以“人本”思想为主线的高考作文
以“人本”思想为主线的高考作文
08年的全国卷（一）的高考作文题是关于抗震救灾的，这使不少考生猝不及防。不过，一直在校园埋头苦读的高三学生，应该或多或少掌握了一些相关材料。毕竞现在是信息社会，“不闻窗外事”“只读圣贤书”已不现实，就算完全被动，也会接收不少信息。所以，对绝大多数考生来说, 这个作文比较简单。
本题是一个材料作文，它的题目要求是任选一个角度构思作文。总的看来，这个文题比较简单、通俗易懂，这主要体现在所给材料上。
当然，对文题材料的审定是作文取得成功的关键之一。本题的材料比较丰富，虽然都是有关抗震救灾的，但相对来说立意指向比较散。对这种作文题的市题立意，有一个办法是非常有效的，那就是“分解归纳法”。
下面我们先对文题的材料做一下分解：
首先，材料第一段总说汶川发生8.0级特大地震，紧接着第二段就提到“人民的生命高于一切”，这句材料意思非常明确一一生命至上。所以从这个角度出发，同学们可以写“热爱生命”、“生命是根本”等内容。第三段材料说“胡锦涛、温家宝等党政军领导人迅速赶赴灾区指导抗震救灾”，这一部分材料又体现了国家领导人对地震的高度重视和对人民的深切关怀。从这个角度分析，同学们可以写“和谐社会”、“人民是国家的基础”等内容。而第四段材料则提到了全国各界乃至世界人民对灾区的救援。
这段材料内容很多，同学们可以写“一方有难，八方支援”、“互助”、“团结力量大”等内容。
第五段材料是一组具体的事例，“一位中学教师趴在讲台上用生命保护了下妞的四个学生”，“一位失去15个亲人的县民政局局长连续指挥救灾五天只睡了七个小时”，“幸存者的生还奇迹在不断突破……”这几组事例都有各自不同的角度。比如，我们从老师的角度出发可以写“奉献”、“瞬间的永恒”、“生命的价值”等；从民政局长的角度我们可以写“做好自己的本职工作”、“责任重于泰山”、“舍小家，为人家”等；从被困幸存者的角度分析，我们可以写“坚韧与执著”、“顽强的生命力”、“在逆境中拼搏”、“坚强”等。
材料的第六段说的是“屮央电视台24小时播报。19 H 14时28分举国哀悼”。地震发生后，来自全国各地的记者不畏艰难险阻奔赴灾区，及时把最新的信息向全国乃至全世界发布，从这个角度分析我们可以写“真相高于一切”、“立足于本职工作”等；而从举国哀悼的角度分析，我们可以写“万众一心，众志成城”、“感动”、“强大的祖国”等。
材料的最后一段，则是以“爱”为核心，这段的立意角度非常单纯。
通过以上的分解，我们发现这个作文有许多写作角度，这就最大限度地给同学们留下了足够多的发挥空间。不过，要想紧紧地扣住题意，把文章写得更加深刻，还必须学会从不同的角度归纳出共同的东西。下谢，我们在对材料的分解的基础之上，对文题的核心内涵做一下归纳。
纵览这些看似零散的材料，我们就会发现，有一条贯穿材料的主线，
那就是“人本”思想。
比如，“人民的生命高于一切”这是非常明确地体现“人木”思想的。
通过各大媒体我们了解到，这是温总理说的一句话，当然这种思想起源于两千多年前的儒家学派。为了体现以人为本的思想，政府允许来自日本的救援队参与救援；更令人难以想到的是，美国的军用运输机可以直接降落在处于中国腹地的成都机场。面对重大灾难，政治、经济、文化等，一切都向“人民”倾斜，这是对“人本”思想的最好体现。
在地震发生几十分钟后，胡主席就对抗震救灾做出了重大指示，几小时后，在安徽考查工作的温总理就飞赴重灾区之一的都江堰市，这也足以证明国家领导人对“人”重视。
而来自四面八方的救援人员，则更是为了“人”的生命，与时间赛跑。
在奔赴灾区的途屮，由于道路损毁严重，好多救援人员只能翻山越岭，随时都有被滚落的巨石夺去生命的危险。但在他们心中，只有一个信念：快一点，再快一点。此时，他们想的唯一一件事就是马上展开救援行动，争取把更多的人从死神面前拉回来。而在地震屮涌现出的感人事迹，则更大意义上是对生者的教育。无论是人民教师、政府官员、人民警察还是坚强的幸存者，他们都对生命做了很好的诠释。无论生者还是死者，都最大限度实现了生命的价值，而这价值也正是以“人本”为核心的。
至于各电视台中断正常节目的播出，全天关注抗震救灾，这木身就是“以人为本”思想的体现。除此之外，有些媒体还组织了大型的义演活动，为灾区筹款筹物，其中最有影响力的当属央视的“爱的奉献”大型赈灾义
演，此活动为灾区筹得善款高达数十亿元。这个数字也体现了全国人民对灾区的慷慨付出，也是对灾区“人民”的最大支持。
中国政府规定5月19日至21日为全国哀悼日，这是自新中国成立以来，首次为非国家领导人举行的类似活动。这也更进一步证明，人民政府
是“人民”的政府。而全国掀起的献爱心活动一浪高过一浪，这些爱心的
暖流，都时时刻刻温暖着灾区人民受伤的心灵。可见，无论是从物质上还
是从精神上，无论是上层政府还是普通大众，“人本”思想都最大限度地
得到体现。
通过以上对作文材料的归纳，我们抽出了最核心的内涵。在具体写作
时，同学们无论选择哪个角度，都可以把最后的主旨升华到“人本”思想，
这样，我们的文章就更具现实意义，更加深刻！
作者单位：河北省保定市唐县第三中学
以人为本与人本思想区别
在学习贯彻科学发展观过程中，总是有人把“以人为本”同中国传统文化中的民本主义和西方启蒙学者的人本主义联系起来，这样固然有其道理，但却显现不出中国共产党人强调以人为本的重大意义。“以人为本”与中国传统文化有着一定的思想渊源关系，但不能用民本主义来解释“以人为本”，更不能把“以人为本” 混同于西方的人本主义理论。科学发展观的核心是以人为本，这不仅简明扼要、正确精辟地概括了实现科学发展所必须坚持的出发点、主体、动力、目的等基本原则，而且突出强调了中国共产党人对马克思主义的继承和发展，突出强调了在新的历史起点上中国共产党执政的新理念。 一、“以人为本”凸显了中国共产党人的理论至高点 “以人为本”中的人，是指最广大人民群众，在当代中国，是以工人、农民、知识分子等劳动者为主体，包括社会各阶层在内的最广大人民群众。“以人为本”中的本，就是指根本，就是出发点、落脚点，就是最广大人民的根本利益。作为科学发展观的核心----以人为本，有以下三层含义：一是以人为本实质就是“以人民为本”，是确认并保证人民的主人地位，以人民为根本，即以最广大人民的根本利益为出发点、落脚点。