我国砖瓦使用历史

据历史记载瓦是在西周及春秋时期出现和使用，砖是在战国时期出现，大规模应用是在魏晋南北朝时期。

古建筑中常用到各种材料有青瓦、青砖、方砖、琉璃瓦。古建砖瓦种类繁多包括板瓦、筒瓦、勾头、滴水、正当沟、斜当沟、托泥当沟、吻下当沟、平口条、压当条合角吻、蹬脚瓦、博通脊、挂尖、承奉连砖、博脊连砖、套兽、走兽、仙人、三仙盘子、列角盘子、升头、川头、戗通脊、戗兽座、戗兽、垂通脊、小连砖、三连砖、大连砖、联座、垂兽座、垂兽、正通脊、群色条、大群色、黄道、赤脚通脊、吻座、正吻、鸱吻、望兽都被通称古建砖瓦。

古建砖瓦材质一般是纯粘土烧制而成；产品呈青灰色；给人以沉稳、古朴、自然、宁静的美感。

人类在利用粘土烧制生活陶器的过程中发明了砖瓦等一系列陶质建筑材料。我国最早的陶质建材是距今5500年左右的安微凌家滩遗址出土的“红陶块”，随后是距今4300多年前淮阳平粮台龙山城用于卫生设施的陶水管，到了距今约3000年的西周时期，开始出现用于屋面的筒瓦、板瓦以及绳纹四钉砖等。战国时期，砖瓦大量出现，进入秦汉时期，砖瓦的发展进入建筑史上的繁荣时期，“秦砖汉瓦”家喻户晓。直至今天，陶质建筑材料始终与人类的生活和生产息息相关，它的产生和发展在人类历史上起了相当重要的作用。以上这写资料是在中国文物信息网上摘自的。

在世界古代建筑史上，亚洲的木构和欧洲等西方的石构各放异彩，一木一石成了东西文化在建筑上的分野。在古代的地中海沿岸地区、两河流域以及印度河流域，自古希腊、古罗马时代就以石充当主建料，形成了以石为本位风格的古西方建筑，也印证了“建筑史即为石头史”的说法。在建筑用材中，我国的建筑体系一直以木材为主，直至东汉时才较多使用石头作为建筑材料。而南越国宫署遗址却保存了大量石构遗迹和遗物，为秦汉考古首现。

石质建筑用材、独特的建筑手法都显露出南越宫苑与同时期的中国建筑有着明显的差异，但却与古埃及、古希腊、古罗马等文明的建筑有着异曲同工之妙，特别是带釉砖瓦在南越国宫署遗址的出现，是陶质建筑材料的一大进步。南越国的工匠们将釉的材料与技术成功应用到砖瓦上，为中国琉璃瓦的发明与生产奠定了基础，也体现了南越国高超的建筑水平。

秦砖汉瓦的由来和历史

xx瓦的由来和历史 中国建筑陶器的烧造和使用，是在商代早期开始的，最早的建筑陶器是陶水管。到西周初期又创新出了板瓦、筒瓦等建筑陶器。秦代秦始皇统一了中国，结束了诸侯混战的局面，各地区、各民族得到了广泛交流，中华民族的经济、文化迅速发展。到了汉代，社会生产力又有了长足的发展，手工业的进步突飞猛进。所以秦汉时期制陶业的生产规模、烧造技术、数量和质量，都超过了以往任何时代。秦汉时期建筑用陶在制陶业中占有重要位置，其中最富有特色的为画像砖和各种纹饰的瓦当，素有“秦砖汉瓦”之称。 在秦都咸阳宫殿建筑遗址，以及陕西临潼，风翔等地发现众多的秦代画像砖和铺地青砖，除铺地青砖为素面外，大多数砖面饰有太阳纹、米格纹、小方格纹、平行线纹等。用作踏步或砌于壁面的长方形空心砖，砖面或模印几何形花纹，或阴线刻划龙纹、凤纹，也有模射猎、宴客等场面的。最了不起的是秦代对万里长城的修筑工程，《史记·蒙恬传》载： “始皇二十六年，使蒙恬将三万众，北逐戎狄，收河南，筑长城，因地形，用险制塞，起临洮，至辽东。延袤万余里，于是渡河至阳山，透蛇而北。”在高山峻岭之顶端筑起雄伟浩迈、气壮山河的万里长城，其工程之宏大，用砖之多，举世罕见。 空心砖，是战国时代中原地区劳动人民的一项创造，被用作宫殿、官署或陵园建筑。到西汉时期，空心砖的制作又有了新的发展，砖面上的纹饰图案，题材广泛，内容丰富、构图简练、形象生动、线条劲中有叶纹、莲瓣纹和葵花纹。云纹瓦当图案结构，基本上是边轮范围内，用弦纹把瓦当正回分为两圈，外圆间四等分内填以各种云纹，内圈则饰方格纹、网纹、点纹、四叶纹或树叶纹等。这种云纹瓦当汉代沿用，但汉代的纹样较秦代粗一些。秦瓦当，有文字的绝少。汉代瓦当纹饰更为精美，画面仪态生动，王莽时期的青龙、白虎、朱雀、玄武四神瓦当，形神兼备，姿态雄伟，是这一时期的代表作。汉代瓦当，除常见的云纹瓦当外，大量的则是文字瓦当，许多反映当时统治者的意识和愿望，如“干秋万岁”、“汉并天下”、“万寿无疆”、“长乐未央”、“大吉样富贵宜侯王”等。这些文字瓦当，字体有小篆、鸟虫篆、隶书、真书等，布局疏密有致，章法茂美、质朴醇厚，表现出独特的中国文字之美。秦汉瓦的断代和分期：

中国历史典籍概说

中国历史典籍概说 中国于各种学问中，惟史学为最发达；史学在世界各国中，惟中国为最发达。 ——梁启超《中国历史研究法》 许慎《说文解字》：記事者也。从又持中。中，正也。 一、历史典籍的主观与客观 1、几则材料 ●《孟子》：孔子作《春秋》而乱臣贼子惧。 ●《公羊傳》：《春秋》為尊者諱，為親者諱，為賢者諱。 ●《榖梁傳》：《春秋》為尊者諱恥，為賢者諱過，為親者諱疾。 ●《左传》：太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。 ——信史良史：秉笔直书，不虚美，不隐恶。

