古文《大学》原文阅读

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《大学》作为《礼记》中的一篇，它对于汉儒的`思想有直接的启发。以下是小编为大家整理的春节领导祝福语，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。

所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，拚其不善，而著其善。人之视己，如见其肝肺然，则何益矣。此谓诚于中形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。诗云：“赡彼淇澳，绿竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮涧兮，赫兮喧兮，有斐君子，终不可煊兮。”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮涧兮者，恂溧也；赫兮喧兮则，威仪也；有斐君子，终不可煊兮者，道盛德至善，民之不能忘也。诗云：“于戏！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。康诰曰：“克明德。”大甲曰：“顾是天之明命。”帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”诗云：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。诗云：“邦畿千里，唯民所止。”诗云：“绵蛮

黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”诗云：“穆穆文王，于缉熙敬止。”为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志，此谓知本。

所谓修身在正其心者，身有所忿惕则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，此谓修身在正其心。

所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫之其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。

所谓治国必齐其家者，其家不可教，而能教人者无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。康诰曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此。此谓一言贲事，一人定国。尧舜率天下以仁，而民从之；桀纣率天下以暴，而民从之。其所令，反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。诗云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。”宜其家人而后可以教国人。诗云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。诗云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。

所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有挈矩之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右，此之谓挈矩之道。诗云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。诗云：“节彼南山，维石岩岩，赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟则为天下戮矣。诗云：“殷之未丧师，克配上帝，

仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺，是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。康诰曰：“唯命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。楚书曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲为宝。”秦誓曰：“若有一个臣，断断兮，无他技，其心休休焉，其为有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技瑁嫉以恶之，人之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与中国同。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也。见不善而不能退，退而不能速，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至，虽有善者，亦无如之何矣。此谓国家不以利为利，以义为利也。

古文《大学》拼音版

大d à学xu é之zh ī道d ào ，在z ài 明m ín ɡ明m ín ɡ德d é，在z ài 亲q īn 民m ín ，在z ài 止zh ǐ于y ú至zh ì善sh àn 。知zh ī止zh ǐ而ér 后h òu 有y ǒu 定d ìn ɡ，定d ìn ɡ而ér 后h òu 能n én ɡ静j ìn ɡ，静j ìn ɡ而ér 后h òu 能n én ɡ安ān ，安ān 而ér 后h òu 能n én ɡ虑l ǜ，虑l ǜ而ér 后h òu 能n én ɡ得d é。物w ù有y ǒu 本b ěn 末m ò，事sh ì有y ǒu 终zh ōn ɡ始sh ǐ，知zh ī所su ǒ先xi ān 后h òu ，则z é近j ìn 道d ào 矣y ǐ 。 古g ǔ之zh ī欲y ù明m ín ɡ明m ín ɡ德d é于y ú天ti ān 下xi à者zh ě，先xi ān 治zh ì其q í国gu ó；欲y ù治zh ì其q í国gu ó 者zh ě，先xi ān 齐q í其q í家ji ā；欲y ù齐q í其q í家ji ā者zh ě，先xi ān 修xi ū其q í身sh ēn ；欲y ù修xi ū其q í身sh ēn 者zh ě，先xi ān 正zh èn ɡ其q í心x īn ；欲y ù正zh èn ɡ其q í心x īn 者zh ě，先xi ān 诚ch én ɡ其q í意y ì；欲y ù诚ch én ɡ其q í意y ì者zh ě，先xi ān 致zh ì其q í知zh ī；致zh ì知zh ī在z ài 格g é物w ù 。 物w ù格g é而ér 后h òu 知zh ī至zh ì，知zh ī至zh ì而ér 后h òu 意y ì诚ch én ɡ，意y ì诚ch én ɡ而ér 后h òu 心x īn 正zh èn ɡ，心x īn 正zh èn ɡ而ér 后h òu 身sh ēn 修xi ū，身sh ēn 修xi ū而ér 后h òu 家ji ā齐q í，家ji ā齐q í而ér 后h òu 国gu ó治zh ì，国gu ó治zh ì而ér 后h òu 天ti ān 下xi à平p ín ɡ。自z ì天ti ān 子z ǐ以y ǐ至zh ì于y ú庶sh ù人r én ，一y ī是sh ì皆ji ē以y ǐ修xi ū身sh ēn 为w éi 本b ěn 。其q í本b ěn 乱lu àn 而ér 末m ò治zh ì者zh ě，否f ǒu 矣y ǐ；其q í所su ǒ厚h òu 者zh ě薄b ó，而ér 其q í所su ǒ薄b ó者zh ě厚h òu ，未w èi 之zh ī有y ǒu 也y ě。此c ǐ谓w èi 知zh ī本b ěn 。此c ǐ谓w èi 知zh ī之zh ī至zh ì也y ě 。

