我眼中的中国文化

我眼中的中国文化

时间：2016-07-28 10:49:32 | 作者：李瑞双

文化是民族的符号，是象征。一个民族的崛起，除了经济的强盛外，更重要的是一个民族的文化繁荣。

进入21世纪，随着中国经济的不断强大中国的各项事业腾飞不绝，中华文化的复兴也随之展现在我们每个炎黄子孙面前。

中华民族悠久的历史，历久！弥香，虽历尽沧桑，但依然屹立于世界民族之林，文化的薪火相传，民族文化的多样性与个体五彩缤纷的生活，人们对精神空间的选择，对文化的追求，永不休止。文化不绝，民族不灭，在此基础上，传承，弘扬我们的文化，可以说是民族振兴，国家富强的首要任务。

中国文化源远流长，尤以诗最为精辟，堪称中国文学的经典，永垂不朽。从昔日的古诗到如今的现代诗，中国诗经历了几千年的风雨，历久不衰。

《诗经》中“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”，豪爽的诗词道出了毫不掩饰的对心爱人的爱慕之情。“乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路”。简短的诗句，表达了屈原对楚国忠贞，矢志报国的高尚品格。

中国诗的辉煌是不可磨灭的。

春秋战国时期，是精神思想空间，文化极度繁荣的时期。在这一时期，孔子，墨子，孟子争相而出，儒家、道家、法家，百家兴起，出现了中国文化史上的巅峰，也奠定了中华文化坚实的基础。

孔子，春秋时期鲁国人，是儒家学派的创始人，是开山鼻祖。儒家学说是对后世影响最深的，教化人最多的一派学说。《论语》中，子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”短短几句反映出儒家教化人的真谛。子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”反映出儒家以仁爱为主体，以礼治国。

五千的悠悠华夏文明史，孔子就站在他的中间点上他一手创建了影响两千五百多年的儒家和儒家学派，成为中国传统文化的奠基人。儒家思想是中国文化上的一个闪亮点，是中国文化的辉煌。

了解中国文化，就能够了解中国文化的哲理，丰富自己，使自己内外兼修，中国文化更是人精神上的灿烂文明，是寄托感情，抒发感情的途径，一个民族在文化上能否有伟大的建树，取决于精神生活的总体水平。

注重精神生活，追求精神生活，热爱全人类文化遗产，思考人生问题，为中华民族的前途尽一份力，贡献一份力量。

中国不同时期军队称呼

中国不同时期军队称呼 中国工农红军 中国工农红军是中国土地革命战争时期，中国共产 党领导的人民军队。简称“红军”。中国人民解放军的前 身。1928年5月25日，中国共产党中央委员会决定， 全国各地工农革命军正式定名为红军。1930年后，又逐 渐改称中国工农红军。在国共内战时期，中国工农红军 不断发展壮大，先后组成了第一方面军（曾经称中央红 军）、第四方面军、第二方面军和西北红军等红军部队，建立了中央革命根据地和湘鄂西、鄂豫皖、琼崖、闽浙赣、湘鄂赣、湘赣、左右江、川陕、陕甘、湘鄂川黔等革命根据地，连续粉碎了国民党军多次“围剿”和“清剿”。 全国红军发展到最多时达到约30万人。由于王明“左”倾错误的战略指导，中央红军未能打破国民党军的第五次“围剿”，被迫于1934年10月撤离中央革命根据地，进行长征。在长征中，红军粉碎了国民党军的围追堵截，战胜了无数艰难险阻，于1935年9月、10月和1936年10月先后到达陕甘革命根据地和甘肃南部地区会师。抗日战争全面爆发后，根据中共中央同国民党政府达成的协议，主力红军改编为国民革命军第八路军（简称八路军）；在江西、福建、浙江、广东、湖南、湖北、河南、安徽8省13个地区坚持斗争的红军和游击队改编为国民革命军陆军新编第四军（简称新四军）。 八路军 国民革命军第八路军，简称为八路军，中国 人民解放军的前身之一。1937年8月22日，国 民政府军事委员会正式宣布由原西北主力红军， 即中国工农红军一、二、四方面军改编而成“国 民革命第八路军”，朱德、彭德怀任正、副总指 挥。1937年9月11日，国民政府军事委员会按 全国陆海空军战斗序列（把各“路军”改编为 “集团军”），并下达命令：将八路军改称国民革命军第十八集团军，八路军总部改称第十八集团军总司令部。朱德改任总司令，彭德怀改任副总司令。9月14日，朱德、彭德怀发布八路军改为第十八集团军的通令。但此后仍习惯称 为“八路军”。新四军 中国抗日战争时期中国共产党领导的坚持华中抗战 的人民军队。1937年抗日战争爆发后，中国共产党与国

我眼中的中国范文1

我眼中的中国范文1 我眼中的中国范文1：每个周末是我们一家最高兴地时候，因为我们和舅舅要在姥姥家一起吃饭、聊天。我们经常天南地北、政治时事、古今中外、奇闻趣事无所不聊，气氛其乐融融。 那天，我们聊到了妈妈小时候的趣事，于是姥姥如数家珍般的回忆起了往事，越说越兴奋，反手从柜子里取出了好几本厚厚的相册，我好奇的抚摸着相册表面那磨得的发白的的绒布，姥姥说，这本相册呀可比你妈妈的年龄还大呢。我迫不及待地翻开那厚重的封面，映入眼帘的是一张张的黑白照片，那上面的人都是一个头发很少的、手里拿着玩具的小女孩儿，“难道这是老妈?”我不敢相信，可我看见妈妈正笑眯眯的点头。哦，my god!我妈妈小时候怎么这个样子?穿着花格子衬衫、喇叭腿裤子，有的穿厚厚的棉袄、棉裤，笨重的大棉鞋，头上还扎着两个小辫，“老妈还真够土呀”，我撇撇嘴说。“谁说的，那可是80年代初，你看那条喇叭腿裤子是我从上海买回来的呢，当时北京的小姑娘哪有的穿呀?”姥姥指着照片自豪的说。 “那您小时侯什么样儿呀?”我好奇的问姥姥，“在这儿呢，这是我年轻时候的照片”姥姥翻出一本更陈旧的相册，慢慢地翻开，像是打开了她尘封的记忆。一张张发黄的黑白照片整齐的按年代排列着。第一张照片是1949年姥姥还在老家时照的，她那时还是个小女孩，穿着一件厚厚的大棉袄，两个歪七扭八的辫子，

