犹太人与中国人对家庭教育的重视程度的比较
犹太人与中国人对家庭教育的重视程度的比较
犹太人：据犹太人的说法，犹太人一生有三大义务，第一便是教育子女。在教育方面，犹太民族有一套他们自己独特的、行之有效的做法。犹太民族自古就以尊重知识、注重教育而闻名于世。他们认为“整个世界的存在只是为了孩童的教育。”甚至直言：“当孩童肯在学校殷勤学习时，以色列的敌人就不能得胜。”自然地，培养下一代的宗教素质和道德情操，责任就落到父母的肩膀上。他们对孩子独特的教育方式，替我们老师做了好多的事，的确教育要从娃娃抓起的。因此，在犹太人的家庭中较为注重对儿童的早期教育。家是教养孩童的中心。每一个父母对儿童早期教育的高度重视，是犹太人重视教育的一个重要方面。犹太作家艾斯顿说：家必须是培养犹太美德的场所。世界上没有别的宗教及民族像犹太人般，如此强调父母对孩子教育的重视。
每晚都给孩子讲(故事)书。犹太人父母总是为床上的孩子讲(故事)书。为躺在床上的孩子用温柔的声音悄悄地讲故事，期间孩子就会睡着。在床边讲的枕边故事对语言发展特别有帮助，每天给学话的孩子讲(故事)书，可培养语言表达能力。听着妈妈爸爸讲的故事，孩子们可养成丰富的情绪和想象力，对父母也会产生爱和信赖。
游戏和学习同步。以色列的孩子们无论去哪里, 都组成4~5名幼儿进行活动。就象这样，比起自己游戏，孩子们更熟练于多人游戏。出生后3个月开始在家过共同生活。以色列的孩子们从婴儿时起就和同龄们一起按照制定的规矩和根据时间表吃和睡, 很自然的获得和他人一起适应遵守的纪律。游戏是社会的缩小版，孩子们在游戏中可学到遵守指定的规则，承认胜败和寻找其他解决方案方法，合力取胜法。
犹太人崇尚创新，认为学习应该以思考为基础，要敢于怀疑，并不耻发问，自己所积累的知识自然就越来越多。一般犹太人的孩子从三岁起就必须接受文字的教育，而且不管这些文字的内容儿童是否能够了解，都必须不断反复加以背诵和学习。此外，犹太人的父母不是每天经常跟婴儿说话，就是播放音乐给婴儿欣赏，或由父母轮流唱歌给婴儿听，他们时常在婴儿的摇篮或床边四周挂着许多图画，使婴儿能够经常观看，并且常常更换这些图画，以便刺激他们认知的能力。
贝尔奖获得者、美籍犹太人赫伯特·市朗成名之后回忆说：“小的时候，我的祖父常常问我，为什么今天与其他日子不同呢？他总是让我自己提出问题，自己找出理由，然后让我自己知道为什么。我的整个童年时代，父母都鼓励我提出疑问，从不教育我依靠信仰去接受一件事物，而是一切都求之于理。我以为，这一点是犹太人的教育比其他人略胜一筹的地方。”“永远的探求心境！”
中国：而大多数中国人对待孩子的教育，永远是以“听话”为前提，实际上父母亲完全有时间带孩子、教孩子，却让爷爷、奶奶带着孩子，父母一周看望一次二次，算是尽到了责任，而爷爷奶奶一般是宠爱有加、管教不力，在学习功课的辅导上，也是力不从心；或者是只重结果、不重过程，只告知结果，不告知方法；那么，孩子也只知道其然，不知道其所以然。缺乏对孩子管教的科学方法，这是绝大多数中国家长的通病。甚至有的家长因为孩子去网吧玩游戏而特地为孩子买上一台电脑，让他们开心地玩，每天回家，只会问一句：“今天作业做好了吗？”就算是关心孩子的学习了。一般家长都会忆苦思甜地说，以前，我们的父母从不管我们，我们的家穷得如何如何，而我们也过得很好等等。这种小富则安，知足常乐，缺乏忧患意识等行为，本身就是我们民族的劣根性！也是十分危害孩子教育的。
在此前提下的孩子，只要向家长告知成绩，也不要告知成绩是否是自己努力得来，而对其他方面的发展，父母也基本不会关注。对于孩子平时的需求，物质上是尽量的满足，但是心理上、精神上需求呢？实际上，长大中的孩子，他们对知识的需求，是全方位的，而中国家长本身的素质，已经很难满足孩子的需要，因此，让全社会读书，是目前之必需。因此，特级教师、教授级高级教师、江苏省天一高级中学沈茂德校长曾多次呼吁：将孩子从爷爷奶奶身边带回家吧，因为，教育孩子，是你的职责，是应该、是必须！
好多家长，不管多少择校费，将孩子送到贵族学校、民办学校，有的甚至是从幼儿园开始，到小学、初中、高中，他们的口号是：“不要让孩子输在起跑线上！”孩子在读上大学以前，已经要十几万甚至要花上几十万元。在此看来，仿佛家长对孩子的教育相当重视，可是，他们不知道，其实，他们是在花钱将自己的责任，推到老师身上、推到孩子的身上。他们觉得把孩子送到这些学校，他们就可以放手于工作、拚搏于事业，更多的是自由地、随意地娱乐、打麻将、斗地主、进出舞厅……哪一天，我们的父母亲，从爷爷奶奶那里接回孩子，认真倾听、认真给他们讲故事、陪他们一起读书；哪天，我们的父母亲，根据孩子的特长、兴趣爱好，为孩子提供他发展个性的空间，提供增长能力的平台，那么，我们的孩子幸甚！中华民族幸甚！
至今我还清晰地记得，小时候，我父亲总是拿着凳子陪我一起去看电影，回家以后，总要我对他讲述这部电影的经过，终于，有一次，我实在太困了，就问他，你不是自己也去看的吗？你为什么还要问我呢？父亲笑而不答，直到我在后来写作、分析、评价时，得心应手、有条不紊、深入浅出地运用所看到的、听到的资料，才知道父亲的良苦用心，因此，我觉得，孩子受家庭教育的影响，应该是非常大的。我在想，现在的父母亲，会有多少人去倾听孩子的声音？！
我觉得，作为学生，要经常主动找老师交流，对近阶段学习的反思，与老师一起探讨学习的方法；作为子女，必须经常向家长汇报，每天放学回家后，都要向父母讲学校里的事，讲学习中的事，这样做既达到了复习和亲子沟通的目的，也锻炼了孩子的表达能力。
中外家庭教育比较研究
家庭教育本是一个古老的话题，现今又成为一个热门话题。家庭教育是人类繁衍后代的需要，其本质是“如何做人”的教育。或者说是向下一代传授“生存能力”的教育。生存能力包含知识、技能和习惯、人品等。
我国的家庭教育自古就比较先进和规范，有理论，有方法，有典型，不少名人还留有文章、格言，民间有大量谚语。但当代，我国的家庭教育滞后了，因为古代的一套不能适应了，只能参考，不能照搬，而现代家庭教育理念还未能建立起来。
家庭教育既然是以培养人的“生存能力”为目的，必然要求与时俱进的。因为，人类社会在不断进步，各个时代对人的“生存能力”的要求是不一样的。这里还须说明：人的“生存能力”培养，并非全部依赖家庭教育，还有学校教育、社会教育，但家庭教育从人生起点开始，贯穿其整个成长发育时期，是不可替代的作用的启蒙和基础教育。所以，我们不但要重视家教，更要重视家教理论建设，建立先进的家教理念，采取科学的家教方法，使我国家庭教育普遍地、全面地开展起来。
下面谈一谈国外在家庭教育方面的一些理念和做法，对照我国的理念和做法，从中可以找到一些有益的借鉴。
一、在衣食住行上，培养孩子的自理自立能力
国外的理念是孩子一岁半起，在生活上就应培养自我服务能力，这样，孩子能尽早走出父母
的生活圈，减少依赖性，在心理上能够尽快自立，有利其尽早走向社会，开创自己的事业。例１：美国孩子，一岁半就自己用餐，开始不一定能吃饱，父母却任其自然。
例２：德国孩子，二岁学走路，任其跌跤，一般不予帮助，由其自己爬起来再走。
