情以景幽——论柳永词中的景物描写

情以景幽——论柳永词中的景物描写

作者：郑艳霞

作者单位：华中师范大学文学院,湖北·武汉,430079

刊名：

安徽文学（评论研究）

英文刊名：ANHUI LITERATURE

年，卷(期)：2008，(6)

引用次数：0次

参考文献(8条)

1.况周颐蕙风词话 2005

2.李渔窥词管见 1986

3.贺裳皱水轩词筌 1986

4.孟称舜古今词统序 2000

5.况周颐蕙风词话续编 1960

6.郭绍虞中国历代文论选 2001

7.王国维人间词话 1998

8.吴衡照莲子居词话 1986

相似文献(8条)

1.期刊论文王增斌柳永词中的景物意象探析-江西社会科学2006(1)

柳永的词多写美丽的自然景物和繁华的都市风光.柳永词中景物意象的选择,不仅让我们领略到一幅幅美丽的风景,表现出柳词独特的景语美,而且表现了作者对生命本身的自觉,构成其词深远而厚重的感染力.

2.学位论文刘轶男梦窗词赋化之研究2008

在中国词史中，吴文英是一个引起过不少争论的词家。历来对梦窗词的评价也见仁见智，差异颇大。这表明梦窗词具有比较独特的艺术风貌和价值，在词史上占据着一个比较重要的位置。不断深入的多角度的认识和挖掘梦窗词的艺术成就和价值，具有作家个案研究与词体发展研究的双重意义。论文选题为“梦窗词赋化之研究”，正是打算以“赋化”问题为切入点和研究视点，从细致分析具体词作入手，考察梦窗词在词体赋化这一词史发展过程中的特色与贡献，试图既剖析出梦窗词赋化的个性特色又能揭示出这一特色在词体发展中的继承与转变。

第一部分分析梦窗词赋化之结构特色。赋化是伴随着宋代慢词的发展而开始的，梦窗词的赋化，必然是在前代词家已取得的创作成就的基础上而有所变化和发展。第一节从章法上探讨梦窗词对柳永所开创的以赋法铺叙的慢词章法的继承与发展。不同于柳永词的按照事件发展顺序平铺直叙，梦窗词是打破常规逻辑顺序，变直叙为曲叙，时间、空间交错变换，腾挪反复，形成较复杂的叙写层次。第二节进一步探讨梦窗词内在的情感脉络。与其交错变换的结构层次相对应的，是梦窗词内在的表情方式在情感层面上形成了“潜气内转”的特点。北宋清真词的情感表达可称秾酽深挚，梦窗词继承周词，多用实字，画面更加跳脱，情感线索更加深隐。第三节深入探讨梦窗赋化之词所具有的哲理含蕴。注重“理趣”的表现，是南宋清雅格律派词家的创作要求，梦窗词将感性的抒情与理性的思辨相结合，使情感结构的层次，更厚重，更有深度，富有立体感。

第二部分分析梦窗词赋法体物之特色。体物本是辞赋的一个重要内容，词在赋化之后，其体物也带有辞赋的一些基本特点，梦窗词在此基础上又形成了自己的特色。第一节分析梦窗词中密集的意象。吴文英笔下物象的呈现并非以展现物的形貌与情感为目的，而是熔铸了作者独特的心理感受，表现物象是为了表现作者主体的情思。第二节与第三节探讨梦窗咏物词的特色。第二节重点探讨以赋法咏物之词。早期的北宋咏物词基本纯为体物之作，情感含蕴上欠饱满，发展到梦窗词，则体物而不胶着于物，略貌取神，寄寓情思，成为后来咏物词的典范。第三节探讨赋化咏物词中的比兴之法。梦窗的咏物词在赋法之中也掺入了比兴之法，赋比兴在词中达到了浑融，构成了其慢词厚重的特点，具有感发之力。

第三部分分析梦窗赋化之词的繁丽辞采。辞赋本有用语繁饰的传统，梦窗词喜用艳字、罗列典故不仅是其以赋笔为词的风格特色，同时也体现了其不凡的才情。第一节分析梦窗词中的艳字也同其他词汇一样包含了丰富的情感信息，除了形成梦窗词雕缋繁饰的字面，也具有一种隐喻的修辞功能。第二节分析梦窗词的用典使事与情感世界的展现是紧密联系的，与前代辛弃疾等在词中镕铸事典相比，梦窗词的用典更为繁富密集，不易索解。

第四部分探讨梦窗赋化之词的句法。梦窗的赋化之词必然在词体上具备相应的特征，这一章探讨其词中某些句子的写法。梦窗词中的四字句多由用典使事的内容来填充；单句韵多为具有比兴象征义的景物句。可以看出梦窗词在写法上已相当成熟，并形成了某些范式，在南宋词中具有代表性。

3.期刊论文文师华柳永词中的意象美-南昌大学学报(人文社会科学版)2001,32(4)

柳永的词涉及到自然景物、都市风光、男女欢娱、离别悲怨、羁旅穷愁、咏史怀古等多方面的内容，与这些内容密切相联的是一组组令人赏心悦目的的意象群。柳永正是通过对诸多意象的描绘和组合，构成一个又一个色调不同的画面，表现出悲欢离合之情、得失升沉之慨。柳永对都市风光、离别悲怨和羁旅穷愁作了大量的描写，并把咏史怀古的题材写进词中，不仅拓宽了词的内容，而且扩展了词的意象，创造了高远的意境，对苏轼等人有直接影响。

4.期刊论文姜晓红柳永羁旅离情抒发方式举隅-黄冈师范学院学报2008,28(1)

羁旅离情是柳永词的主题之一,柳永词羁旅离情抒发方式有:以景物烘托感情,以细节凝练感情,以回忆深化感情,以假想拓展感情,以警策升华感情,等等.

5.学位论文曹明升清代宋词学研究2006

历代词学均以对宋词的研究为核心，这在事实上已构成词学史中特有的“宋词学”一脉。清代为整个宋词学史上的集大成期。本文便以清代宋词学为研究对象，对清人研究宋词的学术路径、批评方法与知识体系进行提炼和梳理，由此反观清人对“词”的文体特性、文学精神和艺术风格的理解与诠释，进而揭示清人研究宋词与清代词学建构、清词创作实践之间互为发生的深层关系。

词史论一章先对清人有关词体发生问题的诸种说法进行学理分析。从“学”而言，清人将词体发生时间定在盛唐至五代，并认为词体由诗与乐府衍变而来。关于词体生成方式则有“文体代嬗”与“音律递变”两种主要观点。从“术”而言，清人探究词体发生问题的着眼点主要在文体和音乐两个向度。在具体问题的论述上，清人显示出崇尚实证的学术路径与包融通变的学术理念。具体到清人的宋词史研究，又可分为微观上的史料辑考与宏观上的理论架构两个层面。但无论是微观辑考还是宏观架构，皆为清人书写宋词史时所“取”。若与事实中的宋词史相比，就会发现，宋词的生存状态与大量的宋代俗词并未进入清人的词史话语。取、舍之间造成了事实在话语中的缺失与错位，而其根本原因则在于词文学本身生存与发展的变化。

体性论一章主要论述清人以对宋词特性的总结和研究为基础而展开的尊体运动。破体论者沿承苏轼“以诗为词”的尊体路径，试图通过让词向儒家诗教回归的方式来提升其地位；辨体论者则想通过对词这种音乐文艺样式自身特质的强调来推尊词体。两者在常州词派手中实现了理想的结合，所以词体至清代后期方才真正获尊。而那些以总结宋词体式、归纳宋词韵部为要旨的词律、词韵书，不仅是规范创作实践的教科书，也是辨体论者用以廓清词之体制、维护词体特性的有效工具。它们在词学尊体过程中的作用向为人所忽视，故而单列两节，予以探究。

词人论一章主要是通过清人对宋代词人的接受状况来反观清人词学思想的变化轨迹。清人基于柳永和周邦彦均有雅俗二维复合的特质、均通音律、工长调以及在笔法、结构上存在承继关系而将二人相较合论。其中对周、柳雅俗风格前后不同的评价实则反映出清人自身雅俗观念的变化。而这种批评方法在展现周、柳二人完整风格的同时也把他们的非主导风格过于放大，从而影响词人在清代的接受情况。稼轩论则透露出清人从以优劣分正变到以风格分正变的观念转变；周济的“退苏进辛”论折射出的是常州词派重门径、重统绪的词学观念；而陈廷焯从辛胜于苏到苏胜于辛的变化，则表明其词学思想由对外部形式之美的取重转向对内部性情之善的追求。

