管理中的道与术

管理中的“道”与“术” 识人之美用人之长

“道”是理念，是规律，是原则。结合到管理，“道”是管理理论，是管理学基础框架，它们不提供具体对策，只提供社会活动中最普遍的管理规律；而“术”是方法、是策略、是技巧。它是管理理念的实践，主要提供具体的对策，但它不具备系统框架，尽管有时它也会基于某种特殊现象或某个组织的个别规律归纳出看似普遍适用的“原理”，但是这些规律只是在特定情境下才能发挥作用；“道为术之灵，术为道之体；以道统术，以术得道”，正确的管理方式就是“道”与“术”有效的统一。

“术”---技巧，处理各种人、事、物的技巧。技巧高明的人往往能占得先机。缺点：锋芒外显，易使人感到太“精明” ,提防三分。常常不得人心。

“法”---规则，制度、流程等，起规范约束作用。“没有规矩不成方圆”，规则属基础建设范畴，管理中不可缺少的“游戏规则”。缺点：规矩是死的，人是活的，一味依靠“法制”约束，并不能提高人的积极性，难以产生凝聚力、影响力。

“道”---规律，人性、习惯、自然规律。理解人性，认知习惯，懂得按自然规律办事，跳出“小我”方得“大我”。问题：悟“道”需要一个长期的过程，是与人性的自我修炼密不可分的心灵成长历程，短期难以见到明显效果。急功近利者往往难以悟“道”。

管理中的各种方法、技巧属“术”的层面，可治标，难治本。常占理，难得“情”。

管理制度、流程等体制建设属“法”的层面，可避免或减少员工犯错的机会，必要但不充分。可达到规范人行为的目的，但无法统一人的思想，赢得感情。合“法”不一定合“情”合“理”。

管理要合“道”，就是要符合人性、习惯，充分考虑到别人的需求，“先做人后做事”，“识人之美、用人之长”，充分调动人的积极性，发挥潜能；让员工真实感受到“付出会有回报”而不是忽悠员工。悟管理之“道”，企业之树才可能常青！

东西方管理中的“道"与“术”

所谓“道”，就是管理理念、管理思想、管理哲学；所谓“术”，就是管理工具、管理手段、管理方法。从东西方企业管理实践来看，在“管理之道”上，有着很大的趋同性。从“经济人假设”的泰勒制到“社会人假设”的“Y理论”再到强调团队力量的“Z理论”，一直到“权变论”、“博弈论”等等，在中国传统管理思想中，都有它们的影子——“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为

利往”、“以利养义，因义生利”、“情、理、法”、孙子兵法等等。窥一斑见全豹，在管理哲学与管理思想上，中外有着极大的相同性。

而在管理之“术”上，表现出一定的差异。中国传统管理方法很多寓于“御人术”之类中，加上中国人的相对模糊性的思维特征，一直没有被纳入科学的管理之殿堂，而西方的管理学像许多学科一样被光明正大地纳入科学中。这样，中国管理之术在学科发展意义上就受到制约，散见于各种文献中，而西方管理工具和方法就获得了较大的发展和完善。

