走进家乡传承文化

家乡的春节09体教（3）班29 罗军

春节是中华民族最隆重的佳节。春节是中华民族文化的优秀传统的重要载体，它蕴含着中华民族文化的智慧和结晶，凝聚着华夏人民的生命追求和情感寄托，传承着中国人的家庭伦理和社会伦理观念。历经千百年的积淀，异彩纷呈的春节民俗，已形成底蕴深厚且独具特色的春节文化。

而今日，走进我的家乡——湛江市遂溪县河头镇，为你展现这里的年味。这里的年是从腊月初八到腊月二十三，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮，这就是一个完整的春节。

腊月二十三过“小年”，小年，民间叫法是“辞灶”。每年一进腊月，家家户户就会“请”来“灶王老爷”，有的叫它“灶码”。上面是“灶王爷”的画像，下面是一个二十四节气表。辞灶这天是灶王老爷上天见玉皇大帝的日子。“上天言好事，下界保平安”，所以灶王老爷走的时候要给他吃糖，让他上天以后多说好话，以此保佑一家人来年丰衣足食。“灶王老爷本姓张，一年一碗大面汤”，这天人们要放鞭炮，吃面汤（面条），有的地方吃水饺。吃饭前要祭祀，摆供桌，供桌上面用小碟盛着糖、水果等供品。晚饭时把灶码上面的灶王老爷剪下来烧了，把剩下那块灶码头贴在锅台上面。辞灶这天还要大扫除，把买来的新笤帚用绳子绑在长棍上，把家里的边边角角都打扫干净，以除旧布新，让灶王爷将这家干干净净的情况上报天庭，以祈降幅。

在腊月这段期间我们会煮制一种过年食品——煎堆，煎饺。

因为我们这里有一条过年俗语叫“煎堆碌碌，金银满屋”。我们村每家每户腊月时都会煮的。不过煮煎堆所花的时间和精力都不少。首先我们在煮煎堆的前一个星期会把稻谷用柴火在一个大锅里炒，炒成类似于爆米花的样子，我们称为谷漂。谷漂弄出来后还不能用的，因为谷漂上面还带有谷糠，要把一颗一颗的谷糠捡出来后才行的。我们称为拾谷漂。所以腊月期间村里都会有一番家家户户拾谷漂的景象。有的会在家里的桌子上拾和一边看电视。有的就放在簸箕里，然后几个村里的邻居围在一起一边话家常一边拾，谷糠是干净了。就买好花生，芝麻，椰蓉，糖，面粉，油，把谷漂，花生，椰蓉，糖加水搅拌到一起。均匀后便开始压煎堆，上皮，碌芝麻，油炸。剩下的面粉和馅料便拿来做煎饺。一户煮煎堆，邻里都来帮忙，然后等到别人煮时，自己也去帮忙。一片和谐。和乐融融。

年三十这天，家家户户一大早起来贴春联，有的人家会在大门前挂两个大红灯笼，有的人家把灯笼挂在院子里的树上，除夕晚亮一夜长明灯。大红灯笼的确给这个快乐的节日增添了不少喜庆的气氛。有的人家年三十不但贴春联，贴福字，还要挂过门钱，就是在买回来的吉子树或桃花树上挂红包，红包里一般放一两毛钱。寄托人们的美好愿望。

大概下午三点便在家里摆一张桌子，放上鸡，猪肉，水果和糖，还有香炉。准备祀神祭祖的，等祀完了便放鞭炮。我们叫做团年。所以到了这个时候。四面八方都会响起鞭炮声，一阵又一阵。连

最新走近非遗文化,传承家乡文明

走近非遗文化，传承家乡文明 活动目的：非物质文化遗产是我们的宝贵财富，应充分挖掘地方特色文化资源，通过课堂教学、主题班会、社团活动等途径，组织开展非遗文化学习宣传和考察调研等活动，培养学生自主探索能力和合作精神，在形式多样、丰富多彩的活动中体验、锻炼、成长，养成耳聪目明、胆壮气足、见多识广、能言善辩的二实小学生气质，同时增强学生爱祖国、爱家乡的思想感情，为生为中国人、宜兴人而自豪。 主题分工： 一二年级：说好宜兴方言 三年级：宜兴吃食 宜兴乌饭 传统技艺 宜兴市收藏家协会 2007年 无锡市级 和桥豆腐干 传统技艺 和桥镇文化站 2007年 无锡市级 梨膏糖制作技艺 传统技艺 宜兴市戏曲家协会 2010年 无锡市级 徐舍小酥糖 传统技艺 徐舍镇文化站 2007年 宜兴市级 高塍猪婆肉 传统技艺 高塍镇文化站 2007年 宜兴市级 芳庄羊肉制作技艺 传统技艺 徐舍镇文化站 2009年 宜兴市级 杨巷葱油饼制作技艺 传统技艺 杨巷镇文化站 2009年 宜兴市级

官林野鸭制作技艺 传统技艺 官林镇文化站 2009年 宜兴市级 官林荤油糕制作技艺 传统技艺 宜兴市官林益民食品厂 2009年 宜兴市级 酱汁雁来蕈烹饪技艺 传统技艺 西渚镇文化站 2009年 宜兴市级 腌笃鲜制作技艺 传统技艺 湖氵父镇文化站 2009年 宜兴市级 四年级：宜兴传说（还可包括周处、西施范蠡等）梁祝传说 民间文学 华夏梁祝文化研究协会 2006年 国家级 滆湖的传说 民间文学 高塍镇文化站 2009年 宜兴市级 观蝶节 民俗 张渚镇文化站、宜兴市善卷风景区 2009年 省级 宜兴节场（官林节场、分水节场） 民俗 官林镇文化站、周铁镇文化站 2009年 宜兴市级 宜兴庙会（屺山、万石庙会） 民俗 屺亭街道文化站、万石镇文化站

