明朝震撼中国的江西大移民
明朝震撼中国的江西大移民
“江西填湖广，湖广填四川”。江西先民的大迁移，开创了中国历史一片片新的天地。
1364年（元至正二十四年），明太祖朱元璋派大将徐达攻打长沙，与陈友谅旧部和元王朝残余势力血战四年，损兵折将，最后才于1368年（洪武元年）夺得胜利，确立明王朝在长沙的统治。元末明初这场连年战祸，使长沙田园荒芜，百姓亡散，庐舍为墟，许多地方渺无人烟。于是，明王朝就近从江西大量移民迁入长沙地区（湖北和湖南，当时二省是一个省份，称之为湖广省），并允许“插标占地”，奏响历史上有名的“江西填湖广”的宏伟史诗。
因明朝崇祯年间张献忠农民起义，在德阳地区作战频繁。康熙十六年，清军为消灭义军，滥杀无辜，人口殆尽，一片荒芜。清廷下诏，江西、湖南、湖北众多居民被迫迁居。民间把这次大移民称之为“江西填湖广，湖广填四川”。
数个世纪过去了，浩瀚的中国历史上，5次大移民中，江西人扮演着重要角色。在时空演奏的宏大交响乐中，江西的先民们就如顽强的种子一般，落在大邑通途，撒在穷乡僻壤，直至根深叶茂。今日，本报记者与读者一同撩开历史的尘埃，感触江西先民大迁移那震撼人心的音符，重回壮阔史诗。
四川三石碑再现史实
近日，据四川媒体称，四川清溪镇清溪高中附近发现的三块清代江西墓碑，使明末清初“湖广填四川”大移民的历史再度浮出水面，史学家们因此认为，“湖广填四川”的移民历史至少被延长近60年。
史学界公认的清朝政府的移民，起于康熙十年（公元1671年），止于四川西北金川之战（公元1776年）。在清溪发现的3号碑字迹最清晰，碑文可见：魏佐宗、魏佐信为父立碑，其父是“江西赣州府安远县楠水乡太平保人氏”，卒于“光绪辛卯年十二月”（公元1891年）。假如活到六十岁，那么在江西出生时间为1831年，而入川是在出生之后。从碑文中的年月推断，史学界公认的清朝“湖广填四川”的时段过小，三块碑文证明清溪镇接纳自主性的移民至少还持续了近60年时间。
2号碑载有迁居于四川犍为县“兴仁乡东岗堡周家山”的墓碑，其说明此时犍为县域内是移民的集中地之一，江西移民打破了同乡同籍聚居的习惯，开始到周围的山地定居。从碑文分析，犍为县早期接纳的移民多为单身男性，是试探性的迁移，后来举家迁入犍为的移民才渐渐增多。
湘粤人祖籍多是赣人
除了四川之外，著名的历史地理学家谭其骧先生早年对湖南人由来的研究，得出结论：湖南人来自天下，其中以江西居多，且江西人移到湖南后，大都以稼穑耕垦为主。因避免长途跋涉，江西南部之人大都移向湖南南部，江西北部之人大都移至湖南北部。
谭其骧先生认为，早至五代、两宋、元、明时期，就有大量移民进入湖南，而元、明时期数量较多，在元末明初六七十年间的移民规模最为空前。谭其骧先生特别指出，南宋以前，奔袭向湖南的移民几乎全是江西人。由此可见，历史上，江西先民曾数度迁移，现今不少湖南人流着的是江西人的血。
方言界专家们称，仅从湖南省桂阳县来看，刘、李、袁等大姓都是从江西一带迁徙过来的，但迁入的时间有先有后，祖籍也各有不同。湖南桂阳县人多数为唐宋以后从外地迁入，其中10姓来自江西，9姓来自江西泰和县。
江西向粤北移民，很可能是“江西填湖广”大移民的余波。粤北和湖南之间尽管横亘着五岭山脉，但在地理位置上却有着千丝万缕的关系，江西、福建、湖南都有古道直通广东北部，而汉代修筑的长安至岭南的西京古道，越过湘、粤边界的骑田岭，成了湖南进入粤北乃至整个岭南地区的另一条通道。此外，从湘南流入粤北的武水，则是两地自然的交通途径。历史上江西人入迁湖南，便沿着上述的交通要道就近扩散到粤北地区。
湖南凤凰江西会馆－万寿宫
江右帮跻身十大商帮
在一个版图辽阔，*着油光水亮的大马、吱嘎作响的木车、迎风鼓帆的商船，信息得穿越几个月或是几个季节方可到达边陲僻壤的古老帝国里，江西商人如过江之鲫，深入中原、江南和边陲，苦心经营赢得世人口碑，令人叹为观止。因此，天下才有跻身于国内十大商帮之列的“江右帮”之称。
19世纪末期，德国地质学家利希霍芬来中国游历、考察时，在雄伟史诗般的余音中，仍察觉到江右帮的流风余韵：江西人与邻省的湖南人明显不同，几乎没有军事倾向，在小商业方面有很高的天分和偏爱，掌握长江中、下游地区的大部分小商业。湖南人没有商人，而军事思想十分突出。江西人则缺乏军事精神，取而代之的是对计算的兴趣和追求利益的念头发达……
以成都为例，经过明末清初惨烈的兵燹之后，成都鼎盛一时的出版业濒于灭绝。可清政府的“移民填川”诏令发布后，来自江西的书商就在成都学台衙门附近的学道街、卧龙桥、青石桥一带开设了大量的书铺。这些满脸书卷气的商人从江浙一带运来大量的刻版和书籍，使荒凉的成都开始闻到久违的书香味道。据统计，时至清末，由江西人开办的印刷出版行在成都就有50多家，其中最著名的是由周达三开办的“志古堂”。另一个江西人陈发光则于乾隆五年（1740）在成都创立了著名的“同仁堂”药店，经营老成都人耳熟能详的惊风丸、旧脾丸、灵宝丸、金灵丹、白痧药、人马平安散、鲫鱼膏等特色中成药。
此外江西人还在成都开有大量的银钱铺，而城内的瓷器店则大多为湖南、湖北人所开。
成都洛带镇江西会馆－万寿宫
成都洛带镇江西会馆－万寿宫内景
成都洛带镇江西会馆－万寿宫门前的牌坊
江西货郎哥是情哥哥
赣地的先人，就像是大把的种子，不管是在大邑通途，还是在寒山瘦水、僻壤边寨，都能扎根生存，但江西移民仍有不少人从商。
在上世纪40年代，长沙不过是一个几十万人口的城市，赣人却在这里为自己的子弟创办了豫章、庐陵、昭武等
五所私立小学。临近湘江有一条名叫“坡子街”的小街，是当时长沙市里最有名的金融街，街上的不少钱庄和批发商行的老板，都是赣人。在汉口，盐、米、木材、药材、布和当铺，人称六大行业，都有赣人在经营。尤其是汉口的药材业，江西商人几乎垄断了这个行业。在湖北的洪江、郧阳、钟祥、天门，也聚居着大量的江西商人。在湘西沈从文先生的故乡凤凰古城，清末民国年间在这里经商的江西商人，成为古城凤凰最富有的阶层，至今当地人们还在传颂着他们的故事。
黄志繁介绍说，江西商人最为活跃的地区是两湖，其次为云、贵、川。1958年，云南文史界在楚雄地区搜集到的彝族民间史诗《梅葛》第二部《造物》中提到蚕丝的来源，说是赣人发现的：“江西挑担人，来到桑树下，看见了蚕屎，找到了蚕种。”同书第三部《婚事和蛮歌》里还说道：“江西货郎哥，挑担到你家，你家小姑娘，爱针又爱线……”由此可见江西商人在民间的地位。
“星火燎原”瓦子角
据《广志绎》记载，迁徙于云南、贵州等西南边疆的江西人也很多。明朝万历年间任云南澜沧兵备副使的王士性，一任下来，几乎随时随地都能看到江西人，他写道：“作客莫如江右（今江西），而江右又莫如抚州。余备兵澜沧，视云南全省，抚之人居十之五六。”意思是抚州人随处可见。
黄志繁告诉记者，原复旦著名教授谭其骧在上世纪30年代初就读于燕京大学研究院时写的《湖南人由来考》的毕业论文中，开篇就称：移民至湖南的江西移民属南昌为多。
在江西，从明初到清嘉庆时，官方有组织的移民，再加上民间自发地离去，有统计说达到了几百万人。据谭其骧先生的弟子曹树基博士考证，在明朝，如同山西洪洞大槐树是中国北方的一个主要移民点，在南方的两个主要移民点，均在江西境内，一为鄱阳的瓦屑坝，一为南昌城里的瓦子角。
万寿宫祖庭－南昌西山玉隆万寿宫
赣文化遍布半个中国
据黄志繁介绍，流布四方的江西商人，只要完成了一定的原始积累，就会不约而同做起的第一件事情———建造万寿宫。在江西商人的眼里，无论大富还是“小康”，无论是团伙还是独步于江湖，都忘不了赣人的人格神———许真君，都得像在故土一般奉祀他老人家。
明朝以来，迁移在外的江西人在京都及各省省会几乎都建有万寿宫，其附属或是另建的江西会馆，更是星罗棋布。万寿宫毕竟是民间建筑，可以富丽堂皇，可以朴素照人，因此就连云南省由北向南，直抵滇缅边境，也有比比皆是的江西万寿宫。在湘西的凤凰古城，声名远播的江西会馆万寿宫和陪衬建筑遐昌阁已成为一个著名的旅游景点。
但那遍及大半个中国的万寿宫里，香火照亮半边天的日子很快暗淡下来。香火前，还在叩拜着农耕社会的一个简朴理想的江右帮被枪炮击中，他们如潮汕帮、宁波帮、江苏帮一样失去了往昔辉煌的色彩。
于是，战争的连绵，烈火的烧烤，风雨中的毁败，致使包括南昌本土的万寿宫也难以幸免于难。各地的赣人后裔大把掏钱打出的广告，只能在文本或者断垣残墙中窥知。
被誉为江西人精神之神的许逊（玉隆万寿宫内）
历史上的移民大冲突
黄志繁说，明中期以后，江西的工商业移民足迹踏遍大半个中国，那时享有“无赣不成市”盛誉。当时，江西樟树的不少商人都前往湘潭地区扎根经商发财，并建万寿宫或江西会馆，没想到至清代发生了一次历史上的移民大冲突，顿时血流成河。
话说清代中期时，江西移民去看戏，他们在讲江西土话时，引来湘潭人的哄堂大笑，江西移民当时觉得受了侮辱。为此，江西移民在万寿宫搞了一场演出，故意将湘潭人诱进万寿宫，然后杀掉不少湘潭人。湘潭人不服气，决定报仇雪耻，此后也发誓要杀江西人。冲突进一步升级。此事惊动了上层，在皇帝与湖南官员的出面协调下，不断上演的流血冲突才得以平息。
江西移民的家乡情怀
