人文科学概论 答案
论述
1、为什么说“文以气为先”？
人文科学家能否在这个独特的领域作出杰出的贡献，在很大程度上取决于他是否有一种与人文精神相一致的超越精神，一种理想主义的人生信念和对真善美的执著追求，是否有一颗敏感、细腻、丰富的心灵去感悟、体验人的情感世界的无限丰富性和多样性，是滞有一个宽广、深沉而又极定包容性与接纳的人文情怀去对世界各国、各民族极为多元化与多样性的宗教情感、价值理想、道德信念、民族精神作出理解与关爱。
无论是在中国还是在西方，在古代学术思想发展史上，人们都特别看重学者的个性气质与人格力量在其学术发展中的特殊地位，强调学者高尚的人格素养与精神气质是他的学术成就的重要前提，主张学者们必须成为他的学术理想与学术追求的实践者。
中国古代的学术传统，强调知行合一的学术精神和治学原则，认为做学问也就是做人生。中国学术传统在这方面的思想遗产是十分丰富的，艺术的世界、哲学的世界、文学的世界、历史学的世界，也应该就是作者自己的人生世界、心灵世界、精神世界，是他自己的外在存在形式。所谓“为天地立心，为生民立命，为去圣继绝学，为万世开太平”，乃是中国古代知识分子和人文思想家追求的事业理想和人生使命。
当然，人文科学家的个性气质和精神禀赋与他的作品之间的关系，并不是一种完全等同或简单对应的关系，个中的关系实际上要曲折隐晦和复杂得多。
但从根本还是可以说，一个人文学者如果没有一种独立自由精神，没有一个宽厚仁爱和富于同情心之个性禀赋，如果他的精神世界里没有营养一浩然之气，要写出惊天地、泣鬼神、流传千古的伟大作品来，恐怕是不可能的。
2、从人文科学的角度来看，什么是科学精神？
一般地说，科学精神是关于“事实的知识”，是对“事实”的“真”的追求，要求知识符合事实，解决“是与非”、回答“是不是真”的问题。我们常说实事求是，追求真理，坚持真理，重视实践，敢于怀疑，勇于探索，勇于创新等。这是科学精神的范畴。
人文精神是关于“价值的知识”，是对“价值”和“善”的追求，要求行为要符合道德，解决“善与恶、美与丑”、回答“应当怎样”的问题。我们常说确立正确的世界观、价值观和人生观，我们的行为、做任何一件事，要有明确的意义、正确的目标、符合社会理想和信念，要有高尚、善良、纯洁和健康的情操与精神，真善美的生活态度等。这便是人文精神的范畴。
科学精神就是对真理不懈的追求精神,它的核心是“求真”。人文精神是一种普遍的人类自我关怀,它的核心是求善、求美。科学、知识不是凭空产生的，
它源自于人类生存、生产和生活实践。
根据马克思的”真理和价值在实践中的辩证统一性”要求,我们必须坚持真理
尺度和价值尺度的辩证统一.这就要求我们要辩证统一的认识科学精神和人文精神之间的关系.我们不能把科学精神和人文精神割裂开来理解,首先,科学精神反
应的是追求真理,实事求是.而人文精神追求的是人们要形成正确的价值观,追求
真善美,摒弃一切虚伪的价值取向.于是我们就可以根据马克思真理的价值的辩证统一性来理解科学精神和人文精神的辩证统一.真理和价值在实践中的辩证统一性表现在:一.成功的实践必然是真理和价值的辩证统一为前提的.二.价值的形成和实现以坚持真理为前提.三.真理和价值在实践和认识活动中是互相制约,互相
引导.互相促进的.因此.我们可以看到科学和人文的辩证性和统一性.其次.要是我们把科学精神和人文精神割裂开来的话,那么结果将是造成了只懂技术而灵魂苍白的“空心人”，或不懂技术却奢谈人文的“边缘人”.这两种结果都将是造成人的不完整的发展,都是人们在认识世界和改造世界的过程中走极端.而这又必将造成社会畸形发展.最后.科学知识其实也是一种人类文化,科学精神也是一种人类精神. 如果没有人文情怀关照，科学主义只能是盲目的和莽撞的；如果没有科学精神融入，人文主义只能是蹩脚的和虚妄的。作为求真、求实的探究，科学本身无法解决自身存在的意义问题，只有在人文精神的引导下，科学才能被赋予善的目的。如果科学失去人文精神的引导和制约，并将道德理想、终极关怀、文化价值、情感体验和人生意义问题排除在外，只能陷于工具理性和技术功利主义的泥潭。人文主义也是这样，如果失去科学精神的光芒和照耀，只能是暧昧不明的喃喃呓语。无论何时何地，人文精神都不能背离科学精神，科学精神所蕴涵的客观性、逻辑一致性和试错的检验方法是推动人类知识进步和文明演进的重要力量。
这道题跟网上的答案有差异，仅摘抄了一部分，
武汉大学人文科学概论题库
1、古代希腊文化的总特点，是既有对神的信奉，又有对人的高扬。 2、古代希腊最早的文学形式，是以《荷马史诗》。包括《伊里亚特》和《奥德赛》。 2、人文科学的基本作用（1）探讨人的本质（2）建立价值体系（3）塑造精神世界 3、人文科学的构成要素（1）人文学者（2）人文精神（3）人文方法（4）人文著述 5、文艺复兴时期文学代表人物 文艺复兴时期的第一个人文主义者彼特拉克，“文艺复兴之父”；意大利语写的《歌集》，十四行诗为主。薄伽丘，《十日谈》。拉伯雷的《巨人传》和塞万提斯的《堂吉诃德》。莎士比亚《哈姆雷特》戏剧《雅典的泰门》。马基雅维利《君主论》。达·芬奇就集画家、数学家、诗人与科学家于一身。最早的人文主义文学家，是意大利的诗人但丁，《神曲》，由《地狱》、《炼狱》、《天国》三部曲构成。 6、文艺复兴时期人文主义历史学代表人物及其著作： 布鲁尼《佛罗伦萨史》，比昂多《罗马衰亡以来的千年史》，马基雅弗里《佛罗伦萨史》。 7、人文主义哲学：蒙田《散文集》，英国的弗兰西斯·培根 8、古希腊文学 三大悲剧作家：埃斯库罗斯（《普罗米修斯三部曲》“悲剧之父”）索福克勒斯欧里庇得斯 三大喜剧作家：克剌提诺斯欧波利斯阿里斯托芬 9、古希腊历史 三大历史学家：希罗多德《历史》修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》色诺芬《长征记》 10、古希腊三杰：苏格拉底柏拉图亚里士多德 11、理想国：体现理性的学者阶级体现勇敢的军人阶级体现欲望的劳动阶级 12、西方人文科学发生的时间：古希腊 西方人文科学确定的时间：古罗马（西塞罗） 13、中国古代人文科学发生在春秋末期和战国时代，第一个人文学者是孔子，最后一位人文学者是龚自珍 14、“六艺”（六经）：《诗》（“诗经”，风、雅、颂三部分）、《书》（“尚书”）、《礼》（《周礼》、 《仪礼》、《礼记》，即所谓《三礼》）、《乐》、《易》（“周易”或“易经”）、《春秋》 15、先秦哲学六大哲学学派：儒家（孔子《论语》，孟轲《孟子》，荀况《荀子》）、墨家（墨翟《墨子》）、道家（老子《老子》）、法家（韩非《韩非子》）、 名家、阴阳家。 