家乡的历史文化资源

[日期：]来源：作者：[字体：大中小] 一部人类社会发展史，是人类生命繁衍、财富创造地物质文明发展史，更是人类文化积累、文明传承地精神文明发展史.——胡锦涛 一、寒假调查报告基本要求 ．要求就家乡地富有特色地风土人情、名人古迹、民间文化、非物质文化遗产写一篇调查报告，特别是围绕闽台文化、闽侨文化、红色文化、蓝色文化、民俗文化、山海文化、方言文化、畲族文化、闽学传统等方面，可以使用文献法、访问法、调查法、观察法等.文档收集自网络，仅用于个人学习 ．开学后必须提交调查报告，充分运用所学地基础理论知识，结合自己地调查经历和调查资料，进行比较深入地分析和总结.调查要求确立读者意识与作者意识，前者强调你为谁介绍，后者强调是从你地角度来介绍.文档收集自网络，仅用于个人学习 ．本次报告是我们第一次学习撰写地课程论文，是初级形态地学术论文.要求尝试整理自己地思路，重点突出、条理清晰，正文主体字数不少于字.本报告地重点不在于原创性而在于你地视角与材料组织，注意发挥多媒体地优势，图片要选择并说明，视频要剪辑，有重点.文档收集自网络，仅用于个人学习 二、调查报告格式要求 调查报告题目【宋体二号加粗】 作者（姓名，全学号）【楷体小四号】 摘要（字内）【楷体小四号】 关键词（个，逗号隔开）【楷体小四号】 正文（可插照片，附简短说明）【宁体小四号，无特别标注均按此要求.全文统一使用倍行距.】 一级标题【宋体三号加粗】 二级标题【宋体四号加粗】 参考文献（使用文献法地必须标注，学着做） ［序号］作者．期刊论文标题［］,刊名，出版年份，卷号(期号)：起止页码． ［序号］作者．书名[],出版地：出版者，出版年．起止页码． ［序号］作者．学位论文标题[],学校所在地：学位授予学校，年份． ［序号］作者．报告名[],报告地：报告会主办单位，年份． ［序号］作者.电子文献题名［］网址，发表或更新日期引用日期年月日 [序号] 作者．摄氏文章名[]．报纸名，出版年，月(日)：版次 后记 后记内容主要是简要说明调查过程地体会或收获，相当于我们平时说地教学反思，有反思才会有进步Ｑ第一次学做论文形态地材料，要认真也不要害怕.文档收集自网络，仅用于个人学习 三、调查报告评定与成绩 由实践部在教师指导下组织评选并举办成果展，本报告成绩列入下学期《古代文化常识》课程成绩总评，优秀成果推荐记入综合考评.文档收集自网络，仅用于个人学习 附：往年学生选题例举： 关于建阳麻沙书坊地调查报告 郑和在长乐地活动痕迹 从海外交通博物馆看泉州在中西交流中地地位 安溪县地孔庙 光饼地来历及福清、福州、建瓯各地光饼地比较

家乡文化

齐鲁大地上的一朵奇葩 ——分析家乡的风俗与文化09级编导三班091500311 郭倩 我的家乡在山东省滨州市邹平县，这个土地肥沃、物产丰富，人杰地灵，历史悠久、文化源远流长的美丽的地方。 之所以说这里土地肥沃，是因为它的南部背靠长白山地区为山地丘陵，占据了良好的地形优势。著名的吨粮田建设基地就在这里，这使得邹平粮食产值名列前茅。这里物产丰富更是显而易见的。邹平有“水杏之乡”的美称，所产的水杏个大、汁多，咬一口满嘴蜜汁，总能让你觉得口齿留香，爱不释手。除了水杏之外，还有礼参葡萄、红芽香椿、金星山楂，更有不得不提的长山山药。据《本草纲目》记载，山药性味平、甘、无毒，有益肾气、强筋骨、健脾胃等功效，是一种上等的保健食品及中药材料，在东南亚一带，自古被广泛地作为医疗食补之材。邹平山药栽培始于唐代，距今有1300多年的历史，历来以高产、质优、营养价值高深受国内外客商欢迎，曾销往美国、加拿大、荷兰、东南亚、港澳等地。山药营养丰富，滋补作用强。主要成份是糖、蛋白质、多种维生素和无机盐，可广泛用于食品工业的加工原料和滋补中药。邹平山药不仅营养丰富、功能良多，它的做法也是多种多样，常见的做法就有十多种，例如：双炸山药丸子、桂花山药、山药丝、琉璃山药、澄汁山药糕等等。每一种做法都有自己的特色，每一种做法都有不同的味道。如此多的当地特产，让邹平这个美丽的地方一年四季都可以看到不同的景致，闻到不同的花香、果香。 在邹平这一方土地上，古往今来群贤辈出，首先要说的就是一代名相——范仲淹。随着“范仲淹文化节”的举办，他的事迹被越来越多的人传唱，他的精神被越来越多的人学习，他也成为每一位邹平人精神的榜样，成为每一位邹平人心中的太阳。 范仲淹年少时代在邹平度过，这段时期正是他孜孜不倦、上下求索、发奋读书的求学时代。他的生活十分刻苦，所以那段日子不仅积累了他的学识，也磨练

家乡的传统文化研究

初中家乡的传统文化研究探究活动教案 活动内容 1.引导学生知道家乡有哪些物产，了解家乡的经济特征和人们的生产生活情况。 2.在活动中激发学生对家乡的热爱之情。 重点、难点学生查阅资料，了解自己家乡有哪些物产;搜集家乡物产实物。 教学过程 (一)导入 1.出示中国物产地图(各省级行政区内标明各种物产的形象图标)。 教师：看看这张地图与前面我们认识的地图有什么不同，你从地图中可以看到些什么? 2.学生自由发表意见。 3.教师小结：从地图中可以看出祖国物产真丰富，不同的地方有不同的物产。 (二)了解家乡的物产 1.学生列出家乡物产。教学中，教师要引导学生全面地列举家乡的物产。 2.编儿歌：学生依照教科书中的活动示例，将列举的物产编成儿歌。

3.将编成的儿歌配上击掌的节奏玩一玩拍手游戏。教师可先示范书上的儿歌，然后学生自由分组练习自编的儿歌，还可以玩一玩“拍手接龙”游戏。 (三)家乡物产博览会 1.教师：刚才同学们列举了很多家乡的物产，下面我们来开个家乡物产博览会，把你们带来的家乡物产展示出来，介绍给大家。 2.学生自由分组，布置展台。每小组6～10人，摆放好自带的家乡物产，尽量把展台布置得漂亮、有特色一些。 3.小组准备解说词，推荐解说员。介绍物产的特点，给家乡带来的好处，推荐1.～2.名解说员。 4.教师带领学生参观各小组的展台，听解说员的讲解(教师也可以引导学生先参观自己所在组的展台，由教师作示范讲解)。 5.教师评价：参观了家乡物产博览会，你有什么收获?你觉得哪个展台布置得好?哪位解说员解说得好? (四)推销家乡的物产 1.学生设计广告推销家乡的物产。 (1)设计包装。 (2)设计广告语。 2.教师分发学生设计广告所需要的卡片或纸片。

家乡历史文化综合实践活动方案

家乡历史文化综合实践活动方案 额穆中心校四年组 一、选题背景 额穆镇，古老而年轻，它位于吉林省延边州敦化市，清初名为“俄莫惠之耶”，传为清朝发祥地之一。清代曾为额穆索罗县治，1948 年为敦化县第十区，1956年建额穆乡，1958年改公社，1983年改乡，1984年建镇。1996年，面积2585平方千米，人口1.2万人，作为全国历史文化名镇，，有着悠久的历史，文化积淀深厚，经过漫长的历史岁月，给我们留下了许许多多的宝贵文化财富。烤烟350公顷，有机大豆，水稻优质米；特色产业：养梅花鹿1500头，食用菌，草莓果系列产品；药品材类：人参系列产品；主要加工业：“富强粉条“系列产品然而，我们的不少学生却对额穆镇的历史了解得极为粗浅，甚至一无所知。如何让我们熟悉额穆镇，热爱额穆镇，编织乡土情结，珍惜民族传承，融入社会进程，弘扬额穆镇传统成为了我们教育面临的问题。因此我们设计了这一综合实践活动。 二、设计思路： （一）本次活动由多名教师参加协同合作，发挥集体的力量，各科教学在活动中体现出来，四年级学生全员参加，参与的面较广，是师生共同探讨的大型实践活动。 （二）让学生了解额穆镇历史名胜古迹，激发学生热爱额穆镇、热爱祖国的感情，树立建设家乡报效祖国的远大志向；立足于额穆镇，以额穆镇的历史文化为载体，就地取材。