风格论一章提出“清”与“厚”作为清代前期与后期宋词风格论的核心范畴，分析了它们的各种意义指向，理清了它们与其他风格范畴间的关系

，揭示出“清”与“厚”之所以成为清代前、后期核心范畴的原因及意义。此外又对浙西、常州词学中的南、北宋风格之争进行了剖析，指出南宋姜、张一派词风因符合朱彝尊等人“醇雅清空”的审美规范而获推崇，并影响了浙西词派的莩甲成形；北宋浑涵自然的词风则给周济诸人的寄托理论留下了更为宽广的阐释空间，故而为其瓣香，并支撑周济完成了对常州词学的建构。

作法论一章侧重分析清人所总结的宋词章法理论的内涵。清人从宋词中提炼出的离合之法实际存在两种意义指向。写景抒情词中的离合之法是指景物、时空要变化、交错，而情感主线则要始终贯通、贴合。咏物词中的离合之法是要求既要咏物又不能止于物，既不能窘于题又不能失于题。其他如“层层脱换、笔笔往复”、“不犯本位”等词法与离合之法之间乃是异名而同实。而清人所谓宋词中的钩勒之笔，则存在描摹景物、渲染情感，交代线索、照应前后，钩转词意、收勒全篇这三种不同的内涵，是一种同名而异实的理论现象。第三节则是全面梳理了时文章法对清人宋词作法论的渗入痕迹，并分析了程式化的宋词法式对清词创作的具体影响。

文献论一章分两大部分。第一部分主要总结清人在宋词版本研究与辑佚宋词作品方面的成绩与意义。第二部分主要总结清人在对宋人词集进行校勘与笺注方面的方法与成就。

批评方法论一章选取了评点、选本、论宋词绝句三种方法进行剖析。清人评点宋词在外部形态上兼采小说、戏曲评点之众体，又有区别于其他文学评点的形式特性；批评体系则以结构章法论、主旨论、修辞论和风格承继论为主干；评点理论以时文、经学、诗学理论为依据，并经历了一个从多元理论到单一理论的变化过程。宋词选本则使纵向上宋词的传播、接受、意义展衍和横向上清人的阅读、评论、创作实践相互发生，构成了清代词学发展的重要契机。论宋词绝句以评词人、品词句、咏本事为主要内容，以散点透视与摘句褒贬为评词方式，以寄议论于诗意之中为艺术特色。清人在绝句中发表见解与评论，使之深具词学批评价值；同时，这些见解与评论无不建立在清人的词学观念基础上，所以清人的论宋词绝句对于考察清代词学思想的变迁又极具史料价值。

6.期刊论文从《迷神引》看柳永与润州-镇江高专学报2005,18(3)

根据柳永<迷神引>词的内容,以及柳永仕历,考定<迷神引>是柳永在宋仁宗景祐元年(1034年)进士及第后,由汴京赴任睦州团练推官时,途经润州所作.柳永生前到过润州,作词咏赞润州"画屏"般的景物,死后又旅殡并葬于润州,可说与润州缘分非浅.

7.期刊论文李亮伟.LI Liang-wei论苏轼山水词-宁波大学学报（人文科学版）2008,21(2)

苏轼山水词的数量,超过了他之前的宋代山水词的总和.他的山水词词体形式主要是令词,也有中长调,皆运用自如,推进了潘阆、柳永等人之后词写山水景物的发展,使词咏山水情怀、刻画山水景物的功能大范围启动,并发挥得淋漓尽致,取得了前所未有的成就.苏轼山水词以旷逸为最大特色.

8.学位论文钟锦词体美感特质的哲学研究2006

也许词学在研究词体美感特质的过程中，忽视了确切定义美感这一关键词的重要性，往往使模棱两可的用词模糊了研究针对的真实对象。在康德哲学的背景中，本文认为，美感是人类的三种不能再从一个共同根据推导出来的心灵机能之一种，即愉快和不愉快的情感。

根据这样的界定，词学中对于一些与美感无涉的因素所造成的风格特点之研究就应该被排除在词体美感特质的研究之外，不管它们具有多么广泛的影响。这些风格特点的研究包括形式的和内容的两个方面：前者关注词体作为歌词的形式，因而强调它在与音乐的关系中表现的协音律的特点；后者则关注词体作为歌词的叙写内容，因而强调它由这些抒情内容所决定的婉约的风格。

对于词体美感的关注和反思，早在宋代就已经开始，这集中表现在士大夫中间所产生的词学困惑之上。由于词学困惑使那些士大夫们在词体中采取了和诗体完全不同的表情方式，他们避免在以美女爱情为内容的词体中直接抒情，而是将感情推远一步，从而以一种超然的态度予以观照。这时，意想不到的美感效果出现了，极有可能流于以眩惑为美的词体却表现出要眇宜修之美。由于这种特殊的美感是对于人类低级欲求能力的自觉超越，就使我们发现词体美感特质正是一种具有言外意味的超越性美感。不过，这种美感在其具体体现时，仍然会表现出不同的特征。本文就在词体发展所经历的三个过程，即歌辞之词、诗化之词、赋化之词，之中具体考察词体的美感特质。

在涉及美女爱情的叙写中如何可能表现出具有超越品质的美感，这是诗文的传统中从来不曾有过的课题；而在词体发展的最初阶段——歌辞之词时期，这却是一个必须解决的课题。首先，通过自然美歌辞之词表现了一种美感特质。当我们以不受经验利害决定的愉悦情感来观照物之时，那种使物被确定在唯一趋向中的决定判断力从而失效，于是我们似乎使物摆脱了现象的身分，而宛如物自身似的呈现。物这种如其自然式的呈现，就是自然美。这样一来，原本在经验之中已经为我们所熟知的物在成为自然美的载体时，就失去了由认识能力赋予的确定含义，这样的失去反而使之似乎具有了许多无法言说的丰衍意义，中国艺术中最喜欢讲的韵味于是就从中产生了。但是和诗体不同，词体中自然美的对象更多的是感情而非景物，于是造成了“语尽而意不尽，意尽而情不尽”的特质。王国维的境界说对此种美感的阐明颇为中肯，他使自李之仪以来对此美感的体悟得到了理论的支持。我以晏几道、秦观、李清照的歌辞之词为例，对这种美感作了考察。其次，通过道德美歌辞之词又表现了另外一种美感特质。有一种美既不凭借任何依赖于感官的快适，也不凭借任何境界和规律，却能自然触动我们的心灵深处，使人在不自觉中为之击节嗟叹。它所凭借的就是康德所说的“本身是好的，它是单凭自身就令人喜欢的”一种东西，即道德上的善；这种美就是道德美。因为道德和任何快适都处在截然对立的位置上，从中产生的美感也就具有了绝对的超越性。由于词体产生的特殊境遇，道德美从中得到了最为自然地体现，而这是在诗体中从未发生的。一旦这一点被词学家们所发现，在道德美中体现的美感立刻成为最受看重的词体特质。常州派之所以具有那样深远的影响，就是来自对此种美感的深刻认识。我以温庭筠、韦庄(含周邦彦)、冯延巳(含李璟、晏殊、欧阳修)的歌辞之词为例，考察了这种美感。

在诗化之词中除了歌辞之词中出现过的自然美和道德美之外，还有一种自在美感，这种美感不需要依靠任何经验就能引发愉悦的感情。如果通过这种美感能够过渡到道德上的善，我们就称之为积极形态，否则称之为消极形态。关于诗化之词，我们作了以下这些考察：柳永词作的美感也属自然美

，不过他使词体自然美中景物的成分大为增强，就有了一种特别的风貌；通过苏轼的词作，说明了具有积极形态的自在美感如何表现在词中以及由此造成的超旷词风；与歌辞之词不同，辛弃疾(含张惠言)的诗化之词直接表现道德美，由此形成了沉郁词风；李煜在词体表现了具有消极形态的自在美感