照片的质地非常不好，已经模糊了。接下来的几张照片，都是1953年以后，她定居在北京照的，大部分都是和同学们在照相馆照的的照片，她们的穿着基本一样，都是穿着短短的白衬衫，梳着粗粗的大辫子，戴着红领巾的女孩子。随着年龄的增长，她们的辫子越来越长，看来当时的女孩子都喜欢梳大辫子呀!“这是我上高中以后的照片，那时又赶上自然灾害，大家都很穷，也就没钱再照相了”姥姥满怀遗憾的说。直到1965年以后她才又和同学们有了合影，但几乎没有姥姥单独一个人的照片，而且几乎都是在照相馆照的。 再往后看，相册里出现了姥爷年轻时的样子，真没想到，还挺帅。再后面的照片里出现了婴儿时期的妈妈，那是1971了，年轻的姥姥怀抱着婴儿的妈妈，在院子里照的，这是少有的外景照。但照片还是少的可怜。在妈妈2岁的时候，居然有一张彩色照片，姥姥说那不是真正的彩色照片，是人工上的颜色，那在当时是很时髦的事情。 直到1978年，我的舅舅出生了，姥姥家的经济情况有所好转，买了自己的135和205照相机，于是照片多了起来。80年代，家里买了第一台傻瓜相机，并且能够买到彩色胶卷，于是终于告别了黑白时代，所有的照片都有了新鲜的颜色。我看到越来越多的彩色照片密密麻麻的充满了大大小小的相册，最多的还要数我的照片了，从出生到4岁，足足装满了5大本相册，“咦?怎么没有我4岁以后的相片了呢?”我不解地问，“那是因为咱们家买了数码相机，所以照片都存在电脑里了呀。”妈妈说，“这就像一个回忆录，每当翻看这些老照片，就让我们又回到那个年代”。“是呀，

谈儒家文化对中国传统文化的影响

谈儒家文化对中国传统文化的影响 【摘要】文化是中华民族精神的载体，中国传统文化源远流长、博大精深，是中国文化的主体部分，儒家文化是中国传统文化的主流和重要组成部分，发挥 着重要的作用，为历代统治者和知识分子所推崇。儒家的价值理念、伦理道德观、仁爱观等影响着中国和世界，我们要继承和弘扬以儒学为代表的中国传统 文化，取其精华、去其糟粕，迎接未来的竞争与挑战。 【关键词】传统文化；儒家文化；价值观念；“以儒济世”；儒学未来 我国传统文化体系是以儒家为中心形成的，儒家的理论从个人层面的修身开始，层层扩大到齐家、治国、平天下，成为一个无所不包的整体。它不仅仅 是一种单纯的哲学或宗教，而是一套完整的安排人间秩序的思想系统，通过几千年来政治、经济、社会教育等制度的建立，渗透进国人日常生活的每个角落，形成一种“制度化”的生活方式。 一、儒学在中国传统文化中的作用 儒家学说是中国传统文化的主流和重要组成部分，或曰中华主流文化，是凝成中国民族精神的主流，是东亚文明的精神内核。“察业识某如佛，观事变莫 若道，而知性尽性，开价值之源，树价值之主体莫若儒。” 儒学的这种地位是历史形成的，在两千五百多年前，孔子创立儒家学说， 不是凭空创造的，而是在社会的大动乱中通过对三代流传下来的中国传统文化 遗产进行反思，认真清理和重新加以诠释而形成的思想学说体系。孔子提倡 “信而好古”和“好古敏以求之”，使儒学具有深厚的历史渊源，成为中国原 典的保存者和当时中国传统文化的集大成者。孔子非常注重实地考察，坚持 “察知征信”与“因革损益”的原则，使儒学又具备审慎的因时制变的品格， 在中国处在第一次社会形态大变革的时代，儒学应运而生，突出了中华传统文 化需要保存、延续和发展的历史必然。 儒学作为中国传统文化的主流文化，只能在超越了单一民族观念和思想体 系时才能存在。他一方面提倡“夷夏之防”，十分注重激励民族精神与爱国主

高考满分作文-我眼中的中国梦

中国梦本该如此，败，有穷且益坚，不坠青云之志的倔强傲岸。 孔子被后人称为大贤至圣，然而在我看来，他更是一位“知其不可为而为之”的逐梦者。春秋战国，礼崩乐坏，道 德失范，战火纷飞，天下无道。孔子却怀着悲天悯人的仁爱之心，为恢复“礼治”而四方奔走。为实现自己的主张，他 周游列国，开馆授徒，陷于困厄而不屈，遭遇讥讽而不坠，坐尽冷板凳而不悔。楚狂接舆的讽谏，长沮桀溺的嘲弄，墨家高人的排挤，都不曾使他动摇。“君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”他就是这样，明知世道艰难，不 可能实现自己的抱负，仍要四处游说，试图力挽逛澜于既倒。虽在当时累累如丧家之狗，却如日月，照耀历史。 春秋战国，一个以天下为己任、敢于担当的梦，不仅是他的，也是我的。“知其不可为而为之”的逐梦精神，激励 着我为理想而奋斗不懈，即使失败又有何悲，又有何悔？在失败中前行，一样能走向光明！ 中国梦本该如此，成，有扬鞭策马，登高临远的超然脱俗。 莫言，80年代30几岁就已志得意满，他的作品《红高粱》被改编成同名电影，获得包括柏林电影节金熊奖在内的无数奖项。然而他却没有因此而飘飘然，相反他以更大的耐心去挖掘身边的人物，去记录身边的故事。一年年的积累，他完成了《檀香刑》、《蛙》等十多部长篇小说，并在XX年一举问鼎诺贝尔文学奖。获奖以后，他谦逊地说我只是一个讲故事的人。 成功了而不是忘乎所以，成功了而不是傲视天下，那是莫言做到的，那也是我的梦想。登上高峰以后，不是春风得意马蹄轻，而是谦虚而踏实；不是止步不前，而是扬鞭策马，一路长驱，永无止境。 中国梦本该如此，宠辱不惊，熟视岁月如流，有雪底苍松的不屈，有僻地兰草的淡泊，只为青山不放松。怀揣我的中国梦，不以物喜，不以己悲，携长风，浩荡而去，昂首挺胸风沙渡！