文言文《礼记·大学》阅读练习及答案

三、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。…… 所谓诚其意者，毋自欺也。……小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 …… 所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉视而不见听而不闻食而不知其味。此谓修身在正其心。 所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。 （节选自《礼记·大学》）8．下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（） A．虑而后能得得：处事合宜 B．致知在格物格：标准 C．人之其所亲爱而辟焉辟：偏向 D．之其所哀矜而辟焉矜：怜悯，同情 9．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（） A．大学之道吾为其无用而掊之

古文《大学》拼音版

大dà 学xué ①大dà学xué之zhī道dào ，在zài 明mínɡ明mínɡ德dé，在zài 亲qīn 民mín ，在zài 止zhǐ于yú至zhì善shàn 。知zhī止zhǐ而ér 后hòu 有yǒu 定dìnɡ，定dìnɡ而ér 后hòu 能nénɡ静jìnɡ，静jìnɡ而ér 后hòu 能nénɡ安ān ，安ān 而ér 后hòu 能nénɡ虑lǜ ，虑lǜ而ér 后hòu 能nénɡ得dé。物 wù有yǒu 本běn 末mò，事shì有yǒu 终zhōnɡ始shǐ，知zhī所suǒ先xiān 后hòu ，则zé近jìn 道dào 矣yǐ。 古gǔ之zhī欲yù明mínɡ明mínɡ德dé于yú天tiān 下xià者zhě，先xiān 治zh ì其qí国guó；欲yù治zhì其qí国guó者zhě，先xiān 齐qí其qí家jiā ；欲yù齐qí其qí家jiā者zhě，先xiān 修xiū其qí身shēn ；欲yù修xiū其qí身shēn 者zhě，先xiān 正zhènɡ其qí心xīn ；欲yù正zhènɡ其qí心xīn 者zhě，先xiān 诚chénɡ其qí意yì；欲yù诚chénɡ其qí意yì者zhě，先xiān 致zhì其qí知zhī；致zhì知zhī在zài 格gé物wù 。 物wù格gé而ér 后hòu 知zhī至zhì，知zhī至zhì而ér 后hòu 意yì诚chénɡ，意yì诚chénɡ而ér 后hòu 心xīn 正zhènɡ，心xīn 正zhènɡ而ér 后hòu 身shēn 修xiū，身shēn 修xiū而ér 后hòu 家jiā齐qí，家jiā齐qí而ér 后hòu 国guó治zhì，国guó治zhì而ér 后hòu 天tiān 下xià平pínɡ。自zì天tiān 子zǐ以yǐ至zhì于yú庶shù人rén ，一yī是shì皆jiē以yǐ修xiū身shēn 为wéi 本běn 。其qí本běn 乱luàn 而ér 末mò治zhì者zhě，否fǒu 矣yǐ ；其qí所suǒ厚hòu 者zhě薄bó，而ér 其qí所suǒ薄bó者zhě厚hòu ，未wèi 之zhī有yǒu 也yě 。此cǐ谓wèi 知zhī本běn 。此cǐ谓wèi 知zhī之zhī至zhì也yě。 ②所suǒ谓wèi 诚chénɡ其qí意yì者zhě ，毋wú自zì欺qī也yě。如rú恶wù恶è臭xiù，如rú好hào 好hǎo 色sè，此cǐ之zhī谓wèi 自zì谦qiè。故ɡù君jūn 子zǐ必bì慎shèn 其qí独dú也yě。小xiǎo 人rén 闲xián 居jū为wéi 不bù善shàn ，无wú所suǒ不bù至zhì；见jiàn 君jūn 子zǐ而ér 后hòu 厌yàn 然rán ,掩yǎn 其qí不bù善shàn ，而ér 著zhù其qí善shàn 。人rén 之zhī视shì己jǐ ，如rú见jiàn 其qí肺fèi 肝gān 然rán ，则zé何hé益 yì