（三）让学生通过调查、采访、收集资料、编排整理、展示交流与评价等探究活动，亲切地触摸额穆镇的历史，倾心地热爱祖先留下的传统和文化，激发出强烈的民族自豪感和自信心。 三、活动目标 （一）了解额穆镇的历史名胜古迹，认识人与历史之间的关系，知道额穆镇历史名胜古迹的概况、建筑特点和文化底蕴。 （二）在活动过程中，懂得如何搜集、整理有关资料，综合运用语文、美术、音乐、等学科的知识，通过纪实、摄影、绘画、表演等形式，宣传介绍额穆镇历史文化。 （三）让学生通过参与社会考察活动，自己收集资料、处理、分析、筛选和运用信息，经过小组合作共同完成目标，培养学生的团队精神，并从实践活动中获得创新精神和实践能力，提高学生的素质。 （四）培养、提高观察和比较能力，能开展实验，记录过程，并根据结果推测答案。感受名胜古迹文化对额穆镇历史的影响，懂得保护文化古迹。激发学生热爱家乡和传统文化，热爱祖国的思想感情，树立民族自豪感。 四、活动的具体实施步骤： （一）第一阶段主题生成阶段（1周） 1.活动目标： 选定主题，生成子课题，设计并完善方案，为实施研究作好设想。

了解家乡历史,传承天津文化

了解家乡历史，传承天津文化 天津市第五十四中学刘喜友 我国文化遗产日举办已近十个年头，由此不禁想到了美丽的家乡天津历史文化又有多少人了解、重视，又该如何传承？ 我们的家乡——天津是中国文化遗产的重要组成部分。它是多条河流的汇合处，毗邻元明清都城北京成为拱卫京师的重地。历史中积淀了丰富的文化底蕴成为北方的一座历史名城。经考古发掘，北部的青池遗址出土了新石器时代的石器和陶器。这是迄今发现天津最早的农业文明踪迹。天津人民在历史中创造了丰富多彩的文化形成了特有的津味儿文化。 创始于明末鼎盛于清朝的杨柳青年画是我国著名的木板年画之一，因发源于西青区杨柳青而得名。年画采用木板刻印和人工彩绘相结合的手法，题材广泛源于生活又高于生活，深受人们的喜爱。享有“津西第一宅”美誉的石家大院是著名的石家府第。大院规模宏大，建筑用料讲究、做工精细；设计含有寓意如“步步高升”、“连升三级”等。石家大院是我国迄今为止保存完好的民宅建筑群之一。占有重要地位。 到了近代在内忧外患的历史中天津也迈向了近代化的历史步伐。俗话说近代中国看天津，在吸收外来文化的同时也发展了自己。天津历史文化名城尤其在中国近代史上居于重要位置。天津的名人故居有很多，号称“中国的莎士比亚”曹禺故居；近代思想家、戊戌变法领袖之一的梁启超于1914年定居天津，2006年国务院公布梁启超旧居

为全国重点文物保护单位。除此外还有静园溥仪、张学良、李叔同、张自忠等名人旧居。在中西交汇、兼容并包的文化背景下涌出了一大批名人，这也是天津文化一大特色。同时近代形成了许多独具特色的民间艺术品。著名的“泥人张”始于清代道光年间，几经波折泥人张彩塑艺术逐步走向成熟形成了独具特色的“泥人张”艺术深得百姓喜爱。 在城市生活中许多方面也体现出我们特色的津味文化。如天津的小吃是丰富多样、美味可口的。煎饼果子和锅巴菜俗称中国式的快餐，狗不理包子、耳朵眼炸糕和十八街麻花号称天津小吃三绝。另外，西方许多的建筑风格希腊式、罗马式、文艺复兴式、浪漫主义等在天津都可以找到实例。以五大道为代表的异国风格城市建筑使天津享有了“万国建筑博物馆”的美誉。2011年被天津市规划局确定为五大道历史文化街区是我们天津一道亮丽的风景线。 改革开放天津进入了现代化建设的新时期。1984年国务院批准成立天津经济技术开发区，1986年邓小平视察开发区写下了“开发区大有希望”几个大字，这是对天津新的期望。1991年我国北方第一个符合现代国际经济发展要求的国税区成立。2005年滨海新区纳入国家发展战略中进一步发挥天津特有的区位优势成为国家重点支持开发的国家级新区，天津进入了一个新的发展时期。2011年11月天津精神提炼总结活动启动。广大市民，社会各界积极参与进来，积极为家乡做贡献掀起了天津精神大讨论的热情。多方参与，多方讨论最终确立了天津精神是“爱国诚信、务实创新、开放包容”。天津精神凝聚了

家乡历史文化名人简介

家乡的历史文化名人 谢邦彦，字朝美，号后洲先生，生于宋徽宗初年（公元1100年），祖籍长溪绯洋漈源（今柏洋乡柘头村），系柘头村始祖谢十九公的第七丗孙，对《春秋学》颇有研究，宋代著名词人、诗人，其中《霞浦山》一诗脍炙人口、颇为流传，表达了诗人对家乡山水的无限赞美之情：“十里湾环一浦烟，山奇水秀两鲜妍。渔人若问翁年代，为报逃秦不计年。”从此“霞浦县”便因“霞浦山”而名。 謝翱（1249年－1295年），南宋著名爱国詩人，被誉为“南宋翘楚”、“宋末诗人之冠”，字皋羽，一字皋父，號晞發子，生于长溪（今霞浦县），祖籍绯洋漈源（今柘头村），先祖谢邦彦。自幼聪颖好学，“苦思力索、淹贯诸经史”，深受其父谢钥（通《春秋》，著《春秋衍义》、《左氏辩证》传于时）思想的熏陶，性格倜傥，不拘小节，胸怀报国大志。27岁时倾尽家资招募乡兵数百人，投奔文天祥麾下，任咨议参军，为复宋大业呕心沥血，表现了忠贞不渝的民族气节和可贵的爱国主义精神。 他辛勤笔耕，创作丰富，其散文“是天地间的至文”(黄宗羲语)，最著名的有《登西台恸哭记》（曲折地表达他哭祭文天祥的沉痛悲愤之情，感人至深，今浙江富春山西留有“謝翱哭台”）；写景则文风峭劲（得力于柳宗元的散文），如《游赤松观羊石记》写羊石群象、形神俱肖，《金华洞记》