我眼中的中国作文700字

我眼中的中国作文700字 你从远古走来，历今无数风吹雨打，在5000年历史长河中，沉淀下深厚的文化底蕴。在国人的艰苦奋斗下，你日渐强大，科技创新日益增强。你，就是中国！ 你，拥有深厚的文化底蕴。 书店。我们经常看到。细心的人可以观察到，许多书店都有一段悠久的历史了，那就是百年书店。它拥有从古到今，许许多多文化典籍，人物传记，让人看的目不暇接。百年老店的存在向我们说明:中国是文化大国，拥有悠久历史文明。百年老店的外形风格一般古色古香，当你走近时，仿佛回到了几千年前的中国，心中对祖国的自豪感油然而生。 书中的诗歌也是非常珍贵的。它们是中国古代文人辛勤创作所得来的，是中国人宝贵的精神财富。它们中都蕴含着深刻哲理，时刻警醒国人。 你，拥有许多先进的科学发明。 现如今，网络技术发展迅速，各种网络发明层出不穷，我们中国人便发明了以淘宝、支付宝为代表的等等技术。有了淘宝人们买东西便变得极其简单，在家只需手指轻轻一点，商品会有卖家送货上门。如此简单神奇的操作，外国人看了都惊叹不已。支付宝也是一个伟大发明，从此人们买单、购物只需扫一扫都可以付款成功了。出门不用带钱，只需带上手机。在中国，人们的生

活水平正迅速提高，科技也日益发达。 众所周知，华为手机是我国优秀的国产手机。从前，我们国家没有先进的技术来制造手机。而如今我们拥有了国产手机，我们逐渐从中国制造走向中国智造，它意味着中国科技迅速发展，在世界上占有一席之地。 你，我的中国，我们所骄傲的祖国，你像一朵色泽鲜艳的鲜花，正绽放出最美的姿态。在我的眼中，你拥有5000年悠久的文化历史，是名副其实的文化强国；你逐渐拥有各种先进的科学技术，你虽然还处于发展中国家，但你正由中国制造转变为中国智造。你正在逐步发展为科技大国。

中国传统文化对大学生的影响

浅谈中国传统文化对当代大学生成长的影响 中国传统文化是中华民族在长期的历史发展过程中，由于特殊的自然环境、经济形式、政治结构、意识形态的作用而形成的文化积累，它不仅以程式化的经典文献、制度等客体形式存在着，而且广泛地以在长期历史过程中积淀而成的民族的思维模式、知识结构、价值观念、伦理规范、行为方式、审美情趣、风尚习俗等主体形式存在着。中国传统文化将成为人文素质教育工作的重要文化背景。 传统文化的继承与发展，和谐社会的创建，是社会主义现代化的要求，是实现中华民族伟大复兴的需要。种种社会系统的变迁——经济的、文化的、社会的、政治的——都构成了传统中国与当代中国的不同图景，这也就是人们常说的中国社会转型的现实，我们的社会和每一个人的生活都经历着前所未有的变迁。在这种背景下，传统文化教育既要传承中华民族悠久灿烂的文明成果，又要结合现代社会的客观情况。大学生是社会上极其特殊的一个群体，正确引导大学生主动接触、了解中国传统文化，其有价值的部分对学生的思想意识、价值观念、行为模式都能产生积极影响，也有利于消解市场经济某些经济原则带来的负面效应。 修身齐家治国平天下的社会责任感——我国传统文化中思想哲学的基础儒家提出做人的理想应当是：修身、齐家、治国、平天下”。甚至主张“清静无为”的道家，也有人格修养的原则，即“内圣外王”。这尤其是儒家历代的志士仁人的道德理想。如汉初贾谊的“国而忘家，公而忘私”；宋代范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；清代顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”。集体的利益，国家的兴盛和我们每一个人都息息相关。当代大学生正处在实现民族复兴的

关键时期，应增强我们集体荣誉感和爱国主义思想，在新的历史条件下，有所作为，实现自己的价值，报效国家。 天行健，君子当自强不息的人格修养——胸怀浩然之气，昂扬奋发，平治天下正，是对自己修养的重视，使得自强不息成为历代知识分子的特色。正是这种刚健有为，自强不息的精神使得中华民族屡经患难而不倒。我们国家正处在发展的关键期，在国内需要进一步探索改革的思路，在国外需要我们去争取更加有利的发展环境，我们面临的困难很大，大学生作为将来国家建设的中坚力量，就应有一种自强不息的精神，于艰难困苦中奋发图强，逾挫逾勇，开拓创新，锐意进取，唯有如此方能使中华民族生生不息，永远屹立于世界之林。 安贫乐道的人生态度——“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，这种处贫贱而乐在其中的人生态度是一种精神享受，而此时的人格世界是一种安然、充实又自得的世界。当一个人处于贫穷凄寒的境地又能锲而不舍地追求人生价值时，安贫乐道起着精神支柱的作用。孔子的弟子颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”；陶渊明“环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪瓢屡空，晏如是”；刘禹锡的《陋室铭》云：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，唯吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑皆鸿儒，往来无白丁”。他们的这种安贫乐道的人生态度能鼓励我们在挫折中保持信心，乐观旷达，藐视苦难，充满积极向上的人生态度，让我们能从挫折中走向成功。 废寝忘食、乐而忘忧的学习态度——《论语》中孔子有关道德修养方面的论述涵盖多个方面。如在修身做人方面孔子教育他的弟子说“见贤思齐焉，见不贤而内自省者。”意思是看见道德高尚的人就要想着向他看齐，看见不讲道德的