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大dà 学xué ①大dà学xué之zhī道dào ，在zài 明mín ɡ明mín ɡ德dé，在zài 亲qīn 民mín ，在zài 止zhǐ于yú至zhì善shàn 。知zhī止zhǐ而ér 后hòu 有yǒu 定dìn ɡ，定dìn ɡ而ér 后hòu 能nén ɡ静jìn ɡ，静jìn ɡ而ér 后hòu 能nén ɡ安ān ，安ān 而ér 后hòu 能nén ɡ虑lǜ，虑lǜ而ér 后hòu 能nén ɡ得dé。物wù有yǒu 本běn 末mò，事shì有yǒu 终zhōnɡ始shǐ，知zhī所suǒ先xiān 后hòu ，则zé近jìn 道dào 矣yǐ 。 古gǔ之zhī欲yù明mín ɡ明mín ɡ德dé于yú天tiān 下xià者zhě，先xiān 治zhì其qí国guó；欲yù治zhì其qí国guó者zhě，先xiān 齐qí其qí家jiā；欲yù齐qí其qí家jiā者zhě，先xiān 修xiū其qí身shēn ；欲yù修xiū其qí身shēn 者zhě ，先xiān 正zhèn ɡ其qí心xīn ；欲yù正zhèn ɡ其qí心xīn 者zhě，先xiān 诚chén ɡ其qí意yì；欲yù诚chén ɡ其qí意yì者zhě，先xiān 致zhì其qí知zhī；致zhì知zhī在zài 格gé物wù 。 物wù格gé而ér 后hòu 知zhī至zhì，知zhī至zhì而ér 后hòu 意yì诚chén ɡ，意yì诚chén ɡ而ér 后hòu 心xīn 正zhèn ɡ，心xīn 正zhèn ɡ而ér 后hòu 身shēn 修xiū，身shēn 修xiū而ér 后hòu 家jiā齐qí，家jiā齐qí而ér 后hòu 国guó治zhì，国guó治zhì而ér 后hòu 天tiān 下xià平pín ɡ 。自zì天tiān 子zǐ以yǐ至zhì于yú庶shù人rén ，一yī是shì皆jiē以yǐ修xiū身shēn 为wéi 本běn 。其qí本běn 乱luàn 而ér 末mò治zhì者zhě，否fǒu 矣yǐ ；其qí所suǒ厚hòu 者zhě薄bó，而ér 其qí所suǒ薄bó者zhě厚hòu ，未wèi 之zhī有yǒu 也yě。此cǐ谓wèi 知zhī本běn 。此cǐ谓wèi 知zhī之zhī至zhì也yě。 ②所suǒ谓wèi 诚chén ɡ其qí意yì者zhě，毋wú自zì欺qī也yě。如rú恶wù恶è臭xiù，如rú好hào 好hǎo 色sè，此cǐ之zhī谓wèi 自zì谦qiè。故ɡù君jūn 子zǐ必bì慎shèn 其qí独dú也yě。小xiǎo 人rén 闲xián 居jū为wéi 不bù善shàn ，无wú所suǒ不bù至zhì；见jiàn 君jūn 子zǐ而ér 后hòu 厌yàn 然rán ,掩yǎn 其qí不bù善shàn ，而ér 著zhù其qí善shàn 。人rén 之zhī视shì己jǐ，如rú见jiàn 其qí肺fèi 肝gān 然rán ，则zé何hé益yì矣yǐ？此cǐ谓wèi 诚chén ɡ

