吃穿住话古今

吃穿住话古今（一）

上马小学吴丹

教学目标：

1、通过对远古时代人们生活状况的了解，感受人类从野蛮走向文明的艰辛与漫长，以及我国历史的源远流长。

2、从食的角度，了解人类社会的发展，尤其是农业的发展及其对世界的贡献，体会人与自然的关系以及劳动人民的智慧，培养民族自豪感。

3、了解和欣赏中国饮食文化的特点，感受饮食文化中闪烁着的祖先的智慧和创造。

4、尝试运用传说，文物资料等拖册和再现历史的方法。

教学理念：

五年级的学生在学习上已经有了一定的能力,所以留给学生的学习空间比较大我们的教育目的是让学生通过历史学习生成民族的归属感、自豪感、使命感，至于用哪方面的史料说明问题，更多地是从方法层面予以考虑，甚至于可以让学生寻找自己感兴趣的历史事件去学习。

教学重难点：

1、通过对远古时代人们生活状况的了解，感受人类从野蛮走向文明的艰辛与漫长，以及我国历史的源远流长。

2、从食的角度，了解人类社会的发展，尤其是农业的发展及其对世界的贡献，体会人与自然的关系以及劳动人民的智慧，培养民族自豪感。

教学过程：

第一课时

一、走进远古时代吃穿住行是生活最基本的需要，我们的祖先是怎样生活的呢？让我们一起去考察吧。小组交流自己收集的缘故的故事，全班交流师：在远古时代，我们的祖先吃什么穿什么？住在哪里？他们生活中会有哪些苦难和危险

二、生：汇报自己的资料。

小结：人类从诞生之初，就一直处在严酷的自然条件的考验中，严寒酷暑，暴雨雷鸣，毒蛇猛兽。

为了生存和发展，我们的祖先在艰苦的条件下，运用自己的聪明和智慧，不断地摸索，开拓，经过漫长的岁月，一步补从野蛮走向文明。二、告别饮血茹毛的生活

查字典“饮血茹毛“是什么意思？随着社会的进步，人类在谋取食物和社会方面与最初给人类有哪些变化？

1、自己阅读熟食的故事，从吃生食----吃熟食

2、出示教材，图片，刀耕水种，人拉犁，牛拉犁。让学生观察人们的耕作是怎样一步步进步的？在漫长的生活，生产实践中，我们的祖先把一些植物培养成农作物，把野生动物驯化成家畜，创造了农耕和饲养技术。思考：这对人类生活有什么影响？

3、出示小资料

我国是世界上培育出农作物最多的国家。这是中华民族为人类的生存与文明所做出的重大贡献

第二课时

古人的歌谣

1、出示课前收集的农谚。小组交流，全班交流）调查表

天气的农谚

节气的农谚

自然的农谚

其他

2、学生说说这些农谚，告诉了我们什么（自然现象和规律、人与自然的关系），从中感受劳动人民的智慧。

3、农历有二十四节气，我们在日历中找一找它们的名称。再设想一下，这些节气与农业生产和人们的生活有什么关系。中华食文化同学们，你们最喜欢吃什么？俗话说，“民以食为天”，几千年来，中国人不仅学会了种植和养殖，还创造了自己独特的食文化，今天我们来谈谈中国的食文化P31——P32。

1、你们了解了什么？（出土的石器、面团变面条、饺子的做法、屈原的故事、筷子的使用）除了书上的介绍，你还知道什么？（从习惯、讲究、礼仪等方面引导）

2、全班齐读《奇妙的筷子》，读后最大的体会是什么？你们还能举出反映出祖先聪明的例子吗？

3、古代与现代食文化有哪些联系呢？（以饺子为例教学P85）

4、刚才有的同学说喜欢肯得基、牛排，那它们属于——西餐。对，每个民族和国家，由于生活的环

境和历史文化存在着差异，所以在食文化上也不相同，我们比较一下，

中、西两餐各有什么特点？P33除书上的以外，你们还知道哪些？5、小结：这两课我们了解远古时代的生活状态，以食这一话题，感受祖先的智慧和创造及对现代的影响，除了食文化，还可以从哪些地方再次感受这些呢？我们下节课再来探讨。

关于衣食住行的成语

关于衣食住行的成语 草衣木食：木：树。编草为衣，以树木果实为食。形容衣食简单，生活清苦 短吃少穿：指衣食困乏 丰衣足食：指衣食充足，生活富裕 饱食暖衣：饱食：吃得饱；暖衣：穿得暖。形容生活宽裕，衣食丰足。 膏梁锦绣：膏、梁：肥肉和细粮。泛指美味的食物；锦绣：精致华丽的丝织品。形容富贵人家衣食精美的奢华生活。 饥寒交迫：交：一起，同时。衣食无着，又饿又冷。形容生活极端贫困。 家给民足：家家衣食充裕，人人生活富足。 家给人足：家家衣食充裕，人人生活富足。 锦衣玉食：精美的衣食。形容豪华奢侈的生活。 暖衣饱食：形容生活宽裕，衣食丰足。 衣食不周：周：齐备。形容衣食缺乏，生活困窘。 足衣足食：衣食丰足。指生活富裕。 饥寒交凑：〖解释〗衣食无着，又饿又冷。形容生活极端贫困。同“饥寒交迫”。 敝绨恶粟：指衣食粗劣。 超然远举：为超脱世事，远由而去。末·苏舜钦《答韩持国书》：“偷俗如此，安可久居其间，遂超然远举，羁泊于江湖之上，不惟衣食之累，实亦少避其机阱也。”亦作“超然远引”。渭·姚鼎《伍子胥论》：“昔者尝怪乐毅之于燕，伍子胥之于吴，皆以受任于先君之时，及至嗣子弃之，于是毅遂 吃穿用度：指日常衣食费用。 侈衣美食：侈衣，华美的衣服；美食，鲜美的食物。言衣食俱精。 粗衣恶食：粗劣的衣食。形容生活俭朴。 恶衣菲食：粗劣的衣食。形容生活俭朴。 缺吃少穿：指衣食困乏。亦作“缺吃短穿”。 缺衣少食：衣食不足。指贫穷。亦作“缺食无衣”。 玉食锦衣：锦衣：鲜艳华美的衣服；玉食：珍美的食品。精美的衣食。形容豪华奢侈的生活。 敝綈恶粟：〖解释〗指衣食粗劣。 缺吃短穿：〖解释〗指衣食困乏。同“缺吃少穿”。 纨袴膏粱：〖解释〗纨绔：细绢做的裤子；膏梁：肥肉和细粮。指精美的衣食。借指富贵人家的子弟。 恶衣粗食：恶：坏；衣：衣服；食：事物。粗劣的衣食。形容生活清苦 安营下寨：安：安置；营：营房；寨：防守用的栅栏。指军队驻扎下来。比喻建立临时的住宿或基地 餐风宿露：宿：住宿，过夜。形容旅途或野外生活的艰苦 露餐风宿：在露天中吃饭，在风中住宿。形容旅途艰辛 茅屋采椽：指住宿简陋 雨卧风餐：风口处吃饭，雨地里住宿。形容生活飘泊不定。 水宿风餐：水上住宿，临风野餐。形容旅途生活艰苦。 前不巴村，后不着店：〖解释〗巴：靠近。着：挨着。前面没有村子，后面没有旅店。形容走远路走到野外荒郊，找不到歇脚住宿的地方。 巴山越岭：巴：攀援。攀山过岭。形容善于登山行走 步履维艰：步履：行动；维：文言助词，无实义；艰：困难。指行走十分困难，行动很不方便 藏踪蹑迹：蹑：轻步行走的样子。隐秘行踪，悄悄行动。 蹿房越脊：旧小说多用来形容侠客、盗贼等跳上房顶，在上面飞快地行走。 东倒西歪：指行走不稳，身不由主。也形容物体倾斜不正。 匪匪翼翼：匪匪：马行走不停的样子；翼翼：有次序的样子。形容车马行走时阵容整齐、威武。