写洞中灵怪、形象生动；其诗传于今者约200篇，如《宋铙歌鼓吹曲》、《宋骑吹曲》（写宋太祖建国时东征西讨之事）文句炫煌、音韵雄壮，读后有“亲在短箫鼓吹间”之感；《鸿门宴》似李贺，《效孟郊体》似孟郊、贾岛。其诗文在反清斗争中产生过积极影响，编有《晞发集》、《天地间集》、《□发集》、《□发遗集》、《浦阳先民传》、《国粹丛书》等。 林瞪(1003-1059)，柏洋乡上万村林氏开基祖，是一个早于方腊近百年就加入明教的领军人物。公元1027年（宋真宗咸平三十年）弃俗入明教门，斋戒严肃，历二十有二年，功行乃成。林瞪在摩尼教教徒的阶层中有较高的品级，其法脉在福建“明教门”的形成中扮演了重要角色，促使摩尼教进一步“脱夷化”，演变为一个具有地方特色的“明教门”。林瞪在上万村附近有一个堂口--乐山堂，有弟子数百人，他的两个女儿就像后来金庸小说中描写的明教圣女一样终生未嫁，只是她们的称呼不叫“圣女”，村民都称为“龙凤姑婆”，在乐山堂附近还建有姑婆宫。 许旺（1903-1937），原名许品旺，柏洋乡柏洋村人。1929年始，经常在霞安柘等县交界山区做木工的许旺自发参加了反鸦片游行示威等早期革命斗争活动；1932年2月由马立峰介绍秘密加入中国共产党。从此，他以木匠身份作掩护，在

走进家乡 传承文化

走进家乡传承文化 我的家乡—吴川，它有悠久的民间历史，有国家级和省级的非物质文化遗产，不愧是‘中国民间艺术之乡’。”艺术巡游使民间文艺大放异彩，是吴川老百姓喜闻乐见的并丰富了他们的文化生活，尤其是在节庆期间增添喜庆的气氛。吴川有“三绝”之称，即“飘色”、“泥塑”、“花桥”。除此，还有“中国塑料之乡”、“中国月饼之乡”之称。 吴川飘色 吴川飘色经历了一个演变和发展过程，由原来的“转色”演变为“板色”，发展到现在的“飘色”。发源地是吴川市黄坡镇沙岗村，由民间艺人陈趣珩首创，其子陈寿全继承和发展。目前，飘色的传承谱系主要有黄坡谱系、梅录头谱系、梅岭谱系、隔塘谱系。 吴川飘色一般由2至10岁左右的儿童上板乔装打扮，并由过去的一板一层一人发展到如今的一板两层或三层、有近20个人物的造型。吴川飘色是一门集戏剧、音乐、美术、魔术、杂技、力学于一体的综合造型艺术，以其高、精、险、奇、巧，被外国友人誉为“东方的隐蔽艺术”。 吴川飘色造型独特，艺术形式多样，飘色人物靠一根隐蔽着的“色梗”钢筋支撑。一板飘色，在柜台的小舞台上或坐或立的称为“屏”，凌空而起的人物造型称为“飘”，飘色内容多为历史故事、神话故事，近年也有现代题材的内容。一板飘色由过去的一“屏”一“飘”发展到现在的一“屏”多“飘”，一“屏”十多“飘”，甚至多“屏”多“飘”。一板飘色就像一座活动的小舞台。 吴川泥塑 吴川泥塑始于唐代，原是当地陶工欢度节庆的手工技艺。至明代末年，村民因怨恨朝政腐败，故元宵节时用泥塑丑妇讽刺，并在节后推毁，称“逐泥鬼，迎吉祥”。工艺流程为塑，刻、捏、彩、饰。手工精美，色艳传神，造型多取材于民间故事传奇、谐趣或神话人物等。现已发展为“水上泥塑”和“电动泥塑”，更显流光溢彩，美不胜收。 吴川花桥 吴川花桥有个美丽的传说，只要有情人在元宵节那天手牵手走过花桥，就会结得好姻缘，因此，元宵节那天就会人山人海，而且大多是情侣。花桥的两边都会摆满鲜花，孰称“花桥”。 在了解家乡文化的基础上，一定要把家乡的文化发扬光大。民间艺术吴川飘色的发展方向改革开放二十多年来，整个中国丰富多彩的民间文化艺术在市场上默默无闻，甚至一步一步地陷入了生存危机。显然，民间的文化艺术开发方向必定是文化产业，必须在市场经济大环境生存下来，成为社会文化的有机组成部分并得到发展。如此，才能很好的根植于时代的土壤，证明它不容置疑的文化艺术价值和顽强的生命力。民间艺术的开发，应该充分利用其群体效应。以吴川来说，以飘色等民间艺术为牵引，发展文化旅游业，把这一种地方特色文化艺术由一种自发的民间状态，引到一个有序、规范的交易市场当中，进而推动经济、文化的发展。吴川飘色不应仅仅就只是吴川一个地方的独有艺术，应

家乡习俗调查报告

为深入了解和发扬燕赵文化，我班特举办了这次探寻民俗文化的主题实践活动，同学们积极参与本次实践活动，对自己家乡独特的风俗与文化进行了全面的探索与了解，并且做出了介绍和总结。 一、活动的指导思想 胡主席在十八大报告中提出全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴，必须推动社会主义文化大发展大繁荣。乡村民俗文化作为社会主义文化的重要组成部分，对于国家文化软实力的建设具有重要作用。我们身为大学生，未来建设国家的主力，可以利用假期时间全方位、多层次地调研家乡民俗文化，并在活动中真正接受文化熏陶、传承优秀传统文化为 国家的文化建设贡献自己的一份力量。 二、家乡民俗文化简介 我的家乡位于河北保定，我以保定历史文化进程为主线，先后开展了民间艺术、民俗风情、历史景观、特色小吃等搜索探寻活动， 希望以此全方位、多层次地深入调研家乡文化，让更多的人了解我的家乡，了解我家乡的民俗文化。 (一)、民间艺术 1.雄县赵岗古乐 雄县赵岗村音乐会一本民国年间的手抄本乐谱，记载了许多鲜为人知的古代乐曲，经专家鉴定，其中几首在其他地方的古乐中从未发现雄州古乐存天籁，该村音乐会演奏技巧较高超。由于民间活动是自发性的，而且音乐会不以赢利为目的，所以常常较难继续，而该村音乐会很好地解决了这一难题，从88岁的老人到20多岁的年轻人，四代传人共同演奏，正是这种传承有序地继承，所以该村的演奏非常有生气，在管子等乐器上音准控制很好。 2.定州子位吹歌 子位吹歌是冀中民间鼓吹乐的典型代表，定州市子位镇是子位吹歌诞生和流传的地方。据子位村老艺人王成奎讲述，他家已有六代家传技艺，推测子位吹歌的历史在200年以上。代表曲目有《放驴》、《打枣》、《万年欢》、《一支花》等。新中国初期，音乐家杨荫浏、曹安和整理出版了《定县子位村管乐曲集》，有乐曲34首，在国内外有广泛影响。1996年文化部命名子位镇为中国民间音乐之乡。 3.涞水高洛古乐 涞水县义安镇高洛村古名高乐。这里距北燕侯国的初都涞 水县司徒村村北4公里，距轩辕黄帝家庙所在地涞水、易县交界处的洪崖山20公里。