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古文《大学》原文阅读 《大学》作为《礼记》中的一篇,它对于汉儒的'思想有直接的启发。下面是小编为你带来的古文《大学》原文阅读，希望对你有所帮助。 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，拚其不善，而著其善。人之视己，如见其肝肺然，则何益矣。此谓诚于中形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。诗云：“赡彼淇澳，绿竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮涧兮，赫兮喧兮，有斐君子，终不可煊兮。”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮涧兮者，恂溧也；赫兮喧兮则，威仪也；有斐君子，终不可煊兮者，道盛德至善，民之不能忘也。诗云：“于戏！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。康诰曰：“克明德。”大甲曰：“顾是天之明命。”帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”诗云：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。诗云：“邦畿千里，唯民所止。”诗云：“绵蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”

2022年高考语文必背古诗文《大学(节选)》(解析版)

2022年高考语文必背古诗文《大学（节选）》 《大学（节选）》原文翻译注释赏析 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除不好的思想；认识最真的本心。 齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族兴旺发达。 修其身：修养自身的品性。 致其知：彰显明德本心，诚明一致。 格物：革除内心的私欲。 物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！ 上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的。 庶人：指平民百姓。 壹是：都是。 本：根本。 末：相对于“本”而言，指枝末、枝节。 厚者薄：该重视的不重视。 薄者厚：不该重视的却加以重视。 未之有也：即未有之也。没有这样的道理（事情、做法等）。 【赏析】 “大学之道”是儒学经典《大学》开篇第一句。 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界。知 道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心

古文《大学》拼音版

大d à 学xu é 大d à学xu é之zh ī道d ào ，在z ài 明m ín ɡ明m ín ɡ德d é，在z ài 亲q īn 民m ín ，在z ài 止zh ǐ于y ú至zh ì善sh àn 。知zh ī止zh ǐ而ér 后h òu 有y ǒu 定d ìn ɡ，定d ìn ɡ而ér 后h òu 能n én ɡ静j ìn ɡ，静j ìn ɡ而ér 后h òu 能n én ɡ安ān ，安ān 而ér 后h òu 能n én ɡ虑l ǜ，虑l ǜ而ér 后h òu 能n én ɡ得d é。物w ù有y ǒu 本b ěn 末m ò，事sh ì有y ǒu 终zh ōn ɡ始sh ǐ，知zh ī所su ǒ先xi ān 后h òu ，则z é近j ìn 道d ào 矣y ǐ。 古g ǔ之zh ī欲y ù明m ín ɡ明m ín ɡ德d é于y ú天ti ān 下xi à者zh ě，先xi ān 治zh ì其q í国gu ó；欲y ù治zh ì其q í国gu ó者zh ě，先xi ān 齐q í其q í家ji ā；欲y ù齐q í其q í家ji ā者zh ě，先xi ān 修xi ū其q í身sh ēn ；欲y ù修xi ū其q í身sh ēn 者zh ě，先xi ān 正zh èn ɡ其q í心x īn ；欲y ù正zh èn ɡ其q í心x īn 者zh ě，先xi ān 诚ch én ɡ其q í意y ì；欲y ù诚ch én ɡ其q í意y ì者zh ě，先xi ān 致zh ì其q í知zh ī；致zh ì知zh ī在z ài 格g é物w ù 。 物w ù格g é而ér 后h òu 知zh ī至zh ì，知zh ī至zh ì而ér 后h òu 意y ì诚ch én ɡ，意y ì诚ch én ɡ而ér 后h òu 心x īn 正zh èn ɡ，心x īn 正zh èn ɡ而ér 后h òu 身sh ēn 修xi ū，身sh ēn 修xi ū而ér 后h òu 家ji ā齐q í，家ji ā齐q í而ér 后h òu 国gu ó治zh ì，国gu ó治zh ì而ér 后h òu 天ti ān 下xi à平p ín ɡ。自z ì天ti ān 子z ǐ以y ǐ至zh ì于y ú庶sh ù人r én ，一y ī是sh ì皆ji ē以y ǐ修xi ū身sh ēn 为w éi 本b ěn 。其q í本b ěn 乱lu àn 而ér 末m ò治zh ì者zh ě，否f ǒu 矣y ǐ；其q í所su ǒ厚h òu 者zh ě薄b ó，而ér 其q í所su ǒ薄b ó者zh ě厚h òu ，未w èi 之zh ī有y ǒu 也y ě。此c ǐ谓w èi 知zh ī本b ěn 。此c ǐ谓w èi 知zh ī之zh ī至zh ì也y ě 。 ②所su ǒ谓w èi 诚ch én ɡ其q í意y ì者zh ě，毋w ú自z ì欺q ī也y ě。如r ú恶w ù恶è臭xi ù，如r ú好h ào 好h ǎo 色s è，此c ǐ之zh ī谓w èi 自z ì谦qi è。故ɡù君j ūn 子z ǐ必b ì慎sh èn 其q í独d ú也y ě。小xi ǎo 人r én 闲xi án 居j ū为w éi 不b ù善sh àn ，无w ú所su ǒ不b ù至zh ì；见ji àn 君j ūn 子z ǐ而ér 后h òu 厌y àn 然r án ,掩y ǎn 其q í不b ù善sh àn ，而ér 著zh ù其q í善sh àn 。人r én 之zh ī视sh ì己j ǐ，

