论中国古代学前教育思想的继承与发扬

论中国古代学前教育思想的继承与发扬

——兼论对王财贵经典诵读理念的看法

学前1303 1330030095 黄伶俐中国的传统文化之所以能传承千年，经久不衰，其原因就在于我们的文化体系，教育思想是具有其真理性的。但是现如今我们虽贵为礼仪之邦，却对中国礼仪的具体要求和内涵一知半解，虽然贵为文明古国，却对经史子集知之甚少。随着西方文化的不断流入，我们渐渐开始忘却了自己民族所固有优良传统，同时还不能够很好的学习到西方的优秀文明。所以，我们不能犯历史虚无主义的错误，也不能不顾一切学习传统，对待中国传统文化应当秉持“取其精华、去其糟粕”的态度，继承和发扬优秀的传统思想。

同样的，中国古代的学前教育思想同样有非常多的闪光之处值得现在的我们去学习借鉴。中国古代在学前教育方面的实施上主要分为优生优育、儿童的保育、家庭教育、神童教育这四部分，并且在启蒙教材的编写方面种类丰富、别出心裁。

优生优育

重视胎教

古人非常有先见之明。早在西周，周文王的母亲太任就开始重视胎教，《列女传》中就记载她“目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言”。古代胎教实施原则主要是以下几点：1、注重精神因素对胎儿的影响。2、创设良好的周围环境。3、讲究饮食禁忌，注意食物营养卫生。4、注重孕妇良好生活、行为习惯的养成。这些方面在今天来看也是具有一定科学依据的，比如现代人盲目追求音乐胎教，但事实证明，让孕妇心态平和，听轻柔舒缓的音乐才是有效果的，而且持续时间不能够过长。过于悲伤和兴奋的音乐或是音乐声响过大都有损胎儿的发育。再者，保持良好的生活、行为习惯，不仅仅能保证胎儿正常发育，对于日后婴儿学习模仿母亲的良好品行都是有所益处的。总之古代胎教观中，重视胎教的理念值得肯定，其一些实施原则也是十分可取，对如今的家长而言仍有借鉴意义。但是其中也有糟粕之处，不能盲目乱学。比如怎么怎么样做，就能够生男孩，以及一些稀奇古怪有违科学的禁忌等都是不可取的，并且古人过于重视胎教的作用，过分重视“外象内感”之说，尽管它们由其道理，但是绝对化的夸大其作用容易走向极端。所以就现今而言，首当其冲的是要有胎教的意识，并且遵循古代胎教的实施原则，在大方向上继承，在细节部分运用科学手段去不断发展完善。

慈幼观

古时由于生产力水平低下，孩子不好生养，故对婴孩十分重视，这就出现了一些生子礼俗，这在现在看来，虽然不乏封建迷信色彩，但其初衷和目的是为了讨个好兆头。所以对待这些生子礼俗，应当肯定其庆祝的目的，同时注意其中不科学不合理的做法。除此之外，慈幼的另一大表现就是为政者广设机构抚养弃婴、遗孤，同时采取措施紧溺女婴。自古以来男子都是主要劳动力，在重男轻女和生产力低下等种种诱因下，许多父母抛弃甚至于溺杀女婴。计划生育开始以来亦出现过用B超鉴别性别堕胎的做法。所以现如今的人们应当建立这种慈幼观，政府需要出台法令、大力宣传，而我们也应该意识到生命的宝贵性，珍惜每个婴孩，对于那些孤儿，给予我们力所能及的帮助，承担一份社会责任。

儿童保育

在对儿童保育的态度上，古代学前教育的思想观点是主张抑爱节欲。主要表现在戒保暖、节嗜食、任啼哭、绝惊扰、避险物五方面。抑爱在于抑制对子女的溺爱、纵容。过度宠爱不仅会有碍于子女健康发展，更会使其品性不良。比如说父母心疼子女，使其吃的过饱穿的过暖，殊不知吃的过饱有碍大脑发育还会使其营养过剩，穿的过暖容易让孩子虚火旺盛，更易得病，况且孩子一哭闹家长就予以满足，只会养成其任性乖戾的脾气。以上所述的原则和表

现在一定程度上是正确的，但是抑爱不代表不爱，父母亲还是应该满怀慈爱之心，有原则，讲是非的去关爱孩子形成良好的依恋关系，那些一味的宠爱是不可取的，同时节欲也能够很好的培养孩子的延迟满足能力。但是，值得注意的是，对于孩子的啼哭，父母需要分辨出啼哭的原因，如果是因为疾病缠身，则不能任其啼哭，不可片面对待孩子的啼哭。对于绝惊扰和避险物这两方面，确实需要注意那些潜在的隐患、危险，但也不能过分保护，使得孩子娇弱不堪，抗击力低。

家庭教育

在家庭教育方面，主要包括生活常规教育、初步的道德教育和早期的知识教育。生活常规包括礼仪姿态、生活习惯这两方面。由于儒家思想的影响，古代对于儿童生活常规的要求极多，总体来说要求幼童谦卑恭谨而稳重，使幼童能动静有度、举止儒雅。在生活习惯方面则要求幼儿能够养成勤劳、持重的性格品质。不可否认的是这些对幼儿行为举止的规范和约束使其在日后能够孝顺长辈、体贴他人，为人处世有礼有度，但这些充斥着封建礼教的繁文缛节并不适合于幼儿天性活泼好动的特点，所以对待生活常规教育，我们应当秉持着需要常规教育的理念，在具体做法上简化其内容，把最主要最核心的比如孝敬长辈，待人有礼，做事有规矩等教授给孩子，在比如孩子游戏玩闹时，可少做约束。对于初步的道德教育，我认为是有必要性的，但是这些做人处事的道理，应当寓于生活教育之中，在你给孩子讲述故事，或者排忧解难的时候，穿插如道德教育，使其能够建立起为善、诚信、勤俭等良好品格，至于传统思想中的封建伦常和忠君教育则可剔除。值得注意的是，这些初步道德教育应该是在生活中进行，只有孩子亲身体验过，才能够理解这些道理并记忆深刻，若是一味灌输孩子只会应付了事，可能还会产生逆反心理，不利于身心成长。在早期知识教育方面，我认为古人“早谕教”的原则是正确的，德国的卡尔·威特也提出儿童的潜能有递减趋势，越早教育越好。但是你要知道，学习虽然有关键期，却不能够急于求成，双生子爬梯实验证明了成熟因素也是至关重要的，不论教什么，都应该耐心的由简入繁，你可以为孩子每日阅读词句，但你不能够期望孩子在还不能说话的时候就能够读出这些词句。换言之你能够通过你的行为为孩子打下坚实基础，但是你不能强求孩子超前发展。除此之外，古人还注意到环境习染的作用，尽量避免幼儿接触到不良的行为。认识到爱教结合、均爱、诚信的原则，并且要求父母能够教以正、守以常。这些原则现在看来都符合我们现如今教育的原则，特别是爱教结合，要求父母关爱而不宠爱孩子，用爱教育孩子；教以正、守以常更是提醒父母要教授正面积极的东西，并且能够坚持教育理念以及父母双方教育理念的一致性。

神童教育

对待神童，古人有两种看法，一是认为神童智能受之于天，不是教育所能为。二是认为后天的教育很重要。同时，对待神童，古人持赞许、鼓励、培养的态度，各朝各代都设有神童科授予官职。但在我看来，神童也是儿童，需要遵循自然的原则，作为教育者，我们应该认清自己是一个引导者的身份，根据孩子的潜能和发展特性有针对的培养其智能，并且要辅之以道德教育、生活常规教育。智商出色并不代表一个人的成功，如今神童考入大学却中途休学或是其衣食起居无法脱离父母的新闻层出不穷，我们培养一个人应该是培养其成为社会人，他能够去适应社会的生活，所以对于智能表现优异的孩子，更要注重对其的培养教导，千万不能让其表现出自鸣得意的状况，变成仅是小时了了而已。

