中哲史复习题
一、庄子道论
1.道是宇宙的本根
道是无作为无形象而又真实客观的，是独立的不依赖外物自己为自己根据的，是具有逻辑先在性与超越性的，是有神妙莫测的、创生出天地万物之功能与作用的本体。道超越时空，未有始终，是使万物成为各自个体的本根。
2.道具有普遍性
道广大包容，任其自然。万物都具备道，道内在于一切事物之中，无所不在。3.道的成毁与道通为一
世间的万物都有其存在的原因、合理性与价值，个体的禀性与命运千差万别，但无论有什么差别，或成或毁，这边成那边毁，在道的层面上并无亏欠，万物都是可以相互适应、沟通并在价值上齐一的。道是一个整体，通贯万物，万物在道的层面上“返于大通”“同于大通”
4.作为具体内容的道，称作理，是本根、本体的具体化
知道者必达于理，理是人与社会践行的法则、规范
5.人的主观修养之原理和思想世界的准则
道不可感知不可言说，不能与语言表达和限定，但可以用人的生命来体证。学道不倦。
二、董仲舒天人感应论
1.天人感应
董仲舒认为，“同类相动”的原因在于“类”的相同。人是天的副本因此人与天是同类的。而同类事物之间会出现相感相动的现象。因此，天与人之间也存在着相互感应的关系，这就是所谓的“天人感应”
天人感应是普遍存在的。其主要作用表现在人类社会的治乱与天道运行的关系上。一方面，人类社会的兴衰治乱会影响到天道的运行，另一方面，天也会通过灾异和祥瑞来体现他对人间社会治理情况的评判。比如“谴告”思想。董仲舒的本意，是借助上天对人间帝王起限制、威慑、警示作用。他为天子和王朝的更替留下了空间
天根据人类社会治理的具体情况做出相应的反馈。董仲舒的天人感应是一个人作用于天天作用于人的循环系统
2.受命改制
天子的合法地位通过受命形式获得。董仲舒完全继承了西周“以德配天”的“受命”思想，并将其发展地更加精致，提出受命改制的主张
新王朝的天子必然要进行一些形式上的改变调整，以显示他受了新命。这就是改制。改制思想的重要表现是：“三统三正”说的提出。即黑统白统赤统、寅正丑正子正。每个新受命的王朝在改变服制时应循环采用黑白赤三色，在改变历法时，应轮流采用夏历的寅丑子为一年的开始
但他又主张治理社会的根本原则和精神不变，因为它们就是天子受命所受的命之所在。但将“道”视为永恒不变的神圣法则，又从根本上扼杀了“受命”的开放性，使制约天子的超越性机制成了海市蜃楼
三、中庸思想
中庸的思想，起源于上古时代。《尚书》中提倡中道。春秋末期的孔子倡导中庸1.“天命之谓性，修道之谓教······”
1）宇宙万有之性，根源于生生不息的天道。此性是一切物得以生存、存在的创造性的原理，是绝对、普遍的。一切人物都是自然地循当行之法则而活动，循其性而行，便是道。教化使人明道。
2）慎独思想.道无所不在，所以君子要常存敬畏之心，慎独。
3）中和。中是道之体，性之德，和是道之用，情之德。君子省察功夫达到尽善尽美的“中和”之境界，天地安于其所，运行不息，万物各遂其性，生生不已。
2.中庸
1）中庸与时中。君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也。
2）中庸:遵道而行,依乎中庸。中庸即是近己之道、中常之理。“中庸”为道德实践活动的依循原则。
3）修身，诚身特别强调孝。孝与德、礼，皆是修身之义。
4）五达道：君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友之交。这是人人共由之路，普遍之道。
三达德：知、仁、勇。这是实践五条路的三种方法。
九经：凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体君臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也
3.城：诚身、至诚之功
1）诚身、明善。诚身以明善为基础。
2）诚明、尽性、成己与成物。由至诚而后明善，是圣人的自然天性；而闲人则通过学习、修养，由明德而后至诚。由诚而明，由明而诚，目的一样可以互补。只有天下至诚的圣人可以极尽天赋的本性，进而兴养立教，极尽众人和万物的本性。
3）至诚无息，德配天地
4）圣人之道,发育万物,峻极于天→苟不至德,至道不凝
5）至圣至诚之德，乃化民之本。
四、司马承祯思想
1以“气”释“道”的本根论
他以“生”“化”叙说宇宙由气到物的过程。肯定了“生”“化”的实在性,从重玄学的本体论回归到宇宙本根论。并在“在物之形,唯人为正，在象之精，唯人为灵“这一认识的基础上肯定人在宇宙中的独立性，肯定了仙道追求的可靠
他认为成仙的关键是得道。道是一种无形象无实体无需追求的、神妙莫测的存在，人们得之就能成仙生长。人们得道的关键在于使心“安”而“虚”--------达到心静而无物的境界，则自然而然就得到道，也就可以成仙了
4.性、命并重的修养论
司马承祯将重玄学发展为“性命”双修之学,以“养气”为修道的主要途径。回归元气论和神仙论,重视作为炼形功夫的养气说和内丹术。凝神收心为性学,养气炼形为命学。司马承祯主张性命双修。道教的神仙学由外丹学走向内丹学。通过性命双修，可以达到坐忘境界。
修养的根本目的是达到无知无欲,进入“形如槁木,心若死灰,无感无求，寂泊之至”的状况，最后连对主体的认识也取消了。
五、王充“元气自然论”
在天道观上，王充受了道家的影响
王充认为，元气是宇宙的本根，充斥于天地间，万物和人都是禀元气而生的。天地之气合则万物生。一方面，人是最高贵的因为人最智慧。另一面，人在本质上与其它自然物相同。他既为人类的独特性保留了一席之地，又从自然的角度推翻了尊卑贵贱天定说的基础
王充的自然元气论关键是论证天也是自然的。元气的基本特性是自然，禀元气而生的人与万物也是自然的。天地自身是含气之自然，非人格的。
既然天是自然的，那么天的运行也就成了“施气自然”。自然即自己而然，不待外求。所以，天施气自然的结果是万物自己产生而非天令万物产生。这就从源头上切断了天干预人事万物的可能。另外，自然的另一含义是无为，这是因为元气本性恬淡无欲、无为无事，禀元气生的天地万物同样无为
六、道安思想
1.对翻译工作提出了“五失本，三不易”的观点
2.认为研究般若经典不能单用“考文、察句”的方法,而要体会其思想实质
3.道安的哲学思想主要是本无论。道安认为，世界于空、无等自然状态经由元气变化而成，故称本无，而不可称万有可自空、无中产生。道安的本无思想，只是把无看做无形无象的状态，而非完全的空无。道安并不否认万物存在的观点，道安的本无论也不是专论宇宙观，主要还是佛教的修行法。
4.他认为要打内心里从色受想行识中得到解脱。他不是要求人心以念空去止息欲望，而是要通过戒定慧的修持，使人在五蕴之中体察世事的虚幻，从内心里得到解脱。
七、孟子仁政说
孟子仁政学说的核心：义利之辨，仁政到王道
1.根据：从不忍人之心到不忍人之政
2.民本思想。仁政首先要解决民生问题，为民制产。
1）王霸之辩。宣扬以德服人的王道，反对以力服人的霸道。
2）民贵君轻。在治理国家、统一天下的问题上，老百姓是最重要的，国家政权是次要的，国君是更次要的。统治者要养民、富民、教民
