地理作业——文化遗产大足石刻

中国世界文化遗产——大足石刻

李佳音

一、位置

位于中国直辖市重庆大足县内，距重庆主城九区167公里。大足县位于四川盆地东南，西距成都271公里，东去重庆70公里。

★其中以尤以北山摩崖造像和宝顶山摩崖造像最为著名，北山摩崖造像位于重庆市大足县城北1.5公里的北山。

二、周边地理环境特征

周围地理环境特征为群山环绕

大足石刻主要包括五个主要部分：宝顶山、北山、南山、石门山、石篆山。

三、旅游资源

A．类型与价值

类型：人工类——雕塑艺术类

价值：1999年12月1日成为联合国教科文组织世界文化遗产。

美学价值：石刻精美，变化多端，在美学上对游客具有吸引力

历史文化价值：大足石刻始建于唐朝，完成于南宋，历时长，承载的思想价

值丰富。

科学价值：对人们研究中国古代思想发展具有重要意义。

经济价值：经典规模大、布局组合好，具很好经济旅游价值B．特点与成因

特点：规模宏大、雕刻精美、题材多样、内涵丰富

特点原因分析：

规模宏大：大足石刻是大足区境内主要表现为摩崖造像的石窟艺术的总称。

大足是石刻之乡，全县有40多处石刻，造像达5万多个。

雕刻精美&题材多样：石刻以佛教造像为主，兼有儒、道造像。具有石窟造

像的特征，属于石窟艺术的范畴。突破了一些宗教的约束，使造

像更具人性化。雕刻形式有圆雕、高浮雕、浅浮雕、凸浮雕、阴

雕五种，但主要以高浮雕为主，辅以其他形式。不仅有不计其数

的各阶层人物形象，以及众多的社会生活场面，而且还配有大量

的文字记载，是一幅生动的历史画卷。

内涵丰富：它集中国佛教、道教、儒家“三教”造像艺术的精华，以鲜明的

民族化和生活化特色，成为中国石窟艺术中一颗璀璨的明珠。以

大量的实物形象和文字史料，从不同侧面展示了9世纪末至13

世纪中叶中国石刻艺术的风格和民间宗教信仰的发展变化，具有

前代石窟不可替代的历史、艺术和科学价值。

石刻成因：源于古印度的石窟艺术自公元3世纪传入中国后，分别于公元5世纪和

7世纪前后（魏晋至盛唐时期），在中国北方先后形成了两次造像

高峰，但至公元8世纪中叶（唐天宝之后）走向衰落。于此续绝

之际，位于长江流域的大足县境内摩崖造像异军突起，从公元9

世纪末至13世纪中叶建成了以"五山"摩崖造像为代表的大足石

刻，形成了中国石窟艺术史上的又一次造像高峰。

C．评价与欣赏：

世界遗产委员会评价：大足地区的险峻山崖上保存着绝无仅有的系列石刻，时间跨

度从9世纪到13世纪。这些石刻以其艺术品质极高、题材丰富多变而闻名遐迩，

从世俗到宗教，鲜明地反映了中国这一时期的日常社会生活，并充分证明了这一时

期佛教、道教和儒家思想的和谐相处局面。

四、旅游资源开发的评价

1.资源价值利用合理

2.旅游资源的组合状况良好，既有大足石刻的人文风景，周边自然及人文景观丰富，

能够形成景观群。

3.重庆地理位置位于我国西南部、长江中上游地区，气候温和，地理位置和交通方便，

国内外客源丰富，游览季节长。

五、旅游资源开发对当地环境影响

1.资源开发带动重庆市旅游业繁荣，拉动当地经济发展

2.旅游资源开发促使当地的交通、商业服务等基础设施建设水平大幅提高

3.为当地居民提供大量的就业机会

4.促进当地传统文化向外传播，同时带来大量外来文化，有助于促进当地文化的传承

与发展。

六、发展建议

1.应处理好旅游业发展与环境保护的关系，注重历史古迹的修复和自然生态环境的保

护。

2.应为游客提供更安全集中的消费环境，对当地的旅游服务业质量进行监管

关于非物质文化遗产原真性的思考

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/ec3608096.html, 关于非物质文化遗产原真性的思考 作者：屈武 来源：《科学大众》2019年第09期 摘 ; 要：当下非物质文化遗产面临的主要难题是真伪辨别。研究非物质文化遗产是否要尊重原真性意义重大。笔者通过对非物质文化遗产原真性的文献资料梳理发现，人们对非物质文化遗产保护是否坚持原真性的问题说法不一。文章在专家学者的讨论基础上提出了自己的一点思考。 关键词：非物质文化遗产;原真性;思考 近年来，非物质文化遗产被炒得非常火热，其背后肯定有一股力量在支撑着它，导致非物质文化遗产现在的地位被抬得很高。对非物质文化遗产的研究者来说，只有深入研究非物质文化遗产的内核和精髓，搞清楚它的具体情况，才能摸清非物质文化遗产的来龙去脉。由于笔者从事的专业研究方向是非物质文化遗产，所以经常关注非物质文化遗产的变化与发展。笔者发现，目前学术界对非物质文化遗产的原真性讨论一直没有停止过，每位专家学者对于非物质文化遗产的理解和解释说得都有其道理。对非物质文化遗产原真性的讨论，来自学界不同的声音，可谓“智者见智、仁者见仁”。非物质文化遗产的研究专家为何要讨论其原真性，是有一定缘由的，这也说明了原真性对非物质文化遗产生命力的重要影响，从而也暗示着非物质文化遗產下一步的发展。 1 ; ;学术界对非遗“原真性”的讨论 民俗学人类学的学术研讨会上，一些学者专家就有关非物质文化遗产是否要保持本真性的问题进行讨论。有的专家说：“非物质文化遗产有原真性吗？它本来就是活态流变的，怎么可能是原汁原味不变的。”但也有一部分学者说：“非物质文化遗产为啥要有原真性，如果非物质文化遗产都变了，那还是非物质文化遗产吗？”所以说，这两种声音都有其中的道理所在。非物质文化遗产是变还是不变，如果变了，就成了文创商品，就不能算是非物质文化遗产了;如果不变，与现代生活就严重脱节，会被市场所淘汰。所以说，非物质文化遗产的原真性问题一直在困扰着学术界，因其没有一个具体的有关非物质文化遗产原真性的评判标准，才导致当下非物质文化遗产形成两条发展线路，一个要抢救保护;另一个是发展创新。 刘魁立在其多篇学术文章中提出非物质文化遗产本真性保护的问题。他在《非物质文化遗产的共享性本真性与人类文化多样性发展》一文中明确指出：“本真性问题，对于当前在世界范围内开展的非物质文化遗产保护工作，尤其具有特别重要的意义。遗产保护的问题或许可以简化为保持本真性的问题。保护，是通过自觉的努力让遗产项目尽可能保持原有的属性，最起码的要求是，使该项目避免丧失基本的本来面目，因为丧失本来最基本的属性，该项目就不再是它自身。所以，保护工作是在理想的状态下尽可能保持原来最基本的固有属性。”罗杨认