我工作中的道与术

NN1714001 蒋庆宾《领导力》作业 我工作中的道与术 本人承诺：不对外透露白云涛老师关于领导力课程中沙盘模拟演练的相关信息 “道可道，非常道”。道，我理解，它是自然运行的规律，也是人修身养性之本。道，在人没有出现的时候，就已经存在了，只是有实无名罢了。道，往往只可意会，不能言传，因此，才有了由“道”而生的《易经》。道，决定了一切行为的根本思维逻辑，也就是所谓的“底层逻辑”，“道”具备很强的普适性和理论性。 术，是人遵行自然规律的做事方式，是做事的具体方法，是随着时间的推移而不断改变的。术，决定了我们行为的方法、逻辑，甚至是我们行为的本身。 有道无术，术尚可求也；有术无道，止于术。道是内心的境界，术是外在的修为。道是术的基础，术是道的表现。有道，才能成就更高的术；有术无道，只能庸碌无为。道法自然即是道应该合乎于天时、地利、人和。 我目前的职位是一家地方性房地产开发公司负责拓展土地、运营项目的高层管理人员。房地产开发商，在中国，如同一头奶牛，吃进去的是饲养人（政府）喂的各种草（各种各样的费用），生产出来的是奶（房子），由于奶贵了，消费者就骂奶牛是“奸商”。行业内部，实行的是“弱肉强食”的森林法则，大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米。但这一行业的包容性又很强，无论出身，草莽流寇、王公贵族，只要你够努力、有资源，风来的时候，你就是猪八戒，你也能飞黄腾达。因此，要在房地产行业守住“初心”、守住“道”，很难但也很重要。 作为项目的高管、小股东，上有董事长（老板）、股东会（各位投资者），下有向我汇报的部门经理、合作单位，如何在实现董事长定的利润目标的前提下又能让属下、合作单位在物质上受益，还能同时兼顾社会影响、城市需要，是我在上一个项目中悟出来的“术”，通往“道”的术。 作为一个房地产开发企业，特别是在广西三、四线做开发的企业，我经常告诉同事，要耐得住寂寞、守得住繁华。在广西，很多三、四、五线城市最大的问题是青壮年的净流出，由于高铁的出现，这种情况更甚。大量青壮年流出，导致城市没有经济活力、没有人口增长、工作和消费理念更新慢，这些又反过来致使青壮年继续流出，如此恶性循环。在这些城市做房地产开发，往往有一种无力感，同时又有一种使命感：希望自己操盘的项目，能让这个城市有一点新东西、让项目与城市、与市民共成长。“不赚钱的企业是不道德的”，我同意这样的观点，企业要发展、要用人、要纳税，就必须赚钱。但是在赚钱之外，我认为企业还需要肩负起对员工、对城市的“义务”。这些“义务”不是什么“高大上”的公益活动。对员工，就是按时发薪、缴社保并帮助他们提高自己的能力，而不是“女人当男人用、男人当畜生用”；对城市，就是通过按时交付、按时纳税，并通过开发的项目，向市民提供一种新的生活方式，留住青年、留住这个城市的希望，而不是人为增加市民的焦虑感；对社会，就是尽可能的体现正能量，而不是今天这个“门”、明天那个“门”。 权力和钱（如果是女人的话，加上美貌），对人犹如春药、毒品，在它们面前，人类往往会一步步的陷入深渊，无可自拔。对于中国人，尤甚（我理解是人口太多、焦虑感太强）。无论在哪个行业，坚守住“道”，尤其是正道，才能亮出正确的“术”。

质量管理的道与术

质量管理的道与术 谢冰 在企业管理中，质量就像管理者的红颜，求之不得，弃之则亡。任何一门学问，都有道与术的问题。道，是以思想、方向性的概念为主，具有恒久性、系统性、通用性，放之四海而皆准，但同时也不具备实操性。术，则以解决实际问题为主，具有短暂性、局部性和有条件使用性，只能用于特定的假设和时空环境下，并且有时候还是错误的，但具备很强的实用价值，能够解决眼下的很多具体问题。 大义为道，小技为术，质量管理从来不仅仅是术的问题，没有方向的支撑，没有质量管理的文化和工作哲学，企业的质量发展就缺乏继续动力。 在质量管理的发展历程中，质量人创造了多种质量管理工具：质量圈控制（QCC），统计过程控制（SPC），全面质量管理（TPM），田口质量工程学，质量工程展开（QFD），过程失效模式及后果分析（PFMEA），ISO9000，六西格玛管理等不一而足。这些方法，工具都均有科学的思想，严谨的构思，并能在实际工作中发挥作用。从日本企业的质量管理发展中可以得到启示。 上世纪50年代以前，日本制造就是低档，劣质的代名词，从50年代开始，日本企业开始贯彻质量高于一切的管理理念，他们用SPC 培养员工严谨，认真的工作态度，用QCC挖掘员工的潜力，激发创造净胜，用5S革除不良习惯，创造美好环境，用TPM控制质量过程的每一个环节，倡导全面合作的工作理念，日本制造逐步赶上世界先