我国父母对孩子的衣食住行包办过度，当孩子完全有能力自我服务时，家长还在越俎代疱。认为只有这样，才是爱孩子。造成我国孩子依赖性大，走向社会自立时间迟，极端情况是“啃老族”。
二、通过“自己事，自己做”，培养孩子靠自己力量解决自己问题的精神
国外的理念是“自己事，自己做”可以使孩子养成依靠自己力量，去想办法克服困难的作风和能力，同时使孩子从小养成热爱劳动的美德。
例１：日本举家外出旅游，孩子背一小包，装自己的东西。
例２：希腊船王，要求自己的孙女安希娜，滑雪雪具必须自己扛。
我国父辈，特别是祖辈，有一种“俯首甘为孺子牛”的精神，认为服务孩子义不容辞，孩子还小，不到做事年龄，不应让孩子动手，这是剥夺孩子的劳动权利和实践机会，也不利敬老思想形成。
三、坚强意志，是磨练出来的，应起始于儿时
国外的理念是从小娇惯了的孩子，缺乏自制能力和独立生活能力，长大后难免要吃亏，而苦难磨练，对人坚强意志的形成和聪明才智的增长有极大的作用，所以要让孩子经历一点苦难。“最富也不能‘富’孩子”，成为国外家庭教育一种普遍的理念。
例１：日本，每年定期举办“田间学校”、“森林学校”、“孤岛学校”，培养孩子吃苦精神和克服困难的毅力。
例２：日本人认为“贪吃使人沉溺于享受而不思进取，胃太疲劳会减弱大脑功能而使人蠢笨。”日本中学生午餐是一杯冷奶、一杯冷水、一块咸鱼、两片不加佐料的生菜和一小碗米饭。幼儿园常用粗等杂粮做成我们过去吃的“忆苦饭”，给大班孩子吃，家长很支持。
我国老一代及年轻一代，前者在解放前后吃过苦，后者在上山下乡时代受过苦难磨练，所以产生一种不能让下一代吃苦了的想法。现在富裕家庭的孩子生活十分优越，食不嫌精，穿则名牌，汽车接送，即使一些贫寒家庭，打肿脸孔充胖子，也“最穷也不能‘穷’孩子”。
孩子从小缺乏艰苦磨练，缺乏坚强意志，在当前这样竞争剧烈的时代，不但创业困难，恐怕图生存也有一定困难。
四、尊重孩子，把孩子当独立人，才能使孩子形成良好的人格
国外的理念是孩子也是独立人，有自己的人格，必须给予尊重。被尊重人格的孩子，才知道尊重别人的人格。
例１：中国一留德女士的５岁孩子用５美分“纸飞机”与德国小孩交换得一辆２０美元的“小汽车”，但德国妈妈并不干涉阻止，也不批评，只带小孩去玩具店看一下价格，让孩子吸取教训。这件事如果发生在我国，结局很可能不大一样。
中国长期处于封建家长专制社会，孩子不存在独立人格，绝对服从父母是天经地义的，对孩子管头管脚过多，甚至专横，不讲道理，造成孩子遇事“退缩”、“胆小”、“惧怕”和孤独的性格，阻碍孩子正常的心理形成。当前，由于信息灵通，孩子得到的知识与信息比以往多得多，使孩子人格形成提前，因此产生代沟，造成亲子关系紧张，甚至酿成悲剧。这已不容忽视了。当然尊重人格并不等于不加管理和引导，使孩子养成随心所欲，成为不受制约的野马。
五、对孩子要进行理财（经济）教育
国外的理念是对孩子从小就要进行理财 经济教育，使孩子知道钱是怎么来的，怎么用的，挣钱要付出代价的，懂得节俭是美德，树立化钱要靠自己挣的观念。这样孩子就不会因富裕而被培养成纨绔子弟。
例１：国外富翁更注意对孩子的节俭教育。美国石油大享洛克菲勒对子女用钱非常“吝啬”，
孩子７岁开始，每周发三角钱并发小本子要孩子记帐，使用不当罚，好则奖。
例２：希腊船王之孙女是有２０亿财产的继承人，但其父规定，步行上学 半公里，不准剩饭，新年捐一件心爱玩具给贫穷孩子。
我国缺乏对孩子进行理财教育的理念，认为这是资本主义的本质，或者认为小孩子不用对挣钱了解，只管用就可以了。因此，一些富裕人家让孩子化钱如流水，从小就养成奢侈浪费的作风，不知挣钱不易。只知化钱潇洒。长大后成为纨绔子弟，败尽长辈苦苦挣来的万贯家财。故湖州有首民谣：“一路无情水，禽兽二条桥，家无三代富，清官不久长”中指的“家无三代富”就是这样造成的。当然，我国绝大多数家庭还不富裕，可以艰苦创业为教材，对孩子进行以节俭教育为中心的理财教育。这对孩子今后走向社会，参与经济是有益的。
犹太人是怎样教育孩子的
犹太人是怎样教育孩子的 犹太民族中出了许多杰出的人物，在获得诺贝尔奖的人中，犹太人是最多的。为什么犹太人会有这么多杰出人物呢？为什么犹太人如此出色？这和他们的家庭教育有很大的关系。让我们结合几位伟人的故事，来看看犹太人的家庭教育。 一、尊重孩子的选择，善待孩子的兴趣 诺贝尔文学奖获得者、以色列女作家戈迪默在谈到自己民族的家庭教育时，说过这样一句话：“我们的家庭教育是民主的、开明的，父母在教育上首先是尊重孩子的选择，而从不强迫孩子按照自己的意愿去学习。”是的，戈迪默说得没错，在对待孩子的选择上，犹太人是比较民主、开明的，尤其是对待孩子的兴趣上。来看看毕加索的故事：毕加索讨厌课堂上老师教的那些枯燥的东西，他的眼睛总是盯着老师的挂钟，盼望那该死的指针能走快一些。 “先生，我要上厕所。” “不是刚上课吗？”被打断讲课的老师不耐烦，“去吧!去吧!”毕加索走出教室，东瞅瞅西看看，实在无处可去，便又走回了教室，但没过一会，他又坐不住了。“先生，我能为你画像吗?”他脱口而出。“什么?你给我画像!”老师气坏了，瞪着他说：“去吧，去吧，上厕所去吧。” 毕加索在课堂上捣乱的事被父亲知道了，父亲并没有批评他，“孩子，你真的想画像？”毕加索说：“是的，我讨厌上课，只想画像!”父亲说：“好吧，我送你去学画像，但是，你要答应我除了学画像，其它的科学文化知识也不要拒绝学习。”父亲把毕加索送到了当地有名的美术学校。对于美术，毕加索所表现出的耐力是惊人的，他可以一连画几个小时不放画笔，与在课堂上的表现判若两人。看到孩子对美术所表现出来的热爱，父亲便决定让毕加索一直在美术学校学下去，不再把他送到他只想旷课的学校。 兴趣是最好的老师，孩子对某种事物产生了浓厚的兴趣和热爱，这是一种天性，说明孩子在某方面有着别人所没有的潜力和优势。作为父母，应该支持孩子对他感兴趣的东西进行学习、探索和研究，而不是粗暴地干涉。如果孩子的兴趣在音乐上，你强迫孩子去学法律；孩子喜欢画画，你却认为学计算机有前途……不尊重孩子自己的选择，不善待孩子的兴趣，结果会怎样呢？那些不感兴趣的东西，孩子没心情学，学不好，而孩子自身的潜力也被埋没了。我们缺少的不是毕加索，而是缺少毕加索的父母。 二、独立精神是一切优秀品质的基础 犹太人比较推崇个人的独立精神，在他们看来，独立精神是一个人拥有一切优秀品质的基础。所以，在犹太人的家庭教育中，培养孩子的独立精神是重中之重。巴拉尼年幼时患了骨结核病。由于家境不富裕，无法医治好，他的膝关节永久地僵硬了。尽管如此，巴拉尼的父母并没有对巴拉尼多一份“疼爱”。只要是巴拉尼自己能做的事情，父母亲就在一旁“袖手旁观”，只是偶尔说上一句表扬的话而已。在巴拉尼15岁生日那天，在吃生日蛋糕之前，父亲对巴拉尼说了这样一番话：“孩子，我们从不把你当成一个残疾的孩子看待，我们不会给你特殊的呵护，因为我们知道没有人能呵护你一辈子，除了你自己。只有当你养成自理的习惯，你才有自立的能力，才能在未来掌握自己的命运。孩子，我们希望你能明白，我们也是
犹太人给我们的启示