文化遗产展示作业

《藏天下——庞莱臣虚斋名画合璧展》的专题研究 今年是庞莱臣诞辰150周年。前些日子，南京博物院正式对外宣布，将联合北京故宫博物院和上海博物馆，于12月26日举行《藏天下：庞莱臣虚斋名画合璧展》。笔者看完了这次展览之后，尝试从内容设计和形式设计两方面发表自己的看法。 一、内容设计 ①主题定位：这次展览的标题为‘藏天下——庞莱臣虚斋名画合璧展’、所以重点在于天下这个词、我认为这个主题定位很准确。一方面、众所周知。庞元济被誉为“全世界最富盛名”的中国书画收藏大家。本次展览，可谓件件精品。包括宋徽宗真迹《鸲鹆图》、元代黄公望的《富春大岭图》、明代董其昌的《秋兴八景图》、清代王时敏的《答菊图》……另一方面、本次展览由故宫博物院、上海博物院、南京博物院三家共同推出，均为庞莱臣收藏的“压箱底”“集大成”之作，代表了中国书画发展的历程。这是新中国成立以后庞莱臣藏画的第一次集中公开展示，可谓规模空前。(见图一) ②文物选取：我认为这次展览的文物选取也非常讲究，从北宋宋徽宗，南宋马远、夏珪，元代黄公望、倪瓒、吴正、王蒙四大家，明代浙派戴进，吴门画派沈周、文徵明、唐寅、邱毅，再到明晚期的董其昌，清代“四王、吴、恽”六名家。观众可以尽情的在精美的文物中畅游，大饱眼福。 ③分部标题：我认为这次展览的分布标题十分用心。本次画展不再单调的写上文物名和作者而是将众多名家名画的题签、题跋等详尽展出，让观众了解作品从产生、代代相传、逐个收藏家接手、直到庞莱臣珍藏的一个过程。 ④展板编写：这次展览的展板编写可以说让人眼前一亮。一方面、从内容上来看十分诙谐幽默。例如，介绍董其昌时写道，别看我董其昌瘦小枯干，我是明代末年画坛领袖、书坛翘楚、我的画。书法绘画理论影响了整个清代三百年。这才是真真的寓教于乐，同时也表明了董其昌的历史地位，让人印象深刻。在例如，介绍沈周时写道，我没参加过科举考试，我也没当过官，我是文征明和唐伯虎的老师，我是吴派的领袖，我是沈周。寥寥几句却引人深思，同时以第一人称的形式，让人感到亲切。另一方面、从形式上看。这次展板的编写运用了卷轴可以说是别出心裁，不再是单调的展板，引导观众一步步深入。（见图二）

大足石刻导游词大全

大足石刻导游词大全 大足石刻摩岩造像达五万多尊。它以题材广泛、内容丰富、技艺精湛而著称。大足石刻在重大足县，距重庆市中心130公里。全县有石刻40余处。下面是大足石刻导游词，希望可以帮到大家。 篇一：大足石刻导游词 大足石刻各位朋友大家好，欢迎参观大足石刻。 大足石刻始建于唐永徽元年(650年)，历经五代，盛于两宋，余绪延至明、清，是中国晚期石艺术的代表作品。现公布为文物保护单位的摩崖造像多达75处，雕像5万余身，铭文10万余字。于1999年12月1日被联合国教科文组织列入世界遗产名录。这里我得向大家说明一下，其实，大足石刻是大足县境内主要表现摩崖造像的石窟艺术的总称;其中，以宝顶山、北山、南山、石门山摩崖造像最具特色;而我们今天所要参观的是其中最具代表的宝顶石刻。 宝顶石刻位于大足县城东北15千米处，由宋代高僧赵智凤于南宋淳熙至淳年间(1174年-1252年)，历时70余年，以大佛湾、小佛湾为中心，由总体构思组织开凿而成，是一处造像逾万尊、在石窟中罕见的完备而有特色的大型佛教密宗道场，它把中国密宗史入后延续了400年左右，为中国佛教密宗史增添了新页。宝顶山摩崖造像的表现形式在石窟艺术中独树一帜，万余尊造像题材不重复，龛窟间既有教义上的内在联系，又有形式上的相互衔接，形成一个有机的整体。其内容始之以六趣唯心，终之以柳本尊正觉成佛，有教有理，有行有果，系统完备而有特色。 大足石刻图案 现在大家看到的是"地狱经变相"的"养鸡女"。相信大家在看过前面一系列的地狱石刻之后，对地狱里各种恐怖的人物和残酷的刑罚仍感到心有余悸。然而大家仔细瞧一瞧这个雕刻，会发现什么?养鸡女虽然眼睛瞎了，却坦然自若，脸上充满幸福的微笑。这就奇怪了，地狱里都是阳间犯罪来受罚的，而她为什么还显得十分幸福?