进水平，在部分领域还达到了领先地位。 上述事例看来，这些工具，方法似乎居功至伟，其实不然。不论什么工具，要想发挥作用，其实还要最终落实到人身上。严谨，认真，潜力，创造，习惯，合作……这些具有正能量的词汇并不是形容工具和方法的，它们的主体都是人，是为企业创造价值的员工。故而，笔者认为，质量管理的“道”是企业的质量文化，是工作哲学，是员工。 日本企业多年来将最基本的PDCA指导思想贯穿了质量管理的全过程，其成就是辉煌的，其本质却是朴素的。PDCA思想取得的举世瞩目成绩的原因不在于其方法有什么先进性，而在于质量工作的习惯，在于员工的工作哲学。戴明有言：质量无须惊人之举。质量管理的道就在日常的点点滴滴中，在于认真，负责，拒绝缺陷的质量文化中，在于事事精工，支支精品的管理理念之中。 作为质量人，在质量管理过程中，需要“道”“术”兼修，正确使用质量工具有利于深入分析质量问题，有利于高效管理质量过程，有利于全面把握质量现状。提炼企业质量文化，完善员工工作哲学，则更有利于巩固已有的基础，争取更大的突破。质量管理不像拧开水龙头就会出水那样一蹴而就，质量不是一种技术，而是一种理念，一种习惯，一种哲学，一种员工的生活方式，一种企业的精神，这正是戴明博士传授给日本人的诀窍，成就了日本世界级质量成本。

中国传统文化和现代管理

中国传统文化和现代管理 ——学习传统文化有感2014年9月参加优秀青年培训班以来，学习了中国传统文化、项目管理、组织行为学、卓越团队建设等多个课程，这些课程从多个方面阐述了管理特别是自我管理和团队管理的重要性和方法，经过深入的学习和自己反复琢磨，认为中国优秀的传统文化包含了现代的管理方法：中国的传统文化是管理的“道”，而西方现代管理方法是管理的“术”，道是论述事务的本质，而术是对处理事务的技巧和方法的总结；中国的传统文化对管理偏重于“德”治，而西方现代管理方法偏重于“法”治，德治讲究的是强调管理的艺术性、人文性是软的一面，法治追求的是管理的科学性、计划性是硬的一面；中国的传统文化对目标的管理注重的是定性的管理，目标是比较模糊的，强调在执行过程中对人的管理，西方现代管理办法对目标的管理注重的是量的管理，目标必须清晰和量化，强调在执行过程中对事的控制。 深入的体会和学习中国传统文化，会在企业发展、团队建设、日常工作管理多个方面有着极其重要的指导意义。将中国传统文化和西方现代管理学相结合，用中国传统文化管人，用西方现代管理文化管事，这样将会对企业和团队内部的各项工作产生极大的推动作用。下面从“道和术”，“德和法”，“定性和定量”三个方面说明传统文化和现代管理相结合的学习心得。 一、道与术相结合，本质和技巧并重 中国传统文化中主要分成孔子所代表的儒家思想，老子代表的道

家思想，儒家思想对管理的“道”主要是中庸思想，子曰：中也者，天下之大也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”孔子所阐述的不偏不倚与不走极端的处世之道，认为它会使天地之间所有的人们各就其位，各得其所；万物生长，一片繁荣景象。道家思想是老子在《道德经》中阐述的“无为”，主张的是为人、处世乃至治国、兴邦、治世的基本原则，无为并不是要人们无所事事，而是主张人们的活动应该顺应自然之道。 从“中庸”到“无为”讲的都是，企业和团队的外部关系不应是“竞争”关系，而应是“竞赛”关系。因为“争”会导致自我混乱，使自己脱离市场根本，把人力、物力、财力浪费到企业和团队的非正常上升通道外。明智的企业应当在“不争”上下功夫，去了解存在于市场中新的、尚未被发现的利益需求点，设法去满足尚未被市场认识到的潜在需求。 由此我们可以知道在传统文化中要求的是管理工作应尊重客观规律，按客观规律办事。要使管理活动顺应自然之“道”。克服轻率和浮躁的弊病，以清静、持重的态度做事。 明确了企业和团队的目标和方向后，如何去做呢？所遵照的路径和工作方法有哪些呢？在实际管理过程中，再好的目标也都是只有得到良好的贯彻执行才能发挥作用，所以在企业中心思想贯彻执行过程中就必须讲究策略和方法，就需要重“术”，就是对目标的执行进行技巧性监控、处理，加强反馈，加强考核，这是西方现代管理学中描述的项目管理、团队管理的强项，通过目标分解、计划设定、人事关