黄志繁说，当时在湘潭经商的江西移民发了财后，念念不忘家乡人。他们在樟树成立了“宾兴会”组织，并把大量的钱财汇给该组织，用于资助一些出生贫穷家庭的有识有志青年进京赶考，参加科举考试。到后来，宾兴会的功能不仅是资助有志青年，还变成了当地的财政机构，对樟树的经济建设起到了很大的作用。
不过，据说江西商人虽然在外面人数众多，什么生意都做，但做的都是小本生意，且都做不大，没有形成自己的特色。黄志繁说，总的来说，江西商人对于缓解江西人口压力，促进江西与外界经济上的联系还是功不可没。
“辣不怕”和“怕不辣”
15世纪末，哥伦布在航行美洲时把辣椒带回欧洲后，在明代晚期（16世纪末）辣椒开始传入我国，很快就受到民众的欢迎。值得一提的是，长江流域的江西、湖南和四川数省民众都以嗜吃辣椒著称。人们常不无戏谑地说江西人是“辣不怕”；湖南人是“怕不辣”。湖南甚至因为盛行吃辣椒的缘故，“湘妹子”也因此多了一个“辣妹子”的别称。四川人的“水平”要差一些，喜欢用花椒“中和”过的“麻辣”。这种情况的产生可能与清初的人口大迁移有关。众所周知，清初的时候，由于战乱导致四川人口急剧减少，而江西则存在着较严重的人多地少的问题。因此产生了“江西填湖广，湖广填四川”这种大规模的人口流动，吃辣椒的习惯也就这样传播开了。至于云贵和陕甘数省民众嗜食辣椒是否为四川的“扩张”，则有待于进一步地探讨。
黄志繁则认为，湖南、四川、江西人都爱吃辣椒，可能与气候有关系，是否与江西人口迁移有关，因无史料根据，还不好说。
“江西老表”和“解手”
为了阐述江西人向湖南大迁移的历史渊源，黄博士首先向记者讲述了“江西老表”一词的由来。他说，有关“江西老表”的由来学术界有两种说法。一种说法是湖南人是江西人的后代，湖南人认为与江西人祖上是表亲戚关系，因此就称江西人为“江西老表”。江西是他们的父母之地，江西人是他们的亲戚。于是，称呼江西人为老表。
还有一种说法是赣地的先人们很相信风水，另外在迁移的途中也便于掌握方向，老是爱带着一个表（古时的罗盘），
因此外省人称江西人为“老表”。据说，学术界大都赞同后一种说法。传说固然有些离奇，但以传说所发生的时间和所叙的事情来看，历史上倒也发生过与传说大致相吻合的事件。
关于“解手”一词的由来，民间也有传说，在明朝初期对江西的强制移民过程中，官方都将两个人的手反绑在一起，遇内急上厕所时才将手解开，因此后来江西人的土话都将上厕所叫“解手”。(江南都市报-江铃新观察)
汪兴吾2007-04-05 15:04瓦屑坝——我们曾经的梦中故乡！【字体：】
［作者：村学究来源：中原姓氏寻根网更新时间：2006-12-5 转载请注明出处］
多数湖北人爱以“老表”互称，一句“老表”的称呼，拉近了你我多少距离！“老表”的祖辈都来自江西，有的说是来自江西瓦屑坝，有的说是来自江西筷子巷。然而，瓦屑坝毕竟曾是中国古代八大移民圣地之一，不仅驰名遐迩，而且深深铭刻在移民者的记忆里。瓦屑坝在哪里？它与湖北人是什么关系？
曾经的故乡-----瓦屑坝
我在追寻祖辈迁徙的足迹时，偶然发现《新洲县志?杂录》载有“瓦屑坝考”一文，如是便细细品读起来。
“鄱地以瓦屑坝得名者．莫著于瓦屑坽。若瓦屑坝、瓦屑墩则传者盖寡焉。考饶郡城西二十里为尧山．载郡志。峰峦苍秀。泛彭蠢者百里外，隐隐可见，延袤起伏，凡十里许，而总谓之尧山。山在鄱江之北岸．南岸有水斜出通江．即所谓瓦屑坽是也。”原来，瓦屑坝在古饶州鄱阳县鄱阳湖边的尧山之麓、鄱江之滨。“瓦屑坝瓦屑塞虽不敢遽指是何冈阜，而其东北不越双港，西南不越莲河，断可知也。”可知瓦屑坝大致范围在双港、莲河之间。瓦屑坝也称之为瓦燮玲、瓦屑坽，瓦屑坽现属江西省上饶市鄱阳县城西南约十公里太莲子湖滨的莲湖乡，村落名为瓦燮村。
瓦屑坝原是制陶工场。相传姑苏陶人曾在此制作陶器，因避黄巢之乱．复徒吴地。这个制陶工场便成为一片废墟，《姜氏宗谱》称瓦屑坝之得名不应晚于五代之际。瓦屑者，不专指瓦之碎片，亦应泛指所产陶器之破损毁坏者。姜氏迁徙之前，还见到埋于土中残器碎片“其屑坚厚近寸，虽历风霜不泐，土中掘出，则有如盆者，如百壶罂者，如瓮者，而罂为多，间有如今宮殿所用琉璃瓦者。其坌而为阜纡，而为冈垒，而为路叠，而为墙倾、而为崖罗，而为茔辟，而为基艺．而为图；或蚴蟉如长虹，或从聚纷纭如蝌蚪，或散布如落花、如鱼鳞。乱甓颓垣．绿杨衰草，久与汉寝唐陵，共凭吊于韵歇。烟销日落潮平之外，而风雨所剥．波涛所啮、不知凡几年矣，瓦屑固如故也。”可见瓦屑坝当地陶土质量好，烧制的陶器颇佳，工艺水平较高，故还被选作宫殿营造之用。
瓦屑坝曾是豪门望族聚居之地，“其姓则有余，有陈．有邹．有杨，有王，有赵，有董，有张、有彭……”元末明初，虽有陈友谅军骚扰，当地人吴宏、于光组织民众保土安民，故罹患稍浅，人口未有大的损失。明朝定鼎后，由于江西少有兵燹之灾，生口繁衍，地少人稠，于是朝廷令徙饶州民填实安徽、湖北等地。
瓦屑坝水绕山环，堪舆者称其地有风水之胜。瓦屑坝峰峦苍秀，延袤起伏；鄱湖水阔，渺无津涯，而港汊湖滨，皆萑苇芰荷。瓦屑坝人男耕女织，以耕读为本；兼或渔樵，或怀资怀技，游走他乡……
这就是我们曾经的故乡！确切地说，瓦屑坝是我们梦中的故乡！祖辈们从赣南、赣中、赣北直奔鄱阳城，穿越筷子巷，聚集到瓦屑坝附近的鄱阳湖滨青江渡，乘舟楫驶入茫茫湖水，驶向长江，驶向远方的他乡。
许多移民者的祖传家谱上或载于口碑的传说中称：我家祖辈来自江西瓦屑坝！瓦屑坝是这些移民们对于故乡的最后记忆，江西鄱阳瓦屑坝就是他们的根。
江西为何填湖北
早在唐宋时期，便有江西之民迁居湖北，但人数极少且不成规模。江西之民大规模迁居湖北，发生在明朝初年。古代发生移民的的必要条件是迁出地必须是地少人稠，而迁入地应是地旷人稀。元末明初的战争和灾荒造成的地旷人稀，为湖北接纳大批江西移民准备了条件。
湖北曾是元末红巾军大起义的发源地之一。元至正十一年（公元1351）八月，徐寿辉与麻城邹普胜、江西宜春
县彭莹玉等人一起发动起义，并在圻水（今浠水）建立“天完”政权。徐寿辉红巾军很快发展到百万人，纵横驰骋于长江南北，控制了湖北、湖南、江西，浙江以及福建等广大地区。当时有民谣曰：“满城都是火，官府到处躲。城里无一人，红军府上坐”。至正十三年（1353），元朝廷调集几省军队，对红巾军根据地进行围剿，徐部损失惨重，并殃及湖北大部地区。
朱元璋在统一全国过程中，也把昔日对元蒙作战的“友军”作为敌军清剿，如对在湖南、湖北的陈友谅余部，便出动大批军队剿灭，并滥杀无辜，这也使当时湖北人口进一步凋落，大部地区几无人烟。对此，地方文献多有记载：如同治《汉川县志》云：“（元末）川沔一带，烟火寂然，至明初仍是土旷赋悬，听客户插草立界。”又据道光《安陆县志》载：“（元末）兵燹以来，晨星而列雁户者又几何，闻之老父，言洪武初大索土著弗得，惟城东有老户湾屋数楹，而无其人。鸟兔山之阴穴土以处者几人而无其庐舍，徙黄麻人以实之，合老妇孺子仅二千余口，编里者七。”……湖北不仅遭受兵灾涂毒，而且天灾肆虐。如《元史?五行志》载：“至正七年五月黄州大水……六月已丑，中兴路松滋县骤雨，水暴涨，平地深丈有五尺余，漂没六十余里，死者一千五百人。……九年七月中兴路公安、石首、潜江、监利等县及沔阳府大水。夏秋，蕲州大水伤禾稼……十二年六月，中兴路松滋县骤雨，水暴涨，漂民居千余家，溺死七百人。”这类记载见于国史方志谱牒者比比皆是。
在移出地江西，自北宋时经济、文化已相当繁荣。梯田在各丘陵地区更为普及；梯田的大量出现，说明可资开发的土地资源已十分有限了。宋代江西政区比唐代增加了一州、四军、三十一县，政区的增加说明户口的增加，这就必然出现人与耕地的矛盾，而到明初时，人与耕地的矛盾己十分突出了，人浮于土的状况在《明太祖实录》（洪武三十年三月条）中亦有记载：“江西州县多有无田失业之人。”因此，人与耕地的矛盾必然迫使江西人口外迁谋生。兵燹之灾也使许多人奔走他乡。如民国二年修《胡氏族谱》载：“洎乎元明革命，赣省兵燹迭见，人民不遑宁处，其由江右而播迁荆楚者，几如江出西陵……”赋役苛重而逼使民众离乡背井迁徒他处，乾隆《吉安府志?赋役志》称明代“无名杂用旁见迭出，”仅洪武初常征的赋役就达28种之多！“物粮夫差，百端催迫，至不能存，而窜徙于他乡，民之逃亡，此其故也。”（同治《南昌府志?赋役志》）在苛捐杂税的逼迫下，千千万万的江西移民不得不离开生于斯长于斯的故土，远徙至湖南、湖北、安徽等地求生！
江西移民在湖北的分布
移民到湖北的江西人，主要来自赣中、赣北诸州县，来自赣南的较少。