关于经典诵读的看法

最后，古代中国学前教育方面，在教材编写这块可谓是种类丰富别出心裁。有些不可谓不是经典。近年来掀起了一场经典诵读的潮流，比如小学中要求学生背诵《弟子规》，中央10台的百家讲坛中出了于丹的评说《论语》，曾志强的解读《易经》。就连清华北大等一些知名院校都在本科开设国学班。这些无不说明了一个问题，人们开始愈加重视中国的传统文化。王财贵先生曾在北师大做了演讲，认为应当大力推行国学教育，应当从学前阶段就开

始背诵经史子集。有人可能会觉得，这样的死记硬背，不是会打压孩子积极性吗？昆体良不曾言，不要让儿童在还不能热爱学习的时候就厌恶学习吗？我认为，他所宣扬的死记硬背并不是我们所深恶痛绝的那种，我们所深恶痛绝的是家长或者老师拿着戒尺，严肃的盯着你，要求你无论如何在此时此刻必须背下这些深奥难懂的词句。而他提倡的则是一种参与式的教学方法，想要孩子学习，首先你要先跟着一起学习一起读书，你读一句他读一句，循序渐进的将此做为一种课外小任务布置给儿童自主安排背诵，这样儿童感受到的不再是压迫，并且乐于参与和你的互动。那么又有人质疑，这样的死记硬背，不求甚解有何用？请问，你在婴儿期，你的父母亲是否在你未曾能开口说话时，不断和你说话，不时地还边指认图片边朗读简单的词句，慢慢的你开始跟着他们咿呀学语，最后在碰到实际物品时通过母亲在旁的协助指认，你也能够开始说出这个物品的名字。道理是相通的，最初我们跟随着父母亲、老师念，读着这些我们陌生的还有些顺口词句，在头脑中渐渐产生了一些印象，同时如果父母亲边拿书边和我们一起重复反复读这几句话时，我们可能会对其中的文字产生兴趣，进而识字，这里的识字请注意是孩子自发的感兴趣去关注，而不同那些集中训练的识字教育。最后，可能我们记下了这段语录，虽然不明白具体含义代表什么，但是我相信在未来的某一天，当你经历过什么事情，在来回想起当初的这句话，你就会突然理解他的真正含义。这样的言论或许你会觉得荒谬，但是试想一个孩子才仅仅经历过人生的1/5罢了，你怎么可能让他领悟这些晦涩深奥的道理呢。而以我个人经历而言，曾经学过的东西，当时无论怎样学你都不能够深刻的理解其内涵，因为你没有经历没有应用，恰恰是生活教会了你这样的道理，验证了这些名句的内涵。那么你可能又会说，既然生活就能够教会我，我为什么要再去学习这种经典文献呢？功利的说，诵读经典是为了奠定个人的文化素养，让孩子养成阅读习惯，语文成绩更好，但是经典传承千年，其思想家的思想如汪洋大海，仅仅靠生活教会你的浅显道理只够让人生存下去，而不能够通过思考人生来生活下去。所以，对于王财贵老师所提倡的诵读经典教育，我是非常认可，正是缺乏这种教育，国人的文化素养日渐低下，试问哪一位在其各自领域的大师们不都是读书破万卷，有着非常良好的文学素养的呢？我们常常感慨西方人良好的阅读习惯，可他们的习惯正是从小开始每周要求写读书报告所培养起来的。所以培养孩子去诵读经典刻不容缓。当然，我们所谓之的经典，首先需要经过科学、教育专家、老师、家长的多方考察，不能所有的古书都拿给孩子去读，应该是有选择的，比如一些宣扬愚忠、愚孝的思想书籍，就应当有选择的回避。并且，这个过程中我们应该注意到，过犹不及，任何行为其方式方法应当适度。正如之前所提，学习需要家长、老师和孩子之间有良好的互动关系，你首先要提起孩子的兴趣，在陪孩子一起诵读，这里我们只要求简单而反复的阅读那几句话，不是一味的全部灌输给孩子，并且可以采用游戏、竞赛的方式给孩子布置小任务，帮助其背诵。既然有背诵，那么就要“学而时习之”，经常性的采用一些愉快的方式抽查提问孩子，加深其记忆。最后，我虽然认同“书读百遍其义自见”的道理，但是父母和老师应该处处留心，在生活中抓住细微之处适时适宜的对应的去教育给孩子一些简单道理去加深孩子的印象和理解。总之，我认同诵读经典的理念，但是应当注意采取合理的方式比如父母伴读，将经典融于生活等等。换言之，没有愚蠢的儿童，只有教育不得当的家长，传承经典文化是我们炎黄子孙应尽的责任和义务，但是如何有效的传承就需要家长从儿童身心发展的特点规律去思量，有效的发挥家长的教育智慧。

最后，我还是想重申一点，对待任何一种文化思想都应该以取精去糟，秉持着理性和客观的态度去看待。纵贯古代学前教育思想，其思想理念和一些基本原则、方法都有一定的道理，对此我们要学习继承，而对于其中不足的和错误的地方，就需要我们以科学的态度去伪存真，不断改进和完善其思想理论。除此之外，文化是需要交流的，在引进来的同时学习西方精髓思想，并融合到中方文化中去，真正做到继承与发扬。

中国古代幼儿教育思想的当代启示

中国古代幼儿教育思想的当代启示 如皋高等师范学校祝伟 抚养后代，可以说是出自人类的天性；而教育后代，则出自人类对教育价值的认识。中国古代十分重视儿童的早期教育,一些思想家、教育家提出了关于胎教和儿童家庭教育的宝贵的幼儿教育思想，其中的某些思想对现在的幼儿教育仍具有指导意义。 一、中国幼儿教育的发展 （一）基本概念 中国古代幼儿教育是中国古代教育的一个重要分支。以往的一部中国古代教育思想史，就大体上是一部儒家教育思想史；而其他学派的教育思想就被当中依附于儒家教育思想主干之上的一个分枝而得到容纳，或者就干脆被排斥在教育历史发展的主线之外。这里尽量做到兼蓄并收。 中国古代的“幼儿”与“幼儿教育”与现代的概念不同。现代由西方传入的“幼儿教育”或者“学前教育”概念特指儿童在3岁以后直至入小学之前所受的教育，并且常指的是正规的学校教育。 中国古代对幼儿年龄的上限规定较晚。 “幼儿”：“人生十年曰幼，学。”《礼记·曲礼》。汉郑玄注：“名曰幼时，始可学也。”即从初生到10岁出外上学这个年龄段称为“幼”。但古籍的记载不一致，一般的说法是8岁。朱熹在《大学章句序》曰：“人生八岁，则至王公以下至于庶人之子弟，皆入小学。” 这里所讲的“幼儿”是一个广义概念，是从初生之时到8-10岁外出就学。“幼学”，即幼儿教育，就是特指外出就学之前所受到的教育。 中国古代的“幼儿教育”，是需要用模糊语言来加以描述的概念，具有三个特点：第一，教育对象广泛，包括社会全体幼儿年龄阶段以内的儿童；第二，教育途径涵盖社会生活的每一个角落，它把幼儿置身到一个庞大的社会课堂之中，内容十分广泛；第三，在教育方式上，相对地注意到了幼儿的心理特征，包含了一定的自然性和趣味性。 需要注意“相对”一词。实事求是地来看，中国的教育一向较少地注意个体的自在意识，而片面地强调集体和国家，在教育过程中总是出现“去个性化”。在具体的教学方法上有时也考虑到个体之间在水平和能力方面的差异，并提出了“因材施教”等有意义的教学原则，但实际的目的还是取消这种差异，把每个人都塑造成封建统治阶级所规定的标准模式。这一点在普通学校教育中，尤其突出。 同普通学校教育相比，幼儿教育较多考虑到了幼儿的心理特征，并采用了具有形象性等特征的教育方式，如：游戏、儿歌、玩具、舞蹈等形式，寓教育于娱乐之中。而且，由于幼儿教育的范围不受地域、时间的限制，因而为儿童成人提供了较多的自由选择的时机。儿童在这种比较自然的机会中可以表现自己的个性和天才，而成人也利用这种机会或者施加影响，或者发现儿童的特长。在普通教育史中是无法做到这一点的。 一般认为，中国古代幼儿教育同中国古代学校教育相比，是一种比较成功的教育形式，而这个形式之所以成功，就在于它在一定限度内相对摆脱了封建正统观念的约束，获得了一些自由活动的余地。当然，这种自由的余地是很有限的。 （二）中国幼儿教育的发展史 中国幼儿教育史是中国幼儿教育产生、发展、演变的历史。 1．原始社会幼儿教育： 原始社会的幼儿教育以“社会公育”为其特征，即不“独亲其亲，独子其子”。 2．奴隶社会的幼儿教育：