2、个人感悟两篇 当历史控制人的时候 一只蚂蚁在路上看见一头大象，蚂蚁钻进土里，只有一只腿露在外面。小兔子看见了，不解的问：“为什么把腿露在外面？”蚂蚁说：“嘘！别出声，老子绊他龟儿子一跤！” 看到这则令人忍俊不禁的网络笑话，悲凉顿生。蚍蜉撼大树，蝼蚁撼泰山，盘桓讲台既久，我常常萌生这种无助的感觉——面对三千年厚重的文学史，我能给予学生什么？我给予他们的是真实的文学的历史吗？我即使有能力复原秦砖汉瓦的色泽，还能复活唐宗宋祖们的生命吗？学生从书本和课堂上得到了真理吗？他们有追求真理和收获真理的快感吗？于是，工作并且检视自己的工作成了生活的常态，生活本身反倒是非常态。就像堂·吉珂德挥舞着锈迹斑斑的长矛和无形的风车战斗，悲壮而滑稽，我常常顾思想的阴影而自怜。 据说歌德读到堂·吉珂德与风车大战,

失声痛哭：“这是世上最纯粹的浪漫主义者。”悲观的浪漫主义者多迷惘。我的迷惘是从对历史的反思开始的。 历史是什么？古今中外先哲世贤议论煌煌，不妨抄它几段： 司马光：?实录正史未必皆可据，野史小说未必皆无凭。? 张岱：?有明一代，国史失诬，家史失谀，野史失臆，故以二百八十二年总成一个诬妄世界。? 梁启超：?有君史，有国史，有民史。西人近专重民史。中国如九通之类，可以谓之国史矣，然体裁犹未尽善也。若二十四史，则只能谓之廿四家谱耳！? 罗兰·巴尔特：?历史的话语，不按内容只按结构来看，本质上是意识形态的产物，或者更准确些说，是想象的产物。? 卡尔·波普：?不可能有一部‘真正如实表现过去’的历史，只能有对历史的解释，而且没有一种解释是最后的解释，因此，每一代都有权来作出自己的解释。可是，它不仅有权利，而且也有义务来作出自己的解释，

上海市黄浦区2018届高三下学期等级考调研(二模)历史试卷(含答案)

黄浦区2018年高中学业等级考调研模拟测试 历史试卷2018.4 （完卷时间：60分钟，满分：100分） 考生注意： 1．本考试设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题与答题要求；所有答题必须涂（选择题）或写（综合分析题）在答题纸上；做在试卷上一律不得分。 2．答题前，务必在答题纸上填写准考证号和姓名，并将核对后的条形码贴在指定位置上。 3．答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。 一、选择题（每题2分，共计40分） 1．右图是藏于西安秦砖汉瓦博物馆的秦砖，上刻“海内皆臣、岁登成熟、道毋飤人、践此万岁”，其中 “海内皆臣”反映的信息主要是： A．国家统一，皇帝集权 B．疆土辽阔，臣民众多 C．交通发达，水陆并用 D．法律严苛，覆盖全国 2．汉武帝为加强对地方官僚的监察、控制而采取的措施是： A．实行察举制B．设置刺使C．取消封国D．颁布推恩令 3．东晋南朝时期，江南农业开发的主观原因是： A．北方人口大量南迁B．南方的少数民族与汉族融合 C．南方社会相对稳定D．统治者推行发展农业的政策 4．唐朝时，蔬菜品种日益丰富，开始出现原产于地中海的莴苣、印度的刀豆、波棱国〈今尼泊尔)的菠菜。这一情况透露出唐朝： A．农业生产的发达B．对外交流的繁荣

C．西域都护的设置D．泉州口岸的开放 5．右图中两人交往产生的积极意义主要是： A．西方的民主政治制度传入中国 B．中国科技文化在欧洲广泛传播 C．中国人开始寻求强国御侮之道 D．为我国科技发展注入新的生机 6．年号纪年是中国文化的特有现象，下列历史概念与年号无关的是： A．光武中兴B．贞观之治C．绍兴和议D．康乾盛世 7．“美洲的发现和经由好望角抵达东印度航线的开辟，是人类历史上最伟大、最重要的两件事。”完成这两件创举的航海家是： A．哥伦布/迪亚士B．麦哲伦/迪亚士C．哥伦布/达·伽马D．达·伽马/麦哲伦 8．“我以我自己及我妻子的名义宣布，我们将衷心接受这个宣言……我们将英国议会制定的法律作为治理这个国家的准则……”这个“宣言”是： A．《权利法案》B．《独立宣言》C．《人权宣言》D．1787年宪法 9．《共产党宣言》的发表标志着社会主义理论从空想到科学，2018年是其公开发表的：A．150周年B．160周年C．170周年D．180周年 10．第二次工业革命时期开发和利用的相对清洁的能源是： A．煤炭B．石油C．电力D．核能 11．罗斯福说，工业复兴法是美国国会制定的“最具有深远意义”的法则。实施该法的最主要目的是：A．实现经济复兴B．增加就业机会C．国家干预经济D．防止盲目竞争 12．下列文件中，反对日本独霸中国的是： A．《九国公约》B．《联合国家宣言》C．《大西洋宪章》D．《波茨坦公告》. 13．20世纪，国际社会为维持和平进行了不懈努力。下列表述正确的是：