管理中的道与术

管理中的“道”与“术” 识人之美用人之长 “道”是理念，是规律，是原则。结合到管理，“道”是管理理论，是管理学基础框架，它们不提供具体对策，只提供社会活动中最普遍的管理规律；而“术”是方法、是策略、是技巧。它是管理理念的实践，主要提供具体的对策，但它不具备系统框架，尽管有时它也会基于某种特殊现象或某个组织的个别规律归纳出看似普遍适用的“原理”，但是这些规律只是在特定情境下才能发挥作用；“道为术之灵，术为道之体；以道统术，以术得道”，正确的管理方式就是“道”与“术”有效的统一。 “术”---技巧，处理各种人、事、物的技巧。技巧高明的人往往能占得先机。缺点：锋芒外显，易使人感到太“精明” ,提防三分。常常不得人心。 “法”---规则，制度、流程等，起规范约束作用。“没有规矩不成方圆”，规则属基础建设范畴，管理中不可缺少的“游戏规则”。缺点：规矩是死的，人是活的，一味依靠“法制”约束，并不能提高人的积极性，难以产生凝聚力、影响力。 “道”---规律，人性、习惯、自然规律。理解人性，认知习惯，懂得按自然规律办事，跳出“小我”方得“大我”。问题：悟“道”需要一个长期的过程，是与人性的自我修炼密不可分的心灵成长历程，短期难以见到明显效果。急功近利者往往难以悟“道”。 管理中的各种方法、技巧属“术”的层面，可治标，难治本。常占理，难得“情”。 管理制度、流程等体制建设属“法”的层面，可避免或减少员工犯错的机会，必要但不充分。可达到规范人行为的目的，但无法统一人的思想，赢得感情。合“法”不一定合“情”合“理”。 管理要合“道”，就是要符合人性、习惯，充分考虑到别人的需求，“先做人后做事”，“识人之美、用人之长”，充分调动人的积极性，发挥潜能；让员工真实感受到“付出会有回报”而不是忽悠员工。悟管理之“道”，企业之树才可能常青！ 东西方管理中的“道"与“术” 所谓“道”，就是管理理念、管理思想、管理哲学；所谓“术”，就是管理工具、管理手段、管理方法。从东西方企业管理实践来看，在“管理之道”上，有着很大的趋同性。从“经济人假设”的泰勒制到“社会人假设”的“Y理论”再到强调团队力量的“Z理论”，一直到“权变论”、“博弈论”等等，在中国传统管理思想中，都有它们的影子——“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为

道与术

道与术 古语有云：“以道御术，内圣外王。” ●道的概述 老子所说的“道”，是宇宙的本原和普遍规律。 天道：众生为鱼，道为网，河为天地。那捞网的渔夫，就是执掌命运的天地造化。范蠡，把天道看成是事物发展变化的规律。 韩非：把道视为物质世界的普遍规律，天地万物存在与发展的总依据。他还认为，“道”是终极范畴，是万物的普遍规律。 出道是要靠自己用心去体悟才能得到的；最下方是一个走字底，道明人若想要体悟大道，就需要深谙天地万物运行的规律。 道——天道运行，阴阳造化。 道是法则。以认识历史的规律，这就是遵循道的法则的具体表现。即是要坚持道的法则，按道的法则做事。道也是观察事物的永恒法则。就是用道的法则观察万事万物的，给人们作出了榜样。 ●道的根本 道，是自然存在和发展的规律，它客观存在。左右社会和人类的发展，顺应它去发展，社会才能健康和谐。人才会健康幸福。自然界才会长足存在。说明了，简是自然现象所依的最基本规律。道以这个规律为根本就成了事物的行径。这个行径即有规则的道。事物要是没有这个道，就不会永远地生存下去。要是遵循这个道，不但能长久地发展而且还会不地增长壮大。道是产生一切形式的根本，也是主宰一切形式的根本。人们唯有去除一切的形式，才能够见道。 ●道与术 道者，道德，道义，人道，公道；术者，手段，谋略，心计，智能。 “道”是事物发展的规律，“术”是规律指导下的方法。“道”与“术”是相辅相成的，“道”是主干，“术”是分支。如果说“道”是理论来指导实践，“术”就是实践过程中方法。 圣人之为圣人，以道德教化影响万代千秋，但常乏于智术；王者之为王者，因功名霸业震惊万民百姓，但略输于道。然，道至于圣而术胜于神、德才兼备者，诸葛孔明堪称其名也。道及圣人而术过神鬼者。精于韬略，善于运筹，神机鬼灵，经天纬地，是道与术、德与才的完美结合。 道术结合，相得益彰；道术相离，各见其害；轻道重术，则智术滥用，手段极尽，故生酷吏与小人。谋权，术也。然德义极而智术尽丧。道之为体，惟此为大；术之为用，以道御之。体用相生，是为极道而至术。 ●不管是文化艺术还是生存艺术，有道无术，术尚可求也。有术无道，止于术。你的前途在哪儿？就在无明众生，众生没有真理真相，只有好恶，所以你才有价值。觉悟天道，是名开天眼。你需要的就是一双天眼，一双剥离了政治、文化、传统、道德、宗教之分别的眼睛，然后