我国的学前教育现状

目前我国的学前教育现状： 一、当前制约我国学前教育事业发展的主要问题 新的时代要求教育培养的人不仅应该具备21世纪社会所需的知识和技能，而且必须具备创新精神、主动学习与发展的能力，具备良好的交往能力和合作、自主、自信等社会性人格素质。因此，我国于20世纪90年代中、后期兴起了素质教育改革高潮，各级教育包括学前教育大力开展素质教育，以培养身心全面、和谐发展的人才。但由于社会条件、经济发展和教育科研状况、人们观念与认识的局限等原因，我国学前教育发展也面临着不少问题与挑战，制约学前教育事业积极、健康的发展。 目前不利于学前教育事业发展的问题主要有： 第一，对学前教育的性质、功能、目标、内容的认识存在偏差。 近年来，一方面，人们日益认识到学前教育在儿童发展中的重要地位，也越来越意识到学前阶段是实施素质教育的开端，是中小学教育质量的基础与保障，这是可喜的现象。但是另一方面，我们也必须清醒地看到，社会上仍有许多人士（包括家长、教师等）对于学前教育的性质、功能还存在着不少不适应时代要求的观念与想法。 在学前教育的目标、内容上，由于传统、历史和现实的原因，在社会上还较普遍地存在着重智轻德，重认知教育轻社会性、人格培养的问题，如忽视幼儿良好行为、习惯、情感、态度、自主性、社交能力等的培养。

第二，学前教育事业发展缺乏领导机构与计划的保障。 在当前政府精简机构的背景下，特别是由于一些地区教育行政部门的领导对学前教育的重要性缺乏应有的认识，因而对发展学前教育事业在个体成长与国家整个教育事业发展中的作用缺乏足够的重视，还有一些地区的教育行政部门在近几年的工作计划中基本不提或根本不提及学前教育，使得这些地区学前教育的发展缺乏计划保障。 第三，学前教育发展缺乏有力的法律保障和必要的政策规范。 近十几年来，我国政府相继制定实施了《幼儿园管理条例》（1989年）、《幼儿园工作规程》（1996年）等法规性文件，在一定程度上推动了学前教育事业的发展和教育质量的提高。但是，我国目前学前教育立法层次偏低，其最高层次仅处于我国教育法律体系中的第四层次，而义务教育、高等教育、职业教育等则有全国性的法律，可见，学前教育与它们还存在着相当的距离。 第四，幼儿园教师的待遇、培训等问题仍未很好解决。 近20年来，在党和政府的关怀下，我国幼儿教师的地位与待遇等问题得到了很大的改善，并处于不断提高的过程中。在《教育法》（1995年）中，即明确规定幼儿园教师享受与中小学教师同样的政治和经济待遇。但遗憾的是，在实际中，由于经济条件与人为的诸多因素的影响，我国幼儿教师的待遇仍普遍偏低，幼儿教师培训、学习的机会和条件未能得到很

论中国古代思想政治教育方法的现代价值意义

论中国古代思想政治教育方法的现代价值意义 【摘要】中国古代的思想政治教育及其方法历史悠久、源远流长，它强调伦理与政治相结合，主要采用的是教化和修身的方法，特别是以两者相结合的教育方式为主。继承这一方法体系中的有益成分,有利于我们巩固思想道德社会教化权力,强化自教自律,引导社会风气,增强思想道德教育的实际效果。这些方法对当前加强和改进思想政治工作，特别是“以德治国”有着很大的用处。 【关键词】古代思想政治教育教育方法现代价值 中国古代思想政治教育理论与方法尽管是为古代社会服务的，但其讲道德、重修身的传统美德，尤其是古代道德教化与修身养性方法，在今天全面建设社会主义和谐社会、构建社会主义核心价值体系的过程中，我们仍当继承和发扬，而且其中蕴含的当代价值很值得我们进一步去研究、学习。 1、中国古代思想政治教育方法的主要内容 所谓思想政治教育方法，就是教育者对受教育者在思想政治教育过程中所采用的思想方法和工作方法，或者说，是教育者为了达到一定的目的对受教育者采用的手段和方式，①它是架设于教育内容和教育目的之间的桥梁。中国古代思想政治教育活动经历了几千年的历史发展，可谓是硕果累累，方法也是多种多样，归纳起来，主要有以下两个方面。 1.1 教化方法 ①郑永廷·思想政治教育方法论〔M〕北京:高等教育出版社, 1999·

教化方法是指统治阶级用自己的思想体系对教育对象进行有目的、有组织的教育和影响，以使教育对象接受这些思想的一种教育方法。它是社会思想政治品德个体化的方法，主要用于思想政治教育的知识传授阶段。 中国古代的思想政治教育方法，应该首推教化方法。教化方法在原始社会就表现为有生产和生活经验的老人通过口耳相传、观察模仿、以身示范等方法向年轻人传授生产、生活经验。到了奴隶社会，甲骨文中对教化已有记载。如《周礼》记载，周代设大司徒官职专事教化，并规定了大司徒的十二项教化内容。儒家从孔子便形成了各种各样的教化方式。 纵观中国古代思想政治教育的发展可看出中国古代的教化是一种有组织、有目的的思想政治教育活动，其主要内容有：第一，教育灌输。封建统治者为了传播、灌输儒家思想，便尽力推崇儒学的四书五经，除了编写经书来传播儒家道德思想达到普及儒家伦理道德的目的之外，统治者还兴办学校加强对各级民众的教育灌输。第二，化民成俗。统治者为了将他们的教育思想贯彻下去，除了用灌输的手段之外，还利用环境的潜移默化作用，将这些教育思想化为一种无形的氛围，融入社会生活的方方面面，采取的方法多种多样。第三，言传身教，身体力行。儒家特别重视教育者要以身作则，率先垂范，孔子认为，一个人能正己然后才能正人。第四，环境陶冶。中国古代社会教化重视环境对人的品格形成发展的作用，要求教育者创造良好的教育环境和道德氛围，促进社会民众思想道德水平的提高。荀子曾说“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。”(《荀子·劝学》)他认为外部环境对人的影响是巨大的，必须自觉地把这种环境的影响纳入到教化的重要内容中去。 1.2 修身方法 修身方法是中国儒家所强调的自我教育、自我修养的个人道德修养方法。它是个体思想政治品德社会化的方法，主要用于个体思想政治品德的内化阶段。 孔子说，“仁，远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”，“为仁由己，而由人乎哉?”，“要能弘道，非道弘人”。可见，孔子认为人有践行道德的能力，那么人就应该进行道德修养。在《礼记·大学》中有一个修身、齐家、治国、平天下的公式:“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；

