知行合一 言胜于行

知行合一行胜于言

——新华营销分公司经理韩喜群

作为一个现代企业，企业文化至关重要。它对于企业的凝心聚力，全员上下团结协作，奋勇拼搏，谱写企业发展宏图，具有十分关键的作用。

公司近期在企业文化的发展中形成了“知行合一，止于至善”的企业精神，这对我们大家都是一件值得欢欣鼓舞的大事，对于我们企业的发展也必将起到巨大的推动作用。

“知行合一止于至善”这八个字，经过酝酿、推荐、征询、提炼，最终能够形成，其中凝聚了公司高管班子和各部门人员的智慧和思考，它的形成也决不是偶然的，是符合我们企业发展目标和宗旨的。

“知行合一”，是明朝思想家王阳明提出的，原意与现在有所不同。“知”是指人的思想，认识和信念。至于“行”，他则解释道：“凡谓之行者，只是著实去做这件事。若著实做学问思辩工夫，则学问思辩亦便是行矣。学是学做这件事，问是问做这件事，思辩是思辩做这件事，则行亦便是学问辩矣。”所以，王阳明的“行”范围很广，包括了学、问、思、辩，但他模糊了“知”与“行”的界限。

现代引申的含义，以我个人的理解，一是要立志、勤学、改过、责善，二是要培养独立治学的精神和能力，三是要循序渐进，

因材施教，四则是身体力行，付诸实践。

结合工作，就要立好志向，坚定信念，不断改进工作方式和方法，不断向着完善的方向努力，培养自己独立思考的能力。这些都不是能够一蹴而就的，必须做好长期努力的打算，但也不能时常放松对自己的要求。

当然，最重要的，还是把自己平时所学的知识，无论是专业技能、专业理论，还是对政策的理解、对大局的把握，运用到平常的管理工作中来，真正做到学以致用，只有这样，所谓知识，才能真正起到知识的作用，实现认识与现实之间完美的转换，起到为企业发展推波助力的积极作用。我，把以上叫做：“知行合一行胜于言”。

“止于至善”，意思比较简洁。出处在《礼记〃大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”在于“精益求精，达到完美的境界”。

所谓“学无止境”，追求完美，也是没有止境的，只要我们时刻怀有这样一颗求善、求精、求美之心，无论是对待工作、还是对待生活，都会有一个好的回报。

古代的理学，本是出于维护封建统治而产生，其目的是为了封建社会的长治久安寻找安身立命的理论基石，却没想到，它的发展最后走向了反面，成为了后人反对封建主义的思想武器，也为我们中华民族今日个人和集体的发展提供了理论依据。我想：这就是“古为今用”吧。

“知行合一止于至善”，我们平燃的企业精神。它是一个令人鼓舞的口号，它应当成为我们每个人精神面貌的体现，成为我们每个人身上自然而然的一部分。他是平燃的标签，也是我们平燃人的精神标签。从今以后，平燃就有了企业的灵魂，让我们将把平燃建设成优秀现代燃气企业的目标和平常一点一滴的辛勤工作结合起来，牢记“知行合一行胜于言”，在追求卓越，“止于至善”的道路上不断前进，完善工作、完善自身，长此以往，平燃更加明媚的春天就在不远的前方！

二〇一四年十二月

管理心理学大作业

叙述课程讲述的领导理论。并且理论联系实际，结合你所在单位实际情况，谈谈领导理论的实际应用意义和应用方法。（要求1500字以上） 领导理论有三种典型的理论，其一为领导特质理论；其二为领导行为理论；其三为领导权变理论。 领导特质理论即关注领导者个人特性（人格、进取心、领导意愿、正直与诚实、自信、体质、智慧、专业知识、自我监控等），并试图确定能够造就伟大的管理者的共同特性。这实质上是对管理者素质的进行的早起研究。但领导特质理论对有效领导者所应具备的特质的内容及相对重要性的认识很不一致甚至相互冲突，而且它也认为领导者是先天的，这有片面性，以及忽视了被领导者其他情境因素对领导效能的影响。 领导行为理论主要是研究领导者应该做什么和怎么样做才能工作更有效。集中在两个方面：一是领导者关注的重点是什么，是工作的任务绩效，还是群体维系？二是领导者的决策方式，即下属的参与程度。领导行为理论又涉及到四个重要的理论，即领导方式的基本类型、连续同意理论、领导行为四分图理论和管理方格图理论。 领导权变理论认为不存在一种普遍适用、唯一正确的领导方式，只有结合具体情景，因时、因地、因事、因人制宜的领导方式才是幼小的领导方式。基本观点可以用下式表示：有效领导=F（领导者，被领导者，环境），即有效的领导是领导自身、被领导者与领导过程所处的环境的函数。这个函数有两种典型的模型，即菲德勒模型和领导生命周期理论。 组织领导决策是现在领导者的重要职能。一般而言，凡是涉及到一个地区、一个部门、一个单位的发展方向和影响所有组织成员的切身利益的决策，都宜于采用集体决策。领导者要组织好集体决策，通过多种渠道和形式广泛集中民智，使决策真正建立在科学、民主的基础之上，必须对影响集体决策质量的各种心理因素保持清醒头脑，并且明确自己的领导责任。而往往存在着众多心理因素影响着领导的决策。 （1）从众心理 在集体决策中普遍存在着从众心理。从众心理产生的主要原因，或者是参与者不愿意标新立异、与众不同，以免感到孤立，而当参与者的态度和见解与其他

知行合一创新发展

知行合一，创新发展 总裁、各位领导： 晚上好！ 今天我发言题目是《知行合一、创新发展》，与各位共同学习探讨。 随着当前公司变革工作的大力推进，公司提出“内外齐心，破局立规，奋战90天，强基迎新”改革总体战略部署的需要，通过学习3篇文章，对我们提出新要求，每一位管理人员要有居安思危的紧迫感，要有与时俱进的学习积极性，要有知行合一的实干精神。 “知行合一”的解读并不是空洞虚幻的哲学思想，而是实用主义，最适用于公司目前的改革发展阶段，思想认知与行为准则和谐统一，理论与实践交相辉映，培育“言必行，行必果”诚实守信的精神品质。在知行合一的实干精神鼓舞下，企业只有不断进行变革创新，主动适应各种内外部环境的变化，才能在瞬息万变的经济大潮中得以生存和发展。 面对激烈的市场竞争格局，面对强大的行业竞争对手，我们怎么才能立于不败之地呢？这最关键的就是公司要拥有一支高素质的员工队伍，抓住改革带来的新一轮机遇，突破思维定式，释放创新激情，拓宽发展空间。以知行合一为导向，让我们每一位员工都紧紧围绕公司提出的“创新发展”理念，在经营生产的每一项工作过程中的每一个环节都能根据自己的聪明才智和宝贵经验认真提 出并推行有利于管理创新、优化流程的一切合理化建议,使公司关键环节能得到控制或改善。只要每天一个小改善，就能提高工作效率效能，最终使公司受益，从而提升公司的整体竞争力！其次，我们要学会做到“知行合一”，它可以让我们全体员工提升思想境界和综合素养，勇敢地去做自己想做的事情。只要我们对上对下言行一致，诚实守信，就可以把每一件事情都做得更好，可以获得更多的社会资源支持。 “谋事在人，成事在天”，只要我们能形成统一的思想，并付诸统一的行动，就能在改革的大潮中占领先机，获取最后的胜利！“知为行之始”，作为一名管