《吃穿住话古今(一)》教案1

《吃穿住话古今(一)》教案 学情分析： 五年级的学生在学习上已经有了一定的能力,所以留给学生的学习空间比较大,我们的教育目的是让学生通过历史学习,生成民族的归属感、自豪感、使命感，至于用哪方面的史料说明问题，更多地是从方法层面予以考虑，甚至于可以让学生寻找自己感兴趣的历史事件去学习。 教学准备： 远古时代的生活与学生相距较远，课前布置学生充分收集资料，把相关知识与学生生活紧密联系在一起，使学生爱学、乐学，能运用查找资料，观察、记录等方法进行探究，了解有关古代人的生活智慧与创造，培养民族自豪感。） 教法、学法： 古希腊学者普罗塔戈说过：“头脑不是一个要被填满的容器，而是一束需要被点燃的火把。”结合教材的实际特点，我确定本节课教法是：收集资料---激趣引入---课件辅助---点拨探讨---练习延伸。 “一个好的老师会教会学生发现真理。”学生获得知识有一个循序渐进的过程，在教学中我很重视让学生主动参与和互相学习，调动学生的多种感官参与学习过程，强调一些学习习惯的养成，学法具体如下：（1）勾画圈点（2）讨论（3）练习（4）汇报教学重点： 1.通过对远古时代人们生活状况的了解，感受人类从野蛮走向文明的艰辛与漫长，以及我国历史的源远流长。 2.从食的角度，了解人类社会的发展，尤其是农业的发展及其对世界的贡献，体会人与自然的关系以及劳动人民的智慧，培养民族自豪感。 教学过程： 本课共有四个子话题，分别为走进远古时代、告别饮血茹毛的生活、古人的歌谣、中华食文化。） 良好的开端是成功的一半。为此我采取课件《女娲造人》和《人类进化图》导入新课，激发学生的学习兴趣。 【设计意图】因为课文的内容与学生的现实生活相距太远，以神话故事引入更易引起学生的求知兴趣。在课前通过各种方式搜集资料，并进行整理，让学生在亲身参与的过程中了解远古人类的生活。） 第一部分：走进远古时代 学生汇报搜集到的资料。教师展示资料（出示：元谋人、北京人、山顶洞人、蓝田人

古今常用谦辞与敬辞

古今常用谦辞与敬辞 台甫——旧时用于问人的表字大号台端——旧时称对方 钧谕——书信中称尊长所说的话。还有钧裁、钧安等贵庚——问人年龄 贵恙——问对方的病况斧正——请人修改诗文 玉成——成全。例：深望玉成此事昆玉——对别人弟兄的敬称 玉体、玉音——指对方身体或言行雅教——称对方对自己的指教 违教——指离开某人后未见面（多用于书信）拜教——恭敬地接受教诲 潭府——尊称他人的宅第。也称潭第。谨悉——恭敬地知道 惠鉴、钧鉴、雅鉴、台鉴、台览——请您审阅、审查、指教 谨启——恭敬地陈述兹有——现在有 顷按、顷奉——刚刚接到奉箴——接到来信 鉴于——考虑到本拟——本来打算 业示——已经在径与——直接地同 赓即——接着立即不日——不久，不多天 歉难——因不能满足对方的要求而表示歉意不时——随时 鼎力——大力孔殷——十分急切 售罄——卖完鉴宥——请原谅 不克——不能瑕疵——微小的弱点 为荷、是荷——接受你的恩惠（如复函为荷）迭函——屡次发信 稽迟——拖延、不及时惠纳、笑纳——接受 时祉、近祉——现在幸福、近来蛮不错卓夺——高明的决断 台安、台祺、台馁——您安好、吉祥、平安商安、教祺——经商、教书安好 卫冕：指竞赛中保住上次获得的冠军称号 惠赠：敬辞，指对方赠予（财物）惠允：敬辞，指对方允许自己做某事家父：谦辞，对别人称自己的父亲家母：谦辞，对别人称自己的母亲 见教：客套话，指教（我），如“有何见教”驾临：敬辞，称对方到来 借光：客套话，用于请别人给自己方便或向人询问见谅：客套话，表示请人谅解 借重：指借用其他人的力量，多用做敬辞进见：前去会见，（多指见首长）金兰：可用做结拜为兄弟姐妹的代称，如“义结金兰” 进言：向人提意见（尊敬或客气的口气），如“向您进一言”、“大胆进言” 晋见：即进见觐见：（书）朝见（君主） 垂问：敬辞，表示别人（多指长辈或上级）对自己的询问 垂爱：（书）敬辞，称对方（多指长辈或上级）对自己的爱护（多用于书信） 久仰：客套话，仰慕已久（初次见面时说）久违：客套话，好久没见 问鼎：指谋图夺取政权（中性词）伉俪：（书）夫妻，如伉丽之情 劳驾：客套话，用于请别人做事或让路劳步：敬辞，用于谢别人来访 令爱（媛）：敬辞，称对方的女儿令郎：敬辞，称对方的儿儿子 令亲：敬辞，称对方的亲戚令堂：敬辞，称对方的母亲 令尊：敬辞，称对方的父亲 留步：客套话，用于主人送客时，客人请主人不要送出去 蒙尘：（书）蒙受灰尘，（指君主因战乱逃亡大外） 名讳：旧时指尊长或所尊敬的人的名字内眷：指女眷 内人：对别人称自己的妻子

吃穿住话古今(一)

