“诵读”、“涵泳”释义

“诵读”、“涵泳”释义

摘要：本文意在梳理“诵读”、“涵泳”这两种传统教学方法的发展流脉，澄清二者的内涵，以利于语文教师达成对二者内在科学性的准确理解。

关键词：诵读涵泳释义

“诵读”、“涵泳”本是古诗文教学的传统方法，各有其发展的流脉。本文意在澄清二者的内涵，准确地理解其内在的科学性，以利于中小学语文教师兼用这两种传统的阅读教学方法，达成古诗文的有效教学。

一、诵读的含义

欲考“诵读”之义，自然要从“诵”字说起。按《说文解字》，“诵”字“从言，甬声”。而从“甬”得声的字又多有“跳动”之义。如“踊”就有跳跃的意思，而“涌”则是指水在跳跃，于是古人就把声音的抑扬顿挫称之为“诵”。今《新华字典》即沿此解，将“诵”字释为“用有高低抑扬的腔调念”。

按《辞源》，“诵”是指“朗读”，《周礼·大司乐》：“以乐语教国子，兴、道、讽、诵、言、语。”东汉郑玄注为：“倍文曰讽，以声节之曰诵。”在此“讽”“诵”互训，“讽”指背读，而“诵”则是指依照书本抑扬顿挫的念读。熟练念读的结果就是能够背记，故秦汉以后“诵”即引申为“背文”，而与之互训的“讽”字则专作“讽谏”之用了。

诵读千古美文滋养一代新人

诵读千古美文滋养一代新人 ——浅谈小学阶段诵读古诗文 一、诵读经典诗文的重要性 古诗文是我国文学史上最有生命力的瑰宝。千百年来，就已经成了我们民族精神约定俗成的教科书，成为一种长效的民族素质滋养剂。诵读古诗文，是让民族精神的血液在一代一代人身上流淌，是激活传统、继往开来的有力之举。孩子们在经典古诗文中吸取了做人的精神力量，气质也高了，可见，诵读经典诗文极其重要！ 笔者认为：儿童“古诗文经典诵读”是抢救记忆的黄金年代，也是儿童学习语文的重要组成部分。教师要从对下一代负责的高度出发，抓好学生对优秀诗文的背诵积累，不要让学生错过了积累的黄金时段。我们的孩子自小朗诵孟浩然的“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。”朗诵王之涣的“欲穷千里目，更上一层楼。”朗读李坤的“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”朗读李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”……不知不觉地体验到人对自然生命的关心，体验到登高望远的心胸舒展，体验到要尊重劳动，体验到朋友之间深厚的友情，一切美妙的修养和哲学会毫无痕迹地从他们的口中渗入血液，渗入生命感受的深处，成为孩子生命的一部分。 （一）、抢救记忆的黄金年代 有心理学家指出，人的记忆力在儿童时期发展极快，到十三岁达到最高峰。此后，主要是理解力的增强。孩子们脱口而出的各种广告语、影视台词、校园俚语等等，都是所谓“无意识记忆”。所以我们要利用儿童期的记忆力，多背点经典诗文，不求甚解，但求熟背，记下一些永恒的东西，做一种终生可以去消化、理解、受益的文化准备。

（二）、诵读古诗文是学习语文的重要组成部分 儿童诵读古诗文是学习语文的重要组成部分，可以全面提高他们的语文素养，为他们未来的发展打好基础。诵读古诗文不但可以培养儿童的理解力、记忆力和想像力，而且可以让古诗文在孩子幼小的心灵中不断的反刍、发酵、在默默中开发他们的智慧，促成人格的全面成长，潜移默化地成为他们一生高远见识优美人格的源头活水。 众所周知，汉语具有别的语系的语言无法比拟的优势，琅琅上口，韵味无穷。采用不同的音调可以表达不同的情感，声音的抑扬顿挫还能够反映出人们内心的情感。新课程改革非常强调：教学应“注意诵读过程中体验情感，领悟内容，培养语感。”今天的学生要通过文字去了解古诗文作者融化在其间的情感和意思，自然要经历一个识别符号和还原以及转译的过程，为此，学习古诗文关键就是诵读。诵读既是一个理解和表达的过程，又是一个审美的过程。那么，如何使儿童在小学阶段，背诵与积累更多的古诗呢？ 二、课内诵读诗文的方法 对语文教学的缺陷，这几年社会上批评得很厉害，有人甚至认为它“误尽苍生”。好端端一篇文章，非要拆开了、揉碎了，告诉你这是肺部，这是肝脏，割裂了文章的整体、意境、韵律之美和人文精神。语文教学必须改变“两多”（教师问得多，说得多），“两少”（学生读得少，说得少），切切实实让学生多读书。特别是古诗教学，更应遵循多“读”的教学原则，让学生多读多背多诵，自读自悟、质疑问难，细细品位古诗文的韵律美、意境美、情感美、哲理美。不需要“讲透讲深”、“问个不休”，先积累起来再说，日后再来“反刍”。我们都有这样的经验，儿时诵读过的名家名篇、儿歌，现在回想起来仍然记忆犹新，表达琅琅上口。因为读是语言实践练习最重要的途径。只有读的多，才能悟得深。