知行合一

读书与人生 —————学与用 西藏有句谚语：不要只顾着梯子，更要记住你要爬向哪里。 这句话翻译成文言文就是：靡不有初，鲜克有终。 用现在的流行语来讲就是：不忘初心，方得始终。 读书与人生。读书，根据我们通俗的理解，更确切的含义应当不只是看着实质性的书本，或者坐在教室里上课，更应当泛指理性的、有系统的学习。 读书之于人生，好比梯子与目的地。我们都知道，梯子是往上搭的，所以读书之于人生，是一种向上的力量。如果你偏要把梯子放平了，那我劝你就不要读书了吧。同时，人生之于读书，也有反促意义。如果你不知道你要你去哪里，你怎么知道去找什么样的梯子呢？或许，随随便便找了个梯子搭着走，正如鲁迅先生所言，走着走着，便成了路，但你最为念念不忘的，恐怕还是最初想去的地方吧。 为什么会这么讲，我们之所以读书，无非两个原因，一个是没有原因，就是没有任何功利的目的性而读，另一个是学以致用，经世致用。 没有目的性的读书，总体是指理学中的“修身养性”为目的的读书，当然有其好处与价值，只是这里暂时不论。 本文要议的是，读书以用。也就是竖起来的梯子，梯子横着，那就是爬了。 学以致用，讲究的是读书学习的实用性。 对个人而言，学以致用当然很重要，比如我们从小学到大学的狭隘意义上的为了文凭的读书，那是为了找工作。工作之后的学习，是为了提高专业技能。科学家学习，是在验证“科学技术是第一生产力”这句话的正确性。医生的学习，是为了救死扶伤。文学家的学习，是为了伟大的作品，以警世人。等等。 最近在看《明朝那些事儿》，书中着重提到了王阳明心学的产生、兴盛。我觉得对于学以致用这个论点很有说服性，且具故事性，此处特借用，以免文章了无趣味。 话说，明朝前期，程朱理学兴盛，程朱理学发展到把“修身”置于最重要的位置上加以强调，落实到行动上往往使修身养性的“内圣”与治国平天下的“外王”并论而形成事实上的对立。走上了“穷理”之路，并讲“理”的思想僵化，偏离了理学最初的“经世”本意，失去了对现实的指导意义，再难做到初创理学之时的“经世”本意。 明朝中叶，不再“经世”的理学逐渐没落，明朝虽多文官 王守仁创立心学的过程和心学的兴起，都足以证明学以用的现实意义。 作为明朝著名的军事家、文学家、哲学家，王守仁创立心学，当然不是如“心学”字面意义那么“主观”。几百年前，生于大明王朝官宦之家的王守仁先生，历经仕途坎坷，宦海浮沉，沙场保家，战地卫国，书山苦读，月夜冥思，终于在白胡子一大把的年龄创立了“心学”。经其本人与徒子徒孙们的不屑传播，日益发展壮大，及至便朝野尽心学门人。忘了提一句，当时心学主张的是“知行合一”，正是此文所论学与用的辩证统一。据史载，在党争之风吹得比冬天的北风还迅猛的明朝中后期，出现了当时的红太阳，张居正同志隆重登场。张居正同志能在历史的舞台上屹立那么多年，除了他自己特别能干之外，还有个原因，就是当时心学兴盛，以读书致仕的知识分子们除了斗争之外，还很有一片治国强国的丹心，也就是朝中很多张居正同志的同门。人多力量大，严格秉行“知行合一”这一理念的张居正首辅，经历种种艰难、道道坎途，终于可以把这一理念付诸实践，这就是我们都熟悉的张居正改革，和有名的“万历新政”。 虽说学应致用，知行合一。正如刚刚所讲，梯子得往上攀，横着放那就叫爬了。意思是，学与用都应该是往积极正面的方向。

“创新发展,知行合一”——公司企业文化之经营管理理念解读

“创新发展，知行合一” ——公司企业文化之经营管理理念解读篇 随着公司企业文化建设工作的大力推进，公司包聪彦总经理向我们郑重提出“创新发展，知行合一”的企业文化经营理念，这是实现中国邮政速递物流体制改革总体战略部署的需要，也是时代进步和公司发展对我们每一位员工提出的本质要求。 搏击，犹如逆水行舟，不进则退。从全球看，中国邮政速递物流与国际跨国公司UPS、DHL、FeDex等相比还有较大差距，加之国内民营企业主动挑起行业竞争的严峻态势，我们只有不断变革创新，付出更多、跑得更快、做得更好才有可能超 竞争环境的变化和产业的发展趋势，研究新动向和新思路，更要脚踏实地、身体力行，把事情做实做好。我们追求的是众志成城，全力以赴，每一位员工都从身边的点滴做起，从意识和行动上同步将“创新发展”提升到“知行合一”的新境界。“知行合一”的解读并不是空洞虚幻的哲学思想，而是实用主义，它博大精 面对激烈的市场竞争格局，面对强大的行业竞争对手，我们怎么才能获得成功赢得胜利呢？这最关键的就是公司要拥有一支高素质的员工队伍，抓住改革带来的新一轮机遇，突破思维定式，释放创新激情，拓宽发展空间，用自己的实际行动，

与团队一起共同铸就中国邮政速递物流的新辉煌。首先，让我们每一位员工都紧紧围绕公司领导提出的“创新发展”理念，在经营生产的每一项工作过程中的每一个环节都能根据自己的聪明才智和宝贵经验认真提出并推行有利于管理创新、优化流程的一切合理化建议（公司已发出“合理化建议奖励制度”，旨在激励员工为公司发展献计献策），使公司因我们的存在而在某个关键环节能得到 一”，它可以让我们全体员工提升思想境界和综合素养，勇敢地去做自己想做的事情。只要我们对上对下言行一致，诚实守信，就可以把每一件事情都做得更好，可以获得更多的社会资源支持。 “谋事在人，成事在天”，只要我们能形成统一的思想，并付诸统一的行动， 小，朱元璋做过乞丐，但是他的成就比很多懂得更多知识的圣人要大！因为他做了圣人知道但是却不敢做的事情。在现实工作中，可能你没有别人的技能高，但是可能你比别人更懂得变通；可能你没有别人的资源多，但是可能你的思想境界比别人高而吸引更多的朋友相助，这些都是“创新发展，知行合一”的精粹所在。