第二单元追根寻源 1、吃穿住话古今（一） 备课时间：2016.3.9 授课时间： 教学目标： 1、通过对远古时代人们生活状况的了解，感受人类从野蛮走向文明的艰辛与漫长，以及我国历史的源远流长。 2、了解北京人是怎么生活的，知道火的使用、农业的产生与发展，以及中华民族在种植、养殖技术方面对世界作出的贡献。 教学重点：北京人的生活 教具准备：多媒体课件调查卡资料卡 课时数：第一课时 教学过程： 一、导入：俗话说：“饮水思源”，人类是从古猿进化而来的，今天我们的生活水平提高了如此之多，我们就该了解是如何发展到现在的，感受其来之不易，这节课从吃穿住三方面来了解我们的祖先是怎样生活的。 二、走进远古时代 吃穿住行是生活最基本的需要，我们的祖先是怎样生活的呢？让我们一起去考察吧。 小组交流自己收集的缘故的故事，全班交流 在远古时代，我们的祖先吃什么/穿什么？住在哪里？ 他们生活中会有哪些苦难和危险 各组学生汇报自己搜集的资料。 小结：人类从诞生之初，就一直处在严酷的自然条件的考验中，严寒酷暑，暴雨雷鸣，毒蛇猛兽……为了生存和发展，我们的祖先在艰苦的条件下，运用自己的聪明和智慧，不断地摸索，开拓，经过漫长的岁月，一步补从野蛮走向文明。 三、告别饮血茹毛的生活 “饮血茹毛“是什么意思？ 随着社会的进步，人类在谋取食物和社会方面与最初给人类有哪些变化？ 1、自己阅读熟食的故事，从吃生食----吃熟食

2、出示教材，图片，刀耕水种，人拉犁，牛拉犁……让学生观察人们的耕作是怎样一步步进步的？ 在漫长的生活，生产实践中，我们的祖先把一些植物培养成农作物，把野生动物驯化成家畜，创造了农耕和饲养技术。 思考：这对人类生活有什么影响？ 四、当堂检测 1、假如我生活在远古，我会 ------------------------ ----------------------------- ------------------------ ----------------------------- 2、根据祖先的生活情景，各小组表演一下，再现他们当时的生活。 3、设想一下，如果我们生活在远古时代，会用什么方法解决遇到的困难？ 四、教师总结 我们了解远古时代人们的生活，我们祖先很早就在祖国的大地生息、创造自己的文明。 板书与作业设计：吃穿住话古今（一） 走进远古时代北京人 制造工具 使用火 告别饮血茹毛的生活种植 历史悠久 聪明智慧 搜集：调查搜集中华食文化方面的信息。 教学反思：本节课教学使学生了解到远古时代，我们的祖先的生活状况，通过孩子们的观察图片，知道了在远古时期他们的生活情况是充满危险和困苦的，但他们却创造了人类的文明，从中感受到我国历史源源流长。 1、吃穿住话古今（一） 主备人：金玉仁讲课人：

吃穿住行看变化

吃穿住行看变化 吃穿住行看变化 李权时时间：2013年08月09日 今年是新余市复市30周年。这30年，是我市经济发展最快的30年，是民生改善最好的30年。最近，笔者采访了我市几位退休老干部，谈起新余30年的巨大变化，他们都说，变化太大了，3天3夜都讲不完。 吃：实现三个转变 家庭主妇张老太太回忆餐桌上的变化说，主要体现在3个阶段： 1983年至1993年，主要是考虑吃得饱。那时收入水平低，粮油供应指标少，副食品市场供应紧，要吃饱就要计划着吃、补充着吃（拣点茶籽、开荒种点粮菜）。直到了90年代初，情况才逐渐好转。 1994年至2003年，主要是考虑吃得好。随着收入的增加，家里餐桌上的饭菜品种丰富了，质量提高了，平日4菜（两荤两素）1汤是家常便饭。星期天，全家老小团聚，8菜1 汤很常见，节庆之日，饭菜则更加丰盛。老人和小孩们笑称，

现在真是好时代、好生活，我们是周周过节、月月过年啊。2004年至2013年，主要是考虑吃得科学。要吃得绿色无毒，吃得品种多样，吃得均衡（营养均衡，荤素均衡，粗细均衡，数量均衡等）。张老太太风趣地说，时代在前进，我这个家庭主妇也要与时俱进了，每天都看电视中的《养生堂》和《天天饮食》节目，增加自己的保健知识和提高厨艺水平，经管好自家的餐桌，让大家吃出健康来。 穿：升了三个档次 退休干部老李回忆说，城乡居民在穿着上变化显著，档次不断提升。 80年代，穿的主流是简单保暖型。表现为衣服件数少、面料粗、色泽暗、款式旧，多为自做和小作坊加工，1件衣服的价位大多为几块钱，几十元钱的衣服很少。 90年代，穿着的主流是美观舒适型。表现为衣服件数成倍增加；面料细，色泽鲜，款式新。购置衣服从买料加工到买成衣为主，1件衣服的价价格多为2位数，少数上升到3位数。进入21世纪，穿着的主流是讲纯真讲档次型。表现为衣服件数求少而精、面料重质量（纯棉、纯麻、纯丝、纯毛无污染），色泽选“洋”气，款式讲时尚和个性，1件衣服的价位多为3位数，甚至4位数。 住：上了三个台阶 采访中，退休老干部们说，复市30年来城乡住房建设有了

人教版五年级品德与社会下册《二单元 追根寻源 2 吃穿住话古今(二)》教案_5

《吃穿住话古今（二）》教学设计 教学要求： （1）知识目标：了解我国服饰与人们生活和社会生产的关系，由此体会人类的文明进步与社会的发展。 （2）能力目标：学习用联系、比较、发展的眼光研究和看待事物的方法。 （3）情感、价值观目标：通过我国古代劳动人民创造出巧夺天工的纺织品激发学生的民族自豪感，感受我国博大精深的服饰文化内涵。 教学重难点： 从服饰看社会，引导学生用发展的眼光和方法来看待问题，在生活中寻找历史的痕迹。 教学准备：教师准备多媒体课件 课时划分：二课时 教学设计： 第一课时 教学过程： 一：引入新课 （一）服饰与气候的关系 1、同学们，老师带来了两张照片。请大家看看。你们能否看出，这两张照片各是什么节照的？你是从哪里看出来的？学生说。 2、同学们根据老师穿的服饰，准确地判断出了冬季和夏季，由此可以知道服饰与什么有关？学生说，师板书：季节气候 （二）服饰与职业的关系 1、出示课件，说一说他们分别是什么职业？ 2、你们是根据什么断定的？ 3、由此看来，服饰还与什么有关？学生说，师板书：职业。