自元末明初兵燹以来，湖北不仅人口稀少，而且闲田旷土大量存在。故明人包汝楫在《南中纪闻》中不无感慨地说道：“海内旷土总不如湖广之多，湖广真广哉！”湖北优越的自然环境也成为吸纳流移的重要原因之一。江汉平原水土资源丰富，湖泊众多，交通便利，湖区肥沃的淤积滩地，土质松软，易于耕种。湖北气候位于亚热带季风气候区，四季分明，雨量充沛，有利于谷物的生长。这些使之成为明代极具潜力的新兴农业开发区。即便是鄂西、鄂西山区，也因其山大林深、开发较晚，拥有丰富的野生资源和山林草地。明弘治八年，竹溪知县曾熙曾指出：“荆襄迤西多长川大谷，土壤肥沃，物产富饶，寒者易以为衣，饥者易以为食，此天地自然之利，民必趋之，往岁流民潜聚，去而复来，因其所也。”（《竹溪县志?艺文.》卷12，同治年间刻本.）这些自然优势对外地流民客户而言都极具吸引力，因此外省人口大举流入湖北，其中尤以江西人为多，这就是历史上著名的“江西填湖北”。明清时期江西移民在湖北的分布，根据张国雄《明清时期的两湖移民》（陕西人民教育出版社，1995年版）“移民档案”资料介绍，其分布是由东向西渐次展开，即以鄂东----江汉平原----鄂西北----鄂西南而拓展的。以地区单元而言，鄂东北是明清两朝受战乱之灾而遭致人口损失最严重的地区之一。而这里土肥地美，交通便捷，是长江中下游移民迁入流转的必经之地，也是被移民视为理想的创业地。从该区域136族家谱资料中统计，迁自外省的计125族，其中来自江西的有110族，占移民家族的88%。鄂东南与江西相连，是江西移民的首入之区。在鄂东南69份家谱中，记载来自外省者有63族，其中江西籍有49族，占移民家族的78%。江汉平原沃野千里，极易开发，最为吸引外省移民。在107族家谱资料中统计，来自外省者有97族，其中江西籍为77族，占移民家族的77%。以襄樊为中心的鄂北地区，自古为交通枢纽，是北方移民南下、南方移民北上必经之地；区域内多丘陵，土地稍贫瘠。在“移民档案”鄂北的15族中，江西籍有11族，家谱样品太少，似难以反映真实历史。但张国雄先生在随州等地实地考察，认为随州江西籍移民占移民总量的80%；宜城约在70%左右。鄂北处
于移民结构的过度地带，江西籍移民会少于鄂东北、江汉平原地区。鄂西北山区与川、陕、豫交界，历来“流寓多而土著少”（嘉庆《大清一统志?郧阳府》）。依旧志统计，鄂西北80%是移民后裔，江西籍移民后裔仅占30%。鄂西南是土家族聚居地，自古有“蛮不出境，汉不入峒”的禁令，移民不多。雍正十三年改土归流后，大量汉民涌入，估计江西籍移民比例不会少于鄂西北。
虽然湖北境内江西籍移民有一定分布差别，但江西籍移民家族占移民总数中的大部分是可*的。据“移民档案”湖北部分资料介绍，在339族移民中，江西籍有254族，占移民家族的82.5%，这个数据足以说明江西籍移民的数量优势，此数尚不包括湖北填四川中的江西籍移民。
在湖北落地生根的江西移民
江西籍移民大量迁居湖北，改变了自然资源与人口比例的配置，使自然资源得到一定的开发利用。我们的始迁祖辈们荜露蓝蒌，以处草莽，插草为标，划地结庐，劈山开田，筑园树桑，认贡纳赋，子孙繁衍至今。为开辟和重建湖北经济作出了巨大贡献。这在许多家谱中都有记载，兹录数则：
“（洪武初）自政公亦扶老携幼卜居于黄冈龙丘之北五里庶安乡，其间土地平旷，满目荆棘。公于是辟草莱，结茅而居。斯时也，播迁之余，无一成之田，无一瓦之覆，环睹萧然，不避风日。公昼则作苦田间，夜则执经一卷，……怡然自守。”（民国三十五年《黄氏宗谱?自政公传》）
“洪武戊寅年，三公始迁于楚北黄州黄冈邑，地号玫王竹林，辟土田，剪荆棘，以立门户。”（民国五年《徐氏宗谱?序》）
“黄麻各处久经元末大乱，百里无人，草深数尺，非公斩棘披荆，吾子孙安有乐土哉。”（民国十二年《黄陂周氏族谱?外正事实录》）
“我族始迁祖宏魏公原籍江西南昌县铁楼巷，明成化间，移居湖北枝江县东八十里东之古生江湖，……我祖至时，挽草为据，辟荆而居。……开垦之功，犹存口碑。”（民国十五年《甘氏宗谱?枝邑隶籍说》）
“我迁祖文炳公当有明洪武之初，冒干戈扰攘之险，忘栉风沐雨之劳，斩棘披荆，肇基楚北，胼手胝足，隶籍玉沙。”（民国二年《邹氏族谱?续谱序》）
……他们含辛茹苦，创建家园，辛勤劳作，顽强创业，可以说每一个移民家族都是一部创业史，每一个移民家族都有一笔丰厚的精神财富留给子孙！
移民先辈们在平原地区广修水利、挽堤围垸，改变了湖河深广、垸少地旷的局面，扩大了粮食种植面积，导致湖北的农业生产有了长足发展，余粮率稳步上升。明清时期，湖北的粮食亩产最高已达6石，普遍达到2石5斗或2石。从洪武初年至弘治的百余年间，经几代江西移民的努力耕作，已出现了“湖广熟，天下足”的景象（见明弘治时人何孟春《余冬序录?职官》：“湖广熟，天下足之谣，天下信之，盖地有余利也。”）。明人张瀚《松窗梦语?商贾记》中说：“（荆楚）鱼粟之利遍天下。”这也印证了经江西移民的开发，湖北已成为鱼米之乡，成为天下粮仓！
湖北的经济作物种植也很发达。明初至中期，垸田的开发及推广，促进了棉花种植业的发展；使棉纺织业已成为两湖地区最重要的手工业之一。据方志记载，荆州府之棉纺织业已形成专业化生产，应城所出棉布、汉川县的棉花及棉纺织品的产量及销量极为可观，市场营销态式良好。广济的纺织老布，谓之家机布，密厚匀细，远乡争购。由上可见，明代棉纺织业成为湖北广大乡村农户最主要的家庭副业，棉纺织品也因此成为乡村市场最主要的商品之一。特别值得一提的是茶，种植历史悠久，更是明代湖北地区重要的经济作物。检读《唐书?刘建锋传》、《宋史?食货志》、《文献通考》等史籍，均有湖北地区岁贡茶叶之记载。元元统元年（1333）十月，复立湖广榷茶提举司。至清季末年，湖北羊楼洞成为名扬中外的茶区，著名的通往俄罗斯的茶商古道，起点就在湖北羊楼洞。经过江西移民几代甚至十几代人的奋斗，湖北己是富庶之乡。大部分江西移民以耕读为本，不仅创造了丰厚的物质财富，还培养了许多俊贤栋梁之才。如驰名文坛的公安三袁，医圣李时珍，医学家万密斋（明末清初罗田人，时人誉为神医，所制万氏牛黄清心丸沿用至今），首辅张居正、一代名将熊廷弼。清代名臣张鹏翮、地理学家杨守敬、京剧艺术家谭鑫培……凡此诸多人士，今己成为湖北历史之家珍！
当我们享受着现代文明时，不可数典忘祖。现代文明是建立在前代人层累的积淀之上，不是一蹴而就的。
江西始迁移民的文化遗存
江西始迁移民在湖北落地生根后，虽然与湖北这方热土世代廝守，繁衍子孙，建设新家园，却对江西有割舍不断的故土情怀，这在风俗、语言甚至地名上都有表现。
在落籍地取与江西相关的地名，如汉川县志中有“江西垸”地名。元末明初县境人烟稀少，而江西等地来汉川定居者众，有的家族为了不忘祖籍，便将有的湖、垸取名为“江西湖”、“江西垸”，并延用至今。一代医圣李时珍的故乡蕲州城东有地名称瓦屑坝，李时珍的家在就在瓦屑坝附近。这里原是雨湖与袁市湖出水交汇处，设有一渡口。后来为了方便通行，便在这里设了一道堤坝，取名瓦屑坝。可惜这个最能代表江西移民历史的地名现已被取消。至于从江西带来的村落地名，在家谱中比比可见，例如明代原麻城县孝感乡鹅掌大丘，是始迁者从江西吉安县带来，只因社会变迁而被历史湮没，这些带来的村落名称已不见延用。鲜为人知的湖北客家人也是从江西迁来的客家先民后裔。著名客家学者罗香林在《客家源流考》一书中明确指出，湖北有二个非纯客居县：即黄安县、麻城县，有客家总人口约15万人，此说得到一些研究者和客家网站的认同。而落籍麻城县的一些客家先民，陆续迁往周边州县，称为“麻城过籍”。从江西迁来的客家先民后裔。其中有些客家先民移居四川，成为四川客家的来源之一。在风俗方面，从江西迁入湖北者中，有祖籍江西“筷子巷”之说。乡人多在祭祖之供品“刀头肉”上插筷，以表示不忘祖根。这个风俗在鄂东、鄂北、江汉平原大部地区流行。在语音方面，湖北大多数江西移民后裔，还保留着从祖辈代代相传下来的词语读音。例如在鄂东、鄂北、江汉平原大部地区，将外祖母（外婆）读作“家（音咖）婆”，方向词“去”字读作“器”音，动词“站”字读作“记”音，等等，不胜枚举。这类文化遗存，从另一视角证明了江西填湖北的史实。
从明初到清末，不断有江西移民迁至湖北，这个为时600年左右的移民潮，其高峰是在元末明初和清代乾隆及其之前这二个时段。只要对湖北历史稍作梳理，我们便会感觉到，江西移民对湖北有再造之功！尽管江西移民后裔己成为湖北土著，但是，我们不应忘却瓦屑坝、筷子巷，不要忘记曾经哺育过我们的始迁祖的那片故土。毕竟中国人崇尚血浓于水的情怀！
高一历史明清对外贸易
第27课明清对外贸易 复兴高级中学朱文波 [教学目标] 1. 知道明朝从海禁、朝贡贸易到开放海禁；清朝从海禁到开禁再到闭关；葡萄牙、西班牙殖民势力东来并建立起以澳门为中心的国际贸易航线、以马尼拉为中转站的太平洋丝绸之路等重要史实。 2. 完成“文献选读”、“读图学史”等栏目，初步掌握从历史文献、图片中解读历史信息的方法；讨论分析“明清对外政策的演变趋势及其原因和后果”，阅读相关史料，培养历史思维能力和“论从史出”的意识。 3. 认识到对外开放交流促进国家经济和文化的进一步发展，反之，闭关锁国只能导致闭塞与落后，进一步拉开与世界先进地区的差距。 [重点与难点] 重点——明清海外贸易的走向（海禁——开禁——闭关）及原因和后果 难点——朝贡贸易的概念、特点 说明： 1. 本课内容呈现了明朝的海禁、朝贡贸易到开放海禁；清朝从海禁到开禁再到闭关；新航路开辟后，葡萄牙、西班牙势力东来并建立起以澳门为中心的国际贸易航线、以马尼拉为中转站的太平洋丝绸之路等重要史实。在这些重大史实的背后，其实从对外关系上折射出了明清这一中国古代社会后期阶段的又一社会特征：即对外政策由开放逐渐发展到闭关自守。因此本课的教学一者要帮助同学梳理和了解明清对外贸易的发展概况；二者是要引导学生把明清对外政策放在历史发展长河中以及世界大背景去定位，理解明清对外关系的时代特征及其形成的原因和造成的影响。因此，明清海外贸易的走向（海禁——开禁——闭关）及原因和后果应列为本课教学的重点。 2. 在具体教学设计过程中，本课的相关史实对学生而言是比较生辟难懂的，尤其是朝贡贸易，因此朝贡贸易的概念、特点应是本课的难点所在。