企业管理中的道与术

企业管理中的“道”与“术” 笔者曾经接触到一家民营企业，论其人事管理，该企业的老总牢骚满腹。听完该老总的叙述，笔者听懂到了该老总有两大困惑：一是该公司的人员流动频繁，尤其是中层管理几乎是一年一动，使得企业的发展受到严重影响。二是企业的人事纠纷频繁，离职的员工与企业打起了维权官司。从该老总的叙述中，不能拿感觉得出该企业在人事管理中出现了严重的缺陷。 笔者为探究其中的原委，与该企业的离职员工进行沟通。几乎无一例外，所有离职员工都对企业有严重的抵触甚至是仇恨情绪。该企业员工离职大致有三种原因：一是企业承诺的奖金未予兑现。二是企业管理制度朝令夕改，管理层无所适从。三是企业内部明争暗斗，人事关系过于复杂。 笔者将与离职员工的沟通结果转述给企业老总。该老总一肚子委屈：“奖金未兑现，那是因为费用超标了。按规定就不应该有将近。至于管理制度的调整，有些制度在执行中，本身就有很多漏洞，不改企业会蒙受损失。我们就几十人的小公司，那有那么复杂的” 笔者不解：“既然如此，怎么离职员工会对公司有一肚子的怨气了” 老总答道：“新劳动法的颁布，企业的人事管理越来越难做了。企业不敢随意开除不合格的员工，甚至不敢处罚有过错的员工。” 笔者问道：“如果企业裁员，又如何进行的呢” 老总回答道：“只能采取迂回政策，把要裁的员工调回厂里；给他们最低工资标准。逼他们辞职。省得有后遗症的发生。我们现在所有员工的基本工资都是按照当地最低工资标准制定的，其余的为效益工资。那些员工不合格的，就让他们拿基本工资，让他们自己走人。省得以后麻烦。” 笔者从该老总的一席话中，找到了该公司员工流动率高，对企业忠诚度低之根源。该企业所采取的人事管理手段不过是“术”，难为“道”也。 所谓“术”不过精于算计，善用手腕之方法。“术”总包含着欺诈，愚弄之意。只能取一时之利，难成王者之道。企业与员工之间，不仅仅是雇佣间的利益关系；更是

领导者形象的道与术

领导者形象的道与术 前言： 所谓领导者形象，是指社会公众对领导者的价值理念、气质、品德、能力等方面所形成的整体形象和综合评价。这种印象和评价淀积于公众的社会心理之中，这种社会心理实际上是领导者内在素质与外在能力的一种有机反映。从一定意义上说，社会心理是对领导形象在思想感情变化上的一种互动，它往往通过印象和评价表达出来。公众通过直接或间接的途径形成对领导者的初步印象，印象一经形成，公众便会从各方面加以分析和判断，分析得失、优劣，最后总结出对领导者的综合评价。 社会公众是领导形象的感受者和评价者。一方面，社会公众作为整体是产生、监督和罢免领导者的权力主体，领导者的一言一行、一举一动都是社会公众评判的依据。另一方面，社会公众中的个体，在与领导者接触的过程中，逐渐形成对领导者的感知和判断，虽然这些感知和判断是公众个体意识的产物，但正是这些个体意识的总和才构成了绝大多数公众的整体意识，并最终对领导形象产生影响。 塑造良好的领导形象，首先要解决认识问题，因为认识的正确与否、深刻与否直接影响着领导行为。因此思想意识是非常重要的。在自我强化意识的过程中：首先是要树立科学的世界观、