家乡文化寻访活动策划书

信阳师范学院经济与 管理学院 家乡文化大寻访 活 动 策 划

寻访家乡文化共建魅力信阳 为贯彻落实国务院颁布的《关于支持河南省加快建设中原经济区的指导意见》中明确提出要在中原打造“华夏历史文明传承创新区”战略定位的思想，响应共青团河南省委、河南省少工委、河南省学生联合会联合举办的“弘扬中原大文化，增辉中原经济区”河南省青少年家乡文化大寻访活动的号召，落实信阳师范学院党委、共青团信阳师范学院委员会关于“寻访家乡文化，共建魅力信阳”的工作部署，信阳师范学院经济与管理学院学生工作领导小组结合专业特色，立足当地实际，认真分析信阳地区文化建设在中原区文化建设中的重要地位，经过前期的认真考察、分析与讨论，制定以下活动方案。 一、活动宗旨 以“弘扬中原大文化，增辉中原经济区”为主题，通过组织广大青少年踊跃开展家乡文化大寻访活动，实现河南“根”文化在广大青少年中的传播，鼓励广大青少年大力弘扬兼容并蓄、刚柔相济、革故鼎新、生生不息的中原文化，提升文化素质，注重人文关怀，塑造具有中原特征、体现时代特征的人文精神，同时，激发他们热爱家乡、热爱河南、热爱祖国的厚重感情，为中原经济区建设提供强大精神动力和智力支持。 二、活动主题 弘扬中原大文化增辉中原经济区 三、活动目的

1、通过对信阳各县区的寻访，获取第一手资料，深入了解各县区历史文化、民间艺术、民俗文化、当地特产、名人轶事、美文名篇、成语典故和名胜古迹，近距离接受家乡文化熏陶。 2、通过组织同学们在各县区进行实地寻访，使广大同学深入感知家乡文化，激发其对家乡文化的热爱之情，培养其学习家乡文化的兴趣，进一步引导大家传承弘扬信阳深厚的文化底蕴。 3、通过组织开展家乡文化的宣传与学习活动，加强广大人民对中原文化的了解，广泛宣传中原文化的文化内涵、精神实质和时代气息，为中原经济区建设提供强大的精神动力和智力支持。 四、活动形式：成立由经管学院学生代表组成的“信阳师范学院经管学院中原文化寻访团”，以走访、实地考察为主要形式，辅以阅读书籍、观看影视资料及文化大讨论等多样化形式。 五、活动时间：2011年11月——2012年4月 六、活动地点：信阳市及下属各个县区 七、活动内容： 第一篇章践访名人轶事，探寻历史文化信阳地处江淮之间，自古以来就是南北经济文化交流的重要通道和兵家必争之地。在中国波澜壮阔的革命历史进程中，信阳有着重要的历史地位，留下了为数众多的革命遗址。为帮助同学们了解中原地区丰富的人文底蕴和革命精神，进一步弘扬中原文化，信阳师范学院经管学院将组织该院学子先后到信阳新县许世友故居、信阳市鄂豫皖

家乡历史文化调查报告范文3篇

家乡历史文化调查报告范文3篇 篇一 一、实践目的： 第一，了解家乡； 第二，丰富假期生活； 第三，锻炼自己与人交往的能力，增加社会经验实践经历及收获； 第四，学习新的知识增长见识。 二、实践内容： 在本学期寒假中，我进行了一次以“寻找家乡文化”为主题的社会实践，着重对家乡的历史文化，民风民俗进行了一次调查。这是我进行的第一次社会实践，有很多不足，但对我也是一次难得的锻炼机会。通过这次的社会实践活动，我走访了相关的单位和部门，又找遍了市里大小的图

书店，搜集到了我自己认为较为真实的资料。这不仅仅对于社会实践活动有一定的帮助，对于我自己来说也是收益非浅。这次活动之中，虽然我竭尽全力的搜集我所能找的的资料，但是对于这次的活动也仅仅是让我基本满意，还需要更深入的进行下一次的实践。 1、汕尾概况：汕尾，别称红城，广东省辖市，地处广东省南部，珠江三角洲与海峡经济圈中间，与香港一水之隔，南临红海湾和碣石湾，西濒惠州市，南隔惠州市与香港相连，北部与梅州、河源接壤，东部与揭阳接壤汕尾是中国首个苏维埃红色政权诞生地，是广东新一轮经济改革的窗口，已发展为有一定影响力的红色旅游城市，中国首个特别合作区诞生地，同时享有“中国海鲜美食之都”、东方夏威夷、东方莫斯科等美誉。汕尾市是全国首批对外开放口岸之一，造船、轻工业和手工业发达，鱼钩畅销国外。市城区三面临海，依港而立，具有亚热带海滨独特风光，有“广东沿海旅游黄金海岸”之誉。海陆丰革命根据地是中国13 块革命根据地。 2、汕尾历史沿革：据东南沿海出土文物考证，距今6000 年前的新石器时代，就有先民在此渔猎种植，生息繁衍。《禹贡》有九州之说，时汕尾市属九州中的扬州南

家乡的历史文化资源

“家乡的历史文化资源”调查活动要求 [日期：2011-12-18] 来源：作者：[字体：] 一部人类社会发展史，是人类生命繁衍、财富创造的物质文明发展史，更是人类文化积累、文明传承的精神文明发展史。——胡锦涛 一、寒假调查报告基本要求 1．要求就家乡的富有特色的风土人情、名人古迹、民间文化、非物质文化遗产写一篇调查报告，特别是围绕闽台文化、闽侨文化、红色文化、蓝色文化、民俗文化、山海文化、方言文化、畲族文化、闽学传统等方面，可以使用文献法、访问法、调查法、观察法等。 2．开学后必须提交调查报告，充分运用所学的基础理论知识，结合自己的调查经历和调查资料，进行比较深入的分析和总结。调查要求确立读者意识与作者意识，前者强调你为谁介绍，后者强调是从你的角度来介绍。 3．本次报告是我们第一次学习撰写的课程论文，是初级形态的学术论文。要求尝试整理自己的思路，重点突出、条理清晰，正文主体字数不少于2000字。本报告的重点不在于原创性而在于你的视角与材料组织，注意发挥多媒体的优势，图片要选择并说明，视频要剪辑，有重点。 二、调查报告格式要求 调查报告题目【宋体二号加粗】 作者（姓名，全学号）【楷体小四号】 摘要（200字内）【楷体小四号】 关键词（3-5个，逗号隔开）【楷体小四号】 正文（可插照片，附简短说明）【宁体小四号，无特别标注均按此要求。全文统一使用倍行距。】 一级标题【宋体三号加粗】 二级标题【宋体四号加粗】