不寻常的麻将文化涵泳

不寻常的麻将文化涵泳 麻将，即麻雀或麻锵的近代称呼。当初郑和下西洋时，长期飘流于海上，因随行者千万，终日无所事事，于是发明此物，以为群戏。以往虽有围棋，却因过于高雅，故而走役仆卒，并不热衷。唯独麻将，四人对垒，吆五喝六，入门甚速，入迷也快，因此广受青睐。 观其原理，却是从道家阴阳五行之术演化而来，又结合了围棋相生相克的布局与组合之道。因其出牌时，犹如麻雀翩飞，所以取名为麻雀。又因牌以木石或牛角为材，相互交加之时，铿锵有声，所以又叫麻锵。再经俗世口耳相传，便改称为麻将。 麻将是属文化中的一种。当然一切所谓文化，从来都有三重功能。其一是通明天地本性与人生真理，借以顺应天道，取法自然。其二是训养世间经营技能，借以指导具体事业。其三是装饰和娱乐，借以悦人感官。 大而化之，历代圣者治国，皆以第一功能为本，由此维系天地人心。而后方能敦劝民力，善用民情，发展才技，为天下谋福祉。他们知道，虽然才技与娱乐可悦一时之耳目，却从不敢用它来代替天道本身。因此对于文化的娱乐与审美的功能，他们就借其庄严、华美、繁荣的表象，来引导大众重德行善，修心养性，以致既不为尘世浮华所污染，又能获得快意身心的真切体验。譬如孔子教徒，以“四书”为人立心，以“五经”为人立智，以“六艺”为人立技，其教化训导之境，不能不说是尽善尽美。 明人崇道，为历代之冠。三宝天性淡雅，智慧高远，他的关于道的领悟，自非一般可比。古人云：“天地有大美而不言。”举凡智者，观春秋轮替，山川变易，而后可以了知真理。并不似近代以来，人所依赖者，唯故藉、书本与纷纭之说辞而已，因此人云亦云，亦步亦趋，除了作茧自缚，别无发见。 其实在文字创见之前，宇宙即已存在，万物即已生生不息。故其载道示道，绝不必依靠文字。所谓“唐虞辑逊三杯酒，汤武征诛一局棋”，世间之一切变故，如此而已。古之智者，一切有为的创造，必有内涵极深的缘起。比如丹青，原为了描摹天地之美，心海之壮。比如器乐，原为了仿效大自然的各种声响，从而净化心灵。比如围棋，象棋，乃至麻将，也是从阴阳及相生相克之理而来，以娱乐之表，而施教化之实。 由此观来，世之所传诸戏，绝非赌钱赌物的小器，而是智者发明了来，用以训练心智，体察万物，寓道于乐的教具。方寸之间，见透天理人心。博奕之中，阅尽五行生克。况味之深，远在穷通胜负之上。因此古人之物，并非区区之器，而是大智大慧的结晶，有意囊括了文化的三大功能，而其主旨，又在于察知天地四时运化之理，以及人情物理生克之趣。 麻将共三百六十五块，象征周天之数，或周年之合。人生世间，虽然事情零乱，然其一生之大端，无非“待人处物”而已。由此，可见一个人的智慧心量，人品学问，以及所由与所往。将“人”与“物”合一，即是处理自我与生命的关系。对象无论“人”、“神”或“物”，倘若总取一个“敬”字，自然无往而无不利。西谚说：“人人心中都有一个国王，去与那国王交谈，你会得到你想要的一切。”说的是一个道理。那么“敬”字的核心是什么呢？那就是“仁”，也就是设身处地。《诗经》上说：“他人有心，予忖度之。”“仁”是平等的，所以谄媚不是敬，顺恶不是敬，即使对于“神”，也不能以谄媚之心来敬仰。古人云：“逆水中运，不谄河伯，霹雳破柱，读书自若。”说的就是以天地正气居心，没有一丝一毫邪求的意思。亦即孔子所言：“敬鬼神而远之。” 在待人和处物的轻重方面，圣人先贤的身体力行，早已表达得最明白不过。孔子的马厩着火，他要询问的是人，绝不是马。羊侃的船只着火，尽管玩物俱焚，他却绝不怪罪宾客。因此他们心中，人无论高低贵贱，于物而言，总是第一位的。而且人与人之间，总是人格平等的。 至于处物，麻将讲究“合符”，意味搭配恰当，左右平衡。可以假设方块为城，为地，

在文本细读中涵咏品味

浙江省宁波市镇海立人中学范维胜袁巧巧 【摘要】文本细读是文学批评的一种重要方法，其原理同样可以指导我们的阅读教学实践。作家是通过文本的语言文字和形式结构来传情达意，在阅读教学中，我们语文教师应该以文本为核心，整体构架，细部咀嚼，借助文本中的语言来触摸作者心境、心绪、心态，通过对文章的字、词、细节的反复咀嚼、推敲、质疑读出字里行间蕴含的深意，把握文章的主旨，体会作者的内心世界。教师应该引导学生以多元姿态亲近文本，沉入言语之中，涵泳品味，从而开掘言语的多侧面内涵，主动地、富有创意地建构文本意义，进而建构起学生个体的心灵空间。 【关键词】文本细读；阅读教学；学生阅读力 【作者简介】范维胜，浙江省特级教师，浙江省语文学习指导委员会学术委员、语文教学法委员会理事，市专业技术拔尖人才、课题研究先进个人，中语会全国优秀实验语文教师，首届“语通杯”中学生个性文学鉴赏大赛优秀指导教师特等奖，教育部语文出版社名师成长大讲堂客座讲师。袁巧巧，浙江省宁波市镇海立人中学教师，致力于学生阅读力提升研究。 【项目基金】此文是宁波市基础教育教研课题《阅读教学中提升学生学习力的策略研究》编号130612的研究成果之一。 文本细读源于20世纪西方文论中的一个重要流派——语义学，这一流派将语义分析作为文学批评的最基本的方法和手段，其中文本细读是语义学对文本进行解读的重要方法和显著特征。现行的“文本细读”研究中在两个领域应用甚广：一是文学批评领域，一是阅读教学领域。 文学批评中的“文本细读”有三个基本的特征：一是以文本为中心，强调文本本身就是一个自足独立的存在。布鲁克斯主张文学批评就是对作品本身的描述和评价，文本语言的功能和意义可以体现为意思、感情、语气和意向等四个方面。二是重视语境对语义分析的影响，认为语境对于理解文本词汇的深层意义是十分重要的。三是强调文本的内部组织结构。韦勒克强调作品就是一个隐含着并需要意义和价值的符号结构，主张解读就应该以具有这样的符号结构的作品为主要对象。 阅读教学中，文本细读的主体是学生。只有让学生走进文本，亲近言语，涵咏品味，才能领悟作家的情感，获得对文本意义的主动建构。因此阅读教学中的“文本细读”有四个纬度：一是细读姿态多样。主张作者崇拜、文本崇拜、读者崇拜等多种姿态的和平共处。二是细读指向言语。从字、词、句等言语材料的释读入手，细致分析言语。海德格尔说：“语言是存在的家。”言语则是家的基石。只有细读文本言语，牢牢抓住言语进行品味、感悟和体验，才能使文本这棵大树根深叶茂，才能使学生获得对文本意义的深度建构。三是细读结论兼容。教师细读时，既要消化吸收、整理评判他人对文本细读的种种见解和观点，更要关注珍视、归纳梳理自己对文本细读的独特感悟和发现。四是细读经验共享。教师将自己对言语存在的一个发现过程和言语细读的体验过程与学生、同行共享。这样看来，阅读教学中的文本细读必须教师“在场”，那就是：①教9币细读先行。阅读教学中的文本细读，实质是以教师的细读引领学生的细读，以教师的细读体验唤醒学生的细读体验。②教师指导。学生的文本细读不是漫无目的、随心所欲的，而是在教师指导和引导下，学生沉入文本言语的内在的细读。阅读教学中的文本细读，其实质在教师引导学生与文本（或作者）进行对话，让学生在与文本的对话中，“主动地、富有创意地建构文本意义”。这样的细读，对于学生来说，既是一个接受的过程，又是一个发现和体验的过程。 那么在我们的阅读教学中，怎样引领学生细读文本，提升学生的阅读力呢？这是提升学生阅读素养不可忽略的问题。我们从两个角度入手，那就是整体构架，细部咀嚼。 先说整体构架。整体构架我们强调的是四种体验：其一是复原文本，在原生态中体验发现的乐趣。例如阅读张晓风先生的《行道树》，我们这样引领学生细读：1 .欣赏一组行道树