犹太人民族给我们的启示 犹太人一直是我比较欣赏的民族，和中华民族一样，它也曾忍受欺凌，时间长达 1800 多年， 但是秉承犹太文明的精神内涵， 散居于世界各地的上帝选民们却成为如今世界民族之 林不可缺少的大树。 从关注巴以冲突开始认识以色列， 从爱因斯坦开始认识犹太人。 犹太人 到底是个什么样的民族？在中东乱局中竟然居主导角色， 而且在阿拉伯国家的集体讨伐下屹 立不倒，反而更加强大，看了《犹太人文化史》这本书，我完全被震撼了。对于犹太文化的曲折和坚韧， 对于犹太宗教的先进教义和犹太人对于传统宗教道德的严格遵守， 我只能敬佩。 我对于一些宗教里关于饮食的戒律常常不解。 原来， 对于饮食的禁忌是起源于犹太人。 犹太 人的饮食戒律是基于人的健康和伦理道德的基础上而制定的， 尽管如此， 也有人不守教， 也 有人怀疑， 但是这样一句话却将我幻想有朝一日能信仰一门宗教的愿望打破， 一个人连嘴巴 都管不住谈不上信仰。 犹太人一直在外人的排挤中保持群居的状态， 内部严格遵守教规和法 典， 这样的形式确保了犹太人在长大千年的驱逐流浪史中保持民族特性而不被同化。 我突然 对于宗教肃然起敬。 多少民族被历史的长河卷成烂泥，如古埃及、 古希腊、苏美尔，新月平原现在已成为阿拉伯 人的土地， 而原始的巴比伦文明早已作了古， 一个民族没有自己的信仰，怎么立足长远，源
源不断地繁衍下去？ 从第二圣殿时期， 犹太人就失去作为一个国家存在的国土基础， 巴比伦人、 波斯人、 希腊人、 罗马人、 阿拉伯人不管怎么奴役他们的身体和限制他们的生存， 毁坏他们的建筑和圣殿， 但 是犹太精神始终藏在书里，这群 “圣书之民”对于民族精神的认同让很多殖民者都屈服。 只 要书籍律法还在，他们就能坚持自己的信仰道德和民族精神。就像 18 世纪将自己已经失传 的文字希伯来语再度复活一样。 犹太教是伊斯兰教、基督教的母教。犹太教始创一神论，对于宇宙认识坚持一元可认识论，特别的是他们一直强调人的作用， 坚信人生而平等， 历史是向前发展， 而没有那种维护统治 者残暴统治的所谓轮回一说。 犹太教能够流传至今， 而犹太人又能如此聪明也在于这种先进 的思想吧。 犹太教有 613 条诫命，一本《托拉》为主的圣经（也是基督教圣经的旧约部分，《古兰经》 的来源之一），一本《塔木德》还有众多经典，这些经典对于普通人来说可能一辈子都读不完， 但是他们要读一生。 所以犹太人是少有的无文盲的民族。 每个孩子从小就被贯彻书籍 “比 蜜甜”的思想。 这些经典涉及人生活的许多方面， 衣食住行几乎都有， 然而犹太人坚持按照它们行事一做就 是上千年。
犹太人的独特家庭教育观
犹太人的独特家庭教育观 1.犹太人的独特家庭教育观 犹太是一个坚强而又伟大的民族。因为，犹太人在长期的民族灾难中，背井离乡，流散于世界各地。他们不但顽强地保持着自己的文化，而且也吸收了所在国的文化精华。犹太民族杰出的科学创造力，源于这个民族特有的开放式社会文化生态。许多犹太家庭主动与其他民族接触，大量地汲取其他民族的文化养料，这样就有了更加开阔的视野和更加丰富的知识养料，他们对自己的孩子都有一套自己的教育方法。 教育孩子要独立 犹太民族之所以会人才辈出，这与他们长期被奴役、受歧视、遭迫害、被迫流亡异乡，过着寄人篱下的生活也是有一定关系的。从公元280年起，犹太人开始被送到隔离区里生活，这种做法在14、15世纪时遍布欧洲，身上还要佩带一个黄色的标记以示区别，他们随时处于歧视、伤害和危险之中。这些景象在描写二战的一些影片中就可以看到。 重视思维 诺贝尔奖获得者赫伯特？布郎，他是一个美籍犹太人，他曾经说过：“我的祖父经常会问我，为什么今天与其他日子不同呢？他也总让我自己提出问题，自己找出理由，然后让我自己知道为什么。我的整个童年时代，父母都鼓励我提出疑问，从不教育我依靠信仰去接受一件事物，而是一切都求之于理。可能就是这一点是犹太人的教育比其他人略胜一筹的地方吧。” 更重才能与思考能力 永恒探求心境的犹太家庭不但重视知识，还特别重视才能。他们把只有知识却没有才能的人喻为“背者很多书本的驴子”。他们崇尚创新，认为没有创新的学习只是一种模仿，学习应该以思考为基础，要敢于怀疑，随时发问。怀疑是开启智慧大门的钥匙，知道越多，就越会发生怀疑，而问题也就随之增加。因此在犹太人家庭里碰到放学的孩子，第一句话就是：“你又提问题了吗？” 2.早期教育决定孩子的一生 早期教育决定孩子的未来 爱因斯坦再伟大，也该感谢他的双亲。爱因斯坦取得的一切成就，都与他在童年时代受到了良好的家庭教育有关。他既得益于他母亲的音乐熏陶，又得益于叔父的数学启蒙，还得益于父亲在他做出了蹩脚的小板凳后仍加以鼓励的情感教育。数学教育培养了他非凡的思维能力，而音乐熏陶则成就了他丰富的想象能力。
《出埃及记》对犹太文明的哲学及文化意义
《出埃及记》对犹太文明的哲学及文化意义 内容提要：《出埃及记》是《希伯来圣经》中最重要的一卷，其中包括了史实、诗歌、法典、敬拜的礼节及神与人说话的实录。《出埃及记》用神话的笔法，记录了犹太人出埃及、如迦南的历史。本文通过对《出埃及记》与《圣经》的对比分析，研究出埃及记对犹太民族极其文明形态的形成与发展的影响。 关键词：出埃及记；犹太文明；哲学；文化 一、引言 《出埃及记》是《希伯来圣经》中最重要的一卷，其中包括了史实、诗歌、法典、敬拜的礼节及神与人说话的实录。《出埃及记》用神话的笔法，记录了犹太人出埃及、如迦南的历史。史诗《出埃及记》突显以色列的神祗将选民从奴役中解放出来，三次人口普查是以色列人信靠以色列的神祗、接受律法、进入应许土地迦南的前提。第一次人口普查统计的是从奴役状态解放出来的家族，这些人感到了神祗的威力离开了埃及。第二次人口普查发生在西奈山下，是为了接受神祗的系统律法做准备，摩西为各个家族设立了在社会体系和宗教体系中的地位。 游历是一场艰苦卓绝地宗教战争，是两种宗教观念之间的直接对抗，是一神教战胜多神教的过程，它的实质就是受到压迫的以色列人争取离开埃及前往荒野朝圣本民族神祗的权利。摩西作为神祗的使者使以色列人全部舍弃埃及多神教的宗教影响，回归并且严格地遵守本民族宗教，埃及人承认以色列神祗的权威性是以色列人脱离埃及的前提条件。摩西经过与法老十一个回合的较量，最终以色列的宗教战胜利埃及的多神祗教，法老允许以色列人脱离埃及。第一个回合是前奏，在这一回合中，法老的权威受到极大挑战。后面的十个回合中以色列的神祗显示了神迹，惩罚了埃及十场大的灾难，一步一步战胜了多神教。在斗争中以色列人感到了本民族宗教的强大，特别是在逾越节中以色列神祗杀死了未来法老（法老的长子），从而以色列的神祗彻底战胜了多神教的代表――法老。以色列人弃绝了多神崇拜的影响，回归了本民族的一神教。 这部著作深刻影响着犹太的文化与哲学，甚至对乃至整个西方文明的形成与发展，都有深刻的影响。 目前，学界关于《出埃及记》的研究主要集中在对其历史真实性方面的研究和发掘《出埃及记》对于犹太民族、犹太教、犹太文化的重要价值，如摩西·格·林伯格的《理解〈出埃及记〉》一书中探讨了《出埃及记》与希伯来历史的关系；或者挖掘《出埃及记》的宗教和哲学价值，如傅有德的论文《犹太释经传统及思维方式探究》；或从文本上对《出埃及记》的版本和成书进行研究；也有学者将《出埃及记》作为语言研究的标本，如郭丽娟的论文《跨文化交际下的英语禁忌语文化内涵探究》。 本文将试图通过对《出埃及记》的宗教和文化意义分析，研究《出埃及记》在希伯来文明的形成过程中的意义。 二．《出埃及记》与相关史实关系简述 《出埃及记》对以色列人出埃及之事进行了传奇式的描写。从召唤摩西，到分开海水；从埃及降下“十灾”，到云柱与火柱引导以色列人前行，无不具有神话的色彩。学界普遍认为，出埃及事件是曾经发生过的历史事实，《出埃及记》中有部分内容是与历史相符合的。目前，学界关于《出埃及记》所涉及史实的发生时间，主要存在两种观点。