《大学》“古之欲明明德于天下者”文言文阅读理解及译文

《大学》“古之欲明明德于天下者”文言文阅读理解及译文 阅读下面的文言文，完成各题。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 1．下列句子中加点的实词解释不正确的一项是() A．致知在格．物（推究） B．君子喻．于义( 明白) C．一日克己复礼，天下归．仁焉（称许） D．敏．于事而慎于言( 敏捷) 2．下列选项中，句式与例句相同的一项是() 例句：古之欲明明德于天下者 A．辞让之心，礼之端也B．治之于未乱 C．仁以为己任D．察此何自起？ 3．翻译下面一句话。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正， 4．先秦诸子都擅长运用形象的日常生活事例来阐明抽象的道理，老子也不例外。请分析《老子四章》中第四章是如何运用这一方法阐明老子的思想内涵的。 【答案】 1．D 2．B 3．通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心志才能端正。 4．①首先老子从一般事物的特点入手，指出事物处于安稳的时候，就容易长久保持；事物脆弱的时候，就容易分离。治理天下也是此理，应该居安思危、处盛防衰，在天下安定之时就时刻警觉，在大乱还未形成之时就把它扼杀在萌芽状态。

①然后他用合抱的大树、九层高的楼台、千里的行走这三个形象的日常之事来表明天下万事万物莫不是从无到有、从小到大、从弱到强。守持天下也是这个道理，天下因大乱而败亡都是由小事端积累引起的，而事端是由强势有为和妄想把持造成的，这就注定强势而为必然失败，强力把持最后必然失去。 ①最后又点明百姓做事常常功亏一篑的原因，他们做事往往喜欢急功近利，导致最后功败垂成。而有道的圣人更关注常人并不在意的东西，辅助万物顺应自然本性而不敢妄为。【解析】 1．本题考查理解文言实词含义的能力。 D项，敏：勤勉。译文：做事勤勉，说话谨慎。 故选D。 2．本题考查辨析文言句式的能力。 例句：介词结构后置句，正常语序为：古之欲于天下明明德者。 A项，判断句，“也”字表判断。 B项，介词结构后置句，正常语序为“于未乱治之”。 C项，宾语前置句，正常语序为“以仁为己任”。 D项，宾语前置句，正常语序为“察此自何起”。 故选B。 3．本题考查理解翻译文言语句的能力。 注意以下关键词的翻译：格：认识、探究；至：获得；诚：真诚；正：端正。 4．本题考查分析作者写作特色的能力。 抓住题干中的关键“擅长运用形象的日常生活事例来阐明抽象的道理”，第四章首先指出一般道理：“其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。”意思是局面安定时容易保持，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解，事物细微时容易消散；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在霍乱没有产生以前就早做准备。这是他要阐述的主要道理。 接着便用比喻来进一步阐述道理：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。”意思是：合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。通过树木生长、楼台筑成、行走千里的日常事物，形象地写出万事万物都是从无到有、从小到大，从弱到强的道理，而这一切都是因为人“有