二是以人为本，就是指以人为价值的核心和社会的本位，把人的生存和发展作为最高的价值目标，一切为了人，一切服务于人，促进人的全面发展。三是以人为本，就是尊重人民主体地位，发挥人民首创精神，坚持一切依靠人民群众，把人民群众作为我们党的力量源泉和胜利之本。 在讲到“以人为本”的来源时，有人总把它和中国古代的“民本主义”联系起来，强调中华民族历来尊重以民为本，尊重人的尊严和价值，所谓“天地之间，莫贵于人”、“民为贵，设稽此之，君为轻”。其实，把中国共产党人的“以人为本”和中国古代的“民本主义”联系起来意义不大，也显现不出中国共产党人的理论境界。因为中国古代的民本思想，虽然体现了朴素的重民价值取向，但民本思想中的“民”，是相对于“君”、相对于统治者而言的，其本质是为了维护封建统治者的统治地位。中国传统文化中从来没有什么“以人为本”，从来都是“以君为本”、“以官为本”。早在1943年，毛泽东就把所谓封建统治阶级爱民的实质点出来了，他说：“不论是中国还是外国，古代还是现在，剥削阶级的生活都离不了老百姓。他们讲‘爱民’是为了剥削，为了从老百姓身上榨取东西，这同喂牛差不多。喂牛做什么?牛除耕田之外，还有一种用场，就是能挤奶。剥削阶级的‘爱民’同爱牛差不多。”1[①]鲁迅的《狂人日记》说的更清楚：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜地每叶上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”2[②] 在讲到“以人为本”的来源时，也总有人把它和西方人本主义联系起来。确实，近代西方人本主义反对迷信、崇尚科学，反对专制、崇尚自由，反对神性、张扬人性，对于反对封建主义、推进人的解放起到过一定的积极作用。但近代西方的人本主义，是同中世纪宗教神学文化的“以神为本”相对应的。宗教神学文化通过宣扬对上帝、神权的敬畏,束缚了人的发展,压抑了人性。西方人本主义为了强调人的自然主义本性，一般以抽象的人为出发点，这在现实中是不存在的。因为“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”3[③]在一切社会关系中，生产关系是主要的社会关系，在生产关系的基础上，人们进一步形成了政治的、法律的、道德的、宗教的以及行业间的等复杂的社会交往，并从不同侧面、不同层次映现着人的本质。离开这些讲人、讲人性、讲以人为本是没有意义的。 说到底，作为科学发展观的核心----以人为本，既不同于中国古代的以人为本，也与近代西方的以人为本有本质上的区别。所以，中国共产党人的以人为本，其理论来源是马克思主义而不是别的。一方面，它继承了马克思主义关于人的思想，特别是关于人的发展和解放的思想。在共产主义社会以前，人在不断地发展，人类社会也在不断地发展，但谈不上自由而全面的发展，人们的发展受到种种束缚，人的发展是不自由的、片面的，甚至是畸形的。而到共产主义社会实现后，每个人自由而全面的发展是一切人发展的条件，也就是强调“每个人”都能得到自由而全面，在这个过程中，都要“以人为本”。另一方面，中国共产党人的以人为本，又是对我们长期发展中的“见物不见人”“以物为本”等不科学发展观的一种制度修正和政策调整，是对过度开发、消耗资源、严重破坏生态环境、单纯追求经济增长的发展模式的改变，
希腊神话中的人本主义精神
浅析古希腊神话中的人本主义精神 人文公选课程 希腊神话，是人类文明史中一颗璀璨的明珠，时至今日，它依然散发着久远的艺术魅力。在西方希腊神话的世界里，万事万物都是有灵性的。它们或相处融洽，或水火不容，演绎出一个个情节曲折，形象生动的优美故事。这些故事既富有情趣，又思想深刻，予人启迪，发人深省，在人类文明发展史上产生了深远的影响。 希腊神话的主要内容 希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。相传古希腊有奥林匹斯十二大神：众神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射术神及光明神阿波罗，狩猎女神及月神阿尔忒弥斯，爱与美之神阿弗罗狄忒，战神阿瑞斯，火神与工匠神赫淮斯托斯，神使赫尔墨斯，农神德墨忒尔，灶神赫斯提亚。它们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统体系。 英雄传说起源于对祖先的崇拜它是古希腊人对远古历史和对自然界斗争的一种艺术回顾。这类传说的主人公大多都是神与人的后代，半神半人的英雄。它们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身，其中最著名的有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金毛等。 古希腊神话的人本主义精神 古希腊神话以其神祗所具有的人性、深刻的哲理性以及希腊式的浪漫而散发着永久的魅
力，这种魅力主要来自希腊神话的突出特征—人本主义精神。重视个体的人的价值的实现，强调人的主观能动性，崇尚人的智慧，是古希腊文化的本质特征。在这种土壤中产生的古希腊神话，通过对诸神和英雄的描绘，流露出鲜明的个人意识，展现了人的个体性存在的意义和价值，处处散发着以人为本的人本主义精神。其人本精神主要体现在两个方面： 2.1 希腊神话中神的故事中诸神身上透露出来的人文价值 古希腊神话一大基本特点是人们按照自己的形象创造神，赋予神以人形人性，甚至人的
2012高考作文备考_让你的记叙文洋溢着睿智、深刻的思想光芒