16、先秦史学：孔子《春秋》，三大解释系统《春秋公羊传》（简称《公羊传》）、《春秋穀梁传》（简称《穀梁传》）、《春秋左氏传》（简称《左传》）。司马迁《史记》。 17、先秦文学：先秦文学的第一部著作，当推《诗经》（现实主义）。中国抒情长诗是屈原的《离骚》（浪漫主义）。《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》和《左传》，提供了中国古代散文的范本。 18、五史三通：《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》《通典》《通志》《文献通考》 19、巴金《家》《春》《秋》 胡适《中国哲学史大纲》卷上、李大钊《史学思想史》、梁漱溟《东西文化及其哲学》、熊十力《新唯识论》、鲁迅《中国小说史略》、王星拱《科学方法论》。 20世纪上半叶，哲学方面，有严复、胡适、梁漱溟、熊十力、冯友兰、金岳霖、贺麟、李达等。 在史学方面，有梁启超、王国维、陈寅恪、顾颉刚、郭沫若、侯外庐等。 在文学方面，有鲁迅、郭沫若、胡适、徐志摩、林语堂、茅盾、巴金、钱钟书等。 在语言学方面，有章太炎、赵元任、黄侃、郭沫若等。 20、中国人文科学的现代转型：（1）近代人文精神的产生（2）现代大学人文学科的形成（3）现代人文学者群的出现。 21、中国古代人文精神的特点：（1）人文科学的持续发展（2）人文精神基本上处于主导地位（3）文、史、哲相结合相沟通（4）中国近代人文精神的“难产” 22、中国近代人文精神为什么会难产 （1）中国古代人文精神，更看重类的价值，更强调类的存在的意义；西方近代人文精神，则更看重个人的价值，更强调尊重人的个性。 （2）中国古代人文精神，因与商周时代有着传统的联系，往往缺乏尖锐的判断性；西方近代人文精神，因为是在反抗中世纪基督教神学的斗争中发生发展的，因此具有强烈的批判性。 （3）中国古代人文精神，只强调人的德性的修养和自身的完善，并不引导人们去积极地探索自然、追求知识；西方人文精神，则鼓励人们去积极地探索自然，追求知识，因而促进了近代自然科学的产生与发展 以上三方面的比较，说明了中国古代人文精神与西方近代人文精神相比，有着自身的局限性。这些局限性的存在，使得从中国古代人文精神中产生出中国近代人文精神，是一件很困难的事情。 23、学习人文科学的作用（独立之精神，自由之品格；独立之品格，自由之精神） 从对人的精神家园所起的多方面建构作用看，人文科学不应只是一种专家之学，不应只是希望成为人文学者的人才学习的学问，而应当成为从事各种各样专业的人都必须学习的学问。也就是说，如果想成为一个具有健全人格的人，那就须得经过人文教育的熏陶。现代教育，存在着一种强烈的片面性，就是只注重自然科学、
人文社会科学概论复习题
08小教专业 人文社会科学概论复习资料 人文科学的含义 关于人的生命整体存在状态的理论。是对人的内在精神世界和客观的文化世界等人文现象的省察及其知识形态。 人文科学的性质: ①人文科学是关于人的科学;②是关于人性、人的本质、人的价值和意义的科学;③是对人的精神文化及其知识体系进行研究的科学;④是对人类提供价值引导的科学。 人文科学的基本特征 ①真理性与价值性:即在实然与应然、事实与价值的动态关联中达到统一; ②批判性:即对人文文化反思与批判; ③客观性与规律性:是研究人文活动,揭示其中的规律; ④人文性：用特定的方法对人的文化方面进行研究; ⑤累积性与传承性:人文现象与人文思潮具有历史性。 人文科学与自然科学的区别 ①任何科学都是主体(人)对客体的认知,而人文科学在很大程度上是“主体性科学”。 ②自然科学主要是“实证科学”、“实验科学”,更多地运用定量研究、逻辑推导和论证;而人文科学主要采取定性研究,运用归纳、推测、设想和体验的方法,在相当程度上是“直觉科学”、“灵感科学”、“解释性科学”; ③自然科学具有“创新性、专业性”特征,人文科学则主要表现为“历史性、世俗性”。 哲学的含义： （1）作为智慧的哲学：⑴爱智慧，或称作“智慧之学”。⑵哲学之为“世界观的学问”。世界观：对世界的总体性、根本性的观点。以世界的眼光观照事物；把所面对的事情放在世界中审视其存在，评论其意义。 （2）学术视野中的哲学：哲学是一种关于存在的研究，但它不是研究存在的某一方面，而是研究存在的整体。是一种关于辩明性的研究，它的任务是努力证明我们所做的那些陈述的正当性和合理性。是关于思想概念的意义分析，是对支配我们思想和活动的那些至关重要的基本概念或观念的逻辑澄清或阐明。 哲学的特点 （1）超越性（超越常识、科学、情绪等）（2）整体性（3）根本性（4）反思性（5）理想性（6）批判性 哲学的基本功能 （1）为人类生活和人类实践指示理想目标。（2）为科学研究和日常思考提供分析基础。 （3）为精神文化和思想理论提供批判根据。 哲学的主要作用 （1）对日常意识的反思。哲学的一项主要任务：对支配人们日常生活的基本信念的假定前提进行批判性的反思：①对传统的反思。传统是有价值的, 它是以往文化和实践的记录, 人不可能割断跟自己过去的联系。传统包含了可能是过时的或虚假的东西, 听任未经分析和检验的传统支配我们的生活有时是危险的。②对常识的反思。常识人所共知，但人所共知的东西往往夹杂着愚见或偏见。常识提供的信念前提往往是虚幻的或不可靠的。如“识时务者为俊杰” （2）对具体学科理论前提的批判。具体表现在对具体学科理论前提的批判：对本学科的概念或模式的理论阐释；对本学科的目的、方法、形式、程序甚至具体的论据等等的批判性讨论。 （3）对自由意识的促进。通过哲学批判和反思活动，实现主体自由意志和理性精神的提升与加强。哲学对自由意识的促进作用, 是通过对思想文化深层结构的有力揭示和思想模式的不断转换实现的。 形而上学的特性 （1）终极性：形而上学总是在追寻在所有现象背后究竟存在着什么？人在这个世界中的位置等。（2）体验性：形而上学关注的问题，如偶在性、同一性、完美性、超越性等问题，都是体验性的，是与人的存在相伴随的主体存在问题。（反观内照、物我两忘、出神入化、天人合一、理念世界、超凡入圣） 社会学的研究对象 作为专门的具体社会科学，社会学是关于社会良性运行和协调发展的条件和机制的综合性具体社