学以致用,知行合一演讲稿

学以致用，知行合一演讲稿 各位老师和同学，大家早上好！ 今天我讲话的题目是：学以致用，知行合一。 南宋著名诗人陆游说：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。近现代著名教育家陶行知先生在综合中外相关教育思想的基础上，提出了“知行合一”的教育理念。足见社会实践活动是教育的重要组成部分，对于学生身心的健康成长具有不可替代的重要作用。 正是基于这样的教育理念，中国高中部历来就非常重视社会实践活动。上周，高一、高二年级的同学们在老师的带领下，举行了为期三天的社会实践活动。 第一天，我们高一年级到达了从化一个名为山耕小寨的地方，进行了掏鸟窝，水上拓展，真人打地鼠，竹筒DIY等一系列充满趣味的活动；幽幽竹香沁人心，清风徐徐吹，可谓是欢乐多多。 第二天，我们又到了文化蕴涵丰厚的溪头村。溪头村人杰地灵，山清水秀，是流溪河三大源头之一，村民热情好客。我们在那里进行了户外团建和定向，品尝了溪头村的本土美食，领略到了溪头村的风土人情，溪头村不愧为“广东最美乡村”。 说到溪头村，就不得不提起流溪河。最后一天，我们怀揣着满满的好奇，到达流溪河国家森林公园沿湖徒步。走在栈道上，穿梭在密林里，时而吹来阵阵秋风，甚是惬意！ 为期三天的实践活动，让我们见识了大自然的神秘和伟大；也让我们的团队合作意识得到了进一步的增强，团队精神得到升华。让我们每个人都不虚此行！ 在整个过程中，有欢笑也有烦恼，我们遇到了各种各样的困境，雨天里泥泞坎坷的山路、体能上的考验等，这也让我们收获了许多乐趣。 三天，我们获益良多；同学间互帮互助的那份可贵的真情不断发酵，最终珍藏于心间，化为我们人生历程中最美好的记忆。我相信，往后的日子里，我们也会撒一路欢歌，笑看云卷云舒，携手共进！ 与此同时，高二年级的同学在老师的带领下，分别去了南沙防灾拓展训练基地、中山市大尖山露营公园和中山市禁毒教育基地。高二年级的同学普遍说，三天的安排日程满满，收获多多。他们不仅对火灾、地震等多种灾害有了进一步的认知，还实地体验，培养了防灾能力和逃生技能；对毒品泛滥的社会问题有了深刻的认识，坚定了珍爱生命、拒绝毒品的思想；各种野外拓展活动，还锻炼了他们的意志，培养了团队精神和热爱大自然的情趣。

读《知行合一王阳明》心得体会

读《知行合一王阳明》心得 体会 -标准化文件发布号：（9556-EUATWK-MWUB-WUNN-INNUL-DDQTY-KII

读《知行合一王阳明》心得体会 县广播电视台刘晓兵 近日，阅读了《知行合一王阳明》，这本书，感触很深，这本书用非常浅显、有趣的语言，不但讲述了王阳明精彩的一生，也在这过程中把王阳明的心学作了清楚的介绍。 王阳明是诞生在大明时期的一位著名的心学家，而在当时以朱熹理学为主流的明朝，也足以体现出王阳明的艰辛以及心学发展受到的阻碍程度。生活在大明时期的王阳明，曾受理学的影响，也曾按照朱熹的格物致知去格物，当他对着一堆竹子去格的时候，却什么都格不出，于是他对理学的权威提出了质疑。他曾研究过道教，也曾想落入空门，但都没有成功实现，于是才有了后来的龙场悟道，才有了其心学的横空出世。自龙场悟道以来，王阳明的弟子大增，为其心学的发展奠定了基础，也为他在仕途的发展提供了条件。王阳明的心学，讲究的是人人平等，讲究的是光明良知，讲究的是内心的平静。朱熹主张去心外格物，而王阳明则认为物就在己心，只要良知是光明的，就能得到其中的真谛，现在所做的事不过是对心学悟道的践行而已。自龙场悟道以来，王阳明的仕途就变得光明起来，南赣剿匪以及平定宁王都是他心学的运用。他的心学中有心理学的应用，似乎他的心学可以运用到任何领域，而王阳明则解释为这都是良知的作用。 当代社会比明朝当然有了巨大的进步，但环境对于人的诱惑或者挑战却也更多更严重。竞争的压力，转型期社会中各种扭曲现象，都可能让人心中不平、不静、不忿、不服。能否坚持良知，坚持自己的理想，

并保持住它，消灭一些坏的念头和习惯，保持积极的心态努力做事，所谓”事上练“，变得也更加重要。我们真的很难知行合一，很难在忙碌的生活中停下来扪心自问自己的良知，更不用说用良知来引导自己的心和行为了。心学简单明快，但王阳明的一些观点让人看了振聋发聩，即便当代人如我，看得时候也不禁冒出冷汗。自己的良知是否被蒙蔽自己的责任感和使命感是否在逐渐被消磨自己是否在知和行上保持一致夜深人静，当这些问题冒出来时，我知道自己必须要静下心来好好想一想了。 王阳明的心学看似与理学背道而驰；但无论是心学还是理学，讲求的都是“存天理，去人欲”。人的心可以分为性与情，但朱熹理学却硬要将“情”从心中分割，而要去寻找外物来填补心中的空洞。王阳明心学则认为：人都有七情六欲，去除了七情六欲与佛家的枯坐亦没有什么区别，最重要的是如何把七情六欲控制在一个度内。按照他的学说，良知自然也成为了这个控制的度。阳明先生并不是反对格物致知，而是对格物致知有了新的认识，不像朱熹教导的那样对着物体思考推导物体的规律和本质，而是从自我的内心出发来思考问题。而后阳明先生提出并贯彻实行“知行合一”的领导思想方针。其大意是知和行并不是分开的，正所谓：知中有行，行中有知。大概的意思是学习便是知，做事便是行。但从宽泛的范围来思考的话会发现：学习的时候思考也可称为行，而做事的时候思考也可称为知。由此我认为所谓格物的物并非是桌椅板凳，而是一种过程，一种为人处事过程中的思考应该也可谓之格物（我瞎掰的）。通俗的讲：行即为思考，行即为实践。怎么