（三）刚才我们知道了服饰与季节气候、职业有关，那么服饰还和什么有关呢？学生说，师结合学生说板书。 小结：同学们，通过刚才的探究，我们知道了服饰与季节气候、职业身份、经济水平、制作技术等有关。接下来，我们用服饰与相关事物的联系，来了解当时社会的情况。 二：服饰起源与人类文明进步 同学们今天我们将和一位好朋友一起来探讨有关服饰方面的文化，它就是多啦艾梦，我们将坐着它的时光机器去畅游历史。 1、让我们一起出发吧！第一站远古时代。 （课件出示图片，分别是赤身裸体和穿树叶的远古人。） 2、同是远古的人，有什么不同？（一张图片上的远古人没穿衣服，一张是穿了树叶的。） 3、远古时期的人们从赤身裸体到懂得用树叶遮身，从这一过程中，你可以猜测出什么？学生说。 4、小结：人类在相当长的时间里不知道要穿衣服，大家赤身裸体地走来走去，认为是很自然的事，后来人们懂得了遮羞，他们开始用树叶来遮挡自己的身体，这是人类文明史上的一大进步。（板书：人类进步） 5、出示课件。这个远古人在做什么？用什么来缝衣服？为什么是用的骨针？那我们现在用的是什么缝制衣服？学生说。 6、小结：据考古发现，早在几万年前，我们的祖先就能用骨针来缝合兽皮做衣服了，这可是人类服装史上的一大进步。当然，和我们现在相比，当时的制作水平还是相当低下。 7、从用树叶遮身发展到用兽皮做衣服，你还能猜测到什么呢？学生说 6、小结：很多年前我们的地球，气候四季如春，既无严寒，又无酷暑。后来地球开始逐渐变冷，当严寒降临的时候，人们缩在洞穴里，生火取暖，要出洞去打猎、采集时，他们就用兽皮来御寒。 三：服饰变化与社会发展 （一）、麻和丝衣

吃穿住话古今(一)

4、吃穿住话古今（一） 教学目标： 1.通过对远古时代人们生活状况的了解，感受人类从野蛮走向文明的艰辛与漫长，以及我国历史的源远流长。 2．从食的角度，了解人类社会的发展，尤其是农业的发展及其对世界的贡献，体会人与自然的关系以及劳动人民的智慧，培养民族自豪感。 3．了解和欣赏中国饮食文化的特点，感受饮食文化中闪烁着的祖先的智慧和创造。 4．尝试运用传说，文物资料等拖册和再现历史的方法。 教学重难点： 1.通过对远古时代人们生活状况的了解，感受人类从野蛮走向文明的艰辛与漫长，以及我国历史的源远流长。 2．从食的角度，了解人类社会的发展，尤其是农业的发展及其对世界的贡献，体会人与自然的关系以及劳动人民的智慧，培养民族自豪感。 教学过程： 第一课时 一．走进远古时代吃穿住行是生活最基本的需要，我们的祖先是怎样生活的呢？让我们一起去考察吧。 小组交流自己收集的缘故的故事，全班交流师：在远古时代，我们的祖先吃什么/穿什么？住在哪里？他们生活中会有哪些苦难和危险生：汇报自己的资料。小结：人类从诞生之初，就一直处在严酷的自然条件的考验中，严寒酷暑，暴雨雷鸣，毒蛇猛兽。。。。。。为了生存和发展，我们的祖先在艰苦的条件下，运用自己的聪明和智慧，不断地摸索，开拓，经过漫长的岁月，一步补从野蛮走向文明。 二．告别饮血茹毛的生活查字典“饮血茹毛“是什么意思？随着社会的进步，人类在谋取食物和社会方面与最初给人类有哪些变化？ 1．自己阅读熟食的故事，从吃生食----吃熟食 2．出示教材，图片，刀耕水种，人拉犁，牛拉犁。。。。。让学生观察人们的耕作是怎样一步步进步的？在漫长的生活，生产实践中，我们的祖先把一些植物培养成农作物，把野生动物驯化成家畜，创造了农耕和饲养技术。思考：这对人类生活有什么影响？ 3．出示小资料我国是世界上培育出农作物最多的国家。。。。这是中华民族为人类的生存与文明所做出的重大贡献 第二课时

吃、穿、住、行的变化

今年是建国六十周年。六十年，一甲子的岁月。这六十年，是不寻常的六十年；这六十年，是让人荡气回肠的六十年。六十年，特别是改革开放三十年来，人们的衣食住行等各方面都发生了翻天覆地的变化。从心灵和感受的角度来讲，衣食住行就如一对对孪生兄弟，他们有着共同的品质，又有着各自不同的性格，他们共同构成了我日常生活中的每一个环节，又共同擎起我心灵之上那片让人想往的蔚蓝的天。 风雨兼程，一路高歌，2009年10月1日我们即将要迎来中华人民共和国成立第60个生日。建国60年，中国经济发展水平实现历史性的大跨越，人民的物质文化生活发生了翻天覆地的变化，这些变化单是从百姓最普通的衣、食、住、行中就能看得清清楚楚。 穿衣60年从穿衣保暖到高档名牌 建国60年，我国的“穿文化”发生了巨大的变化。上个世纪六十年代的我，在记忆里，那时候衣服的色彩仅有灰、黑、蓝三种颜色，样式简单，布料粗糙，翻开以前的老照片，清一色的灰色底调大家都会哑然失笑。记得我小时候的衣服都做得很大，这样才能“新三年、旧三年，缝缝补补又三年”。温暖而朴实。在建国60年中，人们对服装的要求可谓越来越高，人们更加的去追求个性、时尚、流行、品牌。衣服已不再仅仅为了保暖，更多的是为了彰显个人的性格与品位。衣服已不仅仅是那个时代的标志，更彰显出当时人民的物质和精神追求。 饮食60年从吃不饱到“吃”文化 衣食住行看新中国之变化 说到吃，勾起我的回忆：70年代初期，我们一家5口靠父母微薄的工资维持生活，生活十分贫困，一年四季只能吃大路菜。不是逢年过节，就难得吃上顿肉，家里来了贵客，父母才肯起大早，拿上“肉票”去排长队买肉，那时副食供应不足，全城4个肉食店每天只卖几百斤肉，每次买肉若是能买上一块膘头好的肉算幸运的了。 一个星期天，我去红卫路肉食店买肉，称肉的“肥猪头”给我砍了一块红赤赤的“槽头肉”，回到家里惹得母亲好是生气，从此，我再不在红卫路肉食店那买肉了。 肉买到家里，母亲总是从肉上熬下点油来，留着以后炒菜吃，然后才炒上一锅菜。到吃饭时，母亲怕我兄弟3人吃饭没眼色，就用碗给我和两个哥哥各盛一份，叫我们到一边去吃。这样吃肉的机会一年难得几次，我和哥哥吃起来格外小心，我们排列坐在一起，先吃菜后吃肉，如遇到肉也不很快吃下，直到菜吃完了，才数数碗里剩下多少肉块，比看谁的多、谁的肉肥、谁的肉块大，然后挟在筷子上慢慢嚼吃。 随着国家改革开放搞活，1977年刚刚恢复高考制度，大哥从知青组上报名高考，大年初一从已上班的“地区体委”领到一个半月工资的同时，领到省城西安本科院校录取通知书；二哥在次年从知青下放的林场应征入伍；我呢自然免去了“知识青年上山下乡很有必要”之政策要求，“免下”在县城找到一份工作。一恍三十多年过去，随着中国特色的市场经济的深入发展，人们的生活水平发生了翻天覆地的变化，餐桌上肉菜成了家常菜，吃肉的花样也不断更新，也不再挑肥的买、拣肥的吃，猪肉吃腻了，就换换口味，吃羊肉、吃牛肉、吃鸡、吃鱼、吃生猛海鲜。女儿吃肉吃得刁，肥肉一点不吃，只吃带骨肉，妻子讲究身材，肥的更是不敢沾，而“猪八戒”的猪仔猪孙们总不能光长贴身瘦肉，肥肉总归要有，于是这肥肉都