3）得民心之说。民心的向背是政治上成功与否的决定因素。为人父母的政治责任，对不仁不义的批评
3.权位的思考：禅让与世袭
4.发展了孔子的“庶、富、教”和“富而后教”的思想，提出教育是行仁政得
民心的重要手段。教育可以造就德才兼备的人从政。教育可以调治人心，和谐社会关系，安定社会秩序，可以使人“明人伦”，懂得并实践社会生活的准则。
八、荀子“明分使群”思想
明分使群是荀子的社会观。荀子认为，一个人的能力不能兼通数种记忆，兼管各种事物。一个人的生活所需，要靠众多人的生产品供给。群居生活一定要明其职分和等级。明确各人的职分是人能“群”的前提，而礼义是维持“分”的手段。荀子把合群的力量归结为“圣王”“君主”。他说：“君者，和也？曰：能群也。”“人君者，所以管分之枢要也。”
详细论述并比较老庄思想
老子思想
一、道论
1.道体、道与名、作为本根之道、道之用
1)本体与现象：道是宇宙的本源。道精微深远，不是现象不可被感知。
2)道名论：道和名都不可用语言去界说
3)本根论：道生一，一生二，二生三，三生万物。道在展开、实现过程中，生成长养万物。
4)道用论：万物侍道而生
2. 道论的内容
1)自然（道法自然、辅万物之自然而不敢为、贵言希言）
2)无为（无为、为无为、无为而无不为）
3)柔弱（柔弱、不争）
二、德论：德与修身（德、体道、修身、存身）
1.德的概念
2.闻道与体道：闻道、抱一抟气，致虚守静
3.修身
4.存身
庄子思想
一、道论、气论与“道通为一”
1．道论：“道”的含义和特性（详见简述1）
2．气论
“气”，在《庄子》中大概有三种含义：一是指主体的精神状态。二是指物质性的、可经验的“气”。三是作为现象的物质存在状态的根本来源之“气”，庄子名之为阴阳之气、天地之气。
第一，阴阳之气
第二，阴阳二气的流行运动即“道”的流行运动。
第三，通天下一气耳。庄子后学，对“道”的本根性的认识，也就是对“气”的本根性和周遍性的认识。
第四，变、化的观念与万物皆化，万物皆种与种有几
二、“齐物论”的认识论
1.“我”与物、他人的关系，成心与是非
2.物之所同是、我与若与他人辩论胜负的问题：判断标准的主观，因而相对。四问四不知
3.在认识中的道与物、道与言是非的关系
4.莫若以明、和之以天倪：道、物（彼此）、言（是非），齐是非、彼此（物我）、生死（物化）之忘执。
三、形神思想与逍遥之说
1、形神关系。“人”的价值与意义，是先秦哲学的主要问题之一。庄子着重思考个体生命的自由与安立的问题。神形问题，作为一个传统，庄子加以继承与肯定。庄子认为，人的存在本原在于“神”，神是形的生命根据：无神，则形必是死的。
2.形、气对于人的束缚、局限
1）死生之限。死生之限，是气化流行的一大定律，万物皆受其限制。
2）命、时之限
3）情欲之限。情欲，主要指人的情感与欲望，如喜怒哀乐、名利、声色、权势。情欲，正是使人受气化流行局限，而被囚困和倒悬的真正原因。是对心、对神的囚困，使肉体成为囚牢，故要从心上解除之。
4）传统的、社会的价值观念（权位、地位、金钱、仁义）对于人的束缚、倒悬—利害—有用性。
3.修养方法
1）观化与物化：齐除死生之对待。
2）县解
3）心斋
4）坐忘
5）闻道
6）见独
4.游与逍遥游
5.养生之说
比较
同：
1.思想都有朴素辩证主义的成分。老子和庄子都是十分强调地着力阐述其抽象
思辨的部分，由此把道家道论升华到形而上学的抽象本体论高度。
2.直观认识论方面：二人都不是以逻辑推理作为道论的认识基础，而是以直觉
的认识方法作为道论的认识基础。
3.宇宙观：都认为道是宇宙本源，精微深远，不可明说
异：
1.老子侧重强调道德的无为，庄子侧重强调个体的无为
2.在社会实践的观点上不同：。老子无为而治的思想在战国汉初又称为"君人南
面之术"、"黄老道德之术"。汉初，儒学也称为"儒术"，老子无为而治的思想与儒学同被视为一种政治策略，成为完全意义上的政治概念。庄子的齐生死和归根，认为人生的意义是被动的，生如得死如丧，因此要安时处顺。这基本上是指人的生命价值而言，是一种人生观，而不涉及社会政治因素。
3.社会观不同：庄子的随波逐流，要求人安之若命，是一种消极处世的社会观。
老子在社会观方面是一种独特的治世哲学，所谓"反者道之动"，"负阴而抱阳，知雄而守雌"，"以天下之至柔驰骋天下之至坚"在本质上则是致用的。
4.庄子有齐物论的思想。人为万物间不存在界限和差异。
《中国近代史纲要》课后思考题汇总
《中国近现代史纲要》思考题汇总 上编综述：风云变幻的八十年 1.为什么说鸦片战争是中国近代史的起点？ （1）战争后中国的社会性质发生了根本性变化，由一个落后封闭但独立自主的封建国家沦为一个半殖民地半封建社会。 （2）中国的发展方向发生变化，战前中国是一个没落的封建大国，封建制度已经腐朽，在缓慢地向资本主义社会发展，如果没有外来势力干扰，中国最终也会向西方大国那样发生资产阶级革命成为资本主义国家；而鸦片战争后中国的民族资本主义不可能获得正常发展，中国也就不可能发展为成熟的资本主义社会，而最终选择了社会主义道路。（3）社会主要矛盾发生变化，战前中国的主要矛盾是农民阶级与封建地主阶级的矛盾，而战后主要矛盾则包括农民阶级和地主阶级的矛盾及中华民族与外国殖民侵略者的矛盾，也就是社会主要矛盾复杂化。 （4）是革命任务发生变化，原先的革命任务是反对本国封建势力，战后则增加了反对外国殖民侵略的任务，革命的性质也由传统的农民战争转为旧民族主义革命。 2.怎样认识近代中国的主要矛盾、社会性质及其基本特征？ （1）近代中国的主要矛盾：帝国主义和中华民族的矛盾；封建主义和人民大众的矛盾是近代中国的主要矛盾。中国近代社会的两对主要矛盾是互相交织在一起的，而帝国主义和中华民族的矛盾，是最主要的矛盾。 （2）社会性质：半殖民地半封建的性质。中国社会的半殖民地半封建社会，是近代以来中国在外国资本主义势力的入侵及其与中国封建主义势力相结合的条件下，逐步形成的一种从属于资本主义世界体系的畸形的社会形态。鸦片战争前的中国社会是封建社会。鸦片战争以后，随着外国资本-帝国主义的入侵，中国社会性质发生了根本性变化：独立的中国逐步变成半殖民地的中国；封建的中国逐步变成半封建的中国。 （3）基本特征： a. 资本——帝国主义侵略势力不但逐步操纵了中国的财政和经济命脉，而且逐步控制了中国的政治，日益成为支配中国的决定性力量。 b. 中国的封建势力日益衰败并同外国侵略势力相勾结，成为资本——帝国主义压迫、奴役中国人民的社会基础和统
自考《外国法制史》历年真题名词解释汇总