大学生演讲稿努力实践知行合一

大学生演讲稿：努力实践知行合一 尊敬的各位领导、老师，亲爱的各位同学： 大家好！ 我是来自信息科学与技术学院自动化系XX级的本科生蒲松柏。时光荏苒，不觉已与厦门大学情系三年有余，从漳州到厦门，从囊萤到海韵，逝者如斯却点滴于心。 XX年的金秋九月，自己手捧厦门大学的录取通知书，登上了南行的列车，在自动化系如家的氛围里开启了自 己书香生活。到现在也仍难忘记，入校当天自动化系学 长给我上的大学第一课，学长侃侃而谈大学里一朝不起床，便把课来翘，多一分浪费，60分万岁这些不成文的 规矩，埋怨工科课业繁重以及大学四年终究不过一个it 行业打工者的悲哀。那个晚上给我带来的冲击让我不得 不认真思考自己应该怎么度过大学的时光，是奋起拼搏 改变命运，还是安于现状随波逐流？我很庆幸自己选择 了第一条路，今天站在这里我很想分享一下自己作为一 个工科人所得到的收获以及如何成为一名学以致用、知 行合一的综合人才！ 自动化的英文是automation，而我们却常常打趣自 称outman，作为典型的工科男，我时常因为不知道谁新 出了专辑，谁又新拍了电影而被鄙视，却又时常因为一

段代码的成功运行，一块电板的成功焊接而兴奋地歇斯底里。过去三年里图书馆、自习室、教室、寝室是我最熟悉的生活模式，学习并不轻松，我的辅导员郑晖阁老师曾说过：当人没有办法改变客观环境时，就努力地改变自己。所以我总是给自己寻找学习的乐趣，我喜欢网络技术，时常编写节日祝福网页赠送朋友、同学；我喜欢创意，曾经还误打误撞地进入了水创意全国50强；我喜欢汽车，甚至曾经利用课余时间给大众公司的汽车研究所写过一封信与他们交流我对混合动力的看法。别人眼中清贫乐道的工科生活，却让我过得乐不思蜀，常常一早就窝进图书馆，到闭馆也舍不得离开。发挥主观能动性，带着学以致用的目的去学，是工科学习给我带来的启示，三年里正是刻苦严谨的工科精神和坚持兴趣主导的自娱精神让我多次获得了校级及国家级奖学金，辅助实验室开展远程油量检测的科研工作；我曾分别参加全国高教社及电工杯数学建模大赛，均获全国二等奖，三年来我的总成绩在全系119人之中归属三甲，现已顺利通过中科院光电技术所的考核，获得了免试攻读硕士研究生的资格 在大三阶段，我出任学院团委书记助理与其他主席团成员一起为学院发展出力，于此同时我也开始了我的双学位学习，没有节假日的生活节奏让我倍感压力，我

知行合一学校校训

“知行合一、为人师表” 何为“知行合一、为人师表”？知是指对社会现象人生事务的理解和认识，要想获得知识，就必须接触事物而彻底研究它的原理。行是指主动参与和实践活动，一个能治国平天下的人，必须要有对社会各种事物和现象都能有亲身实践和体验的过程。所谓合一，是说：并不是知是绝对主导，也不是行是惟一功用，而是知和行互相联系互相配合。对社会对世间事务的正确认知是正确行为的前提，正确行为实践是正确理解世间道理准则的必然结果。反推也一样，行为社会实践可以总结出相应的社会经验。为人师表，要学为人师，行为世范。淡泊名利，志存高远。树立优良学风教风，以高尚师德、人格魅力和学识风范教育感染学生。模范遵守社会公德，维护社会正义，引领社会风尚。言行雅正，举止文明。自尊自律，清廉从教，以身作则。自觉抵制有损教师职业声誉的行为。 在当今的社会中如何做到“知行合一、为人师表“？教师是履行教育教学职责的专业人员，承担教书育人，培养社会主义事业建设者和接班人，提高民族素质的使命。教师应该对所教学的基本知识能广泛而准确的掌握，对基本的技能能熟练运用，对学科的基本结构能深入的理解。以前，人们认为，教师要给学生一瓶水，自已要有一桶水，这种看法在社会发展速度很慢的年代是有一定的道理的。但在当代这样一个发展极为迅速的社会，教师要给学生一瓶水，自已就要成为一条常流常新的小溪。一桶长期不更新，不流动的水，会变成死水，一个教师的知识不随着时代的发展而不断的更新，他的知识就会变得陈旧，变得无用，

因此，教师必须不断更新自已的知识，常教常新。教师在教学过程中要贯注自己的思想感情，激励学一的探索精神。比如地位语文教师指导学生写作文，分析文章的成败得失，如果自己没有一定创作性活动，没有自己的亲身体验，就很难入木三分，切中要害。教师的职责是帮助学生由知之不多到知之较多，由不成熟到成熟，最终是要促成学生能够不再依赖于教师，学会学习，学会判断，学会选择，而不是永远牵着他们的手。社会是在不断发展变化的，学习的标准，道德的准则，价值的取向也是不断变化的，整个世界发展的基本特点之一就是多元化。我们不可能期望在学校里教授的东西给使学生受用终生。人们不仅要认可而且要鼓励学生善于根据变化着的实际情况有所判断，有所选择，有所发挥。 “师者，教人以道者之称也”“师者，所以传道，授业，解惑也“”智如泉源，行可以为仪表者，人之师也“。

践行为先,知行合一(学习心得)

践行为先知行合一 （《做合格的公务员》－张建华）读书心得 公务员队伍的出现与发展，是社会分工的必然结果。公务员代表国家从事社会公共事务管理，行使国家公共权力，履行国家公务，是国家既定政策的执行者、操作者和守卫者，其岗位重要，责任重大。因此，在公务员队伍素质能力建设上，有着比其他职业更高的要求，在道德建设上意义重大。 《做合格的公务员》一书，得到著名公共行政学专家、国家行政学院教授竹立家推荐并作序。竹教授说：该书从公务员职业道德的政治要求、社会要求、工作要求和伦理要求等四个方面着手，用喜闻乐见、通俗易懂的语言揭示了今天如何为官、为政的道理和内涵，结合中国古代为官伦理以及欧美等西方发达国家的公务员道德建设经验，对于今天中国公务员道德建设具有启发和借鉴意义，是公务员道德建设的一本实用手册。读后受益匪浅。 张教授提出“官德是做人之本，做官之基”，并从三个层面分四篇来讲述：守住做人道德底线，模范遵守社会公德，崇尚公务员职业伦理道德，才算是合格的公务员。其实这和中国传统儒家思想一脉相承，《礼记〃大学》中说“正心、修身、齐家、治国、平天下”，就是最好的说明。真正有作为的人，是能够把自身修养放在第一位的，只有具备高尚情操的人，才能心正，而后把家齐，进而将国治，最终达到天下太平，使民众幸福。 但是，正如张教授在前言中所说：本书的基点是“合格”的公务员，关键不仅是怎样想、怎样说，更重要的是要怎样做。我的领会是公务员要提高道德素质修养，必须践行为先，知行合一。努力做到政治清醒、思想纯洁、言行合规、工作高效，着重是做