第二单元 第二课吃穿住话古今(二)

第二单元第二课吃穿住话古今（二） 课时分配：二课时 教学过程：第一课时：从服饰话古今 一、课时目标： 本课目标： 1、了解我国服饰与人们生活和社会生产的关系，由此体会人类的文明进步与社会的发展。 2、学习用联系、比较、发展的眼光研究和看待事物的方法。 课时划分：二课时 二、教学流程： 活动一：引入学习 （一）服饰与气候的关系。 1、同学们，老师带来了两张照片。请大家看看，认识照片上的人吗？你们能否看出，这两张像片各是什么季节照的？ 2、你是从哪里看出来的？（板书：服饰） 3、同学们根据老师穿的服饰，准确地判断出了冬季和夏季，由此可以知道服饰与什么有关？（板书：季节气候） （二）服饰与职业的关系。 1、请大家看大屏幕的图像，说一说他们是从事什么工作的？ 2、你们是根据什么断定的？ 3、由此看来，服饰还与什么有关？（板书：职业） （三）刚才我们知道了服饰与季节气候、职业有关，那么服饰还和什么有关呢？ 小结：同学们，通过刚才的探究，我们知道了服饰与季节气候、职业身份、经济水平、制作技术等有关。接下来，我们用服饰与相关事物的联系，来了解当时社会的情况。 活动二服饰起源与人类文明进步 1、下面，让我们穿越时空，走进远古。 （出示两张图片，分别是赤身裸体和穿树叶的远古人。） 2、请同学们看这两幅图，同是远古的人，有什么不同？（一张图片上的远古人没穿衣服，一张是穿了树叶的。） 3、远古时期的人们从赤身裸体到懂得用树叶遮身，从这一过程中，你可以猜测出什么？小结：人类在相当长的时间里不知道要穿衣服，大家赤身裸体地走来走去，认为是很自然的事，后来人们懂得了遮羞，他们开始用树叶来遮挡自己的身体，这是人类文明史上的一大进步。（板书：人类进步） 4、（出示远古人用树叶遮身和穿兽皮的图片）师：从用树叶遮身发展到用兽皮做衣服，你还能猜测到什么呢？ （树叶和兽皮相比，哪种的保暖性好？） 小结：也就是从这一点，人们推测出，很多年前我们的地球，气候四季如春，既无严寒，又无酷暑。后来地球开始逐渐变冷，当严寒降临的时候，人们龟缩在洞穴里，生火取暖，要出洞去打猎、采集时，他们就用兽皮来御寒。 5、（出示教材上第一副图）同学们看，这个古人在做什么？用什么来缝衣服？为什么是用的骨针？那我们现在用的是什么缝制衣服？ 小结：据考古发现，早在几万年前，我们的祖先就能用骨针来缝合兽皮做衣服了，这可是人类服装史上的一大进步。当然，和我们现在相比，当时社会制作水平还是相当低下。 活动三：服饰变化与社会发展

论汉字与古今汉语语词

论汉字与古今汉语语词 文字虽然是记录语言的工具，各民族的文字表现的是各民族的语言。但是文字并不是完全消极地表现语言，它反过来对语言也有推动发展的作用，其中对语词的发展影响尤为明显。汉字不仅对古代语词有影响，对现代语词也有影响。下面我们分析这种现象。 一、汉字与古代汉语语词 古代汉语语词的发展大体上可以分为三个时期：上古（先秦、两汉），中古（魏、晋、南、北、朝、隋、唐），近古（宋、元、明、清）。上古文献除用一些联绵词（或称联绵字）外，几乎都是用单字词的；中古文献，多字词有所发展；近古文献，多字词明显增多。但总的说来，古代文献还是以单字词为主体的。以单字词为主体与汉字的关系更加密切。汉语语词发展的趋势是由单字词向双字词、多字词发展。深入了解单字词，便能进一步探讨双字词、多字词的源流变化，从而进一步了解汉字反过来对汉语发展所起的作用。 世界上不论哪一种语言，总是以明确简洁为佳。在这一点上，汉语是突出的。联合国里正式文本使用中、英、法、俄、西班牙以及阿拉伯文。这几种文字，中文本最薄，而其语言文字能完整无缺地表达文本的内容。可见汉语文是最简明的。 文字产生前，各民族的语言已有区别，语言有的冗长，有的简洁。有了文字记载，其文字也会促使语言向冗长或简明方面发展。 我国祖先创造的汉字是一种“词型文字”[1]，一个字就是一个词。口头上同音的词，书面上用不同形的字表示，词义明确，不会混乱。汉字单字词的构词能力比西文强[2]，在上古它已能适应口语里的单词的发展。先秦、两汉的文献只用一万一千二百多字，而汉字单字的发展能力可达数万、十数万[3]，故大有余地。人们说话一般要求简明，如用单字词表达意思无障碍，总喜欢用单字词而不用多字词的。汉字的使用，也反过来促使汉语口语中的单字词不断丰富发展。汉语口语中使用单字词的数量早已超过世界上其它民族语言使用单字词的量。由于汉字是一字一音节的，因此它是世界上各民族语言中使用单音节最多的语言。汉语的单字词为数多，除少数的词外，大部分词中的各字又有其独立的词义。故构双字词的能力，汉字也比西文字母强。西文字母只能表达口头语音。人们说话时出现同音词可用手势、表情、语调、上下文等语言环境帮助区别。如果写成文字，西文对许多同音词是难区别的。因此西文的同音字、同音词绝对不能多。这样，西文只能向创造不同音的词方向发展，用增加词数来满足表达语言的需要。西文相当多的词要用20-30个字母构成，双音节的词少，单音节的词更少。汉语双字词（双音节词）占大多数，而西文双音节词只占一小部分。可见汉语言文字较欧西的简洁。此其一。 其二，汉字一字一义，搭配灵活。 古代汉语语词，基本上是没有形态标志的。其词性不能从单字词上表现出来。但是我们读古代文献时，只要词义明确，语句中的词性一般是不会弄错的。原因何在？主要是古代汉语的词性是由词序决定的。词序是句法范畴。汉语的句法是比较简明而稳定的。我们查看三千多年来的文献的句式，“主语——谓语——宾语”这一顺序始终是汉语中最主要的最基本的句式。汉语语词只要置入这一句式的某位置之中，我们就可以明确地知道该词词性之所属，不必斟酌什么词性的形态标志。例如“春风风人”的第一个“风”，在主语位置，必定是“名词”；第二个“风”在谓语位置，必定是“动词”。“雨雪交加”中的“雨”是在主语位置，必定是“名词”；“冬十月雨雪”（《左传·桓公八年》）句中的“雨”是在谓语位置，必定是“动词”。又例如：“水火不相容”中的“火”在主语位置，必定是名词；“昆虫未蛰，不以火田。”（《礼记·王制》）中的“火”在谓语位置，必定是“动词”；“十万火急”中的“火”