，从而造成与中国传统思想不太吻合的具有异端色彩的词体美感。

赋化之词的美感主要表现在艺术美上，艺术美是由对反省判断力规律的契合而造成的美，它之所以引发美感一如康德所说：“发现两个或多个异质的经验性自然规律在一个将它们两者都包括起来的原则之下的一致性，这就是一种十分明显的愉快的根据，常常甚至是一种惊奇的根据，这种惊奇乃至当我们对它的对象已经充分熟悉了时也不会停止。”艺术美可以大致区分为两种：一种完全依靠对共通感的敏锐把握的天才，造成由合规律性带来的愉悦；一种则依靠对审美范型的熟练摹仿，造成由合规律性带来的愉悦。体现词体特质的艺术美属于后一种，它通过突出艺术的自身规律，产生出抵消快适的效果。自南宋以来直到浙西词派的雅词说，就是通过对这种美的追求，形成词体的又一种特质。姜夔的赋化之词无疑成为体现这种美感的最高典范，不过，吴文英则在其中增强了感情的色彩，并使一切规律被统摄在感情的纲领之下，也是一位异常出色的作家。一旦词体中的这些美感得到充分地阐

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论柳永词的俗

论柳永词的“俗” 摘要：柳永是我国第一个专业词人，他改变了词以小令为主的体式，出现了慢与小令平分秋色的局面；他创用了一百多种词调，占了宋代所使用词调的近七分之一；他改变了词的审美内涵和审美情趣，对北宋词风的转变起到了推动作用。他的词以俗著称，改变了晚唐五代以来的文人词那样只是从书面的语汇中提练高雅绮丽的语言，现在我们就其俗这方面以词的内容题材特点、艺术表现以及形成俗的风格的原因来分析一下。 柳永，（约987年—约1053年）北宋著名词人，婉约派最具代表性的人物。汉族，崇安（今福建武夷山）人，原名三变，字景庄，后改名永，字耆卿，排行第七，又称柳七。他自称“奉旨填词柳三变”，以毕生精力作词，并以“白衣卿相”自诩。他是北宋第一个专力写词的作者，也是第一个大量写作慢词的专业词人，有词作专集《乐章集》。其词多描绘城市风光和歌妓生活，尤长于抒写羁旅行役之情，创作慢词独多。铺叙刻画，情景交融，语言通俗，音律谐婉，在当时流传极其广泛，人称“凡有井水饮处，皆能歌柳词”，对宋词的发展有重大影响。 在词刚产生时，词在文学中的地位是十分低下、不入流的，素有诗贵词贱的说法。它的主要功用是在宴会场合供给伶工歌女唱歌的，到宋朝时词的地位开始有所提升。大量文人用它来抒发感情，表达人生，所以词风开始由俗变雅，词的内容也日益离开世俗大众的生活，而集中表现文人士大夫的审美情趣。而柳永却将其变“雅”为“俗”，着意

运用通俗化的语言表现世俗化的市民情调，北宋陈师道说柳词“骫骳 从俗，天下咏之””（《后山诗话》），王灼也认为柳词“浅近卑俗，自成一体，不知书者尤好之”（《碧鸡漫志》卷二），都揭示出柳词面向市民大众的特点。 柳词的俗主要表现在：（1）题材内容上，大量深入描写市井坊曲的面貌和世俗大众的生活，尤其是妓女的生活。由于父亲柳宜身为降臣，所以科场上得意失意，众红裙争相亲近；他不屑与达官贵人相往来，只嗜好出入市井，看遍青楼，寄情风月，醉卧花丛，对生活在社会底层的歌姬和市民大众的生活、心态相当了解。所以词中表现了世俗女性大胆而泼辣的爱情意识，或失恋被遗弃的平民女子的痛苦心声，比如他的《锦堂春》中的“尽更深、款款问伊，今后敢更无端”，表现 了女主人公泼辣爽直的性格；词中也表现了下层妓女的不幸和她们从良的愿望，比如他的《迷仙引》中的“万里丹霄，何妨携手同归去。 永弃却、烟花伴侣。免教人见妾，朝云暮雨”，表现了妓女独立自尊的人格和脱离娼籍的愿望； 另外，柳永词还多方面展现了北宋繁华富裕的都市生活和丰富多彩的市井风情。柳永长期生活在都市里，对都市生活有着丰富的体验，“列华灯、千门万户。遍九陌、罗绮香风微度。十里然绛树。鳌山耸、喧天箫鼓”（《迎新春》）的汴京使他流连忘返；“万井千闾富庶，雄压十三州。触处青蛾画舸，红粉朱楼”（《瑞鹧鸪》）的苏州，也使他赞叹不已。他用彩笔一一描绘过当时汴京、洛阳、益州、扬州、会稽、金陵、杭州等城市的繁荣景象和市民的游乐情景。这方面的代表作，首

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风吹起如花般破碎的流年，而你的笑容摇晃摇晃，成为我命途中最美的点缀，看天，看雪，看季节深深的暗影。 寂寞的人总是会用心的记住他生命中出现过的每一个人，于是我总是意犹未尽地想起你在每个星光陨落的晚上一遍一遍数我的寂寞。 原来和文字沾上边的孩子从来都是不快乐的，他们的快乐象贪玩的小孩，游荡到天光，游荡到天光却还不肯回来。 我最亲爱的朋友，你的快乐我会为你加倍，你有苦衷我就会分担，祝你快乐！ 我们的梦是不染尘埃的，就算不小心跌到地上，也要地将灰土拍去，还原一个梦最初的样子缺成我最孤单的想念。 别离，是有点难舍，但不怅然；是有点遗憾，但不悲观。因为我们有相逢的希望在安慰。

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海一样深;我对你的爱，像海浪一样激涌;我对你的崇拜，犹如滔滔江水绵绵不绝，我对你深邃的感情汇成一句话：翻滚吧!牛宝儿!7、你有奔放不羁的性格，你有驰骋万里的理想，但是无论你走多远，你都不会把我遗忘，都离不开我，因为你的缰绳永远握在我的手里。8、悟空在花果山开发旅游，悟净也在流沙河养了王八;师傅我写写取经的历程也出书了!大家很牵挂你，托为师带个问候，还好吧八戒。9、一专业经济顾问拿到新印的名片生气地给厂家打电话：怎么搞的，我的名片印成了“专业顾门”，少了一个口!隔了数日，名片到了，上面印着：专业顾门口。10、我是相信命运的人，也许这一切都是上天的安排，安排我们在每年夏天都会相逢，我只想说：天啊!我上辈子造了什么孽?要被你这死蚊子叮得满身包!11、男：我的心好累，请问你的腿累吗?女：关你什么事?男：最近我感觉你总在我心里走来走去的……女：你的心还没感觉到疼吧，我回去穿高跟鞋去!12、有个怕老婆的县官，被他老婆追打，狼狈不堪得躲到床底下。他老婆敲起床沿大声说：“快出来，快出来!”县官缩在里面说：“男子汉，大丈夫，说不出来，就不