现代人文科学概论
对萨特存在主义的见解 水利水电学院 陈旭东 2010301580039 通过讲授《现代人文科学概论》的冯老师的推荐，我来到图书馆借阅了彼得·沃森编著的《20世纪思想史》这本书，通过阅读这本书的几个篇章，我大概了解了几位20世纪著名的思想家，其中的法国哲学家J-P·萨特以及他和其他几位大家阿尔贝·加缪、德·博瓦尔为代表的无神论的存在主义深深地吸引了我。 “存在主义”意为存在、生存、实存。存在主义哲学论述的不是抽象的意识、概念、本质的传统哲学，而是注重存在，注重人生。但也不是指人的现实存在，而是指精神的存在，把那种人的心理意识同社会存在与个人的现实存在对立起来，把它当作唯一的真实的存在。 萨特的存在主义诞生于辞旧迎新的巴黎，二战后，存在主义在法国思想界占据重要地位，确立了基督教存在主义。一些作家，通过文学创作进行宣传，扩大了存在主义的影响。法国的存在主义基本上分为两大派：以西蒙娜·魏尔、加布尔埃尔·马赛尔为代表的基督教存在主义；以让保尔·萨特、阿尔贝·加缪、德·博瓦尔为代表的无神论的存在主义，它又称为萨特的存在主义，或简称为存在主义。 法国在二战中充满消极颓废、悲观失望情绪，知识分子中形成一种由于苦闷、孤独、被遗弃、找不到出路而玩世不恭、放荡不羁的风尚。于是，标榜个人的生活、自由、存在放在第一位的萨特的存在主义受到极大欢迎，被资产阶级和知识分子当作最时髦的哲学。至50-60年代，它成为全欧最流行的哲学思潮。存在主义的集大成者萨特在研究基督教存在主义哲学的基础上，抛弃了索伦·克尔凯郭尔的宗教神秘主义，继承并发展了胡塞尔的非理性主义，形成了他自成体系的哲学思想——无神论的存在主义。从此，存在主义哲学的发展跨入了一个新阶段，这就是通常所说的当代存在主义哲学。 萨特的存在主义哲学思想的主要原则有三点： 其一是“存在先于本质”。认为人的“存在”在先，“本质”在后。首先是人的存在、露面、出场，后来才说明自身。所谓存在，首先是“自我”存在，是“自我感觉到的存在”，我不存在，则一切都不存在。所谓“存在先于本质”，即是“自我”先于本质，也就是说，人的“自我”决定自己的本质。 其二是“世界是荒谬的，人生是痛苦的”。认为在这个“主观性林立”的社会里，人与人之间必然是冲突、抗争与残酷，充满了丑恶和罪行，一切都是荒谬的。而人只是这个荒谬、冷酷处境中的一个痛苦的人，世界给人的只能是无尽的苦闷、失望、悲观消极，人生是痛苦的。穷人是如此，富人也如此。 其三是“自由选择”。这是存在主义的精义。存在主义的核心是自由，即人在选择自己的行动时是绝对自由的。它认为人在这个世界上，每个人都有各自的自由，面对各种环境，采取何种行动，如何采取行动，都可以做出“自由选择”。“如果存在确实先于本质，人就永远不能参照一个已知的或特定的人性来解释自己的行动，换言之，决定论是没有的——人是自由的。人即自由。”萨特认为，人在事物面前，如果不能按照个人意志作出“自由选择”，这种人就等于丢掉了个性，失去“自我”，不能算是真正的存在。 萨特关于第一点“存在先于本质”的阐释，我个人较为认同，在萨特看来，人像一粒种子偶然地飘落到这个世界上，没有任何本质可言，只有存在着，要想确立自己的本质必须通
人文科学概论
一、填空题 1、近代以来，在人文科学与社会科学发展进程中，在方法论与认识论方面曾长期存在着“”与“人文主义”两种传统既相对立而又互动互渗的格局。 2、中国古代的学术传统，强调的学术精神和治学原则，认为做学问也就是做人。 3、所谓“为天地立心，为生民立命，，为万世开太平”，乃是中国古代知识分子和人文思想家追求的事业理想与人生使命。 4、文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，，左丘失明厥有国语，孙子膑脚而兵法修，……大抵贤圣发愤之所作也。 5、白居易说，“言者心之苗，行者文之根，所以读君诗，。” 6、读万卷书、行万里路，是人文科学家认识世界体验人生的重要方式，但是“秀才不出门，”也并非怪论。 7、辛亥革命后的中国现实，使人们懂得了一个重要道理，即现代民主政治、现代经济与科学技术，必须有相应的作支持，才能够真正发展起来。 8、人文科学作为一种满足人类精神世界需要的科学，它的价值与功能从根本上来说首先是一种，其次才是物质形态和工具形态。 9、中国哲学对于道德的追求更看重“内省”、“感化”和“”。 10、如果说“继承”、“回归”是历史学的形式特征，那么“”、“革新”则是历史学的内在灵魂。 二、不定项选择题 1、我们将专门照看人类心灵的精神探索活动，以及由这些精神探索活动所产生的系统化观念、知识与理论，称之为。 A、自然科学 B、社会科学 C、人文科学 D、历史学 E、古典学 2、人文科学是一个以为特征的，对真善美作永恒追求的世界。 A、理想性 B、物质性 C、完美性 D、功利性 E、超越性 3、“文学作品论”以文学作品的等为研究对象。 A、语言 B、阅读 C、价值 D、形象 E、体裁 4、人文科学家反对一切形式的，在人文科学家看来，世界上一切民族的精神文化与历史遗产，都是人类共同的财富。 A、历史主义 B、种族主义 C、文化中心主义 D、文化沙文主义 E、普遍主义 5、人文科学家承认人的正当欲望和多元化的生存方式，所以人文科学家也提出过
人文科学概论学习心得