参考文献（使用文献法的必须标注，学着做） ［序号］作者．期刊论文标题［J］,刊名，出版年份，卷号(期号)：起止页码． ［序号］作者．书名[M],出版地：出版者，出版年．起止页码． ［序号］作者．学位论文标题[D],学校所在地：学位授予学校，年份． ［序号］作者．报告名[R],报告地：报告会主办单位，年份． ［序号］作者.电子文献题名［EB/OL］.http网址，发表或更新日期/引用日期年-月-日 [序号] 作者．摄氏文章名[N]．报纸名，出版年，月(日)：版次 后记 后记内容主要是简要说明调查过程的体会或收获，相当于我们平时说的教学反思，有反思才会有进步Ｑ第一次学做论文形态的材料，要认真也不要害怕。 三、调查报告评定与成绩 由实践部在教师指导下组织评选并举办成果展，本报告成绩列入下学期《古代文化常识》课程成绩总评，优秀成果推荐记入综合考评。 附：往年学生选题例举： 关于建阳麻沙书坊的调查报告 郑和在长乐的活动痕迹 从海外交通博物馆看泉州在中西交流中的地位 安溪县的孔庙 光饼的来历及福清、福州、建瓯各地光饼的比较 长乐梅花镇民间正月迎神活动 关于福州泛船浦天主教堂的调查报告 畲族的婚礼特色 指定阅读：

印象家乡 传承文化

印象家乡传承文化 发表时间：2020-04-02T10:27:14.457Z 来源：《教育学文摘》2019年第9月17期作者：阮鹏程 [导读] 开展家国情怀教育、传承发展中华优秀传统文化是学校育人的重要内容 【摘要】开展家国情怀教育、传承发展中华优秀传统文化是学校育人的重要内容。我校依托学校的“贤”教育办学理念，提炼追溯家乡本土文化，开发实施乡贤文化的研学实践课程化，构建课程内容，打造课程体系，形成课程评价。引领学生走进家乡，感受家乡魅力，传承乡贤文化，培植本土情怀，激发民族自豪感。 【关键词】：乡贤文化、研学课程、校本 在 2016 年国家教育部颁布了《教育部等部门关于中小学生研学旅行的意见》，体现了研学旅行的重要性。《中小学生德育指导纲要》也明确指出了要开展中华优秀传统文化教育。开展家国情怀教育、传承发展中华优秀传统文化，大力弘扬核心思想理念、中华传统美德、中华人文精神，引导学生了解中华优秀传统文化的历史渊源、发展脉络、精神内涵，增强文化自觉和文化自信。 一、以乡贤文化为宗旨，创设主题 （一）“印象家乡”，挖掘游学丰富内容 通过“印象家乡”游学课程，引领学生走出校园小课堂，走近瑞安的人文景观，名人故居等本土文化，挖掘鲜活的社区资源，借助实践探索、亲身寻访的形式，以“玩”的姿态拓宽儿童视野，培养儿童解决问题、探究学习、协作互助的自主发展能力，激发孩子对家乡的热爱之情，弘扬“见贤思齐”精神。 （二）“文化传承”，开发研学校本课程 传承、弘扬中华优秀传统文化，也是研学课程的重要内容。学校的“文化传承”课程围绕民族文化展开。根据年段学龄特征形成学段序列化课程。不同年段安排不同内容，一年级感受传统节日文化，二年级体验传统民间游戏，三年级寻找家乡传统美食；四年级体验中华传统习俗；五年级学习中华传统艺术；六年级传承中华民俗文化。以学段序列化的形式，让学生在活动中让学生弘扬并传承了中华民族优秀传统文化，增强民族自豪感，让孩子们能够真正地接受优秀传统文化，领悟“传统之美”。 二、以课程建设为载体，提升内涵 （一）构建乡贤文化课程体系 乡贤文化是中华优秀传统文化的一部分，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，是某一地域历代圣贤积淀下来的文化形态，蕴含着见贤思齐、崇德向善、嘉言懿行等优秀文化因素，是垂范乡里、涵育乡风文明的精神力量，也是值得挖掘和传承的乡土德育教育资源。我们努力构建出培养儿童具有人文底蕴、自主发展与社会参与性等核心素养，构建育人课程体系。 “乡贤文化”游学课程涵盖了“城市建设”、“家乡环境”和“历史印象”“人文古迹”“追溯先贤”、“见贤思齐”等主题游学活动，开创崭新的拓展性学习模式，形成了我校游学实践课程体系。以“开发地域文化的实践研究素材、增加学生游学平台”为主，将地域文化纳入到学校课程的体系中，为探究主体创设良好而真实的实践情境。引导学生走进社会大课堂，在与平常不同的生活中拓展视野、丰富知识，从而加深与自然和文化的亲近感，促使人文情怀的积淀在他们内心扎根、升腾，使我们的拓展课程资源更契合 （二）编写乡贤德育校本课程 在组织实践中，学校要重视利用文物资源，学校要组建课程研发团队，研发校本课程。校本课程实验序列化编排，螺旋式上升，符合学生的认知特点，实现了优质资源的共享。弘扬瑞安地域特色的传统文化，知我家乡，爱我家乡；了解瑞安先贤事迹风范，知贤齐贤。同时，在培养热爱家乡的情感基础上，通过对中华民俗文化、民族艺术的探索与认知中，提升民族自豪感，培育家国情怀。 三、以多元呈现为依托，评价展示 学校以及教师要完善相应的评价机制，通过多元化的评价方式鼓励学生进步，从而提高学生们的积极性，在不断实践的过程中强化学生们的能力。仅仅通过报告的方式而对学生们评价，方式十分单一且片面，应该让有效的评价方法和多元的展示研学实践活动过程，进行自我评价与他人评价等多种内容，让学生们建立自信，促进学生更全面的发展，从而达到提升“文化传承”研学课程的内涵，达到培养学生核心素养的教育目的。 1. 章卡奖励：我校实施“章卡”评价体系，凡是参与活动并完成导航单的学生，都能得到一张博学卡的奖励。这既是肯定和表扬他们积极参加活动，展示团队能力，也是激励他们今后继续在“文化传承”课程与“印象家乡”研学课程中有更多的发现、更深的体会。 2. 展板呈现：借助流动展板或固定橱窗这两个平台，呈现学生课程活动的丰厚成果，通过每个教室的展板和学校的橱窗，为参与寻访“家乡印象”游学课程的学生提供了一方展示的平台，同时和成长足迹的同时吸引赞许的目光，让实践者获得寻访活动的满足感。 3. 网络展示：科学技术的进步，为儿童的评价提供了一个崭新的平台，那就是——网络平台。将学生参与的过程以图文结合的方式制作每