秦砖汉瓦,并非专指“秦朝的砖,汉代的瓦...阅读附答案

秦砖汉瓦，并非专指“秦朝的砖，汉代的瓦...阅读附答案秦砖汉瓦，并非专指“秦朝的砖，汉代的瓦”，而是泛指秦汉时期的青砖与 古瓦。它们历千年而不朽，以精美的文字、充满活力的生活场景，再现了当时人们的现实世界与美好愿景。秦兵马俑的千军万马与气势万钧，见证了秦代制陶技术的高超。用这种技术去制造宫殿上的陶瓦，不难想见它们的坚固与华戋。精美的陶瓦被广泛用于秦阿房宫的营建。因为瓦当向外，所以或印图案，或刻文字，兼具建筑与装饰的作用。它们承栽着精美而丰富的图文，就像秦汉建筑上的“徽章”，宣告着早期宫殿“非壮丽无以重威”的营建法则。现在出土的泰代瓦当上，图像多为鹿、豹、鱼、鸟等动物纹。这种动物情结源自秦人祖先的游牧狩猎活动。此后，汉承秦制，国力更加强盛，建长乐等四十余座宫殿，瓦当图案的艺术性也抵达前所未有的高度，尤其以青龙、白虎、朱雀、玄武四神兽瓦当最为出色。四神兽瓦当的构图饱满得当，造型夸张，气势磅礴，雍容堂皇。时至今日，但凡在当代设计中使用到四兽形象，都无法摆脱瓦当神兽造型的影响。除了动物纹饰，云纹瓦当也广为使用。云纹瓦当成为图案瓦当的主流与秦皇汉武等帝王渴望求仙升天、永享荣华的思想不无关系。而瓦当纹饰发展到西汉时，又出现了文字瓦当。“长生无极”“长乐未央”等文字瓦当就表达出了统治阶级的意志和人们的普遍愿望。西汉留下的金石文字甚少，瓦文恰好填补了这一空白，它极富意味的篆法变化丰富，又浑然天成，即使今天的篆刻、书法名家也要自叹不如。 在砖上印画、施彩，最早是在战国，但真正蔚为大观并成为一种艺术，则在两汉。这些砖，被称为“画像砖”，它们用于一般的建筑或墓室装饰。对后人而言，“画像砖”的“画像”意义更要大于“砖”。这些砖上，有的描绘的是人们的日常劳动与生活，宴飨、乐舞、狩猎、市集等等，有的描绘的则是骏马、龙、虎、鹿、飞禽等动物与神兽，从地上的农耕渔猎，到天上的天马行空，从现实生活，到历史故事，无所不包，宛如一部汉代“百科全书”。 因为砖块疏松，并不易精雕细刻，所以画像砖的画面往往疏朗简约，没有那么多的细节刻画，有的甚至进行了夸张变形。这些“画”表现在砖上，大多数是一些浅浮雕、阴刻线条和凸刻线条。然而简洁的造型并没有削弱其艺术表现力，反而集中的暗示、渲染出了一种情绪与气氛。汉画像砖里，很难看到完全静止或者构图均衡的作品。运动与韵律正是汉代艺术风格的真实写照。 壮丽的秦汉宫阙早已不知去向，但组成它们的青砖 古瓦却常见诸文人桌案。古人早期制砚，多为陶砚，所以陶制的秦砖汉瓦也就自然而然地走进了注重文脉延续的文人的视野。早在唐宋时期，就有文人雅士把古代砖瓦做成砚台，到了清代，砖瓦砚更成为一时风尚。 （摘编自《一砖一瓦亦风华》） 1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 A．秦汉陶瓦的坚固与华美，得益于高超的制陶技术，而刻印其上的文字和图案，更能让我们在千年之后了解到那一段历史。 B．秦瓦当上多印刻鹿、豹、鱼、鸟等动物纹，这反映出秦人具有动物情结，而这种情结来源于秦人祖先的游牧狩猎活动。 C．汉代画像砖的内容无所不包，既描绘了多种动物神兽，也再现了两汉时期人们的生活与美好愿景，堪称汉代“百科全书”。

舟曲历史资源

浅谈中学历史课程资源的开发与利用 历史课程是一门整合了历史、人文地理以及其他人文社会科学的相关知识与技能的综合文科课程，具有综合性、开放性、探究性和实践性的特点。这决定了这门课程对课程资源的要求较高，要顺利实现教学目标，不仅要充分利用好教材，还要尽可能开发、利用好当地和本校的课程资源。 就历史课程来讲，历史课程资源是指有利于历史课程目标实现的各种资源的总和。这其中既包括物质的，也包括人力的；既包括校内的，又包括校外的；既包括传统的教科书、图书资料，也包括现代的网络、科技成果，另外历史教材、历史文物、历史遗址遗迹、历史题材的影视资料、蕴涵丰富历史内容的人文景观和自然景观等等，都属于历史课程的资源。 本文结合舟曲县乡土历史就课程资源的开发和利用谈谈个人粗浅的看法和体会。 一、舟曲乡土历史文化资源开发的作用 所谓“乡土历史”，顾名思义，它是指家乡或故乡的历史，包括历史演变、历史遗迹、文化资源、人文景观等。舟曲是山的国度，水的世界。闻名遐迩的拉尕山，沙滩林区、大峡沟国家森林公园。“陇上名山”翠峰山高耸入云，藏乡博峪五月初五“采花节”、巴寨“朝水节”、天干“吉祥节”，藏民族原生态舞蹈、音乐、服饰和宗教活动异彩纷呈，引人入胜。还有元宵楹联灯会、跑马节、等。这里，肃穆的藏传佛教寺院传承着宗教文化的博大精深，欢快的朵迪舞演绎着格萨尔王的故事。悠久的历史为舟曲大地留下了灿烂的文化遗存，除马家窑、齐家、寺洼文化遗存外，自先秦至明代的古城堡、烽火台遗迹有40多座，藏传佛教寺院20多座，道教寺庙30多座，

更有独特的“九十九眼泉水”等等。乡土历史文化资源开发的作用（1）有利于激发学生的学习兴趣。按新课程的理念，历史教科书仅是一种主要的课程资源，而乡土史和地方文化资源以其形象具体、生动活泼和学生能够参与等特点，给予了学生多方面的信息刺激，加之许多内容贴近学生、贴近生活、贴近社会，丰富了历史课的内容和情趣，使学生能够在轻松高雅的学习活动中掌握知识，这无疑将会极大地激发学生的学习兴趣。（2）有利于学生参与教学活动。在传统教学中，学生参与教学活动的空间是非常有限的，随着新的课程资源的开发和利用，历史教学过程才能更多地成为学生参与活动的过程。（3）有利于学生形成探究式的学习方式。学生可以通过运用各种课程资源的实际经验，去掌握探究历史知识的方式与方法。二．舟曲县历史概况 舟曲历史悠久，文化灿烂。战国末期，秦昭王二十七年（前280）秦自陇西发兵联蜀灭楚，定陇西郡。二十八（前279）置陇西郡后，始置有羌道，今洮河以东地区，包括舟曲、武都县大部地方始入秦疆域。羌道治所 —前135年），羌道仍属陇西郡。舟曲历来是蜀道上兵家必争之地，史称“川陇钥匙”。汉武帝开发西南夷（前111年），使当地农牧业、矿冶业空前发展。三国时，蜀汉征西将军姜维效仿武侯，引兵出阶、文，屯田沓中种麦，后被魏将邓艾所败。魏晋南北朝时，宕昌羌曾一度以白龙江上游为中心建立割据政权。宋时，王韶发起“熙河之役”，此地遂归宋。元代，蒙古元帅汪完者帖木耳进驻此地镇守。明时，徐达部将傅友德率兵灭元，于途中攻取此地后南下入川。明末，带领农民起义军转战于此，并抢得一批战马，使起义形势有了转机。悠久的历史为舟曲大地留下了丰富的历史文化遗产。