外国法制史历年真题名词解释 2001年10月 三、名词解释(本大题共5小题，每小题3分，共15分) 36.圣训；是指穆罕默德本人的言行及默示，是伊斯兰法的基本渊源之一。其作用为补充《古兰经》，使之具体化。最权威的圣训汇编是《布哈里圣训实录》(或《穆斯林圣训实录》)等六大圣训集。 37.星宫法院；是公元16—17世纪英国设立的一种旨在惩治不驯服的贵族，镇压农民起义和反封建进步人士的专门法院。它是专制君主行使专制权力的工具，审断案件往往任意枉法，以严刑拷问和秘密审讯为特征。在英国资产阶级革命伊始的1641年，星宫法院被废除。 38.“二重内阁”；是19世纪末日本帝国的一种特殊的政治制度。即军部权重势大，独立行使军权，成为超内阁的最重要的国家机关。“二重内阁”反映出日本帝国国家制度中的军事性和封建性，对后来日本走上对侵略扩张的军国主义道路有重大影响。 39.法律重述；是经综合整理后由美国法学会编纂出版的判例法汇编。它将那些尚有适用价值和效力的普通法原则和规范加以重新阐明，并以法典形式编纂成册。法律重述的出版使复杂的普通法得到简化和系统化，方便了司法者的运用。 40.魏玛宪法；是1919年德国制定的现代资产阶级的第一部宪法。它以专章规定“经济生活”，以“经济宪法”而著称；同时列举了较多的公民权利并标榜社会主义原则。魏玛宪法对现代资产阶级宪法具有深远的影响。 2002年1月 四、名词解释(每小题4分，共16分) 1.物权；是指除自由人以外存在于自然界的一切东西，有时又指对人们有益的、能满足需要的东西。 2.圣训；是先知的言行及默示，是仅次于《古兰经》的伊斯兰法的基本渊源。 3.军部；是指直隶于天皇的参谋本部、海军司令部、内阁中的陆军省和海军省四个机关的总称。 4.统一商法典；是普通法系中一部具有美国特色的商法典，它是在综合过去诸单行商事法规的基础上，又吸收了当时通行的商业判例法而制定出来的，是历史传统和现实需要结合的产物。 2004年10月 36．蛮族法典；是西欧中世纪初期各日耳曼王国编纂的法典的总称，因日耳曼人称为“蛮族”而得名。内容为各日耳曼部族的习惯的记载，是日耳曼法成文化的产物，包括《撒利克法典》、《伊尼法典》等。37．《大宪章》；是英国中世纪最重要的一部制定法，内容广泛，涉及国王同贵族的关系，等级制、不动产法、债务关系、刑法、诉讼法和城市自治等，使国王权利受到许多限制。由于《太宪章》宣布，未经“全国公意”不得征税，非经合法裁判不得逮捕、监禁、放逐及没收财产等等，以后曾被资产阶级利用来作为反封建斗争的武器，并被确认为英国最重要的宪法性文件之一。 38．私犯；包括对物和对人两种。对物私犯指非法损害或破坏他人的财产，如杀害他人的奴隶、牲畜以及毁损其它物件，加害者要赔偿受害者的损失。对人私犯指加害他人的身体或用语言、文字侮辱他人名誉的行为。 39．美国《邦联条例》；是独立战争胜利后，美国制定的第一部宪法文件，于l777年颁布。规定美国的国家结构形式是邦联，各州保留主权，国会(邦联的最高权力机关)的权力主要是处理对外事务和洲际事务。l787年被美国联邦宪法所取代。
社会学概论名词解释(附答案)
公共管理学系行政管理专业 《社会学概论》期末考试试题 A卷 一、选择题，每题所给的选项中只有一个正确答案。本部分1-40题，每题1分，共40分。 1.冲突论者认为人与人的关系事实上是建立在上的。 A.权力关系 B.金钱关系 C.资产分配 D.性别角色 2.“一个犯了错误的人，并不一定是他做的事真错，而是人们认为他错了。”持这种看法的是。 A.功能学理论 B.冲突论 C.交换论 D.标签理论 3. 是以文化使用者本身的眼光来讨论评价，而不以外人的眼光来论断其他文化。 A.文化本位主义 B.媚外主义 C.阿Q主义 D.文化相对论 4. 是指社会所订定的一套行为准则：提示人们什么可以做，什么不能做，在什么时候做，怎么做。 A.社会规范 B.社会价值 C.社会律法 D.社会道德 5.以台湾地区为例，闽南人的行为规范是主流文化，客家人的某些行为方式有异于闽南人，因此，它可以说是一种。 A.低俗文化 B.次文化 C.反抗文化 D.崇他文化 6.人类学家发现某些文化项目似乎都可以在大多数的社会里找到，例如音乐、运动、婚姻等等几乎每一种文化都有。他们称这种现象为。 A.文化的整合性 B.文化的传播性 C.文化的普遍性 D.文化的大众化 7.“镜中自我”(looking-glass self)的概念是谁提出的? A. 帕森斯（Talcott Parsons） B. 米德（George H．Mead） C. 默顿（K．Merton） D. 库利（Charles Cooley） 8.中国人去拜访人家，习惯上要随身带点礼物，参加婚礼要送红包礼金等都是。 A.民俗 B.民德 C.民风 D.民有 9.社会学家相信影响个人人格最重要的因素是。 A.生理遗传 B.地理环境 C.个人的人生经历 D.社会文化 10.弗洛伊德把那些欲望产生时必须要马上获得满足的人格部分称之为。 A.本我(id) B.自我(eg) C.超我(super ego) D.社我(social self) 11.社会心理学家认为社会化最重要的执行者是。 A.家庭 B.学校 C.同辈团体 D.大众媒体 12.孩子们的计算机学得快，上网又快又熟，有些父母，甚或祖父母都跟儿孙讨教如何便捷
中哲
[11.2][考博]北京大学——哲学专业博士研究生入学考试试题 北京大学——哲学专业博士研究生入学考试试题 北大中国哲学专业博士入学试题 招生专业：中哲（国内） 导师；李中华 一、简论《易传》与《老子》思想之异同（30分） 二、试论支遁与郭象对庄子逍遥义的不同解释（30分） 三、简述先秦时期儒、道、法三家对春秋以来百家争鸣的评论与总结（40分） 考试科目：中国哲学史 招生专业：中国哲学（国内） 导师：陈来 （共五题，任选四题每题25分） 一、荀子对先秦诸子的评论 二、张载的心性论 三、程颢的生之谓性说 四、王畿的良知异见说 五、康有为与谭嗣同仁思想之异同 考试科目：中国哲学史 招生专业：中哲 导师：魏常海 一、分析并比较《老子》与《庄子》对道、有、无的论述（25分） 二、解释分析《坛经》中的三科法门（25分） 三、论述并比较《大乘起信论》和《成唯识论》中的阿赖耶识（阿黎耶识）概念（25分） 四、论述分析《传习录》中的四句教说（25分） 考试科目：中国哲学史 招生专业：非中哲专业 （共四题，每题25分） 一、孟子人性论及其论证 二、张载的气一元论 三、罗钦顺的心性论 四、方以智哲学中的辨证思想 考试科目：中国哲学史 招生专业：中哲（国内） 导师；李中华 一、简论《易传》与《老子》思想之异同（30分） 二、试论支遁与郭象对庄子逍遥义的不同解释（30分） 三、简述先秦时期儒、道、法三家对春秋以来"百家争鸣"的评论与总结（40分）
考试科目：中国哲学史 招生专业：中国哲学（国内） 导师：陈来 （共五题，任选四题每题25分） 一、荀子对先秦诸子的评论 二、张载的心性论 三、程颢的生之谓性说 四、王畿的良知异见说 五、康有为与谭嗣同"仁"思想之异同 考试科目：中国哲学史 招生专业：中哲 导师：魏常海 一、分析并比较《老子》与《庄子》对道、有、无的论述（25分） 二、解释分析《坛经》中的"三科法门"（25分） 三、论述并比较《大乘起信论》和《成唯识论》中的阿赖耶识（阿黎耶识）概念（25分） 四、论述分析《传习录》中的"四句"教说（25分） 考试科目：现代中国哲学史 招生专业：中哲（胡军） 研究方向：现代中国哲学 （共五题，每题20分） 一、评述胡适的实验主义方法论 二、谈谈你对梁漱溟前期文化理论的看法 三、金岳霖共相理论的意义及评价 四、贺麟知行观的内容及意义 五、冯友兰在中国哲学史研究方面的贡献是什么 2006厦门大学中国哲学史考题 一、解释与分析 （1）考的是一段殷周宗教改革的引文，出自《国语》 （2）这题是考荀子的那段名言了，“天行有常”那段 二、简答 （1）《周易》书名的由来与要义 （2）墨家思想的主要观点 （3）《汉书.艺文志》论法家 （4）王弼在魏晋玄学中的地位