好以下四点： 一、公务员忠于国家，不仅是口号，更重要的是思想和行动。 忠于国家是公务员的天职。公务员在具体履行公务的过程中要时刻保持头脑清醒，是非分明，坚定共产主义理想信念，在思想上、政治上、行动上与党中央保持高度一致。要始终维护中国共产党的执政地位，维护国家统一和民族团结，维护国家利益，维护党和政府形象、权威，严守国家秘密，同一切危害国家利益的言行作斗争，确实做到言行一致。 二、公务员必须依法、依规办事，自觉维护宪法和法律尊严。 恪尽职守是公务员的立身之本。公务员要弘扬职业精神，增强使命感和责任意识，树立正确的世界观、权力观、事业观，把个人价值的实现融入到为党和人民事业的不懈奋斗之中。在具体做事时尽心尽责，责随职走，心随责走，做到“在其位、谋其职、尽其责”。不但要说到做到、说好做好，还要注重持续发展、勇于创新、顾全大局、甘于奉献。要发扬职业作风，求真务实、勤奋能干，兢兢业业做好本职工作，努力创造经得起实践、人民和历史检验的业绩。 公务员能做什么不能做什么，是由法律确定的。公务员要忠于国家宪法，模范遵守法律法规，依法依规办事，自觉维护宪法和法律尊严。要有严格自觉的规则意识，按照法定的权限、程序和方式执行公务，遵章守纪，恪守法度。在履行具体公务时，要“合法、合规、合情、合理”，严守职业纪律，严于律己、谨言慎行，不玩忽职守、敷衍塞责，不滥用职权、徇私枉法。拒绝不作为，更不乱作为。 三、公务员不仅要时刻想着为人民服务，更要全心全意。 服务人民是公务员的根本宗旨。公务员要树立和坚持马克思

学以致用 知行合一

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/a67568777.html, 学以致用知行合一 作者：修竹 来源：《现代企业文化·综合版》2015年第12期 出生于美国马萨诸塞州的昆西，1924年，她出版了企业哲学的代表作《创造性的经 验》，开辟了管理思想的新领域。 玛丽·帕克·芙丽特是一位消瘦、秀气、气质非凡、魅力超群，却又一辈子未婚的传奇女性。她不仅是一位波士顿上层社会的社交名流，而且是一位具有重大建树的一流学者，她在政治学、经济学、法学和哲学方面都有着极高的素养。这种不同学科的综合优势，使她可以把社会科学诸多领域内的知识融会贯通，从而在管理学界提出了独具特色的新型理论。 有人认为，芙丽特的思想超前了半个世纪甚至80年。20世纪60年代以后管理学的诸多探索，追根溯源都能在芙丽特那里得到启示。由于她对管理学的巨大贡献，当代的大师德鲁克把她称为“管理学的先知”。甚至有人把她与泰罗相提并论，宣称这位杰出的女性应当与“科学管理之父”并列，可称之为“管理理论之母”。 生活磨练 芙丽特1868年出生于美国马萨诸塞州的昆西，这里临近历史文化名城波士顿。在她的幼年，就承受了常人所没有的生活磨炼。她的母亲神智不健全，而她深深敬爱的父亲又在她十来岁时撒手人寰。作为家里两个孩子中的老大，芙丽特过早地肩负起照顾家庭的重担。有人说“苦难也是一座学校”。或许，正是因为童年的自立自强，芙丽特才比常人对生活的苦难有更深切的理解；正是生活的磨砺，使她养成坚强、独立、执着的个性。她早年从事社会工作的初衷，很可能与这段苦痛的经历有关。值得庆幸的是，芙丽特从她的祖父和父亲那里继承了一笔相当可观的遗产，这使她不用为经济来源发愁，并为以后的求学生涯解除了后顾之忧。 芙丽特的成就与她所接受的良好教育是分不开的。虽然童年生活缺少幸福和关爱，但是智慧女神在知识方面给了她足够的馈赠和补偿。芙丽特的早期教育，是在塞耶学院完成的。1898年，芙丽特以优异的成绩从雷德克利夫学院毕业，并获得了荣誉文学学士学位。雷德克利夫学院的教师和课程都来自哈佛，哈佛浓厚的学术氛围和弥漫于校园中的求知探索精神，让年轻的芙丽特大开眼界，深受感染。后来，她还游学于英国和法国，在伦敦和巴黎都从事过正规的学习和研究，在英国剑桥的纽罕姆学院正式求学。她的学习显然不是为了文凭，而是为了求知。在大西洋两岸众多优秀学府的深造经历以及在社会科学诸多领域的广泛涉猎，使她具备了一名学者应有的渊博知识和敏锐的洞察力。 人文关怀

学思结合知行合一学以致用.定稿9.12

三、要立足岗位，学以致用 “纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。培训学习的目的在于运用，在于推动实际工作。加强培训，提升员工的素养，根本目的是增强工作本领、提高解决实际问题的水平。职业化素养、团队精神，就是要用它们武装头脑、指导实践、推动公司的各项工作，说到底就是用。离开用，培训学习又有什么意义呢？我们要在学习中运用，在运用中学习、在运用中提高，使学习后劲更足，更有实效，更能持久。只有提高了运用理论和知识解决实际问题的能力，培训学习的目的才能真止达到。 通过学习，我认识到自己在工作中的不足，措施不够具体，方法不够得力，部门配合尚需加强，执行力有待加强，团队建设急需稳步推进。 今后，在物业和运营管理工作中，一是提高认识，端正态度，增强责任感、紧迫感，带着感恩的心开展好日常工作；二是提高工作的计划性，不断总结、改进、提高，多从自身找原因，多看到阳光面, 不要抱怨、推诿，改进自身；三是切实提高执行力。 在今后工作中，我们要把这次“职业素养和团队协作能力提升” 培训班取得的知识和经验，运用到实际工作中去，用拓展了的心灵、激情和意志重新面対崭新的每一天，面对每一项工作任务，更要把这种精神感染周围的家人，在工作岗位中发挥中坚骨干力量，为枣阳百盟的发展贡献自己的力量。 物业蔡传祥2013-9-12 4.要增强团队意识和协作精神。充分信任同事和周围的人。信任别人是一种良好的美德。在与同事相处时，一定要给予充分的信任，同时自己要谦虚一点、微笑一点、宽容一点、主动一点。要圆满完成既定的各项任务，就是