文章千古事,得失寸心知

文章千古事，得失寸心知 论文写作心得体会思考是一个痛苦的过程，而思考之后的收获又让人感到一种莫名的兴奋与欣慰，就在这种痛苦与兴奋交织之中，论文撰写已经尘埃落定，三年的研究生生活也将接近尾声。回想论文撰写的那些日子，一切都历历在目，在实验室挑灯夜战，在宿舍辗转反侧难以入睡，有过山穷水尽疑无路困惑，有过柳暗花明又一村的激动，也有过拨开乌云见日出的喜悦，论文写作是一个艰难的过程，我痛苦并快乐着，这是一个一边思考和一边探索的过程，难免也走了一些弯路，我蓦然回首，论文的文献综述、开题、中期检查、预答辩各个环节还记忆犹新，深有体会，下面谈谈对论文撰写的几点体会，纯属个人看法，仅供学习交流。 一、选题要准确。俗话说，良好的开头是成功的一半。论文写作也是一样，选一个恰当的题目是写好论文的关键之一。万事开头难，就是在选题的时候，要考虑好多的因素，既要符合理论的发展趋势，紧跟时代的步伐，有一定的新意，有一定的学术价值；又要符合自身的实际情况，自己有一定的专业知识的沉淀，或自己感兴趣。在选题时一定要进行深入的论证，选题要适中，既不要太难，自己没法写下去，又不能过于肤浅，研究价值不大。这就是要结合自身情况，量体裁衣，在导师的指导下，选一个符合自己实际的题目。题目一旦论证确定，就要树立目标和信心，坚定的写下去，在写作过程中遇到困难在所难免，我们只有进一步调查研究，寻求解决困难的办法，切忌朝三暮四，犹豫不定，切忌中途换题，临阵换将，就是在万不得已的情况下，不要中途换题，这样会分散自己的精力，一定要相信自己，选定的题目是有科学依据的，自己有能力有信心写下去，这一点，信心最重要，这是我们论文写作的动力和支撑。 二、研究思路要清晰。题目选定了，我们就围绕论文进行深入的论述，思路最重要，思路决定出路。论文写作，总有一个思路，是按时间顺序，历史发展顺序，战斗行动顺序，还是逻辑顺序，这根据自己论文的实际情况而定，只有做到研究思路清晰，才能围绕主体开展论述，这也是从总体上对论文的一个把握，不会让论文写作偏离主题，做到形散神聚。根据研究的思路，我们 可以列出论文的各级标题。 三、观点要鲜明。论文写作过程中，要善于用简明扼要的话总结自己的观点，要敢于亮出自己的观点，就是在论文的三级标题之间对自己的观点要有所体现，切忌把观点隐藏在正文中间，要做到读者看了你的纲目，就知道你写了什么，表达了怎样的观点。切忌人云亦云，泛泛而谈，说了半天，不知道要表达什么意思，我们所有的工作都是为我们的中心论点和分论点服务的。 四、论据要充分。论文论文，重在论证。这与我们编写教科书有很大区别，教课书的重点在于解决“是什么”，而论文的重点在于解决“为什么”。论文不需要像教课书一样面面俱到，可以不

读千古美文,做少年君子

“读千古美文，做少年君子” 爱我中华，千年弦歌后继有人 启我心智，充实记忆黄金时代 冶我情操，熏陶一代中华少年 经典是民族智慧和经验的结晶，所载为常理常道，其价值历久而弥新，任 何一个文化系统皆有其永恒不朽之经典作为源头活水。“经典”不仅构成民族之 传统，而且提供给全人类以无限之启发。 三岁至十三岁是孩子记忆学习的黄金时期，也是孩子语言文字学习的最佳 时期，更是孩子文化素养、高尚人格形成的关键时期。从小教导孩子读诵经典，不仅符合孩子学习的天性，而且从小就开始接受五千年文化的熏陶，奠定一生 优雅人格的基础。通过海内外十多年来的共同试验表明，诵读经典对于孩子潜 能开发大有裨益。 在朱子治家格言上有这么一句话:「祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读」.人生的记忆黄金期，在幼时能熟读大量经书，是多大的福报啊! 培养目标：幼儿养性童蒙养正少年立志，扎根德行，孝亲尊师。 读诵经典的好处如下： （一）提升气质净化人心 于古文中远离现今社会粗俗低下的言语，不再出口成「脏」，回复儿童纯 真本心。 （二）识字量大记忆力强注意力集中 通过孩子早期以“指认”方式诵读，大量识字，读诵大量经典后，孩子们记 忆力超群。 读诵过程中“心眼口，信皆要”，非常好的培养了孩子的专注力和定力。 （三）语言表达力强，写作水平提高 “胸有万卷书，下笔如有神”，口头表达能力增强，说话作文，遣词造句，引经据典……，大量经典的读诵为孩子奠定良好的语文基础，同时可以提供孩子 们的古文和白话文的水平。

（四）促进各科学业的进步 熟读经典，使阅读力、理解力、思考力、想象力大大加强，有助于对其他知识领域的领悟和旁通，再读起普通书不费力，促进各科学业的进步，使孩子全面发展。 （五）幼儿养性童蒙养正少年立志 教育本质：长善救失，落实《弟子规》，扎根德行。使孩子心地向善，性格温和，举止文雅，孩子从小就孝顺父母、知书达理，各方面表现出众。 （六）优美人格奠定 透过诵读优美文句诗词，立身处世的哲理,渗进心灵,不知不觉中能学以致用，大大提高国学造诣。同时坚实的中西经典文化可以塑造出胸怀远大、仁慈忠厚、大智大勇的优美人格。