2012高考作文备考_让你的记叙文洋溢着睿智、深刻的思想光芒 新高考新作文 2012-04-24 1059 2012高考作文备考 让你的记叙文洋溢着睿智、深刻的思想光芒 江苏省上冈高级中学吴建刚 训练目标 1、培养学生深入思考生活的习惯，积淀思想。 2、养成意在笔先的习惯，立意做到深刻、新颖、高远，读后让人感到你是位思想积极、情感健康、人格健全的青年人。 3、善于感悟，修炼一颗文心，能在记叙文中写出自己的感悟。就记叙文而言，从两个方面培养自己的感悟能力（1）情的触发；（2）理的思考。 作前指导 一、立意的重要性 在前面的写作中，部分同学拿起笔就写，不去考虑自己的写作目的！其实，写作记叙文最主要的目的是要传达某些思想情感。其他的一切手段都是为这个目的服务的！所以，动笔前必须首先明确；写作中更要紧紧地围绕！阅卷时都把立意作为衡量作文高低的第一要素；立意与众不同、立意深刻，文章方能脱颖而出。中心不明确、立意肤浅、甚至主旨存在问题都是考场作文的大忌。高三记叙文要在立意新颖、深刻上动脑筋，争取能让我们的记叙文洋溢着睿智、深刻的思想光芒！和议论文不同的是，议论文可以直接亮出观点，但记叙文只有用形象说话，只有把立意内化为“人”或“事”，因而，写作时应当让事件载着自己对生活的关注、认识与思考，展示自身思想成长、升华的过程，并且用恰当的抒情、议论表现出来。 主题是见解的体现，是文章的灵魂和统帅，是文章的聚光点。曹雪芹在他的不朽经典巨著《红楼梦》的第48回中，借林黛玉教香菱学写诗的情节，提出写诗作文“第一要紧的是立意”的观点，概括了前人写作的基本理念。王夫之说“意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合。”立意是一篇文章的根本，它直接关系到文章的选材，布局，乃至文章的深度。所以，也有人说“千古文章意为
文化传播
文化传播 文化传播是指思想观念、经验技艺和其他文化特质从一个社会传到另一个社会，从一地传到另一地的过程，又称文化扩散，是基本的文化过程之一。 目录 概念介绍 文化传播又称文化扩散。指人类文化由文化源地向外辐射传播或由一个社会群体向另一群体的散布过程。可分为直接传播和间接传播。前者通常由具备文化的人们通过商队、军队等途径直接传播某种精神或物质方面的文化内容，如新的农艺技术和发明创造等；后者表现出一种比较复杂的文化扩散营力，主要指某一社会群体借用外来文化特征中的原理，进行文明创造活动的一种刺激传播，如欧洲最终发明瓷器是在知道中国瓷器大约200年之后。文化散布过程取决于文化的实用价值、难易程度，文明声望、时代适应性和抗逆性等多种因素。实际上传播媒介的特征或身份往往决定传播文化的特征，如17世纪意大利传教士对中国当时园林建筑艺术和宗教文化特征，起了一定程度的刺激传播作用。由于文化源地、文化传播方式和路径以及影响扩散因素的复杂性，因此探讨某种文化特征的起源是文化地理研究的一个难点。通常一个区域在文化特征方面与另一区域存在较高的相似性，则可推断其外来文化的传布营力大于本区文化的创造能力，近年来一些文化地理学者如瑞典的哈格斯特朗（T. Hagerstrand）等，应用归纳模式和随机模式分析预测文化扩散的概率和传布规律，为深入认识文化传播现象提供了新的研究手段。 传播过程 文化人类学家R.林顿把文化传播过程分为 3个阶段：①接触与显现阶段。一种或几种外来的文化元素在一个社会中显现出来，被人注意。②选择阶段。对于显现出来的文化元素进行批评、选择、决定采纳或拒绝。③采纳融合阶段。把决定采纳的文化元素融合于本民族文化之中。从地理空间看，文化传播是由文化中心区向四周扩散，根据传播途中信息递减的一般规律，离文化中心区越远的地方，越不能保持文化元素的原形。当一种文化元素传
《我们应当怎样传播经典》阅读练习及答案
阅读下文，完成下面小题。 我们应当怎样传播经典 王呈伟 ①文化经典之于国人不仅象征了传统文化中的泰山北斗，更是民族一脉传承智慧的皇皇 巨章；在老百姓眼里，那是读书人才能触摸到的高度，而自己无缘进学，只能算作殿堂外的旅人或侍从。从这个意义上说，于丹的“说论语”使文化经典的阅读贴近了大众的生活，应该是文化普及中一次有价值的实践。 ②其实历朝历代注《论语》，释儒学的学者可谓太多，不过他们所秉持的观点和解读的 角度都是从对百姓的思想教化入手，以此来维护社会规范秩序；文化经典的传承不可避免地 带上了宣扬统治者观点的浓重色彩，成为特权意识或统治观念的载体。当学者们蘸着时代的 流行色去润色原著的底色时，文化经典的意蕴就自然而然地打上了那个时代的思想烙印。今天，就传播文化经典而言，摆在我们面前的依然是如何选择的问题，是继承秦汉以来的儒学， 还是两宋之后的理学？抑或是上溯到先秦的儒家？ ③不管怎么说，今天的学者把历史的真实和版本的故事嫁接起来，运用现代高度发达的 资讯传媒，让视听大众走近了传统文化的艺术殿堂。不过学院派的学者大多坚守自己的学问 准则，即使研究一辈子悟得其中一小部分，也只把这点心得变成大学课堂的讲义，不和老百姓搭界。因此如何把本民族的文化经典转播到老百姓可以拿来引用的层面，应该是这个时代 的学人必须作答的问题。 ④横向比较一下其他民族的经典文化传播会给我们一些启示。他们的经典特别注重把道 理的深意融化成生活的小事，而事情的发生发展都尽量接近大众的生活，让百姓在做的过程 中不断感悟经典中蕴涵的道理。“旧时王谢堂前燕”，“飞入寻常百姓家”。传播的内容应 当是重叙事而非强化理论的，重感悟而非强调灌输的，重生活而非学术表达的，重朴素而非刻意诗化的，重远播而非画地为牢的文化载体！而我们因为历史的厚重则使文化越来越深重，如此下去恐怕民族飞翔的翅膀就有承载不动的那一天，使民族文化经典沉寂成书馆的摆设。 当文化滤去了历史的沧桑和传承的沉重，体现出一种平民思想和民主意识，相信传统文化的 传播就有了一个新的开始。 ⑤目前，电视上读经典已成为一种现象，一种视听大众避不开的文化话题。那种生动而 非刻板的，生活而非学术的，平民而非精英的，普及而非个体的讲述方式，终使文化经典成 为普通大众生活中“歌其食”、“劳其事”的日子。其实大众的需求就是讲者把藏在书阁中的藏品以一种趣味性而非陈列式的方式展现给读者。
希腊神话中的人本主义精神
希腊神话中的人本主义 精神 Company number：【0089WT-8898YT-W8CCB-BUUT-202108】
