鲁迅与中国传统社会思想

鲁迅的教育思想与实践

《鲁迅的教育思想与实践》（第一版前言）鲁迅不仅是伟大的文学家，而且是伟大的教育家。他一生中较长时期从事教育工作，积累了丰富的经验，对教育问题发表了一系列革新主张和许多精辟的见解。他的教育经验和教育思想是我国教育的宝贵财富，对于我们的教育工作至今仍有着重要的现实意义。 鲁迅来自旧社会，他对旧中国的教育有深刻的感受。他入过家塾、私塾，又进过“洋学堂”，留过学；读过“四书”“五经”，也学过“西学”。他看透了封建专制教育的腐朽严酷，极为憎恶；亲见洋务派“洋学堂”的“乌烟瘴气”和空疏无用。在路矿学堂，他开始接触了西方的自然科学和社会政治学说，但对国内的“新学”很为失望。在日本留学期间，他大量地学习西方文明，也厌弃资本主义教育反动偏枯的一面。他深感弱国人民的痛苦，救国救民的爱国热情因此而更加炽烈而深沉。《朝花夕拾》一书的部分内容，描绘了鲁迅求学的经历，表现了他是一个“经过千辛万苦，向西方国家寻找真理”的“先进的中国人”。从一定意义上说，鲁迅的求学经历，就是一幅中国近代教育史的缩影。鲁迅看透了旧教育的弊病，坚决主张全盘改造旧教育，这个主张与他的亲身感受有着密切的关系。 鲁迅从年轻时起就重视教育工作。在他出国留日前，清政府已腐败透顶，帝国主义势力步步进逼，瓜分危机迫在眉睫。爱国志士，充满忧愤。1903年初，鲁迅与陶成章等27个留日学生给绍兴人民写了一封公开信，对比中日两国情况，痛切地指出：“我中国空疏陈迂之教育，必不能敌各国之教育；我中国腐败朽蠹之政治，必不能敌各国之政治；我中国枯窳拙劣之工艺，必不能敌各国之工艺。”他们急切地呼吁故乡人民，冲破障碍，出外留学，寻求救国救民的真理，“愤思奋发”“更新国政”。见绍兴鲁迅纪念馆藏《绍兴同乡公函》。他在回国前一年发表的《文化偏至论》中又说：“是故将生存两间，角逐列国是务，其首在立人，人立而后凡事举。”“立人”，即培育人才。要国家强盛，首先要培育人才。由于事实的教训和学习了马列主义，鲁迅后来还认识到，要取得民族革命的胜利和人民的解放，必须推翻反动阶级的统治；推翻剥削制度，要

易经与中国传统文化论文

《易经》及中国传统文化论文 班级：11级电子信息工程（专升本）班级代号：119441 姓名：赵林旺 学号：1109634006

泰卦 在《易经》的卦序中“泰”列第十一卦，是由“坤”卦演化而来。在“坤”宫第四卦为“泰”卦所在的位置，“泰”卦达到了阴爻与阳爻的平衡。泰卦上坤下乾，天下地上，乃天地交通、阴阳和畅之象，故名泰卦。泰大通也。内乾“健”而外坤“顺”，这其中以阳刚主导于内，则阴柔听命于外，这样的一种格局就很吉祥，而六爻上下交流自然感应所以亨通。泰卦以上下大通为象，阴居上而求乎下，阳居下而应乎上，上下相应相通。泰者，君子之道大行也，君子道长，小人道消，故亨通无碍也。然泰久必否，此为天理之必然也，故处泰之道，当居安思危，常守正固，修人事以胜之，则可保其泰也。世之小人不可胜尽，必欲迫而逐之，使之穷而无归，其势必至于争，争则胜负之势未有决焉，故独安夫“泰”，使君子居中，常制其命；而小人在外，不为无措，后君子之患无由而起，此“泰”之所以为最安也。 卦意：第11卦地天泰（泰卦）应时而变象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。这个卦是异卦（下乾上坤）相叠，乾为天，为阳；坤为地，为阴，阴阳交感，上下互通，天地相交，万物纷纭。反之则凶。万事万物，皆对立，转化，盛极必衰，衰而转盛，故应时而变者泰（通）。事业：坚持由小而大，循序渐进的原则，事业已达到顺利的境地，更应小心从事，居安思危，积极寻求、开拓新的事业，方可继续前进，若因循守旧，不思进取，必遭失败。 经商：顺利。务必注意市场动向，开拓新的领域，展开新的竞争。为此，密切与他人的合作，争取各方面的帮助，但需谦虚谨慎，警惕巧言令色的小人。 求名：具有成功的条件，但一定得更加努力，刻苦追求，最忌聪明反被聪明误。外出：一帆风顺。 婚恋：美满姻缘。谈恋爱却不可不认真对待。 决策：吉祥如意。适应能力强，各项事业能成功。能谋善断，长于人际关系，能团结他人共创业绩，灵活机动，很能适应形势的变化，不断向新的领域迈进。但在人生途中必须兢兢业业，尤其不可麻痹大意，在择朋选友方面更应慎重，切防小人倒运。 “泰”的解释为互通，天地相交，万 物纷纭。反之则凶。万事万物，皆对立， 转化，盛极必衰，衰而转盛，故应时而 变者泰（通）。“泰”，通畅、平安的意 思，这是泰卦总体形势的特征。 《序卦传》说：“履而泰，然后安，故 受之以泰。泰者，通也。”泰卦紧接着履 卦发展而来。履卦的卦象上天下泽，乾阳 在上，兑阴在下，象征辨别上下之分的等 级秩序，所以说“履者礼也”，履卦的总 体形势就是遵守这种等级秩序的规定，循礼而行。泰卦的卦象与履卦恰恰相反，乾阳在下，坤阴在上，看来是颠倒了上下之分的等级秩序，违背了循礼而行的原则，但也正是由于这种表面形式上的颠倒违背，才使得总体形势通畅平安，形成“天地交而万物通”、“上下交而其志同”的和谐。所谓“履而泰，然后安”，“而”是连词，一方面表示由履而泰是一种前