近代史课后习题答案
1、怎样理解鸦片战争是中国近代史的起点？ 鸦片战争是中国近代史的开端，原因有四： 第一，战争后中国的社会性质发生了根本性变化，由一个落后封闭但独立自主的封建国家沦为一个半殖民地半封建社会。 第二，中国的发展方向发生变化，战前中国是一个没落的封建大国，封建制度已经腐朽，在缓慢地向资本主义社会发展；而鸦片战争后中国的民族资本主义不可能获得正常发展，中国也就不可能发展为成熟的资本主义社会，而最终选择了社会主义道路。 第三，社会主要矛盾发生变化，战前中国的主要矛盾是农民阶级与封建地主阶级的矛盾，而战后主要矛盾则包括农民阶级和地主阶级的矛盾及中华民族与外国殖民侵略者的矛盾，也就是社会主要矛盾复杂化。 第四，是革命任务发生变化，原先的革命任务是反对本国封建势力，战后则增加了反对外国殖民侵略的任务，革命的性质也由传统的农民战争转为旧民族主义革命。 2、怎样认识近代中国的主要矛盾、社会性质及其基本特征？ （1）近代中国的主要矛盾 帝国主义和中华民族的矛盾；封建主义和人民大众的矛盾是近代中国的主要矛盾。 （2）社会性质：半殖民地半封建的性质。 中国社会的半殖民地半封建社会，是近代以来中国在外国资本主义势力的入侵及其与中国封建主义势力相结合的条件下，逐步形成的一种从属于资本主义世界体系的畸形的社会形态。（3）基本特征 第一，资本——帝国主义侵略势力日益成为支配中国的决定性力量。 第二，中国的封建势力日益衰败并同外国侵略势力相勾结，成为资本——帝国主义压迫、奴役中国人民的社会基础和统治支柱。 第三，中国的自然经济基础虽然遭到破坏，但是封建剥削制度的根基——封建地主的土地所有制成为中国走向近代化和民主化的严重障碍。 第四，中国新兴的民族资本主义经济虽然已经产生，但是发展很缓慢，力量很软弱，且大部分与外国资本——帝国主义和本国封建主义都有或多或少的联系。 第五，由于近代中国处于资本——帝国主义列强的争夺和间接统治之下，近代中国各地区经济、政治和文化的发展是极不平衡的，中国长期处于不统一状态。 第六，在资本——帝国主义和封建主义的双重压迫下，中国的广大人民特别是农民日益贫困化以致大批破产，过着饥寒交迫和毫无政治权力的生活。 3、如何理解近代中国的两大历史任务及其相互关系？ （1）近代中国的两大历史任务： 第一，争取民族独立，人民解放；第二，实现国家富强，人民富裕。 （2）近代中国的两大历史任务的相互关系： 争取民族独立，人民解放和实现国家富强，人民富裕这两个历史任务，是互相区别又互相紧密联系的。 第一，由于腐朽的社会制度束缚着生产力的发展，阻碍着经济技术的进步，必须首先改变这种制度，争取民族独立和人民解放，才能为实现国家富强和人民富裕创造前提，开辟道路。第二，实现国家富强和人民富裕是民族独立，人民解放的最终目的和必然要求。 第一章 1、资本－帝国主义侵略给中国带来了什么？
历年法制史试题(同等学力申硕-法学综合)
附录：历年法制史试题（以题型分类） 一、填空 1.西周时期将“以德配天”、“（）”作为立法指导思想。 2.中国历史上第一部粗具体系的封建成文法典为（）。 3.唐律在继承方面规定，权位继承曰嫡长子承袭，财产继承则实行（）制。 4.公元前程513年，晋国赵鞅把前任执政范宣子所编刑书正式铸于鼎上，公之于众，史称（）。 5.清代仿《明会典》编定《清会典》，计有康熙、雍正、乾隆、（）、光绪五部会典。 6.隋文帝在位期间正式颁行的刑律为（）。 7.清代地方州为第一审级，总督（或巡抚）为第（）审级。 8.西周穆王命令（）“作吕刑”。 9.汉代法律形式中的比，又称（），与近代类推相似。 10.唐代御史台下设（）院、殿院、察院。 11.元初把境内居民分为高下四等，依次为：蒙古人，色目人，汉人和（）。 12.秦代皇帝的命令称为（）和“诏”。 13.西周将故意犯罪称为（）。 二、判断 1.在朝堂之上杖责大臣的"廷杖"制度盛行于清朝。（） 2.朱元璋修订《明大诰》共五编。（） 3.枷号是明代创设的耻辱刑。（） 4.汉代"篡囚"罪指组织攻打监狱，救出在押犯的犯罪。 5.中华民国南京临时政府颁布法令规定：幼女违禁缠足，惩罚其家长。 6.唐代用来比照判案的成例叫"廷行事"。 7.汉文帝时凡私自到诸侯国任官的，按照《左官律》给予处罚。 8.“准五服以治罪”的原则首见于《晋律》。 9.唐代用来比照判案的叫做“廷行事”。 10.汉《九章律》增加的三篇不包括《兴》。
11.商朝前期在继承上实行“兄终弟及”制度。 选择题 1.公元963年，北宋王朝正式颁行第一部雕版印刷的封建法典是（）。 A、《宋刑统》 B、《建隆新编敕》 C、《熙宁法寺断例》 D、《庆元条法事类》 2.元代中央司法机关中，取代大理寺主持审判的机构是（）。 A、大宗正府 B、宣政院 C、刑部 D、都察院 3.《训政时期约法》制定于中华民国（）时期。 A、南京临时政府 B、北京政府 C、南京国民政府 D、武汉国民政府 4. 中国历史上第一部粗具系统的封建成文法典为（） A禹刑 B 吕刑C《法经》D《九章律》 5. 北宋时期为加强地方司法监督，在洲县之上，设立（）。 A提点刑狱司B三司推事C三司使D督察院 6.明代将传统的御史台改为（）。 A大理寺B刑部C法部D都察院 7.秦朝确定刑事责任能力是根据（）。 A、年龄 B、男女 C、长幼 D、身高 8.南北朝时期允许官吏以官职爵位抵折徒刑的特权制度称为（）。 A、八议 B、上请 C、赎刑 D、官当 9.宋代典卖又称为"（）"。 A、绝卖 B、活卖 C、赊卖 D、抵押 10.唐代大理寺审理中央百官与京师（）以上案件。 A、死刑 B、流刑 C、徒刑 D、杖刑 11.明代将传统的御史台改为（）。 A、大理寺 B、刑部 C、法部 D、都察院 12.朝审的处理结果分别为（）。 A、留养承祀 B、缓决 C、可矜 D、奏裁
劳动社会学复习资料(名词解释和问答题)