读书切戒在慌忙,涵泳工夫兴味长

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/962026832.html, 读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长 作者：李永亮 来源：《中学课程辅导·教学研究》2013年第29期 摘要：语文是一门读的学科，《语文课程标准》指出：“各个学段的阅读教学都要重视朗读和默读。”对于古诗文教学而言，朗读是教学的抓手。我们呼唤高效课堂，对于文言教学而言，只有真正做到读书的课堂才是高效课堂。 关键词：朗读；高效；文言文 中图分类号：G633.33 文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2013）29-0033 《语文课程标准》特别强调：应重视朗读，鼓励学生多诵读，在诵读实践中增加积累，发展语感，加深体验与领悟。许多语言大师之所以具有深厚的文化和语言功底，皆因诵读而受益匪浅。“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”、“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟”，这些千古名言早就告诉我们：语文能力的培养和提高的过程是一个不断积累、体悟和实践的过程。因而在文言教学就应以诵读为抓手，尝试“读”在文言教学中合理运用，尽最大可能考虑读的目的、方法、策略和手段，力求最大可能地提高文言课堂的有效性。 文言文大多佶屈聱牙、古奥艰涩，学生大多不喜欢，而教师上课时重点放在处理字词、梳理文言现象上，忽略了文言文所承载的丰富的思想内容；也忽略了作者的思想感情、文化素养和审美趣味；进而忽略了语文的美育功能。造成这种情况，主要是没有认识到在文言文教学上的难点：如何处理好“文”、“言”的关系；如何培养帮助学生品味语言、领悟作品的深刻内涵，体会古诗文的艺术魅力。要解决上述问题，提高课堂的有效性。必须想方设法地让学生读进去，方能识得文章锦心绣口，悟得其中三味。有人说学生能流利地朗读课文，课文中的语言基本就属于他。此言得之！笔者认为在文言教学中，应抓住以下两个方面： 一、以诵读为抓手，符合言语习得规律，让学生在诵读中求解 “书读百遍其义自现”，古人说的一点也不错。文言教学内容包括文言、文章、文学和文化四个层面，庞杂而丰富。反复朗读，古汉语的搭配习惯、语言规律自然会迎刃而解，不待多讲，文言知识自能生成。王尚文先生所言：“语文课要使学生动态的掌握运用母语而不是静态抽象的认识母语。”笔者在文言教学中让学生通过自由朗读、译读等形式来落实文言知识、熟悉课文内容、加深对文本的理解。文言词语具有多义性，它们的含义往往受外在语境的限定，这就决定了我们不仅要借助工具书和注释帮助学习，归纳盘点静态的文言知识，主要是通过反复读，通过立体的感受，可以帮助学生让一个个佶屈聱牙、古奥艰涩的词语和句子在学生心里站起来，成为鲜活的、有呼吸的形象，让学生对文言不再害怕，这样便达到了王尚文先生所说的——使学生在动态中去掌握文言知识。换句话说，就是让学生结合上下文去推断文言词汇或句子的含义，掌握古汉语的搭配习惯和语言规律。叶圣陶先生也说过：“我们读一篇东西，无

书院中学读书节：读千古美文,做博学少年,建书香校园

读千古美文，做博学少年，建书香校园 ——书院中学第二届“银杏书香杯”读书节总结 2011年4月25日，上海市书院中学举行第二届“银杏书香杯”“读千古美文，做博学少年，共建书香校园”读书节闭幕式。 本届读书节活动历时近七个星期，在全体师生的积极参与、共同努力下，开展了“书签制作比赛”、“英语手抄报比赛”、“演讲比赛”“经典古诗文朗诵比赛”“英语歌曲秀”“我与书征文比赛”“读书笔记摘抄比赛”等活动，这些活动虽开展得不是那么轰轰烈烈，但却渐渐地培养了同学们积极参与、认真阅读、用心感受的良好习惯，培养了一批热爱读书的校园“书香少年”。 在这次读书节中，学校领导、教研组长等都是学校读书活动领导小组的成员，另外，各学科的老师、各班班主任，为学生树立了良好的学习榜样，起到了以点带面，点面结合的读书促进机制，使得学校的读书活动蓬勃发展。 学校中爱读书的学生不少，每个班级有各自图书角，各班利用课余时间，组织学生进行阅读，为此，还设立了专门的图书管理员，使活动正常进行。如此频繁的活动，让学生沉浸在书香之中，享受到了读书的乐趣，许多同学经常到班级的图书角、学校图书馆去借书，每天手不离书，一有空就捧着书孜孜不倦地阅读。 各班级每周还专门抽出一节课来供学生阅读，学生集中在教室阅读课外书，形成良好的班级阅读氛围；班级图书角的建设，使大量适合中学生阅读的好书直接进入班级，让学生与图书零距离接触，一本本好书就像一位位好老师，在一本本无声的老师教诲下，学生的心灵获得升华和充实。 虽然本届读书节活动已经落下了帷幕，但是，在本届读书节活动中所形成的书香氛围的影响将是深远的，它让每位同学都受益匪浅，回味无穷。 请记住：与书相伴的人生，一定有质量，有生机；书香满溢的校园，一定有内涵，有发展！

5种读书方法

1.诸葛亮：观大略法? 三国时诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威一起读书，徐、石、孟三人“务于精熟”；而诸葛亮则“独观大略”，就是从总体上高屋建瓴地把握书本的精神实质，而不被枝蔓问题所纠缠。? 2.陶渊明：不求甚解法? 东晋大诗人陶渊明云：“好读书，不求甚解。”他认为不必花很多的精力去研究没有价值的注释，而应注意读原着，领会原作的基本内容。? 3.杨大眼：耳读法? 北魏杨大眼，虽识不了多少字，但靠坐在那里听别人读书，居然收获不小。现今听新闻联播、小说播讲、知识讲座等等，就等于是用耳朵读书哩！? 4.韩愈：提要钩玄法?? 唐代韩愈曾说：“记事者必提其要，纂言者必钩其玄。”后人将他的话概括为“提要钩玄”读书法。“提其要”，能使自己一目了然。“钩其玄”，便于把握重点。? 5.苏东坡：八面受敌法? 北宋苏东坡读《汉书》要读许多遍，将《汉书》分为治道、人物、地理等几个方面，每读一遍专门研究一个问题，结果他对书中的每一方面的问题，都了解得非常透彻。? 6.陆游：有的放矢法 宋代陆游读书。首先，他注意从整体考虑，有计划地读一大批书。其次，他注意结合研究专题读书。再次，他注意将读书与使用联系起来。一边习武，一边苦读兵书，准备来日疆场决战时派上用场。? 7.朱熹：循序渐进法? 南宋朱熹在《读书之要》中提出“循序渐进法”。读书要选定一个目标由浅入深，从最基本的书读起，读通一本然后再读另一本，读通一节然后再读另一节；而不能不分主次先后，杂乱无章地乱读一气。? 8.陈善：出入法? 南宋人陈善“出入法”的意思是：读书要知入知出。入，就是要读进书中去，读懂、吃透，掌握书中的内容实质；出，就是要从书中跳出来，能够灵活运用书本知识，解决实际问题。? 9.陆九渊：涵泳法??