要搞好团结协作，才能把工作做得更好做的更出色。 5.提高团队执行力。西点军校中有一句经典语言“没有任何借口”, 也是对执行力进行完整的诠释。要提高团队执行力，必须先提高团队凝聚力，每一个员工都要有团队意识和集体荣誉感。首先要培养忠诚度，关心员工，增加员工对公司的信任感。充分发挥公司的激励机制，激发员工的工作热情和工作潜力。还有一个最重要的因素是这个团队的核心组织，也就是团队负责人，他的组织能力及人格魅力都能影响他带领的团队。因此，作为一个团队的负责人必须要有卓越远见，才能体现出团队的气质和灵魂，更好地促进团队的凝聚力。 6.要关注过程，重视结果。结果不等于完成任务。没有运行良好的过程，很难有好的结果。 二、要立足岗位，知行合一 知行合一，知行并进。我们应该积极主动在工作中实践，把在培训中学习到的和感悟到的知识与工作实践结合在一起，在实践中查找不足，发现问题，解决问题并逐步提高。就是说，努力实践，做到知行合一，在后期的工作中从端正态度、明确自己的工作目标、改进工作方法、严格执行、积极配合，切实提高技能，更好的履行公司赋予的职责。

陶行知：知行合一,生活即教育

陶行知：知行合一，生活即教育 【教书育人篇】 1、生活即教育。社会即学校。 2、教育是什么？教人变！教人变好的是好教育，教人变坏的是坏教育。活教育教人变活，死教育教人变死。不教人变、教人不变的不是教育。 3、教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人。 4、先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。 5、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。 6、我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。 7、培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。 8、人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。 9、孔子说：“学而不厌，诲人不倦”。我看这两句话有因果的关系，唯其学而不厌才能诲人不倦。

10、中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。 【做人篇】 1、做个真正的人，第一就要有思想。 2、道德是做人的根本。根本一坏，纵然你有一些学问的本领，也无甚用处。并且，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。 3、人生办一件大事来，做一件大事去。 4、所谓健全人格须包括：一、私德为立身之本，公德为服务社会国家之本。二、人生所必需之知识技能。三、强健活泼之体格。四、优美和乐之感情。 5、滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干，靠人，靠天，靠祖上，不算是英雄好汉。 【为人师表篇】 1.要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。 2.要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。 【教学方法篇】 1.活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。

读《知行合一王阳明》心得体会

读《知行合一王阳明》心得体会 县广播电视台刘晓兵 近日，阅读了《知行合一王阳明》，这本书，感触很深，这本书用非常浅显、有趣的语言，不但讲述了王阳明精彩的一生，也在这过程中把王阳明的心学作了清楚的介绍。 王阳明是诞生在大明时期的一位著名的心学家，而在当时以朱熹理学为主流的明朝，也足以体现出王阳明的艰辛以及心学发展受到的阻碍程度。生活在大明时期的王阳明，曾受理学的影响，也曾按照朱熹的格物致知去格物，当他对着一堆竹子去格的时候，却什么都格不出，于是他对理学的权威提出了质疑。他曾研究过道教，也曾想落入空门，但都没有成功实现，于是才有了后来的龙场悟道，才有了其心学的横空出世。自龙场悟道以来，王阳明的弟子大增，为其心学的发展奠定了基础，也为他在仕途的发展提供了条件。王阳明的心学，讲究的是人人平等，讲究的是光明良知，讲究的是内心的平静。朱熹主张去心外格物，而王阳明则认为物就在己心，只要良知是光明的，就能得到其中的真谛，现在所做的事不过是对心学悟道的践行而已。自龙场悟道以来，王阳明的仕途就变得光明起来，南赣剿匪以及平定宁王都是他心学的运用。他的心学中有心理学的应用，似乎他的心学可以运用到任何领域，而王阳明则解释为这都是良知的作用。 当代社会比明朝当然有了巨大的进步，但环境对于人的诱惑或者挑战却也更多更严重。竞争的压力，转型期社会中各种扭曲现象，都可能让人心中不平、不静、不忿、不服。能否坚持良知，坚持自己的理想，并保持住它，消灭一些坏的念头和习惯，保持积极的心态努力做事，所谓”事上练“，变

得也更加重要。我们真的很难知行合一，很难在忙碌的生活中停下来扪心自问自己的良知，更不用说用良知来引导自己的心和行为了。心学简单明快，但王阳明的一些观点让人看了振聋发聩，即便当代人如我，看得时候也不禁冒出冷汗。自己的良知是否被蒙蔽？自己的责任感和使命感是否在逐渐被消磨？自己是否在知和行上保持一致？夜深人静，当这些问题冒出来时，我知道自己必须要静下心来好好想一想了。 王阳明的心学看似与理学背道而驰；但无论是心学还是理学，讲求的都是“存天理，去人欲”。人的心可以分为性与情，但朱熹理学却硬要将“情”从心中分割，而要去寻找外物来填补心中的空洞。王阳明心学则认为：人都有七情六欲，去除了七情六欲与佛家的枯坐亦没有什么区别，最重要的是如何把七情六欲控制在一个度内。按照他的学说，良知自然也成为了这个控制的度。阳明先生并不是反对格物致知，而是对格物致知有了新的认识，不像朱熹教导的那样对着物体思考推导物体的规律和本质，而是从自我的内心出发来思考问题。而后阳明先生提出并贯彻实行“知行合一”的领导思想方针。其大意是知和行并不是分开的，正所谓：知中有行，行中有知。大概的意思是学习便是知，做事便是行。但从宽泛的范围来思考的话会发现：学习的时候思考也可称为行，而做事的时候思考也可称为知。由此我认为所谓格物的物并非是桌椅板凳，而是一种过程，一种为人处事过程中的思考应该也可谓之格物（我瞎掰的）。通俗的讲：行即为思考，行即为实践。怎么思考怎么实为践成了一个难解的题目，阳明先生认为每个人的本体都是无善无恶的；而在生活和工作当中为人处事容易受到欲望和私心所左右而偏离了本体，从而做出事情有善有恶；而每个人都是拥有良知的，无论是圣贤