外国学前教育的历史演变

外国学前教育的历史演变 在教育发展的历史分期问题上，我国教育理论界的学者们仁者见仁，智者见智，各自提出不同的观点或主张。虽然在划分的根据或标准方面存在着意见分歧，但在具体的历史阶段的划分上，却大同小异，都大致分为古代、近代和现代三个历史时期。这一方面是受到历史科学的影响，另一方面，教育的发展虽然存在超前或滞后的情况，但大体上也是与整个社会的发展相适应的。同样，外国学前教育的历史发展与社会的发展以及整个教育制度的发展是密切相关的。因此，我们在外国学前教育史的历史分期问题上、也采取了一般的划分方法，只是试图在这样的框架内，大致勾画出外国学前教育产生、发展和演变的基本轮廓。 (一)古代社会的学前教育 古代社会的学前教育包括原始社会、奴隶社会和封建社会的学前教育。在原始社会的初期，尚无一夫一妻制的家庭，因而没有现代意义上的家庭教育。同时，学校也尚未产生，更没有现代意义上的学前教育。那时，儿童的教育主要由氏族公社负责，实行儿童公有和儿童公育。幼儿主要通过游戏活动模仿成年人的生活和劳动等活动。 家庭产生以后．尤其在人类进入阶级社会相产生了学校以后，出现了家庭教育。从那时起，一直到近代社会学前教育机构出现以前，家庭一直都是教育学前儿童的唯一场所。父母尤其是母亲，就是学前儿童的主要教师。此外，保姆、家庭教师和教仆也是家庭里学前儿童的教育者。 在古代希腊相罗马时期，已有丰富的学前教育思想。柏拉图在西方学前教育史上第一次较为系统地阐述了学前儿童的教育问题。继后，亚里士多锡和昆体良等人也论述过学前儿童的教育问题。夸美纽斯在历史上第一次把学前教育纳入其具有民主色彩的单执学制．并撰写了历史上的第一部学前教育专著《母育学校》构建了家庭学前教育的完整体系，并对近代学前教育的发展产生重要影响。 (二)近代社会的学前教育 17世纪后半期发端于英国的贫民冕幼儿保护和养育设施，是近代欧洲学前教育设施的胚胎。18世纪末，在欧洲出现了有组织的学前教育。学前教育机构的产生与当时的社会发展状况是相适应的。产业革命带来了一系列的社会问题，在客观上需要保护和教育学前儿童的机构。在这一时期，先是出现一些主要目的在于看管学前儿童的慈善性质的机构。19世纪初，欧文为工人子女创办的幼儿学校已以教育为主要任务．1838年，福禄贝尔又创办了幼儿固。在欧冕相缨出现的幼儿学校运动和描撂倍尔主义幼儿园运动，促进了学前教育的发展。 近代是学前教育思想发展的重要时期。卢梭的近代儿直观为学前教育找到了出发点。同时，他关于生来具有学习能力的婴幼儿不是通过语言和文字，而是通过经验并利用自己尚未成熟的器官进行学习的主张，对后世学前教育思想的发展有重要影响。福禄贝尔继承和发展了夸美纽斯和裴斯泰洛奇等主张，系统地提出了幼儿园教育理论，在使学前教育学成为教育科学中的一个独立部门方面，作出了重大贡献。 (三)现代社会的学前教育 19世纪末和20世纪初在欧美出现教育革新运动．极大地推动7学前教育的发展。这“时期在欧美兴起了儿童研究运动、教育调查运动和各种学前教育实验活动。杜威和蒙台核利在批判地吸取传统的学前教育方法的基础上，提出了现代派学前教育理论，重视活动课程和儿童的自我教育，对20世纪学前教育的发展

中国古代教育思想概述

中国古代教育思想概述 中国古代教育有着极其悠久的历史，其间涌现出数量众多的著名教育家，积累了十分丰富的教育思想。这些教育思想成为中国古代文化的重要组成部分，为中国传统文化的延续和发展做出了重要贡献。 中国的古代的教育思想有儒家教育思想、道家教育思想、法家教育思想、和墨家教育思想。 下面先说儒家教育思想。 中国传统伦理道德是中国古代思想家对中华民族道德实践经验的总结，是中华民族在长期社会实践中逐渐凝聚起来的民族精神。历史上的各种哲学派别都曾对传统伦理道德规范的形成产生过一定的影响，其中以儒家思想的影响最为重要。 儒家的创始人孔子生活在“礼崩乐坏”的春秋末年，他特别向往西周时代的政治秩序，崇拜西周时代制礼作乐的典范人物，仰慕西周时代盛极一时的礼制和文化，并在继承西周时代伦理观念的基础上，建构起了第一个完整的道德规范体系，形成了相对系统的伦理道德思想。孔子伦理思想的核心是仁、义、礼，这三个方面可以视为其三基德或三母德。在此之外，孔子还提出了孝、悌、忠、恕、恭、敬、诚、信、刚、直等德目，把人与人之间的道德规范进一步具体化。 孟子在孔子的基础上，对儒家的伦理道德思想进行了丰富和发展。他在《孟子·公孙丑下》中集中阐述了他的四母德：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”孟子认为，仁义礼智四种母德是与生俱来的，但他同时又强调，人们必须加强后天的自身修养，努力扩充四种母德，才能真正有所作为。“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”可见后天修养是多么的重要。孟子将具

体的人际关系归纳为“五伦”，即：父子、夫妇、兄弟、君臣、朋友。其中前三者属于家庭内部成员之间的关系，后两者则是家庭关系的放大或扩展。“五伦”中的每种社会角色都有着明确的行为规范：君惠臣忠，父慈子孝，兄友弟恭，夫义妇顺，朋友有信。这就是所谓的“五伦十教”。从孟子本人的观点来看，他对五种伦理关系中前后双方的要求是相互的，如“君不敬，则臣不忠”、“父不慈，则子不孝”等，但在具体的道德实践中，其内容则逐渐被歪曲，成为前者对后者的单向约束，片面强调忠孝和恭顺。发展到后来，便形成了具有正统权威性的三纲伦理。 儒家的这种道德规范体系在整个封建社会时期都占有十分重要的地位，对于中国传统文化的形成和发展产生了巨大的影响，既促进了中华民族传统美德的发扬光大，又在一定程度上给传统伦理道德的健康发展带来了不利因素。 墨家的教育思想 墨子认为人的本性如“素丝”，“染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变”。 墨家的创始人是墨子，名翟，生卒年不可确考，活动于春秋与战国之际。墨子出身微贱，精于工技，曾经“学儒者之业，受孔子之术”，后创立墨家学派。他一生的活动主要是“上说下教”，门下弟子众多，声势很大。儒、墨两家并称为“显学”。 墨家私学是一个组织严格、纪律性极强的宗派集团。其领袖称为“巨子”，墨子是第一代巨子。巨子是精通墨家之义的圣贤，而且还是墨家之法的执行者。巨子以自己的品格、道德力量和领袖地位对墨家弟子具有很大的约束力和震慑力。墨家弟子对巨子都绝对服从，并为之赴汤蹈火，在所不辞。 墨家以求天下之利为核心内容的教义，使得墨家成员有着一种共同的信仰和执着追求的精神境界，规范着墨家弟子的思想与行为。严格的自我磨炼，又使墨

7古代东方国家及古希腊、古罗马的学前教育.