人文科学概论学习心得 做为一个理科学生，其实最初并没有觉得有学习人文科学这门学科的必要。也鲜有对它的学习兴趣。当今天的人们高唱“学好数理化，走遍天下都不怕”，我其实也持有类似的观点。但事实并非这样。随着我对人文科学的学习，对它的认识也有了进一步的改变。 首先人文科学和自然科学其实并非相剥离的两个个体，相反的他们是息息相关的。正如书中讲到的，大学生初了学习和掌握已有的知识外，更多的因该是创造没有的知识，然而这一切的创造都需要我们拥有一种信念和精神，一种推动着人类社会发展至今的一种共同的信念与精神。这种思想潜质一旦被具体表达，就变成人性中最耀眼的光芒，正是它丰富了人类经验、提升生命的质量，这一种思想潜质一旦被一群人行使，就铸成一座坚实的丰碑，正是它，人类才有历尽磨难而生生不息的根本保证，它，便是人文精神。毋庸置疑，人文学科是人类文明的根基。 事实也是如此，通过对人文科学的学习与了解。确实让我受益良多。这是一个丰富多彩的世界。伦理、宗教、哲学、语言、文学、艺术、历史、美学、法学，都是人文科学的范畴。对于埋头与理科学习我来说，这无疑是个新鲜而且丰富多彩的世界。从中我看到人类社会的发展与进步，了解可其实生活中很多的元素都是人文的组成成分。 另外人文科学与自然科学在探究和解释世界的方式上都存在根本的区别，他们有着不同的思维，使用不同的概念，并用不同的语言表达形式，自然科学是理性的产物，人文科学是想象的产物，它使用现象与实在、命运与自由意志等概念，并用情感性的和目的性的语言来表达，因此，两者是可以互相补充的。 中国历史中最早提到“人文”一词的《易经》中所说“的剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時變；觀乎人文以化成天下。”天空交错的繁星，组成了璀璨的星空。人与人的相互依存组成了社会。要了解人类社会组成与发展，就像观察天象要观察群星运动一样，了解“人文”便是重要的途径方法。这个“人文”就是指整个人间的各种事物，诗、书、礼、乐等。这就很自然和和现代人文科学的定义不谋而和了。 于是学习人文科学的同时也了解了中国传统文化中的“仁、义、礼、智、信”等美德。还有就是传统文化中的“天人合一”、“道法自然”等思想。在我们正在努力建设“和谐社会”的今天，对人文科学的学习也让包括我在内的很多人正确把握人生的目的、意义和价值，正确对待自己、他人和社会，正确对待困难、挫折和荣誉，塑造自尊自信、理性平和、积极向上的心态。这对我未来的学习和生活都有莫大的帮助。 说道传统文化中国传统文化，它无异于是一座人文科学的宝库。悠悠华夏五千多年的灿烂文化，从先秦诸子的百家争鸣，一直发展都今天。有太多值得我们学习的思想、哲理、与精神。并且这五千年历史本身，就有着太多值得我们铭记与追寻的东西。中国厚重的文化底蕴能很好的帮助我们学习和了解人文科学。另外，对于人文科学的学习也让我更加清晰的了解和认识了中国的传统文化。两者相辅相成，也让我了解了学习人文科学多当代大学生的重要，同时也对人文科学
人文科学概论论文
我为什么对人文科学感兴趣 当我思考我为什么对人文科学感兴趣，我大概可以想到四个理由，其一，人文科学主张向人的内心深处探索；其二，人文科学可以让我表达情感；其三，学习人文科学有利于更加深入的学习自然科学；其四，人文科学可以让我们明白世间哲理，提升心灵修养。 科技进步，社会发展，让我们的生活节奏越来越快，相比于改革开放以来不到四十年间人们生活节奏加快的程度，从黄帝时期到鸦片战争之间的四千多年简直就像是蜗牛在爬。在如此快节奏的生活中，人们也在渐渐的失去自我，成为生活中的行尸走肉，这是由于人们一味的向外追求，忘却了向内心探索。这就像是一颗豆子发芽后不断的向上生长，却忘记了扎根，在自己长到最为光彩的时候，就是败落的时候。一个人的败落消沉，物质的缺乏绝不是主要因素，关键是缺少了“精、气、神”。在百忙之中，拿出一点时间来，瞑目静思，倾听内心的声音，响应心灵的召唤，一切随着心的方向去走，自然充满了快乐，富有“精、气、神”，自然事事顺心，一切如意。 绘画可以再现迷人风景的光与影，音乐可以把深林鸟鸣带给大家聆听，而人文科学则可以表达人们的情感。有多少人读到《致橡树》时会认同那种恋爱观就是自己的恋爱观，有多少人读到《乡愁》时克制不住自己思乡的心情而潸然泪下，有多少人读到《我用残损的手掌》时会对祖国土地支离破碎而心痛……可是，在与作家产生共鸣的同时，大多数人无法用语言表达出来。我就是这样一个例子，每当我面对一些社会问题或者身边事物时，明明自己心里深有感触，想要写下什么时才发现自己无话可写，我心有触动却无法形成自己的思想自己的观点，我知道某件事是对的或者是错的或者是好的或者是不好的，可是却找不到支撑观点的理由。究其原因，还是自己对人文科学知识积淀得太少以至于不能形成自己的思想，不能用言语或者文字表达自己的内心。没有人文科学的功底，也只能到把情感含在嘴里。我希望当我站在高山之巅，惊叹的一句不是“哇！好高”，而是“海到无边天作岸，山登绝顶我为峰”；我希望当我亲临瀑布，赞美的一句不是“哇！好白”，而是“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。 有言曰“外练筋骨皮，内练一口气”，佛法就是这一口气。若是自然科学是筋骨皮，那么人文科学就是内在的一口气。学习人文科学有利于更加深入的学习自然科学。记得老师说过，自然科学的研究都是来源于人文科学，比如宇宙起源问题、人类进化问题等。这就说明人文科学是自然科学的母体，自然科学的发展离不开人文科学的进步。用一句广告词说就是：思想有多远，我们就能走多远。可见人文科学对自然科学引导作用之大。此外，我认为每一门自然科学都能形成本门的一套科学思想，只有拥有这种科学思想，才能有想法有创新才能在这一领域里取得突破性成就，而这种思想的形成离不开人文科学的积累和指导。 人文科学能够让我们通过阅读他人的故事或思想来形成自己的思想，能让我们洞察世间的哲理，让我们从身边的事物中感受生活感受自然感受人生。生活本身就是一种文学，关键是需要我们用心去体会，而在这体会的过程中，我们会联想到很多文学故事或作品，让我们的心灵真正的去感受文学作品的内涵，这样我们就明白了其中的道理，形成对我们人生的指导。人文科学净化我们的心灵，也使我们提升了自己的修养。 人文科学既然有如此众多的好处，我为何不对人文科学感兴趣呢！
江南大学网络教育-人文社会科学概论第1阶段满分答案