读千古美文--做少年君子

读千古美文做少年君子 ——濮阳县庆祖镇西辛庄小学从2009年春季开始，启蒙经典国学已定为我校的校本课程。 一、为什么要把启蒙经典国学定为校本课程 1、中华传统文化经典是中华民族智慧的结晶，是传承千年、世代吟唱的弦歌，是中华民族屡遭灾难而始终没有解体的坚强纽带。 专家研究表明，一个人12岁以前背诵能力最强，属于“语言模仿期，”有模仿成人语言的本领倾向，是人生记忆的黄金时期；12岁以后随着年龄的增长，接受能力增强，进入“理性理解期”，诵读记忆能力逐渐减弱。“少儿读经典是中华文化的储蓄银行。”中华文化最好的货币就是经典，在孩子们一生学习压力最轻、记忆力最好、心灵最清澈的时候，让孩子多背诵一些传统经典，与历史上的古圣先贤对话，将最好的“货币”存在心中，就是用“经典文化的血液”浇铸“童子功”，给了孩子们一把开启心智的钥匙，其意义不仅在于知识上的拾遗补缺，更重要的是补上了人文教育这一大课。经典诵读是一个潜移默化的文化积淀过程，不可要求过高一蹴而就。倡导孩子先求熟读，不急求懂，经常轻松并有韵律的吟诵，在经典诵读的朗朗书声中投身到中华民族心灵的深处，去梳理五千年；历史与文化的脉络，去沐浴春风化雨般的艺术美感，去体验美和高尚在心灵中的统一……通过

经典诵读加厚和刷新孩子的人生底色，提升孩子的文化品位。 2、符合教育部《全日制义务教育语文新课程标准》要求。 3、顺应国家提出的构建和谐社会时代潮流。 二、“经典国学”校本课程的开设实施办法 1、开设教材 购买影响孩子一生的语文新课标必读的彩色注音版的启蒙经典教材。该书趣味性、实用性很强。 趣味性——注音版的彩图。实用性——不只是原文，还有很多的知识连接，和帮助理解的注解，在背诵的基础上又了解了关于原时代背景下的许多小故事，一举多的，起到了事半功倍的效果。 2、开设方法 （1）因为从2009年春季开始实施，本学期从三字经学起，1——5年级同时推进，同步进行。 （2）分解每周所背内容，实行课后布置，课前检查。升国旗仪式结束后学校集中检查一周的背诵情况。 （3）、把三字经分为20个小部分20周完成。 第一周：（2月16日——2月22日） 人之初性本善性相近习相远苟不教性乃迁 教之道贵以专昔孟母择邻处子不学断机杼 窦燕山有义方教五子名俱扬

涵泳工夫兴味长

涵泳工夫兴味长 ——课堂教学中的“熟读”与“深思” “涵泳”一词,在中国古代语文教学言论中经常出现。宋朝的陆象山说:“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身急要细思量。”在这里,古人把名篇佳作当作水，读者则如在其中游泳——潜玩体味，“沉浸”其中。最难体会的是这“涵泳”二字，《辞源》释为“深入体会”，《辞海》释为“沉浸”，这两种解释结合起来最善：“沉浸在其中，细细体会。”这就要求我们在语文学习过程中想方设法把学生引入课文的情境，把学生的主观感受同作品内容统一起来，沉浸在作者所创造的艺术世界里，爱作者所爱，恨作者所恨，使情操的陶冶寓于审美享受之中，设身处地加以品味体会，久而久之必有所悟。 一、“涵泳”的第一个要义是多读、熟读。 我国著名文学家朱自清先生曾说过：“读的用处最广大，语文教学上应该特别注重它”。现代语言学家、语文教育家吕叔湘先生也曾说过：教师若在课堂上很好地示范一篇课文的朗读，可以说他完成了教学工作的70%。语文学家们之所以如此重视朗读，因为在“读、听、说、写”四项语文基本技能中，它起码涵盖了“听”、“读”两项基本技能。在朗读过程中，朗读者可体味自己的语声，有感情的朗读可以激励朗读者的情趣与美感，促成学生对语文作品的学习兴趣。实践证明，一个学生能正确地朗读一篇文章，他一定是完全理解了文章，否则不可能做到这一点。 大家都知道，文字永远是记录真实语言的符号，书面语形式上是无声的、非感知的，要将书面语变成读者理解的东西，必须由读者凭借自己的阅读经验与书面语感进行还原。如果读者的书面认知是不全面的或者是错误的，那么理解也必然如此。如范仲淹《岳阳楼记》文句：“把酒临风，其喜洋洋者矣!”很多学生一直误读为“其/喜洋洋者矣！”错读的原因是不理解，怎么读怎么难受。若老师以正确的示范朗读第一次就将“把酒临风，其喜/洋洋者矣！”的内容、情感和语气立体地传达给学生，学生立马也就理解了，不会再犯错误。 文章皆有情。文章是作者心灵的独白。每一篇文章无不跳动着作者的感情脉搏，凝聚着人类情感的五颜六色。朗读时要牢牢把握这一点，真正读出作者之情，文章之情，人间之情，读出作品的气势、神韵。“合而读之，音节见点；歌而咏之，神气出矣”（清桐城派代表刘大魁《论文偶记》）。读出感情需要学生反复练习，更需要教师长期而耐心细致的指导。 在平时的朗读训练中，要注意训练方式的“百花齐放”。不少教师把齐读作为朗读的重头戏，齐读在初中历来占压倒优势。齐读训练面广，可加强朗读气势，对培养学生的竞争意识和集体观念有益。但滥于齐读，也明显体现出它的不足：会读的不会读的，认真读的不认真读的，都混杂在一起，滥竽充数，学生有时顾了整齐顾不及准确，顾及响亮顾不了感情，久而久之就形成了读一字一停顿、千篇一律的拖腔“唱读”，偏离了朗读的要求。朗读教学也要充分体现新课程理念，积极倡导自主、合作、探究等学习方式。为激发学生的朗读兴趣、促进朗读训练，我们要借助于丰富多彩的朗读方式，让学生互动、多动、人人动，如接力式读、对读、分角色读、赛读、录音朗读、表演朗读等等。