2015年10月 11．学前教育与种姓制度和宗教神学密切联系在一起的是 A．古希伯来 B．古印度 C．古希腊 D．古罗马 12．反对儿童教育中的体罚现象，认为“对于如此纤弱，如此无力抗拒虐待的幼年，任何人都不允许滥用权威”的教育家是 A．苏格拉底 B．柏拉图 C.亚里斯多德 D．昆体良 2015年4月 11，学前教育完全是为民族的救亡和传统的继承服务的是【】 A.古希伯来 B.古印度 C.古希腊 D.古罗马 正确答案：A（1分） 12.最早论述学前教育的思想家是【】 A.苏格拉底 B.柏拉图 C.亚里斯多德 D.昆体良 正确答案：B（1分） 2014年10月 13.古代希伯来人重视学前教育的原因是

【】 A.幼儿教育非常重要 B.为民族的救亡和传统的继承服务 C.古代希伯来人喜欢幼儿 D.受希腊教育的影响 正确答案：B（1分） 14.古希腊雅典的学前教育方法注重【】 A.简练、严厉和服从 B.简练和温情 C.和谐、灵活和温情 D.和谐、灵活和严厉正确答案：C（1分） 28.柏拉图提出了儿童的与体质和谐发展的观点。 正确答案：心灵。教材P323 2014年4月 11.“我每天挨打，如同吃饭一样的习惯和有规律”、“男孩的耳朵是生在背上的”反映了古代埃及哪种学校教育的情形？ A.宫廷学校 B.职官学校 C.文士学校 D.寺庙学校 正确答案：A（1分） 12.坚持“儿童是国家的财富，对他们进行

教育是国家的职责”思想的国家是 A.雅典 B.古罗马 C.古希伯来 D.斯巴达 正确答案：D（1分） 13.在西方教育史上，最早提出优生优育的幼儿教育体系的是 A.卢梭 B.昆体良 C.柏拉图 D.亚里士多德 正确答案：C（1分） 28.亚里士多德认为决定儿童道德品质的构成有3个因素，一是天性，二是______，三是理智。 正确答案：习惯（1分） 42.简述斯巴达和雅典学前教育的共同点。正确答案：（7分）教材P314 斯巴达和雅典学前教育的共同点： （1）斯巴达和雅典都属于奴隶制国家，国家对幼儿的体质都十分重视，并采取了“优选法”的具体措施。 （2）教育都是在家庭中进行，母亲是天然的教师。 （3）轻视任何形成的体力劳动和劳动教育。

中国古代思想政治教育的方法与启示

中国古代思想政治教育方法的现实启示 姚遥（中南林业科技大学，湖南长沙410004）摘要：中国古代思想政治教育经历了几千年的发展沿革，形成了较为系统和完善的思想政治教育方法，其中一些教育方法对当今大学生思想政治教育仍具有借鉴意义。关键词：古代思想政治教育方法；现实启示；中国中图分类号：G641文献标识码：A文章编号：1007-8320（2009）04-0075-02Ancient Chinese Method of Ideological andPolitical Education in the Reality of EnlightenmentYAO Yao（Central South University of Forestry and Technology，Changsha，Hunan 410004，China）Abstract：The ideological and political education in ancient China has experienced a few thousand years ofdevelopment history，the formation of a more systematic and comprehensive method of ideological and political e-ducation，some of which teaching methods to our present-day ideological and political education is a meaningfulreference.Key words：ancient methods of ideological and political education；reality inspiration；China收稿日期：2009-05-11作者简介：姚遥，女，主要从事学生思想政治工作。湖南农机HUNAN AGRICULTURAL MACHINERY2009年7月July.2009第36卷第4期·学术Vol.36 No.4 思想政治教育是指社会或社会群体用一定的思想观念、政治观念、道德规范，对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会或一定阶级所需要的思想品德的社会实践活动。思想政治教育这一概念虽是我党提出的，但它确是人类社会历史不同阶段和不同阶级共有的社会活动，它所包括的政治教育、思想教育、道德教育是人类社会进入文明时代以来的普遍社会现象。中国古代社会，包括了原始社会、奴隶社会和封建社会。在原始社会，由于教育还没有从社会生产中分离出来，而且文字还没有产生，所以教育主要是通过集体生产劳动和原始宗教活动来完成的。公元前21世纪，在中国的奴隶社会出现了阶级，文字也在生产劳动中慢慢产生。奴隶主问了维护自身的统治地位，充分利用宗教迷信欺骗和麻痹奴隶和平民，用讲“德政”，建“礼治”的手段来缓和阶级矛盾。进入春秋时期后，教育迅速发展，春秋战国时期的诸子百家，提出了各种各样的伦理道德教育的理论和方法。孔孟则是其中就为杰出的代表，他们所创立的儒家思想理论和方法最为系统，所以一直为封建统治阶级所承袭为统治阶级服务。所以，本文所讲的中国古代思想政治教育方法，主要就是讲儒家伦理道德教育方法。1中国古代思想政治教育的主要方法中国古代思想政治教育经历了几千年的发展沿革，形成了较为系统和完善的思想政治教育方法。这里我不可能把所有的方法都列举出来，只选取一些对当代大学生思想政治教育有借鉴意义的主要方法列举如下：（1）教育灌输。统治者为了传播儒家思想，使儒家的经典《诗》、《书》、《春秋》、《论语》、《孟子》等得以普及，历代统治者采取了编写和普及蒙书的手段，来灌输儒家伦理道德思想。如《三字经》、《女儿经》、《千字文》、《神童诗》、《增广贤文》等等，这些读物均为当时学童的启蒙教材，不管其是否能理解其中的深刻含义，只要求其奉读铭记，无条件接受。当然，统治者编写的这些读物容易背诵，以通俗易懂的故事来传播儒家道德思想，使其在民间大量推广流传，从而达到普及儒家伦理道德教育目的。（2）化民成俗。统治者实现“化民成俗”一方面是教育灌输的结果，同时也是人民群众在生活实践中自发养成的。实现这一目的的方法多种多样。如秦汉时期，地方设“三老”专职教化，他们的任务是发现本地区的为民法式的人和事。一经发现，就会奏报朝廷，以门庭悬挂荣誉匾额大事宣扬以示表彰。树立典范加官进爵，树立牌坊，修建祠堂，建立家谱家规等。通过这些方式营造出统治者所需要的社会氛围，随着生产和生活实践的积累，形成了深受儒家伦理道德影响的社会民俗。（3）身教示范。古代思想政治教育特别重视教育者要以身作则，率先垂范。孔子认为，一个人能正己然后才能正人。教育者应该是伦常的完美体现者，是学生的道德楷模，要以自己负责的精神、谦恭态度和博学多知来教育学生、感化学生，要求学生做到的自己要先做到，为学生树立好