大学生应该怎样参与非物质文化遗产保护

大学生应该怎样参与非物质文化遗产保护 大学生应积极参与非物质文化遗产保护，那么我们应该怎么来做呢?其他的不说，就从我们大学生这个角度来说我们大学生怎样参与非物质文化遗产保护吧！大学生是社会文化传承的优秀群体，具有文化优势、教育传承优势，我们应积极探索利用学生社团、学生社会实践活动等方式，提高自己对非物质文化遗产认识和参与保护工作的自觉性。 首先，学校是知识传授、文化传播、技术创新的大本营，我们应该认识到大学生积极参与到保护非物质文化遗产的必要性和可能性，在学校通过老师为我们营造的非物质文化遗产保护提供的平台，了解更多的关于非物质遗产的知识，融入非物质文化学生社团、学生社会实践活动等，积极参与非物质文化遗产教育与保护，更清楚的认识非物质文化遗产！ 其次，现在全国有近20所大学开设了与非物质文化遗产相关的专业方向，各高校和各地研究机构的不少理论研究人员正在进行这一方面的研究，以高校为基地，推进非物质文化遗产的研究和保护意识的普及，是合乎国家民族文化复兴的举措。为此，各个高校应该普遍设立非物质文化遗产的专业方向和非物质文化遗产研究机构，以配合当地的非物质文化遗产保护和全国规模的非物质文化遗产保护。我们应该响应非物质文化遗产的保护号召，积极参与，我们大学生都是来自不同的地区，多少都保持着对自己地方民间民俗活动、文化活动的印象，有些学生还有着相当的感情。非物质文化遗产本身也是非常

丰富的，有些技艺为大学生所喜爱，我们在学习过程中要投入一些传统技艺的学习，了解更多的社会地理文化的不同，亲身接触知识和技艺，并成为其人文素养的重要组成部分，这对于非物质文化遗产的覆盖面，促使更多的年轻人投入保护，起着至关重要的作用。 最后，年轻人的积极参与是非物质文化遗产得以传承不哀的关键。不少非物质文化遗产的技艺之所以濒临危机，其中一大原因就是年轻人根本就没有参与，导致其传承乏人，濒临断绝；保护非物质文化遗产迫在眉睫、一刻不可放松，作为大学生的我们更应该积极参与非物质文化遗产保护，为保护非物质遗产做出自己的一份力量。

文创企业所必须了解的非物质文化遗产

文创企业所必须了解的非物质文化遗产 ■保护非物质文化遗产不是一种怀旧情怀，其本质是人类追求自我文化品质的保存 ■官方对民间文化的肯定能够加强人们对自己民族和自身生活的肯定，带来文化观的变化 ■今天所谓的“非物质文化遗产”，还在面临转型期、全球化、现代化、工业化、城镇化、信息化等挑战 随着非遗保护的开展，曾被视为“封建”、“守旧”、“落后”、“愚昧”的一些民间文化形态，包括民俗节日、手工技艺、文艺表演等，被重新正名，成为具有正面价值的非物质文化遗产，得到保护。曾经被轻视、忽视甚至否定的优秀非物质文化正在成为全民族共有的“遗产”，在现代社会的发展中释放其独特的能量。 自2005年《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》出台以来，“非物质文化遗产”（简称“非遗”）作为官方话语正式进入公众视野，与其相关的法律、制度相继颁布。10年来，在政府主导和社会参与下，“非物质文化遗产”一词很快成为流行词，保护非遗的观念和意识也逐渐深入人心，获得普遍认同。

在《瞭望》新闻周刊记者采访的文化官员和业内学者看来，这一肇始于联合国教科文组织的政府间合作项目，传入中国后，已然演变成一个公众广泛参与的社会活动。 其意义除了促进国际认同的保护文化多样性和保证可持续发展以外，在中国还有一层特殊的意义，一位非遗研究专家对本刊记者说，“这将为增进中华民族的文化自觉和文化认同，提供有效路径。” 一、12年间，非遗保护制度如何变迁？ 2003年10月17日，非物质文化遗产”源自联合国教科文组织第三十二届会议在巴黎通过的《保护非物质文化遗产公约》（下称《公约》）。在《公约》中，“非物质文化遗产”指各群体、团体、有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。 （1）口头传说和表述，包括作为非物质文化遗产媒介的语 言； （2）表演艺术； （3）社会风俗、礼仪、节庆； （4）有关自然界和宇宙的知识和实践； （5）传统的手工艺技能。

大足石刻游记作文500字

大足石刻游记作文500字 导读：【篇一】 今天我要带大家去看看重庆的名胜古迹，那就是大足石刻。大足有石像70多外，造像10多万身躯，是南方少见的一处规模宏大的石刻群，为什么在大足会集中出现这么石时刻呢?据史书记载，当时，全国各地战争不断，许多达官贵人不堪忍受战争之苦，纷纷举家搬到战争较少的四川，在成都。 大足等地定居下来。渐渐地，大足越来越繁华，因为当地的人们信奉神佛会保佑家人平安。于是各家各户都纷纷出钱，请官府出面找工匠雕刻佛像。正是因为这样，我们今天才能看到著名的千手观音。可怕的六道轮回图和安祥的睡佛。位于宝顶山大佛湾的千手观音，刻于南宋时期，是大足石刻的一绝。可以说是石雕艺术的登峰造极之作。主像千手观音高三米，在观音的背后左。右。上三方，呈放射状雕出1007只手臂，每只手心有一只眼睛，每只手中持一种器物，整个画面如孔雀开屏。同样位于宝顶山大佛湾的六道轮回图刻于南宋时期。佛教认为，一切众生因果轮回之中，做善事者随善业而上升，作恶事者随恶业而下降，如此反复，无有终了。 图中的巨轮，即使在人与三界六道中生死轮回的车轮。宝顶山大佛湾的释迦涅圣迹图(俗称卧佛)，刻于(1127)-(1279)时期。这尊释迦涅磐像全长31米，右胁而卧，表情安详，慧眼微闭，怡然自若，显得慈祥宽怀，气度非凡。

释迦涅槃是佛教全部修行要达到的最高境界。听了我的介绍，你对大足石刻一定有了不少了解了。欢迎你来重庆做客，亲自去游览举世闻名的大足石刻! 【篇二】 我们去了“大足石刻”。 我先考考你们，世界上共有几大著名石窟?中国有几大石窟?我很荣幸去了其中的两大石窟：河南的龙门石窟和重庆的'大佛湾石窟，就是今天要介绍的“大足石刻”。 走过蜿蜒的石道，前面出现了一片栩栩如生的石刻，让我震撼!这些石刻雕刻在大约三四十米高的崖壁上，它与龙门石窟不同的就是颜色艳丽，而且都是佛经里的故事，这让我觉得非常有趣。 我就说说其中的小故事吧。 其中一个版块分为天堂和地狱。这辈子做好事，死了就会上天堂;这辈子做坏事，死后就下地狱。有一对夫妻，为了挣钱，拿酒劝和尚喝，和尚是不能喝酒的。我们看见和尚的脑袋缺了一部分，只留头顶和下巴，你千万不要以为这是风化掉了，而是喝酒受的惩罚，而那对夫妻下了地狱，被挖眼、拔舌、截膝。后面还有，人喝酒后的种种丑态，姐不识妹、兄不识弟，老父亲不认自己的儿子，儿子还杀了自己的老父亲，他们统统都下了地狱，这组石雕告诫人们千万不要喝酒，这就是《戒酒图》。 再走过几个石阶就是天堂了。你升了天堂，最初会变成莲花童子，