浅析古希腊神话中的人本主义精神 人文公选课程 希腊神话，是人类文明史中一颗璀璨的明珠，时至今日，它依然散发着久远的艺术魅力。在西方希腊神话的世界里，万事万物都是有灵性的。它们或相处融洽，或水火不容，演绎出一个个情节曲折，形象生动的优美故事。这些故事既富有情趣，又思想深刻，予人启迪，发人深省，在人类文明发展史上产生了深远的影响。 希腊神话的主要内容 希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。相传古希腊有奥林匹斯十二大神：众神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射术神及光明神阿波罗，狩猎女神及月神阿尔忒弥斯，爱与美之神阿弗罗狄忒，战神阿瑞斯，火神与工匠神赫淮斯托斯，神使赫尔墨斯，农神德墨忒尔，灶神赫斯提亚。它们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统体系。 英雄传说起源于对祖先的崇拜它是古希腊人对远古历史和对自然界斗争的一种艺术回顾。这类传说的主人公大多都是神与人的后代，半神半人的英雄。它们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身，其中最着名的有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金毛等。 古希腊神话的人本主义精神 古希腊神话以其神祗所具有的人性、深刻的哲理性以及希腊式的浪漫而散发着永久的魅力，这种魅力主要来自希腊神话的突出特征—人本主义精神。重视个体的人的价值
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高考作文的三种思想境界
高考作文的三种思想境界 2012-12-20 11:54:59| 分类：默认分类| 标签：写作知识|字号大中小订阅 高考作文的三种思想境界 从具体要求来看，高考作文有基础等级和发展等级。但如果就思想水平而言，高考作文应有三种境界。 第一境界是上阶:把准题意。读懂题目，看清要求，透过字面意思，挖掘深层含义；进而吃准题目，准确理解题意，即进入第一境界。如果是雾里看花，看不真切；迷迷糊糊，糊里糊涂；看不透题目，吃不准 题意，那就说明没有进入第一境界。 比如下列高考作文模拟题:初生牛犊不畏虎，可成年牛却怕虎，为什么会这样?是否必然这样?不怕虎与怕虎孰好孰坏?涉世的深浅与勇气究竟是什么关系?请以“涉世深浅与勇气有无”为话题写一篇文章。对于这样一个文题，如果光谈涉世，或光谈勇气，就是不谈涉世与勇气，不谈二者关系，那就与第一境界无缘。如果只是讲涉世浅、勇气大，牛犊勇、非真勇，那也末必就真正进入了第一境界。而要想真正进入第一境界，就必须准确把握涉世与勇气的关系:即二者的关系是变化的、发展的，井非那么绝对、那么简单。因为牛犊初生，不知虎为何物，有多厉害。它的不怕虎，纯粹是一种无知，根本算不上有什么勇气，更谈不上有什么真勇和大勇。但随着牛犊的长大，历经各种磨炼，倒真能磨出一些勇气，甚至炼成真勇和大勇。如此说来，牛犊涉世与勇气的关系，起初是毫无关系，后来倒有点像增函数关系；不过，没有增函数那么规则，该是一种曲折的上升。而成年牛怕虎，恐怕也不能一概而论，至少说在程度上有很大区别。刚成年的牛，应该说还有一些勇气，估计还敢跟老虎争斗；只有随着涉世的加深，成年牛历经磨难，饱尝虎威，勇气越来越少，以致趋向于零。由此看来，成年牛与牛犊正好相反，该是一种减函数关系，只是这种关系也不那么标准，当是一种迂回的下降；且下降的终点是零。 第二境界是登堂:拓展题意。不管怎么说，第一境界再深刻，也还是就事论事。所以，要想进入第二境界，就必须深入开拓挖掘。可以横向拓宽:由物到人，由近及远；也可以纵向拓深:由古到今，或由外到内； 还可以纵横挖掘:由表及里，或由浅入深。 仍以上例为例，要想进入第二境界，就必须深入拓展涉世与勇气的关系。即由牛谈到人，由论牛到论人。年轻人如同初生牛犊，刚出茅庐，血气方刚；天不怕，地不怕；勇于登山，但不知山有多高；敢于漫游，却不知路有多长；不畏下海，但不知海有多深。所以，他们的勇气中盲目的因素太多，鲁莽的成分太重。但随着年龄的增长，逐渐知道山有多高，路有多长，海有多深；逐渐勇于面对，笑对挫折，直面灾难。由真勇到全勇，由大智到大勇。而中年人如同成年牛，处于人生的鼎盛时期，往往雄心勃勃，壮志凌云；勇气特大，锐不可挡。此时的他们，可谓有智有勇，智勇双全。但随着涉世的加深，逐渐畏首畏尾，顾虑重重；逐渐前怕狼，后怕虎；逐渐经验有余，勇气不足；越到后来，就越没有勇气了。所以，如果将前后联系起来，人的涉世与勇气的关系就似乎是一条开口向下的抛物线，只是这条抛物线先曲线上升、然后迂曲下降。虽说人牛相似，但人又不止于此。换句话说，涉世浅，末必就只有盲目鲁莽，没有真正勇气；因为有时涉世不深，反倒能勇往直前，具有真勇、全勇，甚至是大勇。而涉世深，也末必就勇气越来越小，以致趋向于零。有时却正好相反，涉世越深，勇气越大，且是大智大勇。这样说来，人的涉世与勇气的关系，总体上是一条开口向下的抛物线，但又不全然如此。 第三境界是入室:深化题意。虽说进入第二境界，题意己相当深刻；但并非是题意的终极，尚有深化的余地。所以，应当在第二境界的基础上更进一步，更深-层；进而，升华题意，进入第三境界。 再以上例为例，要想进入第三境界，就要辩证看待涉世与勇气的关系。从总体上讲，二者之间是抛物线的关系，但也不是绝对的，也末必个个如此。就具体人来说，当是或然关系，而不是必然关系；该是因人而异，而不是一成不变；要具体情况具体分析，千万不能搞一刀切。同时，要正确处理好二者关系。在涉世未深时，要多学习，多观察，多思考，多分析；要力图透过现象看本质，莫被浮云遮望眼。要努力克制自己，不断调节情绪；千万不要逞-时之勇，发一时之愤，使一时之气；去说大话，唱高调，吹大牛；去犯傻气，说傻话，干傻事。要学会用脑、用智，使自己变成真勇、全勇和大勇。而在涉世渐深时，要勇于
企业以文化传播增强职工思想教育的实践与思考
企业以文化传播增强职工思想教育的实践与思考 摘要：企业文化是企业在经营管理过程中创造的具有本企业特色的精神财富的总和，是统一员工意志、规范员工行为、凝聚员工力量的文化力量。本文从实践与思考的角度，阐述了中原油田采油四厂将企业文化建设与职工思想教育深入融合，挖掘文化资源，发挥文化传播优势，将文化软实力转变成了凝聚人心、促进生产、推动发展的硬实力。 关键词：企业文化传播职工思想教育 职工思想教育工作必须坚持把握规律性、体现时代性、富于创造性，必须从企业的实际出发，与时俱进。近年来，中原油田采油四厂充分发挥文化传播优势，以”企业发展我成长”为行为目标，深入构塑“我们采掘的是奇迹”的文化价值观，将文化传播与职工思想教育工作有效融合，凝聚了职工队伍，促进了科学发展。 一、文化传播与职工思想教育相融合，建设一流职工队伍 中原油田采油四厂运用文化传播方式，使职工思想教育由“软”变“硬”、由“虚”转“实”，并渗透到企业生产经营管理的各个方面，营造了团结一心、文明健康、积极进取的和谐氛围。先后被授予“省级文明单位”、“市级文明单位”、“红旗采油厂”、“环境工程建设优胜单位”、“稳定工作先进单位”等荣誉称号。 一是塑造阳光理念凝聚人。以“采掘奇迹，超越梦想”为文化精髓，确立了“人文关怀，和谐四厂；缤纷活力，魅力四厂；创新创业，激情四厂”的企业发展思路。启动职工旋律、成长、阳光三项