弘扬家乡文化,传承人类文明

弘扬家乡文化，传承人类文明 用智慧的眼睛审视家乡的历史，用虔诚的心灵感受家乡的温馨，用灵巧的双手描绘家乡的蓝图，用美好的语言讴歌家乡的变化，是家乡的儿女对家乡真情的倾诉。 一、瞄准家乡，因地制宜，立足长远，建构校本课程模型 1.开发《我爱家乡》校本课程的背景 爱家是爱国之基。培养学生的爱国情怀，弘扬民族文化，热爱家乡是感情培育的基础。家乡 是一本书，他承载着过去的历史，述说着今天的发展,展望明天的美好。家乡是一位伟大的母亲，她以博大的胸怀养育了自己的儿女，使他们长大成人，各有所求，各有所得，各有所居，各有所安。承载了荣辱兴衰，使自己创伤累累。家乡这位慈祥而淳厚的母亲却没有一句怨言，没有半点牢骚，没有丝毫索取的意念，她总是以沉稳和善的姿态笑对自己的子孙，总是毫不 吝啬地为自己的儿女埋头付出。一代又一代，一年又一年，去了的她畅开宽厚的胸怀让其安 详地长眠于她的怀抱，活着的她用自己的乳汁悉心哺育他成长，想方设法让其美满幸福。家 乡是一种难懂的意象，风霜雨雪的侵蚀反而使她变得愈加老成持重，沉稳健练。一味的付出，不知疲倦的操守，是一种崇高的默默无闻和宽厚仁爱。她有时像耐力极其深厚的胶泥，任凭 怎样摔打、挤压也不变形，有时像顽劣的孩童，总是那么任性，那么天真，那么充满好奇， 那么天真烂漫，那么富有情趣，那么招人喜爱。 家乡有广袤而肥沃的土地，那是我们赖以生存的依托。盛名的丝绸之路把家乡分为南北两片。源远流长的文化,长达200余年，延用至今的手工陶瓷作坊。闻名的明汉长城蜿蜒盘旋，与焉 支山的峻拔融为一体。祖国繁荣，家乡巨变，党的一系列富民政策，家乡如沐春风，如淋甘霖，敦厚淳朴的乡民走出贫困，走向富裕，走入城市。新事物取代旧事物，留下家乡发展的 轨迹，用文字记忆家乡的变迁，讴歌家乡，赞美家乡，是我们的必负责任和应尽义务。 研发校本课程，是基础教育课程改革赋予学校课程的一项重要任务，是推进学校全面实施素 质教育的重要举措。课程是资源，资源无处不在，无时不有，资源贵在挖掘，贵在用发现的 眼睛锲而不舍的搜寻。 瞄准家乡，把了解家乡、认识家乡、热爱家乡、建设家乡作为课程资源，列入校本课程的开 发序列。用我们的意识让家乡走进教材，用我们的双手让家乡走出神秘，用我们的笔墨让家 乡绽放光彩，用我们的情感让家乡感受儿女的温情。用校本课程这种形式弘扬家乡文化，记 载事态变迁，传承文明发展，讴歌辉煌成就，表达爱家之情，《我爱家乡》校本课程的开发，就权且作为家乡儿女对家乡母亲的深切怀念吧！ 2.《我爱家乡》校本课程的模型结构 （1）总体思路：以师生积极参与社会实践为基础，从高处立意，大处着想，小处着手，充 分挖掘利用身边的资源，用家乡的资源书写充满乡土气息的教材。 （2）基本原则：在实践中探索，在探索中体验，在体验中求进，在求进中发展，在发展中 完善。 （3）课程主题：以家乡古老的文化，散落的历史，可喜的变化为主题。 （4）涵盖内容：地貌地形、民间传说、民间故事、民间小曲、风俗习惯、历史遗迹、物产 特产、乡土文化、名人轶事、谚语、俗语、俚语、社会事业、教育发展、农业生产、发家致 富度、社会主义新农村等。 （5）编写形式：集撰文记叙，书法、绘画，摄影，征文，诗歌，词曲等为一体，分年编写，每年一辑。

走进家乡传承文化

家乡的春节09体教（3）班29 罗军 春节是中华民族最隆重的佳节。春节是中华民族文化的优秀传统的重要载体，它蕴含着中华民族文化的智慧和结晶，凝聚着华夏人民的生命追求和情感寄托，传承着中国人的家庭伦理和社会伦理观念。历经千百年的积淀，异彩纷呈的春节民俗，已形成底蕴深厚且独具特色的春节文化。 而今日，走进我的家乡——湛江市遂溪县河头镇，为你展现这里的年味。这里的年是从腊月初八到腊月二十三，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮，这就是一个完整的春节。 腊月二十三过“小年”，小年，民间叫法是“辞灶”。每年一进腊月，家家户户就会“请”来“灶王老爷”，有的叫它“灶码”。上面是“灶王爷”的画像，下面是一个二十四节气表。辞灶这天是灶王老爷上天见玉皇大帝的日子。“上天言好事，下界保平安”，所以灶王老爷走的时候要给他吃糖，让他上天以后多说好话，以此保佑一家人来年丰衣足食。“灶王老爷本姓张，一年一碗大面汤”，这天人们要放鞭炮，吃面汤（面条），有的地方吃水饺。吃饭前要祭祀，摆供桌，供桌上面用小碟盛着糖、水果等供品。晚饭时把灶码上面的灶王老爷剪下来烧了，把剩下那块灶码头贴在锅台上面。辞灶这天还要大扫除，把买来的新笤帚用绳子绑在长棍上，把家里的边边角角都打扫干净，以除旧布新，让灶王爷将这家干干净净的情况上报天庭，以祈降幅。 在腊月这段期间我们会煮制一种过年食品——煎堆，煎饺。

因为我们这里有一条过年俗语叫“煎堆碌碌，金银满屋”。我们村每家每户腊月时都会煮的。不过煮煎堆所花的时间和精力都不少。首先我们在煮煎堆的前一个星期会把稻谷用柴火在一个大锅里炒，炒成类似于爆米花的样子，我们称为谷漂。谷漂弄出来后还不能用的，因为谷漂上面还带有谷糠，要把一颗一颗的谷糠捡出来后才行的。我们称为拾谷漂。所以腊月期间村里都会有一番家家户户拾谷漂的景象。有的会在家里的桌子上拾和一边看电视。有的就放在簸箕里，然后几个村里的邻居围在一起一边话家常一边拾，谷糠是干净了。就买好花生，芝麻，椰蓉，糖，面粉，油，把谷漂，花生，椰蓉，糖加水搅拌到一起。均匀后便开始压煎堆，上皮，碌芝麻，油炸。剩下的面粉和馅料便拿来做煎饺。一户煮煎堆，邻里都来帮忙，然后等到别人煮时，自己也去帮忙。一片和谐。和乐融融。 年三十这天，家家户户一大早起来贴春联，有的人家会在大门前挂两个大红灯笼，有的人家把灯笼挂在院子里的树上，除夕晚亮一夜长明灯。大红灯笼的确给这个快乐的节日增添了不少喜庆的气氛。有的人家年三十不但贴春联，贴福字，还要挂过门钱，就是在买回来的吉子树或桃花树上挂红包，红包里一般放一两毛钱。寄托人们的美好愿望。 大概下午三点便在家里摆一张桌子，放上鸡，猪肉，水果和糖，还有香炉。准备祀神祭祖的，等祀完了便放鞭炮。我们叫做团年。所以到了这个时候。四面八方都会响起鞭炮声，一阵又一阵。连