我国非物质文化遗产的传承和保护

浅谈我国非物质文化遗产的保护与传承 摘要 非物质文化遗产是民族文化的精华、民族智慧的结晶。我国有56个民族，各民族在长期的历史发展进程中创造了丰富多彩的非物质文化遗产。然而，随着现代化进程的加速，受许多条件因素影响，我国原本丰富的非物质文化遗产正遭受着猛烈的冲击。我们应该努力探索出一条保护和传承这种鲜活的文化的道路。 关键词 非物质文化遗产保护传承 我国有着曾经灿烂多彩的文化发展历史，五千年漫长时间的文化传承给我们留下的是丰富厚重、种类繁多、各具地方或民族特色的非文化物质遗产——口技、说书、京剧、庙会……数也数不清。这些遗产蕴涵着中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力和文化意识，体现着中华民族的生命力和创造力。然而，改革开放以来，由于工业化和城市化的加速发展，人们的生产生活方式发生了重大变化，也使非物质文化遗产赖以生存的环境不同程度地遭到破坏。一些传统习俗发生改变，许多文化记忆渐趋淡化，一些文化艺术种类在人们的漠视中面临消亡的危险，一些掌握绝活的艺人年龄老化，后继乏人，一些依靠口传心授的非物质文化遗产正在不断消失。因此，保护非物质文化遗产是每一个中华儿女的历史使命与责任。 一非物质文化遗产的概念 1、定义 根据联合国教科文组织通过的《保护非物质文化遗产公约》中的定义，“非物质文化遗产”指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和激发人类的创造力。 2、范围 ①口头传统，包括作为文化载体的语言。 ②传统表演艺术。 ③民俗活动，礼仪，节庆。 ④有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践。 ⑤传统手工艺技能。 ⑥与上述表现形式相关的文化空间。 二我国非物质文化遗产处境堪忧

关于保护传承非物质文化遗产的建议

关于保护传承非物质文化遗产的建议 关于保护传承非物质文化遗产的建议一、我县非物质文化遗产保护实践及主要成果 （一）开展非遗普查和申报评审。经非遗普查，全县共录用线索2098条，有较高文化、历史、科学价值的代表性项目728条，截至2020年9月，渔用绳索结编织技艺、** 渔歌、海洋动物故事、**海洋渔民服饰制作技艺4个项目被列入省级非遗保护名录，另有 市级名录15项、县级名录48项。提炼完成最富海洋海岛文化底蕴的项目，编纂成县级大 观卷及乡镇版《列岛遗风》8卷，得到社会一致好评。 （二）初步形成非遗项目保护机制。成立了县非遗保护工作专家小组，设立了非遗保 护中心、文化遗产科，出台了《县非物质文化遗产项目代表性传承人认定与管理暂行办法》《县非物质文化遗产项目代表性传承人（民间艺人）补贴实施暂行办法》，从政策上加大 了对非遗传承人（民间艺人）的资金扶持。非遗项目口传心授的特性表明传承人是非遗保 护传承中的关键所在，“非遗项目―传承人―传承基地”三位一体建设成效明显。 （三）注重开展多层次的非遗交流活动。承办了中国舟山渔民画展、浙江省“江河湖海”风情剪纸艺术展、“浙江民歌”论坛、“中国海洋歌会?大海歌谣”；特别是以**渔 歌为主线的大型海乡风情剧“东海谣”让非遗宣传“活起来”，吸引了社会各界的关注。 二、我县非遗项目保护和传承存在的困难 （一）各级非遗项目数量处于末位。相对于舟山市其他县区，目前我县非遗总量和各 级非遗项目数量均处于末位，大量优秀非遗资源仍散落民间，等待被重新发现、整理和申报。 （二）传统生产技艺和生活习俗类非遗项目流失迅速。在社会发展演变中，我县不少 传统非遗项目逐渐衰落甚至消失。如传统的渔网编织技艺、纲绳制作技艺（调纲、调绳）、传统木船制作技艺失去了生存土壤，逐步消亡。再如，传统婚丧嫁娶习俗生存空间越来越少，传统婚礼习俗逐渐远去、简化，出现中西结合、“半洋半土”的婚庆形式，降低了海 岛传统婚礼的仪式感。 （三）我县非遗项目保护无资金保障。联合国公约确定的非遗九大任务：确认、立档、研究、保存、保护、宣传、弘扬、传承、振兴，均需要资金保障。目前全国80%以上的市、县将非遗保护经费列入同级财政预算，我县的现状则是，无日常工作经费、项目保护经费 与专项传承人补助费，急需将其纳入本级财政年度预算，并逐年递增，同时积极向上级争 取资金。 三、关于我县非遗项目保护和传承的想法 （一）建立一套系统性的保护制度。实施保护计划，省级以上非遗项目制定五年保护 计划，并逐年加以落实。完善申报制度，逐级申报名录，同时持续充实县级名录，形成良 性循环的申报态势。出台《县非物质文化遗产项目专项资金管理办法》，根据项目级别、

我身边的非物质文化遗产

The intangible cultural heritage around me Huishan clay figurines, Jiangsu is one of the Wuxi Chinese traditional arts and crafts, one of the three famous specialty in Wuxi.Its delicate and soft mud, rubbing without grain, curved and continuous, dry and not split, good plasticity, suitable for "pinch plastic".Huishan clay figurines with its shape plump, smooth lines, bright color, concise form and renowned Chinese and foreign,Its exquisite craftsmanship and perfect artistic form, the crystallization of the wisdom of ancient Chinese working people and art. Huishan is rich in clay, products are divided into two categories:A kind of clay for the hand, the idea of witty, fine workmanship,Mr. Guo Moruo praised his characters out of the hands of the ancient and modern, even for a moment",A clay figurine boutique, high art appreciation and collection value;The other one is clay, gypsum products, production batch with the mold, large quantity, cheap. Wuxi clay figurines in the Qianlong period, the level of skill has been very mature, the work to achieve the perfect realm. At that time the people of Wuxi Zhou Hao in his "Ode to Huishan mud beauty" poem: "leisurely waist methotrexate palm Jane, Lang Jue bone water for god......" In 1885, the Empress Dowager Ci Xi 50 birthday celebration, Wuxi local officials travelled to Huishan to customize a refined set of "Eight Immortals longevity" large hand clay tribute ASAGA, Huishan clay into the palace again. 湖塘桥中心小学 五（9）徐思茜