兰与中国传统文化

中国兰文化课程论文题目：兰与中国传统文化 学院： 专业： 班级： 姓名： 学号：

兰与中国传统文化 中华文化细水长流，博大精深，一直以来都是炎黄子孙的骄傲和精神慰藉。在这博大精深中蕴含着历代哲人仁者对自然对社会对生活的感悟感激，以及心灵的寄托与安放。陶瓷兵俑巧夺天工；万物生息奥妙无穷；在人类与自然无声的交流中，上下五千年的荣光因此而生。 一木一心声，一花一世界。然而不是所有的花都能成为一种不朽的文化。“一株兰草千幅画，一箭兰花万首诗”。享有“花中君子”、“王者之香”称号的兰花确是中华岁月长流里千万花丛中最令人心神俱震的奇葩。 兰花是一种珍贵、神奇的草本植物，她生长在深山野林，“长绿斗严寒，含笑度盛夏”，高洁清雅，枝叶典雅，花朵幽香清新。她是一种精神、一种艺术、一种情怀与境界，是植根中华民族源远流长的历史的一种文化。 兰渗透了传统文化的各个领域因她的清逸典雅，入诗入画入乐，直至入了人心，成为亘古磨不灭的精神。 于是，默默演奏着生命乐歌的花之君子，步入了得志亦或失心的诗人的生命。“移入室中须坐久，自闻香气胜群花。”齐白石毫不吝啬自己的赞美；“忽忆往时坊巷里，绍兴音唤卖兰花。”叶圣陶于兰中看到了往事旧尘；“椒焚桂折佳人老，独托幽岩展素心。”鲁迅于芳香中表明沉思；“幽兰奕奕待冬开，绿叶青葱映画台”“浅淡梳妆

原国色，清芳谁得胜兰花”。千古流传的吟咏只因将兰当成了知音，只因她一朵欲待绽放的花蕾便成就了中华文化中浓重的一笔。 兰是一种艺术，她静静舒展的叶瓣惊艳了艺者的眸子，铺就一张灿若银辉的画卷。国画重在神似，在对兰花的描写中同样着意于兰的神韵与秉性。不同的画家画兰都会有不同的侧重点。在写意画中，画家笔下的兰花多用水墨来表现兰花的美丽叶态和花质的素洁，追求天生素质、大朴大雅的神韵。兰花还象征着高尚的友情，比喻同心同德、亲密无间、有意长存，也可以比喻夫妻间情投意合。 兰字多是对美人的称谓，兰花亦是美丽的象征，若是巧用几抹颜色点缀在叶中，更是有一番风韵。一幅好的兰花作品经高手处理后的兰叶似翩翩飘动，灵动自有清韵在，比自然中的更为美丽。 入诗入画，如诗如画，在乐者的耳中，她似轻捷跳动的音符，心神起舞，心驰神往。回眸一曲《兰花草》，惊鸿一瞥《俏兰花》。那醉人的音律，扣人心弦，翩若君子，皎若皓月。成为中华洪流中涓涓的一汪清泉，透彻人心，熠熠生辉。 被人历代吟咏的，除了朗朗上口的诗句，优美的画卷，涓涓的乐声，最为重要的是那丛中屹立的清洁高傲，那是君子之清，君子之骨。 中国兰文化的奠基人以“芝兰生于幽谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不为困穷而改节”的精神气质，象征不为贫苦、失意所动摇，仍坚定向上的人格。爱国诗人养兰、赞兰，表达自己不随波逐流、不与小人同流合污，世人皆浊我独清的气节。中国现代文学家、政治家、思想家从小钟爱兰花，他与兰花的深厚情缘，为兰文化增添了风

读后感：我眼中的鲁迅先生1000字

读后感：我眼中的鲁迅先生1000字 在漫长的暗夜里，先生是一位孤独而执着的行者，他在最深刻的孤独里产生了最伟大的思想。 鲁迅，一个从1918年一直辉煌至今的名字，可是，又有谁真正懂得先生的内心，谁真正了解先生那曾在风雨中飘摇的灵魂故园? 鲁迅，原名周树人，他的祖父是清朝的翰林，由于祖上的荣耀，整个大家族都很看重教育，鲁迅因此从小的时候就被送入学堂读书，三味书屋就是他幼时读书的见证。 幼时的鲁迅曾如此向教书的先生提问，难道读书就是为了求取功名?就是考取了功名我照样也无法改变这个社会的黑暗啊?!教书先生无以为答，只一声叹息……后来，祖父在朝廷被害入狱，父亲因过度操劳也患病死去，家道因此中落。幼时的鲁迅就看多了别人的冷眼，听多了别人的冷语。 即使族人，也多是嫌贫爱富，所谓今时不同往日，言语表情行动也多有厌弃。幼时的鲁迅就饱尝了人世间的冷暖，拯救民族于危患的想法也在他的头脑中萌芽…… 及至先生长大，先生几经周折，先是东渡日本，希望学医以拯救国人。后来，先生猛然意识到国人思想的麻木与冷漠才是更可怕，更可悲的，于是弃医从文。也就是从那时起，一代文学巨匠逐步成长与辉煌起来了。

时至今日，先生在文坛的影响仍然被认为是巨大的而且无可替代的。在我的印象中，先生仿佛一册线装的古书，古朴而不失淡雅，极具内涵又有厚重的质感。细细想来，先生的一生真可谓钢铁的一生。 试想，整个社会熙攘喧闹且为一些金玉其外败絮其中的小人所操纵，假如很多人都热衷于奸佞小人式的尔虞我诈勾心斗角，那么，我们所敬爱的先生又怎么能不陷入“惯于长夜过春时”的孤独与迷惘?与社会格格不入，先生没有选择自己与哪个畸形的社会相介入，而是选择了一条与黑暗抗衡的思想之途。一枝笔，几叶纸，一枝纸烟成了先生战斗的武器，先生为之奋斗一生也未曾怨悔。因为先生面对周围污浊的空气的确出离地愤怒了! 眉头紧锁，先生低吟“怒向刀丛觅小诗”;头发直立，先生高呼“我以我血荐轩辕”。无情地揭露丑恶的梦魇，先生尽力去唤醒那些精神缺钙的懵懂民众;身无媚骨，先生有着一颗坚毅的灵魂。 难以想象，一个民族的思想的转变该是多么难的一件事情。但是，先生一生选定了一个目标就矢志不渝地去做了。无微不至地关心青年一代，担心有的青年会退化成“虫豸”，说明先生刚硬躯壳里有着一颗柔情的心灵;面对一些卑鄙文人的流言蜚语，先生又从来睥睨视之，不屑置辩。正所谓“阳春之曲，和者必寡”，先生的身影从人群中掠过，人群中总