中国古代教育思想

中国古代教育思想 一、教育思想 我国的教育传统源远流长，所包含的思想博大精深，先秦诸子百家各具特色的思想奠定了中国传统教育思想的基础。汉以后，儒家的独尊地位使得儒家的教育思想得到贯彻，成为正统，是中国古代教育思想的正统和核心。 1.教育目的 即培养的人规格和标准。“明人伦”，即按照伦理道德去处理人际关系，维护封建社会的秩序，培养统治人才。 2.教育内容：主要是儒经 夏商：武备教育和礼制教育。春秋战国：儒家：六经，局限于伦理道德；墨家：生产知识，应用技术。汉代：三纲五常。宋代：理学。元明清：程朱理学。 二、教学思想（略） 1、因材施教启发诱导 中国古代教育家认为每个学生的个性是存在差异的，每个学生的自然秉性也不一样，所以教育方法也应因人而异。特别重视启发教育，注意开发每一个人的智力潜能。二、温故知新学思并重 2、循序渐进由博返约 孟子认为教学是一个自然发展的过程，一方面应自强不息，不可松懈或间断，另一方面，也不应该流于急躁。 3、长善救失教学相长 这是《礼记》提出来的：“学者有四失，教者必知之。人之学者，或失则多，或失则寡，或失则易,或失则止。。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失者也。” 4、言传身教尊师爱生 孔子言：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”“不能正其身，如正人何” 荀子言：“诗术有四，而博习不与焉。严师而惮，可以为师；耆艾而信，可以为师；诵说而不陵不犯，可以为师；知微而论，可以为师。” 三、总体特征 1、伦理道德与教育的统一：教育以道义人身为目标，把功利排斥在外。重人文轻自然贱技艺，核心在于道德伦理，即教人做人,从而使教育与宗法伦理一体化 重整体关系，轻个体发展； 强调知识教学道德化； 重义轻利，忽视教育的使用价值。 注重塑造人的和谐品质。孔子就提倡把知、仁、勇三者统一起来。 2、教学过程的辩证统一道德教育和知识教育统一 3、注重内省与内求 4、重政务而轻自然，政教合一，教育为政治服务，培养官员 5、重世俗而轻神性 以儒家教育思想为主体的世俗性与以佛道宗教教育思想为主体的宗教性并存、互补,在相互关系上是以世俗性为主导、以宗教性为补充,从而使古代的中国成为一个非宗教国家 6、综合教育：六艺；经学； 中国古代伦理思想 一、基本特征 与哲学政治融为一体 强烈的血缘关系和宗法制度色彩 强烈的中庸气息，朴素辩证法 重视人伦日用和实际生活 二、伦理思想体系的基本结构

学前教育思想史题集

学前教育思想史（中国史部分） 一、单项选择题 1、提出“师保傅”思想的教育家是（贾谊） 2、我国古代第一部系统完整的家庭教科书是（《颜氏家训》） 3．提出既要进行封建德行的教育，又要进行“修以学艺”的教育的是（颜之推）4．提出“德艺双修”教育思想的是（颜之推） 5．重视《须知》、《学则》等教育形式的作用，认为这种方法有利于儿童道德行为习惯的形 成的南宋理学家是（朱熹） 6．提出要严格地、不间断地对儿童进行各种行为习惯的训练，使之“积久成熟”的是（朱熹） 7．读书要“读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字。”这种培养儿童读书习惯的主张出自（朱熹） 8．朱熹关于儿童教育的原则是（认真专一） 9．朱熹关于儿童教育的原则是（防患未然） 10．集中反映朱熹儿童教育思想的是他编着的《小学》和（《童蒙须知》） 11．为儿童制定学习“眼前事”的具体标准和要求的着作是（《小学》） 12.?提出“自然教育论”的中国古代思想家和教育家是（王守仁） 13．王守仁的代表作是（《传习录》） 14．王守仁关于儿童教育的原则是（顺其性情） 15．《论学酬答》这一着作的作者是（陆世仪） 16．陆世仪的代表作是（《性善图说》） 17．提出“分层致功”教育思想的是（张履祥） ?18．《奏定学堂章程》的颁布者是（张百熙）? 19．蒙养院内实施保姆培训的提出者是（张之洞）? 20．提倡蒙养家教合一的教育家是（张之洞） ?21．大同社会提倡男女平等的是（康有为）? 22．康有为的学前教育思想主要体现于他的（《大同书》） ?23．提出创立人本院对孕妇进行集体胎教的主张的是（康有为） 24．主张“教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性”的教育家是（蔡元培） ?25．清末的蒙养院与民初的蒙养院所使用的蒙童教学方法都是属于（日本式）26．清末民初，在中国受影响最深的幼稚教育是（日本式幼稚教育） 27．清末我国首次设立公立幼儿教育机构的地方是（武昌） 28．我国第一所独立设置的公立幼儿师范学校是（江西省立实验幼稚师范学校）29.“尚自然”、“展个性”的儿童教育主张的提出者是（蔡元培） 30．蔡元培的“实利主义教育”即（智育） 31.?主张“游戏乃小儿天然生机，不可遏除”的教育家是(恽代英)? 32．第一次以唯物史观论述了儿童公育的重要性和实施途径的教育家是（恽代英??）33．以改造中华民族为目标的幼稚教育的倡导者是（张雪门??） ?34．幼稚园行为课程的提出者是（张雪门）? 35．张雪门所倡导的幼儿教育是（以改造中华民族为目标??）?

陶行知的学前教育思想——作业

陶行知的幼儿教育思想与实践 陶行知（1891——1946），中国人民教育家、民主革命家、中国民主同盟的主要领导人之一。他一生经历了无数的艰辛和危难，对改革半殖民地半封建的旧教育，建立适合中国实际的新教育，进行了不行的实践和探索。他的幼儿教育思想与实践，仅是他留给我们宝贵的精神财富中的一小部分。 一、生平和教育活动 陶行知原名文濬（jun），后改知行，最后改名行知。1891年10月18日生于安徽歙县,陶行知幼年家境贫寒，得亲友帮助舍得就读私塾。1906年入歙县基督教内地会所办的崇一学堂，接受了西方文化科学的教育。 1909年考入南京金陵大学文学科学习期间他关心时局，拥护辛亥革命，组织演讲会、爱国募捐等活动，先后担任金陵大学学生会主办的学报《金陵光》的中文编辑和主笔，宣传民族、民主革命思想。 1914年以第一名的成绩毕业于金陵大学，获得美国纽约州立大学文科学士学位。同年秋，他赴美留学，入伊利诺大学就读，一年后获政治硕士学位，后入哥伦比亚大学研究教育，师从杜威、孟禄。1917年获“都市学务总监”资格文凭。 1917年回国后，陶行知开始从事他的教育活动，主要体现在以下几方面： （一）反对旧式教育，主张教育改革 1917年秋回国，任南京高等师范学校教授、教务主任兼教育科主任，讲授《教育学》、《教育行政》、《教育统计》等课程介绍实用主义理论，开始他富于创意而又充满艰辛的教育生涯。南高并入东南大学，陶行知任教育科、教育系主任。其间他反对“沿袭陈法，仪型他国“，主第将“教授法”改为“教学法”。他促成南京高师首次招收本科女生，成为我国大学开放女禁的最早实行者。 1921年底，与蔡元培等发起成立中华教育改进社，主张反对帝国主义文化侵略，收回教育权利，推动教育改进，主办《新教育》杂志，力倡改造中国教育。 （二）进行办学试验，推行平民教育 为了改革旧教育，提倡新教育，陶行知着力进行办学试验，如举办南京高师暑期学校、南京安徽公学、平民初级学校等，这些早期的重要办学活动对他的教育思想发展具有承前启后的重要意义。他决心“要用四通八达的教育来创造一个四通八达的社会。”1923年6月他和黄炎培等人组建了南京平民教育促进会，编写《平民千字课》课本。为了推行平民教育，他辞去了东南大学教育系主任之职，放弃了每月400银元的高薪，风尘仆仆奔走全国十几个省市，他说“凡我所到的地方，就是平民教育到的地方。”几年间平民教育运动使成千上万的平民受