浅谈秦汉砖瓦字文书法的特点

浅谈秦汉砖瓦字文书法的特点 郑州商标注册 【摘要】秦汉时代，国力富强，砖瓦的艺术在这个时期极为盛行，后世有“秦砖汉瓦”之称。常见的秦汉砖瓦上的纹饰分为图案与字文两种，秦砖瓦的图案纹饰较多，字文少;汉砖瓦的图案纹饰少，字文多。受历史背景的影响，秦砖汉瓦上的字文书法呈现出很多特点。 【关键词】秦汉;砖瓦;图案纹饰;书法 秦汉时代，国力富强，始皇图以享受，极度奢侈，大兴土木，所建宫观不可胜计。秦汉建筑虽然是木质结构，但是很讲究砖瓦的花饰，砖瓦的艺术在这个时期极为盛行，所以后世有“秦砖汉瓦”之称。砖瓦的艺术成为了我国古代流行的一种建筑装饰形式。所谓“秦砖汉瓦”之称，不是说秦有砖，汉有瓦，而是指秦汉时代的砖瓦具有纹饰之美。两个时代的砖瓦艺术，均是传世的瑰丽之宝。 常见的秦汉砖瓦上的纹饰分为图案与字文两种，秦砖瓦的图案纹饰较多字文较少。纹饰以莲纹、葵纹、云纹最多，还有米格纹、太阳小方格纹以及宴游的画面图案;因为国力富强，所以秦代的建筑是相当可观的，例如阿房宫，雕梁画栋，饰物充满了各个角落。秦砖瓦的字文少，十分少见的字文多瘦劲古朴，多为小篆字体，行款也比较固定。秦汉砖瓦的文字内容，主要是吉祥语、颂词和建筑物上的专用语，所写文字数多为双数，字数多至十二个字，瓦当上的用语是最为丰富的。秦砖瓦上字文的布局和排列，大体上有三种，一种是竖着写，一种是横着写，还有一种是旋转着写。大部分书写体为小篆和隶意， 也有小部分瓦当的书写体是杂体，如“鸟虫篆”。汉砖瓦的图案纹饰少，字文多。但汉代的瓦当纹饰很是精美，出现了一些极具代表性的作品。如:王莽时期的四神瓦当(青龙、朱雀、白虎、玄武)，形神兼备、气度超凡。同时这一时期还出现

社会实践作业-探寻历史的足迹

社会实践 探寻历史的足迹 ——许由城遗址的介绍和保护课题负责人： 课题组成员： 课题指导老师： 课题领域：政治、历史 第一部分：有关情况说明及课题研究过程 一、课题的来源及确定 “费县县委、县政府为保护境内古迹许由故城，增加２０多万元投资，将滨河大道费县段在原建设方案的基础上整体北移，以绕过许由故城，使古城得到有效保护。许由故城遗址对考证春秋战国时期南北方军事、文化的交流以及战国时期楚国的疆域等具有非常重要的意义。滨河大道费县段原设计方案正好经过许由故城的西北角。考虑到许由故城的重要性，费县县委、县政府决定增加投资，将古城附近的滨河大道整体北移，绕过古城。这次北移距离平均为８至９米，最长为１０．３米。”——《齐鲁晚报》 古遗址是历史文化遗产的内容之一，蕴涵着民族特有的精神价值、思维方式、想象力，是人类文明的瑰宝。近年来，国家大力提倡保护包括古遗址在内的历史文化遗产，对部分古遗址进行了抢修。作为大学生，我们有责任也有义务了解古遗址，保护古遗址。 二、课题研究的目的及意义 通过调查及研究，激发对古遗址保护的热情，调动对历史、政治和有关法律学习的积极性和提高学习知识的兴趣。锻炼收集、分析信息的能力，提高发现、解决问题的能力。 三、方案设计 1、课题分工 查阅资料： 整理资料： 调查： 整理调查内容： 访问专家： 撰写结题报告： 2、具体方案 首先确定主题。然后通过实地调查，上网查资料，了解有关许由城和许由的信息，并进行整理归纳。访问了两位专家并了解了关于古遗址极其保护的有关知识。最后将信息整合，写成结题报告。 四、活动实施过程

内容摘要 许由故城位于临沂市费县探沂镇许由城村，建于春秋战国时期，１９８１年被费县人民政府公布为县级文物保护单位，目前古城的东墙北段和北墙的东段保存尚好，夯层明显，高４米到６米。历年来，在该城内发现了众多的墓葬、水井等，并发掘出陶片、陶罐、铜箭簇、石器、金币、五铢钱及部分宋代钱币等，其中的陈爰金币重达２００余克。许由故城遗址对考证春秋战国时期南北方军事、文化的交流以及战国时期楚国的疆域等具有非常重要的意义。 关键字： 许由城 古遗址 保护 许由人物介绍 许由：尧舜时代的贤人。帝尧在位的时候，他率领许姓部落活动在今天颖水流域的登封、许昌、禹州、汝州、长葛、鄢陵一带，这一带后来便成了许国的封地，他从而也成为许姓的始祖。据说帝尧曾多次向他请教，后来想把君位传给他，遭到了他的严词拒绝。他逃到了登封的箕山隐居起来，再也不愿意与世俗社会交往。帝尧派人找到了他，想请他出任九州长官，他跑到颍水边洗耳，表示不愿意听这种话。许由以自己淡泊名利的崇高节操赢得了后世的尊敬，从而被奉为隐士的鼻祖。战国时代的思想家荀子就曾称赞说：“许由善卷，重义轻利行显明。” 许由品德高尚，才智过人，很受部族崇敬。部落联盟领袖唐尧觉得自己年事已高，四处寻访贤人，发现了许由，决定把天下让给他。许由说：“子治天下，天下即已治也。而我犹代之，吾将为名乎？名者实之宾也。吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝;鼹鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为”，便连夜私奔岐山隐居。他日出而作，日落而息，过着自耕自食的生活。一日他 沿山放牧，来到岐山西北部的山脚下，见这里山清水秀， 草丰树茂，土质肥沃，有一农夫正在耕地，便高兴地说： “此乃牛壮田肥之地也。”农夫听了觉得很有道理，便称这 里为牛田村，后来不断发展，形成了今天上牛田、下牛 田、中牛田三个自然村。许由洞对面有座陡峭的山头， 山上花草茂盛，树木葱笼。站立山头西望尼山逶迤起伏， 绵延数百里。近望群峰巍峨峻峭，苍翠欲滴，煞是迷人。 许由早晚常到这里观赏山光岚气，赞扬锦绣河山。因为 他经常在这里逛来逛去，人们便称这里为逛山头。历经 不断演化，便成了今天的光山头。后来，唐尧听说许由 隐居岐山，又派人来请他做九州长官。来人传达唐尧的旨意后，苦口婆心劝他立即上任。许由认为自己可为良 民，而不可任高官，决定不去就任，便到山下河里洗耳朵，表示不愿听，这条河就是现在清澈明丽、水质甘洌的洗耳河。 许由城遗址 春秋末故城，此遗址在今费县城东北25公里处的许由城村。早在两千多 年前的春秋战国、秦汉时期先人已居住在此，古称“许田城”。地势平坦，北濒 祊河、滨河大道，西靠沂南县青驼至苍山县南坡公路，南1000米为327国道。 据史书记载，该城始建于春秋时期。新中国成立 之后，四周城墙还依晰可见，高处达8米许。60 年代末平整土地时，东、南两城墙平去许多，地 表上基本不见。至80年代初，西城墙及西南角被平去。现古城南、西城墙及 城内均被许由城村所压，仅故城的东墙北段和北墙的东段保存尚好。北望城 墙，高约四米，其东北角城墙现高约6米余。从其断面看城墙为夯筑，夯层 明显，夯打坚硬，层厚约20厘米，墙体宽度不明显。东墙外侧地势低洼，南、 西两面墙外侧平坦。城址南北400余米，东西约300米，总面积约12万平方 米。发现的遗迹有城墙、城门、夯土、窑址、灰坑、墓葬、水井等；遗物有 许 由 墓