高考满分作文：文如其人,高考作文

高考满分作文：文如其人 “文章千古事,得失寸心知。”这句话揭示了“言为心声,文如其人”的道理。为文之道,也是为人之道。 言为心声说的是语言是心灵的一面镜子,文如其人的意思是观其文知其人。人常说文字是人的第二门面,一个人的谈吐、文章完全可以体现这个人的心态、思想、为人处世的作风等等,因为文章是作者的生活阅历、知识储备、个人能力与道德境界的综合反映,是思想的载体,是灵魂的升华。 我们从《离骚》里读出了屈原高洁的品行和忠贞耿介的性格,从《赤壁赋》中看到了苏轼的豪放旷达,从《归园田居》中读到了陶潜的淡远自适,从《登高》中体会到了杜甫的悲悯情怀。王国维说:“三代以下之诗人,无过于屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者若无文学之天才,其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格,而有高尚伟大文章者,殆未之有也。”这句话既高度肯定了四位诗人在文学上的成就,更态度鲜明地表达了先有人品、人格,后有文风、文格的观点。 的确,一般来说书读多了, 文章写好了,其做人的标准也在无形中得以提高,对于自身的要求也趋于严格,人品自然会变得高尚,也就是文品即人品。反之,人品高尚的人,写出来的文章也一定是给人以真的启迪,以善的感染,以美的享受。 当然,凡事不能一概而论,古今中外也不乏作品的格调与作者人品相背离的现象。李斯,他的《谏逐客书》铺陈排比,音调铿锵和谐,下启汉赋之渐,可论及人品,却是一个嫉贤妒能、品德卑劣、极端自私的阴

险小人;大贪官胡长青、成克杰等也有专著问世,他们的文章也是娓娓道来,慷慨陈词,可是他们的人品却为世人所不齿。 这些人即使涂抹出貌似华丽的篇章,也只能哗众取宠于一时,最终会被人们洞察其本来面目,报之以无情的嘲讽。 因此,只有品格高尚的作家,才能写出格调高雅的传世之作。作为新时代代言人的我们,一定要注重自身的人格修养,把人品与文品的高度统一作为至高的追求。试想,一个对自我缺乏认识,对生活没有发现,对生命没有感恩的人如何写得出一篇好的文章?所以我们要领悟做人的真谛,学会包容、感恩,弘扬一切真善美的事物。

诵读涵泳法

（一）诵读涵泳法的设计（实施） 诵读即反复朗读，熟读成诵，是眼、口、耳、脑几种器官同时协调参与，把无声文字化为有声语言，把单纯的视觉活动转化为各种感觉的综合活动，涵泳则侧重于“诵读”时“有所思”的心态，强调读者主体意识的参与，强调联想想象和情感体验。语文教学中设计（实施）诵读、涵泳法要注意以下几点。 1．诵读、涵泳的基本要求 用普通话；.正确（语音和语调的规范化）；流畅（语音连贯，不漏字，不改字，不颠倒，不重复等）；有感情（感情充沛，节奏鲜明，恰当地传达作者的思想感情）。注意重音、停顿、速度、语调四个方面。涵泳在心理过程上因诵读而起，随诵读深入，从而加强对书面语言的感知和理解，深入领会作者思想情感。朗读不仅可增强学生的阅读感受力、理解力、欣赏力，而且可以激活思维，引起联想，积累语言，增强语感，陶冶情操。 2．诵读、涵泳之间的关系 诵读与涵泳虽各有发展的流脉，但实不可分，诵读的过程其实也正是反复玩味的涵泳过程。二者连用并举，为的就是要达到目口耳脑并用、读思结合，主体意识积极参与的交流状态，只有这样，诵读、涵泳教学的功能才能充分发挥。 《天上的街市》诵读、涵泳教学 第一步，教读──体味诗的音乐美。教师范读并提示：读出节奏，读出停顿，读出重音，读出韵脚。学生自读。 第二步，讨论──品析诗的图画美。教师启发：《天上的街市》的画面是很美的，几乎每一句诗都是一幅美的画面。下面请同学们用“美在……”这个短语，就诗的内容，说一句话。教者小结，讲析诗的表达内容。 第三步，品读──感受诗的情感美。教师在范读带读的基础上启发：诗的情感，显露于诗的字里行间，表现出微波荡漾的感情，浅吟低唱的韵味。请读出第一节的惊喜，第二节的赞美，第三节的欢乐，第四节的甜美。 第四步，美读毛泽东《蝶恋花·答李淑一》。在教师的引导下，比较两首诗中的韵味和风格，要求读出《蝶恋花·答李淑一》豪放雄浑的气魄。 第五步，教师小结：我们在读诗和散文时，就是要进行美读。美读，就是要体味音乐美，品析图画美，感受情感美。 最后，学生背诵课文。