高考明朝历史知识点：明朝的对外关系
高考明朝历史知识点：明朝的对外关系 1. 郑和下西洋 郑和原姓马，小字三宝，云南昆明州（今晋宁）人，回族，世奉伊斯兰教。十二岁入燕王朱棣藩邸，为宦者。朱棣称帝后，升为内官监太监，赐姓郑。世称“三保（三宝）太监”。郑和有才能，又是伊斯兰教徒，时南洋诸国多奉伊斯兰教，因之成祖欲遣人前往，郑和便入选。明代以婆罗洲（今加里曼丹）以东为东洋，以西为西洋。郑和所到之处大都在婆罗洲以西，所以称为郑和下西洋。 下西洋的原因：明成祖命郑和下西洋的原因，主要是为了宣扬明朝的国威，扩大明朝在海外的政治影响，招致各国来朝来贡。其次，也是为了发展海外贸易，尤其是朝贡贸易，让各国以朝贡的形式来中国做买卖。或说郑和航行的目的在于追寻建文帝的踪迹。当然建文帝的下落不明，在明成祖不能没有疑问，使郑和兼有这样的动机也未可定，然而这决不是郑和下西洋的主要目的。 下西洋的经过：郑和奉命出使西洋，从永乐三年（1405年）至宣德八年（1433年），凡七次。第一次在永乐三年（1405年）冬至永乐五年（1407年）九月，第二次在永乐五年冬至永乐七年（1409年）夏末，第三次在永乐七年九月至永乐九年（1411年）六月，第四次在永乐十一年（1413年）冬至永乐十三年（1415年）七月，第五次在永乐十五年（141 7年）冬至永乐十七年（1419年）七月，第六次在永乐十九年（1421年）春至永乐二十年（1442年）八月，第七次在宣德六年（1431年）十二月至宣德八年（1433年）七月。 郑和船队所到的主要地方有：渤泥（今加里曼丹）、满剌加（今马来半岛南端马六甲）、彭亨（在今马来半岛）、苏门答腊、旧港（今苏门答腊岛巨港）、三佛齐（今巨港一带）、爪哇、苏禄（今菲律宾苏禄群岛）、占城（今越南中部），真腊（今柬埔寨）、暹罗（今泰国）、榜葛刺（今孟加拉）、古里（今印度西海岸科泽科德）、小葛兰（今印度西海岸）、锡兰山（今斯里兰卡）、溜山（今马尔代夫群岛）、忽鲁谟斯（今霍尔木兹，属伊朗）、阿丹（今亚丁）、天方（今麦加）、木骨都束（今非洲东岸，索马里摩加迪沙），卜剌哇（今索马里的布腊瓦）、竹步（今索马里的朱巴河口一带）、麻林（今肯尼亚的马林迪）。总
大明朝官职详细列表
大明朝官职详细列表 1、宗人府 洪武三年置大宗正院，二十二年改为宗人府。 宗人令一人正一品宗人府；左宗正一人正一品宗人府 右宗正一人正一品宗人府；左宗人一人正一品宗人府 右宗人一人正一品宗人府；经历一人正五品宗人府经历司 2、三公 太师无定员正一品三公；太傅无定员正一品三公；太保无定员正一品三公3、三孤 少师无定员从一品三孤；少傅无定员从一品三孤；少保无定员从一品三孤4、太子三师 太子太师无定员从一品太子三师；太子太傅无定员从一品太子三师 太子太保无定员从一品太子三师 5、太子三少 太子少师无定员正二品太子三少；太子少傅无定员正二品太子三少 太子少保无定员正二品太子三少 6、东宫 太子宾客无定员正三品东宫大臣 7、内阁 中极殿大学士一人正五品内阁旧名华盖殿 建极殿大学士一人正五品内阁旧名谨身殿 文华殿大学士一人正五品内阁；武英殿大学士一人正五品内阁 文渊阁大学士一人正五品内阁；东阁大学士一人正五品内阁 8、中书省 洪武十三年正月，诛丞相胡惟庸，遂罢中书省。其官属尽革，惟存中书舍人。 左丞相一人正一品中书省；右丞相一人正一品中书省 平章政事一人从一品中书省洪武九年汰平章政事 左丞一人正二品中书省；右丞一人正二品中书省
参知政事一人从二品中书省洪武九年汰参知政事 郎中一人正五品中书省左司；郎中一人正五品中书省右司 员外郎一人正六品中书省 都事一人正七品中书省；检校一人正七品中书省洪武二年革检校 照磨一人从七品中书省洪武二年革照磨；管勾一人从七品中书省 参议一人正三品中书省参议府吴元年革参议府；参军一人从三品中书省断事官一人从三品中书省洪武二年革断事官；断事一人正七品中书省 经历一人正七品中书省；知事一人正八品中书省 都镇抚一人正五品中书省都镇抚司甲辰十月以都镇抚司隶大都督府 考功郎一人正七品中书省考功所洪武元年革考功所 中书舍人十人从七品中书省旧名直省舍人 9、吏部 尚书一人正二品吏部；左侍郎一人正三品吏部；右侍郎一人正三品吏部司务二人从九品吏部司务厅； 郎中一人正五品吏部文选清吏司；郎中一人正五品吏部验封清吏司 郎中一人正五品吏部稽勋清吏司；郎中一人正五品吏部考功清吏司 员外郎一人从五品吏部 主事一人正六品吏部 主事一人正六品吏部文选清吏司洪武三十一年增设 主事一人正六品吏部考功清吏司正统十一年增设 10、户部 尚书一人正二品户部；左侍郎一人正三品户部；右侍郎一人正三品户部司务二人从九品户部司务厅 郎中一人正五品户部浙江清吏司；郎中一人正五品户部江西清吏司 郎中一人正五品户部湖广清吏司；郎中三人正五品户部陕西清吏司 郎中一人正五品户部广东清吏司；郎中二人正五品户部山东清吏司 郎中一人正五品户部福建清吏司；郎中一人正五品户部河南清吏司 郎中四人正五品户部山西清吏司；郎中一人正五品户部四川清吏司
明代双籍进士的分布、流向与明代移民史
明代双籍进士的分布、流向与明代移民史 摘要：本文首先对王毓铨关于明代“贯”的界定提出了不同的看法,同时认为朱保炯、谢沛霖把找不到户籍籍别记载的明代进士归类为“仅有乡贯”者的做法不当。明代没有纯粹的乡贯。既有户籍（现籍），又有乡贯（祖籍）的明代进士是“双籍进士”。通过对有明一代数以千计的、占进士总数十分之一强的双籍进士的历朝和地区分布的统计，以及这些进士祖籍的流动分析，有助于我们拓展进士空间流动和移民史研究的视野，进一步了解明代的科举、人才、人口政策，以及这些举措在巩固边防，稳定全国政治，促进京城和边远地区的文化发展，增强民族凝聚力等方面所起的作用。 关键词：明代进士户籍·籍别·乡贯移民史 一、籍贯的界定和问题的提出 朱保炯、谢沛霖先生在他们编纂的《明清进士题名碑录索引》（上海古籍出版社1979年版，以下简称《索引》）的“编例”中指出：“明朝进士，籍贯有户籍、乡贯之分，户籍又有各种籍别”。部分进士，“户籍、乡贯并有”。然作者没有说明何为户籍？何为乡贯？学术界对明代的籍贯分类似也未作界定[1]。王毓铨先生虽然为此写过专文，且观点影响了一代学人，但他的释义是：明代的籍是役籍，贯是乡贯[2]，无意间排斥明代最基本的贯——户籍（现籍）住址，也就是说，将乡贯（祖籍）取代了现籍。明朝并不存在所谓的“籍贯”制度，说明代的“籍”指役籍，“贯”指居住地也都可接受。但问题是，在历史文献中，大量的明代人物既有祖居地，又有现居地。要研究这些人物，就自然引出了对于“贯”的双重意义之讨论，贯有乡贯，又有户籍登记住址。本文讨论的“籍贯”和提出的“双籍”问题都基于此。 明代的户籍可理解为今天的户口所在地。对于当时大多数人来讲，户口所在地往往同时也是祖居地、出生地，故一般意义上讲的明人的籍贯、地贯、本籍、地籍、贯址、贯（特定场合也包括乡贯），就是户籍，即户贴、黄册上登记的地址。事实上，目前“我们所能见到的洪武年间的户贴”填写的“贯”，无一不是户口登记上的住址[3]。对明代的科举人口，包括双籍进士而言，其报考地也是以户籍登记地为准。明代户籍填报中的籍别，是“职业身份” 的划分[4]，或称封建役籍[5]。但籍别没有任何地理、地名意义。我们对明代人物进行籍贯和空间分布研究时，完全可以对此置之不理。否则，有可能对明人的户籍、籍别、乡贯纠缠不清。明代的乡贯，系原籍、祖籍，即祖上原先居住占籍的地方。我与王毓铨先生的役“籍之所在必有其乡贯”的观点不同，乡贯与“一个人的出生地、居住地、他的户役役籍所在地”没有必然的联系。否则，王文谈到的湖南茶陵岂不成了李东阳的出生地、居住地、役籍所在地？其实，李东阳曾祖以下，就生于北京、居于北京、赋役于北京。当然，如上所述，对当时多数人来讲，祖居地可能也是其出生地、居住地，但从《索引》数以万计的明代进士的籍贯分析，凡有户籍的必有其役籍；有役籍的也必有其户籍（史料缺载者除外）。反之，止有乡贯的，就找不到役籍。至于户籍、乡贯并有者，其役籍必与户籍并列，而与乡贯不沾边。故“户役役籍所在地”应该是户籍籍贯所在地，不能解读为乡贯籍贯所在地。王先生曾举例永乐十年民籍进士——云南太和县的杨荣和江西泰和县的王嗣先，他把这里的太和与泰和分别当作他们的乡贯[6]。其实，太和及泰和应该分别是杨氏和王氏的户籍（现籍）籍贯（见《索引》第1713、311页），也是一般意义上的明人籍贯所在地。 《索引》作者又在“编例”中说明，明代部分进士“仅有乡贯”，并举洪武二十一年进士、
云南省红河州2020年高三毕业生第二次复习统一检测文综历史考试试题 含解析