保护非物质文化遗产倡议书

保护非物质文化遗产倡议书 文化遗产是人类灿烂文明、辉煌历史和非凡创造力的集中体现与智慧结晶，是历史发展和人类社会进步的永恒记忆，是后人传承历史、继往开来的文化源泉，更是全人类共同的宝贵精神财富。下面是为你整理的保护非物质文化遗产倡议书，希望对你有用! 保护非物质文化遗产倡议书篇1 朋友们： 中国是历史悠久的文明古国，我们勤劳、智慧的祖先，创造了瑰丽多彩、蔚为大观的非物质文化遗产。 非物质文化遗产是各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式及其相关的实物和场所，包括：传统口头文学以及作为其载体的语言;传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技;传统技艺、医药和历法;传统礼仪、节庆等民俗;传统体育和游艺;其他非物质文化遗产。 为了担当历史赋予我们的重任，维护全人类文化的多样性，我国在建立国家、省、市、县四级非物质文化遗产名录体系的同时，还主动与周边国家合作，为跨境的非物质文化遗产共有资源建立联合保护的工作机制。 作为传统文化的重要组成部分，非物质文化遗产是广大民众知识和智慧的结晶，是中华民族卓越创造力和思想情感

的体现，是我们取之不尽、用之不竭的精神宝库。在广大民众适应周围环境以及与自然和历史的互动中，非物质文化遗产被不断地再创造，为我们提供认同感和持续感，增强了对文化多样性和民族创造力的尊重。 党和国家高度重视弘扬优秀传统文化，以来在一系列重要讲话中多次指出，要加强对优秀传统文化的保护，像爱惜自己的生命一样保护好城市历史文化遗产;城镇建设要融入现代元素，更要保护和弘扬传统优秀文化，延续城市历史文脉。 在2014年文化遗产日(每年6月第二个星期六，2014年为6月14日)期间，文化部、中央文明办、民政部将以非遗保护与城镇化同行为主题，在全国所有城乡社区进行非物质文化遗产宣传，让广大民众更方便、近距离地了解非遗，参与保护。在此，文化部、中央文明办、民政部共同向全国发出倡议：非遗传承，人人参与! 非物质文化遗产来自民众，民众是非物质文化遗产的创造者，同时也是非物质文化遗产保护、传承和发展的主体。人人参与是对非物质文化遗产最好的传承保护。 我们相信，有您的参与，那些祖辈们唱过的歌、跳过的舞、扮过的戏、做过的手工以及传统的民间实践活动和高度智慧的思维方式将重放异彩，为社会发展注入强劲的活力。而您，将获得参与非遗实践活动的教益和快乐;在与祖先、

文化创意产业与非物质文化遗产保护

文化创意产业与非物质文化遗产保护 非物质文化遗产保护是全社会关注的热点问题，全国不少地方都十分重视非物质文化遗产的保护、开发与资源利用。当前，我国主要是以文化事业的方式对非物质文化遗产进行保护的，由于保护资金、保护手段的不足，从近几年的效果来看，非物质文化遗产在社会快速转型中面临的问题越加严重，不少非遗资源正濒于消亡的危险境地，非物质文化遗产的抢救、保护与发掘尚未实现良性运作，亟待突破。 随着我国文化创意产业的迅猛发展，文化创意产业的在相关延伸领域的推动作用渐渐凸显，越来越多的传统行业逐渐将文化创意元素与传统产业特点相融合，以全新的文化视角和手段为传统产业的持续发展注入新的活力。文化创意产业通过知识产权的形成和利用，将文化艺术创意和商品生产相结合，为社会创造财富、提供就业机会，文化创意产业对于当今世界经济的发展起到了日益显著的核心驱动作用。在产业实践中，文化创意产业在各个领域所起到的注入活力、推动产业、持续发展的作用正日趋显现出来。 文化创意产业的发展为破解非物质文化遗产保护与传承的困局提供新的解决框架。长期以来，非物质文化遗产保护主要是国家事业经费支持，属于公益行为。但由于我国非物质文化遗产的种类、数量、规模极其庞大，保护方式的单一、经验的匮乏以及保护经费的不足致使我国非物质文化遗产保护事业面临日益严峻的挑战。如何有效地争取民间资源、采用创新的、灵活的手段、借鉴国际先进的保护经验和技术，强化市场导向，使非物质文化遗产的保护在国家公益事业的基础上走产业化开发的道路，提高非物质文化遗产保护的公众认知并获得一定的市场收益，反哺非物质文化遗产保护，成为我国非物质文化遗产保护与传承亟待解决的迫切课题。本文将通过两个案例（一为文化创意产业对非物质文化遗产的保护传承案例，另一个为文化创意产业对非物质文化遗产的保护与开发案例）对文化创意产业对非物质文化遗产的保护的推动作用进行深入浅出的诠释。 一、国家（云南）非物质文化遗产传承示范基地：实现非遗传承和产业开发双轮驱动国家（云南）非物质文化遗产传承示范基地是云南省文化厅在非物质文化遗产保护方面的一个重点项目，项目致力成为“国内顶级、世界知名的国家非物质文化遗产传承示范工程”，项目是为“以非物质文化遗产传习教育为核心，大力借鉴非物质文化遗产科研教学成果，以云南特色文化历史脉络为主线，发掘和整理独具民族特色的神话和传说，以集歌舞乐、工艺、服饰和景观等文化元素于一体的互动体验方式，通过非物质文化遗产传承人及其学员的教学实习展示，原真性地对云南省非物质文化遗产精华进行保护、传承、展示与开发”。 示范基地在文化创意产业与非遗保护的实践探索中形成了三条突出经验： 1、界定关系，理清思路