文章千古事——高考作文写作方法

文章千古事，得失寸心知（一） 作者： 一、对高考作文的认识 写作是用文字表达思维。 在听、说、读、写中，写作能力档次最高、难度最大、综合性最强。写作题也是占分最多、用时最长、主观性最强、影响面最大的高考试题。 《考纲》的要求是： 1.能写记叙文、议论文、说明文及常用应用文，是高考写作一贯的要求。书信、日记、消息、通知、总结、报告等属常用应用文体，符合要求。 2.高考写作不同于文学创作，但是，如果高考试题中说明“文体自选”，考生不违反题意，写散文、小说、故事和寓言等文学体裁，也符合要求。 3.高考写作也不同于征文比赛，征文比赛只录取前几名，衡量文章不仅注意写作技巧，更重视社会意义；高考作文的主要目标是检测考生的写作能力。 二、高考作文的对策 应仔细研究高考的能力要求，牢牢把握住高考作文的两个等级的要求，努力向“两个等级”的要求靠拢。 怎样才算“能写”呢？考试说明分为“基础等级”和“发展等级”两个等级标准。分成两个等级是为了提高高考作文的信度，让好的作文能够得到高分，也使基础好而临场发挥不好的考生有一定的分数保证，尽量消除应试的误差。同时还给在写作上有个性、爱好、特长的考生以用武之地。总的目的就是提倡打好写作基础，并鼓励在这个基础上发展个性与特长。这两个层次都属于表达应用层级中层次最高的综合应用层级，其中发展等级又比基础等级的层次高。 标准的内容及变化 基础等级 1.符合题意 2.符合文体要求 3.感情真挚，思想健康 4.内容充实，中心明确 5.语言通顺，结构完整 6.书写规范，标点正确 发展等级

1.深刻：透过现象深入本质，揭示问题产生的因果关系。 2.丰富：材料丰富，形象丰满，意境深远 3.有文采：词语生动，句式灵活，善于运用修辞手法，文句有意蕴。 4.有创新：见解新颖，材料新鲜，构思新巧，推理想象有独到之处，有个性特征。 三、完美的文章是可遇而不可求的，优秀的文章是可以力争上游的，良好的文章是能够策划计谋的，合格的文章是必须着力维修的——虽为笑谈，实乃公理。 1．从给分习惯来看： 分值 桎梏 摆脱法 36分以下 硬伤明显，偏离题旨 纠偏，准确审题、定位 36—41分 中心不突出，结构混乱 强调中心，理顺思路 42—45分 充实内容，语言流畅 积累材料，磨练文采 46—51分 选材平庸，立意直白 精巧构思，思维拓展 52分以上 发展、创新 2．分项提高 （一）沉舟侧畔千帆过——审视高考病文 突出硬伤：1、标题是文章的眼睛，也是阅卷教师对文章的第一印象，特别是提供材料型作文，要求阅读所给材料，自拟题目写作，阅卷教师很看重考生所拟的标题。俗话说：“秧好一半谷，题好一半文”，可见题目的重要性。《难舍诚信》、《诚信专访》、《扔掉“诚信”之后》、

“读千古美文,做博学少年”班会记录[1]

“读千古美文，做博学少年” --------主题班会 站前小学陈瑞媛 活动目的: 1、使学生理解国学的含义，体验学国学的欢欣和喜悦，掀起学生学国学的热潮。 2、弘扬中华民族优秀的传统文化，提高学生的文化修养和思想道德素质。 3、激发学生热爱祖国的情感，引导学生积极参加各项活动，全面提高自己的综合素质与能力。 活动准备:孔子格言 活动过程： 班长：同学们，国学是中华民族的瑰宝，希望我们能通过这次班会，激发我们的爱国热情，传承中华民族优秀的传统文化，我宣布：三年三班以“读千古美文，做博学少年”为主题的班会，现在开始。 主持人甲：同学们，中华民族有着悠久的历史，灿烂的文化。 主持人乙：国学作为中华之学，是指以儒学为主体的中华传统文化与学术，可分为经、史、子、集、蒙五部。 主持人丙：学习国学，对于同学们提升自己的文化修养和思想道德素质有着很大的作用。主持人丁：作为国学的代表人物，孔子在中国千年历史长河中起着举足轻重的作用。 学习国学，不能不提孔子。谁能说一说你对孔子有哪些认识？ （学生介绍孔子） 学生甲：孔子，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子与孟子并称“孔 孟”，他们的思想并称为孔孟之道。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论 语》及先秦和秦汉保存下的

学生乙：孔子一生诲人不倦，但他一生大部分时间都是从事教育。相传所收弟子多达三千人，其中贤人72,教出不少有知识有才能的学生，“桃李满天下”就出自此 处。 学生甲：下面我们一起背诵孔子的名言吧。 （全体学生共同诵读孔子格言。） 主持人甲：下面我们来听听有关孔子的小故事。 1.孔子在游历的时候，碰见三个小孩，有两个正在玩耍，另一个小孩却站在旁边。孔子觉得奇怪，就问站着的小孩为什么不和大家一起玩。小孩很认真地回答：“激烈的打闹能害人的性命，拉拉扯扯的玩耍也会伤人的身体;再退一步说，撕破了衣服，也没有什么好处。所以我不愿和他们玩。这有什么可奇怪的呢?”过了一会几，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在里面，好久不出来，也不给准备动身的孔子让路。孔子忍不住又问：‘你坐在里面，为什么不避让车子?”“我只听说车子要绕城走，没有听说过城堡还要避车子的!”孩子说。孔子非常惊讶，觉得这么小的孩子，竟如此会说话，实在是了不起，于是赞叹他说：“你这么小的年纪，懂得的事理真不少呀：”小孩却回答说：“我听人说，鱼生下来，三天就会游泳，兔生下来，三天就能在地里跑，马生下来，三天就可跟着母马行走，这些都是自然的事，有什么大小可言呢?”孔子不由感叹他说：“好啊，我现在才知道少年人实在了不起呀!” 2.子夏是孔子的学生。有一年，子夏被派去做地方官。临走之前，他专门去拜望老师，向孔子请教说： "请问，怎样才能治理好一个地方呢?" 孔子十分热情地对子夏说：" 治理地方，是一件十分复杂的事。可是，只要抓住了根本，也就很简单了。" 孔子向子夏交代了应注意的一些事后，又再三嘱咐说： "无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。" 这段话的意思是：做事不要单纯追求速度，不要贪图小利。单纯追求速度，不讲效果，反而达不到目的;只顾眼前小利，不讲长远利益，那就什么大事也做不成。子夏表示一定要按照老师的教导去做，就告别孔子上任去了.后来，"欲速则不