柳永词的雅俗

柳永词的雅俗 发表时间：2016-12-30T14:33:29.783Z 来源：《文化研究》2016年10月作者：郑晓燕[导读] 柳永（约987年—约1053年），崇安（今福建武夷山）人。北宋词人，婉约派最具代表性的人物之一。 湖北恩施高中 柳永（约987年—约1053年），崇安（今福建武夷山）人。北宋词人，婉约派最具代表性的人物之一。柳永仕途坎坷，一心致力于词作。作为北宋前期最有影响的词作者，有《乐章集》流传。唐圭璋《全宋词》记录的《乐章集》存诗213首，根据杜若鸿的《柳永及其词之论衡》中有统计：《乐章集》中，关于吟咏佳人或歌妓的作品有103首，几乎占全部词作的一半；关于羁旅行役的作品约占59首之多，接近全部词作的四分之一；描写都会承平，人民生活概况的作品约27首占十分之一左右；颂词为11首，为数较少；另有约13首咏物和咏史之作。 柳词丰富的题材类型迎合了社会各阶层的不同口味。社会各层次的人，因其地位不同，情慷各异，故有雅俗不同的审美趣味。柳词的能俗能雅就使柳永词受到了社会各阶层广泛的青睐。考究历朝历代各家对柳词的看法，大致可以将他们的观点思想分为柳词流俗为最重、柳词雅和柳词雅俗兼备三种。 一、俗 1、庸俗：清代江顺治《词学集成》卷五：“（柳永）徒以绮语柔情，竞夸艳冶，从而效之者加厉焉。遂使郑卫之音，泛滥六七百年，而雅奏几乎绝矣。”就是在述说柳永词之浅俗、庸俗。这充分表现在其词的写作题材和内容上的“庸俗”。柳永创作了大量描写妓女的篇章。赵谦《柳永歌妓词三题》：“据有学者考证，柳永存词约212首，情词149首，占全部词作的70%。除可确定写给妻室的有3首：《定风波》(伫立长堤)、《安公子》(远岸收残雨)、《八声甘州》(对潇潇暮雨洒江天)之外，有146首是与歌妓来往、爱恋的记录，或是对歌妓及其生活的审视观照。” 2、通俗：柳永词广泛流传，达到“凡有井水饮处，即能歌柳词”的程度，语言的通俗是其流行的重要原因。词来自民间，与士大夫们言志抒怀的诗比较起来，更贴近下层社会，但从晚唐到宋初，文人词的语言逐渐趋于典雅精工，向诗的语言靠拢。而柳永虽为读书人，但他长期混迹市井，词中语言多来自市井，并力求符合歌妓声口，唱给下层市民欣赏，因而他的词多使用市井俗语埋词，体现出下层民众的意趣。正如《艺苑雌黄》所说：“彼(柳永)所以传名者，直以言多近俗，俗子易悦故也。”黄异《花庵词选》也说：“耆卿长于纤艳之词，然多近理俗，故市井人悦之。 二、雅 《毛诗序》：“雅者，正也。”“雅”即为“正声”，即为合乎正声，高尚而不庸俗。柳永词成就最高的就是咏写羁旅行役之作，描述城市风情及官场酬赠之作也具有较高成就，而这些词就是“雅”最有力的证据。这些雅词由于写景工丽、用语典雅、笔法丰富多变、音调多变而谐婉，善于融情入景、情景交融，景因而随情而动、情因而感化了景，具有极其丰富的表现力。历来为士大夫文人所叹赏。 三、雅俗并举 在不断深入研究柳永的词作之后，渐渐发现雅俗互相融合着，即为“雅俗并举，运雅入俗”，并且柳词的精品之作大都是那些运雅入俗的词，从而开辟了一种雅俗共赏的境界。正如杨海明先生所说：“柳词中真正被人称道的地方，就在于这种雅俗共济、雅俗共赏的风格，……他虽写作了数量众多的俚词，但其真正的艺术成就，却另在于他那些运‘雅’入‘俗’或引‘俗’归‘雅’的作品上。”下面就以“宋金十大曲”之一的《雨霖铃》一词为例，去体会一下雅俗共济、雅俗共赏造就的经典。 雨霖铃 寒蝉凄切。对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别。更那堪、冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰、好景虚设。便纵有、千种风情，更与何人说。 此全文即在描写与歌妓离别时的情状，“执手相看泪眼，竟无语凝噎”在给我们勾画一幅情人间依依不舍甚至双双落泪的惜别情景。“此去经年......更与何人说”，用铺叙手法，尽情抒写浪迹江湖的愁恨。 “多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。”情深意切，运用了移情和铺叙点染法。清代的沈谦《填词杂说》：“词不在大小浅深，贵于移情。‘晓风残月’‘大江东去’体制虽殊，读之皆若身历其境，恍惚迷离，不能自主，文之至也。”而点染法则是：“多情”点明了“伤离别”的情绪与事由，“今宵”两句则对伤离别进一步渲染，其中杨柳、岸边、晓风、残月四种物象不仅暗含离别之意，更倍增别后凄清孤苦之感。其实，除了此处外，“念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”两句也用了点染法。“念去去”点明离别之事由，然后以“千里烟波”、“暮霭沉沉”、“楚天阔”等三种景物烘托渲染，极言别去之遥远，别后心绪之渺茫无着以及烦闷怅惘之情，这些情绪全寄于三种景物之中，变无形为有形，具体可感、浑厚深婉。“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。”乃是这首词无可争议的千古名句，得到前人后人无数赞许和倾倒，但是这样的名句，也不是没有来处的。“魏承班‘帘外晓莺残月’，秦少游‘酒醒处，残阳乱鸦’。”柳永剪裁前人诗句，自然无痕，宛如己出，笔法之高超、文华之典雅，可见一斑，“袭前人语而得名者”是一也。 同时，《雨霖铃》还是融情入景、情景交融的佳作。马兴荣《词学综论?宋词》：“可以说，情景交融这个传统的抒情手段，他是运用很成功的。如《雨霖铃》……把清秋景色和离别之情融合在一起，更细致地表达了缠绵悱恻的离别情绪。” 不可否认，《雨霖铃》就是这么一首雅俗共赏的绝唱，正是所谓“俗”的情人之间的缠绵场景、所谓“俗”的铺叙手法，所谓“雅”的工丽写景、引用化用、情景交融等等，将这首词打磨地更加耐人寻味，情意悠长，感人至深。杜若鸿的《柳永及其词之论衡》中有写到：“……柳词并非一味地雅或俗，而是俗中有雅，雅不避俗，乃词史上第一位真正做到雅俗共赏的作家。” 从以上的分析中，我们不难看出，用单纯的“俗”或者“雅”来评定柳词都是不符合柳词整体风格实际的。因为柳永给我们展现的就是既有俗的一面，又有雅的一面，并且雅和俗常常彼此互见，并代表了柳词的最高成就。雅和俗浑然一体，兼有着走向市民阶层和士文化阶层的特性，成就了柳词雅俗共赏的独特审美体验。

论柳永词的“俗”

论柳永词的“俗” 【摘要】柳永艳情词集中体现了化雅为俗的特点。他描写与歌妓的情场生活，并对歌妓作充满色相的世俗描写。在艺术上则表现为审美趣味的俗，即一反前人的含蓄蕴藉，风格直露而坦率，并以世俗的心理和趣味描写爱情生活，充满了平凡而甜蜜、琐细而愉快的市民情调。表现在语言上则是语言材料的偏重俚俗。柳永词的俗正是对词的本色的保留和发扬，是值得肯定的。 【关键词】柳永；艳情词；俗 五代敦煌民间词，原本是歌唱普通民众的心声，表现他们的喜怒哀乐的。到了文人手中，词的内容日益离开世俗大众的生活，而集中表现文人士大夫的审美情趣。柳永由于仕途失意，一度流落为都市中的浪子，经常混迹于歌楼妓馆，对生活在社会底层的歌妓和市民大众的生活、心态相当了解，他又经常应歌妓的约请作词，供歌妓在茶坊酒馆、勾栏瓦肆里为市民大众演唱。因此，他一改文人词的创作路数，而迎合、满足市民大众的审美需求，用他们容易理解的语言、易于接受的表现方式，着力表现他们所熟悉的人物、所关注的情事，即变“雅”为“俗”，着意运用通俗化的语言表现世俗化的市民生活情调。 提到柳永词的“俗”，是离不开他的艳情词的。也就是说，柳永描写自己与歌妓艳情生活的词总的来说是比较俗的。他直接而怡然自得地描写自己的情场生活。柳永虽是一位官场失利的不幸者，将近五十岁才考中进士步入仕途，但这也恰恰成全他成为一位情场的幸运儿，使他能在青壮年时期有充裕的时间和精力流连于“平康巷里”，“连日疏狂”（《凤归云》），甚至“往往经岁迁延”（《戚氏》）。柳永对此在词中也有过描写： 迁延，珊瑚筵上，亲持犀管，旋叠香笺，要索新词，人含笑立尊前。（《玉蝴蝶》） 因而歌妓和柳永的关系是相当亲密融洽的。他们组成了一个以浪子柳永为中心，一大堆风尘歌妓为羽翼的才子佳人集团，柳永曾自豪地说“自古及今，佳人才子，少得当年双美。” 而柳永所作的《传花枝》也颇为自负风流： 平生自负，风流才调。口儿里，道知张陈赵。唱新词，改难令，总知颠倒。解刷扮，能咇嗽，表里都峭。每遇着、饮席歌筵，人人尽道。可惜许老了。阎罗大伯曾教来，道人生，但不须烦恼。遇良辰，当美景，追欢买笑。剩沽取百十年，只恁厮好。若限满，鬼使来追，待倩个、掩通著到。 可见，他与歌妓的关系十分亲密，他对自己的这种风月生活也颇为自得。这在词里表现得也相当大胆、直白，毫不做作，公开宣称“偎红翠，风流事，平生畅”（《鹤冲天》），公开鄙视“名缰利锁，虚度光阴”（《夏云峰》），颇有些反传统