综合性学习-身边的文化遗产

综合性学习身边的文化遗产 知识和能力 了解什么是文化遗产及我们身边有哪些文化遗产。 过程和方法 通过搜集身边的文化遗产活动，积极参加有关文化遗产的推荐、评选、撰写申请报告等各项活动，培养语文综合实践能力。 情感态度和价值观 认识保护我国文化遗产的意义，能感悟中华文化的博大精深，吸收民族文化的精华，培养自我的“文化自觉”，增强继承和弘扬中华民族优秀传统文化的意识。 教学重点 通过搜集身边的文化遗产活动，积极参加有关文化遗产的推荐、评选、撰写申请报告等各项活动，培养语文综合实践能力。 教学难点 认识保护我国文化遗产的意义，增强继承和弘扬中华民族优秀传统文化的意识。 1课时 一、新课导入 同学们，你们知道什么是文化遗产吗？你们了解我们身边的文化遗产吗？悠悠华夏，物华天宝，人杰地灵。许多历史遗留下来的名胜古迹、民间技艺、艺术形式、民俗活动、节庆礼仪等，都彰显了独特的人文价值，凝聚着共同的历史记忆，是我们宝贵的文化遗产。今天，就让我们一起走进“身边的文化遗产”这次综合性学习活动之中吧！ 二、内容解读 什么是文化遗产 1．历史遗留下来的名胜古迹、民间技艺、艺术形式、民俗活动、节庆礼仪等都彰显出独特的人文价值，凝聚着共同的历史记忆，是宝贵的文化遗产。 2．文化遗产包括物质文化遗产和非物质文化遗产。

3．国务院规定自2006年起，将每年6月的第三个星期六定为我国的“文化遗产日”。 三、活动指导 (一)文化遗产推荐和评选 1．全班同学分成小组。(班长分或自由组合) 2．小组长协调组员，做好分工，避免重复。 3．组内自由推荐。(根据文化遗产的定义和入选标准制作资料卡。) 4．小组讨论。(收集资料卡，选出推荐人数最多，认同度最高的项目作为“申遗”项目。) (二)实地考察、收集资料、撰写申请报告 1．实地考察申报项目。a.考察前，了解背景；准备笔记本、资料夹、相机、录音笔等工具；了解路线。b.考察中，详细记录观察所得、访问权威人士，深入了解其独特价值，注意保护环境。c.考察后，整理资料，分类，汇总资料；讨论分析和评定标准的符合情况。 2．或通过阅读书籍、网络搜索，访问老人等方式获取资料。 3．小组分工合作，撰写申请报告。报告包括：a.建筑概述。b.人文、历史价值。c.景点保护现状及面临的问题。d.拟采取保护措施。 4．要求：图文并茂，语言富有感染力，能引起人们的关注。 (三)班级召开模拟答辩会。 1．各小组推举一名“申遗代表”，负责介绍推荐的项目；其他组员组成助威团，并参加答辩。 2．各小组推举一位评委，邀请语文老师或其他相关学科老师担任评委，组成评审委员会。 3．学习委员负责组织答辩会。a.协调各小组确定时间及流程。b.制定规则。c.选定主持人。d.撰写串联词。 (四)“我和文化遗产”作文 四、活动示例 我和文化遗产 说起文化遗产，首先想到的是举世闻名的中国万里长城。书中讲到：两千多年前，一条土石身躯的巨龙在中华大地飞起。它跨崇山、穿草原、过沙漠、经绝壁，起伏盘旋、奔腾飞舞，纵横十万里，它就是长城。就是因为它历史悠久、工程宏伟，所以早在几百年前就被列入了世界七大奇迹之一。1961年被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位，1987年才被列入了世界文化遗产。 我从小出生在北方，到过长城，经常发现一些年轻人不讲文明，学着孙悟空的样子在墙

世界自然与文化遗产教学大纲

《世界自然与文化遗产》教学大纲 课程编号： 课程总学时：24 周学时数： 学分：1.5 课程类型（必修/选修）：政治理论必修课 开课（系）院： 执笔人： 审核人： 一、教学目的与要求 1、教学目的： 《世界自然与文化遗产》是系统研究世界遗产相关问题的一门学科。通过该课程的学习，学生可以对世界遗产的由来、类别、申报、管理、保护等与世界遗产关联的问题进行了深入了解和掌握，对当今社会关注的一些热点，如遗产保护、遗产申报、濒危遗产、生物多样化等，都能有所了解。 2、教学要求： （1）正确认识课程的性质、任务及其研究对象，全面了解课程的体系、结构，对世界遗产概论有一个总体的认识； （2）掌握课程中涉及的基本概念与基本理论，掌握世界遗产的由来、类别、申报、管理、保护及旅游等相关问题； （3）熟悉遗产保护、遗产申报、濒危遗产、生物多样化等； 二、教学内容及学时安排 第一章世界遗产概论 [教学目的与要求] 理解世界遗产的概念与标志，熟悉世界遗产的分类，掌握世界遗产申报程序。 [重点与难点] 世界遗产的概念、《世界遗产公约》的内容 [教学时数]2学时 [教学方法与手段] 理论讲授法、案例分析法 [主要内容]

第一节世界遗产概念与标志 第二节世界遗产分类 第三节世界遗产申报程序 第四节今后世界遗产的课题 [参考书目] [1] 世界文化与自然遗产.北方妇女儿童出版社,2002 [2]世界文化遗产图典.上海文化出版社,2002。 [课堂训练、作业思考题] 1、如何理解世界遗产的概念？ 2、《世界遗产公约》的内容有哪些？ 3、如何申报世界遗产？ 第二章中国的世界文化遗产（一） [教学目的与要求] 掌握中国主要的世界文化遗产。 [重点与难点]中国主要的世界文化遗产 [教学时数] 4学时 [教学方法与手段] 讲述法、课堂讨论法 [主要内容] 第一节皇宫 第二节建筑群 第三节考古遗址 第四节洞窟石刻 [参考书目] [1]世界遗产概论.中国旅游出版社,2003 [2]世界文化遗产图典.上海文化出版社,2002 [课堂训练、作业思考题] 1、什么是世界文化遗产？ 2、中国有哪些世界文化遗产？ 第三章中国的世界文化遗产（二）[教学目的与要求] 掌握中国主要的世界文化遗产。