人教版-政治-五年级下册--1吃穿住话古今(一) 教案

1吃穿住话古今（一） 教材分析： 《吃穿住话古今（一）》是人教版新教材五年级下册《品德与社会》第二单元的第1课。主要由生活中的“吃”切入、火联和拓展到农业生产以及长期积淀而形成的饮食文化这三个方面。 学情分析： 重在了解和体验。并在此基础上，让学生产生对历史探究的兴趣，形成对祖先如何在自然界中生存的基本认识。教学要从学生的生活出发，看今天话明天想明天，看中国想世界，不要就史实谈史实，让学生陷在对历史史实的求索中。而要让学生通过学习看到发展，看到人在其中的作用，学会比较与联系地看问题。 教学目标： 1.通过对远古时代人们生活状况的了解，感受人类从野蛮走向文明的艰辛与漫长，以及我国历史的源远流长。 2．从食的角度，了解人类社会的发展，尤其是农业的发展及其对世界的贡献，体会人与自然的关系以及劳动人民的智慧，培养民族自豪感。 3．了解和欣赏中国饮食文化的特点，感受饮食文化中闪烁着的祖先的智慧和创造。 4．尝试运用传说，文物资料等拖册和再现历史的方法。 教学理念： 五年级的学生在学习上已经有了一定的能力，所以留给学生的学习空间比较大，我们的教育目的是让学生通过历史学习，生成民族的归属感、自豪感、使命感，至于用哪方面的史料说明问题，更多地是从方法层面予以考虑，甚至于可以让学生寻找自己感兴趣的历史事件去学习。 教学重难点： 1.通过对远古时代人们生活状况的了解，感受人类从野蛮走向文明的艰辛与漫长，以及我国历史的源远流长。 2．从食的角度，了解人类社会的发展，尤其是农业的发展及其对世界的贡献，体会人与自然的关系以及劳动人民的智慧，培养民族自豪感。 教学过程： 第一课时 一、走进远古时代 吃穿住行是生活最基本的需要，我们的祖先是怎样生活的呢？让我们一起去考察吧。 小组交流自己收集的缘故的故事，全班交流。 师：在远古时代，我们的祖先吃什么/穿什么？住在哪里？

古今字-通假字-异体字之间的联系和区别

古今字,通假字,异体字之间的联系和区别 (2007-04-12 10:50:37) 古今字、通假字、异体字之间的联系和区别 文字作为记录语言的符号，作为社会交际的工具，总是随着语言和社会的进步而发展、变化的，但同时又受着语言和社会的制约。汉字也是这样。汉语的发展和社会用字习惯的部分移易，总对汉字的符号体系、记词功能和书写形式等不断进行调整。高整的结果，既有代代因循、古今一致的一面（主导的一面），又有因时而异、前后相乖的一面。这后者的历史积存，就形成了古书中的种种不同于今的用字现象。本节只就古代汉语课程的要求，扼要介绍古今字、通假字、异体字、繁简字等几种常见的古书用字现象。 一、古今字 （一）什么是古今字 所谓古今字，是一种纵向历时的同词异字现象，即记录同一个词（实际是词的某一义项），不同时代社会用字有不同，前一个时代所用的字叫古字，后一个时代所用的字叫今字。汉代的经学大师玄在注释“三礼”时最早使用了古今字这个术语。如《礼记·曲礼下》：“朝诸侯，分职授政任功，曰：予一人。”注：“《观礼》曰：‘伯父寔来，余一人嘉之。’余，予，古今字余字在甲骨文中已有，用为第一人称代词在西周金文辞中习见；而予字最早始见于战国文字，用为第一代称词晚于余字。于是这两个字在用为第一人称代词时构成古今字。“余”用在前，是古字，“予”用在后，是今字。这里所说的古今和古今字都是相对而言的。段玉裁在《说文解字注》的谊字下有一段话说得很清楚： 凡读传，不可不知古今字。古今无定时，周为古则汉为今，汉为古则晋宋为今，随时异用者谓之古今字，非如今人所言古文、籀文为古字，小篆、隶书为今字也。 古今字是记录同一个词古今用字有异造成的历史现象，即“古用彼，而今用此。”古书用古字的例子很多，比如： ①楚始得而新昏于卫。（《城濮之战》） ②齐高固入晋师，桀石以投人，禽之。（《案之战》） ③于是翦其发。（《顺民》） ④臣错茅臣。（《晁错传》） ⑤脉偾兴，外彊中干。（《之战》） 以上加“”号的字所记录的词，在各句中分别表示联婚、擒拿、剪除、草介、强劲的意思。后世再记录同样的这些词时，不再使用昏、禽、翦、屮、彊，而改用婚、剪、草、强了（故意仿古的文章除外）。于是昏----婚、禽——擒、翦——剪、屮——草、彊——强就构成了古今字。

吃 穿 住 行 用 学 中国农民生活六大变迁

吃穿住行用学中国农民生活六大变迁 2008年10月13日08:15 来源：人民网-《人民日报海外版》 【字号大中 打印留言论坛网摘手机点评纠错 E-mail推荐: 小】 2006年4月30日，山东临沂市苍山县神山镇东南村农民方贵钦夫妇和乡亲们自费赴北京旅游。 尹召功摄 走平坦路，喝自来水，上卫生厕，住整洁房，读免费书，报医药费……改革开放３０年来，中国农民年人均纯收入从１３４元增加到４１４０元，他们的生活条件和生活质量有了 大幅改善和提高。农民回忆和统计数字见证了他们衣、食、住、行、用等方面的巨变。 变化一： 从天天耕作吃不饱到不种田却吃得好 【今昔对比】“大包干以前，我家５口人，每季生产队分粮食，用褂子就能兜回家， 经常挨饿。”安徽省明光市潘村镇钱西村的钱永言上世纪８０年代在村里担任干部，８０年 代后期开始从事水产养殖，现在已经是一名农民企业家。他说：“以前天天种田都吃不饱， 现在不但吃饱，而且吃得好。” 【数字与点评】从“吃不饱”到“吃得好”，反映的是农民生活“跨越贫困进入温饱，跨 越温饱进入小康”的两大变迁。上世纪８０年代以前，我国农民生活普遍比较贫困，恩格尔 系数高达７０％。８０年代开始，随着包产到户广泛开展，我国农民一举跨越了温饱线，恩 格尔系数降到６０％。进入新世纪以后，特别是随着包括农业税取消等系列惠农政策的实施，农民生活继续改善，恩格尔系数下降至５０％，达到了小康线。 变化二： 从一衣多季到一季多衣 【今昔对比】“以前，孩子们的衣服能穿就可以，一件衣服要好几个孩子穿，哥哥穿 小了传给弟弟。可不像现在，一个孩子漂亮的衣服可能就有一大箱。”宁夏银川市永宁县杨