同学经典语录

同学经典语录 导读：本文是关于语录大全的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、成长的道路上总有更新奇的事情，更有趣的新朋友，人的心灵却很小，根本装不下那么多，所以一路前行，一路抛弃。 2、有人说：“人人都可以成为自己的幸运的建筑师。”愿你们在前行的道路上，用自己的双手建造幸运的大厦。 3、在我们相聚的日子里，有着最珍惜的情谊，在我们年轻的岁月中，有着最真挚的相知，这份缘值得我们珍惜。 4、男女之间，时间久了，友情或会成为爱情。但要看是哪种‘久’？哪种‘友情’？ 5、人群匆匆忙忙，缘份停停留留，一生的知已能有几人，唯有珍惜友谊才会长久。 6、知音，能有一两个已经很好了，实在不必太多。朋友之乐，贵在那份踏实的信赖。 7、有多少人以友谊的名义，爱着一个人，认为拥有，就是失去的开始。 8、友情是积累的，爱情却是突然的。友情必然要经得起时间的考验，爱情却往往在一瞬间发生。 9、即使整个世界恨你，并且相信你很坏，只要你自己问心无愧，知道你是清白的，你就不会没有朋友。

10、同学跟朋友有什么区别！既然可以做同学，那为什么不可以做朋友呢？ 11、友谊，那心灵的神秘的结合者！生活的美化者，社会的巩固者！ 12、不报任何目的结交朋友，最深厚的友谊总是来自于最平淡的交往，骤然升温的友谊往往冷却的也快，适当的距离才是保持友谊的黄金定律。 13、真正的友谊不是一株瓜蔓，会在一夜之间蹿起来，一天之内枯萎下去。 14、友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到友谊，友谊只能用忠实去巩固它。 15、儿时的美好和友情，因为一个懦弱的疏忽而毁于一旦，如果再给你一次机会，你愿意不顾一切地去重新找回那个曾经的自己吗？ 16、世上知音难寻，那是因为知音便是知己，但知已却未必是知音。然而知已又岂是好寻的。 17、朋友，让我轻轻的说声你好，虽然人生难免有聚有散，但你却是我心中，最珍惜最难忘的朋友。 18、有困难的时候找朋友，决不是一件丢人的事。真正丢脸的是，有困难的时候，竟然无朋友可找。 19、本是花烛夜，奈何不是伊。伊人不在怀，夜夜不得寐。举杯望月，落叶满园，回首相思，不知已天明。 20、所以时光沉淀后，是更加熟悉的你和我，抛去那些做作，

柳永词的特点

柳永词的特点 柳永词的特点: 柳永是北宋第一个专力写词的作家，也是真正开启宋词天地的重要词人。他以一落魄文人，流连坊曲，采纳市井新声，为文人词作输入新鲜血液，并自觉地以市民情调取代贵族情调，变“雅”为“俗”，从而改变了词的审美内涵和审美情趣，在词中开拓出另外一番境界。 (1)、扩大了词的题材范围 第一，在描写男欢女爱的传统题材时，柳词从达官显宦的峻台重阁转向了平民百姓的市井青楼，具有浓厚的市民气息。这类词作有的表现了世俗女性大胆泼辣的爱情意识，有的表现了惨遭遗弃的平民女子的痛苦心声，有的抒写了处于社会下层的伶工乐伎的不幸遭遇和美好愿望，皆透露出新的时代气息。第二，工于羁旅行役，他把这些本来多入于诗的言志抒情内容一并移入词中，用来描写江湖流落的索寞，抒发别离相思的况味，此类作品达到了比较完美的艺术境界。 第三，展现了北宋承平之世繁华富庶的都市生活与多彩多姿的市井风情，这在柳永之前的词作中是不曾见过的。 (2)、发展了词的长调体制 柳永精通音律，或利用民间原有的曲调，或把小令扩展为慢词，或旧曲新翻，或自创新调，使慢词的曲牌大为丰富，词的体式至此相当完备，这样就增加了词的表现容量，扩大了词的表现能力。长调蔚然成为一代风气，倡导之功不能不归于柳永。 (3)、丰富了词的表现手法 柳永把六朝小赋的作法移植于词，创造了铺叙展衍、恣意渲染的艺术手法，写景状物备足无余，叙事抒情淋漓尽致;与铺叙相配合，他还长于白描，不加藻饰而

又生动传神;此外，构思细密，布局完整，章法委婉，层次分明也是柳词的重要艺术特征。 (4)、革新了词的语言表达方式 柳永也能以清丽的语言写传统的雅词，但他贡献最大的却是使用极其生动、浅近的语言写出的俚词。他一扫晚唐五代词人的雕琢习气，充分吸收日常生活中的俗语、口语入词，以通俗流利的语言取代雅致绮丽的修辞。正是在柳永手中，俚词才具备了和传统雅词分庭抗礼的资格。 作为第一位对宋词进行全面革新的词人，柳永对后来词人沾溉甚深，许多大家都受惠于他，柳词不仅促进了宋代俗文学的发展，也为金元曲子开启了先河，以至有人称他为“曲祖”。 苏轼词的特点 苏轼以诗为词,打破了词的传统限制,成为了豪放词的主要代表人物。但这并不意味着他的词仅仅停留在豪放风格上，而是他的词的豪放与婉约的特征是相互交融,相互渗透的,共同形成了苏轼词的旷达,富含理趣的特点. 且先看苏轼的豪放词,[念奴娇]《赤壁怀古》应该是其代表作，“大江东去浪 淘尽”“千古风流人物”开篇就为我们描绘了广袤的空间，开阔的时间，使人眼前一亮，豁然开朗。紧接着，穿空的乱石，拍岸的惊涛，以及卷起的千堆雪，共同形成了一幅奇异的景象，而且“乱”“拍”“惊”“穿”这些动词的运用从声音，形状等方面描绘了赤壁的景色，也客观的说明了古战场的险要地势。气势宏大，意境豪放，更显其“旷”的特点。而“江山如画”这两句，使词自然的由古代战场过渡到了古代英雄人物。下片中抒写古人的英雄气概，塑造了“雄姿英发”的英雄人物，从咏古到咏怀，融入自己的感情，是对英雄人物的敬佩以及“多情应笑我，早生华发”的感慨。这首词中将壮丽雄奇的自然风光与雄姿英发的人物以及个人理想结合在一起，并且与开阔的时空相结合，饱含历史观与宇宙观以及忠义奋

论柳永词在北宋的传播动力

收稿日期:2011-03-15 基金项目:江苏省教育厅高校哲学社会科学研究指导项目/词在宋代的传播研究0(编号:07SJ D750017)。作者简介:黄旭(1962-),男,江苏泰兴人,讲师、博士生,主要从事艺术传播研究。 第27卷第5期2011年5月商丘师范学院学报 JOURNAL OF SHANGQ I U TEAC H ERS COLLEGE Vo.l 27 No .5 M ay .2011 论柳永词在北宋的传播动力 黄 旭 (东南大学人文学院,江苏南京210096) 摘 要: 柳永词在北宋社会广为流传,其传播动力得之于:其一,柳永能够把握住时代的脉搏,顺 应时代的需要,在创新中得到原动力,获得社会的高度认同;其二,柳永敢于直面/雅0与/俗0的选择,并以主动的姿态选择/俗0,满足新兴的市民阶层的审美要求,从而使其词得以广泛流传;其三,柳永成功利用传播媒介扩大其影响力,促进了柳词在北宋的传播与消费。 关键词: 柳词;传播动力;北宋 中图分类号: I22218 文献标识码:A 文章编号:1672-3600(2011)05-0027-05 传播者与接受者是传播中两个重要的因素。在以人际传播、群体传播为主要传播方式的宋代,词作者往往是主要的传播主体。作者控制着传播的方向与内容,用现代传播学的观点来说就是/把关人0。接受者是文学传播的末端。文学作品的传播,最终是要作用于读者受众,只有接受者接受后才能实现作品的价值;而接受者的价值取向对文学作品的传播也有着重要的影响。 王兆鹏认为,文学的商品化趋势,对宋代文学的发展有两个主要的影响和作用:一是造就了一批以诗文创作为生计的/职业0作者,二是加速了文学作品的传播流通与消费 [1] 。传播与接受这两个维度的相互作用,是文学传播的重要动力。 柳永是宋代文学史上第一个大力填词的专业词人,也是中国文学史上第一个善于运用传播手段并使自己获得成功的词人。唐圭璋先生曾对柳词的传播情况作过这样的描述: 宋叶梦得5避暑录话6卷三云:/余仕丹徒,尝见一西夏归朝官云-凡有井水饮处,即能歌柳词.,言其传之广也。0明郑麟趾5高丽史#乐志6中也有柳词。这是宋徽宗赐给高丽的宋乐,可见柳词也传到了高丽。柳词西北传到西夏,东北传到高丽,更为中原广大市民所喜爱。宋陈师道在5后山诗话6里说他的词/天下咏之0。吴曾在5能改斋漫录6卷十六 里,说他的词/传播四方0,也可证实柳词普遍流传的情况 [2](P928) 。 柳词在北宋社会的流行原因是多方面的。从文学传播的角度来看,柳永能够把握住时代的脉搏,顺应时代的需要,在/变0中求得社会的高度认同,同时能够充分利用传播媒介为其服务。 一 作为第一个大力填词的专业词人,柳永在宋词的发展史上可谓是功绩卓著。/柳永词从词调到作法,都代表了宋词发展的一个新阶段0 [3](P193) 。宋胡 仔5苕溪渔隐丛话6后集卷三十三引李清照5词论6:/逮至本朝,礼乐文武大备,又涵养百余年,始有柳屯田永者,变旧声作新声,出5乐章集6,大得声称于世。0唐圭璋先生对柳永词有这样一段评价:/柳永以其很深的文学素养,习于唐乐、唐诗,又习于本朝的新乐、新词,经常流连坊曲里巷,与乐工、歌伎往来,创制大量慢词,开有宋一代风气。0 [2](P928) 这是从 文学的角度对柳词创作的肯定。从传播学的角度看是顺应了当时承平时代的/享乐0主题的需要。 柳永的创作主要从宋真宗天禧至宋仁宗皇佑的三十五年间(1017-1057年)。这段时期,宋朝边界相对安定,没有战争之苦,社会较为安定。宋人孟元老5东京梦华录序6中这一段是经常被人引用的:

论柳永词对对宋词的影响

论柳永词对宋词的影响 摘要 宋词在形成新脱圆倩、纤丽峭拔的语体风格的过程中,柳永词在宋代大文化背景的濡染下,由对传统辞章进行历史整合的书卷气、按词体的规定性组合渊雅博炼词汇的音乐性,以及在此基础之上,形成的相当稳固的词体语言系统所构成的语体风格，对后世词体特别是宋词产生了深远的影响. 关键词：柳永词宋词慢词 。 引言 在两宋词坛上，柳永是创用词调最多的词人。他现存213首词用了133 种词调，在宋代所用八百百十多个词调里，有一百多调是柳永首创或首次使用。词至柳永，体质始备，形式体制的完备，为宋词的发展和后继者在内容上的开拓提供了前提条件。如果没有柳永对慢词的探索创造，后来的苏轼，辛弃疾等人也许只能在小令的世界里横冲直撞，而难以创造出像《水调歌头》（明月几时有），《念奴娇。赤壁怀古》，《水龙吟。登建康赏心亭》那样辉煌的慢词篇章。 一．慢词的发展与词调的丰富 整个唐五代时期，词的体式以小令为主，慢词总共不过十多首。到了宋初，词人擅长和习用的仍是小令。与柳永同时而略晚的张先、晏殊和欧阳修，仅分别尝试写了17首、3首和13首慢词，慢词占其词作总数的比例很小，而柳永一人就创作了慢词87首调125首。柳永大力创作慢词，从根本上改变了唐五代以来词坛上小令一统天下的格局，使慢词与小令两种体式平分秋色，齐头并进。 二．市民情调的表现与俚俗语言的运用，羁旅行役之感与抒情的自我化 柳永不仅从音乐体制上改变和发展了词的声腔体式，而且从创作方向上改变了词的审美内涵和审美趣味，即变“雅”为“俗”，着意运用通俗化的语言表现世俗化的市民生活情调。北宋陈师道说柳词“骫骳从俗，天下咏之”（《后山诗话》），王灼也认为柳词“浅近卑俗，自成一体，不知书者尤好之”（《碧鸡漫志》卷二），都揭示出柳词面向市民大众的特点。柳永由于仕途失意，一度流落为都市中的浪子，经常混迹于歌楼妓馆，对生活在社会底层的歌妓和市民大众的生活、心态相当了解，他又经常应歌妓的约请作词，供歌妓在茶坊酒馆、勾栏瓦肆里为市民大众演唱。因此，他一改文人词的创作路数，而迎合、满足市民大众的审美需求，用他们容易理解的语言、易于接受的表现方式，着力表现他们所熟悉的人物、所关注的情事。 另外，柳永词还多方面展现了北宋繁华富裕的都市生活和丰富多彩的市井风情。柳永长期生活在都市里，对都市生活有着丰富的体验，“列华灯、千门万户。遍九陌、罗绮香风微度。十里然绛树。鳌山耸、喧天箫鼓”（《迎新春》）的（《瑞鹧鸪》）的苏州，也使他赞叹不已。柳记不仅创造和发展了词调、词法，并在词的审美趣味方面朝着通俗化的方向变化，在题材取向上朝着自我化的方向发展。晚唐五代词，除韦庄、李煜后期词作以外，大多是表现离愁别恨、男欢女爱等类型化情感，柳永词则注意表现自我独特的人生体验和心态。他早年进士考试落榜

关于同学情谊的优美句子

关于同学情谊的优美句子 关于同学情谊的优美句子 相聚是短暂而又愉快的，在充满激情的聚会之后，互道珍重，又要各奔东西了，之后又将是长长的别离，但友情的芬芳会给我们平淡的生活增添一缕和煦的阳光。数十年聚散两茫茫，不思量，自难忘。走上社会，方知校园生活的美好；经过洗礼，才知道惟有同学友情的可贵。美好的中学时光， 同学一别数十载，今日聚会分外亲。不论富贵与贫寒，举杯同饮情最真。追忆往事论当今，欢声笑语惹人醉。灯光杯影映笑脸，青春时光又重回。不知不觉夜已深，开怀畅饮无醉人。慨叹时光匆匆过，人生能有几回醉。一辈同学三辈亲，同窗友情别样深。声声祝福声声情，友谊万岁万万岁。 人间最珍贵是友情；最浪漫的是爱情；最动人的是恋情；最想要的是真情； 友谊不用碰杯，友谊无需礼物，友谊只不过是我们不会忘记。 友情的延续来自心灵，不论联系有多少， 十年前的洒泪惜别，让我们各奔前程，天各一方。但一个朴素而真诚的称呼--同学，却让我们经常牵挂着熟悉的人物、念叨着他们的变迁、怀念着既往的记忆、祝福着不同的人生。 几度春花秋月，失落恸难禁。纵有丹心在，谁共白头吟！描写同学情的诗句 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

共读同窗月，未结同窗心。女孩心里春梦，一似水云深。锦瑟华年分付，锦绣前程断送，何处丽人寻？未及真情吐，遗恨湿青襟。心似火，情似雨，爱如金；高山流水，芳魂携手结知音。一去经年别日，几度春花秋月，失落恸难禁。纵有丹心在，谁共白头吟！描写同学情的诗句 举手长劳劳，二情同依依------汉乐府民歌> 同你一同笑过的人，你可能把他忘掉；但是同你一同哭过的人你却永远不忘。 友谊--是使青春丰富多彩的，清纯的生命的旋律，是无比美丽的青春赞歌。 友谊永远是一个甜蜜的责任，从来不是一种机会。 在友谊里，不用言语，一切的思想，一切的愿望，一切的希冀，都在无声的欢乐中发生而共享了。 岁月的车轮即将驶出青春的校园，甚至来不及去想一想，我们就要走向生活的前方。这样匆匆，说些什么？ -- 让我们的心间加固童年时架设起来的桥梁。月上柳梢头，人约黄昏后。红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思。友谊不再增长的时候，它马上会开始下降--对于一个人的友谊总是不进则退，两者之间没有静止和平衡状态。友谊是宁神药，是兴奋剂；友谊是大海中的灯塔，沙漠里的绿洲。人之间的友谊，并非由于说不尽的好处，倒是说不出的要好。《几年后同学相聚句子》。

同学聚会经典句子100句

同学聚会经典句子100句 1、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同，不知不觉已毕业整整二十个年头了。虽然不能时时相聚，但却能一见如故。二十年的聚会，是一个句号，也是一种新的开始。不要问我们何时再相逢，也不要说天下没有不散的宴席，我们共同期待着下一次的重逢，期待着年老的时候，还能象此刻一样的“年轻”? 2、岁月虽远，但情正浓，让我们把握和珍惜这次难得的相聚，重叙往日的友情，倾诉生活的苦乐，互道别后的思念，尽享重逢的喜悦。 3、只有经历了春天，才能领略到百花的芳香，只有体验过同窗的情谊，才能懂得生活的美妙。我们欢聚一堂，抚今追昔，我们举杯同庆，放歌舒怀。为同学之情地久天长，我们无悔！ 4、时光会淡，但友谊不散，十年不短但有你陪伴其他什么都不算。 5、时光流逝了我们童年的纯真，岁月启开了我们少年的懵懂，而同学少年结下的情谊是一片真诚的心灵花瓣，是一种千金难买的情缘，有一种感情叫老同学，有一种感动叫“因为，我们是同学”?