人生观、价值观，虽然企业领导不要求像政府领导那样需要拥有为共产主义事业奋斗终身的理想。 但是作为建设有中国特色社会主义事业中的光荣一员，明确自己的“三观”，仍然是作为中国人的基本要求。此外，科学的“三观”也是指导人生正确方向的有力保障，它虽然没有为人们提供可操作性的能力层面的支持，但是却从更深层次为其他具体理论树立总的指导思想，为具体知识掌握方向。其次，企业领导还要时刻树立提升领导形象的观念。 企业处于经济大潮的最前沿，作为企业这艘大船的船长，领导者的工作是繁忙的，公司日常的琐事、公司外部的应酬、公司前景的规划等都是领导者必须处理的问题。但是一个合格的企业领导者还应在繁忙的基础上注重自己形象的塑造，把塑造形象作为自己工作的一个内容，而不是在工作基础上添加的累赘，只有这样领导者才能心悦诚服的注重形象，时刻把形象问题当作是关系到自己的前途、关系到企业未来的重大任务，为自己增加人气的同时。为企业增加靓丽的色彩。 随着企业的发展壮大，特别是在社会和行业中占据一定地位之后，不管我们是否愿意，企业领导人总是会以某种形象出现在公众面前，或独特或平庸，或权威或江湖，或时尚或土气，总而言之，企业领导人一定会呈现出一个形象来，对企业经营而言，区别只是为企业形象加分抑或减分罢了。

企业管理中的十大经典理论

企业管理中的十大经典理论 1、彼得原理 每个组织都就是由各种不同的职位、等级或阶层的排列所组成,每个人都隶属于其中的某个等级。彼得原理就是美国学者劳伦斯·彼得在对组织中人员晋升的相关现象研究后,得出一个结论:在各种组织中,雇员总就是趋向于晋升到其不称职的地位。彼得原理有时也被称为向上爬的原理。这种现象在现实生活中无处不在:一名称职的教授被提升为大学校长后,却无法胜任;一个优秀的运动员被提升为主管体育的官员,而无所作为。对一个组织而言,一旦相当部分人员被推到其不称职的级别,就会造成组织的人浮于事,效率低下,导致平庸者出人头地,发展停滞。因此,这就要求改变单纯的根据贡献决定晋升的企业员工晋升机制,不能因某人在某个岗位上干得很出色,就推断此人一定能够胜任更高一级的职务。将一名职工晋升到一个无法很好发挥才能的岗位,不仅不就是对本人的奖励,反而使其无法很好发挥才能,也给企业带来损失。 2、酒与污水定律 酒与污水定律就是指把一匙酒倒进一桶污水,得到的就是一桶污水;如果把一匙污水倒进一桶酒,得到的还就是一桶污水。在任何组织里,几乎都存在几个难弄的人物,她们存在的目的似乎就就是为了把事情搞糟。最糟糕的就是,她们像果箱里的烂苹果,如果不及时处理,它会迅速传染,把果箱里其她苹果也弄烂。烂苹果的可怕之处,在于它那惊人的破坏力。一个正直能干的人进入一个混乱的部门可能会被吞没,而一个无德无才者能很快将一个高效的部门变成一盘散沙。组织系统往往就是脆弱的,就是建立在相互理解、妥协与容忍的基础上的,很容易被侵害、被毒化。破坏者能力非凡的另一个重要原因在于,破坏总比建设容易。一个能工巧匠花费时日精心制作的陶瓷器,一头驴子一秒钟就能毁坏掉。如果一个组织里有这样的一头驴子,即使拥有再多的能工巧匠,也不会有多少像样的工作成果。如果您的组织里有这样的一头驴子,您应该马上把它清除掉,如果您无力这样做,就应该把它拴起来。 3、木桶定律 水桶定律就是讲一只水桶能装多少水,这完全取决于它最短的那块木板。这就就是说任何一个组织,可能面临的一个共同问题,即构成组织的各个部分往往就是优劣不齐的,而劣势部分往往决定整个组织的水平。水桶定律与酒与污水定律不