计划，塑造了“每个你都很重要，一切从你开始”、“让我们共同打造精彩”、“凝聚起更大的智慧和力量”等24条阳光文化理念。为每一项文体活动赋予文化内涵，逐步形成了“众志成城”拔河比赛、“缤纷活力”排球比赛、“同心帮扶”送温暖活动等12项文体赛事，激励全体员工创业、创新、创效。 二是注重体系建设启迪人。建立“让每名员工都成为优秀员工”的优秀员工培养选树体系、“职工每一条建议都有价值的”职工献计献策体系、“来自职工的创新想法总是最多的”职工创新成果绿色通道等工作体系。通过工作职责体系化建设，进一步转变工作观念，理顺工作机制，完善工作制度，为企业的制度行为文化建设提供了保障。 三是运用信息平台教育人。开通党委思想政治工作网站、职工心灵网站、廉洁从业网站、共青团“联动空间”网站，；创办《角度》、《纪录》、《今日四厂》、《平安365》专刊，开辟职工文化长廊、职工创新创业橱窗，举办小型多样的文艺汇演，展示职工的创业、创新、创效风采，打造富有活力、充满朝气的职工精神家园。 四是丰富文体活动引领人。坚持运用文化舞台促进思想教育。成立了篮球、足球、乒乓球、象棋、围棋、音乐、摄影、文学等32 个文体协会。设立业余体育指导员，建立文体赛事制度，开展“图书漂流”活动，实施“成就，从今天开始”的成长计划，举办安全技能擂台赛、职业技能比赛，开展“十大职业道德模范”、“美丽人生魅力人物”等评选，聚拢人才树立榜样。
传承经典文化倡议书
传承经典文化倡议书 对青少年进行经典文化教育是弘扬和培育民族精神的迫切要求，也是加强未成年人思想道德建设的切实途径。那么你知道传承经典文化倡议书怎么写的吗?下面是学习啦小编为你整理的传承经典文化倡议书，希望对你有用! 传承经典文化倡议书篇1 各位家长、社会各界同仁：古人云：“万般皆下品，唯有读书高”。达拉特旗传统文化教育推广协会创立好古经典读书会，旨在号召全民读书，传播经典，重续慧根，为往圣继绝学，为万世开太平。 一、为什么要学习国学经典 中国近一百年来，因为国家积贫积弱，备受凌辱，国人为自强，纷纷兴起向西方学习之风。从废科举到国家体制革命，从辛亥革命到五四运动，中国人一直在否定自己，否定自己的政治，否定自己的教育，否定自己的习俗，最后否定了自己的文化。文化是立国之精神，是国之根基。中国人没有自己独特的精神文化思想，还叫中国人吗?达拉特旗传统文化教育推广协会是一家以弘扬中华传统文化、传播国学经典教育为宗旨的公益性民间组织，常为中华文化不可延续而心忧，常为子孙后代能光耀五千年辉煌文明而祈祝!于是就有了今天的好古学堂。 二、国学经典之现实意义 当世界进入都会时代时，高楼连霄而不见天日，名誉、
地位、美色、金钱皆可治，乃至伦理、道德，也要论斤计两，问值几何?“婚姻之礼废，则夫妇之道苦”，“长幼之序乱，而争斗之狱蕃”，“丧祭之礼废，则骨肉之恩薄，而背死忘生者众”。仁义道德，随风而靡，文化亦荡然几乎息矣。一个没有自己文化的民族是一个没有希望的民族。唯有重整中国传统文化，才可诚意正心，才可重塑国人之德，匡正世风，济时救世，才可实现我们伟大的“中国梦”。 三、读什么书? 要对中国传统文化有所了解，当从读书开始。读什么书?读经典，读代表中国五千年辉煌文化之经典。而渊渊国学与我们已睽隔百年，导致我们自小无国学之基，读古书已如认“天书”。如果没有老师指导，是读不下去的。当今国学大师中当首推南怀瑾先生，南师是近代学者中精研国学之集大成者，其对国学经典讲解最为深刻，精辟;见地最为独道，入理，可谓“上下五千年，纵横十万里;经纶三大教，出入百家言”。今有南怀瑾先生作品书目推荐给大家，由此可通过南师作品渐入国学之门。 四、一起读经典 犹太人每年人均读书64本，因为爱阅读，犹太人亡而又兴，诞生了马克思、爱因斯坦和近1/3诺贝尔获奖得主。韩国每年人均阅读7本，日本则近40本，而我国仅是0.7本。古人说：“读万卷书，行万里路”，温家宝总理曾说：
论马克思主义人本思想的中国化
论马克思主义人本思想的中国化 发表时间：2016-10-24T09:05:31.513Z 来源：《文化研究》2016年6月作者：李亚蕊[导读] 马克思主义人本思想中国化马克思主义中国化的重要组成部分,具有重要的理论意义和现实价值。 信阳师范学院 摘要:马克思主义人本思想中国化马克思主义中国化的重要组成部分,具有重要的理论意义和现实价值。马克思主义人本思想中国化研究,既能够扩大马克思主义中国化的研究视域,从而使马克思主义中国化的研究更为丰满和更进一步深化,也能通过对马克思主义人本思想中国化的系统研究,进一步推动马克思主义理论学科及相关学科的建设和发展,尤其能够通过对马克思主义人本思想中国化的研究,进一步推动中国特色社会主义理论体系的深化研究,为当今中国的发展和进步提供理论支撑。 关键词：马克思主义人本思想、中国化 马克思主义认为,社会发展的核心是人的发展,离开了人的发展就谈不上社会的发展,不可能有离开人的、与人相对立的、外在于人的社会，因此要“以人为本”。马克思主义的社会发展观是以人的解放和全面、自由的发展为最高理想的。 一、马克思主义人本思想中国化的主要内容 马克思主义人本思想的中国化是马克思主义人本思想的基本原则与中国的具体实际相结合的过程，是中国革命和建设实践的产物。在这个过程中，我国形成了几次思想上的飞跃。第一次飞跃是以毛泽东为代表的党的第一代领导集体，把马克思主义关于人民群众是历史创造者的基本原理系统地运用于党领导的中国革命和建设事业中，形成了以人民为本、为人民服务、走群众路线的思想。第二次飞跃是以邓小平为代表的党的第二代领导集体，继承和发展了毛泽东的人本思想和人民利益标准，提出了“三个有利于”标准和社会主义本质论。