2020年红河州第二次高三毕业生复习统一检测 文科综合能力测试 第I卷（选择题） 一、选择题：本题共35小题，每小题4分，共140分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 24.考古发现，西周大多诸侯国的青铜器皿上出现了与周王铭文书写极为相似的文字形式，这不仅在黄河中下游诸侯国出土，而且在南方的吴、越等诸侯国也多有发现。这表明当时A．民族融合趋势日益加强B．周天子加强了对地方的直接控制 C．形成了一定的文化认同D．工官制下对产品实行标准化生产 25.“开芳宴图”是宋金墓葬中常见的装饰图象，它主要用来表现墓主人夫妇和睦与恩爱。其构图大多是夫妻二人端坐桌前，侍从奴仆左右侍奉，营造出墓主人对理想生活的追求。出现这一现象的主要因素是 A．经济水平的发展B．儒家思想的影响 C．绘画技术的进步D．政治权力的干预 26.中国古代，历代统治者对于基层乡村治理都十分重视。表1为部分朝代有关乡村治理的主要内容，这表明 A．乡村军事职能日益增强B．基层行政效率得到提升 C．君主专制得到显著强化D．乡村自治功能逐步减弱 27.据史料记载，两宋时江浙地区曾是我国重要的产粮区，大量粮食通过大运河运往北方。但到明清时期，江浙地区粮食已不能自给，几乎每年要从湖广、江西等地调运大量粮食。对此现象解释最合理的是，明清江浙地区 A．经济结构发生变化B．农业生产技术渐趋衰退 C．自然经济开始瓦解D．政策调整导致人口剧增 28.下图为20世纪二三十年代《申报》上刊载的一篇关于“哈德门”牌女士香烟的广告。这反映了当时
A．民族企业积极采用舆论宣传B．经济呈现出半殖民地色彩 C．民国成立推动社会习俗转变D．女性成为烟草业消费主体 29.《天演论》的出版，一石激起千层浪。1906年《民报》主要撰稿人胡汉民评价《天演论》：“自严氏书出，而物竞天择之理，厘然当于人心，而中国民气为之一变，即所谓言合群言排外排满者，固为风潮所激发者多，而严氏之功盖亦匪细。”这反映了 A．《天演论》催生国人民族观念 B.维新思想已逐渐走向成熟 C.“物竞天择”观念受民众推崇 D.“进化论”助推革命浪潮 30.抗日战争时期，一部分历史学家将研究重点集中到来金、宋元之际、明清之交、晚清等异族入侵的特殊历史时期。这一做法的目的是 A．树立民族自信心B．吸取历史教训C．探寻抗战的方法D．抨击日本侵略31．表2 家庭联产承包责任制的改革进程 表2可以说明当时中国 A．改革开放过程中的高速发展B．对外开放面临强大的阻力 C．经济体制改革在探索中前进D．经济体制改革中争议很少 32.梭伦改革的措施包括：奖励国外技工迁居雅典，对携眷移民给予公民权；禁止除橄榄油以外的其他粮食出口。这些措施 A．提升了平民的经济地位B．体现了工商业奴隶主的要求 C．扩大了雅典的民主范围D．促使雅典民主政治最终确立 33.下图为近代以来具有代表性的美术作品。这三幅作品都体现了 A．理性主义精神B．现代主义精神C．批判主义精神D．现实主义精神 34.二战结束后，美困本来计划在日本推行全面社会改革和非军事化政策，但很快又决定发
明朝皇宫内部官职名
明制女官考 （清）黄百家 女官六局 〔尚宫局〕（尚宫二人，正五品。六尚并同尚宫，掌导引中宫，凡六局，出纳文籍皆印署之。若征辨于外，则为之请旨牒付内官监，监受牒行移于外领司四。） 司记（司记二人，正六品。典记二人，正七品。掌记二人，正八品。掌宫内诸司簿书出入录目审署加印然后授行。女史六人，掌执文书。凡二十四司，二十四典，二十四掌品，秩并同。） 司言（司言二人，典言二人，掌言二人，女史二人。掌宣传启奏凡令节外命妇朝贺中宫司言传旨。） 司簿（司簿二人，典簿二人，掌簿二人，女史六人。掌宫人名籍及廪赐之事。） 司闱（司闱六人，典闱六人，掌闱六人，女史四人，掌宫闱管键之事。） 〔尚仪局〕（尚仪二人，掌礼仪起居事，领司四。） 司籍（司籍二人，典籍二人，掌籍二人，女史十人。掌经籍图书笔札几案之事。） 司乐（司乐二人，典乐二人，掌乐二人，女史二人。掌音乐之事。） 司宾（司宾二人，典宾二人，掌宾二人，女史二人。掌朝见宴会赐赉之事。） 司赞（司赞二人，典赞二人，掌赞二人，女史二人，掌朝见宴会导引赞相之事。） 彤史（彤史二人，正六品。掌宴见进御之序。凡后妃群妾御于君所，彤史谨书其日月。） 〔尚服局〕（尚服二人，掌供服用采章之数，领司四。） 司宝（司宝二人，典宝二人，掌宝二人，女史二人，女史四人掌宝玺符契。） 司衣（司衣二人，典衣二人，掌衣二人，女史四人，掌衣服首饰之事。）
司饰（司饰二人，典饰二人，掌饰二人，女史二人，掌巾栉膏沐之事。） 司仗（司仗二人，典仗二人，掌仗二人，女史二人。凡朝贺帅女官擎执仪仗。） 〔尚食局〕（尚食二人，掌膳羞品齐之数。凡以饮食进御，尚食先尝之。领司四。） 司膳（司膳四人，典膳四人，掌膳四人，女史四人，掌割烹煎和之事。）司酝（司酝二人，典酝二人，掌酝二人，女史四人，掌酒酝酏饮之事。）司药（司药二人，典药二人，掌药二人，女史四人，掌医方药物。） 司饎（司饎二人，典饎二人，掌饎二人，女史四人，掌廪饩薪炭之事。）〔尚寝局〕（掌寝二人，掌天子之晏寝，领司四。） 司设（司设二人，典设二人，掌设二人，女史四人。掌床帷茵席洒扫张设之事。） 司舆（司舆二人，典舆二人，掌舆二人，女史二人。掌舆辇伞扇之事。）司苑（司苑二人，典苑二人，掌苑二人，女史四人。掌囿园种植花果。）司灯（司灯二人，典灯二人，掌灯二人，女史二人。掌灯烛事。） 〔尚功局〕（尚功二人，掌督女红之程课，领司四。） 司制（司制二人，典制二人，掌制二人，女史四人，掌衣服裁制缝纫之事。）司珍（司珍二人，典珍二人，掌珍二人，女史四人，掌金玉宝贝。） 司彩（司彩二人，典彩二人，掌彩二人，女史四人，掌绘绵丝絮事。） 司计（司计二人，典计二人，掌计二人，女史四人，掌度支衣服饮食柴炭之事。） 〔宫正司〕（宫正一人，正五品。司正二人，正六品。典正四人，正七品。掌纠察宫闱戒令谪罚之事。大事则奏闻女史四人记功过。） 吴元年置内职六尚局。洪武五年，定六局品秩。二十二年，授宫官敕，服劳多者，或五载六载，得归于父母，听婚嫁。年高者许归，愿留者听。见授职者，家给与禄。盖与妃嫔判然不同也。二十七年，铸六局印。二十八年，重定品秩。永乐以后，职移宦官，惟存尚宝数司而已。
近代东北移民历史
东北的历史就是２００年左右的移民史，明朝以前的东北大概只到现在的辽阳。满清入关时，满族总人口不足二十万，能打仗的不过七万人。而明朝有两亿人，由于李自成以及袁崇换的冤案，离间了很大一部分汉人，张献忠在四川杀人如麻，当地百姓更是自发的帮助满清灭了张氏。可见满清入主中原，主要是汉人的功劳，否则，就是他人口再涨十倍也无法征服大明。抗击满清主要是在辽东和长江中下游。当年袁崇换实施“以辽土养辽人，以辽人保辽土”策略，训练“关宁铁骑”，屡挫满清，宁远（今辽宁兴城）一仗，奴尔哈赤三千铁钾军全军覆没，并为此送了命，而宁远城内参战的竟有７０％是百姓。可见从明朝开始，戍边的移民已经对国防起到了积极的作用。也正是因为这个原因满清政府为了防止东北进一步汉化，阻止向东北大量移民。真正的移民开始于清末民明初，这一点北洋政府尤其是张氏父子（张作霖、张学良）功不可没。到２０年代中期，张氏父子实行“整军精武，励精图治”的政策，开矿山、修铁路、建银行、办学校，在北满（黑龙江）积极屯军垦（东北军垦的经验被毛泽东全盘吸收了），只用了１０年时间，东北的经济在中国举足轻重，铁路８５％国有化，电信设备９８％国有化，而此时中国大江南北从北京到南京，从上海到广州铁路和电信设备９５％都控制在洋人手里，象样的民族工业极其有限。东北大学教授的工资是北大的六倍，约３０００现大洋，超过总统段其瑞，１９２７年可以生产马达（引进当时最先进的北欧的设备），１９３０年亚洲第一部带空调的火车在大连诞生。所有这些成就令国人羡慕，国父孙中山曾深刻地检讨过：“搞三民主义这么些年，民生竟还不如东北的张氏父子”。很多人说东北的繁荣是日本人的功劳，其实这太高看日本人了，１９２９年，日本人也承认，不用半年，满铁的股份就会全部落入中国人手里，而当时苏联经营的中东铁路，更是苟延残喘，也正是因此才引发了３０年的“中东路事件”，张学良急于收回中东铁路而酿成军事冲突。九一八以前，日本在东北的投资很少，唯一的“投资”是军事上的，但后来又发现被张作霖欺骗而反目成仇。日本占领东北以后，确有不少投入，但大都以战养战，东北百姓没享受到什么好处。出于政治原因，２０年代的东北开发史某种程度一直被隐瞒，致使不少中国人甚至东北人也并不了解东北当时的成就，竟把东北经济的光环儿错误地套给了日本人，张大帅九泉之下岂能瞑目。幸好现在有些资料也逐步公开，我们多少也能知道些事实真相。 再往下谈谈东北移民对近代中国政治深远影响。这一点也是本文的重中之重。由于东北成功的开发史，使得东北三省政治态势来发生了几千年都没有过的质的变化。由于北洋政府和张氏父子有组织、有目的地、整车皮地从山东、河北甚至河南、安徽等地近似疯狂地以每年三百万人口的速度向东北大量移民，使得黑龙江和吉林的人口结构发生根本变化，这对俄国和日本的满洲战略是致命的打击。九一八后不久，日本就有组织地以每年三十万人的速度向东北移民，但截止到１９４５年，东北的中国移民多达四千五百万，而日本人只有二百六十万，尽管他们已经成为东北最大的少数民族。２０年代，日本曾公开唆使大量韩国人移民到吉林，与东北的移民对峙，最终导致吉林“宝山路”事件，使得朝鲜人至今和东北人存在隔阂。２０年代根本就不存在吉林延边地区，这是日本为阻止东北中国化而从朝鲜移民认为造成的。有些历史问题，鉴于民族政策的敏感性，至今也不能真相大白。在此声明，本人对朝鲜族同胞没有任何恶意。由于这几千万的东北移民，使得日俄的所谓“满洲问题国际化”成为镜花水月，在四十年代日本曾想利用满汉情结离间东北人和关里的中国人，至于满族人如何表态我不甚清楚，但东北的汉人是不吃这一套的。１９４５年，苏联红军占领东北，之所以放弃了吞并吉黑两省的野心，就是因为这些抡锄头把子的山东、河北的老乡已遍布东北三省的每个省市和村落，老毛子为时已晚。具有讽刺意义的是，中国历史上几乎没有一次成功地从以军事手段从关里打到关外，这最后一次却是让憨厚、朴实的中国农民彻底征服了白山黑水，直倒黄龙。中国当时有什么，没好枪，没好炮，没好政府，没好军队，唯一的资源就是人。