鲁迅教育思想

“解放我们的孩子” ——浅谈鲁迅儿童教育思想及对当代教育的启示 摘要鲁迅，是我国伟大的文学家、思想家和革命家，并且还是一位伟大的教育家。我们对于鲁迅先生关于革命思想的作品思想挖掘已经几乎非常到位了，但是对于鲁迅先生儿童教育思想的内容挖掘还不是很到位。其实，鲁迅先生的作品对中国的教育、尤其是儿童教育进行了深入的思辨，并且内容丰富而具体。在当当今社会，随着社会的发展，人们对于儿童的思想教育等方面都存在或多或少的忽视，导致了一些现象和问题的频繁出现，比如雇佣童工，忽视儿童生命；虐待儿童，扼杀儿童生命等等一些教育问题。并且，在我国还存在对于儿童自身生命教育的不到位，基本的教育体系、教育模式甚至是思想理论体系还不够完善。可见，我国在儿童生命教育等问题上不但存在制度上的问题，还存在国民根深蒂固意识上的问题。对于这些问题的解决，最直接有效的方法就是加强对儿童生命教育的思想以及关于儿童生命教育的文学作品等进行深入的挖掘和研究。所以，笔者通过对于鲁迅先生文学作品中关于儿童生命教育思想的探索和挖掘，旨在为我国对于儿童生命教育思想的研究提供一个新的思路。 本文的主要工作如下： 首先，对于鲁迅先生的儿童生命教育思想进行了分析。 然后，结合当今社会，人们对于儿童生命教育所存在问题，阐述了鲁迅先生的儿童生命教育思想对于当今社会的启示。 关键词儿童教育思想；鲁迅；教育启示 Abstact Lu Xun, China's greatest writers, thinkers and revolutionaries, and also a great educator. We thought Mr. Lu revolutionary ideas about the excavation work has been almost in place, but for Mr. Lu content Child Education excavation is not in place. In fact, Mr. Lu Xun's works on China's education, especially the education of children of speculative depth, and content-rich and specific. In today's society, when, with the development of society, people for ideological education of children there are more or less ignored, leading to some phenomena and problems frequently arise, such as child labor, child neglect life; child abuse, strangled children's lives and so some education. Moreover, there is in our own life education for children not in place, the basic education system, educational model and even ideological and theoretical system is not perfect. Visible presence of institutional issues not only in the lives of children in education and other issues, there are still deep-rooted problem of national consciousness on. For solving these problems, the most direct and effective way is to strengthen the ideological education of a child's life and literary works on children's education and other life-depth excavation and research. Therefore, the author Lu Xun Literature for exploration and mining in the lives of children on educational ideology, aimed at our children's lives for the study of educational thought of a new way of thinking. The main work is as follows: First, for Mr. Lu's child life education thought it was analyzed.

我心中的鲁迅作文五篇

我心中的鲁迅作文五篇 鲁迅是我国伟大的文学家、思想家、革命家。他一笔为武器，战斗了一生。鲁迅原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。 他给我留下了深刻的印象。在学习《我的伯父鲁迅先生》时，我感受到了鲁迅先生的伟大。我觉着鲁迅先生是个爱恨分明的人。鲁迅先生的话语很幽默、风趣。他没说自己的地位比别人高一级，就让别人给他干这干那。即使鲁迅先生比别人高一等，但鲁迅先生还是把自己当成普通人。从鲁迅先生给车夫包扎伤口时可以看出鲁迅先生对劳动人民的关心、同情、热爱之情。鲁迅先生用委外的语言，批评“我”读书马虎。但又看出了鲁迅先生和别人教育后代的方式不一样。 从《一面》这一篇课文中，我又感受到了鲁迅先生虽然很瘦，但精神抖擞。和坚持不屈的伟大精神。 我还要学习鲁迅先生珍惜时间。鲁迅先生说过“时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还会有的。”是啊，如果你不愿挤，怎没可能会有呢？ 鲁迅先生逝世前，还依然坚持写作。直到逝世。这种坚持不懈的精神令人敬佩。鲁迅先生一生接待过来访青年五百多名，亲自给青年回信三千五百多封。关心过的青年更是不计其数。 鲁迅先生虽然死了，但他这种坚持不懈的精神却永远在

我们心中。“鲁迅先生是同我们一起的！” 小时候我曾听大人说过，中国有一个大文豪叫鲁迅。心中总觉得这人很伟大。但自从上了六年级，学了关于鲁迅的课文，鲁迅在我心中高大起来。他时常穿一件朴素的中式长衫，短短的头发刷子似的直竖着，浓密的胡须形成一个隶书的‘一’字。 鲁迅原名周树人，汉族。浙江绍兴人，字豫才，原名周樟寿，字豫山、豫亭。以笔名鲁迅闻名于世。鲁迅先生青年时代曾受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1904年初，入仙台医科专门学医，后从事文艺创作，希望以此改变国民精神。鲁迅先生一生写作计有600万字，其中著作约500万字，辑校和书信约100万字。作品包括杂文、短篇小说、评论、散文、翻译作品。对于“五四运动”以后的中国文学产生了深刻的影响。毛泽东主席评价他是伟大的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。 在我心中他是一个有学问，关心青年，幽默，关心劳动人民，珍惜时间的人。看，在那北风呼啸的夜晚，鲁迅半跪着，给一个素不相识的黄包车司机包扎伤口；看在牛毛细雨，鲁迅廉价买书，送书给一位青年。我心中的鲁迅就是这么一个人。 鲁迅这个名字不知道你听没听过？答案是你肯定听过。鲁迅被毛泽东评价为是一位杰出的文学家、思想家、革命家。