重庆大足石刻导游词

重庆大足石刻导游词 大足石刻是大足县境内主要表现为摩崖造像的石窟艺术的总称,是中国晚期石窟造像艺术的代表，其中以宝顶山和北山石刻最为著名。下面是小编收集整理的重庆大足石刻导游词范文，欢迎借鉴参考。 重庆大足石刻导游词(一) 游客朋友们： 大家好!我是来自重庆中国国际旅行社的导游员。在我身后的这位呢，就是我们本次行程的司机张师傅。我很荣幸能有机会为大家服务，非常欢迎大家来到重庆游览观光，待会儿，我将带领大家游览素有“石刻之乡”美称的大足石刻。大足石刻距重庆主城约有130公里，行车时间约两个半小时，在这段时间里我先把大足石刻的概况为大家做个简要的介绍。 大足石刻是重庆大足县境内所有摩崖石刻造像艺术的总称，反映了佛教中国化、世俗化、生活化的进程，是集儒道佛三教造像于一体的大型石窟造像群，最初开凿于初唐永徽年间(650年)，历经晚唐、五代，盛于两宋，明、清时期亦有所增刻。最终形成了一处规模庞大，集中国石刻艺术之大成的石刻群，堪称中国晚期石窟艺术的代表，与云冈石窟、

龙门石窟和莫高窟齐名，1999年12月1日，被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。07年被评为国家5A级景区。大足石刻群共有石刻造像70多处，总计5万余尊，铭文10万余字。其中，以北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山五处石窟最具特色。 关于大足石刻名称的由来有两种说法，一是大足为传统农业区，气候温和，风调雨顺，收成稳定、人民安居乐业，为大足大丰之地，故得名。还有就是与佛教传说有关，相传释迦牟尼在涅盘前夕曾到过大足，在其讲佛之地留下了一双大脚，故人们叫当地为大足。 北山石刻位于大足县城北面约1公里处，共有摩崖造像5000于尊，由唐末刺史韦君靖开凿于唐景福元年，后由地方官吏、乡绅、僧尼等续建，至南宋绍兴年间(892年-1162年)结束，历时250年。以其雕刻细腻、精美、典雅著称于世，展示了晚唐至宋中国民间佛教信仰及石窟艺术风格的发展、变化，尤以观音造像最为突出，被誉为“中国观音造像陈列馆”。北山石刻以当时流行的佛教艺术为主，体现了佛教的世俗化，其转轮经藏窟被公认为是“中国石窟艺术皇冠上的一颗明珠”。 宝顶山石刻位于大足县城东北约15千米处，由宋代高僧赵智凤于南宋淳熙至淳佑年间(1174年-1252年)主持建造，历时70余年，以圣寿寺为中心，包括大佛湾、小佛湾等13处造像群，共有摩崖造像近万余尊，题材以佛教密宗故事人物为主，整个造像群宛若一处大型的佛教圣地，展现了石刻艺术的精华。宝顶山有千手观音、释迦涅盘像、九龙浴太子等著名景点。

非物质文化遗产保护工作的几点建议

对我市非物质文化遗产保护工作的几点建议 市政协科教文史委 根据市政协双月协商座谈会工作分工，科教文史委牵头筹备了这次非物质文化遗产专题协商活动。通过本地观摩，外出参观，听部门情况介绍，对我市非物质文化遗产保护工作有了初步了解，现提出如下意见和建议： 一、建立健全非物质文化遗产档案库。非物质文化遗产主要是通过传承人来完成的文化遗产。目前，我市许多非遗项目的传承人都年事已高，比如的传承人，的传承人等。这些人的身体一旦出现问题，就可能导致非遗项目的损坏或者消亡。因此，建议相关部门密切合作，进一步健全我市非物质文化遗产影音、文字资料库，以供将来教学、研究时使用。一要利用现代数字媒体技术，全面完成所有非遗项目的影音采录工作，包括传承人口述史、技艺流程、剧目或者节目、仪式规程等等。要让每一个非遗传承人、每一种非遗文化、每一个非遗项目、每个项目的所有细节，都以最完整的形式原汁原味保留、记录下来。二要整理好历史非遗资料。许多历史非遗资料，由于时间久远，当时的文字记录、录音带、录像带等难免出现发霉、老化现象，建议用数字化手段重新翻新保存。三要做好非遗资料的挖掘工作。对一些缺失的或者仍然散落在民间的非遗文化及项目，要及时进行挖掘和收集，查漏补缺，比如要及时收集散落民间的剪纸老纹样等，使档案库更加完善。

二、做好非物质文化遗产本地传播。做好非物质文化遗产的传播，是解决其传承的重要手段。因此，和被动保护相比，把非物质文化遗产引入课堂、讲堂，同时做到广播有声、电视有影、报刊有文，让普通群众、下一代了解非遗文化、热爱非遗文化、甚至愿意传承非遗文化，是保护非遗文化的更加长远、高效之计。一要做好对“下一代”的传播，推动合适的非遗项目进课堂，使学生增强“非遗”保护意识，培养学习和保护“非遗”的兴趣。建议有关部门联手，让等武术类项目进入小学、初中、老年大学的体育课程；让等项目进入各类学校手工课，让民俗、非遗类音乐等项目进入各类学校音乐课。二要做好对机关干部、教师、大企业等集中性群体的传播，推动相关非遗项目进各种讲堂。比如，等同志，既是民间文学类非遗项目的传承人，又有着丰富的民俗知识和很高的文化素养。建议有关部门让他走进学校、机关、老年大学等讲堂，宣讲等传说。三要做好在全社会的普及性传播，让非遗专栏进入报纸、电视台、电台。建议有关部门共同努力，把更多的非遗文化和项目做成喜闻乐见的动漫、公益宣传片、公益广告等，使之真正在生根发芽。 三、拓展非物质文化遗产的题材和内容。青州的农民画产业现在正在兴起，其题材和内容大多来自于当地人的吃穿住行，很具乡土气息。比如当地的特产水果银瓜就是农民画的热门题材，许多福禄寿喜画作就是用银瓜排列组合而成的，很受当地人和外地游客的欢迎。建议我市相关部门也能够引导非遗传承人借鉴这种经验，不断拓展非物质非物质文化遗产的题材和内容，将之和我市经济、社会、文化、旅

非物质文化遗产作业

大轱辘车在河西广袤无垠的土地上，悠悠地转动了几千年，岁月如流水般冲刷了它曲折的轨迹，西风吹散了它吱呀的声音，黄沙掩埋了它坚硬的躯体。在今天，我们能有幸看到的，只有那辆被陈列在冰冷的博物馆中、但关于大轱辘车的记忆、关于大轱辘车的故事永远不会消失…… 不再转动的大轱辘车 陈列在嘉峪关城市博物馆里的大轱辘车 制作