江南大学现代远程教育第一阶段测试卷 一、单选题（本大题共20题，每题1分，共20分） 1．要科学地解释人的本质，就必须( C ) A．用人的道德观念去解释 B．用人的感性欲望去解释 C．用人的社会存在去解释 D．用人的理性认识活动去解释 2．事实上，各种人文社会学科研究的最后目标都是人，只是它们研究人的角度、领域和层次不同。研究“时间中的人”的学科是（ C ） A．新闻传播学 B．人类学 C．历史学 D．社会学 3．研究人的培养和发展的规律的学科是（ D ） A．管理学 B．语言学 C．情报与文献学 D．教育学 4．事实上，各种人文社会学科研究的最后目标都是人，只是研究人的角度、领域和层次不同。研究“时间中的人”的学科是（ C ） A．新闻传播学 B. 人类学 C．历史学 D．社会学 5．从学科结构的层次着眼，人文社会科学的主干学科均属（ B ） A．二级学科，可以称为专业学科 B．一级学科，可以称为门类学科 C．三级学科，可以称为分支学科 D．一级学科，可以称为综合学科 6．人文社会科学知识开始以分门别类的面目出现的时间是 ( C ) A．15世纪 B．16世纪 C．17一18世纪 D．19世纪 7．现代科学革命的发展主潮是( C ) A．自然科学和人文社会科学进一步分化。 B．现代科学在高度分化的基础上，新门类、新学科不断出现。 C．现代科学在高度分化的基础上趋于综合化、整体化。 D．科学和技术之间的区分日益明显。 8．西方早期的人文社会学说曾用以下形式回答和解释当时的社会问题( C ) A．神话 B．自然科学公式 C．宗教 D．心理学 9．当前，人文社会科学经济建设功能进一步为人们所认识的主要原因在于( D ) A．自然科学技术迅猛发展 B. 世界并不太平 C．发达国家和发展中国家经济发展差距有进一步拉大的趋势 D．“知识经济”时代开始到来 10．人文社会科学各基本学科逐步成型、独立发展的时期是（ C ） A．5世纪到11世纪 B．11世纪到13世纪 C．14世纪到19世纪 D．19世纪到20世纪 11．在方法论的意义上，人文社会科学最重要的工具之一是 ( C )
人文社会科学概论_第一阶段练习
江南大学现代远程教育第一阶段练习题 考试科目:《人文社会科学概论》第一章至第四章（总分100分） 时间：90分钟 学习中心（教学点）批次：层次： 专业：学号：身份证号： 姓名：得分： 一、单选题（本大题共20题，每题1分，共20分） 1．要科学地解释人的本质，就必须( ) A．用人的道德观念去解释 B．用人的感性欲望去解释 C．用人的社会存在去解释 D．用人的理性认识活动去解释 2．事实上，各种人文社会学科研究的最后目标都是人，只是它们研究人的角度、领域和层次不同。研究“时间中的人”的学科是（） A．新闻传播学 B．人类学 C．历史学 D．社会学 3．研究人的培养和发展的规律的学科是（） A．管理学 B．语言学 C．情报与文献学D．教育学 4．事实上，各种人文社会学科研究的最后目标都是人，只是研究人的角度、领域和层次不同。研究“时间中的人”的学科是（） A．新闻传播学 B. 人类学 C．历史学 D．社会学 5．从学科结构的层次着眼，人文社会科学的主干学科均属（） A．二级学科，可以称为专业学科 B．一级学科，可以称为门类学科 C．三级学科，可以称为分支学科 D．一级学科，可以称为综合学科 6．人文社会科学知识开始以分门别类的面目出现的时间是 ( ) A．15世纪 B．16世纪 C．17一18世纪 D．19世纪 7．现代科学革命的发展主潮是( ) A．自然科学和人文社会科学进一步分化。 B．现代科学在高度分化的基础上，新门类、新学科不断出现。 C．现代科学在高度分化的基础上趋于综合化、整体化。 D．科学和技术之间的区分日益明显。 8．西方早期的人文社会学说曾用以下形式回答和解释当时的社会问题( ) A．神话 B．自然科学公式 C．宗教 D．心理学 9．当前，人文社会科学经济建设功能进一步为人们所认识的主要原因在于( )
人文科学概论试题三及答案
《人文科学概论》试题三及答案 《人文科学概论》模拟试题(三) 一、填空题（每空1分，10小题共10分） 1、近代以来，在人文科学与社会科学发展进程中，在方法论与认识论方面曾长期存在着“___________”与“人文主义”两种传统既相对立而又互动互渗的格局。 2、中国古代的学术传统，强调___________的学术精神和治学原则，认为做学问也就是做人生。 3、所谓“为天地立心，为生民立命，___________，为万世开太平”，乃是中国古代知识分子和人文思想家追求的事业理想与人生使命。 4、文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，___________，左丘失明厥有国语，孙子膑脚而兵法修，……大抵贤圣发愤之所作也。（231） 5、白居易说，“言者心之苗，行者文之根，所以读君诗，___________” 6、读万卷书、行万里路，是人文科学家认识世界体验人生的重要方式，但是“秀才不出门，___________”也并非怪论。 7、辛亥革命后的中国现实，使人们懂得了一个重要道理，即现代民主政治、现代经济与科学技术，必须有相应的___________作支持，才能够真正发展起来。 8、人文科学作为一种满足人类精神世界需要的科学，它的价值与功能从根本上来说首先是一种___________，其次才是物质形态和工具形态。 9、中国哲学对于道德的追求更看重“内省”、“感化”和“___________”。 10、如果说“继承”、“回归”是历史学的形式特征，那么“___________”、“革新”则是历史学的内在灵魂。 二、不定项选择题（每题2分，10小题，共20分） 1、《作为文学虚构的历史文本》是___________的著作。 A、美国后殖民理论家萨义德 B、英国文学理论家伊格尔顿 C、法国人
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作业 1．第9题 《作为文学虚构的历史文本》是（）的著作。 A.美国后殖民理论家萨义德 B.英国文学理论家伊格尔顿 C.法国人类学家列维-斯特劳斯 D.中国学者闻一多 E.美国新历史学家海登·怀特 答案:E 标准答案：E 您的答案： 题目分数：1.0 此题得分：0.0 2．第10题 “痛苦这把犁刀割破了你的心，却会掘出生命的新源泉。”这句话出自 （）。 A.孔子 B.泰戈尔 C.海明威 D.罗曼·罗兰 E.赫尔德 答案:D 标准答案：D 您的答案： 题目分数：1.0 此题得分：0.0 3．第11题 “科学家不是工匠，科学家的知识结构中应该有艺术，因为科学里面有美学”这话出自 （）。 A.萨顿.乔治 B.马克思 C.恩格斯