作文-谈谈我心中的鲁迅先生

谈谈我心中的鲁迅先生 鲁迅原名周樟寿，后改名为周树人，字豫山，鲁迅是他的笔名。他是著名的文学家，思想家，五四新文化运动的重要参与者之一，主要领袖之一，也是中国现代文学的奠基人。无产阶级革命家毛泽东主席曾经这样评价他：“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上的民族英雄，他是中国文化革命的主将，不但是伟大的文学家，而且是最伟大的思想家和最伟大的革命家。”从毛泽东主席这一段话中，鲁迅是多么的伟大，也就可见一斑了。他是我最喜欢的作家，也是我最崇拜的作家，没有之一。 第一次认识鲁迅是从他的作品《狂人日记》中认识这位中国民国伟大的大文豪，当时我正上三年级，第一次接触作文，所以老师叫我们买各种各样的课外书籍来阅读，我当时一眼就被《狂人日记》这本书给吸引住了，“狂人”？我真是太好奇了，买回家后就迫不及待的打开书来看，看到上面写着“鲁迅著”三个大字，也正是从那里，我第一次听到了鲁迅先生这一位大作家，读完了那一本《狂人日记》之后，我真的迷上了“鲁迅文学”，凡是鲁迅写的，凡是鲁迅翻译的，我全部都看。真的，读了他的文学作品之后，我的写作水平提高的很快，那犀利的文笔尖锐的语言，只击黑暗社会

的阴暗面，无不让我佩服。 我眼中的鲁迅先生是一个民主战士。鲁迅先生的一生都是在为了人民而战斗，他在《狂人日记》中这样写到：“大约当初野蛮的人都吃过一点人。后来因为心思不同，有的不吃人了，一味要好，便变了人，变了真的人。有的却还吃也同虫子一样，有的变了鱼鸟猴子，一直到变成有的不要好，至今还是虫子，这区人的人比不湿人的人何等惭愧，怕比虫子的惭愧猴子，还差得很远很远。”一开始我读这一段文字的时候，根本就无法领悟，其中所蕴含的文学思想，只觉得鲁迅先生写的东西文学思想很深，特别的深奥，不容易懂，现在重读这一段文字，我终于明白了，在当时那个黑暗封建社会，劳动人民连一点儿民主和自由都没有。鲁迅先生正是借助狂人的视角，来抨击这个“吃人的世界”。鲁迅先生对于这种人吃人的丑恶，运用了极其犀利的语言，告诫人们所谓的“人吃人”，只会导致一个国家更腐败，只会导致人们的生活更苦。你瞧，多么伟大的民主战士啊！ 在我心中的鲁迅先生是热爱青年的。有一次鲁迅先生在广州的时候，一个青年受他的感化，随他到了上海，到上海以后又热情的留他在自己景云里的雨锁住，然后，鲁迅先生又准备给那个青年在上海找个工作，可是鲁迅先生自己当时情况也很困难，于是他找到了自己的好朋友，中国现代作家郁达夫，想问问这位好朋友有没有办法？可是郁达夫也没有

易学与中国传统文化答题答案汇总

—————————————————————————————见仁见智百姓日用——初议周易文化之影响（一） 1 （B）创制了八卦。 A、盘古 B、伏羲 C、蚩尤 D、黄帝 2 “《易》之于人，正则获吉，邪则获凶”是（D）对《易》的评价。 A、孔子 B、庄子 C、许慎 D、孔颖达 3 《周易》一直被神秘面纱笼罩，其原因不包括（B）。 A、奇特玄妙的卦形符号 B、梅花易数的难解 C、简古奇奥的卦爻辞文字 D、古远的传承 4 “易，变易也，卦殊其义，爻异其旨”出自（C）。

A、周文王 B、孔子 C、赵汝楳 D、孟子 5 《周易》真正的精髓在于其（C）。 A、朴素唯物论 B、占卜易数 C、哲理思想 D、文学成就 见仁见智百姓日用——初议周易文化之影响（二）1 “三羊开泰”这一成语与《周易》中的（C）有关。 A、九辟挂 B、十辟挂 C、十二辟挂 D、十六辟挂 2 “甲乙丙丁”属于（A）。 A、十天干 B、十二天干 C、十地支

D、十二地支 3 夏历是以（C）为正月。 A、建子月 B、建丑月 C、建寅月 D、建卯月 4 坤卦象征（B）。 A、天 B、地 C、君 D、亲 5 “一阳来复”与节气（D）有关。 A、春分 B、夏至 C、秋分 D、冬至 见仁见智百姓日用——初议周易文化之影响（三）1 古代的图示，一般（B）在上方。

A、东 B、南 C、西 D、北 2 “后天八卦方位”也称（B）。 A、伏羲八卦方位 B、文王八卦方位 C、仲尼八卦方位 D、炎帝八卦方位 3 从方位而言，“坤”是（C）之卦。 A、西北 B、东北 C、西南 D、东南 4 用五行的观点看，从春到夏是（A）。 A、木生火 B、火克金 C、金生水 D、水生木