印度军改

据日本《外交官》杂志网站1月17日报道，印度军事规划人员已对军队重组做好准备，应对来自中国和巴基斯坦的组合威胁；而这是否就是“冷启动”？ 报道称，印度总理辛格可能已经在上个月告诉国会，他并不认为中国会对印度实施攻击行为；但印度军方却不愿意冒险。这个世界第二大军队在1月15日举行仪式，庆祝建军64周年；军队正处于其组织结构和战略方面进行重大变革的风口浪尖之上，以应对来自中国及其盟友巴基斯坦的组合威胁。这一变化在超过5年的年度军演之后展开，每年的军演都有印度三大攻击兵种其中的一种和一个沙漠兵团；已经在调整策略上开始运作，进而能使印度出奇不意的攻占巴基斯坦。在这种理念下，与巴基斯坦交界处的防御部队已被重新指定为“关键”部队；并由整合战斗组(IBG)之下的增强型进攻单元进行管理。IBG由师级规模的军力组成，包括装甲、炮兵和在攻击部队之前对巴基斯坦实施快速打击的空军，它位于印度内部深处，调动方便。 报道称，这理应为印度提供所谓的“冷启动”选择，有了这一策略，IBG便可以在48小时内迅速行动。上周，印度陆军总司令辛格(V.K. Singh)将军向新德里电视台(NDTV)播音员解释了这一理念；虽然，他一再避免将其称之为“冷启动”。他说：“我们的目标是使军队更加机动灵活，更加具有致命性，反应更快；同时，组建可以应对未来威胁的网络部队。就此而言，应采取一些特定的步骤。我们寻求的其中之一就是将我们的组织重新组建成集团军，参加战斗。因此，我对此可以确认。确实已经发生了一些变化，因为我们已经批准了改革；而它们将很快实施。” 报道称，改革研究在辛格的领导下展开，他同时也在指挥东部军队；它是以前军队分布的一部分，这一理念从2010年开始生效。正如《印度时报》指出的一样，诸如“胜利”之类的军演，可以在接到临时通知之后，以娴熟的“闪电战”凶狠打击敌人。根据文章所述，它在本质上是以增强型的两支装甲部队为中心的。然而，在去年11月和12月进行的为期两个月的Sudarshan Shakti军演；不仅将这一理念向前推进了一步，而且向印度的作战理论中增添了一些新的东西。印度军方第一次成功使用其卫星和无人机，向战场指挥官提供了作战区域的实时图像和信息。同时，军方还对传感器和枪炮之间的实时链接进行了测试；这能使指挥官在信息在各平台和作战人员之间共享时迅速做出决定。 报道称，由印度军方最大和最致命性编队——第21军团领导和完成的军演，有超过60,000名士兵和300辆坦克参加，同时集合了所有的因素，包括空军；它们都是在单一平台上完成的。参加作战的空军据报道包括诸如，苏-30MKI、美洲虎、米格-27和米格-21战斗机，以及预警机和直升机。但是，如果“Sudarshan Shakti”军演的目的是为了证明印度对巴基斯坦新的作战策略；那么，在过去四年中，印度军队北部和东部司令部悄悄发生一系列变化的目标则在于使印方做好对抗中国的准备。如前面所述，两支新的山地军部已在中国边界部署完毕；这使东部司令部如虎添翼，同时可使军方将后备部队重组为更加成熟的编队，以对抗中国。 报道称，现实是，虽然印度有三支针对巴基斯坦的“打击”或进攻性部队；它仍然缺少针对中国的进攻性编队，被军方认为是最大的威胁。一项旨在组建山地攻击部队(因为中国边

我眼中的中国作文

我眼中的中国作文 导读: 我眼中的中国作文（一） ＂起来！不愿做奴隶的人们！把我们的血肉，筑成我们新的长城！中华人民到了最危险的时候，每个人被迫发出最后的吼声。起来！起来！我们万众一心，冒着敌人的炮火前进！前进！前进！进！ 当五星经旗一次次在各国人眼前徐徐升起，雄伟的国哥一次次在世界的舞台上久久回响时，＂地球村＂数十三亿居民不约而同地看向东方。他们惊异地看到，一个东方古国如同沉睡的雄师觉醒了！ 今天的中国，已经在世界政治舞台上确立了自己应有的地位，扮演着越来越举足轻重的角色；中国人民从不没有向今天这样扬眉吐气，充满自信。我们正在用勤劳的双手和超凡的智慧实现中华民族的伟大复兴，让东方古老的华夏人民大放异彩。 而这一切的一切，都是靠那次革命斗争而得来的。二万五千里的长征，像一条长满荆棘的路，但只有历经艰苦走过人，才能发现，这片荆棘下面，竞是通往成功的彩虹。 中国就是这样一个民族，有着坚定的信念与顽强的意志力，也是凭着这样的革命精神，战胜了比自己强大的日本侵略者，可真上值得我们骄傲、自豪！啊！我爱我亲爱的祖国。 我眼中的中国作文（二） 还记得那是很小的时候，听这爷爷给我讲故事，说他在以前的时候经常吃不饱穿不暖。从此在我心中就种下了疑问的种子：“为什

么我现在有吃有穿了呢？”直到现在，我忽然明白了一些。 62年前，一位伟大的中国人在天安门广场宣布了新中国的成立。今天我们就是在他的关怀下成长。新中国的成立犹如灯塔的光芒，给千百万受封建地主统治的人民带来了希望，它的成立犹如盘古开天辟地，标志着中国从此走向了社会主义的道路。 我无法亲身体验祖国成立的前后的变化，唯有听老一辈们的口述来感受其变化。 新中国未成立之前，各地生灵涂炭；民不聊生；外国侵略；军阀割据，国内一片混乱。大街小巷各地都是无家可归的饥民，更不用说上学读书了，能有一口饱饭吃，那就是他们的奢望！ 现在的中国是我自己亲眼所见的：到处都是高楼大厦，人民个个安居乐业，基本到达小康社会。人民有活干，有衣穿，有房住，有饭吃，有房住，到处都呈现出其乐融融的景象。大街小巷有的只是那欢声笑语，人民高高兴兴上学去，平平安安回家来，农村里也有一些特殊保障：“种田不交税，人手一部‘机’。不再听天命，心中有算盘。” 作为一个中学生，我无法发表过多的主观上的言论，唯有把我的所见，所听，所感写出来，是对是错，是好是坏，世人心里自会有一把秤。 我眼中的中国作文（三） 中国，一个雄伟的民族，可是在新中国成立之前，却是一番不同的面貌。 记得在元朝的时候，中国的国土大遍大半欧洲，占地球的1/3.

中国军工产业发展趋势及前景展望

中国军工产业发展趋势及前景展望 军工产业发展趋势 随着信息技术的日新月异和改革开放大门的开启，各国在政治、经济、文化等方面都展开了交流，甚至在某种程度上相互影响、相互制约。从一定意义上讲，科学无国界，军事工业在各际水乳交融。中投顾问在《2016-2020年中国军工产业深度调研及投资前景预测报告》中指出，军事工业的国际化发展趋向中呈现出以下三个特点： 一、军事工业分工向世界化演变 从内容上来看，从以军工产品为界限的分工发展到以产品原材料为界限的分工；从以自然资源为基础的分工逐步发展为以现代工艺、技术为基础的分工。从形成机制来看，从由市场机制决定的分工向联盟成员国之间分工的方向发展，出现了协议性的分工。从分工方向上来看，由纵向分工为主发展为横向分工为主。 二、地区及跨国间军事合作越来越频繁 近年来，除了西方国家之间在技术、生产合作及联合，西方国家与发展中国家的军事合作也越来越频繁。 三、军事跨国公司在全球范围内得到迅速扩展 跨国公司的发展为军事跨国奠定了基石，军事跨国企业也迅速崛起，其中影响较大的军事跨国公司有：美国通用汽车公司、波音飞机公司等。军事工业大型跨国公司还通过联合、收购和兼并等形式，不断拓展自己的经营范围，垄断更多的稀有资源，以此来增强自己的竞争能力。 综上所述，军事工业在快速发展中呈现集中化、不稳定性及国际化等一系列特点。集中化和国际化是军事工业发展的优势，因为这充分利用了军事工业国家的核心竞争力，有利于世界军事工业繁荣发展；另外，我们应尽力克服军事工业不稳定的劣势，例如可以大力开发和生产具有发展前景的多种民用产品，军民结合，大大提高生产设备的利用率。扬长避短，这样军事工业的前景才会更广阔。 军工产业前景展望 军工央企再现千亿元资产整合。2016年3月2日，中共中央组织部宣布了中国航空发动机集团有限公司（以下简称“中国航发”）的主要领导任职。与此同时，3月2日晚间，成发科技、中航动力、中航动控3家上市公司相继发布公告表示：中国航发的组建进入实质性阶段，新组建成立的中国航发将成为公司的实际控制人。 中投顾问·让投资更安全经营更稳健