五个著名的历史典故
十五个著名的历史典故
一、高山流水 春秋时俞伯牙工琴，琴曲托意摇深，常人难解，仅钟子期能赏。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期赞曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋兮若江河。无论是“志在高山”，还是“志在流水”，伯牙在曲中每表现某一主题或意象时，钟子期必能领会其意。一日，伯牙与钟子期共游于泰山之阴，逢暴雨，二人止步于岩下。伯牙心情郁闷，于是弹奏了一会琴。 琴曲起初表现的是雨落山涧的情景，接着模拟山流暴涨和岩土崩塌之音。每段曲弹奏完毕，钟子期“辄穷其趣”，把曲中意象说的穷极通透。伯牙于是离开琴而叹道：“善哉，善哉，阁下能听出曲中志趣，君所思即是我所思啊，我哪里能隐藏的了我的音声呢”于是二人成为人生知己。但《列子》中并无伯牙因钟子期离世而从此不再鼓琴的内容。”后来钟子期去世，伯牙痛失知音，废琴终身不弹。后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。
二、庄周梦蝶 战国时哲学家庄周主张是非齐一，物我两忘。《庄子》中有一寓言申喻此理：庄周梦见自己化作一只蝴蝶，翩翩飞舞，怡然自乐。梦醒以后，自身依然是庄周。因此说，不知是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周。后世遂以“庄周梦蝶”比喻人生如梦幻，难以究诘。 唐李商隐名作《锦瑟》云：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”诗中额联即用此典。
三、倾国倾城 汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世而独立。一古倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再得。”武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎”平阳公主进言，谓李延年有妹，姿容绝代，妙丽善舞。 武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。“倾国倾城”一词，即用以形容女子美貌绝伦，文学作品中引用甚多。
2020届安徽省淮北市高三一模考试历史试题(解析版)
2020届淮北市高三一模考试 历史试题 注意：本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，请同学们在答题卷上答题。 第Ⅰ卷（选择题共48分） 一、选择题（本大题共24小题，每小题2分，共48分。每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。） 1．在殷人的眼中，只有通过虔诚的祭祀才能获得“上帝”的眷顾而统治长久，而以周公为代表的周族却认为，天神是无私的，以“道德”作为赏罚标准，君主必须“保民”才能“以德配天”。这表明（） A. 治国理念发生变化 B. 神权王权实现结合 C. 德治传统已经确立 D. 神的地位发生动摇 2．据《管子》载：春秋战国时期，齐国都城临淄的城市布局是“凡仕者近宫，不仕与耕者近门，工贾近市”；考古资料也显示，洛阳东周故城内还有大量农业用地。这说明当时（）A. 城市严格依据职业规划布局 B. 农业仍是城市重要经济部门 C. 出现了后世坊市制度的雏形 D. 城市职能以工商业经济为主 3．公元前219年，秦始皇弃儒生建议的简单质朴的原始祭山仪式而不用，而是亲自登上泰山（位于今山东）之巅，并立石歌颂其德“明其得封也”，由此开创了中国古代封禅泰山的祭天大礼。秦始皇意在（） A. 打击儒生推行文化专制 B. 确立新的祭祀上天礼仪 C. 彰显皇权来源的正当性 D. 加强对山东地区的统治 加入试卷解析考情纠错收藏 4．东汉士族多以经学世家面目出现，唐朝高门士族对文学日趋重视，士族家族遂由经学世家一变而为文学世家。这一变化的主要原因是（） A. 儒家经学已丧失了正统的地位 B. 皇权对门阀士族的打击 C. 科举考试使选官标准发生变化 D. 庶族地主影响力的提升 5．魏晋南北朝和隋唐时期，民间在订立买卖、租佃、借贷、雇佣契约中往往有“先和后可，乃为券书”“两共对面平章为定”（平：协调；章：明确）的语句。这反映民间契约的订立（）A. 不受官府的控制和约束 B. 强调双方协商一致原则 C. 完全符合双方各自意愿 D. 是城市商业发展的产物 6．唐初史家认为契丹族“出自炎帝神农氏，为黄帝所灭，子孙遁居朔野”，而辽朝史官在修撰的《实录》《国史》中，则认为契丹族出于黄帝之后。元人撰修《辽史》遵从唐代观点，指出“君四方者，多二帝子孙”“本同出也”。这说明（） A. 儒家华夷之辨的观念已被彻底打破 B. 契丹族为黄帝后代的可能性更大 C. 多元一统的民族认同意识不断增强 D. 契丹族的族源无法得到准确判定 7．明朝后期，中国九成的糖产于广东和福建；浙江北部绝大部分土地都种植喂蚕桑树；松江和苏州等地以盛产棉花而著称。这种现象（） A. 促进了跨区域商业贸易发展 B. 打破了自给自足的经济体系 C. 不利于封建国家的粮食安全 D. 导致地区间经济发展不平衡 8．明清之际的儒学家们，对泛滥已久的王学末流抨击甚为猛烈，在思想界形成了一股强大潮流，如顾炎武不仅在理论上把王阳明视同禅学并大加挞伐，甚至把明朝的覆亡看作是王学
部编版七年级历史下册第17课 明朝的灭亡(教案)
第17课明朝的灭亡 1教学分析 【教学目标】 知识与能力 了解明朝中后期政治腐败的情况，深刻理解李自成农民起义以及明朝灭亡的必然 性；正确认识“均田免赋”的口号，识记明朝灭亡的时间和原因；知道清朝的建立 者和建立时间 过程与方法 通过对明朝统治前期和后期的比较，让学生体会执政者的所作所为将影响国家政权 的稳固，培养学生对比辨析、以史为鉴的学习能力 情感态度 与价值观 历史上崇祯帝是一个非常勤奋的皇帝，但也无法挽救明朝的覆灭，从中认识到明朝 腐败政治的巨大破坏力，从而可以理解现阶段为什么我国反腐力度如此之大；从吴 三桂引清兵入关中得出一个较为正确的历史、人生、民族观 【重点难点】 教学重点：明末的腐败政治；李自成推翻明朝。 教学难点：明末农民起义的原因。 2教学过程 一、导入新课 历史学家黄仁宇在《万历十五年》中用近乎平淡的笔触分析了一个皇朝从兴盛走向衰颓的原因。这本书主要描述了明朝发生的若干为历史学家所易于忽视的事件，这些事件，表面看来虽似末端小节，但实际上却是以前发生大事的症结，也是将在以后掀起波澜的机缘。在书中开篇说道：“1587年，是为万历十五年，次岁丁亥，表面上似乎是四海升平，无事可记，实际上我们的大明帝国却已走到了它发展的尽头。” 二、新课讲授 目标导学一：明朝中后期的腐败 1．教师讲述：明朝中后期腐败的基本情况。 (社会经济虽有明显的发展，但政治腐败；皇帝多是沉迷享乐，疏于朝政；皇室内部钩心斗角，大臣们结党营私，争权夺利。) 2．学生根据教材说说明朝中后期政治腐败的后果。 答案提示：朝政的混乱，造成中央对社会的控制力不断下降，法纪松弛，各级官吏贪赃枉法，对民众百般盘剥。土地兼并严重，致使大量农民流离失所。
洪武移民山东知多少