6、时光流逝，岁月如歌，转眼间，我们走过了二十个春、夏、秋、冬。今天我们又欢聚在一起，共寻纯洁浪漫的时光，找回失落的梦想和记忆。 7、同学一别数十载，今日聚会分外亲。不论富贵与贫寒，举杯同饮情最真。追忆往事论当今，欢声笑语惹人醉。灯光杯影映笑脸，青春时光又重回。不知不觉夜已深，开怀畅饮无醉人。慨叹时光匆匆过，人生能有几回醉。一辈同学三辈亲，同窗友情别样深。声声祝福声声情，友谊万岁万万岁。 8、今天同学聚会，激动得竟有点不知所云了。千言万语汇成一句话：真的好想你们啊！ 9、十年前我们各自背上行囊上路，十年后我们老同学又再次聚会，这十年里我们也许随波逐流尔虞我诈过，但今天老同学聚会彼此没有等级没有尊卑，我们还做十年前的我们，然我们举杯。 10、青山在，人未老，同学情正浓；岁月赠，水长流，情怀依旧深。 11、星转斗移，日月似梭，我们――当年97届4班的这群血气方钢的追求各自梦想的小屁孩们，相别已二十载，在这阔别多年的日日夜夜里，我们多想有朝一日能欢聚一堂，共同回忆那在母校度

浅析柳永词中的

浅析柳永词中的“雅” 摘要：柳永是北宋专力于写词的大家，他的词可以分为俗词和雅词两大类。其中，他的雅词独特，在雅情雅境中融入俗语，往往呈现出一种雅俗交错的面貌，形成了别具一格的柳词。他的雅词之“雅”主要表现在题材、表现手法和语言等三个方面，本文主要从这三个方面来分析柳永词中的“雅”。 关键词：柳永；词；“雅”；题材；表现手法；语言 柳永是我国北宋词坛上一位杰出的词作家。他前期流连于市井坊曲、秦楼楚馆，接触的多是底层百姓，尤其是歌妓舞女，词的描写内容也常常以他们为主；在表现手法上，他善于使用铺叙，叙事抒情不求含蓄、袒露直率；在语言上，他采用大量通俗易懂的民间口语和俚语。因此人们普遍认为他的词多为俗词，显得俗艳妩媚。然而，他的词还有“雅”的成分存在。 “雅”作为一个文学和美学中的概念，最早见于《诗经》，它本是《诗经》六义之一。《诗经》之大、小雅是区分音乐的。雅，本指高，《毛诗序》称：“雅者，正也，言王政之所由废兴也。”王朝首都所在地的歌诗称为雅，进而政治等级的最高层，发号施令的权利中心即为雅的引申义。[1]至魏晋南北朝时期，“雅”才逐步成为文艺理论的一个重要范畴，如曹玉曾把“辞义典雅”视为不朽之作的标志，刘勰《文心雕龙?体性》篇列文章风格为八种，首列“典雅”。综合起来看，雅者，指内容雅正或高雅，语言典丽含蓄，长于比兴等。下面笔者将分别从题材、表现手法、语言三个方面来谈论柳词之“雅”。 一、从题材看柳词之“雅” 柳永的词作常取材于日常生活，根据词作的内容，可以将他的词分为怀古词、羁旅词、写景词、咏物词和都市词五大类。而笔者认为柳词之“雅”更多地隐藏于羁旅词、写景词、都市词这三类中。 1.羁旅词 柳永一生仕宦失意，命运多舛，他一方面喜欢过自由浪漫、饮酒听歌的生活，另一方面又不能放弃对功名的幻想和追求，不得不为求名利而浪迹四方，因此创作了大量的羁旅行役词。这类题材成为柳永后期词作的主要内容。 如《八声甘州》中：“对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。”词中“霜”、“关河”等意象分别对应“凄紧”、“冷落”、“残照”等无一不带有词人强烈感情色彩的词，长期的漂泊让他对霜风、关河、残阳等极为敏感，叹时光流逝、岁月蹉跎。词的下片有两组对比，排列得极有情韵：不忍看眼前景色，不愿想“年来踪迹”！尖锐的心理矛盾加深了“归乡”情结，把无法解脱矛盾的抒情主人公，推向伤感的极顶—“归思难收”，宦途的步履更难收！万般无奈之下，还得寻求另外一种排解方式：只有想想那位期待慰藉的“她”了，可是，在最后一组对比中，词人却不得不失望的告诉自己：世上实在不可能有人真正体悟我这个仕进无门的落魄文人！在这种尖锐的矛盾冲突中，词人的心灵得到了一种真正的属于自己的升华。清代冯煦在《蒿庵论词》中评道：“耆卿词，曲处能直，密处能疏，奡处能平,状难状之景,达难达之情,而出之以自然,自是北宋巨手。”其羁旅行役词大多喜欢以秋暮意象为核心，形成了一个独特的审美空间。在这样一个枯寂萧索的意境中，渗透着词人失志落魄的、漂泊凄楚的人生感怀，隐含着他对人生道路的反思，对个体生命的忧患意识，反映了人生的无常。 2.写景词 作者在羁旅途中，也描写沿途景色，写景细致清丽，极有层次性，写出了眼前真切的感受,没有一句陈腐滥言，柳永词作中没有单纯的写景词，而是在词中附带有作者的悲凉和感

柳永词与宋词之间的雅俗之

柳永词与宋词之间的雅俗之 刘阳 长春理工大学光电信息学院 1183122 摘要：严酷的封建专制思想对人性和自由的压抑是令现代人无法想象的，被它所奴化的人们对于“白衣卿相”柳永的打压是不遗余力的，与周围格格不入的处世观铸就了他辛酸的一生。且柳永处在词风变化的时期，故而人们多诟病其词之俗！实则雅俗乃是因社会思潮的影响和中华民族审美的发展变化所产生的不同看法罢了！ 关键词：封建思潮，程朱理学，转变期，俗，雅 柳永，北宋词人，婉约派创始人。原名三变，字景庄。后改名永，字耆卿。排行第七，又称柳七。宋仁宗景佑元年进士，官至屯田员外郎，故世称柳屯田。由于为人放荡不羁、仕途坎坷，终身潦倒，连死时都是靠妓女捐钱安葬。他是第一个大量创作慢词的人，词风纯真、大胆，善于铺叙白描，语言通俗，音律谐婉，多直语、市侩化，大量运用“俚词”，使得“凡有井水饮处，即能歌柳词”，从而成为词史上的又一位伟人! 世人皆言柳永的词俗，与其他的大词人如苏轼、辛弃疾等的雅逸豪放相比，实是俗不可耐！批判柳词中的风月艳词，多直语、市侩化，失去了作为文人的那种清高之气——或于自然之中怡情养性，或于朝廷之中忧国尽忠，或于社会之中助民生息……但我认为这些并非柳永之俗，造成柳永词俗的原因是多方面的，有社会思潮方面，也有词的发展上的原因，这是那些自命清高、所谓文雅之士的俗！而柳永如此真性情、真爱恨的真男人却在那统治中国几千年的封建儒家文化思想、程朱理学的“去人欲，存天理”的禁锢下变成了为人所不齿 一、封建思想文化的禁锢 中国几千年来一直处于封建社会，作为封建王朝的统治者必然要求保证自己的统治，而最好的办法就是消灭那些自由思想，代之以统治者自己制定的能够统一所有人的思维、为自己服务的