我眼中的现实中国和2050年心目中的中国

我眼中的现实中国和2050年心目中的中国 摘要：中国是一个历史悠久的孕育着丰富文化的国家，作为华夏民族的一员，我们无时无刻不为之骄傲、自豪。中国的发展之路可谓是在探索中前进。资本主义打败封建社会，社会主义代替资本主义，不断的探索才找到了最适合中国的发展之路。中国能有今天的成就，离不开为中国发展而倾注心血的伟人，离不开每一个行业兢兢业业的带头人。然而，中国仍然是一个发展中国家，还存在着许多问题，与发达国家还有着较大的差距。每个人的心中都有一个中国，每个人心中的中国都存在着或多或少的差异，每个人心中的中国都与现实中的中国有着一定的差距。只有实现中国梦才会最大程度的接近人们心目中的中国。本文将从政治、经济、文化三个方面阐述我眼中的现实中国和我心目中的中国。 关键词：中国；政治；经济；文化 一、我眼中的现实中国 1、政治 中国作为一个文明型国家，有着自己独特的历史传承，超大的人口规模，广袤的疆域国土，悠久的历史传统，深厚的文化积淀，意味着治理这样的大国需要考虑诸多复杂的因素，需要一个比较强势有为和中性包容的政府，它要能解决好天灾人祸问题，要能应对人口和疆土规模带来的巨大挑战。 我国共产党充分汲取了历史上儒家执政集团的优长，并借鉴世界上其他执政党兴衰成败的经验教训，使自己在治国理政方面取得了巨大成功，引领我国在全球竞争中脱颖而出、迅速发展。 我国今天的制度是在其政治和文化传统的基础上长期、渐进、内生性演变的结果。今天的中国，人才全国性选拔的适用范围已扩展到最高领导层。最高权力的更替具有以下特点：一党领导、全国选拔、长期培养、异地任职、年龄限制、立法和行政机构的差额选举、定期更替。其中，“一党领导、全国选拔、长期培养、异地任职”是对传统政治文化的继承，“年龄限制”则是中国独创，“立法和行政机构的差额选举、定期更替”则是对西方的借鉴。这种模式基本综合了西方

如何看待外来文化对中国传统文化的冲击和影响学习资料

如何看待 外来文化对中国传统文化的冲击和影响 如何看待外来文化对中国传统文化的冲击影响在世界多级化、经济全球化和实行社会主义市场经济的背景下，面对各种文化互相交织、相互激荡的局面，以仁爱、孝悌、忠信、和

平、谦恭、中庸、因循、团聚、勤俭、自强等为美德的统治了华夏民族几千年的儒家传统思想，民间道义，和祖祖辈辈沉淀的文化素质饱受外来文化的冲击和影响。作为新一代的大学生，我们又该如何看待外来文化对中国传统文化的冲击和影响呢？ 当代大学生是祖国未来的砥柱，我们的所作所为关乎国家的命运。 首先要做到包容，而非排外。应以开放，宽容的文化态度以中国传统文化为本，客观地审视外来文化，接受外来文化里有益于自己的成分。充分地吸收外来文化不仅不会使我国原有的文化传统中断，而且会大大促进自身文化传统更快更健康地发展. 中华文化是一种具有巨大包容性的文化体系，包容性正是中华文化能够源远流长、生生不息的重要原因之一。中华文化不该排斥其他的文化，而应该去其糟粕，取其精华，使外国文化服务于中华传统文化。例如西方的许多节日，感恩节，情人节，圣诞节等，之所以同学们接受，是他们可以补充或强化很多我国原有节日给我们的欢乐和满足。我们也看到，中国更重视自己的中秋节，七夕节，和除夕夜了。在物质精神同样受重视的今天，外来文化的冲击也许正对传统文化起到补充的作用。 另外，要保护传统文化。可以改变的是文化的形态，但不可改变的是文化的精髓。面对外来文化对中国传统文化的冲击，可以看到国家和大众中不乏保护传统文化的声音，当人们用怀疑的眼光看80后时，看到的是天安门前挺拔的受检身姿，“道，德”是我们传承的文化，是随着血液继承下来的做事准则，相信通过人们的共同努力，传