学以致用 知行并进

学以致用知行并进 xx同志说： “情况是在不断变化的，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。”重视学习是外交部的优良传统，周恩来总理兼外长就曾经说过，要“活到老、学到老、改造到老”。锲而不舍的坚持学习，是中国外交人员不断增强认识世界和改造世界的能力和水平，妥善应对各种风险挑战、战胜各种艰难险阻、推动新中国外交取得跨越式发展的基础。对外交人员来说，学习是一种政治责任、一种精神追求、一种生活方式。 一、要勤读有字之书。学习的主要途径之一是读书。外交人员价值观念的确立，道德品质的培养，能力水平的提高，心理素质的完善，思维方式的改进，都离不开读书。首先是学习理论。政治素质过硬是外交人员的首要品格，而政治上的成熟首先是理论上的成熟。外交人员要坚持研读马克思主义经典著作，不断加强对中国特色社会主义理论和中国特色外交理论的学习，坚定走中国特色社会主义道路的信心和决心，面对反华势力形形色色的攻击、诋毁、抹黑，始终站稳立场，理直气壮地维护国家利益和形象。要学懂辩证唯物主义和历史唯物主义，掌握科学的认识论和方法论，这样才能在纷繁复杂的国际形势中全面、系统、辩证地思考问题，始终看清大势，抓住关键，妥善应对。要认真学习领会科学发展观，深入理解其科学内涵、精神实质和根本要求，以党的十七届五中全会精神为指导，在新的历史方位上全面推进外交工作，努力提高科学办外交水平，在“十二五”时期更好地实现外交依靠发展、服务发展、促进发展。其次是学习政策。政策和策略是党的生命，党的路线方针确定之后，正确理解、执行政策至关重要。只有坚持学习政策，才能更好地贯彻落实政策。学习政策的过程，是理解、消化、吸收的过程，也是提高政策水平和增强贯彻落实政策能力的过程。随着国际格局调整纵深发展，我国的对内对外政策本身也在不断地进行着调整，这就更加要求我 们以发展的眼光、与时俱进地加强对政策的学习和把握。新形势下，中国与世界的关系发生历史性转变，中国在国际格局中的角色和地位发生重大变化，国际国内两个大局的互动日益增强，外交与发展的关系日益紧密，作为国家对外政策的直接执行者，外交人员不仅要谙熟我国对外方针政策，而且要全

关于知行合一的名言

关于知行合一的名言 1、真心希望自己能够懂得视死如归的真正含义并且做到真正意义上的知行合一! 2、有梦想，还有要行动，要做到知行合一，行走在实现梦想的路上! 3、悲观性格，乐观心态，知行合一，无拘无束。 4、什么是知行合一？答：就是知与行的合一。评：废话。出处：明朝那些事儿 5、现代教育缺的不是长篇大论的道理和复杂深奥的理论，而是知行合一的做法!作者：她者何者 6、时间有限，智慧无穷，人生的伟业，在于知行合一。 7、多疑的人知易行难，冲动的人行易知难，理智的人知行合一。 8、培养习惯有利于知行合一的实现。这主要体现在两个方面：第一，养成习惯才能把认知转化实际行动，成为真正的品质；第二，习惯培养的过程，在一定意义上既是道德实践的过程，也是道德再认知的过程。作者：徐岫茹 9、人们懒得付出和交流，只热衷于引领和表达，微博和微信上每天都可以刷出成堆的心灵鸡汤人生感悟，无数人在转发，却不知有

几人能真正做到知行合一。作者：大冰出处：乖，摸摸头 10、坚持一件事情，越是在艰难的时候，一定也越靠近希望。感恩拥有能让你身心一致的梦想，过一段知行合一的时光。 11、知行合一是解决这个世界上难题的唯一办法。作者：连岳 12、学以致用，知行合一 13、王阳明的“心学”，其在政治层面所提供的思想资源，一是打破“理论指导实践”的牢笼，不承认有绝对正确的理论指导的存在，凡事都要靠自己的实践去寻求具体的解决方案,“人人皆可为圣人”。二是倡导“摸着石头过河”，没有完备的、万无一失的理论指导，没有关系，按照“致良知”这个方向去做就对了，在做的过程中，再靠“学问思辨”逐一获得认知，反馈并指导修正行动，如此循环往复，“知行合一”，终能有成。 14、首先，心即理告诉我们要相信自己，倾听内心，树立起强大的主体意识。其次，炼心的目的也不是成为圣贤一了百了。阳明心学是一种信仰哲学，而信仰只有被实践时才有意义。王阳明融三家之长，却归宗于儒家，提出振聋发聩的知行合一，就是要强调内圣外王，将心性之学转化为卓越的事功。 15、什么叫“自尊无畏”呢?其实，“自尊”，就是王阳明心学所讲的“人人皆可为圣人”，只要是自己实践得出的认知，就不必妄自菲薄;“无畏”，就是遇事不必因没有完备的理论指导而慌张无措，要知道真正的做事的方式，是“知行合一”，先去做，然后在做的过程中，体察并获得“知”，“知”与“行”再循环往复，互相促进，事情

最新知行言合一以身作则

知行言合一以身作则 培训与咨询是一个特殊服务性行业,它所销售的不是有形的产品,而更多则是无形的思想、技能、方法学,因此培训咨询行业属于智力产业,应该属于知识产业的范畴。作为咨询培训师,当项目结束之后,最重要不是交给了客户多么详备的方案、模型、工具,而是让客户领会管理的思想,学会使用管理的工具和模型、方法学。因此,对于培训咨询的组织和个人来讲,很难让客户直接感知为其所带来的贡献,及贡献所产生的价值。所以,当我们步入了这个行业,我们就应该孜孜不倦地探寻和解答这个问题,只有解决了这个问题,那么培训咨询组织和个人才能存在,也才能有可持续的发展。 作为智力服务行业,当面对客户时候,我们首先应该想到三个问题：为什么做培训咨询？培训咨询带来的价值是什么？培训和咨询对企业的影响是什么？当步入培训咨询行业中,那么我们就必须深入分析和解答这三个问题,并在与客户实际交流与沟通、实践、体悟中,实践出真知。作为培训师和咨询师往往对于企业来说是扮演旁观者的角色,因此很多的咨询师和培训师一出校门就投入这个行业,缺少了在企业当中的历练,成为了一个纯粹的旁观者。德鲁克先生自谦自己为旁观者,但是德鲁克先生在通用、ibm等大型企业保持紧密联系,虽然是旁观者但是却一直没有旁观。 因此,对于培训组织来讲,每一个成员都应该学会用管理的语言沟通,要清晰地了解和认知你的客户,包括战略、企业文化、人力资源等方面的全面了解。只有在此基础上,才能够看到客户的优点和缺点,并能