洪武移民山东知多少 一、前言 山东地区是中国历代以来一个人口稠密及经济发达之区，纵然经历元末明初的战乱，洪武年间山东的人口密度，约为河北及河南两省的1.5倍。此地区应为人口迁出区，不过，洪武年间山东却是明太祖移民政策的接纳区，无论是军籍移民或民籍移民。山东的人口分布呈现东密西稀的格局，位於山东西部的东昌府成为洪武时期山东主要的移民迁入区，造成山东西部人口稀少的原因，不外乎此地区为元末明军北伐之战区，就是归咎於元末发生的天灾。不过，明初亦有几处收获较丰的地区，永乐十年（西元1412）江西与山西分别进嘉禾，代表这两地区年熟之象，故明初迁民，山西籍移出最多。 明洪武初期的移民主要目的为安抚元末群雄的降兵降民、蒙古官兵与塞外边民，迨至洪武后期则是希望尽快恢复农村经济，促进社会繁荣，以达到稳固政权的目的。这两种移民政策虽都有移民迁入山东，然而，洪武后期才是山东地区出现大规模移民的时期，因为就《明太祖实录》的记载，山东真正规模性的移民似乎是洪武二十一年（1388）后才展开。明代经过洪武时期的移民垦荒政策，土地生产力恢复，加以政治升平，纵使经过「靖难之役」，明成祖亦延续太祖的移徙政策，致使全国各地人口急速的攀升。不过，就山东全省而论，从洪武二十四年至嘉靖五年（1391－1526），山东人口的年平均增长率仅3.1‰。洪武二十四年至万历十八年这两百年间（1391－1590），明朝人口的年平均增长率在6‰以上，山东这样的人口增长率与其相比显然偏低。山东地区人口增长缓慢主要是明代中期登、莱两州人口减少所造成，此二府人口减少主要是居民跨海迁入辽东半岛，由此可见，山东在接受移民迁入的同时亦有人口向外迁出。 二、东昌府的山西人 洪武初年北方边境俘获的将士和降民大都被迁往政治要地，东昌府则是山东例外地区之一，这说明东昌府的空旷与萧条。位於山东西部的东昌府不仅接受邻近省份的移民也同时接纳来自山东东部青、莱及登州的移民。东昌府的移民中除了山东境内的人口流动有明确的数量记载外，对於山西人的移入记载往往依附在河北及河南的记载中，以致无法得到正确的数据。洪武年间东昌府接受移民的时间，从地方志的乡土资料是延续不断的，如果使用「以县为单位平均分配」的方法加以揣测统计可得知从洪武二十二年到二十八年（1389－1395），东昌府接受了6686户山东东部的移民，剩余22376户为山西移民，约合111880人。以《民国．茌平县志》记载为例，移民的原籍方面，山西移民与山东东三府移民之比为20：7；再者，洪武年间，土著9里，占总屯、里数的25％，即代表土著人口占总人口的25％，而土著村庄仅占自然村总数的5.8％，造成人口数与自然村比例差异如此大的原因可能是：1、村庄大小不同；2、洪武二十四年（1391）的户口中已包含一批较早迁入的移民；3、有一些移民未被洪武二十四年的户口所包括。由土著里（社）与移民屯数量推测，洪武年间东昌共有40170户，约合200850人，接受移民总数约29840户，合147400人，约占总人口的73.4％；土著约10690户，合53450人，约总人口的26.6％，可见东昌府是一个人口重建式的移民区。 三、兖州府：西部重建东部补充 （一）、兖州西部
国人应该知道的15个历史典故
国人应该知道的15个历史典故 导读：国人应该知道的15个历史典故 1、高山流水 春秋时俞伯牙工琴，琴曲托意摇深，常人难解，仅钟子期能赏。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期赞曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋兮若江河。”后来钟子期去世，伯牙痛失知音，废琴终身不弹。后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。 2、庄周梦蝶 战国时哲学家庄周主张是非齐一，物我两忘。《庄子》中有一寓言申喻此理：庄周梦见自己化作一只蝴蝶，翩翩飞舞，怡然自乐。梦醒以后，自身依然是庄周。因此说，不知是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周。后世遂以“庄周梦蝶”比喻人生如梦幻，难以究诘。 唐李商隐名作《锦瑟》云：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”诗中额联即用此典。 3、倾国倾城 汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世而独立。一古倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再得。”武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎?”平阳公主进言，谓李延年有妹，姿容绝代，妙丽善舞。
武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。“倾国倾城”一词，即用以形容女子美貌绝伦，文学作品中引用甚多。 4、凌波微步 曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在长兄曹丕当政以后，备受猜忌，郁郁不得志。他的《洛神赋》是一篇传诵人口的名篇，其中描写洛神的步态之美云：“体迅飞鸟，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。”写洛神踏水而行，水面似留足迹之态十分传神。 后人遂以“凌波微步”形容女子之步履轻盈。如贺铸《青玉案》词“凌波不过横塘路，但目送，芳尘去”，即用此典。(典见曹植《洛神赋》)。 5、破镜重圆 南朝陈代子舍人徐德言，其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。因见天下大乱，国亡无日。恐一旦亡国，离乱之际，夫妻失散，遂破铜镜为二，夫妻各执一半，相约他年正月十五日卖镜都市以谋晤合。未几，陈果为隋所灭。公主被隋朝重臣越国公杨素所获，极受恩宠。德言流离至京城，遇一仆在街头叫卖破镜，正与自己藏的半边契合。就题诗道：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”公主见诗，悲泣不食。杨素知情后，大为感动，终于让他们夫妇团聚。后因以“破镜重圆”喻夫妻离散后重新团圆。 6、咏絮才高 东晋政治家谢安在雪天合家聚谈，与儿女讨论文义。正值户外雪
全国一卷文综历史试题及其答案
2017年全国一卷文综历史试题及其答案WORD版 24.周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌（今河南淇县）；封周公长子伯禽于鲁，都奄（今山东曲阜）；封召公爽于燕，都（今北京）。分封 A.推动了文化的交流与文化认同 B.强化了君主专制权力 C.实现了王室对地方的直接控制 D.确立了贵族世袭特权 25. 表1为西汉朝廷直接管辖的郡级政区变化表。据此可知 A.诸侯王国与朝廷矛盾渐趋激化 B.中央行政体制进行了调整 C.朝廷决绝边患的条件更加成熟 D.王国控制的区域日益扩大 26.表2 表2为不同史籍关于唐武德元年同一事件的历史叙述。据此能够被认定的历史事实是 A.皇帝李世民与薛举战于泾州 B.刘文静是战役中唐军的主帅 C.唐军与薛举在泾州作战失败 D.李世民患病导致了战役失败 27.明前中期，朝廷在饮食器具使用上有一套严格规定，例如官员不得使用玉制器皿等。到明后期，连低级官员乃至普通人家也都使用玉制器皿。这一变化反映了 A.君主专制统治逐渐加强 B.经济发展冲击等级秩序 C.市民兴起瓦解传统伦理 D.低级官员易染奢靡风气 28.开平煤矿正式投产是，土煤在国内从一个通商口岸装船到另一个通商口岸卸货，须缴纳出口税和复进口税，每吨税金达1两以上，比洋煤进口税多20余倍。李鸿章奏准开平所产之煤出口税每吨减1钱。这一举措 A.增强了洋务派兴办矿业的信息 B.加强了对开平煤矿的管理 C.摆脱了列强对煤矿业的控制 D.保证了煤矿业稳健发展 29.1904年，湖南、四川、江苏、广东、福建等长江流域与东南沿海9个省份留日学生共计1883人，占全国留日学生总数的78%，直隶亦有172人，山西、陕
明朝大移民的方法
明朝大移民的方法 元末战乱之后，历经20余年，统一了天下，但是，此时的江山已是遍地疮痍，布满了战争的创伤；山东、河南、河北一带多是无人之地。明朝统治者为了恢复生产，制定了移民垦荒为中心的振兴农业的措施，决计把农民从狭乡移到宽乡，从人多田少的地方移到地广人稀的地方。至此开始了中国历史上延续五十年的迁民活动。 明朝大移民的方法和步骤大体有、、、等几种。 洪洞大槐树，采用招诱、征派的强迫的办法。再说中原地方好，几年不纳粮，谁也不愿迁去，只好制定徙民条例，按"四口之家留一；六口之家留二；八口之家留三”的比例迁徙。 并规定凡移民者都必须到洪洞县的广济寺办理迁移手续，领取“凭照川资，”然后从这里出发，按官方指派的方向，在官兵的监护下，分别迁往中原各地。甚至如民间传说的那样采用诱骗形式。官方预先张贴告示：除广济寺大槐树底下的人不迁，所有地方的人都迁，也有的传说限定某日凡愿迁者都到大槐树下报道，不愿迁者也必须到那里向官府央情。结果，当成千上万的民众齐聚在大槐树下的时候，官府出其不意，调集大批官兵，一举将大槐树下团团包围，所到之人不论男奴老幼，一个不留全部迁移。凡不从者便绳捆索绑，一串一串连接起来，在官兵的喝遣下不得不依从。那些留在家里的老弱病残，闻讯后赶来。自然是“爷娘妻子奔走相送、牵衣顿足、拦路哭喊"的情景了。 事实是不是这样，从政史资料记载迁山西平阳之民却有数处。洪洞县是平阳人口最多的县份，洪洞县是迁民重点应是无疑问的。而且洪洞县地处交通要道，北通幽燕、东接齐鲁、南达秦蜀、西临河陇，洪洞县北关的广济寺又是唐宋以来的驿站，明朝政府在这里设局派员，集中移民队伍，发放川资凭照，这都是意料之中的事。 移民过程:明朝大移民主要是从和江浙一带往中原地区移民。从各种历史资料上证实，明朝大移民最早开始于洪武三年直至永乐十五年，移民十八次。其中洪武年间十次；永乐年间八次。十八个省，五百个县。八百八十一姓。