中国军队的称谓变化

从中国工农革命军到中国工农红军 1927年8月1日，根据中共中央的决定，以周恩来为首的中共前敌委员会和贺龙、叶挺、朱德、刘伯承等领导下的北伐军两万余人，在江西南昌举行了武装起义。南昌起义打响了武装反抗国民党反动派的第一枪，标志着中国共产党独立地领导武装斗争的开始，但在当时的条件下，在起义过程中并没有公开打出中国共产党的旗帜，起义部队仍沿用国民革命军第二方面军的番号，仍称为国民革命军。贺龙任总指挥，叶挺任前敌总指挥。1927年9月9日，毛泽东同志在湖南、江西边界地区，领导农民、工人和革命士兵举行了秋收起义。参加起义的主力部队编成“中国工农革命军第一军第一师”。这是我党第一次公开打出“工农革命军”的旗帜。 1928年4月下旬，朱德、陈毅等率领南昌起义的余部转战到井山，同毛泽东同志领导的工农革命军会师，合编为“中国工农革命军第四军”，朱德任军长、毛泽东任党代表(后改称政治委员)。1928年5月25日，中共中央发出第51号通报，规定各地工农革命军一律改称“中国工农红军”(简称红军)。1928年6月起，各革命根据地的工农革命军及其他工农武装开始陆续改称红军。1930年8月至1936年7月，红军又先后编成了红一、红四、红二方面军。1933年5月，中华苏维埃共和国临时中央政府决定，组织中国工农红军总部，任命朱德为中国工农红军总司令，周恩来为中国工农红军总政治委员。 从中国工农红军到八路军、新四军 1937年“七七事变”后，根据党的洛川会议和我党同国民党达成的协议，于1937年8月将红军主力部队改名为国民革命第八路军，简称“八路军”。朱德任总指挥，彭德怀任副总指挥，叶剑英任参谋长，左权任副参谋长，任弼时任政治部主任，邓小平任副主任，下辖第一一五、第一二0、第一二九师和直属队。全军共4. 6万人。同年9月11日，国民政府军事委员会命令八路军改为国民革命军第十八集团军，属第二战区序列，并任命朱德为第十八集团军总司令，彭德怀为副总司令。由于红军改编为八路军后，八路军这个名称已在群众中留下了深刻的印象，尽管国民政府令其改变番号，但一般情况下，人们仍习惯地称它为八路军。 1937年10月，根据国共两党协议，红军主力长征后，留在湖南、江西、福建、广东、浙江、湖北、河南和安徽8省15个地区的红军游击队，于1938年1月6日改编为中国国民革命军新编第四军，简称“新四军”。叶挺为军长，项英为副军长，张云逸为参谋长，袁国平为政治部主任，周子昆为副参谋长，邓子恢为副主任。新四军下辖4个支队和1个特务营。全军共约1. 03万人。1941年1月，“皖南事变”发生后，为对抗蒋介石取消新四军番号的反动命令，中共中央军委于1941年1月20日发布重建新四军军部的命令，任命陈毅为新四军代军长(军长叶挺在皖南事变中与国民党军谈判时被扣)，刘少奇为政治委员，张云逸为副军长，赖传珠为参谋长，邓子恢为政治部主任。新四军新的军部在江苏盐城，以华中新四军八路军总指挥部为基础组成，并将活动于陇海铁路以南的八路军、新四军部队统一整编为7个师和一个独立旅，全军9万余人，继续坚持华中敌后抗战。 从八路军、新四军到中国人民解放军 抗日战争胜利后，以蒋介石为首的国民党统治集团为独占胜利果实，消灭中国共产党及其领导的武装力量，蓄谋发动内战。为适应国民党将要发动内战的形势，中共中央制定了“向北发展，向南防御”的战略方针，各战略区遵照中共中央的指示，迅速调整战略部署：由关内各解放军抽调11万主力部队及2万余名党政军干部挺进东北；浙江、苏南、皖南、皖中地区的新四军撤至长江以北；湖北人民抗日救国军(即八路路军南下支队)及我河南军区部队分别撤至以桐柏为中心的鄂豫解放军，与新四军第五师会合。 1945年10月31日，由关内各解放区进入东北的部队和东北抗日联军等组成东北人民自治军，林彪任总司令，彭真、罗荣桓分别任第一、第二政治委员，吕正操、李运昌、周保中分别任第一、第二、第三副司令，肖劲光任第四副司令兼参谋长，程子华任副政治委员。1946年1月14日，东北人民自治

农业经济对中国传统文化的影响教学内容

农业经济对中国传统文化的影响 中国悠久的文化传统、丰富的文化内涵都是在农业社会里形成的，无不带有农业文化的特征。在最近几年的文化讨论中，人们似乎忽视了这个问题，在种种的文化热中，农业文化很少进入人们的视野，这是同农业文化的地位与我们这个农业大国的地位很不相称的。农业文化是中国传统文化的根柢，是认识、把握中国传统文化的基石，缺少对农业文化的认识，要理解中国传统文化是困难的。 在走向现代化的过程中，由于国情不同，各国走向现代化的道路，遇到的问题、阻碍也各自不同，中国是一个的文明古国，有着五千年的传统文化。在中国现代化的过程中，曾反复出现关于中国传统文化能否走向现代化的争论。 中国的传统文化历史悠久、根基深厚,经过了几千年的传承,已浸染到社会生活的各个方面,决定了中华民族的深层心理结构,其精华部分已积淀为中华民族的民族精神。任何一个生活在这种文化氛围中的中国人,不可避免的要接受这种文化的熏陶和影响。以天下为己任的士人追求,高度哲理化的政治之道,以伦理为本位的政治规范,重视治术与策论的政治经验积累决定了中国传统政治思想的人文主义倾向。中华民族具有深厚的爱国主义传统和民族凝聚力。在中国的历史长河中,作为传统文化主流的儒家学说首倡的“大一统”思想,在维护统一、反对分裂的过程中,始终起到特殊作用。 一个国家走向现代化，总要有建立在一定的经济、政治之上的文化，否定传统文化，也是否定历史，否定民族精神。人为地割断自己的“根”。美国文化哲学家怀特说过：“文化是一个连续的统一体，文化发展的每个阶段都产生于更早的文化环境”，“现在的文化决定于过去的文化，而未来的文化仅仅是现在文化潮流的”。可以说，一个国家民族的发展史，也就是发展和丰富传统的历史。同样，作为凝聚和激励人民重要力量的民族精神也是传统文化长期熏陶与培育的结果，是传统文化的结晶。一个民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上无所依托。所以，如何对待传统文化问题，决不单纯是个文化问题，而是一个关系民族命运发展的问题。许多历史事实证明，一个国家走上民族振兴，走向现代化，无不是从弘扬民族精神做起。民族精神是民族之魂。否定传统文化，必然抹煞民族精神。那种认为中国现代化只能从异质文化中汲取力量，企图以文化就是以西方文化模式代替中国传统文化模式的过程称为西化派是错误的。 中国传统文化是相对于中国近、现代文化而言的，主要是指辛亥革命以前的二千多年中，以个体农业经济为基础，以宗法家庭为背景，以儒家伦理道德为核心的中国封建社会的文化。 经济形态是一切文化产生的根源,中国传统行为文化正是封建农业经济形态下的必然产物。儒家、道家、墨家所倡导的行为文化尽管种类繁多,却无一不受到农业经济形态的影响和制约。正是由于农业经济特有的生产方式,才产生了中国特有的行为文

中国传统文化对现代人格的影响(精)