劳动社会学复习资料 （老师划的重点在练习册上，如果有漏掉的各位补充一下！） 第一章P6 名词解释： 劳动：是指人类围绕各种生活资料和生产资料进行的生产活动和提供非物质形态的服务活动。 问卷调查法：是调查者运用统一设计的问卷向被调查者了解情况或征询意见的方法。 简答： 简要指出职业和行业之间的异同：职业作为人的一种标志，是劳动专门代和劳动分工的结果。行业是社会劳动者在从事社会劳动过程中形成的一种社会分工的集团概念。职业与行业都是劳动者在社会活动过程中所形成的满足社会需要的功能要件；不同点是，职业是从个人活动出发产生的概念。行业是从社会经济活动出发产生的概念。 第二章P18 名词解释： 劳动社会化：劳动社会化是一个与生产力发展相联系的概念，主要是指孤立、狭小的劳动转变为由紧密的、大规模的分工和协作联系起来的共同劳动的过程。 劳动保护：是指国家和社会（包括企业）为保护劳动者在生理、经济和社会各方面的权益而采取的各项保障和维护措施的统称。 人际吸引：人际吸引是指个体在客观上体验到的对他人的依存关系，是个体间在感情方面相互喜欢与亲和的表现。 群体结构：群体结构是对群体组成秩序的研究，指群体内部各构成部分之间所确立的关系形式。 简答：1. 简述劳动社会化的内容和发展过程？ 答：劳动社会化的内容主要包括三方面：（1）生产资料使用的社会化。生产资料单个人分散使用变为许多人共同使用，从而导致生产资料使用方面的节约。（2）劳动操作过程的社会化：劳动操作过程日益分解，每个人只完成总操作过程的极小部分。从而使最终产品成为许多人共同完成的、名副其实的社会产品。（3）劳动成果的社会化。劳动的目的已不直接满足劳动者个人的需要，而是满足他人的、市场的、社会的需要。 劳动社会化的发展进程可分为四个阶段：以手工劳动为基础的简单协作阶段，以手工劳动为基础的工场手工工业阶段，机器和大工业阶段和以微电子为主角的新的技术革命阶段。 2. 为什么说劳动力的性别结构反映劳动社会的现状？试简要回答。答：性别是劳动者的自然持征，但劳动者的性别结构从多重侧面反映了劳动社会的现状。劳动者的性别结构是男、女劳动者占总劳动者的比例。首先，女性职工在全体职工中所占的比重反映了社会的文明程度。其次，女职工在全体职工中所占的比重反映了生产装备的先进程度，只有当机械化和自动化在相当程度上消灭了重体力劳动，妇女才能大规模地参与工业生产劳动。再次，男女劳动者在各行各业中的比例，反映着性别分工及其合理程度。另外，妇女素质的高低，就业意识的强弱，家务劳动负担的多少，也可能影响女职工在全体职工中的比重。 3. 简述年龄结构老化对劳动生产率的影响。 答：（1）劳动年龄人口比重的下降而导致劳动力的不足。劳动力是构成劳动生产力的最基本的要素，劳动力数量及其在总人口中所占比重对经济发展有着重要的影响。（2）人口老龄化会不利于提高劳动生产率，将会对经济发展产生一些不利影响。（3）人口老龄化还会导致养老经费的不断增加，从而导致消费基金的增加，使积累基金相对减少，这对扩大投资无疑是不利的，从而对经济发展产生不利影响。
中国哲学史习题
2004级近现代中国哲学试题一、名词解释（每小题5分，共50分） 明夷待访录 六经皆史 新学伪经考 俱分进化论 物竞天择 群己权界论 新民说 古史辨 新唯识论 新理学二、分别对下列二段语录作简单的分析（每小题12分，共24分）1、 子贡不欲人加诸我，自立自由也。无加诸人，不侵犯人之自立自由也。人为天之生，人人直隶于天，人人自立自由 人各有界，若侵犯人之界，是压人之自由自立，悖天定之公理，尤不可也。（康有为）2、 近世言汉学，以其文可质验，故讆言无由妄起，然其病在短拙。自古 人成事以外，几欲废置不谈。汉学中复出今文一派，以文掩实，其失则诬。（章太炎）三、论述题（26分）分析王国维哲学思想中“可爱”与“可信”的矛盾。04级中国哲学史期考试卷 一、填空（每空1分，共30分） 1、《论六家要旨》的作者是 ，其中所说的“六家”是指 、 、 、 、 、 等先秦以来的六大哲学流派。 2、用以概括《大学》思想的三纲领指 、 、 ，八条目指 、 、 、 、 、 、 、 。 3、董仲舒认为思想家应该“ ，明其道不计其功。” 4、两宋时期道学四大流派分别指 、 、 、 ，其代表人物分别是 、 二程、张载、朱熹。 5、张载又被称为 先生，他所讲的“为 ，为 ，为 ，为万世开太平。”被看作是古今中外哲学家的共同追求。 6、东汉王充的主要哲学著作是 ，《论衡》其宗旨是“疾虚妄”。 7、《孟子字义疏证》是清代著名学者 的哲学代表作。全部高互作用护装置
二、标点下列哲学文献，并评论其思想（每题12分，任选5题，共60分） 1、不尚贤使民不争不贵难得之货使民不为盗不见可欲使民心不 乱是以圣人之治虚其心实其腹弱其志强其骨常使民无知无欲使 夫智者不敢为也为无为则无不治（《道德经》第三章） 2、仲弓问仁子曰出门如见大宾使民如承大祭己所不欲勿施于人 在邦无怨在家无怨仲弓曰雍虽不敏请事斯语矣（《论 语·颜渊》） 3、孟子曰人皆有不忍人之心先王有不忍人之心斯有不忍人之政 矣以不忍人之心行不忍人之政治天下可运之掌上所以谓人皆有 不忍人之心者今人作见孺子将入于井皆有怵惕恻隐之心非所以 内交于孺子之父母也非所以要誉于乡党朋友也非恶其声而然也 由是观之无恻隐之心非人也无羞恶之心非人也无辞让之心非人 也无是非之心非人也恻隐之心仁之端也羞恶之心义之端也辞让 之心礼之端也是非之心智之端也人之有是四端也犹其有四体也 有是四端而自谓不能者自贼者也谓其君不能者贼其君者也 （《孟子·公孙丑上》） 4、尧让天下于许由曰日月出矣而爝火不息其于光也不亦难乎时 雨降矣而犹浸灌其于泽也不亦劳乎夫子立而天下治而我犹尸之 吾自视缺然请致天下许由曰子治天下天下既已治也而我犹代子 吾将为名乎名者实之宾也吾将为宾乎鹪鹩巢于深林不过一枝偃 鼠饮河不过满腹归休乎君予无所用天下为庖人虽不治庖尸祝不 越樽俎而代之矣（《庄子·逍遥游》） 5、道者万物之所然也万理之所稽也理者成物之文也道者万物之 所以成也故曰道理之者也物有理不可以相薄物有理不可以相 薄故理之为物之制万物各异理万物各异理而道尽稽万物之理故 不得不化不得不化故无常操无常操是以死生气禀焉万智斟酌焉 万事废兴焉天得之以高地得之以藏维斗得之以成其威日月得之 以恒其光五常得之以常其位列星得之以端其行四时得之以御其 变气轩辕得之以擅四方赤松得之与天地统圣人得之以成文章 （《韩非子·解老》） 6、善知识何名禅定外离相为禅内不乱为定外若着相内心即乱外 若离相心即不乱本性自净自定只为见境思境即乱若见诸境心不 乱者是真定也善知识外离相即禅内不乱即定外禅内定是为禅定 菩萨戒经云我本性元自清净善知识于念念中自见本性清净自修 自行自成佛道（慧能：《坛经》） 7、夫有若真有有自常有岂待缘而后有哉譬彼真无无自常无岂待缘 而后无也若有不自有待缘而后有者故知有非真有有非真有虽有不
中国近代史试题以及答案
一、单项选择题（每小题1分，共10分，请把正确答案代码填在括号内） 1、近代中国睁眼看世界的第一人是（ C ） A、魏源 B、龚自珍 C、林则徐 D、李鸿章 2、近代中国沦为半殖民地半封建社会，其根本原因在于（ A ）。 A.封建统治者的腐败 B.农民小资产阶级的落后 C.帝国主义列强的入侵 D.民族资产阶级的软弱 3、中国旧式农民战争的最高峰是（ C ） A、义和团运动 B、三元里人民抗英斗争 C、太平天国起义 D、反教会斗争 4、洋务派倡导洋务运动的根本目的是（ C ）。 A．维护封建经济B．发展资本主义 C．维护封建统治 D ．.抵抗外国侵略 5、中国工人阶级以独立的姿态登上政治舞台是在（ C ） A、辛亥革命中 B、新文化运动中 C、五四运动中 D、国民革命运动中 6、井冈山时期，毛泽东提出红色政权存在与发展必须坚持（ A ） A、武装斗争、土地革命、根据地建设 B、党的建设、武装斗争、土地革命 C、党的建设、武装斗争、统一战线 D、武装斗争、土地革命、统一战线 7、全国抗日战争开始的事件是（ C ） A、“九·一八”事变 B、“一·二八”事变 C、“七·七”事变 D、“八·一三”事变 8、抗日战争进入相持阶段后，日本帝国主义对国民党政府采取的政策是（ B ） A．以军事打击为主，政治诱降为辅B．以政治诱降为主，军事打击为辅C．军事打击和政治诱降并重D．速战速决，武力征服 9、“芝麻赛玉米，玉米比人大”。这句出现于20世纪50年代的打油诗反映的是（ D ） A、土地改革的成果 B、农业合作社的优越性 C、“一五”计划的建设成就 D、“大跃进”时的浮夸风 10、在中国共产党十一届三中全会上（ D ） A．通过了《关于建国以来党的若干历史问题的决议》 B．提出了建立社会主义市场经济体制的目标 C．阐明了社会主义初级阶段的理论 二、多项选择题（每小题至少有一个以上正确答案，多 选或少选均不得分，每小题2分，共20分） （ ABCDE ）