第三次飞跃是以江泽民为代表的党的第三代领导集体，提出“三个代表”重要思想，强调把是否代表最广大人民的根本利益作为党先进与否的评判标准。第四次飞跃是以胡锦涛为总书记的党的新一代领导集体，继承了马克思主义的人本思想，创造性地提出了以人为本的科学发展观。 (一）毛泽东思想对马克思主义的人本思想 社会发展观是毛泽东思想的重要组成部分，毛泽东的社会发展观是以马克思主义的历史唯物主义和辩证唯物主义为指导,以对中国国情的深刻认识为主要依据,提出了以社会统筹发展为基础的整体发展观以人的全面发展为中心的人本观、以社会主义基本矛盾为动力的协调发展观。以毛泽东为代表的中国共产党人,始终坚持社会财富是工人、农民和劳动知识分子创造的人民只有人民才是创造世界历史的动力。 (二)邓小平理论对马克思主义人本思想的发展 20世纪末,进入了全球“一体化”的发展阶段,处于初级阶段的社会主义与资本主义将会长期并存,而且还要相互越来越密切地交往。面对新的历史时期,邓小平高瞻远瞩,认真总结社会主义革命和建设的经验教训,他的人本主义思想是对马克思主义群众史观和人本观在新的历史条件下的继承和创造性发展。在“以人为本”方面,邓小平关注更多的是实践,主要包括:首先要大力发展经济,满足人的需求。其次要注重人的尊严,重视人的价值。再来要正视人的个性,倡导多彩生活。 （三）“三个代表”重要思想对马克思主义人本思想的深化 “三个代表”重要思想是新世纪新阶段我党最重大的理论创新成果。这一理论创新成果全面地继承和发展了马克思主义,江泽民同志立足于现阶段我国社会主义现代化建设的实践和当代世界发展的趋势,进一步充实和发展了邓小平“以人为本”的理念。“三个代表”重要思想是新时期党的建设的伟大纲领,是新世纪中国共产党的神圣宣言,“三个代表”重要思想的根本出发点和落脚点就在于实现人民的愿望、满足人民的需要、维护人民的利益。 (四)科学发展观对马克思主义人本思想的践行 党的“十六大”以来,以胡锦涛为总书记的新一届中央领导集体,在继承弘扬马列毛邓伟大理论,深入贯彻“三个代表”重要思想的实践中,将“以人为本”的理念进一步发扬光大,提出“坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观,统筹人与自然和谐发展,统筹国内发展和对外开放”的“科学发展观”,而“以人为本”就是其本质与核心。“以人为本”，首先是要以人的全面发展为目标。其次是要让发展的成果惠及全体人民,这充分体现了中国共产党人的价值观和立党为公、执政为民的政治本色,也进一步体现了我们党的性质和宗旨。 二、马克思主义人本思想中国化的重大意义 (一)马克思主义人本思想中国化的理论意义 马克思主义理论要永葆生机和活力,就必须民族化、当代化、现代化。马克思主义中国化使马克思主义在当代体现出强大的生命力。中国共产党人坚持解放思想、实事求是、与时俱进,把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合,在坚持马克思主义的过程中,发展了马克思主义。中国共产党先后创立了毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想。党的“十六大”以来,党中央又提出了科学发展观、构建社会主义和谐社会，加强党的执政能力建设和先进性建设等一系列重大战略思想,马克思主义人本思想的中国化是其中最为重要的组成部分。正是由于中国共产党人坚持以科学的态度对待马克思主义,使马克思主义体现出巨大的理论威力,马克思主义人本思想的中国化为马克思主义增强了马克思主义理论的现实针对性和生命力,为马克思主义的发展开辟了新的光明前景。 （二)马克思主义人本思想中国化的现实意义 马克思主义认为,人类社会的发展是不以任何个人的意志为转移的自然历史过程,但社会历史却从来不是脱离人的活动的无主体的过程,社会历史活动也不是人的无目的活动。人是社会历史的主体,是社会历史的创造者,历史“不过是追求着自己目的的人的活动而已。”这就是说人创造了历史,但人创造历史活动的目的又是为了人自身,这是人类历史运动发展的客观规律,也是人类社会之所以能够存在和发展的根本。可见,马克思主义创立之初就把“以人为本”作为一种本质内涵,并且把人的自由全面发展作为共产主义的重要目标,看作人的自身权利的全面实现。把马克思主义人本思想与我国国情相结合并加以创造性地继承和发展,必将能够极大地促进社会主义建设,加快实现共产主义伟大理想的步伐。 参考文献： [1]马克思恩格斯选集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995:56. [2]马克思恩格斯全集:第2卷[M].北京:人民出版社,1957:118.
高考作文有“思想深度”的写作策略
高考作文有思想深度的写作策略 高考作文有思想深度的写作策略 一一一以2017年浙江高考作文题为例 1、考生写作时，要考虑到三个方面： （1）、领会这三本大书各自的含义 有字之书常指各类纸质书籍（而今也包括电子书籍)，从四书五经到当今的各类专业书籍，它可以给人以知识，拓人以视野，让人获得思想上的启迪；无字之书重指阅历，即考生在参加社会实践过程中经受的人与事，并从中学会待人接物的方式，提升积极工作的才干，懂得为人处世之道；心灵之书则人的内心世界，更倾向于较高层次的人生的信仰，它是支撑一个人、维系一个民族的精神所在。三本大书之间在内涵上呈层层递进的关系，在内容上则呈交叉和层递式关系。总之，这三本书，要做到读你千遍也不厌倦，要在读万卷书的前提下，行万里路，并能每天三省吾身，反求诸己。论证时能说清这三者关系最好。 【关键概念的含意及其关系。在真实的情境中辨析关键概念，讨论关系始终是深刻思想有深度的表现。一般说好的作文题应提供矛盾冲突性的问题，即认知、情感、思想上的冲突，中心论点应该是是聚焦这样的问题并语境进行思考得出的结论、观点；假如作文题没有提供这样的问题，那在文中也应该自觉地引发矛盾冲突，如谈理解，你还要谈误解，谈它们之间的关系，谈对立面，谈统一性。以激发情感、启动思考、引发思想。吴炳忠】（2）、懂得这三本大书背后的危机 现今的学生，两耳不闻窗外事，一心只读考试书：中小学生如此，大学生毕业后也如此——他们只看与其工作密切相关的专业书，那些能怡人心情、提人精神的书，几乎无人问津。