古代思想政治教育

中国古代思想政治教育方法的特点及影响 学院：马克思主义学院 专业：思想政治教育 姓名：范文浩 年级：2013级 学号：1310170305051196

中国古代思想政治教育方法的特点及影响 范文浩 摘要：中国古代思想政治教育起源于商代，历史悠久,源远流长,具有鲜明的特点。其教育方法内容丰富，但其核心内容主要集中在社会教化方法和自我修养方法两方面，主要特点是：教育方法的伦理化和强制性；肯定主体自觉与自我修养；强调知行合一；重视因材施教与循序渐进等，这些特点对新形势下加强和改进思想政治教育有着重要的启示，批判地分析和借鉴古代思想政治教育的内容,对于我们今天的思想政治教育有重要的意义。 关键词：古代思想政治教育特点方法启示 思想政治教育，就是指一定的阶级、政党、社会群体用一定的思想观念、政治观点、道德规范，对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会、一定阶级所需要的思想品德的社会实践活动。我国古代并没有明确的思想政治教育的概念，只是统治者从维护其自身根本利益出发，力图用他们的思想观念、政治观点和道德规范来影响全社会的成员，从而达到巩固统治的目的，进而形成了最初的古代思想政治教育理论与方法，从而使得古代中国历史上的道德教育与政治统治密不可分,成为古代中国社会的一大鲜明特点。这些理论与方法都是古代的学者或是有影响力的人们自己先进行学习，根据自己的体会与理解在传授他人，流传下去。主要以儒家的思想为代表，以“修身为本”的教育途径对大众灌输儒家的思想，推崇仁德。中国古代思想政治教育方法是中华传统文化的重要组成部分，对今天的思想政治教育有着深远的影响。研究古代思想政治教育方法及其特点，吸收其优秀成果，对新形势下不断完善和发展当代的思想政治教育方法论体系，加强和改进思想政治教育工作有着深远的影响。所以我们要深入研究古代思想政治教育，对其进行思考与归纳，以辩证的眼光，客观分析古代思想政治教育方法，在从中找到有益的启示并古为今用。 一、中国古代思想政治教育的主要方法 纵观我国五千年封建文明，思想政治教育硕果累累，方法也多种多样，归纳起来主要有以下几种方法： 第一，进行理论教育灌输。统治者为了传播儒家思想，使儒家的经典《诗》、《书》、《春秋》、《论语》、《孟子》等得以普及，历代统治者采取这种方法来灌输儒家伦理道德思想。而统治者也会编写一些读物，以通俗易懂、喜闻乐见的故事来传播儒家道德思想，使其在民间大量广为流传，从而达到普及儒家伦理道德教育目的。 第二，教化百姓，使之形成良好的道德风尚。统治者实现“化民成俗”一方面是教育灌输的结果，同时也是老百姓在生活实践中自发养成的。实现这一目的的方法多种多样。如秦汉时期，地方设“三老”专职教化，他们的任务是发现本地区的为民法式的人和事。一经发现，就会奏报朝廷，以门庭悬挂荣誉匾额大事宣扬以示表彰，并且树立为典范加官进爵。通过这些方式营造出统治者所需要的社会氛围，逐渐形成了深受儒家伦理道德影响的社会民俗。 第三，树立理想榜样，身教示范。古代思想政治教育特别重视教育者要以身作则，率先垂范。教育者应该是完美的体现者，是学生的道德楷模，要以对自己负责的精神、谦恭态度和博学多识来教育学生、感染学生，要求学生做到的自己要先做到，为学生树立好典范，以此实现道德教育效果的最大化。 二、中国古代思想政治教育的特点

中国古代原创教育思想简述

中国古代原创教育思想简述 中国人的教育观，总体来说有两部分，一是由古代原创性的教育思想所建立的核心观念，并在此基础上继承发展，不断挖掘它们的内涵和外延而形成的教育思想体系；二是由近代舶来的教育思想所引入的核心观念，不断融入中国传统思想和更新观念而形成的教育思想体系。 本篇文章简要介绍中国古代主要的几个原创性教育思想。 所谓原创性教育思想，即由某人提出的具有首创性、原点性的，对某一或某些教育问题的看法或主张。 以孔子为代表的儒家秉承“述而不作”的宗旨，把主要精力花在教育方面，提出一系列独特的教育简介和主张开创历史先河，在中国古代教育史上具有里程碑意义。 1.“性相近也，习相远也” 春秋时期，孔子顺应时代发展趋势开私学先河，提出“性相近也，习相远也”的命题，成为其私学实践的理论根据。他第一个关心平民教育，要开展平民教育首先要找到平民可以接受教育的理论根据，于是孔子阐述人的先天素质都是相似的，后天的发展史受到环境习染的结果。他打破了奴隶主归主天赋比平民天赋高贵、优越的思想。提出这一理论，是人类认识史上的一个重大突破，成为人人有可能受教育，人人都应当受教育的理论依据。此思想反映了当时人的价值观由重神事转为重人事，并且关注人性。它注意到了环境教育的差别性是客观的，看到了人性与环境教育的内在联系。 2.孔子的“有教无类”教育思想 孔子讲教育“不分族类”，“不分疆域”。而孔子弟子三千，必然会良莠不齐的情况，甚至大盗也能与士同学于他，而孔子均教授之。孔子是世界上第一个提出并实践“有教无类”的思想家，将教育对象有贵族扩大到了庶民。后来诸子百家峰起之时私学教育蔚然成风。齐国奉行思想自由、兼容并包的理念，也是得益于“有教无类”思想的启发。唐发宋盛的中国疏远，也可以说是“有教无类”教育思想对后世平民教育、大众教育的影响。没有“教无类”前提，汉代的举孝廉、隋唐的开科举，也不会轻易出台。 3.孔子的终身学习思想

中国古代学前教育的

中国古代学前教育的

中国古代学前教育的 封建社会儿童的学前教育 发布时间： 2006-11-30 16:45:29 被阅览数：次来源：北方教育网 文字〖大中小〗） 春秋末年（公元前475年），中国开始进入了封建社会。由于奴隶制度的崩溃，新兴地主阶级登上政治舞台，以及士阶层的壮大，私学的大兴，扩大了教育对象，使得更多的人掌握了原来为贵族所垄断的文化与道德等方面的知识，为更多的家庭实施学前教育提供了可能性，因此儿童的学前教育也得到进一步的发展。 一、封建社会的学前家庭教育 在封建社会，家庭是社会的基本细胞，是子女与社会最早的接触点，也是我国古代儿童接受学前教育的场所。 1．封建社会学前家庭教育的目的 (1)为培养统治人才服务 在封建社会，历代统治者多重视教育，设立学校，他们的目的主要在于通过学校教育为封建社会培养“建国君民”的统治人才。在我国古代最早的一本教育学著作《学记》中曾经说过：“君子如欲化民成俗，其必由学乎。……是故古之王者建国君民，教学为先。”（《学记》，《中国古代教育文选》，人民教育出版社1979年版，第95页。）汉代太学的设立也能够说明这一点。太学是封建社会一种重要的官学机构，它的最初设立动机，就是西汉武帝接受当时著名的教育家董仲舒的“养士之大者，莫大乎太学；太学者，贤士之所关也，教化之本源也”（班固：《汉书?董仲舒传》卷56，中华书局1962年版，第2512页。）的主张，为造就官僚后备军而设立的。隋唐以后，虽然由于科举制度的影响，学校日渐成为科举的附庸，但其最终的目标，仍然是