鲁迅的儿童教育思想——王敏

《近现代中外学前教育思想精粹》 ——鲁迅的儿童教育思想 专业：2007级学前教育 学号：20074005005 姓名：王敏

鲁迅的儿童教育思想 一、时代背景 辛亥革命后，中华民国临时政府成立，蔡元培任教育总长，提出了一系列的教育政策、措施和主张，对封建教育进行改革。但很快袁世凯窃取了革命果实，就任为临时大总统。他上台后立即开始进行复辟帝制的活动，在教育领域掀起了尊孔复古的逆流，企图以经过历代封建统治者包装的孔孟之道禁锢青年，使他们成为安分守己、不争、不燥、不犯上的顺民。1915年，以《新青年》为主要阵地，新文化运动的倡导者们提出“民主”、“科学”两大口号，展开了反封建复古教育的斗争，矛头直指封建礼教、鬼神迷信，反对旧思想旧道德旧文化。新文化运动是中国的思想启蒙运动，它对中国教育产生了深刻的影响。教育的变革在新文化运动中占据着重要的地位，许多进步人士对旧文化旧观念进行了激烈的抨击，在这种抨击中自然会涉及到旧的儿童观和旧教育观。于五四前后在《新青年》上发表《狂人日记》、《孔乙己》、《随感录》以及《我们现在怎样做父亲》等小说、杂文，表现上层社会的堕落和下层社会的不幸，抨击各种社会时弊，对儿童命运、儿童教育问题十分关注。 二、鲁迅的生平 鲁迅(1881—1936)，我国伟大的文学家、思想家、革命家；同时，他也不愧为一位伟大的儿童教育家。鲁迅一直非常关心儿童的健康成长，他清楚地认识到今天的儿童就是明天的中国。他反对用封建思想来教育儿童，反对封建主义、帝国主义强加于儿童身上的奴化教育，主张通过书本、玩具等手段给儿童以科学知识，对儿童施以爱和美的教育，养成其科学的精神、健康的个性。作为儿童教育家的鲁迅，他的教育思想主要是通过教育实践和文学创作表现出来的。 鲁迅1909年从日本回国，到1927年定居上海，其间有近二十年的时间，一直工作在教育岗位上，教育工作是鲁迅从事的唯一的社会职业。早年在绍兴，鲁迅就曾和三弟周建人联名发表《维持小学生之意见》，建议当地政府重视小学教育，设法使绍兴的儿童都能接受小学教育；在教育部工作期间，为推动儿童教育的发展，他亲自筹备全国儿童艺术展览会，历时两月有余。鲁迅为儿童教育、儿

我眼中的鲁迅

我眼中的鲁迅 鲁迅是中国五四新文化运动的旗手，现代伟大的文学家、思想家、革命家。他在我的心中留下了深刻地印象。 鲁迅先生写的文章，虽然篇幅并不长，数量也不多，但篇篇都能按照着他想要表现的那个时代的生活内容去表现。他并不追求词与句的华丽，但就像在讲故事一样，让人沉迷其中。 在《从百草园到三味书屋》一文中便是最好的证明。文中的“碧绿的菜畦”、“光滑的石井栏”、“高大的皂荚树”“紫红的桑椹”、“肥胖的黄蜂”等景物写得活灵活现，十分符合儿童的心理，将这些东西的色彩，形态描绘得栩栩如生。一读完，我的脑海中就浮现出了一幅和谐的画面，让人如同身临其境。 然而我们在平常写作文的时候，有时只是注重了语言的华丽与优美，对于文章的内容细节却忽略进而忘却了。 我想你一定不知道，鲁迅先生的一生都与绘画有着密切的关系吧！鲁迅先生自己在《从百草园到三味书屋》中也曾说过：“书没有读成，画的成绩却不少了。”连著名画家陈丹青都曾向他授以高度的评价，足以说明鲁迅在美术上的巨大造诣。 在《从百草园到三味书屋》中的第二段景物描写里，鲁迅先生不但写出了各种景物特有的色彩，也同时将动物、昆虫的形状融入其中。产生了一种非凡的艺术效果，这得益于鲁迅先生对于美术的钻研。

不仅如此，就连北大庄重的校徽也是由鲁迅先生设计完成的。在1917年，北大校长蔡元培上任第二年时，需要来设计校徽。他直接就找到了鲁迅先生，鲁迅所设计的校徽一提交便立即被采用，一直到1949年，才重又启用，而现在的北大校徽就是在鲁迅设计的原基础上丰富而来的。鲁迅先生对于绘画的爱好与修养反映出他对美的敏感、对美的沉湎、对美的沉醉以及对的鉴赏力。 鲁迅先生曾在《自嘲》一诗中写道：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。这一句话充分地体现了鲁迅先生的疾恶如仇，愿为人民做牛做马的精神。 在我眼中的鲁迅先生是爱国、喜爱绘画、文学底蕴浓厚、疾恶如仇、愿为人民做牛做马的一个人。他是真正的“民族魂”！我为有把国家与人民看得如此之重的一位前辈而感到自豪与骄傲。 作者：杨皓然

我眼中的鲁迅先生读后感800字

我眼中的鲁迅先生读后感800字 我一直相信，无论长夜漫漫，无论前路迢迢，总有那么一双眼睛，能穿透历史的阴霾，看尽沧桑流转，看透世态炎凉，一如锋利的长剑，刺破浮云鄂未残。 迅者，从走卂声，疾也。先生的一生，如他的笔名，满是飞越与奔跑，奔向他进取、正直、从容的眼所憧憬的前方。尽管时光如梭，曾经的象已不可察，我亦能从残存的光影中，得窥其眉目英朗，即使相隔百年，自让人心生敬意。 不满足是向上的齿轮 照片中先生的眼总是各向上看的。上眼眶曲成下压的弧线，仿佛满弦之弓，蓄势待发，顶着不断上挑的眼珠，别有一股逼人的英气。这样的人，别人说他不懂人生，把眼光放在脚下，求个安逸，保全己身，便已足够。我想，先生即使懂，大约也是不屑的。不满足造就了他的不平凡。从路矿学堂到仙台学医，从受尽歧视的华人到以文为戈，一往无前的战士，他一步一步前行，走出世上本无的新路。原来，他的眼是窄小的，容不得太多，容不得自身的学术不精，容不得世道的黑暗阴沉。他不满足，于是试图改变，所以他总目视上方。或许也只有深邃浩瀚的苍穹，才堪与之对话吧。 不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡 睫毛上扬，眼神中满怀着期待，先生似乎有许多要倾诉。统治