E.钱学森 答案:E 标准答案：E 您的答案： 题目分数：1.0 此题得分：0.0 4．第31题 现在社会科学的最初胚胎是在（）的母体内孕育的。 A.近代自然科学 B.传统人文科学 C.社会学 D.社会学 E.历史学 答案:B 标准答案：B 您的答案： 题目分数：1.0 此题得分：0.0 5．第32题 “一个国家没有哲学，就像一座雄伟装的秒钟没有神像一样，空空荡荡，徒有其表，因为它没有可信仰的东西，可尊敬的东西。”这句话出自（）。 A.黑格尔 B.尼采 C.亚里士多德 D.苏格拉底 E.柏拉图 答案:A 标准答案：A 您的答案： 题目分数：1.0 此题得分：0.0 6．第33题 作为哲学重要组成部分的（），一直是自然科学各学科建立其认识论与方法论体系的基础。 A.美学 B.伦理学 C.宗教学
E.逻辑学 答案:E 标准答案：E 您的答案： 题目分数：1.0 此题得分：0.0 7．第34题 “言者心之苗，行者文之根，所以读君诗，亦知君为人。”是出自于（）。 A.韩愈 B.苏轼 C.白居易 D.李白 E.杜甫 答案:C 标准答案：C 您的答案： 题目分数：1.0 此题得分：0.0 8．第63题 一个民族的精神和灵魂是（）。 A.历史 B.文学 C.哲学 D.哲学 E.科学 答案:D 标准答案：D 您的答案： 题目分数：1.0 此题得分：0.0 9．第12题 既是典型的人文科学，但同时也具有浓厚的社会科学的某些特点的学科有（）。 A.历史学 B.人类学 C.文学 D.伦理学
文学概论答案(专科)
文学概论形成性考核册参考答案1 1、童庆炳编著的《文学活动的审美维度》一书，是运用审美学的方法对文学活动的各个环节作了深人探讨，揭示了大学的审美本质、文学创作的艺术规律、文学作品的审美结构和文学接受的艺术规律。 （1）在《文学活动的审美维度》中，文学本质论的历史回顾、文学创作的艺术规律、文学作品的审美结构方面对我的印象最为深刻。 文学是人的本质力量的对象化，使一种艺术生产过程，在文学的外壳形式下展现着内在的作为主体的"人"的情趣和意志。我认为文学的本质如果泛化的讲是一切文明的本质，再细化精确那么就是人的力量的一种确认。 文学创作的艺术规律，对于规律而言是一切作品的共有的一个特性，对于文学我们通过表现手法、写作手法、体裁样式，以及题材的选择构成了一类作品的本质，掌握这些本质的东西对于我们的感知、阅读是一种促进。对于我们的创作也是一种无形的提升。 论及文学的结构，在结构主义认为，结构就是自足，我们在这里看到的是文学的表层结构和文学的深层结构。对于表层结构我认为应该是我们平常视野（视角）的一种对于文章的结构安排发展，而对于深层结构我们应该看到它的内在因素的联系和导致这一个结构的深层次的文化底蕴。 （２）在书中涉及的众多文学作品当中，对于《巴黎圣母院》的印象最为深刻。 《巴黎圣母院》（1831）是雨果浪漫主义小说和美丑对比原则的美学主张得到极大发挥的代表之作。它以离奇和对比手法写了一个发生在15世纪法国的故事：巴黎圣母院副主教克罗德道貌岸然、蛇蝎心肠，先爱后恨，迫害吉卜赛女郎爱斯梅拉尔达。面目丑陋、心地善良的敲钟人卡西莫多为救女郎舍身。在这部小说中给阅读者的视觉和感知上造成了一重陌生化的阅读期待。 （３）对于《文学概论》这门课程的学习，我认为应该注意以下几个难点：文学本质论、文学创作论、文学反映论、文学接受论和利用中外好的先进的理论来分析我们现存的手头上能看到的作家、作品。最终达到理论和具体作品分析相得益彰的效果。 ２、文学呈现为语言蕴藉，文学是以语言为基本的符号形式的，可以说语言是文学的一种最基本的属性。语言在文学中的存在方式与在普通语言中不同。普通语言往往简练实用、明白易懂；而在文学中，语言却总是有所蕴藉。"蕴藉"往往被用来指文学作品中那种意义含蓄有余、蓄积深厚的语言状况。比如艾青的《我爱这土地》读者要了解诗人诗里表达的意义--"我爱这土地"，就必须专心阅读他写的全部诗句，如果离开了诗人精心设置的语言系统，是无法知晓他内心要说的东西的。无论是诗人写诗、小说家写小说，都必须通过媒介而阅读语言。正是通过语言系统并且在语言系统中，文学形成了一个与现实世界不同的完整意义世界。文学语言的语言性是指文学必须通过语言来表达意义。所以，语言是文学的又一基本属性。文学的语言应当具有一定的"文采"。这里的"文采"，约略相当于今天所说的语言的形式美。这与西方的"美的艺术"中的"美"的含义是相通的。 文学的语言与普通的消息性语言或科学语言不同，不只是要传达消息或者表述概念，而是要充分地运用语言本身的特性而造成富于美感效果的组织。在这个意义上文学并不是要泛指一切语言性符号，而是特定地指具有一定文采的语言性符号。《我爱这土地》的"文采"，正突出体现在：它的语词和语句的独特选择和组合，渲染出一种强烈的表达效果。诗人设想自己是一只鸟，用"嘶哑的喉咙"歌唱。"嘶哑"一词，表明它的喉咙并不圆润、清亮、婉转，而已遭受挫折，所以是受损伤的喉咙。那么，这受损伤的喉咙急切地要歌唱什么呢？紧跟着是三个"这......"式排比句："这被暴风雨打击着的土地"、"这永远汹涌着我们的悲愤的河流"和" 这无止息地吹刮着的激怒的风。"这里的排比句富有文采，而且成功地渲染了诗人对于"土地"的炽热的情感。 在文学中具有一种普通性。诗如此，小说、散文和剧本也是一样。这表明，文学具有一种语言蕴藉属性，它可以通过表层意义而呈现深层意义。语言蕴藉，表示文学作品语言的蕴藉深厚状况，是说一种具体的语言表达可以蕴藉着多重不同的意义。文学正具有这种语言蕴藉性。
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作??业 1．第10题 人类文明得以从过去到未来延续的源泉在于 （???????????????????????????????????? ）。 A.哲学 B.历史 C.文学 D.经济学 E.美学 答案:B 标准答案：B
您的答案： 题目分数：1.0 此题得分：0.0 ? 2．第11题 （?????????????????????????????????? ）被认为是卢梭本人的个人传记小说。 A.《爱弥尔》 B.《忏悔录》 C.《论科学和艺术》 D.《新爱洛伊丝》 E.《在人间》 答案:B