犹太人的育儿经
在父母的言传身教中，犹太孩子学会了把知识作为进取的力量，把智慧作为唯一的财富，把赚钱当做自己的天职，把勤俭当做必备的素养，学会了在灵活处事和善待他人中赢得别人的信任，学会了在正确驾驭自我的同时勇敢面对逆境的挑战。犹太民族是世界上最智慧的民族之一。在长期的漂泊生活中，饥饿和折磨、杀戮和欺侮都被犹太民族的生存智慧化解。他们的智慧诞生于苦难和屈辱中，丰富着自然科学和社会科学的内涵。他们将智慧运用在与逆境的对抗中，运用到自己的生存、生活和事业中，冲破黑暗，创造奇迹，崛起于世界民族之林。这一切都源于犹太人的家庭教育。国外一位作家写道：“犹太人家庭在学问方面应受到高度评价，在这方面非犹太人的家庭相形见绌。这个因素，构成了其他一切差异的基础。”爱因斯坦的成就，与他在童年时代受到良好的教育有关。这得益于母亲的音乐熏陶，得益于叔父的数学启蒙，得益于父亲在他制作了蹩脚的小板凳后仍加以鼓励的情感教育。 第一章追求知识，学习是孩子一生的使命 1. 犹太人像重视生命一样重视学问 2. 知识造就了“世界第一商人” 3. 先充实孩子的脑袋，未来才会充实他们的钱袋 4. 只有知识才能改变你将来的命运 5. 孩子，记得书是甜蜜的 5. 培养孩子的求知精神 7. 学习是孩子一切美德的本源 8. 让孩子懂得何时开始学习都不算晚 9. 把问题作为学习的敲门砖 10. 在自教自学中丰富知识 第二章崇尚智慧，一盎司的智慧比一磅的黄金更珍贵 1. 孩子请记住：财富可以被带走，唯有智慧永不丢失 2. 智慧的人就是那些善于学习的人 3. 智慧是永恒的财富 4. 少点时间玩耍，多点时间读书 5. 智慧不仅仅来源于经典，更重要的是要勤于思考 6. 没有实践的学问结不出智慧的果实 7. 告诉孩子，凡事都有解决的窍门 8. 把能砸碎障碍的石头当做钥匙 9. 培养孩子的怀疑精神 10. 不要阻止孩子尝试的心理 11. 让不可能变成可能 第三章尊重个性，培养孩子的独立和创新精神 1. 从小培养孩子的独立生存能力 2. 让孩子从小生活在“做自己的领袖”的环境中 3. 不怕失败，培养孩子的自信心 4. 鼓励孩子多思考，培养孩子的创造力 5. 父母要敢于对孩子放手 6. 不怕保持与其他人不同的观点 7. 让孩子依靠自己的努力争得机会
论犹太人问题
《论犹太人问题》 《论犹太人问题》一文在马克思早期思想发展中具有重要意义，它和《德法年鉴》上的另一篇文章《〈黑格尔法哲学批判〉导言》说明马克思正在实现从唯心主义向唯物主义、从革命民主主义向共产主义的转变。 写作背景 《论犹太人问题》写于1843年秋。发表于1844年2月《德法年鉴》。编入中文版《马克思恩格斯全集》第1卷。本文是马克思同青年黑格尔派的著名代表人物B．鲍威尔就犹太人的解放问题公开论战的著作。在此之前，鲍威尔发表《犹太人问题》和《现代犹太人和基督徒获得自由的能力》两书，把犹太人的解放这一社会政治问题归结为纯粹的宗教问题，认为一切人、包括犹太人只有放弃宗教信仰才能获得政治解放。马克思对这种看法作了全面的批判。 马克思指出只有消灭了世俗桎梏，才能克服宗教狭隘性。不能把世俗问题化为神学问题，而要把神学问题归结到它的世俗基础，并对这一基础本身加以批判的改造。首次提出政治解放和人类解放的思想。这一思想在同时发表的《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中作了进一步的发挥。列宁认为这两篇论文标志着马克思从唯心主义和革命民主主义到唯物主义和共产主义的转变。《〈黑格尔法哲学批判〉导言》马克思著。是探讨人类解放具体途径问题的论文。写于1843年底至1844年1月。1844年2月发表于《德法年鉴》。编入中文版《马克思恩格斯全集》第1卷，《马克思恩格斯选集》第1卷。文章从唯物主义立场出发，论述对宗教的批判与对现实世界的批判的关系，对黑格尔哲学的批判同对德国现实社会的批判的关系。把批判的矛头指向现实的德国社会，并论述了德国革命的任务和可能性问题。提出德国解放的实际可能性就在于形成一个被彻底的锁链束缚着的阶级，即无产阶级。无产阶级只有从一切社会领域解放出来并同时解放其他一切社会领域，才能解放自己。提出批判的武器不能代替武器的批判，物质力量只有用物质力量来摧毁；但是理论一经群众掌握，也会变成物质力量。提出“哲学把无产阶级当做自己的物质武器，同样地，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器”。列宁认为该文和马克思的《论犹太人问题》，标志着马克思从唯心主义和革命民主主义到唯物主义和共产主义的转变。 马克思从政治解放和人类解放的相互关系的角度论述犹太人的解放问题，批判鲍威尔把犹太人的解放归结为宗教问题。作者认为政治解放只是资产阶级的民主解放，人类解放才是无产阶级的社会解放。政治解放粉粹了加在市民社会头上的政治桎梏,解放了市民个人,它只是宣布宗教信仰、财产资格等等不再具有政治意义，但宗教、财产等等的不平等仍然存在。只有通过无产阶级的社会革命，才能消灭私有财产,进而消灭宗教本身,实现人类解放 《神圣家族》 《神圣家族》是马克思和恩格斯第一次合写的批判青年黑格尔派主观唯心主义和论述历史唯物主义的著作。1845年2 月在法兰克福出版单行本，中译文收入《马克思恩格斯全集》第二卷。马克思、恩格斯于1844年9月—11月写成。主要表达的思想是批判青年黑格尔派主观唯心主义。全称是《神圣家族，或对批判的批判所做的批判。驳布鲁诺·鲍威尔及其伙伴》。 写作过程 1843年12月，B.鲍威尔及其伙伴创办了《文学总汇报》，鼓吹以自我意识为基础的主观唯心主义，宣称世界历史进程中唯一积极因素是他们的理论活动。
以色列著名犹太教育学家斯维
以色列著名犹太教育学家斯维·万宁，讲述了犹太人的8条教子箴言： 1.智慧比什么都重要。几乎所有犹太家庭的孩子，小时候都要回答这个问题：“假如有一天你的房子被烧毁了，你将带着什么东西逃命？”如果孩子的回答是“金钱和珠宝”，母亲就会告诉孩子：“记住：你要带走的既不是金钱也不是珠宝，而是智慧。因为智慧是任何人都无法抢走的，只要活着，智慧就会永远伴随我们。” 2.和什么人在一起，你就会成为什么人。和很多中国家庭一样，犹太父母也热衷于给孩子择校。从孩子上幼儿园开始，他们就不惜花很多钱，为孩子物色一个环境和教学质量都很好的学校。这是因为同学会变成孩子终生的朋友、事业伙伴甚至是配偶。“你和什么人在一起，常常就会成为什么人。” 3.你是独一无二的。帮助孩子建立自尊心，让他们认定自己是独一无二的人才，孩子才会去追求一切美好的东西，也才会听得进去父母和老师的意见。每个犹太民族的孩子都知道自己是独一无二的个体，这和出身、经济条件没有任何关系。而且，每个犹太孩子，从3岁开始就知道自己将来长大后从事什么工作。 4.学习就是重复。犹太人把学习称作“重复”，读、说、听并且多遍地练习，最终将全部文章内容都牢记在心。在学习上不断重复的韧性，是每个犹太孩子必备的技能。而这种韧性不可能是天生的，它需要在生活中慢慢养成。 5.一定要找出失败的原因。万宁的女儿考试得了98分，他问她：“剩下两分去哪儿了？”这和中国的教育是一样的。万宁说：