历史典故：不可不知的典故出处
历史典故：不可不知的典故出处 导读：本文历史典故：不可不知的典故出处，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 一、中国常见节日和历史典故 ◆春节的由来 农历正月初一是春节，又叫阴历(农历)年，俗称“过年”。这是我国民间最隆重、最热闹的一个古老传统节日。春节是汉族最重要的节日。然而，我国是个多民族的国家，除汉族外，还有满、蒙古，瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、侗、黎等十几个少数民族也有过春节的习俗。春节的历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。有关年的传说也很多。古代的春节叫“元日”、“元旦”、“新年”。辛亥革命后，才将农历正月初一正式定名为春节。漫长的历史岁月使年俗活动内容变得异常丰富多彩。其中，那些敬天祭神的迷信内容，已逐渐被淘汰，而那些富有生活情趣的内容，像贴春联、贴年画、贴“福”字、剪窗花、蒸年糕、包饺子、燃爆竹、除夕守夜、拜年等习俗至今仍很盛行。我国最早的春联，是五代时期孟昶写在桃木板上的：“新年纳余庆，嘉节号长春”。用红纸写春联始于明朝。年画源于唐朝的门神，它和燃爆竹一样，在古代都是用来驱鬼避邪的，现在却成了专为增加喜庆气氛的习俗了。贴“福”字在宋朝以前就有了，人们把写在红方纸上的“福”字，故意倒贴在门、窗、家俱上，取其“福到(倒)了”之意。除夕守岁是最重要的年俗，这在魏晋时期就有记载。除夕晚上，与家老小熬年守岁，欢聚酣饮，共享天伦之乐，这是炎黄子孙至今仍很重视的年俗。待第一声鸡啼之后，新的一年开始了，男女老少均着节日盛装，先给家族中的长者拜年祝寿，然后走亲串友，相互道贺祝福。此
时的神州大地，处处闪光溢彩，从初一到十五，人们一至沉浸在欢乐、祥和、文明的节日气氛中。 ◆除夕的由来 俗称“年关”，腊刀三十(有的年份是二十九)，是农历一年最后一天。是日午后，家家户户打扫庭院，整理室内外环境，接着贴春联、门神、半帘子，挂黄钱，焚香祭祖，燃放鞭炮，表示除旧。晚上，家家吃青粉烩菜，叫“装仓”，表示全家团聚，人寿年丰。全家老幼饱食后，还要剩厂一些，意在“生活富裕，年年有余”。是夜，全家人彻底不眠，叫“熬年”或“守岁”。小辈给长辈磕头辞岁，长辈要给小辈发“福钱”，也叫“压岁钱”。 ◆元宵节的由来 正月十五为元宵节(又称灯会)。据乾隆十四牛张绍美编的《五凉考治六德集全志?武威县志》载：“元宵，四市竖坊，悬灯，杂扮花鼓.高跷.演百戏。”旧时，金塔寺等地有黄河灯会，情景亦十分壮观。建国后，历年元宵节的灯会胜似往昔。节日之前，企事业职工，纷纷结扎彩门，悬挂花灯。有花卉灯、动物灯、八仙过海灯、西游记故事灯，争奇斗艳，气象万千。有爱好者在灯内装置微型电动机，胜似走马灯。最引人注目的是腾云驾雾的金龙灯，足有lo多米长。是夜，城内和城郊居民，蜂拥而至，万头攒动，人流如潮。武威习俗，观灯时必从龙灯下钻过，祈求合家平安，万字如意。又说龙是吉祥物，钻了龙灯，就会人丁兴旺。农村灯会别有情趣，彩灯古朴典雅，乡土气息浓郁。有用玉米芯制做的火炬灯，也有用山药蛋、萝卜头制做的彩灯。墙头上、马棚下，处处有灯，灯光通明。据史籍记载：武威灯会之盛况，自唐已有，并闻名于长安。故有唐玄宗与道士叶法善夜游凉州灯会流连忘返的传说。武威元宵灯会，不论新俗、旧俗，都要举办3天，即正月十四、十五、十六。
大明朝官职详细列表
大明朝官职详细列表文件排版存档编号：[UYTR-OUPT28-KBNTL98-UYNN208]
大明朝官职详细列表1、宗人府 洪武三年置大宗正院，二十二年改为宗人府。 宗人令一人正一品宗人府；左宗正一人正一品宗人府 右宗正一人正一品宗人府；左宗人一人正一品宗人府 右宗人一人正一品宗人府；经历一人正五品宗人府经历司 2、三公 太师无定员正一品三公；太傅无定员正一品三公；太保无定员正一品三公 3、三孤 少师无定员从一品三孤；少傅无定员从一品三孤；少保无定员从一品三孤 4、太子三师 太子太师无定员从一品太子三师；太子太傅无定员从一品太子三师 太子太保无定员从一品太子三师 5、太子三少 太子少师无定员正二品太子三少；太子少傅无定员正二品太子三少 太子少保无定员正二品太子三少 6、东宫 太子宾客无定员正三品东宫大臣 7、内阁 中极殿大学士一人正五品内阁旧名华盖殿 建极殿大学士一人正五品内阁旧名谨身殿 文华殿大学士一人正五品内阁；武英殿大学士一人正五品内阁 文渊阁大学士一人正五品内阁；东阁大学士一人正五品内阁 8、中书省 洪武十三年正月，诛丞相胡惟庸，遂罢中书省。其官属尽革，惟存中书舍人。 左丞相一人正一品中书省；右丞相一人正一品中书省 平章政事一人从一品中书省洪武九年汰平章政事 左丞一人正二品中书省；右丞一人正二品中书省 参知政事一人从二品中书省洪武九年汰参知政事 郎中一人正五品中书省左司；郎中一人正五品中书省右司 员外郎一人正六品中书省 都事一人正七品中书省；检校一人正七品中书省洪武二年革检校 照磨一人从七品中书省洪武二年革照磨；管勾一人从七品中书省 参议一人正三品中书省参议府吴元年革参议府；参军一人从三品中书省 断事官一人从三品中书省洪武二年革断事官；断事一人正七品中书省 经历一人正七品中书省；知事一人正八品中书省 都镇抚一人正五品中书省都镇抚司甲辰十月以都镇抚司隶大都督府 考功郎一人正七品中书省考功所洪武元年革考功所 中书舍人十人从七品中书省旧名直省舍人 9、吏部 尚书一人正二品吏部；左侍郎一人正三品吏部；右侍郎一人正三品吏部 司务二人从九品吏部司务厅； 郎中一人正五品吏部文选清吏司；郎中一人正五品吏部验封清吏司 郎中一人正五品吏部稽勋清吏司；郎中一人正五品吏部考功清吏司 员外郎一人从五品吏部 主事一人正六品吏部
震惊!山西洪洞大槐树移民真相深度揭秘
震惊！山西洪洞大槐树移民真相深度揭秘 导读：在中国古代王朝的的末期，每逢社会混乱，这时总会出现人口的大迁徙。今天乡土人文地理将给大家中国历史上最大的一次人口大迁徙（涉及到河南，山东，北京，天津，河北，陕西，安徽，东三省等大半个中国），这次人口 迁徙范围之广，影响之深远，不仅在中国历史上是空前的，而且在世界移民史上也是罕见的，这就是明初山西洪洞大槐树人口大迁移。文末附移民地理分布以及800多个姓氏从山西洪洞大槐树下出发，看看有你家乡和祖先吗？在整个河南，在山东，在河北，在安徽……乃至大半个中国，广为流传着一首歌谣：“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树；祖先古居叫什么，大槐树下老鹳窝。”民间还流传着若干关于洪洞大槐树移民的故事。 为了证实这种说法，老人们总是让孩子们看小脚趾甲，说凡是过去从山西洪洞县老鹳窝底下迁来的，最小的那个脚趾甲都是两瓣的。 歌谣和传说标示着历史对发生在明代的一串惊天动地的“老 鹳窝底下”事件的惨痛记忆。这一切，还须从明朝的大移民说起。 民朝大移民 明朝大移民是洪武三年（1370年）至永乐十五年（1417年），
明朝政府先后数次从山西的平阳、潞州、泽州、汾州等地，中经山西洪洞县的大槐树处办理手续，领取“凭照川资”后，向全国广大地区移民。 民朝大槐树移民路径 元末战乱之后，历经20余年，朱元璋统一了天下，但是，此时的江山已是遍地疮痍，布满了战争的创伤；山东、河南、河北一带多是无人之地。为了恢复农业生产、发展经济，为了使人口均衡、天下太平，巩固明王朝的统治，明洪武年间，朱元璋采取了移民政策，按“四家之口留一、六家之口留二、八家之口留三”的比例迁移。 明初经洪洞县大槐树处迁往全国各地的移民曾达百万人之多，其时间之长、规模之大、影响之深，不仅在中国历史上是空前的，而且在世界移民史上也是罕见的。这对于当时的明王朝以及后来的社会发展，都产生了广泛而深远的影响。历史背景历史背景历史背景 1. 黄河泛滥 元朝统治中国虽然只有89年，但是它给中国人民带来的灾难，特别是黄河中下游地区，却是其他朝代所难以比拟的。那时候黄河两岸就流传着这样一句歌谣：“石头人一只眼，挑动黄河天下反。” 元朝时的黄河曾有20多年不打口子，任其泛滥自流，致使中下游大片土地沦为沼泽。人们被大水撵得东奔西逃，无处