最新十次电大本科《中国法制史》期末考试名词解释题题库
最新十次电大本科《中国法制史》期末考试名词解释题题库 （2015年1月至2019年7月试题） 说明：试卷号：1001 课程代码：02025 适用专业及学历层次：法学；本科 考试：形考（纸考、比例30%）；终考：（纸考、比例70%） 2019年7月试题及答案 四、名词解释 26．《九章律》：汉高祖时萧何制订的一部综合性法典。萧何在《法经》六篇的基础上，吸收秦律，即增加《户律》、《兴律》、《厩律》三篇，合为九篇，故称《九章律》。 27．三重选官法：是秦朝选任官吏的制度。一重客士，即重用国外的贤人能人；二重军功，起用有军事才能的人；三重法律，选用懂法的人做官。 28．“重法地法”：宋仁宗嘉裙中期，开始实行“重法地”法，即凡在所谓“重法地”犯罪则加重处罚。最初以京城开封府诸县为重法地，强化京畿地区的治安。待创立“盗贼重法”后，河北、京东、淮安、福建等路皆用重法。 29．“五不议”原则：这是清政府改革中央管制的原则，即“军机处事不议”、“内务府事不议”、“旗事不议”、“翰林院事不议”、“太监事不议”。 2019年1月试题及答案 四、名词解释 26．圜土:是夏、商、西周监狱的名称。因其在地下挖成圆形土牢，或是在地上用土筑成圆形土墙而得名。 27．《法经》:是战国时期魏文侯的相李悝所作，是我国封建社会最早的一部粗具体系的法典。共六篇，分别为盗、贼、囚、捕、杂、具。 28．《唐律疏议》:又称《永徽律疏》，是唐代法典的代表作。唐高宗永徽年间，以《贞观律》为基础编纂《永徽律》，十二篇五百条。此后又对五百条律文逐句注释，并附在律文之后，称作疏议。律与疏具有同等法律效力，合称《永徽律疏》。 29．禁榷制度:中国传统社会国家对某些重要的商品实行的专营制度，最早两汉时实行盐铁官营。 2018年7月试题及答案 四、名词解释 24．甘誓：是夏启在准备讨伐有扈氏时，在“甘”发布的战争动员令。 25．九刑：西周实行的九种刑罚，即墨、劓、刖、宫、大辟、流、赎、鞭、扑。 26．竹刑：是春秋时郑国新兴地主阶级的代表邓析所作，邓析将刑书写在竹简上。竹刑便于 1
自考《社会学概论》名词解释~~史上最全
自考《社会学概论》名词解释~~史上最全 社会学：研究个人与社会关系的综合性社会科学。 描述性功能：那些为了了解和掌握发生了什么事，什么情况而进行的探索性研究。 解释性功能：对影响社会事实发生，变化的主客观因素，从其因果联系上加以说明的过程。 预测：要提示将来的社会事件和状态是怎样的，包括预见与对社会未来的测量双重含义。 规范性研究：确定预定社会目标及其达到预定目标而采取的行动与手段，以及对社会目标行动与手段的合理性可行性评价的过程。 社会批评：社会学参与社会的另一方面，就是对旧的思想，旧的观念和阻碍社会进步的事物，行为进行理论分析，提出克服和解决问题的意见与建议。 问卷调查：以文体表格形式向被调查者收集相关资料的一种定量研究方法。 实地研究又称田野调查：深入研究对象内部，以参与观察和结构访问的方式收集资料，并通过对这些资料的定性分析来解释社会现象的一种研究方法。 参与观察：研究者在某种程度上置身于观察对象的环境和社会活动中，使自己成为被研究群体中的一员一种观察方法。 个案研究：对某个社会单位的生活全过程或关于它的某个方面的个别实力和整体相关联的一种研究方法。 科学实验方法:根据一定的研究假设，在有控制的条件下，通过观察记录分析发现证实社会现象变量之间因果关系的一种研究方法。 非介入性研究：它不是直接从研究对象那里收集所需资料，而是通过收集现存的，以文字数字符号画面等信息形式出现的文献资料，分析和探讨各种个人与社会关系的社会现象的一种研究方法。 定性方法：对收集到的资料进行归纳分类比较，进而对某个或某类现象的性质和特征作出概括的一种分析方法。 定量方法：对社会现象的数量特征，数量关系与数量变化进行分析的一种分析方法。 社会：以一定的生产资料生产活动为基础的人类生活共同体。 角色：包括职位和由职位发生的权力义务以及行为规范，行为模式的总和，是由个人与社会的结而产生出来而必且个人更具体的概念。 社会关系：人们在物质生产活动和社会交往过程中所形成的相互关系的总和。 结合关系：人们在感情和行为诸方面相互结合，以达到共同目标的关
中国哲学名词解释
一、名词解释 1、《白虎通义》: 中国汉代讲论五经同异，统一今文经义的一部重要著作。又称《白虎通》、《白虎通德论》。班固等人根据东汉章帝建初四年（公元79）白虎观会议上进行经学辩论的结果纂辑而成，计4卷。该书以神秘化了的阴阳、五行为基础，解释自然、社会、伦理、人生和日常生活的种种现象；其所列门目，对社会生活、国家制度和伦理原则等作 了基本规定，实际是一部以今文经义为依据的国家法规。主要注本有清陈立撰《白虎通疏证》等。 2、【仁】指一种高尚的美好品德。孔子以仁为最高的道德原则，以仁为核心建立起自己的思想体系。仁的核心是爱人，主张人与人之间相互亲爱，提出“忠恕”之道。要求人们的行 为符合宗法制度的礼制，并把仁爱的原则推广到政治之中。在此基础上，孟子进一步提出 了仁政的学说。道家老庄则主张“绝仁弃义”，认为“大道废，有仁义”。汉以后，仁成为五 德（仁、义、礼、智、信）之首。宋代学者更以天理说仁，仁具有了万物本原的意义。近 代学者接受西方资产阶级思想，并以之改造仁的学说，仁便从封建宗法血缘道德转变为近 代资产阶级人道主义思想。 3、【天人合一】中国古代关于天与人、天道与人道、自然与人为相通、相合与统一的观点。天人合一不等于天人等同。中国哲学侧重强调天人之间的统一，认为人是自然的一部分， 与自然界有着同样的本质和规律，追求天人之间的和谐，反对把天与人相互割裂、相互对立，具有合理的因素。 4、【无为】道家哲学思想。老子认为，道生万物而自然而然，不受任何意志支配的。就“道”听任自然而言，是“无为”，而就其生长万物言，又是“无不为”，所以“道常无为而无不为”。人的行为也应该效法天道，顺应自然，不要任意妄为。执政者更应该以“无为”治国，才能“无败”、“无失”，达到“无不为”。老子“无为”论所含的否定人的主观能动性的消极因素，后来被庄子所发展，而其要求人们不要任意妄为的思想，则为《淮南子》发展成“因物之所为”、“循理而举事”，从而有所作为的思想。 5、【白马非马】中国先秦名家公孙龙的命题。它是揭示个别与一般辩证关系的命题，触及到了概念的同一性自身包含着差异性的思想。另外，这一命题也触及到了概念的内涵与外 延的关系问题，强调了概念之间的差异性和独立性。 6、【太极】太即大，极指极至。语出《周易?系辞上》:“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”认为太极是天地万物的本原，由太极产生阴阳，由阴阳生出四象，由四象生出八卦。近代孙中山吸收西方近代科学知识，用太极翻译西文“以太”，仍视为宇宙的 本原:“元始之时，太极（此用以译西名以太也）动而生电子，电子凝而成元素，元素合而 成物质，物质聚而成地球，此世界进化之第一时期也。”表达了物质进化论观点。 7、【天人感应】中国古代关于天人关系的一种神秘学说。认为天和人相类相通，天具有意志，能干预人事，人的行为也能感应上天。战国时学阴阳家者有持此说。西汉董仲舒加以