开启企业管理知行合一之门

开启企业管理知行合一之门——中小企业管理的道与术 在开启企业管理知行合一这一扇一纸之隔的厚重大门之时，请各位暂时先轻松一下——脱下自己多年来穿上的各款“管理大氅”，因为只有空杯才能装进新水。 如果您正好是拥有多年管理实践经验的企业家或管理人员，那么在脱掉你的管理理论“大氅”外，最好也能暂时脱掉身上的铁布衫，暂时忘掉自己的经验，但一定不要脱光，要留下您作为人的最根本的东西——良知（此良知非彼良知，并不完全是道德层面的，还请性急的朋友耐心则个）。 在这里，我想先向大家介绍一位草根老板——唐山的一位做办公耗材的中小企业家。他恰好和笔者同姓。他是在笔者为唐山一家年销售额4亿多的企业做管理咨询时认识的朋友。 他是在数年前只身一人来到唐山创业的，和绝大多数的中小企业家一样，筚路蓝缕的经历对于朱老板一样是必不可少的磨砺和修炼。今天他的公司也还只有10多名员工，年营业额也不是很高，可是他却已经做到了管理的高层次境界——无为而治——他在不在公司，员工都会各司其职，各负其责。公司没有打卡机也没有签到薄，但员工却没有迟到早退现象；按照售前、售中、售后的服务流程，各部门的员工能够主动密切协作，主动去实现客户满意的既定目标，并将客户的满意转化成重复购买，使其成为公司的忠诚客户，但在这一过程中，并没有人给他们上过“CRM客户关系营销”和“二八原则”的课程。 这位朱老板所做的只是两点：首先，他认为自己创业不易，是手下 的“兄弟”们帮他“打下”的“天下”，所以，在公司里首先给予跟着他创业的骨干员工实行了期股分配，现在已经对于在公司工作满1年以上的员工都推出了“期股分配”制度。并制定了一清二楚的提成方案，用他的原话讲，就是：“员工自己一看单子，就能算出个人能挣到多钱”。 除了企业的二次分配制度外，他还做了这样一件“小事”：叫自己成为员工的“服务人员”——只要是员工做不了、做不好、不好做的工作，他来帮员工去做。有的时候是他指导员工去做，还有的时候他就是直接帮着员工去做。 当我问到：如果你的公司扩大了，你还能这样，还会这样做吗的时候，这位朱老板憨憨一笑，说道：“那我就叫我的管理人员按我这样帮员工，如果我的管理人员有了难办的问题，我就给他们帮忙，”。 最近，他开始组织员工学习弟子规，从孝道开始讲。他主讲。

企业管理中的“中庸之道”

企业管理中的“中庸之道” 街头巷尾的韩国汽车真是令人感慨万端：它没有美国汽车的豪华气派， 也没有德国汽车的精致高贵，更没有英国汽车的典雅端庄，在经济实用方面 也比不上日本汽车。它几乎无特色可言，但也无明显的不足之处，但它的确 无处不在，茁壮成长。细想起来这也难怪，韩国在综合国力、工业基础、科 技力量等方面同西方大国不可同日而语，它的汽车工业是在巨人的夹缝中成 长起来的。它在战略规划上避开了高端产品的竞争，也舍弃了低端产品的市 场，立足东方、中档，稳步发展，现实给予了它巨大的回报。所以，韩国汽 车在看似平庸中显示出匠心独运的不平凡之处，在不显山露水的外表下蕴藏 着积百家之长、推陈出新的稳健风格和出众的性能价格比，这的确是奇迹。 如果我们的孔老夫子还活着，他肯定会欣喜不已：弟子3000，贤人72+1，这1恐怕就是现代汽车的老总，因为韩国汽车的发展史印证了夫子的“中庸之道”没有过时。 “中庸之道”作为一种方法论，曾被作为保守消极、不讲原则、不思进取的代名词，而其真正含义“中正和平”常被曲解，它是中华民族这片土地上的一朵 奇葩，穿过时间的隧道正愈来愈喷放出奇异的芬芳。在而今市场经济的环境 中，对于企业管理不无借鉴，甚至是指导意义。 “允执其中”是中庸之道的首要内容。运用在企业管理上就是“双赢”，“两害相权取其轻”等经营策略的同义语。1996年微软想在联想PC上100％预装Windows95，联想很为难：一口回绝，很可能错过机遇；装上，每台机子要 增加成本50-60美元，同样的DOS许可只要10美元。联想的领导人很有智慧：坐下来，讨价还价，磨嘴皮，大家都让一点，结果，联想预装了Windows95，