标准答案：B 您的答案： 题目分数：1.0 此题得分：0.0 ? 3．第12题 20世纪初，以先进的现代民主思想与科学理性精神和现代人文主义来改造中国传统文化的一场精神观念的变革是（???????????????????????????? ）。 A.文艺复兴 B.辛亥革命 C.变法维新运动 D.五四新文化运动 E.理性主义运动
答案:D 标准答案：D 您的答案： 题目分数：1.0 此题得分：0.0 ? 4．第13题 首先提出“元历史”的概念的是（?????????????????????????????? ）。 A.李大钊 B.怀特 C.萨顿.乔治 D.龚自珍
答案:B 标准答案：B 您的答案： 题目分数：1.0 此题得分：0.0 ? 5．第40题 一个民族的精神和灵魂是（??????????????????????????????????? ）。 A.历史 B.文学 C.哲学
E.科学 答案:D 标准答案：D 您的答案： 题目分数：1.0 此题得分：0.0 ? 6．第41题 “究天人之际，通今古之变”的史学思想是（????????????????????????? ）提出的。 A.欧阳修 B.韩非子
《人文科学概论》公选课期末作业(不少于1000字) 2
作业 1．第1题 如何理解“文如其人”“人如其文”。 您的答案：文如其人，指文章的风格同作者的性格特点相似;也指文章必然反映作者的思想、立场和世 界观。人如其文，指人的思想立场观点性格等必然要在其人的文章中反应出来。实际上两个词都在强 调一个人所写的文章是这个人性格特点，思想观念的表现。比如：一个博爱的人，写出来的文章必然弘 扬无私的博爱。一个老师写文章往往少不了对教育的关注……有时还可以通过文章推知作者的性格、世 界观等东西。比如：看《红楼梦》，我们就想作者肯定出生于富贵之家，经历了从繁华到贫困的洗礼…… 再举一处：“人品的修养，实在是言为心声，文如其人。思想情感为文艺的渊源，性情品格又为思想情 感的型范。思想情感真纯则文艺华实相称，性情品格深厚则思想情感亦自真纯。仁者之言霭如，诐辞知 其所蔽，屈原的忠贞耿介、陶潜的冲虚高远、李白的徜徉自恣、杜甫的每饭不忘君国，都表现在他们的 作品里面”。一提文人，应该有一种彬彬有礼的感觉，好像他们知识博大精深、修养比较深厚、人格 也是比较完善的。可是为什么有些文人也经常与小人挂起钩来，让人不齿呢？除了相互诋毁造成的人格 落差之外，当代文人的人格其实真的已经受到了挑战，而且人格的失落也影响到了他们作为文人的尊严 和作品的价值，这并不是耸人听闻！其实，在历史上文人的作品往往是与他们的人格交相辉映的，像 孔子不仅有《论语》一书，他还周游列国、收徒三千；屈原更不是仅仅依仗他的《离骚》而名垂千古， 他忧国忧民以至于投身汨罗江才真正成就了他的伟大；还有忍辱著书的司马迁、一心报国的辛弃疾、致 死不降的文天祥、还有中国的脊梁鲁迅先生等等，无不是一身正气、胸怀大志，他们可曾为自己的名利 得失考虑过，而历史和人们却被他们的人格魅力深深地折服了，不仅在历史上大书特书，而且铭刻在心 里。他们的作品也正是这种浩然大气的真实写照，当然“光芒万丈长”了！而相反的，有一些人却因为 自身的人格问题而使自己的才华也一并为人们看轻。大家可能知道宋朝书法界有“苏、黄、米、蔡”“宋 四家”之称，其中的“蔡”其实是指蔡京，据说他的字“字势豪健，痛快视着。”只因为其为奸臣，后 世恶其为人，进而推崇稍排其后的蔡襄。在近代也有一人，博学多才并有良好的艺术修养，但是却身为 汪伪政府的高官，作《中华日报》的主笔。他就是胡兰成，张爱玲之夫。据说此人的文笔只在张爱玲之 上而绝不在她之下，但是有几个人读过他的“大作”啊！有才无德，才又有何用，只能是祸乱人间！像 这样的人，世间还不知道有多少，只是其人的文采被斑斑劣迹所掩盖，不为人知就是了。 题目分数：100 此题得分：70.0 作业总得分：70.0 作业总批注：
人文科学概论考试资料
《人文科学概论》考试资料 1、人文科学反对人得物质欲望吗？ 答:不就是。人文科学并不反对人得物质欲望,实际上人文科学就是在反对传统宗教神学对人得自然天性得压制中成长起来得。当面对中世纪那种借宗教神学权威来压制人得物质消费欲望、压制人对世俗生活幸福作追求与创造得非人性得禁欲主义时,人文科学进行过坚决得斗争。人文科学既肯定人自身,也就肯定人得物质追求同,肯定了人得自然天性,并且把人得这种物质追求与物质欲望视为人性得一部分,视为人类文明之得不断发展,以及人性走向自由与解放得动力。事实上,从神学权威与宗教禁欲主义那里将人追求物质财富、创造物质财富、享受物质财富得能力解放出来,反对神学对人生存价值与生存方式选择排她性,反对独断与扼杀人之天性得宗教禁欲主义,倡导承认人得正当欲望得开放与多元化生活方式,正就是近代以来人文科学所承担得历史使命得一个重要方面。所以具有人文主义精神得思想家们曾提出“我就是人,人之一切天性我都有”得口号,也提出过“人欲即天理”、“食色性也”得口号。近代以来得人文科学,正就是在解放人得物质追求与创造能力得过程中,作为“关于人及人性得科学”而发展起来得。 2、试分析“历史学家面对得历史材料,其意义就是确定得”这句话。 答:这种说法就是错误得。历史文献或历史事件得意义对于后人来说并不就是完全确定不变得,它并不像认识自然物质世界那样排除了研究者主体性因素而独立存在着。实际上,这些供历史学家认识研究得历史“文本”,这些历史学家对它进行主体民生阐释得时候,才得以真正确认并被人所理解。 这个解释、接受、理解前就已开成得“心理结构”如何,会对历史学家对历史文本得解释、理解、接受得过程与结果产生影响。由于每一个历史学家都就是具体得、实践着得主体性存在,她们得人生经历与价值准则并不完全一样,形成得用以解释、接受、理解历史得心理结构也就会有所不同,也就对历史得解释、接受、理解不能不呈现出个性化特征。因此,每一个历史文本得意义,在不同得历史学家那里,就可能补赋予有所不同得意义 3、如何从“人”得研究出发来区分自然科学、社会科学、人文科学? 答:自然科学,社会科学,人文科学得共同点就是她们都研究人。但对于人得生命存在与生命活动得研究,可以从不同得领域、不同得视角、不同得目得出发,由此而产生了不同得学科。