者的屠刃和燃尽思想的烈火，产生了无数的病态麻木、自甘为奴、逆来顺受的眼。然而他们永远不明白，什么都可以被洗尽，只有大脑不能，思想是凤凰，是焚烧不尽的野草，没有什么力量可以消灭。怒目圆睁，满怀愤慨和怜悯地看着眼前悲哀的世界，那眼神足以让任何阴险和野心勃勃的人心怯胆寒。是的，无须沉默，伴随着那哀其不幸、怒其不争的眼神而来的，是《彷徨》、《》、《华盖集》我终于明白先生眼中的期待，就让他在愤怒中嘶吼，去振醒人心吧! 当我成尘时，你会见我的微笑 岁月总是无情的。先生眼角拖起长长的皱纹，载着沧桑与疲惫，摧残着他。我甚至可以想象，在无数个黑夜，先生苦撑起他早已困乏不已的眼，坚持着他的坚持。先生的眼，浑浊又澄明，那疲乏背后所掩藏着的是从容与无悔。有限的生命和无限的价值，在他那里获得了平衡。正因为时日短暂，才需要夜以继日的奋斗。被辛劳击垮的先生，还是从容地离去，没有冠冕堂皇的言辞，只留下几件小的心愿。只是他的眼，依旧如光耀一般，闪在民族的血液深处。我这才发现，他的不平凡中，其实又包含着平凡，而这平凡，却透出别样的卓越。 而今，斯人不复，而先生的眼，依然承载着独立的人格和思想，激励我辈。所以即使那些当代的阿Q、孔乙己试图将他的

鲁迅对幼儿教育的影响

作为思想家的鲁迅,用自己的整个生命致力于中国的“启蒙”和“立人”。在他战斗的一生里,始终关心儿童教育问题,发表过不少儿童教育专论,虽然思想基础不同,但他热爱儿童,培养崭新的人的思想,则是一贯的。在进化论以及马克思主义的影响下,鲁迅用启蒙者的视角发现了儿童的独特世界,建立了“幼者本位” 儿童观,从中可以反省当今的幼儿教育状态,在此基础上得出一些启示。 一、鲁迅儿童观的形成 传统的封建社会,儿童被禁锢在以儒道文化为核心的封建伦理的樊笼中,一切教育活动都围绕着将来做官这个轴心进行,孩子的天性被种种道德“规矩”所束缚,被家庭当作传宗接代的私有财产,被强迫遵循封建的行为准则。在这种氛围中,整个社会轻视儿童的社会地位,无视儿童的精神需求,从而严重摧残了儿童好奇的天性和创造的活力,扼杀了儿童色彩缤纷的想象空间。鲁迅从小受到很深的封建主义教育洗礼,对当时儿童教育的状况感受深切,意识到儿童教育问题的严重性,进而对中国传统封建的儿童观进行了一针见血的揭露和鞭笞。 在进化论思想的影响下,鲁迅确立了自己的自然观和社会观,并进一步影响了他的世界观。在接触赫胥黎的《天演论》后,他不仅学习到先进的生物进化论,而且给予他更多的是社会进化论以及优胜劣汰思想的启示,他相信,事物是不断向前发展的,新事物必将战胜旧事物,自然界如此,人类社会亦然。鲁迅主张老一辈应该为晚辈做牺牲,鼓励新兴的力量接替社会的发展,从而完成人类的自然延续。由此可见,进化论是鲁迅早期观察社会问题的重要思想武器之一。 美国实用主义教育家杜威来华讲学,主张教育要根据儿童的兴趣和经验,把潜伏在儿童身体内部的能力及其幼芽,巧妙地“引出”来。这种“儿童本位论”对盛行千年的以“父为子纲”为核心的旧儿童观产生了巨大的冲击。受其影响,鲁迅即刻发表了《我们现在怎样做父亲》一文,正式提出“儿童本位”口号,并向全社会呼吁:“救救孩子!”。与此同时,卢梭《爱弥儿》的传入,客观上也输入了一种新型儿童观。作品第一次将儿童当作独立人格的“人”来描写,给予儿童充分的理解和尊重。这些先进的思想观念使鲁迅突破了对儿童的粗浅认识,开始探索儿童内在的本质特征。此时,具有现代特征、一切以儿童为出发点、肯定儿童精神生活和社会地位的“儿童本位”观开始从传统的禁锢中解放出来。 日本留学期间,鲁迅阅读了大量的马克思主义著作,在目睹了血淋淋的残酷现实后,从此开始自觉地运用阶级论的方法观察问题、分析问题,这是鲁迅教育思想走向成熟的阶段。马克思和恩格斯指出:“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级的旧社会的,将是这样一个联合体,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”(《共产党宣言》)对此,鲁迅深为赞同,并在此基础之上升华了自己平等自由的儿童教育思想,并决定用其作为“火与剑”去改革社会,扫荡食人者,让孩童成长起来去实现那“第三样时代”。至此,鲁迅完成了思想发展的历程,唤醒了现代儿童教育的自觉。 二、“幼者本位”儿童观的阐释 鲁迅所树立的是不同于传统传宗接代型的儿童观,而是新型的儿童观,这种“幼者本位”思想,是对“孝”、“悌”等封建纲常礼教的颠覆与反叛,其独特、高明之处在于看到了教育与发展之间的联系,并把它作为批判封建教育的利器。具体表现在: (一)正确理解儿童 传统的封建等级观念单一从家庭本位出发,把儿童看成是家长的私有财产,“他们以为父对于子,有绝对的权力和威严;若是老子说话,当然无所不可,儿子有话,却在未说之前早已错了。” [1]鲁迅在《我们现在怎样做父亲》里对封建的旧伦理、旧观念进行了痛快淋漓的批判,认为封建家庭往往将儿童看成一个缩小了的成人,不把孩子当人看,家长树立起绝对的权威,不管正确与否,孩子都只能毫无条件地服从。对此,鲁迅在《狂人日记》、《药》、《从百草园到三味书屋》、《随感录二十五》、《我们现在怎样做父亲》、《上海的儿童》、《五猖会》、《从孩子的照相说起》等小说和杂文中,对这种不理解儿童的封建思想进行了无情的揭