中国传统文化对现代人格的影响 中国传统文化具有旺盛的生命力和强大影响力,传统文化对人的影响具有举足轻重的作用。作为具有五千年灿烂历史文化和道德传统的中国,要想在二十一世纪的激烈竞争中立于不败之地,关键在于人才的培养。现代人的思想行为,在相当程度上影响着国家未来的发展。因此,怎样培养具有现代高素质的人才,是我们面临的又一个新问题。 做人,是我们中国传统文化中最关注的一个问题,所谓,未做事,先做人。中国的传统文化指向内心的,注重人们思想境界的提高和道德素质的培养。《大学》开篇也强调:“大学之道,在明明德”;又说:“格物致知,正心诚意”;“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”。 修身是为人、为事的根本,修身不成则一事无成。自己健康人格的塑造,道德操守的养成是每一个人应该倾其毕生精力以完成的。现代人在掌握更多更新的知识,不断加强知识积累的同时,也切记不能忽视自己思想素质的提高。我们应该先学做人,再学做学问。“德才兼备”应是每一个人的精神追求。 我们应当汲取的儒家精神主要包括以下几个方面: 修身齐家治国平天下的社会责任感——我国传统文化中思想哲学的基础儒 家提出做人的理想应当是:修身、齐家、治国、平天下”。甚至主张“清静无为”的道家,也有人格修养的原则,即“内圣外王”。 这尤其是儒家历代的志士仁人的道德理想。如汉初贾谊的“国而忘家,公而忘私”;宋代范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”;清代顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责”。集体的利益,国家的兴盛和我们每一个人都息息相关。当代大学生正处在实现民族复兴的关键时期,应增强我们集体荣誉感和爱国主义思想,在新的历史条件下,有所作为,实现自己的价值,报效国家。

未来5年中国军工行业发展前景预测及分析

未来5年xx军工行业发展前景及预测分析影响因素分析 一、有利因素 （一）军改稳步推进，军品市场需求提升2016年1月，中央军委印发《中央军委关于深化国防和军队改革的意见》，是推进深化国防和军队改革提出的指导性意见。按照总体目标要求，2017年至20年，对相关领域改革作进一步调整、优化和完善，持续推进各领域改革。在军队体系改革之后，将结构优化，从数量规模型向质量效能型与科技密集型转变，形成联合作战力量体系。在新调整组建的单位中，包括海军陆战队、空军空降兵军以及火箭军、战略支援部队等诸多新型作战力量。随着国家军队体制编制改革的逐步完成，特殊机构用户的采购已经开始启动，军改落地后军工订单已经出现了恢复性增长。 （二）军民融合扶持力度逐渐加大 军民融合扶持力度逐渐加大，民参军企业重点受益。军民融合发展委员会第一次全体会议以来，国家就加速全面推开武器装备科研生产许可与装备承制单位联合审查工作机制，并在全国范围推广军民大型国防科研仪器设备整合共享、以股权为纽带的军民两用技术联盟创新合作、民品企业配套核心军品的认定和准入标准3项创新举措。随着民参军准入政策的进一步优化和扶持力度的进一步增强，民参军企业有望重点受益。 二、不利因素 （一）军工技术进入民用市场存在一定障碍 国家国防科研力量由军工集团支配，政府对科研院所的调控能力不断弱化，军工集团对科研院所采用市场化导向的管理式，致使国防科研院所对基础性科技研发的积极性降低，基础性科技成果出现滑坡现象。这种管理体制造成了国防科技创新能力不强、科技发展后劲严重不足，同时也制约国防技术与民用技术双向转化。 （二）军民融合科技产业知识产权政策缺失

中国传统文化对科技的影响

中华民族是有着悠久历史文化的伟大民族，几千年文化的发展与积淀影响了一代又一代人的思想和行为。传统文化对科技发展就像一把“双刃剑”。一方面，它的封建性、专制性、宗法性和保守性也制约着科技的发展与文化的创新。另一方面，它又对科技发展起着重要的指导作用，极大地改善了人类的生产与生活。本文从解析传统文化入手，重点分析了中国传统文化对中国科技发展的推动作用及阻碍因素，指出了传统文化也面临着挑战。科学的发展、社会和经济的进步都呼唤着新的科学、新的文明，中国传统文化对科技产生和发展起着有益的导向作用，中国的科技发展也势必在未来的时代取得成功。 关键词：传统文化科技制约推动影响

1.概述 1.1中国传统文化 中国传统文化是什么？文化，就是人民创造的一切。传统，由历史沿传而来的思想、道德、风俗、艺术、制度等，世代相传相继。所谓“文化”，从广义来说，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。而广义的文化是指民族性与时代性相结合形成较稳定的民族文化、民族心理精神的表现，称为民族魂或民族性格。 中国传统文化就是指世代相传有一定特色的思想、道德、风俗、心志、文化、艺术、制度等等，是一个外延很广的概念。中国传统文化是中华民族历代创造的文化的综合，它代表和反映了我们祖先的心灵和智慧。由于它具有被社会所接受的认同性和稳定性，它对科学技术的影响是全方位的、多层次的，又是潜移默化、根深蒂固的。 1.2科学技术 科技是科学技术的简称。科学是人类在长期认识和改造世界的历史过程中所积累起来的认识世界事物的知识体系。技术是指人类根据生产实践经验和应用科学原理而发展成的各种工艺操作方法和技能以及物化的各种生产手段和物质装备。科学技术一词，包含着科学和技术两个概念，它们虽属于不同的范畴，但两者之间相互渗透，相辅相成，有着密不可分的联系。 科学技术不是孤立和封闭的，它与文化的存在和发展是相辅相成的。科学技术对文化有重大作用和影响，而文化对科学技术的发展具有重要的指导作用，文化创造出来以后，最终还要用于满足人的各种活动的需要以及发展人自身的需要，其中包括人类认识和改造自然界活动即科学技术活动的需要。所以，科学技术的发展是以文化作为重要环境的。 中国传统文化是整个民族的骄傲，对科技的创新和发展有着重要的指导意义及贡献。在整个古代思想文化领域的传承中，我们应该适合自然发展的规律，灵活运用古代文化思想的精髓。 然而中国传统文化仅仅是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质的古代社会的文化。无论在任何时代，这种传统文化都受到了历史条件的局限性，所以它不可能得到文化上充分的发展和创造，古代社会人类创造的传统文化博大精深，但也存在着消极的影响，封建性、专制性和保守性的因素是制约科技发展的主要因素。 2.传统文化对科技发展的积极影响 科学是理论化、系统化的知识体系，是人类对自然、社会和自身的本质和规律性的认识活动和实践活动，科学技术是生产力，是第一生产力，科学思想是巨大的、第一精神力量，科学还是一种文化，科学文化理所当然属于先进文化。如果说中国传统文化阻碍了中国古代科技的发展，那么中国古代科学技术的辉煌成