中国近代史试题(含答案)
中国近代史 一、单项选择题(本大题共15个小题，每小题2分，共30分；在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题意) 1．“列强的炮声惊醒了古老中华帝国的美梦，中华民族的屈辱史——中国近代史开始了。”这里“列强的炮声”指的是( ) A．鸦片战争 B．第二次鸦片战争 C．甲午中日战争 D．八国联军侵华战争 2．下列图片中的历史人物在近代反侵略斗争中作出了重大的贡献，其中收复新疆的是( ) 3．列强对近代中国发动多次侵略战争，其中19世纪九十年代与19世纪四十年代的战争相比，最主要的区别是( ) A．列强获得了对华资本输出的特权 B．侵犯到中国渤海地区 C．允许列强在华设立使馆界 D．割占中国的领土面积扩大 4．在近代中国，有这样一批机器工业：企业实行雇佣制，经费由政府拨给，产品分配给军队。下列企业中属于这批工业的有( ) A．福州船政局 B．轮船招商局 C．滦州煤矿公司 D．沈阳飞机制造厂 5．19世纪末，随着民族危机加重，康有为、梁启超等维新派掀起了
一场救亡图存的政治变革。有关这场变革的说法不正确的是( ) A．光绪帝颁布诏书标志着变革的开始 B．在变革中建立了近代中国第一所体制完备的高等学府 C．此次变革得到湖南巡抚陈宝箴的支持 D．这是一场以光绪帝为首的封建统治者的自救运动 6．在一次历史研究性学习活动中，同学们搜集了某一时期陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等人的资料和文章。你认为这一学习活动的主题应是( ) A．“自强”“求富” B．“实业救国” C．“三民主义” D．“民主”和“科学” 7．在中国近代化探索的历程中，不同阶层、不同派别的力量进行了不同尝试。下列内容出现的先后顺序是( ) ①蔡元培倡导学术上“兼容并包”②公车上书③兴中会成立④北洋海军的建立 A．②③①④ B．④③②① C．①④③② D．③②④①8．马克思主义是中国共产党的行动指南，马克思主义成为近代中国新思潮的主流始于( ) A．新文化运动前期 B．十月革命爆发后 C．五四运动后 D．中国共产党成立后 9．1924年5月，孙中山在黄埔军校开学典礼上说：“要从今天起，重新做革命的基础，另外成立一种理想上的革命军。一生一世，都不存升官发财的心理，只知道做救国救民的事业。”两年后，该校师生
中国法制史试题及答案
一、填充题：(每空0.5分，30空，共15分) 1、周朝总结商朝灭亡的教训，提出了“__以配天，明德慎__”的思想。 2、西周时，司法官员贪赃枉法之类的犯罪，称为“五过之疵”，主要指“惟官、惟反、_______、_______、惟来”等五种行为。 3、周代有所谓“三赦”之法，即赦幼弱、赦老耄、_______。又有“三宥”之法，即宥不识、_______、宥遗忘。 4、中国古代的继承制度，在财产权利方面基本上是诸子平均分配遗产，出嫁女一般没有继承权。在政治特权及宗法权利的继承方面实行的是_______。 5、在秦代，一些判案成例也有法律效力，称之为_______。 6、汉景帝时曾规定，老幼、孕妇、师、侏儒等“当鞫系者，_______之”。意即不戴刑具、不加桎梏。 7、自汉代开始，受阴阳五行说的影响，国家正式确定了按照季节执行赏罚的制度，此即“_______、_______”。 8、曹魏时，受《周礼》“八辟”的影响，在法律上正式确立了“八议”制度，八议分别是议亲、议故、议贤、_______、议功、议贵、_______、议宾。 9、南北朝时，法律首创以_______或_______抵当徒刑的制度，称为“官当”。 10、《唐律》由十二篇组成，即名例、卫禁、职制、_______、厩库、擅兴、盗贼、_______、诈伪、杂律、捕亡、断狱。
11、唐律首次将六种非法攫取公私财物的行为归纳到一起，称为“_______”。即强盗、窃盗、枉法(赃)、不枉法(赃)、受所监临、坐赃。 12、_______是我国古代第一部雕版印行的法典。 13、_______是世界史上的第一部法医学著作，其作者是南宋人宋慈。 14、清代，每年秋天在北京由九卿、詹事、科道、内阁大学士、军机大臣进行两次大的会审，其中对当年各省上报的死刑案件及往年的死刑监候案件进行的会审称为;对京师刑部狱中在押死囚进行的会审称为_______。 15、清代，每年夏天要进行一次集中审录轻罪囚犯的会审活动，旨在“断薄囚、出轻系”，称为_______。 16、明清时代省级专职司法官员是_______，它是由宋元时代的各路专职司法官员_______演变而来的。 17、北洋政府时期，颁布了我国第一部正式宪法文本——《中华民国宪法》。这是贿选总统_______当政时颁布的，人称_______。 18、中国近代第一部民法典草案产生于_______时期，第一部正式民法典颁布于_______时期。 19、中国法律近代化完成的标志是******南京政府时期体系的形成。 二、判断正误并作出更正或简单说明理由：(每题2分，15题，共30分) 1、《周礼》是周朝的礼仪教材，后人把周代的所有礼仪习惯称为“周礼”。 2、“神判”的意思是神的裁判，“天罚”的意思是天的惩罚。
社会学名词解释汇总