历史真实与艺术真实

沉重的话题：历史真实与艺术真实 郑铁生 关于历史真实与艺术真实，无论对于文艺创作还是文艺理论建设，都是一个历久弥新的课题。然而理论界苍白无力，主流文化失语无声，使得这一话题纷争无序，议论杂沓。本文从扫描明清以来、特别是上世纪历史剧的三次争论的理论要点入手，捋清延伸的轨迹，凸显这一理论话题长期论争在当代最有价值的成分：一、如何看待“历史真实”？二、怎样把握“历史真实”与“艺术真实”的切点？三、 “艺术虚构”的形态与“艺术真实”。这些理论问题的内涵虽然很大，但明确标示出来，有利于在理论建设上有所总结、有所推进、有所深化。 历史真实与艺术真实的有机统一，是历史题材的文学艺术创作带有重大理论性质的话题。早在明清时代对这一问题的探讨已滥觞，上世纪40年代初、60年代初、80年代改革开放以后，围绕历史剧这个话题曾经有过三次大争论。面对这长达五百多年的沉重的话题，当历史剧中正剧、戏说、“假说“、“胡说”铺天盖地而来、鱼目混珠之时，理论界苍白无力，主流文化失语无声，因此，今天不仅有必要对这沉重的话题进行重新审视，而且应当在理论上有所总结、有所推进、有所深化。 一、五百多年来关于“历史真实与艺术真实”论争的再审视 一部好的历史题材的作品应该是历史真实与艺术真实的有机的生命统一体，这是衡量其优劣成败的准绳。究竟历史真实是什么？艺术真实是什么？怎样才能做到历史真实与艺术真实的有机统一？古往今来所谈所论，不可谓不多，但是至今仍在探索，亟待我们认真梳理，扬长去短，深入开掘。首要的是如何从理论上去建构，既是一种史论，“文非泛论，按实而书”（刘勰语），又是一种创作论，指导践行。 最早论及历史真实与艺术真实这一话题，是伴随《三国演义》的问世出现的虚实之争。今

秦砖汉瓦,并非专指“秦朝的砖 阅读附答案

秦砖汉瓦，并非专指“秦朝的砖阅读附答案 秦砖汉瓦，并非专指“秦朝的砖，汉代的瓦”，而是泛指秦汉时期的青砖与古瓦。它们历千年而不朽，以精美的文字、充满活力的生活场景，再现了当时人们的现实世界与美好愿景。秦兵马俑的千军万马与气势万钧，见证了秦代制陶技术的高超。用这种技术去制造宫殿上的陶瓦，不难想见它们的坚固与华美。精美的陶瓦被广泛用于秦阿房宫的营建。因为瓦当向外，所以或印图案，或刻文字，兼具建筑与装饰的作用。它们承载着精美而丰富的图文，就像秦汉建筑上的“徽章”，宣告着早期宫殿“非壮丽无以重威”的营建法则。现在出土的秦代瓦当上，图像多为鹿、豹、鱼、鸟等动物纹。这种动物情结源自秦人祖先的游牧狩猎活动。此后，汉承秦制，国力更加强盛，建长乐等四十余座宫殿，瓦当图案的艺术性也抵达前所未有的高度，尤其以青龙、白虎、朱雀、玄武四神兽瓦当最为出色。四神兽瓦当的构图饱满得当，造型夸张，气势磅礴，雍容堂皇。时至今日，但凡在当代设计中使用到四兽形象，都无法摆脱瓦当神兽造型的影响。除了动物纹饰，云纹瓦当也广为使用。云纹瓦当成为图案瓦当的主流与秦皇汉武等帝王渴望求仙升天、永享荣华的思想不无关系。而瓦当纹饰发展到西汉时，又出现了文字瓦当。“长生无极’’“长乐未央’’等文字瓦当就表达出了统治阶级的意志和人们的普遍愿望。西汉留下的金石文字甚少，瓦文恰好填补了这一空白，它极富意味的篆法变化丰富，又浑然天成，即使今天的篆刻、书法名家也要自叹不如。 在砖上印画、施彩，最早是在战国，但真正蔚为大观并成为一种艺术，则在两汉。这些砖，被称为“画像砖”，它们用于一般的建筑或墓室装饰。对后人而言，“画像砖”的“画像’’意义更要大于“砖”。这些砖上，有的描绘的是人们的日常劳动与生活，宴飨、乐舞、狩猎、市集等等，有的描绘的则是骏马、龙、虎、鹿、飞禽等动物与神兽，从地上的农耕渔猎，到天上的天马行空，从现实生活，到历史故事，无所不包，宛如一鄙汉代“百科全书”。 因为砖块疏松，并不易精雕细刻，所以画像砖的画面往往疏朗简约，没有那么多的细节刻画，有的甚至进行了夸张变形。这些“画”表现在砖上，大多数是一些浅浮雕、阴刻线条和凸刻线条。然而简洁的造型并没有削弱其艺术表现力，反而集中的暗示、渲染出了一种情绪与气氛。汉画像砖里，很难看到完全静止或者构图均衡的作品。运动与韵律正是汉代艺术风格的真实写照。 壮丽的秦汉宫阙早已不知去向，但组成它们的青砖古瓦却常见诸文人桌案。古人早期制砚，多为陶砚，所以陶制的秦砖汉瓦也就自然而然地走进了注重文脉延续的文人的视野。早在唐宋时期，就有文人雅士把古代砖瓦做成砚台，到了清代，砖瓦砚更成为一时风尚。 （摘编自《一砖一瓦亦风华》） 1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 A．秦汉陶瓦的坚固与华美，得益于高超的制陶技术，而刻印其上的文字和图案，更能让我们在千年之后了解到那一段历史。 B．秦瓦当上多印刻鹿、豹、鱼、鸟等动物纹，这反映出秦人具有动物情结，而这种情结来源于秦人祖先的游牧狩猎活动。 C．汉代画像砖的内容无所不包，既描绘了多种动物神兽，也再现了两汉时期人们的生活与美好愿景，堪称汉代“百科全书”。