五年级品德与社会下册第二单元追根寻源2吃穿住话古今二教案新人教版

《吃穿住话古今》（二）教学设计 第一学时 教材分析： 《吃穿住话古今》（二）是人教版五年级下册《品德与社会》第二单元的第二课。主要是了解我国服饰的特点，服饰与人们的社会生活的关系。感受我国服饰的神奇、美妙和丰富多彩。 学情分析： 吃穿住对学生来说是一个比较熟悉的生活内容，五年级学生已经有了一定的学习能力。但让学生了解服饰与人们生活与社会生产的关系，由此体会人类的文明进步与社会的发展，有一定的难度。 设计理念： 五年级学生在学习上已经有了一定的能力，所以留给学生的学习空间比较大。教育目的是让学生通过学习，了解我国服饰的特点，及与人们的社会生活的关系。感受我国服饰艺术的神奇、美妙和丰富多彩，使学生生成民族的归属感、自豪感、使命感。 三维教学目标： 1、知识与能力：了解我国服饰与人们生活和社会生产的关系，由此体会人类的文明进步与社会的发展。 2、过程与方法：学会用联系、比较、发展的眼光研究和看待事物的方法。 3、情感态度价值观：感受我国服饰艺术的神奇、美妙和丰富多彩。 教学重难点： 重点：了解我国服饰与人们生活和社会生产的关系，由此体会人类的文明进步与社会的发展。 难点：学习用比较、发展的眼光研究和看待事物的方法。 教学流程： 一、导入： 同学们，我们每个人身上都要穿什么？（生：衣服）我们现在都穿着既舒适又漂亮的衣服，可是，我们的祖先却不穿衣服，你们想不想认识一下呢？今天就通过学习《吃穿住话古今》（二）来认识一下。 二、服饰起源与人类文明进步： 1、师：下面，让我们穿越时空，走进远古。请同学们看这幅图，这就是不穿衣服的远古人。再看同是远古人，有什么不同？ 生：一个远古人没穿衣服，一个是穿了树叶的，一个是穿的兽皮做的衣服。 师：一起来解决（问题1）远古时期的人们从赤身裸体，到用树叶遮身，这是人类在哪方面的一大进步？ 小结：人类在相当长的时间里不知道要穿衣服，大家赤身裸体地走来走去，认为是很自然的事，后来人们懂得了遮羞，他们开始用树叶来遮挡自己的身体，这是人类文明史上的一大进步。 2、（出示教材上第一副图）同学们看，这个远古人在做什么？用什么来缝衣服？一起来解决（问题2）从用树叶遮身发展到用骨针来缝兽皮做衣服，由此你想到了什么？ 不光懂得遮羞，还知道保暖，这也是服饰制作的一大进步，可以看出我们祖先的聪明和智慧。 小结：据考古发现，早在几万年前，我们的祖先就能用骨针来缝合兽皮做衣服了，这可是人类服装史上的一大进步。当然，和我们现在相比，当时的社会制作水平还是相当落后。

衣食住行礼仪

衣食住行礼仪 衣食住行礼仪 (一) 冠礼 古代男子到二十岁开始算做成人，由父母替他请宾加冠(在未加冠的时候，或把头发剪短，披向两面，叫做“两髦”;或把头发打成结，叫做“总角”)，在宗庙里行礼。加冠共分三次：初次加缁布冠(黑色的布制成的帽)，次加皮弁{ 音biàn }(白鹿皮制成的帽)，又次加爵弁(红黑色的布制成的帽)。加冠以后，又由宾替他取字(如孔丘字仲尼，卜商字子夏，字和名在意义上总是有联带关系的，不管是正是反)，此后便算成人，可以出来与社会交际了。女子到十五岁也要加笄(安发的簪)，加笄以后便算成人。 (二) 相见礼 古人初次相见，必须请第三者介绍。去见人的人必须向所见的人行贽礼，贽就是见面时赠送的礼品：大贽用玉帛，小贽用禽兽果脯等物。见面时，宾主揖让，礼节颇繁。相见后又有主人拜宾还贽之礼。 (三) 乡饮酒礼 这是居乡聚会之礼。行礼时，有主，有宾，有介(副宾)。由年纪最老的人做大宾，饮酒奏乐，揖让周旋。据说这是表明“尊长养老”的意思。由国君召集大夫士开宴会叫做“燕礼”，据说燕礼是明君臣之义的。

(四) 乡射礼 乡饮酒之后多行此礼。射鹄设在堂下，比射的人一对对的揖让升堂，揖让下堂;在堂上比射，比输的人在堂下饮罚酒。周旋礼仪也很可观。孔圣人对射礼曾批评过一句“其争也君子”的话。由国君召集大夫士比射的礼，叫做大射，典礼格外隆重。射礼之外，还有一种投壶礼，是宾主用箭投射壶中，中者为胜。 (五) 聘礼 诸侯派使臣到友邦去问好，叫做聘礼(天子有时也派使臣聘问诸侯，诸侯也派使臣聘问天子)。聘礼与朝礼一般，必有贡献，大致用玉帛之类。聘使在本国君主前受了隆重的任使的礼命;到了所聘的国，先受那国君主的慰劳，然后在那国的宗庙里献币行礼。聘后又有宾主宴会与主君赠贿之礼。 (六) 朝觐礼 诸侯朝见天子，叫做朝觐礼。据说行朝礼时，天子朝服依屏南面受礼，诸侯北面拜见。朝后也行宾主享礼。春秋时，小国诸侯对大国诸侯也行朝礼，其制度不可详考，大致礼数较为平等。晋文、襄二公做盟主的时候，曾定下“诸侯三岁而聘，五岁而朝”的制度。 (七) 丧礼 丧礼是古人所最重视的礼，记载最多，虽然不可靠的居大部份，但是大致的情形还可以想象出来。据说凡有病将死的人必须睡在正屋的北墙下，死后移到牖下。刚死时，由一个人拿着死者的衣服上屋向北面招魂三次，下屋时由另一个人把这衣服盖在死人的身上(这衣服是不用以袭殓的)。于是设奠，赴告，受吊，男