“美国的教育可不是这样，得到98分已经非常OK了。但是住在美国的犹太孩子，得98分即使不会被批评，但找出丢分的原因却是必修课。” 6.发问是最好的习惯。在犹太人的家庭教育当中，首当其冲的价值观，就是让孩子擅长发问，而且问问题并不是为了问而去问，而是通过问去学习和改进。因为，习惯提出疑问的孩子，会一辈子带着这个好习惯。比如当他们长大后成为商人，他们也会继续问问题：“难道这个已经是最好的产品了吗？我们是不是还有一些可以改进的空间？”没有最好，永远还有改进和上升的空间，这样你才会有斗志，不会懈怠也不容易被打败。 7.时刻准备适应新环境。犹太人比较重视孩子适应新环境的培养，所以孩子去了一个新的环境和国度，他的积极性、学习性很高，他的表现往往比没有积极性，主动性的人要高一些。 8.付出就会有回报。金钱和回报并不是犹太人忌讳的话题，他们信奉“君子爱财取之有道”。犹太人是世界上最精明的商人，挣钱在犹太人看来是每个人必须学习的本领。也正因如此，每个孩子从小就灌输“付出就有回报”。比如，孩子替父母分担了家务，父母会给予相应的报酬，当然，给自己收拾房间、洗衣服是不能有报酬的。随着年龄递增，他们可以按劳动种类的不同，获得更有价值的报酬。同样，考试成绩比上一次优异也会得到奖励：小到“乖宝宝”贴纸，大到丰盛的晚餐或梦想的礼物。
以色列教育孩子的方法
Subject:以色列教育孩子的方法 1992年，當我輾轉回到以色列的時候，13歲的老大、 12歲的老二和10歲的小女兒都還暫時留在中國。 選擇在那時回到以色列，完全是窮途末路∶ 我的父親是猶太人，二戰時逃亡到上海，並在那時生下了我。 母親在我很小的時候就拋棄了我們，12歲那年父親去世，我就成了孤兒。 長大後，我在上海銅廠當體力女工。結婚生下3個孩子後，丈夫離我們而去。留在上海，滿眼都是痛苦的回憶。 正好那時中以正式建交，懷著一種逃避的心情， 我成為了第一批回到以色列的猶太後裔。 > > > 初到以色列的日子，比想像中要困難許多。 我不懂得那裡的語言(父親教的古希伯萊語早已不在以色列使用)， 不懂得移民優惠政策(新移民可以有一筆安家費)， 在特拉維夫的大街上，我壓根不知道怎樣才能生存下去。 >
> > > 我從上海帶去的積蓄只能維持3個月的生活開支，我必須找到賺錢的辦法，還要早日把孩子接到我身邊。我苦攻希伯萊語，學最基本的生活語言， 然後，我在路邊擺了個投資最小的小攤賣春捲。 > > > 以色列的官方貨幣是謝克爾，1謝克爾兌換人民幣2塊錢， 更小的幣值是雅戈洛，1謝克爾等於100雅戈洛。 我的春捲小攤，每天能賺到十來個謝克爾。 > > > > 當我的小攤生意慢慢穩定下來以後， 1993年5月，我把3個孩子都接到了以色列。 > >
> 孩子們初到以色列的時候，受到了不少鄰居們的責難。 以前在國內時，我一直秉承再苦不能苦孩子的原則， 到了以色列以後，我依舊做著我合格的中國式媽媽∶ 我把孩子們送去學校讀書，他們上學的時候我賣春捲。 到了下午放學的時候，他們就來春捲攤，我停止營業， 在小爐子上面給他們做餛飩下麵條。 > > > > 一天，當3個孩子圍坐在小爐子旁邊等我做飯的時候， 鄰居過來訓斥老大∶“你已經是大孩子了，你應該學會去幫助你的母親， 而不是在這看著母親忙碌，自己就像廢物一樣。 ”然後，鄰居轉過頭訓斥我∶“不要把那種落後的中國式教育帶到以色列來，別以為生了孩子你就是母親┅┅” 鄰居的話很傷人，我和老大都很難受， 回家後，我安慰老大∶“沒事的，媽媽能撐住，我喜歡照顧你們。 ”可是，老大說∶“也許，她說得沒錯。 媽媽，讓我試著去照顧弟弟妹妹吧┅┅”
犹太人给我们的启示
犹太文化给我们的启示 世界上有这样一群人，他们最精明、最勤劳、最坚忍。他们在世界人口中所占的比例仅为0.3%，但却赚取了世界上30%的财富，获得了世界上17%的诺贝尔奖。他们掌握着世界经济的命脉，引导着世界先进科技与文化方向。——他们是谁？——他们是犹太人。 犹太人的确是一个极为特别的民族。在美国历史上200名最有影响力的名人中，犹太人占一半；在美国名牌大学教授中，犹太教授占三分之一；在美国律师中，犹太律师占四分之一；在美国文学、戏剧、音乐的一流作家中，犹太人占60%；全球最有钱的企业家，犹太人占一半；美国的百万富翁中，犹太人占三分之一；《福布斯》美国富豪榜前40名中，犹太人有18名；美国国会参议员中，犹太人有10名；美国国会众议员中犹太人有27名； 石油大王洛克菲勒；金融大鳄索罗斯；华尔街的金融巨子摩根、格林斯潘、巴菲特、红色资本家哈默、壳牌石油大王塞缪尔；报界之王普利策；美国钢铁大王库恩·洛布；通讯之王路透；美国哥伦比亚广播公司CBS威廉·利；美国全美广播公司总裁萨尔诺夫；纽约时报创办者雷蒙；好莱坞巨头华纳兄弟、米高梅、派拉蒙、斯皮尔伯格；英国报业巨头马克斯·韦尔；控制欧洲经济命脉200年的罗斯柴尔德家族；英荷壳牌公司创始人马库斯·塞缪尔；南非大富豪巴纳特······有人说全世界的财富都装在美国人的口袋里，美国的财富都装在犹太人的口袋里。 二十世纪人类历史上杰出的三大思想家，马克思，爱因斯坦，弗洛伊德，他们三位都是犹太人杰。马克思是马克思主义的创始人，第一国际的组织者和领导者，全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师。无产阶级的精神领袖，当代共产主义运动的先驱，是伟大的思想家、政治家、哲学家、经济学家、革命理论家、社会学家、社会学三巨头之一、千年第一思想家。马克思创立的广为人知的哲学思想为历史唯物主义，开创了唯物史观，这成为研究人类社会历史的新思路，新方法。爱因斯坦提出了狭义相对论和广义相对论，为核能开发奠定了理论基础，在现代科学技术和他的深刻影响下与广泛应用等方面开创了现代科学新纪元，被公认为是继伽利略、牛顿以来最伟大的物理学家。弗洛伊德是奥地利精神病医师、心理学家、精神分析学派创始人。他开创了潜意识研究的新领域，促进了动力心理学、人格心理学和变态心理学的发展，奠定了现代医学模式的新基础，为20世纪西方人文学科提供了重要理论支柱。这三位思想家分别在人类社会，自然科学和心理学三大领域作出巨大贡献。从哲学上讲是分别在天人情三大领域做出杰出贡献。他们三位都是犹太人。 以上这些足以说明犹太民族绝对是一个特别的民族，世界上没有任何一个民族的人，能取得他们那样的成就。那么为什么犹太民族能够取得如此巨大的成就？犹太人杰灿若繁星的原因是什么？