自贡灯会的发展历史和起源

官方网址：https://www.wendangku.net/doc/d513599815.html, 自贡灯会的发展历史和起源 中国彩灯，饮誉古今；自贡灯会，久负盛名。勤劳智慧的自贡人民，不仅将无与伦比的井盐技术奉献给了世界，而且将美轮美奂的彩灯工艺贡献给了人类。 自贡灯会是一种具有历史传统的民俗文化，也是国家级非遗“名俗”项目之一。在千百年来广布年节灯会的神州大地上脱颖而出，荟萃了中国灯文化的风采，赢得了"天下第一灯"的美称，使这座全国历史文化名城，以"千年盐都"、"恐龙之乡"、"南国灯城"名播四海。 起源 随着社会生产力的发展，人类开始用动植物和矿物的油蜡来作采光的灯。《周礼、司恒氏》载"凡邦之大事，供烛庭燎、烛麻烛也"，可见，周朝就有了烛灯。到了战国，灯的制造工艺蓬勃发展，这在屈原《楚辞》中就有所表述:"兰膏明烛华铜错"。汉代是铜灯制作的鼎盛时期。《西京杂记》载:"汉高祖入咸阳宫，秦

官方网址：https://www.wendangku.net/doc/d513599815.html, 有青玉五枝灯，高七尺五寸，下作蟠螭，口衔灯，燃则鳞甲皆动，焕炳若列星盈盈。"到了唐朝，元宵放灯发展成盛况空前的灯市，京城"作灯轮高二十丈，衣以锦绮，饰以金银，燃五万盏灯，簇之如花树"。这之后，各地花灯活动尤为盛行。宋代，花灯发展到了高峰，样式变化万千。《东京梦华录》记载:汴京(开封)宫廷扎做灯山，有普贤、文殊佛骑狮子、白象等灯。 历史悠久 自贡地区的年节灯会有着悠久的历史和鲜明的特色。这里自唐以降便有新年燃灯的习俗，延至清代即有"狮灯场市"、"灯竿节"；到二十世纪初，又渐形成节日的提灯会，更有放天灯、舞龙灯、戏狮灯、闹花灯等活动。从而发展为集地区民风民俗之大成的会节声闻海内。 早在2011年底，中国（合肥）非物质文化遗产园内就举办了为时5个月的中国（合肥·自贡）国际灯会艺术节，是中国迄今历史上规模最大的一次灯会艺术节。此次中国（合肥·自贡）国际灯会艺术节现场氛围火爆，吸引了各地前来观赏，活动期间入园游客达到万人。 中国非物质文化遗产园将现代与传统完美结合起来，不论是景区自身，还是举办活动，一步一景都在展示非遗文化的魅力，无一不是在践行保护非遗文化，做好非遗传承人的义务与责任。秦砖汉瓦诉说历史的辉煌，石雕木刻积淀厚重的时光，文化集粹，古韵悠长，非遗园正在用文化和智慧的符号记录着中华民族发展进程中的天工遗韵和国之宝藏。让非遗园走向世界，让世界了解非遗园！让每个中华儿女因非遗而更加自豪！ 以上内容就是自贡大秦文化传播有限公司为大家提供的内容，希望对大家有

关于瓦当的知识,你了解多少

关于瓦当的知识,你了解多少？ 瓦当是古代中国建筑中筒瓦顶端下垂部分。在瓦当这一小小的图形空间内，古代中国匠师们创造了丰富多彩的艺术天地，是中国特有的文化艺术遗产。秦砖汉瓦【秦·雁龟鹿马纹瓦当】直径17.5厘米。当面中心圆环饰绳纹，圆内一乳丁，圆外双栏四格界，每格各有两只雁、龟、鹿、马，神态各异。出自陕西省咸阳市窑店秦遗址。当时的建筑装饰构建体现了中国雕塑艺术的成就，“秦砖汉瓦”是古代中国建筑构建上的艺术典范。【战国·秦·瑞兽纹瓦当】直径13.5厘米。当面一兽，张口伸舌，前爪撑地，后爪高抬超过头部，尾巴下垂，似在玩闹。造型灵动。出宁夏固原。西汉瓦当以“延年益寿”、“长生无极”等吉祥语作为装设内容、动物纹样多采用青龙、白虎、朱雀、玄武等“四神”，反映了古代中国的信仰。在圆面范围内，尽量体现形体的伸展力度，神态性格明显，是一种艺术性极强的装饰浮雕作品。【汉·虎纹贴面】半圆形，直径24.0厘米。贴面饰一老虎正面图，虎目圆睁，虎爪用力着地，虎鬃直竖，似有腾空跃起进攻之势。图案传神生动。出自陕西省汉中地区。汉代瓦当是在秦代瓦当基础上发展起来的，青出于蓝而胜于蓝，与秦瓦当相比，汉代瓦当不仅数量多，而且种类更加丰富，制作也日趋规整，纹饰图案井然有序。尤其值得注意的是文字瓦当的大量出现，不尽完善了

瓦当艺术，同时也开辟了一个全新的艺术领域和研究范围，更加鲜明的反映当时社会经济、思想意识形态。总之，汉代瓦当数量之多、质量之精、时代特征之鲜明、文化内涵之丰富，把中国古代瓦当艺术推向了最高峰。瓦当名称由来【战国·秦·夔凤纹瓦当】直径14.5厘米。颈部弯曲，尖喙下垂，尾部高翘分叉，一爪前伸。形象略拙，尾部有阴刻装饰。出自陕西省凤翔县雍城遗址。瓦当文字中间有自名曰“当”，如“京师庾当”之类；曰“瓦”，如，“都司空瓦”，“长水屯瓦”之类；又有曰“裳”，如“长陵东裳”等，曰“甬”，如“庶氏冢甬”等等。前人训当为“底‘，谓瓦栉比置于檐际，瓦瓦相值，而带瓦头的简瓦正当众瓦之底，带有阻挡、遮挡的作用。陈直先生引用班固《西都赋》“裁金以饰珰”句，释“珰”为“椽头饰也”。以今瓦当之位置考察，正是位于简瓦之端，椽头之上，用于蔽饰屋檐口出头之木，故“瓦当”之得名很可能因其位置和作用而来。瓦当文化意义 【战国·鹿纹瓦当】直径15.0厘米。当面一鹿侧立，头部扬起，前腿微曲，鹿角夸张高扬，体态匀称，机警灵敏。出自陕西省凤翔县雍城遗址。瓦当的造型。千姿百态，既是绘画、工艺、雕刻相结合的艺术，又是实用与美术相结合的艺术，在一些古建筑上起到锦上添花的作用，不仅以典雅大方、宏伟壮丽给人以美的艺术享受，而在考古学上可以帮助我们断代，同时还是研究我国书法、篆刻、绘画等方面的珍贵资料，