我眼中的中国梦——以一个普通人的名义

一位哲人说：“社会中最安分守己者的境况，可以衡量社会的进步程度与稳定水平。”这句话如此经典透彻，让人觉得对于什么是中国梦，如何追寻中国梦的种种阐述都无需多费口舌，只要看看普通人“怎么做”、“会怎样”，心中大概就有数了。 规则 如果把人生比作过马路，我是芸芸众生中最普通、正常且遵纪守法的那一个，站在十字街头，准备朝着自己的目标前行，试想会遇到什么情况？理想的秩序应该是这样的：完善的红黄绿灯指挥，只要我遵守交通规则，闭着眼睛都可以安全通过，即使偶有秒数上的差池，司机也会文明地等让行人。而现实中的我们，是这样过马路的：大部分斑马线形同虚设，即使有红绿灯指挥的路口，这个方向的车流还未走完，另一个方向的车就开过来了，司机和我都遵守了交通规则，但由于没有让行人通过的黄灯，或者黄灯时间太短，或者右转的车辆一辆接着一辆，高峰时段我永远无法通过。胆子大、反应快的先过去了，而我要么幸运勇敢地“随大溜”一冲而过，要么就一次次无奈的落单。 规则应当成为社会全体成员所遵循的准绳，而不能仅仅是普通人的“专利”；权力，不能成为破坏规则的始作俑者，或者说追逐权力的原始动力不应该是企图游离于规则之外。 公平 与规则密不可分的是公平，制定规则的目的、规则的内容和规则实施的效果都应该最大限度地体现公平。社会公平意味着社会的政治利益、经济利益和其他利益在全体成员之间合理而平等的分配，包括权利的平等、分配的合理、机会的均等和司法的公正。他们是和谐社会的基石。以社会政策制定的轨迹为例，新中国成立60多年以来，改革开放以前是与朴素的平等理念、平均主义的行为方式以及种种历史条件相适应的，之后的20多年则与现代的公正理念逐渐形成以及现代化和市场经济的初步发育相适应，清晰地显示了由平均到公正的演进，成绩和问题并存。《正义论》是当代最有影响力的政治哲学著作，作者约翰·罗尔斯阐述了他闪烁着光芒的观点：最深刻的思想旨在解决最简单的难题——社会正义就是这样一个难题；正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想体系的首要价值一样；正义不是个人品质问题，它的核心是社会制度的结构，是社会分配基本权利义务的方式，也是通过社会合作产生利益的方式，等等。由于自然天赋等的差异，一个人可以在18岁就获得受人尊敬的地位，也可以终老而默默如草芥，即使自然天赋、机遇等相同，出生不同、社会地位不同的人要实现一个共同的目标需要付出的努力也是不同的，所以，正义就成为评价社会制度好坏的一个价值标准，用以匡正人类不平等的自然事实。 “既饱以食，覆饱以德”，在解决了温饱之后，人们对于公平、正义、平等权利的追求将更加敏感和迫切，对这些要求作出有效回应是一个社会长治久安的关键，也是一个社会制度好坏的试金石。对于社会上的普通人，用一句通俗的话表达，就是“让不会叫、叫不好、不愿叫的孩子有奶喝”。 多元 市场经济的一个必然结果是社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式日益多样化，不同的利益群体以及所代表的各种利益要求迟早形成，这并不是一件坏事，一个多元、包容的社会，人性得以解放，有可以施展才能的空间。教育，不再把学生头脑当作一个被填充的容器，而是一个待点燃的火种；青年人，可以不必“千军万马过独木桥”，而是通过努力奋斗“行行出状元”；从业者，不会被分为三教九流，爱岗敬业就会得到应有的回馈；社会，惟官是奉、惟官是从、惟官是大的“官本位”意识淡出，不再左右人们的择业观和成功观等等。在一个多元社会里，人们自由选择职业和生活目标，以各自的特长、兴趣来选择生活，把实现自己的愿望作为一种幸福的生活方式。 普通人，没有过人之处，渴望尊严公平、遵规守矩，撑起了社会这个金字塔中最多、最实的

未来5年中国军工行业发展前景预测及分析

未来5年中国军工行业发展前景及预测分析 影响因素分析 一、有利因素 （一）军改稳步推进，军品市场需求提升 2016年1月，中央军委印发《中央军委关于深化国防和军队改革的意见》，是推进深化国防和军队改革提出的指导性意见。按照总体目标要求，2017年至2020年，对相关领域改革作进一步调整、优化和完善，持续推进各领域改革。在军队体系改革之后，将结构优化，从数量规模型向质量效能型与科技密集型转变，形成联合作战力量体系。在新调整组建的单位中，包括海军陆战队、空军空降兵军以及火箭军、战略支援部队等诸多新型作战力量。随着国家军队体制编制改革的逐步完成，特殊机构用户的采购已经开始启动，军改落地后军工订单已经出现了恢复性增长。 （二）军民融合扶持力度逐渐加大 军民融合扶持力度逐渐加大，民参军企业重点受益。军民融合发展委员会第一次全体会议以来，国家就加速全面推开武器装备科研生产许可与装备承制单位联合审查工作机制，并在全国范围推广军民大型国防科研仪器设备整合共享、以股权为纽带的军民两用技术联盟创新合作、民品企业配套核心军品的认定和准入标准3项创新举措。随着民参军准入政策的进一步优化和扶持力度的进一步增强，民参军企业有望重点受益。 二、不利因素 （一）军工技术进入民用市场存在一定障碍 国家国防科研力量由军工集团支配，政府对科研院所的调控能力不断弱化，军工集团对科研院所采用市场化导向的管理式，致使国防科研院所对基础性科技研发的积极性降低，基础性科技原创成果出现滑坡现象。这种管理体制造成了国防科技创新能力不强、科技发展后劲严重不足，同时也制约国防技术与民用技术双向转化。 （二）军民融合科技产业知识产权政策缺失 在国防知识产权权属和利益分配问题上，仍在沿用全部归国家所有、由国家支配的老办法执行，以致科研院所和生产企业在技术转让合同的签订和执行中遇到诸多矛盾和问题，影响了国防科研生产单位和科技人员的创新积极性，国防知识产权“军转民”困难重重。国家鼓励非公有资本进入国防科技工业建设领域，鼓励非公有制企业参与军民两用高技术开发及产业化，但是却对其中涉及到的知识产权归属问题没有明确规定。 军工产业产值预测 综合以上因素，我们预计，2018年我国军工产业产值将达到10,755亿元，未来五年（2018-2022）年均复合增长率约为24.19%，2022年将达到25,583亿元。