让我们追溯犹太民族的历史和文化，从中或许可以找到些许答案。 犹太民族发源于古代西亚闪米特的一个支脉。公元前18世纪中叶，犹太人在其族长亚伯拉罕的带领下迁徙到迦南，被称为希伯来人，意即“河那边来的人”。后来，为躲避自然灾害迁徙到了埃及尼罗河三角洲东部，公元前13世纪末期，又返回迦南，于公元前11世纪形成了统一的希伯来王国。大卫王时夺取了耶布斯城(耶路撒冷古称)，并将首都建成在城南的锡安山上。从此，耶路撒冷成为历代王国的首都。因此，耶路撒冷成为犹太教和犹太人向往的圣地。公元前926年，希伯来王国分裂为以色列王国和犹太王国。公元前722年和公元前586年，分别被亚述人和巴比伦人所灭。在其后数百年中，波斯人、希腊人、罗马人先后征服了巴勒斯坦这块土地。公元135年，犹太人反抗罗马人的起义被镇压后，开始流散到世界各地。从公元7世纪起，巴勒斯坦地区的居民逐渐以阿拉伯人为主。在将近2000年的流散生活中，犹太人不断遭受来自居住国的各种歧视和迫害，反犹排犹活动到本世纪三四十年代发展到极至。第二次世界大战期间，大约有600万犹太人死于纳粹德国的屠刀之下。18世纪，欧洲犹太人受到资产阶级革命的影响，开始争取犹太民族的解放。19世纪，
从犹太文明看民族性
犹太文明与民族性 似水年华逝水如初 摘要：当谈及民族性时，我们很容易想到几个典型的民族：德国的日耳曼人，日本的大和民族以及犹太人。这三个民族的经历比较相似，德国和日本在二战战败以后迅速从经济萧条、民不聊生的困境中奋发向上，最终成为了世界经济强国，以色列也从独立以后成为中东的霸主，在多次与阿拉伯国家的战争中取胜。我们在惊讶于这些民族打不垮的韧性的同时，也应该思考一下支撑他们强大的原因。我认为民族性是很重要的一个因素。犹太人则是其中的代表。那么犹太人的民族性是如何建立起来的呢？本文将从宗教影响、互助精神、从商以及教育方面来尝试加以探讨。 首先，犹太教的影响是决定性的。犹太人特别是以色列本土的犹太人具有一种民族优越感，这是因为他们相信自己是“上帝的选民”。犹太教的产生，根据圣经里面《旧约》的记载，犹太人的先祖希伯来人处在古巴比伦和古埃及两大文化之间,并与之发生碰撞、交流、融合。公元前约1350年,摩西作为已沦为古埃及人奴隶的希伯来人的代表率其族人逃出埃及,并创立一神教。他声称上帝耶和华与他们同在,这为胜利逃出埃及提供了精神动力。即是说,“摩西时代”正是犹太教诞生的时期。约公元前1028年,进入“王国时期”。之后,国都耶路撒冷被毁,整个民族成了巴比伦、波斯人的被统治者。希伯来人在极其艰难的条件下整理、编订了“摩西五经” ,即《圣经》(旧约)前五章。这表明犹太教发展到了成熟阶段。随着历史的发展,犹太教作为一种文化表现形态,已渗透于犹太人生活的各个层面,成为犹太文化的核心。具体地说，犹太教的基本教义是：信仰宇宙独一真神耶和华，他创造并主宰宇宙万物；上帝与人之间无须中介、直接面对，犹太人不崇拜任何一个在人世活过的人，最伟大的摩西是先知，而不是神；犹太人是先祖亚伯拉罕与耶和华立约的选民，缔约的犹太人必须接受上帝对他们的严格戒律，这样上帝才会最终拯救他们；在某个时候，上帝必派弥赛亚降世，拯救万民，新的大卫王将重建以色列国于耶路撒冷，用正义、公正和真理实行统治。他们确信作为救苦救难的救世主的弥赛亚将帮助犹太人重返故土,建立犹太王国。这在流散的犹太人中间形成了牢固的信念犹太教的信仰成为维系犹太民族唯一的精神纽带,重构了犹太人具体的生活方式、行为规范。即那些至今散居在世界各地的犹太人及其后裔 ,将个人历史、民族历史紧密相联,形成强烈的民族共识与群体认同,铸就了犹太人跨地域的民族心理纽带,永远充满了民族意识的活力。也是他们优越感的源泉。 其次，犹太人的互助精神也是这个民族强大的重要因素，只要是犹太人，那么互助是一种义务，犹太人也会帮助外族人，但是外族人决不能冒充犹太人。《塔木德》中记载了这样一个故事：有一个人来到耶路撒冷，自称是犹太人。当地的以色列兄弟般地热情接待了他。其时，恰逢过逾越节，他与大家一起守节。在晚宴上，他和大家一块吃逾越节的主食——羊羔。当他吃完羊羔后，向主人提出要吃羊的内脏，主人大吃一惊，断定他不是犹太人。因为真正的犹太人是从不吃羊的内脏的，它要作为祭品献给上帝。这一行为触犯了《圣经·出埃及记》中第12章第43节“ 外邦人都不可吃这羊羔”的戒律，于是将这人扭送宗教机构。《塔木德》通过这样一个故事，告诉犹太人：并不是所有自称以色列的人，都是犹太人。关于“ 以色列”这一名称还有一个很有趣的传说：希伯来人的祖先雅各曾于夜间和天使摔跤，直到天亮仍不分胜负。天使于是给他改名“ 以色列”，意思是“ 与神角力”。再者，犹太人虽然有5000年的历史，但有2000年流离失所、浪迹天涯。历史学家统计，在犹太人复杂的历史中，总共有三次大流散：第一次是公元前1700年，迦南大旱，犹太祖先雅各举家南下埃及，在埃及待了大约430年，后由摩西率领雅各子孙逃出埃及，返回故土；第二次是公元前586年，巴比伦灭犹太王国，毁第一圣殿，犹太人沦为“ 巴比伦之囚”，共48年；第三次是公元70年和公元135年，犹太人两次大起义，被罗马血腥镇压，大批犹太人作为奴隶被带到罗
《犹太人是这样教育孩子的》读后感_心得体会
《犹太人是这样教育孩子的》读后感 本文是关于心得体会的《犹太人是这样教育孩子的》读后感，感谢您的阅读！ 《犹太人是这样教育孩子的》读后感 方联根 一个很小的族群，却创造了惊人的经济和社会成就：美国三分之一的百万富翁是犹太人；获得诺贝尔奖的美国人当中，有25%是犹太人；马克思、爱因斯坦……为什么人口数只同我国上海的犹太人其天才却多如繁星？全世界的人们一直都十分好奇，希望知道犹太人能够如此优秀的秘诀是什么？ 然而，实际上，其中毫无“秘密”可言，犹太人与其他任何种族的差异都不大，与中国人还些相似。关键在于犹太人之所以成为犹太人，与他们的家庭早期教育有极大关系。在犹太人的整个培养孩子的过程中，注重培养孩子追求高成就的动力，使孩子有成为某一领域的专家的强烈愿望。犹太人皆遵循的价值是：追求真正的财富——知识。他们有自己独特的对孩子的教育方式。每一个犹太家庭的孩子，几乎都要猜一个谜团：“假如有一天，你的房子被烧毁，你的财产被抢光，你将带着什么东西逃命呢？”如果孩子回答说是钱或者钻石，母亲将进一步问：“一种没有形状、没有颜色、没有气味的宝贝，你知道是什么吗？”当孩子无法回答时，母亲就会说：“孩子，你要带走的不是钱，也不是钻石，而是智慧。因为智慧是任何人都抢不走的，你只要活着，智慧就会伴随你的一生。”犹太父母如此教育孩子重视对知识的追求，实际上就是教导孩子如何做一个真正的人。犹太父母懂得用书本来武装自己孩子的头脑，给他们以丰富的智慧；通过人性与科学的结合，使孩子更能体会到智慧所体现的魅力所在，以独特的教育方式结合教育理念，使孩子们透过现象更深一层地认识教育的本质。知识源于书本，知识更活用于书本，教育子女更要从知识中演变成智慧，体现出智慧本身的重要性。因此，犹太家长们从小便培养孩子们读好书的习惯，使他们知道书中赋予他们智慧的力量是无穷的。另外在培养方法上崇尚个性，鼓励创造；从小培养孩子的好口才。 这本书让我更多地了解了犹太民族，了解到了犹太民族在艰难困苦的环境中，如何优先追求子女教育改变自己和孩子的命运。其实，最重要的是，这本书里揭示的家庭教育的具体做法，从而彻底改变自己和后代的命运。