人教新课标品德与社会五年级下册《吃穿住话古今(二)1》教学设计

人教新课标品德与社会五年级下册《吃穿住话古今 (二)1》教学设计 活动三：服饰变化与社会进展 一、出示教材上的麻和丝衣图 1、随着时刻的推移，我们的祖先们走出了用树叶兽皮为面料制作服饰的远古时代，后来，他们的服饰和面料又发生了什么变化呢？ 2、（课件展现教材中的图）明白这是什么面料吗？（麻布） 师：是呀，6000多年前，人们差不多能把野生麻的杆撕开捻成线，织成麻布。 4、那这件衣服是什么面料呢？（丝） 5、5000多年前，我们的祖先就差不多会做丝衣了，这件丝衣是多青年前做的？ 小结：这件丝衣2000多年前的，丝衣的重量只有49克，不到一两，真是薄如蝉翼，轻若烟雾。 6、同学们，一提到丝绸，中国人是相当的自豪！因为当时的中国是世界上唯独种桑树，养蚕子，生产丝织品的国家。你们知不明白古代有一条与丝绸有关的路？ 7、（出示古代丝绸之路图）丝绸之路东起长安，一直延伸到中东，你看了古代的丝绸之路途经了那么多的国家和地区之后，明白丝绸之路有什么作用吗？ 小结：古代的商人将中国的丝织品通过丝绸之路带到了西域，换回许多西域的奇珍异宝，丝绸之路让中国的丝绸走向了世界，促进了古代中国与西域各国的商业往来，也见证了当时社会的繁荣强盛。 7、我们再来观赏观赏，用丝绸做的服饰。（放课件：各种各样的服饰） 8、同学们，这些与远古的树叶兽皮做的服饰相比，又发生了什么变化？ 9、这些服饰的颜色绚丽，面料丰富，款式多样化。透过服饰的变化，我们能看到当时社会如何样？（板书：社会进展） 二、出示黄道婆的图片。 1、同学们，前面谈到的树叶、兽皮、麻布这些面料是天然的。丝呢？这种面料靠的是人们养蚕而来。随着时刻的推移，在二、三千年前，人们明白了种植棉花。（出示课件教材中的图）这幅图反映了宋代人织布制衣的生活。同学们，说到那个地点，我们就不得不讲一讲黄道婆的故事。 2、谁能把黄道婆的故事讲给大伙儿听听。 3、黄道婆做出了什么奉献？ 小结：对，黄道婆是对中国纺织业做出了奉献的人，正因为黄道婆传播和改革了棉纺织机械和纺织技术，才促进了棉花种植的大面积推广和棉纺织业的迅速进展，人们才穿上了价廉物美的棉布。 三、出示唐朝的武士服、百姓服、宰相服、皇帝服 1、接下来，请看一看，猜一猜：这几套唐朝服饰分别是什么人穿的？（武士、百姓的服饰换一下、宰相的服饰换官服、皇帝）（你如何认为是皇帝穿的？） 2、同学们，你们看，皇帝穿龙袍，武士穿战袍，宰相穿官服等，我们从这些能够看出，那时候服饰与什么有关？（板书：身份）（假如差不多板书，就要强调板书。）

常见的古今异义字有哪些

常见的古今异义字有哪些 序号例词例句句中义今义 1 居居十日过了居住 2 走扁鹊望桓侯而还走跑走 3 再一股作气，再而衰第二次又 4 池城非不高也，池非不深也护城河水池 5 次又间令吴广之次所旁从祠中停驻质量差；次数 6 戾鸢飞戾天者，望峰息心至暴戾 7 令何患令名不彰耶美好的命令 8 寻未裹，寻病终不久寻找 9 狱小大之狱，虽不能察案件监狱 10 坐停车坐爱枫林晚因为坐下 11 渠问渠哪得清如许它（他）水渠 12 微微斯人，吾谁与归没有微小 13 迁迁客骚人，多会于此官吏调职迁移 14 形无案牍之劳形身体形状 15 鄙肉食者鄙，未能远谋目光短浅卑鄙 16 卑鄙先帝不以臣卑鄙地位低下品质低下 17 牺牲牺牲玉帛，弗敢专也祭祀用的物品为正义事业而奉献 18 亲戚寡助之至，亲戚畔之父母兄弟等姻缘亲属 19 交通阡陌交通，鸡犬相闻交错相通交通运输 20 妻子率妻子邑人来此绝境妻子儿女男性的配偶 21 绝境同上与世隔绝的地方山穷水尽的地步 22 无论不知有汉，无论魏晋更不必说条件关系连词 23 几何禽兽之变诈几何哉多少数学学科之一 24 开张诚宜开张圣听扩大开业 25 会计号令召三老、豪杰与皆来会计事聚集商议财务人员 26 儿女无为在歧路，儿女共沾巾青年男女子女 1．居十日，扁鹊望桓侯而还走。(《扁鹊见蔡桓公》) 古：跑。今：行下次。 2．但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山。(王昌龄《出塞》) 古：只有，只要。今：转折连词。 3．岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。(杜甫《江南逢李龟年》) 古：经常。今：平常，一般。 4．少时，—狼径去，其一犬坐于前。(蒲松龄《狼》) 古：离开。今：到某—地方称“去”(古称“往”)。 5．屠自后断其股，亦毙之。(出处同上) 古：大腿。今：屁股。 6．禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。(出处同上) 古：多少。今：数学中的一门学科。 7．芳草鲜美，落英缤纷。(陶渊明《桃花源记》) 古：鲜艳美丽。今：食物新鲜，味道好。 8．复前行，欲穷其林。(出处同上) 古：极，尽。今：资财缺乏(古时用“贫”)

吃穿住行教案

吃穿住话古今（二） 教学内容：人教版五年级下册《品德与社会》第二单元“追根寻源”中的第二个主题《吃穿住话古今（二）》。 教材分析： 学生在上一节课中已经从吃的方面感受到了社会和时代的变化。本课教材主要引导学生从服饰的变化去看社会的发展与变迁。在感受我国博大精深的服饰文化的同时，增进学生的爱国主义情感。积极引导学生以发展的眼光看待社会，让学生从服饰的变化中感受到文化的延续以及不同文化间的交融。 学情分析： 历史上人们的生活，与今天的学生相距甚远，本节课重在让学生在认识、交流中，知昨天看今天话明天想未来，看中国想世界，通过课前搜集不同的衣料和不同服饰的人物图片，让学生在了解服饰的发展变化中，看到社会在发展，时代在进步，知道我国古代劳动人民的勤劳和智慧，学会用比较与联系的观点看待问题、分析问题。 教学目标： 1.了解我国服饰、纺织的产生与发展，由此体会人类的文明进步与社会的发展。 2.通过我国古代劳动人民创造出巧夺天工的纺织品激发学生的民族自豪感，感受我国博大精深的服饰文化内涵。 3.学习用比较、发展的眼光研究和看待事物的方法。 教学重难点：从服饰看历史，引导学生用发展的眼光和方法来看待问题。 课前准备： 教师：课件 学生：收集各种布料布头，不同服饰人物图片，查找关于书中34页丝衣的资料。 教学流程： 一、图片导入 老师今天给大家带来一组图片，你们想看看吗？那你可要看仔细啦，想一想这些图片之间有什么不同？ 在我国历史上人们用勤劳和智慧创造出了许多美轮美奂的服饰，社会在进步，时代在发展，人们的穿着从古至今也发生了翻天覆地的变化，上节课我们从吃的角度了解了人类社会的发展，这节课我们主要通过服饰来了解历史和社会的发展变化，继续学习《吃穿住话古今》（二） 【设计意图：课前播放我国各朝代的服饰图片，让学生仔细观察有什么不同，学生一下子就能说出图片中人物的服饰不同。教师直接引入新课，让学生明确本节课的学习任务。】 二、从服饰看历史 1．自由读课文34、35页，在书中划出黄道婆的主要贡献是什么？了解从古到今人们的衣料有哪些发展？