家乡传统文化访谈录

家乡传统文化遗存访谈 一、采访时间：2016年10月22日 二、采访地点：茂名市 三、采访人：陈金秀、贾瑞莲、卢芍颖、林桂梅、李金妍、李婷婷 四、采访对象：家乡村民 五、采访主题：家乡传统文化遗存或变化 我：我们茂名当地地方节日风俗是什么呢？ 爷爷：好比清明节，当清明节到来，对于我们来说，是一件大事，清明我们全家大小是需要去给已过世的先辈们扫山的。在去扫山时，得带上酒、茶水、供品、香和纸钱。这只是小部分，有些人家还会带上纸炮、一小金猪去祭祀等等。同时，需要带上铲土工具。过程很累但也很庄严，去扫山的家家户户会对先辈诉说一年里头发生的事，已祈祷先辈对后辈的保佑。 而在端午节，家家户户必不可少做籺和包粽子，茂名高州的灰水籺是沾糖吃的，我们把粽子类也会叫做籺，籺的发音跟（@）是一样的，那是我们家乡的叫法。端午节必定杀鸡、上香祭祀，这也是我们的对传统节日必不可少的一项做法。同时，茂名地区的不少地方也会举办不同的赛龙舟比赛，表示端午的一种过节方式。

我：请问茂名有什么著名的旅游景点吗 老舅：茂名电白那有个放鸡岛，是茂名市最大的海岛。放鸡岛呈橄榄形，最高顶端海拔有135米。那里长期受海蚀作用，海蚀崖海蚀洞穴随到处可见。那里山坡多怪石，植被茂盛，风景靓丽，海岸边，沙质洁白松散，海水清澈见底。放鸡岛自然风光秀丽，山清水秀，林密石奇，有山的雄伟，又有海的壮观，它是集：奇、壮、古、秀、阔、幽、乐为一体的旅游景区。那里还建有度假村，是全省首批省级旅游度假区，国家AAAA级旅游区，有“东方夏威夷”之称的呢。 我：我们茂名当地地方传统习俗是什么呢？ 姑妈:讲到茂名的传统节日，茂名人会毫不犹豫的就想到“年例”，什么是“年例”？可能很多非茂名地区的人都是不知道的。然而，在我们茂名，有这样的一个说法——“年例大过年”，也就是说，过年可以不回家，但是年例一定得在家里面过。在茂名，“年例”是茂名人一年当中很重要的日子。茂名人都做年例，但是在不同的地方，做年例的时间都是不一样的。绝大部分都是在每年的正月，当然做的时间长度也是不一样的，一天，两天三天的都有。而且在“年例”这一天，家里面会来很多的亲戚友人，有很多人是一年很少见或者只见一次的。所以年例这一天也可以说是亲戚朋友之间联系感情的日子;当然也会

家乡文化我传承

家乡文化我传承 我的家乡在舟山新区，这是一个完全建立在海岛上的城市。舟山新区一共有大大小小1779个岛屿。我的家乡虽然不大，但是她也有悠久的历史，灿烂的文化。 其中有惟妙惟肖的跳蚤舞、美轮美奂的渔民画、声情并茂的贺郎调、激励人心的舟山锣鼓……在这么多的舟山文化中，我最喜欢的就是舟山激昂高亢的渔歌号子。 “一拉金嘞嗨唷！二拉银嘞嗨唷！三拉珠宝亮晶晶，大海不负抲鱼人……”这段渔歌号子是我们小学生最熟悉的一段，因为这段渔歌号子被编进了小学的音乐课本里面。 但是，在现在，真正了解舟山渔歌号子的人越来越少，很多渔歌号子已经到了失传的地步。我妈妈告诉我：“以前的渔船由于不是靠机器来作为动力的，只是简单的帆船，渔民劳作要靠手工来完成升帆、拉网、拔锚等劳动强度很大的体力劳动，而且一个人是无法独立完成的，必须要齐心协力一起完成，在这种情况下，产生了渔歌号子。一来在唱渔歌号子的时候，大家动作可以整齐合一；二来让枯燥无味的生活带来点色彩、并能激励人心。但是现在的渔船都是有机械来产生动力的，所以渔歌号子就没有它存在的必要了。作为一种文化传承，我们还是要了解一下。”我怀着好奇的心情，特意在妈妈的带领下，向当地的老渔民了解了渔歌号子。 我采访的第一个对象是我的外公。我的外公年轻的时候，曾经在渔船上劳作过五年。虽然时间短暂，但是对渔歌号子记忆犹新。他

16岁那年，由于家里的原因，早早的参加了劳动，到了他爸爸的船上去当了一个学徒。外公的爸爸是那条船上的老大，每当渔船出航捕鱼时，外公的爸爸总是要唱起渔歌号子。我外公到现在还能哼几句：“一六哎嗨,要里格赛力啰;要好啰咳啦,要啰好来咳啦。要啰好啰,三来;要啰好,哎撒啦啦啦,啦啦啦啦。哎,撒啦啦啦,啦啦啦啦,阿家哩啰,阿家哩啰……”外公还告诉渔歌号子分好几种，起蓬时候有《起蓬号子》，起网时候有《起网号子》，还有《摇橹号子》《拔锚号子》等等。刚才外公哼的就是《一六号子》。 通过外公的介绍，我对渔歌号子的兴趣越来越浓了。妈妈给我找来了很多关于渔歌号子的资料，通过我认真的阅读，对渔歌号子更了解了。原来舟山的渔歌号子是分两个部分的：渔歌、号子。劳作的时候一般用的都是号子。关于形成的年代已经很难考证了，因为这种口耳相传的东西很难找到源头。说到底，渔歌是渔民的生活中为满足老百姓生活需要而形成的。渔歌中的内容包罗万象：天文、地理、风土、人情无所不具。舟山渔民的创造力是如此地丰富，他们甚至能将一幅舟山渔场海图用歌谣唱出来。 妈妈帮我一起找到了一些关于渔歌号子的视频，那些唱渔歌号子的老渔民们基本都已经花甲之年了，但是他们还神采奕奕，精神抖擞。唱起渔歌号子来，声音还是那么宏亮激昂。我最佩服其中一个舟山的渔歌传承人：周文利。虽然已是古稀之年，但周文利喊号子时的口气依然悠长。他还介绍说要喊好渔民号子并非易事，他说，喊号子时，喉咙里要含一口唾液，只有让唾液在喉咙里滚动起来，喊出来的声音