中国建筑史

1 大木作：这是我国木构架建筑的主要结构部分，由柱、梁、枋、檩等组成。同时又是木建筑比例尺度和形体外观的重要决定因素。 收山：收山是歇山屋顶两侧山花自山面檐柱中线向内收进的做法。其目的是为了使屋顶不过于庞大，但引起了结构上的某些变化（增加了顺梁或扒梁和采步金架梁等）。 推山：推山是庑殿建筑处理屋顶的一种特殊手法由于立面上的需要将正脊向两端推出，从而四条垂脊由45’斜直线变为柔和曲线，并使屋顶正面和山面的坡度与步架距离都不一致。 抱夏：即在主建筑之一侧突出1间(或3间) 分心槽：是分心斗底槽的简称，宋代殿阁内部四种空间划分方式之一，即以一列中柱及柱上斗拱将殿身划分为前后相同的两个空间。一般用作殿门。 金箱斗底槽：宋代殿阁内部四种空间划分方式之一，其特点是殿身内有一圈斗拱与柱列，将殿身空间划分为内外两层空间组成，外层环包内层。 侧脚：把建筑物的一圈檐柱柱脚向外抛出，柱头向内收进，其目的是借助于屋顶重量产生水平推力，增加木架构的内聚力，以防散架或倾侧。由于此法给施工带来了许多麻烦，所以明代以后逐渐减弱最后废弃不用，代之以增加穿枋和改进榫卯等方法来保持木结构的稳定性。 生起：屋宇檐柱的角柱比当心间的两柱高2~12寸，其余檐柱也依势逐柱升高，因而宋代建筑的屋檐仅当心间为直线段，其余全由曲线组成。屋脊也因此而用生头木将脊槫的两端垫高，形成曲线，使之与檐口相呼应，其他各槫的生头木则使屋面形成双曲面。清代建筑无角柱升起。 倒座：四合院跟正房相对的房屋，通常坐南朝北。 平板枋举析：是平置于阑额之上，用于承托斗栱的构件。举是指屋架的高度，常按建筑的进深和屋面的材料而定，在计算屋架举高时，在计算屋架举高时，由于各檩升高的幅度不一致，所以求得的屋面横断面坡度不是一根直线，而是若干折线组成的，这就是折。 副阶周匝：塔身、殿身周围包绕一圈外廊，称为副阶周匝。 须弥座：由佛座演变而来，形体与装饰比较复杂，一般用于高级建筑（比如宫殿、坛庙的主殿及塔、幢的基座），开始形式很简单，仅由数道直线和较高的束腰组成，没有多少装饰，后来逐渐出现了莲瓣，卷草纹饰以及力神、角柱、间柱、壶门等，造型日益复杂。 2 斗拱的组成和作用：斗拱是我国木构架建筑特有的结构构件，主要由水平放置的方形斗、升和矩形的栱以及斜置的昂组成。在结构上挑出以承重，并将屋面的大面积荷载经斗拱传递到柱上，它又有一定的装饰作用，是建筑屋顶和屋身立面上的过渡。此外，它还作为封建社会中森严等级制度的象征和重要建筑的尺度衡量标准。 我国古代坡屋顶的基本种类和等级高低：庑殿为最高级的屋顶式样，歇山的等级仅次于庑殿，悬山屋顶仅见于民间建筑，硬山出现在南北方民居建筑，攒尖多用于面积不大的建筑屋顶，单坡多用于较简单或辅助性建筑 以咸阳一号为例简述我国封建社会前期营造大体量僵住的方法：采用以夯土台为中心，周围用空间较小的木架建筑环抱，上下层迭二三层、形成一组建筑群，这大概是在木架结构不发达条件下建造大体量建筑的一种解决方法。 简述中国传统建筑形式美的特征：中国古代建筑是一种成熟的艺术体系，具有独特的形式美特征，可粗略归结为以下几方面：①对称与均衡：大环境和大组群（如宫城、园林、名胜风景等）多为立轴型的多向均衡；一般组群多为平面形的纵轴对称。②序列与节奏：以单体建筑形成基本节奏，注重建筑群体起承转合、通达屏障、抑扬顿挫、虚实相间等空间序列的营造。③对比与微差：重视造型中“形、色、质”的对比关系，寓对比于统一。同时也很重视造型中的微差变化，如屋顶的曲线，屋身的侧脚、生起，彩画的退晕等。④比例与尺度：模数化的程度很高，形式美的比例关系也很成熟，无论城市构图，组群序列，单体建筑，以至某一构件和花饰，都力图取得整齐统一的比例数字。尺度控制上讲究“百尺为形”、“千尺为势”，具有人性化的尺度原则和审美心理。 我国古建筑屋顶有一种反宇向阳的处理手法，试述其作用：由于在末跨的欂上置生头木，所以屋面依纵轴方向两端翘起，它和因举架而形成的横向曲线配合，使屋面略成双曲线。屋面曲线的形成，不但有利于雨水的宣泄，而且还为室内争取到较多的阳光，屋面外形也因此变得更加的柔和与秀丽。 比较唐代和宋代都城中商业活动的主要差别：唐代都城与宋代都城的商业活动组织方式分别代表了中国封建时代中期和后期市制的典型区别。唐长安城的市制为集中封闭市制，其集中管理的市场主要表现为东市和西市。市场为内向型的九宫格式方形空间，形成独立封闭的商业区，外部的城市道路上没有出现商业(尽管中唐之后里坊内亦有出现商业活动的，但仍是封闭于内的)。而宋代都城的市制则为开放的街巷式，商业活动从封闭的市制中解放出来走人了城市街区，使商业活动普及化、便捷化。宋代这种市制变化的根本原因是宋代城市经济的繁荣，要求城市中商业分区比例的扩大，同时也要求住宅尽可能密切地与市场紧密结合。 《园治》一书成书于何年代，作者何人，是关于哪一方面的：明代，计成，从园林的选址，立基，到园林建筑的种类与式样，从推山，选石，造墙，铺地到园林景观的设计者都做了详细的论述与总结，而且对中国古代造园的理论也有精辟的阐述。 我国八大古都：西安，北京，杭州，南京，开封，洛阳，安阳，郑州