论柳永词的女性特质

论柳永词的女性特质 内容摘要：柳永以特有的方式将内心抽象的愁思依恋、细腻温婉、阴柔多姿的女性特质十分深刻的诉诸于笔端，显示了柳词的独特魅力。柳永渴望个性解放和性爱自由，于是他在青楼中找到理想的归宿；他通过自己的词让世人了解了歌妓等普通女性的生活及境遇。所以他的作品无论从形式上、内容上、语感上或是感情上都时刻展现出女性特质来；他把复杂细腻而又缠绵悱恻的女性情思抒展得扣人心弦；他以女性的口吻如歌如诉，吟唱着生活的酸楚、命运的不济。 关键词：柳永；词；女性特质 柳永生平简介与柳词的主要特点 柳永（987-1055？），字鳍卿，原名三变，因排行第七，故又称柳七。祖籍河东（今属山西），后移居崇安（今属福建）。宋仁宗朝进士，官至屯田员外郎，故世称柳屯田。由于仕途坎坷、生活潦倒，他由追求功名转而倦厌官场，眈溺于在“倚红偎翠”、“浅斟低唱”中寻找寄托。最后死于润州（今江苏镇江）。 柳永自称“奉旨填词柳三变”，以毕生精力作词，并以“白衣卿相”自许。他扩大了词境，佳作极多，许多篇章用凄切的曲调唱出了盛世中部分落魄文人的痛苦，真实感人。他还描绘了繁华景象及四时节物风光。柳永发展了词体，留存二百多首词，所用词调竟有一百五十个之多，并大部分为前人所未写的、以旧腔改造或自制的新调，又十之八九为长调慢词，对词的解放与进步作出了巨大贡献。柳永还丰富了词的表现手法，他的词讲究章法结构，词风真率明朗，语言自然流畅，有鲜明的个性特色。柳词又多用新腔、美腔，旖旎近情，富于音乐美。他的词不仅在当时流播极广，对后世影响也十分深巨，他是北宋前期最有成就的词家。 了解了柳永的身世以及他在词坛上的地位和影响，笔者通过长期潜心的研究，逐渐发现柳永以特有的方式将内心抽象的愁思依恋、细腻温婉、阴柔多姿的女性特质十分深刻的诉诸于笔端，显示了柳词的独特魅力。关于这些，本文试从以下三个方面进行论述。 一、以女性口吻抒写复杂细腻而又缠绵悱恻的女性情思，婉倾泣诉，如歌如怨。

关于同学之情的句子

关于同学之情的句子 关于同学之情的句子 相聚是短暂而又愉快的，在充满激情的聚会之后，互道珍重，又要各奔东西了，之后又将是长长的别离，但友情的芬芳会给我们平淡的生活增添一缕和煦的阳光。数十年聚散两茫茫，不思量，自难忘。走上社会，方知校园生活的美好；经过洗礼，才知道惟有同学友情的可贵。美好的中学时光，恰似流光溢彩的画卷，烙在我们记忆的深处。往事如烟，温馨如昨，相聚使我们重温起那一同走过的日子，回忆起那段激情燃烧的岁月！历久弥新，永不褪色！ 我们的梦是不染尘埃的，就算不小心跌到地上，也要地将灰土拍去，还原一个梦最初的样子缺成我最孤单的想念。 星转斗移，日月似梭，我们 毕业二十三年，弹指一挥间，那时的莽撞少年，如今已中年扑面！忘不了校园内嬉戏笑闹；忘不了香樟树荫下漫步，忘不了梅陂河坝上玩耍；忘不了教室里秉烛夜读，忘不了家属区里的串门嬉闹； 无声的惆怅 青山在，人未老，同学情正浓；岁月增，水长流，情怀依旧深。 我不是天使，但我拥有天堂！我没有翅膀，但我俯视阳光！我没有三叶草，但我手捧希望！因为我有你，我的同学！你

是天上的云，我就是吹动你的风，我们彼此依赖，互相信任，互相关心，让我们保持这种同学之间的友谊，直到永远！只有经历了春天，才能领略到百花的芳香，只有体验过同窗的情谊，才能懂得生活的美妙。我们欢聚一堂，抚今追昔，我们举杯同庆，放歌舒怀。为同学之情地久天长，我们无悔！我将终生用一种温柔的心情来拥有你，一个最知心的同学。像过去的每一个日子一样，默祝你的生活盛满了青春，盛满了希望，更盛满了诗意。相聚是短暂而又愉快的，在充满激情的聚会之后，互道珍重，又要各奔东西了，之后又将是长长的别离，但友情的芬芳会给我们平淡的生活增添一缕和煦的阳光。数十年聚散两茫茫，不思量，自难忘。走上社会，方知校园生活的美好；经过洗礼，才知道惟有同学友情的可贵。美好的中学时光，恰似流光溢彩的画卷，烙在我们记忆的深处。往事如烟，温馨如昨，相聚使我们重温起那一同走过的日子，回忆起那段激情燃烧的岁月！历久弥新，永不褪色！记忆似乎停留在了过去的时光中，那种青春和朝气又一次的来临，我们不得不承认这个社会有点情比纸薄，人与人之间的交往越来越功利化，但今天的老同学聚会不会掺杂任何一丝利益。对于这次参加聚会的老同学们来说，取得什么成就并不重要，因为每个人都在不断地以各种方式、方法来证明自身的存在和价值。我们或许没有必要去计较身份与地位的高低，也没有必要去苛求财富的多少，只要珍惜这来之不易的彼此共处的时光就可以了。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同，不知不觉中校园一别已有三十多个年头了，世间有这么一种情感，虽然不能时时相聚，但却能一见如故，这就是同窗之情。忘不了三十多年前

有关同学情谊的句子

很久了，从同学们开始谈论聚会已有几个月的时间，时光飞逝，不 觉间已到了相见的日子，心情真的很激动。 10、也许你不情愿，也许你胆怯，但只要能够跨出去，一种温 馨而充满活力的生活也许就在你的面前。 11、我没有再说什么，只是把叶子夹在了日记本中，我想，这 叶子记载了我们的情谊，我会好好珍藏，把叶子藏好，也把她的情 藏好，藏的如此小心翼翼，如同那片叶子。 12、友情像黑暗中的萤火虫，为你点亮希望的光芒；友情是美 味的棒棒糖，为你带来香甜的味道；友情是暴雨后的彩虹，发出人 间的温情。 13、朋友之间就应相互理解，不就应为了一点小摩擦，伤了和气。人无完人，既然选取了她，就要理解她的性格，理解她的一切。我们要学会宽容，宽容是一种美德，是世界上最深沉的美德之一。 14、朋友和友谊是人生最宝贵的财富。朋友，能温润我们的心田，能分享我们的快乐，能驱散我们的烦恼，能给我们支持和力量。在人生的旅途上，朋友与我们相伴同行。 15、人的一生需要接触很多人，因此，有两个层次的友情。宽 泛意义的友情和严格意义的友情，没有前者未免拘谨，没有后者难 于深刻。 16、友谊：有因为金钱之桥往来的，也有某种欲念搭成的楼梯，还有无私圣洁的。友谊因金钱之桥搭建成的因被金钱了腐蚀了，两 路人便不往来，友谊因欲望搭成的，当实现欲望时，两人便形同陌路，唯有真心实意交朋友，没有一丝金钱欲望惨合的友谊之门才能 永远对你开放！ 17、同学之间的友情是会变的，这我承认，但我相信，它会越

变越好。它会使人与人之间的感情更深厚，关系更密切。 18、终于你要走了，说是到很远很远的地方去，去读一本关于 很远很远的书。我并不惊讶，因为你本该如此。 19、你是崖畔青松，有风雨就有怒号；你是深山流水，有不平 就有歌吟。你的正直、善良、纯朴和刚毅，在我心灵的铁板上迸出 耀眼的火花。 20、生命中如果缺少了友情，就如同大地缺少了鲜花一般，变 的枯燥无味。所以，我们要珍惜自己所拥有的友情。 21、感恩同学，我们执手共话，契阔谈讌。相互促进，共同发展。感恩同学，我们在赛场上为他们默默祈祷。 22、珍贵的友情，就在我们的身边。它看似平常不过，但是， 却又是你生活中的一部分。当你拥有时感觉没有什么大不了，但是，当你失去了和朋友一起制造回忆珍贵的友情的机会时，你才会发现，原来珍贵的友情是那么的重要。 23、老同学，你我虽然相隔千里，但彼此却心心相连；你牵挂 着我，我牵挂着你。让我轻轻地对你说一声：亲爱的老同学，真的 好想你！ 24、羡慕你，有一颗年轻的心，敏捷好胜的心。愿你的节律与 时代同步，在人生的道路上迅跑。 25、我深深地理解，耗费了多少时间，战胜了多少困难，你才 取得眼前的成绩。请你相信，在你追求拼搏和苦干的过程中，我将 永远面带微笑地站在你的身旁一起感悟人生网。 26、天空吸引你展翅飞翔，海洋召唤你扬帆启航，高山激励你 奋勇攀登，平原等待你信马由缰，出发吧，愿你前程无量！ 27、课桌留下了回忆，粉笔写下了思意，黑板记录了情谊，教