1、社会调查研究：在系统地、直接地收集有关社会现象的经验材料的基础上，通过的材料的分析和综合来科学地阐明社会生活状况及社会发展规律的认识活动。 2、社会调查：社会调查研究的一个阶段，是指运用观察、询问等方法直接从社会生活中了解情况、收集事实和数据，是一种感性认识活动。 3、研究：社会调查研究的第二阶段，是指通过对事实资料的思维加工，由感性认识上升到理性认识。 4、社会调查研究的方法论：人们的思想方法和科学的一般方法在社会调查研究中的体现和应用，它提供了调查研究的指导思想。 5、社会调查研究的基本方式：也称研究方式，它表明贯穿于社会调查全过程的程序、步骤与操作方式，它说明研究者是通过何种具体途径得出研究结论的。 6、社会调查研究的具体方法：在调查研究的某一阶段中使用的方法、技术、工具等 社会调查研究的重要类型 1、应用性调查研究：通过社会调查来了解不断出现的新现象和新问题，并运用社会理论对这些问题做出科学的说明和解释、提出解决问题的方案或政策性建议。 2、理论性调查研究：通过对社会现实问题的调查来发长和丰富社会理论，并提供有关社会发展的一般规律的知识。 3、普查：也称整体调查或全面调查，它是为了了解总体的一般情况而对较大范围的地区或部门中的每个对象都无一例外地进行调查。 4、抽样调查：从调查对象的总体中抽取某些单位或个人作为样本进行调查，并以样本的状况来推论总体的状况。 5、典型调查：从调查对象的总体中选取一个或几个有代表性的单问进行全面、深入的调查。 6、重点调查：从调查对象的总体中主观选取少数单位进行调查，并通过这些单位的情况来反映总体的情况。 7：个案研究：从总体中选取一个或几个调查对象进行深入研究，以深入、细致地描述一个具体单位的全貌和具体的社会过程。 8、探索性调查研究：采用“走马观花”和查阅资料的方式对社会现象进行初步考察的研究方法。 9、描述性调查研究：可以解答社会现象“是什么”的问题，它能对社会现象的状况、特点和发展过程作出客观、准确的描述。 10、解释性调查研究：可以解答“为什么”的问题，它能说明社会现象发生的原因，预测事物的发展后果，探讨社会现象之间的因果联系。 11、横剖研究：在某一时点对调查对象进行横断面的研究。 12、横断面：指由调查对象的各种类型在同一时点上所构成的全貌。 13、纵贯研究：在较长时期的不同时点收集资料，并对社会现象做纵向研究。 14、趋势研究：一般是对较大规模的调查对象总体随时间推移发生的变化的研究。 15、同期群研究：对在某一时期具有同一特征的人群随时间的推移而发生变化的变化的研究。 16、追踪研究：对同一批人随时间推移而发生变化的变化的研究。 17、回溯研究：一种与追踪研究相似，即要调查同一批人的态度或行为的变化，但又只作一次调查，要求被调查者回想他们过去的态度或行为是怎样的，而现在又起了那些变化的研究方法。 18、统计调查：一种定量化的调查方式，它是从许多单位中收集多个单位的可对比的信息，并利用这种可对比的资料，进行汇总统计，以便对调查内容做更深入的定量分析。 19、实地研究：也称“实地调查”，是社会调查研究的另一种主要方式。这种调查方式是深
2011-2014南大中哲真题
2011年南京大学哲学综合+中国哲学原著真题 先给你们看看今年的题目吧，大部分我还记得：（带下划线的以前考过） 哲学综合 一、简答（4*10'） 1、实践是社会性的历史过程。 2、马克思主义哲学条件论的基本观点。 3、谈谈个人与社会的辩证关系。 4、认识的过程是合规律性与合目的性的统一。 二、论述（2*15'） 1、为什么说马克思主义哲学是革命的批判的哲学？ 2、论述马克思主义文化论的基本观点。 三、作者（2*8'） 大同书大学问道德经复性书论衡通书论语（忘了两个，欢迎补充） 四、名词解释（4*6'） 1、五行 2、八识 3、离坚白 4、鹅湖之会 五、论述（2*20'） 1、孟子“仁政”思想评述。 2、程朱理学“理”的主要内涵。 中国哲学原著 一、出处或作者（2*15'） 1、致中和，天地位焉，万物育焉。 2、和实生物，同则不继。 3、知之非艰，行之惟艰。 4、行之非艰，知之惟艰。 5、道不离人，人不离道。（坛经） 6、以类合之，天人一也。 7、天人本无二，不必言合。 8、得意在忘象，得象在忘言。 9、若无心而已，尔介有心，即具三千。 10、存，吾顺事；没，吾宁也。 11、人者，天地万物之心也。（王守仁） 12、性者，心之理也；情者，性之用也；心者，性情之主也。（朱熹） 13、莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。（孟子） 剩下两个忘了 二、原著填空（2*10'） 1、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 2、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。 3、孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。
4、子墨子言曰：有本之者，有原之者，有用之者。 三、翻译（2*20'） 1、物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是，方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。 2、昔宾孟之蔽者，乱家是也。墨子蔽于用而不知文，宋子蔽于欲而不知得，慎子蔽于法而不知贤，申子蔽于势而不知知，惠子蔽于辞而不知实，庄子蔽于天而不知人。故由用谓之道，尽利矣；由俗谓之道，尽嗛矣；由法谓之道，尽数矣；由势谓之道，尽便矣；由辞谓之道，尽论矣；由天谓之道，尽因矣。此数具者，皆道之一隅也。 四、简述（3*20'） 1、谈谈你对郭店楚简的了解。 2、结合三（2）简述“道枢”。 3、结合三（3）简述“蔽于用而不知文”“蔽于天而不知人”。 考后感： 这次南大的试题普遍比较简单（复习全面牢固的基础上），除了原著部分有四条以前没考过，“郭店楚简”也比较令人意外（不过南大的本科教材，郭齐勇《中国哲学史》有对于郭店楚简《老子》甲乙丙和《性自命出》的介绍。这也提醒大家，在复习中尽量以学校参考书或本科教材为主，必要的书籍为辅。另外，南大研究生网站上的数目过时了，尽量换郭齐勇《中哲史》和新版合订版肖前《马克思主义哲学原理》） 郭齐勇的中哲史论述比较全面，但非常杂乱，必须自己整理笔记。宋明理学最好按陈来那本复习（只要学“周张程朱陆王”就完全可以）。原著是南大一直比较强调的，所以在历年的真题基础上，多看看庄子、荀子的翻译（先秦哲学就这两人的文言文最难懂，尤其庄子《齐物论》）此外，抓好先秦原著。其余的原著选段课本上出现的就可应付了。 最最重要的两点：基础不牢，地动山摇！身体不强，心情遭殃！ 今年我重点抓基础，尤其是“仁政”和“理”以及名词解释，所以拿到题后觉着比较简单，以至于心情有点小激动，后来平复了一下才缓过来。 南京的气温降到了少有的零下七八度，南大的所有考场没有暖气，我的考场是大阶梯。考英语之前的中午，我发烧、头疼、腿酸。一量体温，37.7。当时真的是全身疼痛难忍，以至于考英语进考场前，我一个男生，坐在楼道的阶梯上，旁若无人的泪流满面，女友一直在旁边给我打气。考完英语，崩溃的感觉。 晚上量体温，38.3，吃完药躺下，疼痛得睡不着，已经开始烧的耳鸣了，一量，38.5.最后不得已，在女友的搀扶下，来到鼓楼医院输液，回到住的地方，已经凌晨两点。幸亏女友一直在身边陪我，真的很感谢我的爱人。也让我的爸爸妈妈担心了。 回来躺下，我想，我已经完了。穿着厚厚的羽绒服和羽绒裤，围着围巾，揣着热水袋，坐着棉毛垫。我准备得如此充分，以致于当时就感觉天要亡我，真的绝望。去年没考上，今年飘到南京，住在南大旁，就是为了考上中国哲学，结果却这样。好在专业课不难。熬了两年，就等这两天，却不幸掉了链子。我不甘心，所以我选择坚持！ 絮叨了那么多，希望学弟学妹们注意抓牢基础，平时背熟笔记，锻炼好身体，一定要抓紧时间，不要蹉跎岁月。 最后，以张载“为往圣继绝学”与各位热爱中国哲学、中国文化的战友们，共勉！