从《周易》看中国传统文化精神

从《周易》看中国传统文化精神 【简介】 在这个文化中西交融的年代，中国传统文化受到的重视越来越少。我们只要略微管窥就会发现中国传统文化的博大精深与辩证精辟，而我认为周易就是中国传统的源头。文中最主要论述了我从周易中读出的几点中国传统文化精神。 【关键词】 周易阴阳天人合一变化和谐 【正文】 《易》肇始于伏羲，丰富于文王，完备于孔子。所谓“人更三圣，世历三古”。从夏之《连山》，到殷之《归藏》，再到周之《周易》；从伏羲作“八卦” , 文王演为“六十四卦”，到孔子作“十翼”，《易》经历了漫长的发展演化进程，才变成人们今天看到的《周易》。《周易》由《易经》、《易传》两部分构成,“经”即文王所演六十四卦,“传”即孔子所作“十翼”。其包括了中华几千年传统文化的结晶。 一、阴阳和谐观 《周易》的和谐思想首先体现在其宇宙观上。《易》系辞传上曰：“易”有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。对于太极，有的释为太一，有的释为元气。两仪则多认为是阴阳之谓，四象则为老少阴阳，亦以象四方或四时。概言之，太极乃阴阳之未分，太极剖而阴阳分。太极产生了阴阳二气，一阴一阳之谓道。通过阴阳消息、一动一趋而生出太阳、少阳、太阴、少阴四象，四象进而生八卦。八卦是产生世界的八种物质或规律，通过刚柔相摩，八卦相荡而化生万物。这种宇宙观后来被陈抟、周敦颐等发挥成太极图式, 代表了中国古代宇宙观。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合而生水火木金土，五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也。《周易》的太极就是一个内在和谐的系统。 《周易》的阴阳和谐思维有其思想来源, 她的产生及发展不是偶然的, 而是与中国社会、历史、文化有着必然的联系。她是上古先民五行、阴阳、天人合一等观念发展的结果。“易”在现代汉语中主要含义指变易、变化、交换。从文字学上看, 有人认为“易”为上“日”下 “月”构成, 日为阳, 月为阴, 象征日月阴阳变化。《说文解字》云: 日月为易, 象阴阳也。阴阳思想的产生在传说中比较早。相传伏羲仰观天文，俯察 地理，近取诸身，远取诸物，始作八卦。他所创造 的八卦符号，最基本的“—”与“--”可能表示男 女两性区别, 反映了人们原始的生殖崇拜，但阴与 阳作为哲学范畴来使用是比较晚的事情了。 《周易》的阴阳和谐思维一经形成并被系统化、理论化为尚中求和的思维模式, 它便作为一种客观 性精神力量, 又反过来日渐渗入人的心灵世界的底层, 泛化到社会生活的各个领域, 对中华民族的精 神文化生活发生巨大的、深远而持久的影响。以此 种思维方式考察自然和社会要善于揭示其中两元对 立的要素、性能和势力，发现其互动和互补的层面，在两极中寻找中道，并引导其走协调共济的道路。 这正是《周易》的阴阳和谐宇宙观启迪了后世哲人 的思想，创生了中华传统的和谐思维。 二、天人合一观 中国古代的天下观就是以自我为中心想象世界，从而达到人与自然的和谐统一。尽管无论是《易经》还是《易传》，都没有出现过天人合一一词，但人 们仍习惯于把天人合一的思想归之于周易思想。研 读《周易》，就会发现作易者对天、人关系极为重视。《周易》强调察天之道以证成人之道, 认为： 有天道焉，人道焉，地道焉。在这所谓的三才之道中, 人居其一。即是通过对自然现象的体认来使阴阳、刚柔的关系神秘化，天尊地卑神圣化，进而证 成贵贱位矣的等级秩序乃天经地义、自然天成，从 而把“天尊地卑，乾坤定矣”。这种察天之道以证 成人之道的思想在中国古代是很普遍的，如有山崩、地裂等怪诞异常事件发生，统治者要注意修德，明 庶政。这种延续几千年的政治惯例，其根源也在于 对天人关系的体认。天人合一是有中国特色的思维 方式，由此构成中国文化的大背景和主色调。 其中涵盖着三层关系：人与自然的关系、人与 人的关系、人自身(心与身) 的关系。三者相互联系、

鲁迅研究——浅析鲁迅的儿童教育观

浅析鲁迅的儿童教育观 摘要：鲁迅的儿童观既立足于进化论的科学基础，又密切联系了当时中国的社会现实，因而超越了进化论，具有了社会学的意义。本文将试从鲁迅作品中的儿童形象浅析鲁迅的儿童教育观。 关键词：鲁迅；儿童；教育；发展 鲁迅不仅是伟大的思想家、文学家，而且是伟大的教育家，从他的作品折射出的儿童教育思想不仅是对当时专制封建教育体制的有力批判，而且对我们在21 世纪的今天开儿童教育仍具有重要的启示和指导意义。 一、“救救孩子”——对旧式儿童观的疾恶如仇 鲁迅作品描绘了在传统教育下部分儿童所呈现出的人性的丑陋面：（一）麻木的小看客。《孔乙己》是孩子看主人公的痛苦与潦落，对他的死也只是麻木无情的叙述。《示众》是孩子看群众，他们看秃头，看蓝裤腰，看奶子，看罪犯，他们不关心罪犯犯了什么罪，为什么示众。他们的唯一焦点是“看”这个动作本身，“看”变成了生活的调味料和意义，但正是这“看”使孩子的庸俗、冷漠、缺乏生机被表现得淋漓尽致。（二）嘲讽、轻视。狂人被嘲笑其疯狂，孔乙己被小伙计轻蔑：“讨饭一样的人，也配考我么?”陈士成的学童也对再次落榜的他“脸上都显出小觑他的神色”。三种嘲讽。无论是嘲讽病征、地位抑或是知识才能，其实都隐含着冷酷、势利的毒素。（三）《孤独者》中魏连殳被街上一个“还不很能走路”的小孩用苇叶指着说“杀”，《在酒楼上》长富的儿子对吕纬甫更是瞪眼，“恶狠狠的似乎就要扑过来，咬我”。 鲁迅在《随感录·二十五》曾说“看十来岁的孩子便可逆料二十年后的中国的情形如此”。因此，鲁迅《狂人日记》中的最后一句是“救救孩子”，对当时吃人的社会所提出的人肉筵席，狂人想到的不是“救救自己”，而是“救救孩子”，因为他知道只有孩子才是未来的希望。中国传统的儿童观，源于“君君臣臣父父子子”的残酷的封建等级统治，那么当儿女的就得遵循“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡”的准则。显然，旧式的儿童观中，儿童不是平等的人，只是一个传宗接代的工具、一份养子防老的积蓄。旧式的父母希望孩子能像个“小大人”，总是以成人的标准“规训”儿童，用四书五经“催熟”儿童。鲁迅对这种旧式的儿童观深恶痛绝，“救救孩子”又何尝不是他毕生的呐喊。就在先生逝世前23 天抱病而写的《立此存照（七）》中，还又一次提出：真的要“救救孩子”，这“于我们民族的前途关系是极大的”（《且介亭杂文末编?附集》）。今天，旧社会虽早已土崩瓦解，但旧式儿童观的社会阴影并没有完全消除。隔着百年苍茫的时空，今日我们面对儿童的生存现状，依然会对鲁迅的那句“救救孩子”百感交集。