够分析出客户的需求,从而满足客户的需求。 企业为什么做培训咨询？ 作为培训和咨询组织机构,首先思考如何定位,这是非常关键的问题。因为位置决定了态度,态度决定了结果。很多咨询和培训组织往往一厢情愿地扮演“医生”和“老师”的角色,把自己放在居高临下的位置,在他们的眼中企业是身患重病的病人和幼稚的学生,这是很可怕的观点,也是最致命的失误。因为,从“医患”角度出发,会让客户产生距离感和隔膜,从“师生”的角度也并不让人信服,会让企业觉得不过尔尔,从而在咨询培训项目的实施过程中,鸡同鸭讲,没有达成有效地沟通,更不利于达成双赢的合作。 作为企业管理者对自身存在的问题是有一定的认知和感触——“员工对企业的认知度差”、“员工专业化技能差”、“员工职业化水平低”、“企业管理者的领导力不够”等现象都是企业存在的通病。其实作为一个组织,不管是成熟还是不成熟的,都会存在这样或者那样的问题,完美的组织是不存在的。在与客户沟通时,一定要认识到这并不是客户存在问题,其实咨询和培训组织也有这样的问题。我们应该给自己定位的位置既不能过低也不能过高,如果定位低的姿态,则会让客户感觉就是一个掮客和市侩,只是在兜售而不是传授,进而质疑培训咨询的能力不够专业,客户抱着一种“施舍”的心态进行沟通,或者只是借着外人的嘴表达出自己想说而又不方便的说的话,因此管理者对提供的培训咨询的解决方案并不信服,往往是钱弄到手,却丢了人格和尊严,在中国很多的培训和咨询组织都陷入这样的尴尬境地,

《知行合一——王阳明》读书心得范文5篇

《知行合一——王阳明》读书心得范文5篇 我们应该向阳明先生靠近学习，哪怕只是翻一翻这本《知行合一——王阳明》，也会让我们受益不小。下面是小编为大家整理的《知行合一——王阳明》读书心得范文5篇，以供大家参考借鉴! 《知行合一——王阳明》读书心得范文一 用几天的时间读完了度阴山先生著的《知行合一王阳明》，收获颇丰，对王阳明的生平经历有了更深的了解，对心学也有了进一步的认识和理解。当然，要收获更多，是需要在今后的学习工作生活中去实践，按王阳明的说法，要做到知行合一，要做到致良知。 先梳理下王阳明先生的人生经历。王阳明出生在贵族家庭，浙江余姚人，是王羲之的后代，父亲王华是状元，家族基因无疑是了不起的。 少年时王阳明表现出聪明过人的神童特质，还有他拥有心无旁骛的专注精神，以及遇到困难挫折坚决不抛弃不放弃的顽强勇气，他很小就立志要做圣人，这样的发愿让所有人惊讶，被人取笑、不理解也好，遇到各种外在的内在的挫折也罢，他始终坚持，终成一代大师，是伟大心学的缔造者，既是思想家、哲学家、文学家、又是书法家、军事家、教育家，集大成于一身，在有明一代，受到万人顶礼膜拜，敬仰爱戴。 他的人生经历可分成几段来看。 20岁之前，是他知识的积累准备阶段，是见山是山的阶段，在这个时间段，他兴趣广泛，对儒家学说、军事、骑射、书法、棋类、甚至道家养生等均进行了深入的研究，且有很深的造诣。这个阶段值得提起的几件事，一个是他说话说得晚，4-5岁还不会讲话，直到有个道士建议改个名字王守仁后，才开口讲话;二是他十七岁结婚婚礼当天，他竟然外出与一个道士聊天忘了时间错过了迎娶新娘。 21岁至34岁，是他心学创建的阶段，是否定之否定阶段，是见山不是山的阶段，21岁，他通过乡试中了举人，对朱熹格物致知进行了深入的研究，竟然对着竹子格了七天七夜不睡觉，终于病倒，甚至产生了幻觉，通过这次经历，他对朱熹的理学产生了疑问，对心学有了

浅谈知行合一的理解与个人道路的思索

浅谈知行合一的理解与个人道路的思索 第十次大课也是和君的最后一次大课，先生讲了王阳明，从同学必读王阳明小传之后便期待这门课程，先生从不同的角度和方面介绍了王阳明的知行合一，内圣外王，我听了之后，颇受触动。在课后以及课前，对于王阳明的思想以及他的经历，做了很多工作，但是在课程之后，我发现，王阳明的思想高度，需要我们真正去经历、去思考才能够领悟到里面的真谛，我只是了解到了很少的一部分，可能经过了这次课之后，我将用未来几年甚至几十年的时间去了解王阳明先生的思想。 本次作业，我将围绕着我一年以来和君的学习，来谈一下我对知行合一的理解，就像先生所讲，知了多少，行了几许，先生和老师们讲的我是否有做到。另外一方面，我将结合知行合一来思考毕业之后，对于后和君时代的自己，如何去践行知行合一。 一．在和君课程中的知与行 1.在预习中实践基本的知行合一 在每次大课之前，我们往往都有很多的必读书目和预习书目推荐，我们也有班级组织的各类分享，不同行业的人分享产业、资本、国势、资本、金融等等领域的实践经验和新得。首先一点，我们是否做到了在大课之前阅读了书目，是否在预习分享的过程中仔细聆听分享嘉宾的内容，正如先生所讲，做了充足的预习与否，决定了你上大课时候收获了多少。

因此，我觉得，知行合一最基本的一点就是，我们要做到足够的勤奋、足够的认真以及足够的正心诚意，没有人强迫你去阅读这些书目，你甚至可以不用有任何的准备去听先生的大课，但是最终收获了多少，取决于你自己，因此在大课预习这件事情来看，对于我们构建自己的知识体系而言，就是最基本的要素之一，也是践行我们在和君知行合一基础中的基础。 2.在大课复盘中的知行合一 还记得第一次大课中，先生讲到了从人均GDP破万的角度来思考，希望我们可以分析过往其他国家GDP破万之后的各个产业的发展趋势，在课后我仔细复盘了这些点，在思考和总结过程中，我发现只要沿着这个思路，去复盘任何一个产业，都可以颇有收获，甚至在某种程度上可以预测未来的风口，只要你做到足够的调研和分析。这就是我们对于每一节大课来说，不单单是课上的专注，更为重要的是课后的复盘，要有足够的思考来践行知行合一的知，如果没有这些思考为我们指明方向，那么之后的行也就会大打折扣甚至是无任何意义。 3.在大课作业中的知行合一 我们在大课中、在课前的预习以及课后的复盘中，所能思考出来的实践成果第一步便是大课作业，有的人可能会觉得大课作业的意义不大，甚至是为了完成而完成，其实这些都不是践行知行合一，因为大课作业的这件事，在某种程度上来说，就是行的第一步，会让你梳理和理清你对每一次大课的思路和简要的收获，有的同学会