古文《大学》拼音版

大d à 学xu é ①大d à学xu é之zh ī道d ào ，在z ài 明m ín ɡ明m ín ɡ德d é，在z ài 亲q īn 民m ín ，在z ài 止zh ǐ于y ú至zh ì善sh àn 。知zh ī止zh ǐ而ér 后h òu 有y ǒu 定d ìn ɡ，定d ìn ɡ而ér 后h òu 能n én ɡ静j ìn ɡ，静j ìn ɡ而ér 后h òu 能n én ɡ安ān ，安ān 而ér 后h òu 能n én ɡ虑l ǜ，虑l ǜ而ér 后h òu 能n én ɡ得d é。物w ù有y ǒu 本b ěn 末m ò，事sh ì有y ǒu 终zh ōn ɡ始sh ǐ，知zh ī所su ǒ先xi ān 后h òu ，则z é近j ìn 道d ào 矣y ǐ 。 古g ǔ之zh ī欲y ù明m ín ɡ明m ín ɡ德d é于y ú天ti ān 下xi à者zh ě，先xi ān 治zh ì其q í国gu ó；欲y ù治zh ì其q í国gu ó者zh ě，先xi ān 齐q í其q í家ji ā；欲y ù齐q í其q í家ji ā者zh ě，先xi ān 修xi ū其q í身sh ēn ；欲y ù修xi ū其q í身sh ēn 者zh ě，先xi ān 正zh èn ɡ其q í心x īn ；欲y ù正zh èn ɡ其q í心x īn 者zh ě，先xi ān 诚ch én ɡ其q í意y ì；欲y ù诚ch én ɡ其q í意y ì者zh ě，先xi ān 致zh ì其q í知zh ī；致zh ì知zh ī在z ài 格g é物w ù 。 物w ù格g é而ér 后h òu 知zh ī至zh ì，知zh ī至zh ì而ér 后h òu 意y ì诚ch én ɡ，意y ì诚ch én ɡ而ér 后h òu 心x īn 正zh èn ɡ，心x īn 正zh èn ɡ而ér 后h òu 身sh ēn 修xi ū，身sh ēn 修xi ū而ér 后h òu 家ji ā齐q í，家ji ā齐q í而ér 后h òu 国gu ó治zh ì，国gu ó治zh ì而ér 后h òu 天ti ān 下xi à平p ín ɡ。自z ì天ti ān 子z ǐ以y ǐ至zh ì于y ú庶sh ù人r én ，一y ī是sh ì皆ji ē以y ǐ修xi ū身sh ēn 为w éi 本b ěn 。其q í本b ěn 乱lu àn 而ér 末m ò治zh ì者zh ě，否f ǒu 矣y ǐ；其q í所su ǒ厚h òu 者zh ě薄b ó，而ér 其q í所su ǒ薄b ó者zh ě厚h òu ，未w èi 之zh ī有y ǒu 也y ě。此c ǐ谓w èi 知zh ī本b ěn 。此c ǐ谓w èi 知zh ī之zh ī至zh ì也y ě。

03《大学(节选)》-2021年高考语文必背72篇古诗文合集(原文+注释+赏析+默写) (讲解答案)