我眼中的鲁迅先生350字作文

我眼中的鲁迅先生 350 字作文 他“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”；他“情愿作野草，等着地下的火 烧”；他以笔为武器，永远为人民而战……他，虽然已经逝世，但依然活在人民 心中；他，虽然生命已经终结，但精神永垂不朽，我眼中的鲁迅先生作文 700 字。他就是我们的“民族魂”——鲁迅先生！ 我眼中的鲁迅先生，是在学习了课文之后才了解他，崇敬他的。从前的我只 知道我国有一位大文豪名为鲁迅，对他的著作却不屑一顾。但学习了课文之后， 鲁迅先生的高大形象渐渐地在我脑海中扎了根。 他热爱祖国， 曾在日本留过学得他本可以穿着一身优雅绅士的西服， 却天天 一件朴素的中式长衫不离身。他顽强不屈，勇于斗争。当时的社会无比黑暗，反 动势力也无比猖狂，不断地搜刮民脂民膏，穷苦人民的生活几乎没有一丝曙光。 而鲁迅先生用他那锐利的笔写下了一篇篇犹如锋利匕首的文章， 刺向了敌人的心 脏，使敌人们一次又一次的恐慌，于是对他进行了残酷的迫害，但鲁迅先生依旧 不屈不挠，就如他那短短的刷子似的头发，那么坚硬，不肯弯曲。 “我好像是一只牛，吃的是草，挤出来的是奶、血。”这就是无私奉献的鲁 迅先生。 他为了孩子们能多方面吸收知识， 翻译了外国童话 《表》 与 《小约翰》 ， 他为了唤醒沉睡中的中国人民振兴中华， “历尽艰辛”翻译并自费出版了 《毁灭》 等等，创作了许许多多的作品，辛苦了一生。鲁迅先生家的女佣也说：“周先生 自己病得那么厉害，还三更半夜地写文章。”这样辛苦的工作，为我们民族做贡 献， 怎会不让与鲁迅先生只有一面之缘的阿里觉得他瘦呢？但是， 鲁迅先生瘦得 精神，瘦得有力！ 鲁迅先生是一株野草，更是一个英雄，是他点燃了几代中国人奋发的星火， 是他用锐利的眼光为我们指引前进的道路。 如今， 鲁迅先生已经离开我们七十六 年了，但他虽死犹生。不管时代如何变迁，沧桑如何巨变，鲁迅先生的精神都将 与我们同在！ 百度“ 小 学 生 优 秀 作 文 网 ”可以快速找到本站
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高中作文-我心中的鲁迅

我心中的鲁迅 '在我还未洒脱一身稚气时，拜读你的文章，我曾有过这样一段暗想：你的文采也不过如此嘛，文章没有用华丽的词藻，没有一连串使人折服的修辞，什么打伏笔，什么前后照应，什么突出中心，也都不在情理之中嘛。只是有一种莫名的情感和涌动在你的文字中。 于是，你的光芒没有在那个时候于我的心中闪烁，然而，时间的流逝却让你在我心中蜕变，那个崭新的你在不久后就出现了。 成长让我明白你笔下的尖锐，让我看到你的诚实，你的爱国，你的无所畏惧，你的大义凛然，孰重孰轻…你就这样被铭记---鲁迅。亲眼目睹为准绳，白色恐怖的年代里，鲁迅先生那叫鲁迅，愚鲁而迅行，大愚如智而行事迅速快猛，文学家与革命家在此刻并现。 你用伶俐的口齿，解放人们的思想；用一只笔杆子，痛打资本家的“走狗”；用犀利的目光，笑过“二丑艺术”；用凸起的颊骨，骂过“聪明人”和“奴才”。思想光芒不受时间与空间的阻隔。这便是你，鲁迅。 你创造了孔乙己和阿Q，以此来唤醒麻木的世人，来告诫你生活着的社会。可谓举世浑浊你独清，众人皆醉你独醒。面对他们腐朽的灵魂，你更多的是批判，而不是同情。再如《肥皂》中的四铭、《高老夫子》中的高尔础等，表面上道貌岸然，实际上满肚子男盗女娼，或是封建道德的假道士、假道学，或是不学无术的文人垃圾、文人败类。一一给予严厉的批判，你的思想给黑暗的社会带来了新的曙光。 毛主席评论你：鲁迅在中国的价值，据我看要算是中国的第一等圣人，孔子是封建社会的圣人，鲁迅是新中国的圣人。我深信这样的评价是准确的。你的思想影响着世界的昨天，今天和明天……每当想起你，我便有了前进的力量。无论前沿的道路有多么坎坷，我都不再畏惧。因为有你，我可以挺起胸脯，大步向前。 也许评价你的人已经太多了，你灵柩上覆盖着的“民族魂”三个字的旗帜已是你一生的写照。我的文字也就变的微乎其微，但这是心底的声音，是我的情感之言。 鲁迅先生，愿为你的思想喝彩，你的行动喝彩。你耳濡目染的文字里，有着最为深沉的感召力，成长中的我会细细领悟，去体会你笔下的涌动，震撼… 鲁迅，我心中的鲁迅……'