读书笔记 马克思的论犹太人问题
读书笔记：读马克思的《论犹太人问题》 读完马克思的《论犹太人问题》这篇文章之后，自己对马克思这位伟大思想家的了解又多了一些。以前学习政治总是在课本上学到很多关于他的理论问题。那是因为单纯的为应付高考，老师也只是让我们机械的背诵一些需要强制记忆的理论原文，尽管当时不是很理解，但还是背了，因为要考试原因。现在回过头来仔细读一下他的一些文章，便会觉得好多原来学的东西其实并不是他本来的思想，现在觉得有些慢慢地读懂他的思想的线索了。 读完这边论犹太人问题的文章之后，心里还是有一些感慨的。先说一下我自己对这边文章的理解，虽然可能不是完全正确。首先在这篇文章中我认为马克思主要讨论了两个大方面的问题，一个是解放的问题，另一个是关于世俗社会的问题。 首先关于第一个解放问题，在文中马克思简要地谈了自己对政治解放，国家解放，宗教解放和人类解放等几个方面的问题。他是通过批判鲍威尔的一些想法和在阐释他的一些思想的过程中阐述了自己的一些想法和观点并通过举一些国家的例子来说明自己的观点。首先说德国的犹太人的争取政治解放的问题，指出在德国，没有人在政治上得到解放，更别说是犹太人了，在这样一个基督教占统治地位的国家，如果双方都不能放弃自己的宗教信仰，又何谈犹太人的政治解放问题。就像文中说的那样“只要国家还是基督教国家，犹太人还是犹太人二者的一方不能给予解放，另一方也不能得到解放”。然后反问有什么理由使犹太人获得自由，在此引出宗教解放的问题。在此，文章分析了基督教和犹太教的宗教对立问题，然后指出要解除这种对立问题的关键就是要废除宗教，只有废除宗教以后才能恢复单纯的人与人之间的关系。进而指出这不是仅仅犹太人的问题，是属于普遍意义上的同样发生在其他地方的问题。在提出鲍威尔关于国家任务的时候，指出在法国犹太人也没有得到解放，在生活中收到限制，生活仍然被宗教特权控制和划分开来，使得生活本身并不自由。后来在法国这一问题有过短暂的解决，后来还是出现了。但是在谈过鲍威尔的关于政治解放以及其国家解放和人的解放的联系之后，马克思反问到：政治解放的观点有权利要求犹太人废除犹太教，要求一切人废除宗教吗？在德国，犹太人问题只是纯粹的神学问题，在法国这个立宪制国家，犹太人问题是个立宪制问题，因为这里还保存着国教，政治解放还不彻底。只有在北美的自由州-至少在一部分州---犹太人问题才失去神学的意义而成为真正世俗的问题。而后作者提出自己的观点“在我们看来，政治解放对宗教关系的问题已经成了政治解放对人类解放的问题”。一般宗教信徒的政治解放应该是国家从这些宗教中解放出来，作为一个国家不再信奉任何宗教时，才以自己的形式成为一个真正的国家。然后提出人的解放是通过国家这个中介来完成的，国家是人以及人的自由中间的中介者。接着作者讨论了关于私有财产的问题这个部分和上面部分到底有着如何紧密的联系，我至今还是不大清楚，所以此部分掠过不提。然后提到政治国家和市民社会的分裂问题等，谈到“公人”和“私人”的问题，公民身份和私有财产维护等问题，说明了人生活在这个世界上是矛盾的存在。指出宗教信徒和公民的差别就是个人和公民身份的人的差别，是普遍利益和私人利益的冲突问题。然后提出无神论国家，民主制国家等进行比较。后来他指出所谓基督教国家就是不完善的国家，而且基督教就是它的不完善性的补充和神圣化。因此宗教对于基督教国家来说必然成为手段。民主制国家，真正的国家则不需要宗教从政治上充实自己。确切地说，它可以撇开宗教，因为它已经用世俗方式实现了宗教的人的基础。在民主制国家就出现这种情形。这种国家的基础不是基督教，而是基督教的人的基础。然后再文中作者又提到了很多关于人权公民权的例子和想法观点，在此也不一一表述了。 我们直接跳到后面比较感兴趣的问题就是关于世俗社会中犹太人的信仰问题。他们对待钱的态度的问题。他们的世俗基础是实际需要，自私自利。他们的世俗礼拜是做生意。他们的世俗的神便是金钱。然后马克思在此批判了这一世俗的态度，并指出他认为这种实际本质
纳粹屠杀犹太人的原因
希特勒缘何杀害犹太人 50年来，人们对希特勒为何在第二次世界大战中屠杀600万犹太人这一历史悬念进行了大量的研究与分析。现在欧洲颇见流行的观点有二：一是“目的论”；二是“机能论。”然而，从他们分持的这两种观点的实质内容来看，在历史逻辑上似乎有一定的合理性，但又存在与史实明显相悖的现象。 一 “目的论”者认为，希特勒杀害犹太人是出于争霸世界的目的，这是一种按常规逻辑的推论。果真如此的话，那么，希特勒为什么不反对其他反抗其争霸世界的民族实行像对待犹太人那样的灭绝政策呢？稍有历史知识的人都清楚，二占期间，欧洲各国人民包括德国人民在内，为了反对希特勒争霸世界的企图及其法西斯暴行，进行了英勇不屈的半争。欧洲各国民族人民的反法西斯斗争，已经构成了希特勒横行的严重障碍。但是纳粹党徒们自始至终却没有像对待犹太人那样来对待这些欧洲当地民族，也就是说，希特勒自始至终没有对这些当地民族采取种族灭绝政策和暴行。人们不禁要问，希特勒为了实现自己的罪恶目的，为什么只对犹太人采取了这一惨绝人寰的暴行，反而对有碍于其目的实现的其它民族“网开一面”呢？显然，“目的论”者的推论忽略了这一史实的特定逻辑性。 “机能论”者认为，数百万犹太人惨遭杀害是法西斯在战事失利之际一种报复心理及补偿心理驱使的行为。这种推论更显得乏力。二战史实显示，纳粹德国在战事上的真正失利，应当以1943年2月2日结束的斯大林格勒会战为标志。客观地说，在此以前，德军在军事上一直处于进攻态势，纳粹德国领导集团内部在战略思考上甚至连战事失利的预感都不存在。但是，法西斯在战事失利以前的时间里，早就开始了屠杀犹太人的罪恶。1939年9月，二战爆发不久，德国法西斯占领波兰后，残酷杀害了无数手无寸铁的无辜平民，其中绝大多数是波兰籍犹太人。1941年6月23日，“旺湖会议”通过“最终解决犹太人问题”的决议之时，纳粹德国在欧洲战场上，军事实力仍处于优势。这史实无可辩驳地告诉人们，希特勒屠杀数百万犹太人是一场蓄谋已久的逐步升级的暴行。 实事求是地讲，不论是“目的论”还是“机能论”，均未跳出通常人们在社会历史领域探讨历史事件的一般思维框架的束缚。人们在考察人的行为或历史事件、探索其产生的原因时，往往首先考察其动机如何。至于为什么产生如此这般的动机，而不产生如此那般的动机则探究得不够。“目的论”或者“机能论”，虽然它们的具体内容各异，但就二者的实质而言都可归到“动机论”之列。其实，寻得动机只是认识人的行为或历史事件的入门。若能以此为契机，深入研究，就不仅能挖掘到真正的原因，甚至有可能证实自己原先发现的动机是否确切，从而不断丰富和完善自己的看法。实践告诉我们，人的动机在很大的程度上还不是产生行为的原因，动机只是原因到行为的中介，原因是复杂的。任何事物的产生、发展和消失，都是多种因素共同作用的结果，都有其深刻的背景和现实原因。人的行为、历史事件也莫不如此。人的行为具有目的性，但这不等于说目的性就一定是构成行为的原因，最多也只能权当原因的某一要素，甚至有的情形其目的就是其行为本身。就其全部内容而言，原因无一不是深沉的。希特勒杀害600多万犹太人，其目