2021年高考必备72篇古诗文合集（原文+注释+赏析+默写）（全国通用版） 03 《大学（节选）》 《大学（节选）》原文翻译注释赏析 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除不好的思想；认识最真的本心。 齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族兴旺发达。 修其身：修养自身的品性。 致其知：彰显明德本心，诚明一致。 格物：革除内心的私欲。 物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！ 上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的。 庶人：指平民百姓。 壹是：都是。 本：根本。 末：相对于“本”而言，指枝末、枝节。 厚者薄：该重视的不重视。 薄者厚：不该重视的却加以重视。 未之有也：即未有之也。没有这样的道理（事情、做法等）。 【赏析】

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大d à 学xu ã 大d à学xu ã之zh ī道d ào ，在z ài 明m ín ɡ明m ín ɡ德d ã，在z ài 亲q īn 民m ín ，在z ài 止zh ǐ于y ú至zh ì善sh àn 。知zh ī止zh ǐ而ãr 后h îu 有y ǒu 定d ìn ɡ，定d ìn ɡ而ãr 后h îu 能n ãn ɡ静j ìn ɡ，静j ìn ɡ而ãr 后h îu 能n ãn ɡ安ān ，安ān 而ãr 后h îu 能n ãn ɡ虑l ǜ，虑l ǜ而ãr 后h îu 能n ãn ɡ得d ã。物w ù有y ǒu 本b ěn 末m î，事sh ì有y ǒu 终zh ōn ɡ始sh ǐ，知zh ī所su ǒ先xi ān 后h îu ，则z ã近j ìn 道d ào 矣y ǐ。 古g ǔ之zh ī欲y ù明m ín ɡ明m ín ɡ德d ã于y ú天ti ān 下xi à者zh ě，先xi ān 治zh ì其q í国gu ï；欲y ù治zh ì其q í国gu ï者zh ě，先xi ān 齐q í其q í家ji ā；欲y ù齐q í其q í家ji ā者zh ě，先xi ān 修xi ū其q í身sh ēn ；欲y ù修xi ū其q í身sh ēn 者zh ě，先xi ān 正zh ân ɡ其q í心x īn ；欲y ù正zh ân ɡ其q í心x īn 者zh ě，先xi ān 诚ch ãn ɡ其q í意y ì；欲y ù诚ch ãn ɡ其q í意y ì者zh ě，先xi ān 致zh ì其q í知zh ī；致zh ì知zh ī在z ài 格g ã物w ù 。 物w ù格g ã而ãr 后h îu 知zh ī至zh ì，知zh ī至zh ì而ãr 后h îu 意y ì诚ch ãn ɡ，意y ì诚ch ãn ɡ而ãr 后h îu 心x īn 正zh ân ɡ，心x īn 正zh ân ɡ而ãr 后h îu 身sh ēn 修xi ū，身sh ēn 修xi ū而ãr 后h îu 家ji ā齐q í，家ji ā齐q í而ãr 后h îu 国gu ï治zh ì，国gu ï治zh ì而ãr 后h îu 天ti ān 下xi à平p ín ɡ。自z ì天ti ān 子z ǐ以y ǐ至zh ì于y ú庶sh ù人r ãn ，一y ī是sh ì皆ji ē以y ǐ修xi ū身sh ēn 为w ãi 本b ěn 。其q í本b ěn 乱lu àn 而ãr 末m î治zh ì者zh ě，否f ǒu 矣y ǐ；其q í所su ǒ厚h îu 者zh ě薄b ï，而ãr 其q í所su ǒ薄b ï者zh ě厚h îu ，未w âi 之zh ī有y ǒu 也y ě。此c ǐ谓w âi 知zh ī本b ěn 。此c ǐ谓w âi 知zh ī之zh ī至zh ì也y ě 。 ②所su ǒ谓w âi 诚ch ãn ɡ其q í意y ì者zh ě，毋w ú自z ì欺q ī也y ě。如r ú恶w ù恶â臭xi ù，如r ú好h ào 好h ǎo 色s â，此c ǐ之zh ī谓w âi 自z ì谦qi â。故ɡù君j ūn 子z ǐ必b ì慎sh ân 其q í独d ú也y ě。小xi ǎo 人r ãn 闲xi án 居j ū为w ãi 不b ù善sh àn ，无w ú所su ǒ