为了培养统治人才。 学前教育是学校教育的基础，它的目的自然是与学校教育的目的一致的，都是为培养封建社会需要的统治人才服务的，因此封建社会的许多家庭在实施学前家庭教育的过程中，长辈们常以“学而优则仕”的思想教育儿童，以日后求官进爵的知识启蒙儿童。同时统治者亦非常重视学前家庭教育，视其为封建教育的重要组成部分和造就官僚后备军的人才教育的开始。 （2）齐家治国的基础 《礼记.大学》中说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”“其家不可教，而能教人者，无之。”孔子也说：“居家理，故治可移于官。”（顾炎武：《日知录?家事》，《中国学前教育史资料选》，人民教育出版社1989年版，第44页。）可见，古人十分重视家庭教育，并把它作为今后出仕、治国安邦的基础与管理才能的一种检测。同时，由于“天下之事，莫不有其初。家之立教，在子生之初。”（丘?：《大学衍义补》卷首，四库全书本。）故家庭对幼童的学前教育，又是家庭教育的基本内容与起点。从这个意义上讲，为日后能够齐家治国奠定基础，也是学前家庭教育的目的之一。 家教与治国的逻辑联系为纽带的宗法政治统治，皇位实行嫡长继承制，百姓以血缘关系亲疏。家庭内部以父权实施家长制管理，国家最高统治者则以君权实施“家天下”的统治，父权与君权名异实同。秦以后虽实行郡县制，但仍以家庭（家族）为国家对臣民进行统治的中介。中国封建社会历代的地方行政，一般都以县为最下级的行政单位，然而县境广阔，人口众多，要实行有效统治，还必须依靠地方自治性质的乡村组织。由于中国农村社会聚族而居的特点，家族成为乡村组织的基础。乡村组织对百姓实行的是族权与政权的联合统治，因此，国家的统治归根到底是要依靠家庭组织的力量。“家之不宁，国难得安。”由此，许多政治家、思想家提出国之本在家，欲治其国，须先齐家的观点，并赋予家庭人口生产、物质生产、教育三重职能，使中国传统的家庭具有特殊的意义。 （3）光耀门楣 如果说齐家治国是政治家为古代学前家庭教育制定的终极目标，那么光耀门楣则是普通家庭实施学前教育的实质动机与最切近实际的目的。有一则民间笑话：有位父亲让其心爱的儿子骑在脖子上赶路，一位道学先生见了，

中国古代教育思想_共10篇 .doc

★中国古代教育思想_共10篇 范文一：中国古代教育思想一、教育思想 我国的教育传统源远流长，所包含的思想博大精深，先秦诸子百家各具特色的思想奠定了中国传统教育思想的基础。汉以后，儒家的独尊地位使得儒家的教育思想得到贯彻，成为正统，是中国古代教育思想的正统和核心。 1.教育目的 即培养的人规格和标准。“明人伦”，即按照伦理道德去处理人际关系，维护封建社会的秩序，培养统治人才。 2.教育内容：主要是儒经 夏商：武备教育和礼制教育。春秋战国：儒家：六经，局限于伦理道德；墨家：生产知识，应用技术。汉代：三纲五常。宋代：理学。元明清：程朱理学。 二、教学思想（略） 1、因材施教启发诱导 中国古代教育家认为每个学生的个性是存在差异的，每个学生的自然秉性也不一样，所以教育方法也应因人而异。特别重视启发教育，注意开发每一个人的智力潜能。二、温故知新学思并重 2、循序渐进由博返约 孟子认为教学是一个自然发展的过程，一方面应自强不息，不可松懈或间断，另一方面，也不应该流于急躁。 3、长善救失教学相长 这是《礼记》提出来的：“学者有四失，教者必知之。人之学者，或失则多，或失则寡，或失则易,或失则止。。此四者，心

之莫同也。知其心，然后能救其失者也。” 4、言传身教尊师爱生 孔子言：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”“不能正其身，如正人何？” 荀子言：“诗术有四，而博习不与焉。严师而惮，可以为师；耆艾而信，可以为师；诵说而不陵不犯，可以为师；知微而论，可以为师。” 三、总体特征 1、伦理道德与教育的统一：教育以道义人身为目标，把功利排斥在外。重人文轻自然贱技艺，核心在于道德伦理，即教人做人,从而使教育与宗法伦理一体化 重整体关系，轻个体发展；强调知识教学道德化；重义轻利，忽视教育的使用价值。 注重塑造人的和谐品质。孔子就提倡把知、仁、勇三者统一起来。 2、教学过程的辩证统一道德教育和知识教育统一 3、注重内省与内求 4、重政务而轻自然，政教合一，教育为政治服务，培养官员 5、重世俗而轻神性 以儒家教育思想为主体的世俗性与以佛道宗教教育思想为主体的宗教性并存、互补,在相互关系上是以世俗性为主导、以宗教性为补充,从而使古代的中国成为一个非宗教国家 6、综合教育：六艺；经学；

中国古代思想道德教育的原则和方法

中国古代思想道德教育的原则和方法 我国古代思想家和教育家关于思想道德教育提出了一些原则和方法。现概括介绍如下，期盼对我们当前的思想政治工作有所裨益。 一、行有余力，则以学文 这是孔子在《论语》中讲的。这里的“行”，指道德行为，“文”，指文化知识。他强调要把思想道德教育放在文化知识教育之先。除孔子外，古代很多思想家都强调过这一点。韩愈说：“师者，所以传道授业解惑也。”即一个教育者的职责首先是“传道”（思想道德教育），其次才是“授业”（传授业务知识）和“解惑”（解决疑难问题）。王夫之提出“好学”、“力行”、“知耻”三个步骤，特别强调“知耻”是做好“好学”和“力行”的动力。这些都是在说，要把思想道德教育摆在其他教育的首位。 二、文行忠信同时并举 古代教育家不主张孤立地进行思想道德教育。他们主张思想道德教育与文化知识教育同时进行。孔子在《论语》中提出“子以四教：文、行、忠、信”，并在实施教学时，分“德行、言语、政事、文学”四科，思想品德修养被贯穿在各种学科中讲授，强调“立于礼，成于乐。”他还以：“诗三百，

一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”所谓“思无邪”，指的就是思想感化。也就是说，他认为《诗》三百首页 1 第中，每一篇都是寓含纯正的道德教育的。荀子专门写有《乐论》，认为立乐可以“管乎人心”、“可以善民心”、“移风易俗”。用忠实于事实的史籍以及历代名人的高尚操行来教育后代是历代思想家的一种优良传统。西汉司马迁所著的《史记》，唐代刘知几著的《史通》，宋代司马光领衔编撰的《资治通鉴》，都是以历史事实来教育启示人们，起到“前事不忘，后世之师”的借鉴作用。 三、有志者，事竟成 古代思想家所说的“有志者，事竟成”，“在心为志”，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”等，都有“志愿”、“志向”、“理想”和努力奋斗的意思。思想道德教育就是要激励人们下决心去做合乎道德规范的事，做一个高尚的人，坚持理想，坚定信念，充满信心。无论做什么事，都要朝着既定的目标，矢勤矢勇，强心强志，锲而不舍。孔子说的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，就是勉励人们要立志。孟子强调“持志”和“尚志”。他说：“夫志，气之帅也”。并提出要培养一种“浩然之气”，要求人们奋发向上。这一点，在今天也是我们要提倡的。 四、家齐而后国治 我国历来把“国”与“家”联系在一起。“家齐而后国治”，