陶瓷的起源和历史

陶瓷的起源和历史 陶瓷china,大写China,其意则为中国。 我们的祖先和世界上一些国家和地区，如埃及、印度、希腊、波斯、西南亚的先民们，在长期的实践中发明了陶器。陶器的制作也有近万年的历史，人类自从开始懂得制作陶器，各方面都发生了深刻的变化，正如恩格斯所说的那样“野蛮时代的最低级阶段——是由制陶术的应用开始的”。在制陶技术不断发展和提高的基础上，中国人发明了瓷器。陶瓷器的发明不仅解决了人们生活问题，如生活用具、建筑材料等，还提供艺术的享受。 陶器的发明 古代人类大多依山傍水而居，他们需要寻找贮水、汲水、贮存和蒸煮食物的器具。从技术上来讲，很早就知道土壤加水就具有可塑性，加上用火的丰富经验这些都是制作陶器的准备条件。另一个条件就是要“定居”。因为陶器不易携带，既笨重又容易破损。当然，陶器的生产又促使定居生活逐渐巩固下来。 有人推测，古人为了使枝条编制的器皿耐火和密致无缝而涂上黏土，经过火烧之后，黏土部分很坚硬，进而发现成型的黏土不要内部容器也可以烧制成器，这可能是最原始的陶器。也有人认为，古人是偶然发现用手捏成的器物经火烧之后变得结实了，而且不怕水，因此而发现了陶器。 我国已发现距今约10000年新石器时代早期的残陶片。河北徐水县南庄头遗址发现的陶器碎片经鉴定为10800~9 700年的遗物。此外，在江西万年县、广西桂林甑皮岩、广东英德县青塘等地也发现了距今10000~7000年的陶器碎片。 我国已发现新石器时代早期的残陶片，质地粗糙，厚薄不等，掺杂有大小不等的石英粒，质松易碎。用以烧制这些陶器的原料都是就地取土。根据这些陶片中存在的矿物，以及测量少数陶片的烧成温度，可以确定这些陶器的烧成温度大致在700°C。在这些遗址中没有发现窑炉遗迹，可以推断是平地堆烧的。器型都是用盘筑或手工捏成型的罐、钵之类的小型陶器。虽然这些陶器原料粗糙、造型简单、烧成温度低，但这毕竟是人类利用化学变化制造器物的尝试，它大大地改进了原始人的生活质量。 距今5、6千年的仰韶文化时期的陶器以红陶为主，灰陶、黑陶次之。当时处于新石器时代的母系氏族社会。从出土的文物来看，当时的制陶业以比较发达，已发掘的陶窑遗址大部分在村落附近，表明为部落集体所有。烧制陶器的黏土是经选择具有一定塑性的黏土。陶器基本上是手制成型，也有部分小型器件采用模制。到了仰韶后期开始出现慢轮修整。普遍使用陶窑烧制陶器。在陶窑中陶器不再直接在火焰上烧烤，火力也比较均匀，减少了陶器的龟裂和变形。这是一个相当大的进步。最能反映当时制陶水平的是细泥彩陶。它表面呈红色，里表磨光，且造型独特，可见当时的制陶工艺已达到相当成熟的阶段。此外这些陶器上还绘有生动逼真美丽的图案，这充分表现了绘画者的想象力和创造才能，这些都为我们提供了解原始社会先民生活和生产的可靠信息。 一万年前，原始窑烧制时，由于陶坯与大量空气接触烧成的陶器为红色，成为红陶。 七千年前，在陶坯表面用红、白、黑等绘纹形图案，入窑烧制后花纹附着于器物表面，称彩陶。 龙山文化时期的陶器以灰陶为主，制陶工艺的珍品是黑陶这种陶器器壁薄如蛋壳而坚硬厚度仅1—3毫米，表面漆黑有光。烧制这种陶器的关键工艺是在烧成后期，用泥封窑顶，同时渗水入窑，烟熏渗碳。 相当于中原龙山文化后期，在江南和东南沿海一带出现一种印纹硬陶。由于原料中酸性氧化物相对增加，因此烧成温度达1100°C。到了商代印纹硬陶开始大量生产，它吸水率外型美观、坚硬耐用，成为深受欢迎的陶器品种。

秦砖汉瓦

秦砖汉瓦 所谓“秦砖汉瓦”非专指“秦朝的砖、汉代的瓦”，是后世为纪念和说明这一时期建筑装饰的辉煌和鼎盛，而对这一时期砖、瓦的统称，现在通常用来形容带有中华传统文化风格的古建筑。“秦砖汉瓦”是华夏文明宝库中一颗璀璨的明珠，其精美的文字、奇特的动物形象、华丽诡异的图案，在考古、历史、古文字和美术、书法艺术，以及思想文化方面的研究中，有着其它文物遗迹不可替代的特殊地位，极具艺术欣赏和文化研究价值。 我们今天建筑中应用的空心砖早在战国时就已被创造用作宫殿、官署或陵园建筑。秦代的砖素有“铅砖”美喻。秦砖的纹饰主要有米格纹、太阳纹、平行线纹、小方格纹等图案以及游猎和宴客等画面。也有用于台阶或壁面的龙纹、凤纹和几何形纹的空心砖。有的秦砖上刻有文字，字体瘦劲古朴，这种古砖十分少见。 到西汉时期，空心砖的制作又有了新的发展，砖面上的纹饰图案，题材广泛，内容丰富，构图简练，形象生动，线条劲健。它不单是作为建筑材料，更多的是用来建造画像砖墓。这种空心画像砖，主要集中在中原地区，画像内容十分丰富，包括阙门建筑、各种人物、乐舞、车马、狩猎、驯兽、击刺、禽兽、神话故事等多种。这些富有艺术价值的陶质工艺品，为我们研究汉代的社会面貌及绘画艺术提供了形象的实物资料。 瓦当是中国古典建筑物上一种特有的装饰物，俗称瓦头，即筒瓦顶端下垂的部分，主要起着保护屋檐，防止风雨侵蚀，延长建筑物寿命的作用。瓦当文化始于西周而造极秦汉，大体经过半瓦到圆瓦、由阴刻到浮雕、由素面到纹饰、由具象到抽象、由图案到铭文这样一些递进。它是文字、文学、美学、书法、雕塑、装潢、建筑等多门类综合共蕴的艺术。内容涉及自然，生态、神话、图腾、历史、宫廷、宫署、陵寝、地名、吉语、民俗、姓氏等等，反映了丰富的自然景观、人文美学、政治内容和历史文化。 秦汉瓦当大多为圆形，少数为半圆形，面径在13—20厘米之间。1977年出土于秦始皇陵北面的建筑遗址中，大半圆形，矢高48厘米，直径61厘米，背有筒残长32厘米。这是迄今为至考古工作者发现的最大的瓦当。“瓦当王”的纹饰以神异的夔凤纹组成，图案左右对称，回转得体，线条遒劲，大有风卷流云

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