新编犹太人遭难读后感_《犹太人是这样教育孩子的》读后感
犹太人遭难读后感_《犹太人是这样教育孩子的》读后感 《犹太人是这样教育孩子的》读后感方联根一个很小的族群，却创造了惊人的经济和社会成就：美国三分之一的百万富翁是犹太人；获得诺贝尔奖的美国人当中，有25%是犹太人；马克思、爱因斯坦……为什么人口数只同我国上海的犹太人其天才却多如繁星？全世界的人们一直都十分好奇，希望知道犹太人能够如此优秀的秘诀是什么？然而，实际上，其中毫无“秘密”可言，犹太人与其他任何种族的差异都不大，与中国人还些相似。关键在于犹太人之所以成为犹太人，与他们的家庭早期教育有极大关系。在犹太人的整个培养孩子的过程中，注重培养孩子追求高成就的动力，使孩子有成为某一领域的专家的强烈愿望。犹太人皆遵循的价值是：追求真正的财富——知识。他们有自己独特的对孩子的教育方式。每一个犹太家庭的孩子，几乎都要猜一个谜团：“假如有一天，你的房子被烧毁，你的财产被抢光，你将带着什么东西逃命呢？”如果孩子回答说是钱或者钻石，母亲将进一步问：“一种没有形状、没有颜色、没有气味的宝贝，你知道是什么吗？”当孩子无法回答时，母亲就会说：“孩子，你要带走的不是钱，也不是钻石，而是智慧。因为智慧是任何人都抢不走的，你只要活着，智慧就会伴随你的一生。”犹太父母如此教育孩子重视对知识的追求，实际上就是教导孩子如何做一个真正的人。犹太父母懂得用书本来武装自己孩子的头脑，给他们以丰富的智慧；通过人性与科学的结合，使孩子更能体会到智慧所体现的魅力所在，以独特的教育方式结合教育理念，使孩子们透过现象更深一层地认识教育的本质。知识源于书本，知识更活用于书本，教育子女更要从知识中演变成智慧，体现出智慧本身的重要性。因此，犹太家长们从小便培养孩子们
《犹太人的育儿经》读后感
读《犹太人育儿经》有感 “世间的金银珠宝，房屋土地，都是可以消逝的东西，唯有知识才是可以伴随一生的财富。知识和金钱永远都是成正比的，只有拥有广博的知识，才是孩子拥有成功的根本保证。”这是我假期读了《犹太人育儿经》这本书，获得的最深刻的感受。 《犹太人育儿经》这本书共11辑，如“崇尚智慧，一盎司的智慧比一磅的黄金贵”“注重方法，独特的教育早就独特的民族”“挫折教育，将逆境当做孩子的礼物”“学会交际，社交是犹太人的必修课”“取财有道，犹太人与众不同的财富观念”……每一辑下又分成十多个小条目，每一个条目都通过一个个生动的故事来讲述，许多故事读来都让人很有启发。 几乎每个犹太家庭从小就培养孩子具备理性的思维方式。每个孩子都要回答这一问题：“假如有一天你的房子被烧毁，你将带什么东西逃跑呢？”要孩子回答是钱或钻石，母亲进一步问：“有一种没有形状、没有颜色、没有气味的宝贝，你知道是什么呢？”要孩子回答不出来，母亲就会说：“孩子，你要带走的不是钱，也不是钻石，而是智慧。因为智慧是任何人都抢不走的，你只要活着，智慧就永远跟着你。”犹太人一心追求知识，并的以不同寻常的方式代代相传。犹太家庭不但重视知识，而且更重视才艺。他们崇尚创新，认为没有创新的学习只是一种模仿，学习应该以思考为基础，要敢于怀疑，随时发问。怀疑是开启智慧大门的钥匙，知道越多，就越会发生怀疑，而问题也就随之增加。喜欢思考宏观的、深层次的问题，喜欢抽象，喜欢逻辑，拥有永恒的探求心境，铸成了犹太人家庭教育的核心。作为家长，要有一个意识，那就是意识到早期教育的重要性;要营造一种氛围，那就是渴望学习，崇尚智慧的氛围，要学会以潜移默化的方式影响孩子。 犹太人父母认为，在孩子成长过程中，不应把学习成绩作为唯一衡量标准。还应该有让孩子放松玩耍等内容。过于单调乏味的生活，只能造成孩子性格上的缺陷，如易怒、厌学、感情脆弱、多有攻击性等等。久而久之，孩子会失去学习兴趣，对身边的人和事表现冷漠，进而影响认知能力。所以犹太人很注重孩子在放松玩耍过程中学习，将玩和学结合起来才是最佳的方式。我想这一点，我们做教师和家长的应该引发思考，向犹太人多学学，改革教育理念，改变教育形式，让我们的中国孩子也能健康快乐的成长、成才！ 《犹太人的育儿经》是犹太民族家庭教育智慧的精华，我们中国的家长及教育基层教师都应该用心拜读并深深思索……
犹太人的教子智慧
《犹太人的教子智慧》 迄今为止，世界上获得诺贝尔奖的科学家中，有17%是犹太人；美国富翁中，有2名是犹太人；世界十大哲学家中，有8人是犹太人；犹太人艺术家更是数不胜数。他们超凡的智慧和才能，令世人感叹折服。犹太民族造就了一大批空前绝后的伟人与名人，研究后发现，他们的成功除了教育，没有什么更神秘的地方…… 在每一个犹太人家里，当小孩稍微懂事时，母亲就会翻开圣经，点一滴蜂蜜在上面，然后叫小孩子去吻圣经上的蜂蜜。这个仪式的用意不言而喻，书本是甜的。 古时候，犹太人的墓园里常常放有书本。说是在夜深人静时，死人会出来看书的。当然这种做法有一种象征的意义：生命有结束的时候，求知却永无止境。犹太人家庭还有一个世代相传的传统，那就是书橱要放在床头。要是放在床尾，就会被认为是对书的不敬而被禁止。犹太人不禁书，即使是一本攻击犹太人的书。 犹太人爱书的传统由来已久，深入人心。联合国教科文组织1988年的调查表明，在以犹太人为主要人口的以色列，14岁以上的以色列人平均每月读一本书；全国的公共图书馆和大学图书馆1000多所，平均每4500人就有一所图书馆。在450万人口的以色列，办有借书证的就有100万。在人均拥有图书馆和出版社及每年人均读书的比例上，以色列超过世界上任何一个国家，为世界之最。 犹太家庭的孩子，几乎都要回答这样一个谜题：“假如有一天你的房子被烧毁，你将带着什么东西逃跑呢？”如果孩子回答是钱或钻石，母亲将进一步问：“有一种没有形状，没有颜色，没有气味的宝贝，你知道是什么吗？”要是孩子答不出来，母亲就会说：“孩子，你要带走的不是钱，也不是钻石，而是智慧。因为智慧是任何人都抢不走的，你只要活着，智慧就永远跟着你。” 由于历史上的犹太人不断地遭受迫害，财产被抢夺，房屋被烧毁，人民遭驱逐、屠杀，因此，追求知识成为犹太人的一种防卫机制。 犹太人一心追求知识，并以不同寻常的方式运用知识作为谋生的手段。美国工业管理委员会发现，犹太母亲的就业率大大低于其他民族，她们留在家里照看孩子，确保孩子上大学。而当时同为移民的意大利人对美国的教育疑虑重重，他们把孩子当作田里工作的好帮手，认为教育是一种人力剥夺。由于看不到孩子上学的重要性，其结果是：逃学多、辍学早、成绩差、少年犯罪率高。而犹太儿童则因为学习成绩好、听话和总的行为良好，被老师所喜爱。 在其他民族将王侯、贵族、军人或商人的地位放在学者之上的时期，犹太人却认为学者比国王大。 犹太人历来尊崇学者，教师和有智慧的人享有很高的声望。在古代犹太社会里，凡是被称为“他尔米特·赫里姆”，即精通犹太法典者，都不必纳税，因为大家认为他们已经付出了很多的心力，对这个社会有着莫大的贡献，所以不但不必纳税，而且还要以整个社会的力量去帮助他们。