首先,可以把人得自然生命与人得文化生命加以区分,把人与自然得联系与人与社会得联系加以区分。对人得自然生命、对人与自然得联系得研究,就形成了自然科学。而对人得文化生命、对人与社会得联系得研究,则形成了人文科学与社会科学。再瞧人文科学与社会科学得区别。对人得文化生命得研究,与对人与社会联系得研究,就是不相同得。前者所探讨得,就是人得生命存在与生命活动得本身,即人得本质,这就是人得内在世界;而后者所探讨得,则就是人得生命存在与生命活动在人与社会联系中不同方面得表现,即人得行为,这就是人得外部世界。对于前者得探讨,形成了人文科学;对于后者得探讨,形成了社会科学。 4.简述人文学科得内在价值。 答:所谓人文科学得内在价值,主要就是指那种为人文科学区别于别得科学类型并使其获得存在之合理性得基础。从根本上说,人文科学首先就是一种直接面对人类心灵与精神世界得知识领域,一种直接涉及人类情感生活后果论与思想,因而人文科学得价值与意义,首先也只能从人内心得情感生活与精神需要方面来加以说明与理解,即从它在丰富完善人类精神生活、在帮助人类正确理解自己得生命价值与生活意义方面所具有得特殊认识价值与认识意义得层面上来加以说明。 人得本质就在于除了追求中吃穿外,还要追求知识、思想、情感、精神。而人文科学正就是一种显示人之本质得知识、思想,一种显示人之为人得美好得精神、情感与理想。人类以人文科学所追求得美好情感、理想、精神来理解生活得意义与目得,明白生命得本质与存在得价值,来构造一个精神得港湾,使心灵不再漂泊,灵魂不再游荡,情感不再荒芜。 5、中国古代人文科学有哪些基本特点？ 答:答:一,人文科学得持续发展。从先秦开始,直至19世纪中叶前,中国古代人文科学得发展从未间断,形成一个相对独立得源流,一个相对独立得系统。在中国古代社会,人文科学受到了人文学者与由于案件有作为得统治者得高度重视,如官方修史与私人修史。从未断绝,
人文社会科学概论第2阶段练习题2a 江南大学考试题库答案,答案在最后一页
江南大学现代远程教育第二阶段练习题 考试科目:《人文社会科学概论》第五章至第七章（总分100分） 学习中心（教学点）批次：层次： 专业：学号：身份证号： 姓名：得分： 一、单选题（本大题共20题，每题1分，共20分） 1．“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华，并将发展成为文明的活的灵魂，这一重要观点的首倡者是（） A．马克思 B．黑格尔 C．列宁 D．罗素 2．支配了20世纪世界哲学发展基本走向的理论先导是 ( ) A．19世纪马克思主义哲学的诞生，西方非马克思主义哲学形成科学主义与人本主义两大思潮B．19世纪马克思主义哲学的诞生，西方非马克思主义哲学形成实用主义和非理性主义两大思潮 C．19世纪马克思主义哲学的诞生，西方非马克思主义哲学形成科学哲学和非理性主义两大思潮 D．19世纪马克思主义哲学的诞生，西方非马克思主义哲学形成结构主义哲学和非理性主义哲学两大思潮 3．19世纪形成高潮、特别强调文学艺术的表现功能的一种重要文艺思潮是（） A．古典主义 B．现实主义 C．浪漫主义 D．现代主义 4．19世纪形成高潮、特别强调文学艺术的表现功能的一种重要文艺思潮是( ) A．古典主义 B．现实主义 C．浪漫主义 D．现代主义 5．语言的转换生成理论的重要价值在于( ) A．描写具体语言的结构 B．试图对整个人类的语言能力作出解释 C．将现代语言学从对语言系统内部的研究推进到语言使用的研究 D．开创了从社会文化的演变去研究语言的思路 6．把语言结构的变化与社会结构变化联系起来，以两者的关系为研究对象的交叉学科是( ) A．社会语言学 B．文化语言学 C．心理语言学 D．数理语言学 7．语言的转换生成理论的重要价值在于（） A．描写具体语言的结构 B．试图对整个人类的语言能力作出解释 1
江南大学网络教育-人文社会科学概论第1阶段满分答案
江南大学网络教育-人文社会科学概论第1阶段满分 答案 一、单选题（本大题共20题，每题1分，共20分） 1．要科学地解释人的本质，就必须(C) A．用人的道德观念去解释B．用人的感性欲望去解释 C．用人的社会存在去解释D．用人的理性认识活动去解释2．事实上，各种人文社会学科研究的最后目标都是人，只是它们研究人的角度、领域和层次不同。研究“时间中的人”的学科是（C） A．新闻传播学B．人类学C．历史学D．社会学 3．研究人的培养和发展的规律的学科是（D） A．管理学B．语言学C．情报与文献学D．教育学 4．事实上，各种人文社会学科研究的最后目标都是人，只是研究人的角度、领域和层次不同。研究“时间中的人”的学科是（C）A．新闻传播学 B.人类学C．历史学D．社会学 5．从学科结构的层次着眼，人文社会科学的主干学科均属（B）A．二级学科，可以称为专业学科B．一级学科，可以称为门类学科 C．三级学科，可以称为分支学科D．一级学科，可以称为综合学科 6．人文社会科学知识开始以分门别类的面目出现的时间是(C) A．15世纪B．16世纪C．17一18世纪D．19世纪
7．现代科学革命的发展主潮是(C) A．自然科学和人文社会科学进一步分化。 B．现代科学在高度分化的基础上，新门类、新学科不断出现。C．现代科学在高度分化的基础上趋于综合化、整体化。 D．科学和技术之间的区分日益明显。 8．西方早期的人文社会学说曾用以下形式回答和解释当时的社会问题(C) A．神话B．自然科学公式C．宗教D．心理学 9．当前，人文社会科学经济建设功能进一步为人们所认识的主要原因在于(D) A．自然科学技术迅猛发展 B.世界并不太平 C．发达国家和发展中国家经济发展差距有进一步拉大的趋势D．“知识经济”时代开始到来 10．人文社会科学各基本学科逐步成型、独立发展的时期是（C）A．5世纪到11世纪B．11世纪到13世纪C．14世纪到19世纪D．19世纪到20世纪 11．在方法论的意义上，人文社会科学最重要的工具之一是(C) A．定量分析B．技术分析C．理性批判D．情感激发 12．积极的理性是基于社会实践对何种对象的否定与超越(B) A．消极理性B．常识C．理论假设D．真理 13．不属于教材所概括的人文社会科学一般研究方法的是(D)