他们最多也就看看新闻，浏览下或报刊上的东西，阅读从整体上呈现零碎、肤浅和娱乐化的特点，现如今，他们看得最多的，是有字的心灵鸡汤或养生汤，对于其他方面几未涉及。由此导致他们的思考浅薄、人文情怀缺失、家国理想了无、处世之道随意，更不要说大师与我们的距离是如何的远离。若能到这一点，则是有质疑能力、有创新性的作文了。 【社会实际，针砭时弊，是作文的有思想深度的基本要求，这也是实现作文功能所在。由此，表现出来的质疑能力、创新能力更是有思想深度的表现，也是学生应该具备的基本的思维品质。】 （3）、思考这三本大书潜藏的评说价值 这则材料导向的，仍然是重视学生思维品质的培养，特别是思辨能力的培养。题干中对此你有什么思考?写一篇文章，对作家的看法加以评说一句话，引导考生写成论述类文体?这既能检测考生对材料的审题能力，也体现出我省高考作文命题思路的延续性，符合全省师生的心理预期，较好地引导了考生的人生观和价值观，从自然与社会到人的内心，提升生命的质量。考生可以从内涵解说、原因分析、对策探寻三个维度中自定一个，展开论述。当然，如果写作功底比较深厚，还可以提出一些创新性的论点，横向上如不同的人会读不同的大书，纵向上则可以写不同阶段的人生会读不同的大书或不同阶段的人生读同一本大书会有不同的感悟等。 【作文展现的是学生的人生观和价值观，具体表现为对问题的认知的深刻度，作文内容的广度和深度，以及思维的广度和深度。有了这些论点自然就具有了创新性。单说立意的层级就有四种：表面层次、社会层次、哲学层次、文化层次。】 2、我们对审题提出这样的分档标准。 第一档(55-60)对三本书的理念及相互关系有准确的理解和阐释，并有较深刻的思考与评说。 第二档(50～54)对三本书的理念及相互关系有较准确的理解和阐释，并有一定的思考与
试论中国古代人本思想的流变
试论中国人本思想的流变 提要：中国作为一个文明古国，其本身有着厚重的历史，其中人本思想更是闪烁着其特有的光芒，本文试从人本思想的流变来论述分析此问题。 关键词：中国、人本思想、流变、论述、分析 中国古代是各种思想层出不穷的时代，其中人本思想闪烁着其特有的思想光芒，下面将分几个时期来说明此问题，并加以分析： 一．西周时期：“敬天保民”思想的形成，其主要特点为：认为天意必须与民心相互联系,天意就是民心的集中体现，给“天命“赋予了实际内容，从统治者本身来看，其必须保持”天命“就必须注意”保民“，在天命的前提之下，强调人事的重要性，同时并提出了”明德“，这就要求统治者加强自我克制，同时也加强了对”民“的思想约束，”敬天“、“保民”、“明德”反映出了西周统治思想在重视天的前提之下，强调保民的重要性，可以说此阶段为中国古代人本思想的发轫阶段，说明了统治者开始重视民的作用，认识到其重要性，从而影响到下一阶段的出现。 二．春秋时期：“轻天重民”思想形成，其特点为：春秋时期奴隶制走向解体，封建制以新的姿态逐渐形成，各种巨变也反映在社会思想之上，同时人本思想也显示
的尤为突出；此时期对“天”的信仰开始发生动摇，重民思想开始抬头，随着巨变的产生，人们开始对“天”产生了质疑，主张人事与天道分开，“天神”已远非凌驾一切的主体，而变为处于人的附属地位，”天”必须遵循人的意志行事思想开始出现，这正表明重民思想在此阶段的集中反映，人神关系开始产生颠倒，这恰恰表明了人的觉醒，把人放在神之前的思想正式登上了历史舞台，奴隶制的崩溃，社会思想的进步，若分析此阶段的话，可以这样说它预示着新的时代的开端，由此步入了崭新的阶段。 三、两汉时期：此时期相继出现了以黄老思想为基 础的“无为而治”与儒家学说为基础的“三纲五常 “思想，前者表现为统治者以少所作为的办法来统 治，稳定统治秩序，而后者则是运用”天人合一“、” 天人感应“等，来表明最高统治者是代天统治，最 高统治者能决定一切命运，同时以”三纲五常“作 为基本伦理规范，”三纲五常“便成为了意志之天，从而构成了封建政权、族权、神权、夫权的四种统 治力量相结合提供了有利条件，成为了束缚人民的 精神锁链，儒家从这二方面论证其”三纲五常“与 封建等级制，封建统治者的合理性，从中不难看出，其思想核心：从维护封建中央政权的立场出发，深
语言_高考作文
语言 言无尽，意无穷 人皆道：“言有尽，意无穷。”都说言语有穷尽之时。可语言在生活中是何其丰富，又无处不在，故言无尽，意无穷。 有声？无尽 长辈的教诲是儿时最“惨痛”的经历，也是最不能忘怀的记忆。长辈严厉的训斥，短短几句话，却总能让人幡然醒悟。长辈的教诲，有声，无尽。 父亲的教导只是短短几句，可他表达出的意义又何止短短几句，那是千万的苦心与道理。千万字句融在数言之中。言有尽乎？不，言无尽。一生的道理，又怎能说是有尽呢？“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”陆游在《示儿》中如是写道。十四字写尽陆游忧国忧民之心。可那忧国之心，十四字又怎能描述得尽。陆游的千言万语，都藏在背后，无穷无尽。 长辈的教诲，常回响耳畔，言有声，言无尽。 无声？无尽 在一幅幅画前，你又能听到什么呢？那是画家无声的讲述。在那方寸之地，总能让人感到浓郁的或喜或悲的情绪。画笔尽洒，无声，无尽。 一幅画，四四方方，就在这一小片天地，却融入了画家所有的心思。他们挥笔，在纸上留下语言。，终究将所思所想尽数凝在一幅画
上。他们是感到失意，还是感到欣喜，画，都会告诉我们。我们便可以从中读出一切，那又何止数言。《星月夜》一画可谓是世界名作。梵高将他生前的最后一抹色彩涂在画布上，那画布，便包含了他的一生。每个前去欣赏的人都从中读出了无尽的意蕴，而我们所领悟到的，又只是其中冰山一角罢了。 一幅画作，反复观赏，言无声，言无尽。 有声！无尽 数言之间，数寸之地，你听到呐喊了吗，听到啜泣了吗。言有声，那是他想要告诉我们的一切。 一首《过零丁洋》令多少人为之动容，那是文天祥的呐喊，疾呼。诗有声，让我们听到了诗人的呼号。一幅《向日葵》又让多少人为之惊叹。那是梵高的感慨，低吟。画有声，让我们听到了画家的心声。一篇《祭十二郎文》又有多少人为之落泪，那是韩愈的痛哭，哀悼。文有声，让我们听到了作者的苦楚。 而这些又会随着时间流传下去，那是先辈们的教诲，他们一字一句告诉后辈他们所知道的道理。而后辈想知道的一切，都可以从中找出答案。言无尽，意无穷。