文言文祭文

1.如切如磋，如琢如磨。（《诗经·卫风·湛奥》） 2．言者无罪，闻者足戒。（《诗经·大序》） 3．它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》） 4．投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》） 5．靡不有初，鲜克有终。（《诗经·大雅·荡》） 6．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原（离骚》） 7．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原（离骚》） 8．吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。（屈原《涉江》） 9．尺有所短，寸有所长。（《楚辞·卜居》） 10．亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（楚辞（离骚》） 11．其曲弥高，其和弥寡。（宋玉（对楚王问》） 12．满招损，谦受益。（《尚书》） 13．欲加之罪，何患无辞。（《左传·僖公十年》） 14．人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》） 15．辅车相依，唇亡齿寒。（《左传·僖公五年》） 16．武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。（《左传·僖公三十二年至三十三年》）17．前事不忘，后事之师。（《战国策·赵策）） 18．亡羊补牢，犹未迟也。（《战国策·楚策》） 19．知己知彼，百战不殆。（《孙子兵法·谋攻》） 20．千里之行，始于足下。（《老子·六十四章）） 21．祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（《老子·五十八章）） 22．天网恢恢，疏而不漏。（《老子·七十三章）） 23．知人者智，自知者明。（《老子）） 24．物以类聚，人以群分。（《易经）） 25．工欲善其事，必先利其器。（《论语·卫灵公》） 26．往者不可谏，来者犹可追。（《论语·微子）） 27．己所不欲，勿施于人。（《论语·颜渊》） 28．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》） 29．学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语·为政》） 30．学而不厌，诲人不倦。（《论语·述两》） 31．君子坦荡荡，小人常戚戚。（《论语·述而》） 32．人无远虑，必有近忧。（《论语·卫灵公）） 33．言必信，行必果。（《论语·子路）） 34．与朋友交，言而有信。（《论语·学而）） 35．有则改之，无则加勉。（《论语》） 36．是可忍，孰不可忍。（《论语·八佾）） 37．敏而好学，不耻下问。（《论语·公冶长）） 38．吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子·养生主））

(读书卡)诵千古美文 扬传统文化

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开学每班10份读书卡诵千古美文扬传统文化（CBD校区） 四年级：《弟子规》41——50首必备古诗+千字文 〈信〉凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之 见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错 凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管 见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警 唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚 闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲 无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜 二、古诗背诵目录（21-30） 41 《山行》 42 《清明》 43 《江南春》 44 《乐游原》 45 《蜂》46 《江上渔者》47 《元日》 48 《泊船瓜洲》 49 《书湖阴先生壁》50《六月二十七日望湖楼醉书》 三、千字文 天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。背得 寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。背得 云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。 剑号巨阙，珠称夜光。果珍李柰，菜重芥姜。 海咸河淡，鳞潜羽翔。龙师火帝，鸟官人皇。 ，10份精美读书手抄报

读书卡2： 快乐读书卡

假期作业： 1、完成读书作业 2、四个作文（不限题材） 3、手抄报 4、阅读练习 （1）每天抄好词10个（四字词或偏正词）（2）好句10好句（含有修辞手法的句子）5、60---69（词语盘点、日积月累）3遍 70---79（词语盘点、日积月累）2遍 80-89 （词语盘点、日积月累）1遍90—100 6、初一到初七不做

书香涵泳 润泽心灵

书香涵泳润泽心灵 新教育是一扇窗， 一旦被推开， 就会不断发现全新的景色！ 新教育是一条路， 走在其中， 就会遇见一个个生命的精彩！ 新教育意味着一种教育理想，一股教育激情，一份教育诗意，一项教育行动。作为一名刚入职的新教师，一名新手班主任，我与新教育最亲密的接触便源于新教育实验的十大行动之一-----营造书香校园。很荣幸，我参加了学校的书香校园启动仪式，并与学生们一起表演了朗诵节目《遇见刘禹锡》。由此，我认识到：营造书香校园就是全体师生共同行动起来，用心灵和书本进行灵魂对话，让浓郁的书香充满整个校园，让阅读成为师生最日常的生活方式。 书香校园启动仪式之后，学校便开始推行“晨诵，午读，暮省”的生活方式，这是新教育实验倡导的一种回归朴素的生活方式，也是新教育实验所倡导的过一种幸福完整的教育生活的完整体现。 晨诵----穿越诗歌，享受生命。 踏着晨曦，迎着朝阳，人手一本校本教材《三味书屋》，伴着悠扬的古筝曲，我们用诗歌开始了新的一天，在诗歌中我们汲取思想的力量，调适紧张的心情，愉悦地迎接新的学习挑战。我们一起读杜甫的《望岳》，感受诗人“会当凌绝顶，一览众山小”的雄心和气概；我们一起诵文天祥的《过零丁洋》，感受诗人“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的爱国精神；我们一起听王勃的《送杜少府之任蜀州》，感受诗人与朋友“海内存知己，天涯若比邻”的珍贵友谊。 自从推行“晨诵”之后，我发现我们班的孩子进步很大，也慢慢养成了诵读的好习惯。早上，走进教室，我看到的不再是乱打乱闹的场面，而是一群端坐在座位上用心读书的小可爱们。潮平两岸阔，风正恰行舟，孩子们也许并不理解新教育，但他们已经用行动开启了新教育的征程。 午读----阅读名著，交流心得。 午读主要是引导学生阅读名著，交流心得体会，濡养心灵，促进精神成长。为打造“书香涧西”，，涧西区根据每个年级孩子独特的身心发展特点，推出了一套小学生必读的经典书目。我们班也制定了班级阅读计划：三月份以名著《鲁滨孙漂流记》为主，体会鲁滨孙荒岛求生的坚强意志和进取精神；四月份以《狼图腾》为主，师生共同享用狼图腾的精神盛宴；五月进入《假如给我三天光明》的阅读，与孩子们一起学着用爱心拥抱世界，用毅力面对困境，珍惜造物主赐予的一切；六月，我们将回归经典，拾起四大名著之一----《三国演义》，走进三国的历史舞台，重现一幕幕气势磅礴的战争场面。另外，在每本书阅读结束之后，我们会在班级里开展一次读书交流活动，让学生畅谈自己的阅读感受，与名著进行心灵深处的对话，从而提升孩子们的阅读感悟能力。 暮省----回顾一天，反思自己。 4：40分，我想，这是孩子们一天中最安静的时刻，每个孩子都端坐在座位上，思考与反省自己一天的生活，并用日记的形式记录下来。而我则用批注的手段，引导学生，鼓励学生，抚慰学生，我们相互编织着有意义的生活。有的孩子因调皮捣蛋惹我生气，但又不好意思向我道歉，便会在暮省本上对我说一句“对不起”，这时，我便写下“接受你的道歉，我们还是好朋友”的批注。有的孩子因为我上课奖励他，给他加了一分，便会在暮省本上暗暗发誓，以后要多努力，争取加更多的分。这时，我便会多关注这个孩子，让这个孩子的良好