试车 大轱辘车是中国古代沙漠戈壁上重要的交通运输工具，其特点是轴长、轮大、车高。今天，大轱辘车在浩瀚的中国北方摇晃了几千年后，慢慢停止转动，随之退出了历史舞台，甚至在不知不觉中走向消失。我市自2007年以来开展的非物质文化遗产普查和搜救工作无疑给滚向消亡的大轱辘车注入了一针强心剂。 2009年，大轱辘车制作技艺和嘉峪关故事传说、嘉峪关民间小调、嘉峪关地蹦子、嘉峪关烤肉串烤制技艺和嘉峪石砚制作工艺被列为我市第一批市级非物质文化遗产保护名录。大轱辘车制作技艺作为一项重要的民间工艺，列居首位。在2011年9月30日市文化广播电视局举办的传承人授牌仪式上，有关部门向常兴发颁发了大轱辘车制作技艺认定证书及传承人证书。 亮相

为了保存这一面临消失的“工艺”，２００９年１月１５日，由中央电视台十套《探索发现》栏目的李文训编导一行来到嘉峪关，历时９夭，在嘉峪关市新城镇中沟村四组孙延录家进行现场录制，对整个大轱辘车和铁钉铁瓦的制作都一一做了拍摄。这种车的主要特点是轴长、轮高，适合于在戈壁沙漠上行驶，颠簸轻，是当地古代最主要的交通运输工具。 该车的制作工艺已被列入国家非物质文化遗产的保护范围。所以这次中央电视台社教中心文化专题部为了配合非物质文化遗产的保护宣传，将大轱辘车的制作工艺列为特别节目《中国手艺》。于２月１５日晚２１点２０分在中央十套《探索发现》栏目中播出。 大轱辘车，以其轱辘大、结构科学合理、坚固实用经济而闻名遐迩，成为甘肃河西的一大特色。车轮特别高大，直径可达２．２米，车毂牗即车轮中间贯轴的圆木牘大如水桶牞，辐条１８根，辋子宽２３－２６公分，厚１０－１３公分。这样一对庞然大物，装在车厢两边，有时套着一头毛驴，居然可以拉得动，初见者往往咋舌称奇。 嘉峪关市志办的吴生贵主任说，汉代张掖已有轺车和牛车。汉墓壁画上画的牛车，汉墓出土的仿制轺车，均为大轱辘车，证明到汉代大轱辘车仍在张掖沿用。到了唐代，河西一带大轱辘车更加兴盛，官员出行都坐各式大轱辘车，敦煌壁画中有一幅张义潮出行图，图中画有大轱辘车。 中华人民共和国成立伊始，大轱辘车仍是农田运输、短途运输乃至长途运输的主要工具，随着公路运输和农业机械化的发展，到８０年代初，这种车才被逐渐淘汰。 现在，这种大轱辘车已经完成了它的历史使命，已由架子车、三轮子、手扶拖拉机和汽车所代替，它的雄姿和辙迹，已经在人们的视线和记忆中逐渐消失了。 大轱辘车为什么要做成如此的高且大呢?这主要是走沙路、爬沙丘的特殊产物。这种高大宽厚的轱辘，可减轻车轮在沙碛上的深陷度，而且车轱辘大了，车脚子就高，装得越重，向前推进的惯性力就越大。这是人们根据实践经验所进行的创造。 关于这个大轱辘，在民勤还有一个有趣的民间传说:原先民勤的车轮子也较小。有一次，几个人去西沙窝打柴，回来路过一个沙丘，车轮陷入沙中，大家合力去推，费了老大的劲也难以转动。正在无计可施时，忽然走来一个身体健壮、面目和善的老头儿，二话不说，帮他们把车一个一个推过沙丘，这伙人感激不尽，连声称谢，并诉说起赶车过沙丘的难处。那老人啥也没说，只是

大足石刻(教案新部编本)

教师学科教案[ 20 – 20 学年度第__学期] 任教学科：_____________ 任教年级：_____________ 任教老师：_____________ xx市实验学校

大足石刻风景调查 重庆市渝中区望龙门小学李波 【教学目标】： 一、知识与技能目标 1、了解世界文化遗产——大足石刻，重点了解石刻的现在情况。 2、学习各类调查方式方法，撰写调查计划，并分工调查。培养学生分析和解决问题的能力。 3、复习信息搜索技术，准确、高效、全面收集相关主题资料。培养学生分析和解决问题的能力。 4、，培养合作学习的意识、技能与方法，增强团队意识。设计一份良好的问卷。 二、过程与方法目标 1、在分解调查内容的过程中，培养学生独立思考的能力以及综合运用网络资源的能力。 2、在问卷设计的过程中，提高学生动手、探究的能力及灵活运用word软件的嫩里。 3、让学生逐步形成一种喜爱质疑、努力求知的心理倾向。 三、情感、态度与价值观目标 1、培养学生团结合作、尊重他人、分享成果的良好品格。 2、培养学生鲜明的个性和创新的意识。 3、培养学生科学精神和优良品质。 【教学重点】：准确、高效、全面地收集相关主题资料。

【教学难点】：围绕调查目的分解调查内容，并综合运用相关软件的能力。 【教学方法】：情境教学法、案例分析法、小组合作探究法。【教学过程】： 一、导入： 1、上课之前，老师先请同学们来观看一段录像片（课件：大足风光片） 2、我们重庆有许多这样漂亮的风景区，大足石刻就是其中之一，大足石刻是古代先民给我们留下的瑰宝，我们如何去了解她，保护她，我们今天将运用我们所学的知识为保护我们的历史文化遗迹做出总结的贡献，同学们愿意吗？ 二、新授： （一）网络调查，收集资料 1、撰写调查计划 师：同学们，你们要了解哪些关于大足石刻的信息，请你利用网络知识在互联网上进行搜索，在搜索前请撰写好总结的调查计划。 师：请同学们以小组为单位进行操作，在小组中学会分工合作，信息共享。 （教学备注：信息搜索以网上搜索引擎的使用为主，对本机、相关联计算机内的资料收集也要重视。） 2、学生进行网络调查。 （教师随机巡视，并在学生有困难的时候及时给予指导。）3、汇报成果