第二章 人本主义教育思想
第二章人本主义教育思想 1、人本主义教育的基本内涵是什么？ 答：以人为本的教育思想，是以科学发展观为指导，以马克思主义唯物史观和人学理论为思想基础的。它既有深厚的历史积淀，即批判地继承了中西方千百年来人本思想的优秀成果，又具有新的时代特点和时代诉求。其内涵比以往任何人本主义思想更丰富、更深刻、更科学。 2、简述西方人本主义教育思想与我国人本主义教育思想的异同。 答：以人为本，无论在中国还是在西方，都是源远流长、历史弥新的重要思想，是人类文化遗产中值得关注和珍惜的精华之一。在西方，早在古希腊时代就产生了以人为本的思想萌芽，智者学派提出“以人为中心”的价值取向，人成为衡量一切的价值尺度。18世纪，反对封建神权专制，强调人的个性解放、人的尊严、人的价值、人的权利。19世纪20年代，提倡以人为中心，提倡个性的解放，宣扬人的理性，提倡人的尊严、人的力量。在我国古代，以人为本首先是从治国理政角度提出来的，以儒派创始人孔子为代表，在人类文教历史上开创了最早的具有丰富内涵的以人为本的教育思想，其内涵包括有教无类，因材施教，尊师爱生，师生平等，教学相长，启发式，对话式教学尊重学生个性等。在特定时空条件下形成的中西方文化决定了中西方人本主义教育思想的差异性与相通性并存。两者不同之处在于：历史渊源不同；在对“人”的理解上，中国意指“集体人”，西方视为“个体人”；在教师角色定位上，中国当成“引导者”，西方则为“促进者”。两者相通之处在于：坚持性善论；强调人具有贵于动物的独特价值观；倡导教师尊重、理解、平等地对待学生。 3、西方有哪些人本主义学者，他们分别提出了哪些观点？ 答：（1）智者学派的创始人普罗泰式拉提出“以人为中心”的价值取向。（2）被马克思誉为“古代真正激进的启蒙者”的伊壁鸠鲁提出了一种“个人快乐主义”的教育思想。 4、如何认识教师与学生在教育过程中的地位问题？ 答：人本主义教育的教师观认为，教师角色应有别于传统教师，他并不重视认知的，也不握有所谓“正确答案”，他不过是一位愿意帮助学生探索可能答案的人，教师就应如同罗杰斯所描述的那样，他应是一位“促进者”。教师的任务是对学生发展的“促进”，而不是传统教育中对学生的“训练”或“教导”。教师只是学生学习的促进者、鼓励者和帮助者。在教学中，师生的关系应该是“我与你”，即“主体与主体”的关系，而不是“我与他”即“主体与客体”的关系。即是说，教师要把学生当人，而不是当作物看待，把学生视为一个独立的个体，可以自己主动探索，而不是把学生看作一个对象，需要外在得导引和灌注知识，人本主义教育中的师生关系是平等的、朋友式的关系。 5、结合实际，谈谈如何在实践中贯彻人本主义教育思想。 答：（1）在教学目标中突出以人为本。（2）确立以“学生”为本的教学观。（3）树立以“教师”为本的管理观。（4）注重师生之间的交流和合作。（5）为学生提供宽松、友爱、理解和鼓励的学习环境。 6、简述罗杰斯的人际关系理论。 答：（1）真诚一致；（2）无条件积极关注；（3）同理心。 7、人本主义心理学主张的师生交往有哪些特点？ 答：（1）多向性。（2）主动性。（3）发散性。（4）多样性。（5）怀疑性。（6）综合性 第三章实用主义教育思想 1.美国实用主义哲学的形成经过了哪几个阶段？ 答：创始人，皮尔士；推广者，詹姆斯；集大成者，杜威。 2.实用主义教育的本质官包括哪些内容？ 答：实用主义教育哲学的教育本质观可以归纳为三个命题：教育即生活、教育即生长、教育即经验的改造。
文化传播大作业
《文化传播》 大作业 ：王浩 班级：1001班 学号：201017066 专业：电气工程及其自动化 联系方式：
西方服饰的传播及影响 文化传播是指思想观念、经验技艺和其他文化特质从一个社会传到另一个社会，从一地传到另一地的过程，又称文化扩散，是基本的文化过程之一。而服饰文化传播是文化传播的一个重要类型。人们生活中最常涉及到的就是吃、穿、住、用、行，穿排在第二位，可见其重要的地位。因为其与人的日常生活息息相关，最容易从生活中得到表现。 翻一下自己的衣柜，看一下大街上人们的装束。我们会发现，现在西方服饰已经是我们穿衣的主流。不管是上身穿的衬衫，T恤衫，西装。还是下身穿的牛仔裤，运动裤，又或者是脚上穿的篮球鞋，板鞋，高跟鞋。无一不属于西方服饰，中国的服饰已经开始慢慢远离我们的日常生活。这种状况是什么原因造成的呢？先分析一下中西方服饰的差别中国服饰艺术不是突出人体美，而是充分调动艺术造型等手段追求一种装饰美，即一种超越形体的精神空间。从中国清朝以前的服装款式来看，遮蔽人体的宽抱大油是中国传统服饰的主流。既使某些人的形体很美，这种服装也不去展现这个美的形体。而西方服饰则文化刻意追求表现人体美，而完全忽视了服饰伦理。而且先比中国的服饰，西方的服饰更加的实用和平民化。比如现在无处不在的牛仔裤，衬衫都是从一种工作服演变出来的，最初都是以结实耐用，舒适为
标准发明的，就连风行世界的西服，据说是法国一个叫菲利普的贵族从渔民和马车夫那里学来的。而服饰必须与具体的人体结合才能充分展示其艺术性，既供穿戴者欣赏，又供旁观者欣赏，同时，服饰这一艺术品只有实现了同日常生活的统一才能确立自己的艺术地位。这样一来，服饰的质料、形制、款式、色彩无不体现出穿着者本人和周围人们的审美情趣、审美习惯、审美追求和审美理想，体现出一定程度的社会文化心理结构，体现出一定的礼乐制度。换种说法就是社会文化心态的变化也会左右服饰文化的传播。 改革开放以来，中国积极地引进外国的先进文化，科学技术已发展自己。中国人民开始了如火如荼的经济发展运动，并逐渐与国际接轨。马斯洛的需求层次理论认为，当生理和安全的需要得到基本满足时，人就开始追求和他人建立友情，让自己归属于某个社会团体，或者得到某个社会团体的认同。服饰往往是表示认同和归属感的主要方式，成为群体中组织传播的主要媒介之一。而西方服饰文化就是在这种社会心态下进入了中国，并且成为了中国服饰的主流。 西方服饰文化侵入中国的另外一点原因是由于中国服 饰文化缺乏象伊斯兰一样的观念的制约，所以很难抵卸西方突出人体美的服饰审美价值观的侵蚀。近代的旗袍和现代都市女性的各种扭四人体的服装便证明了这一点。当然西方服