企业管理中的四大问题 如何解决

企业管理中的四大问题，如何解决？ 1、问题一、为何同一个问题和危机总是重复出现？ 我们认为，问题根本原因在于，管理者的疏忽和懒散。现在很多企业的管理做法是以忙为荣，每天工作十几个小时，很晚才下班，好像这才是好的管理者。我们的观点是：优秀的管理者不以这个为标准，要以有效的管理为标准，你不能天天处理重复的问题和重复的错误。 2、问题二：只有老板一竿子插到底，才能真正起作用吗？ 我们认为，管理优秀的企业总是相对“会战、誓师大会”等要单调乏味，基本按管理流程运作，基本上没有“激动人心”的事情发生。但有些企业，却天天在想办法做一些激动人心的事情，比如说搞什么会战、誓师大会之类。企业里的大多数事情都应该当作例行事务去管理。可是，中国的企业大部分都是碰到什么事就去解决什么事，没有章法和预算。 3、问题三：经营企业的目标到底是什么？ 我们认为，企业的唯一正确的目标是：为客户创造价值。顾客才是企业的灵魂。很多企业做着做着就找不到方向了，哪里有利润就去哪里。但是我们认为,收益率不是组织和商业活动的目的，而是企业经营的限制性因素。在实际的运行当中作为企业的领导很容易为了利润而利润。但我们的企业老板应该认识到，利润不是企业的目的，仅仅关注当前的高额利润不能保证我们明天的生存。例如，当产品供不应求时，很多企业忽视产品质量，只重视规模，但是，当供求关系发生变化以后，许多企业一夜之间都倒闭了，而重视质量，强化内功的企业在市场上站稳了脚跟。 4、问题四：如何才能做到基业长青，企业永远兴旺？ 对于中国企业来说，企业一下子做得很大，然后迅速衰败下去,这种现象在中国市场特别常见。各领风骚三五年。《道德经》里有一句话叫做“物壮则老”，万事万物到了

道与术

道教的道与术 道教中国传统本土宗教 道教是以“道”为最高信仰的具有中华民族文化特色的本土宗教。它是中国人的根蒂，是东方科学智慧之源。 据道书记载，始于龙汉祖劫，玉清教主元始天尊说法度人，传至世间，开宗演教于轩辕黄帝（前2717—前2599）祭祀天帝与崆峒问道，阐扬理论于道祖老子（约前570—前400）函关授经和西行传教，活跃民间于汉末建立太平道的张角（活动于约168—184年）和组织五斗米道的张修（活动于约178—191年）。故奉元始天尊为鼻祖、轩辕黄帝为始祖、太上老君为教祖。 道 道”无形无象，而又生育天地万物。“道”在人和万物中的显现就是“德”。故万物莫不尊道而贵德 道只是个名词背后的东西谁也说不清。老君爷也无法形容它。 总有人问道是什么被问的人都很无奈毕竟道德经开篇就讲“道可道，非常道。名可名，非常名。” 大致意思就是可以说出来的道并非永恒的道。而名字只是象征并非是本体。 每个人都会有自己的感悟理解并非是固定的。就像是不断被更新的系统 不断被完善。但是道德经和经书里面有悟道的方法，还得看自己去悟，经书，经历，都很重要。未有神仙不读书。读万卷书，行万里路，不忘初心 术 大多数人对道教好奇敬畏“喜欢”无非就是那玄之又玄的术。多少人沉迷与，其中为什么？想不劳而获认为法术是可以帮助自己实现愿望甚至欲望的唯一最快最方便的途径小说看傻了对于主角的好运气超强本领甚至与财宝美女羡慕认为自己也可以通过术来完成“伟大抱负”不在甘于平凡小说以前我也看拜了师没多久我就不看了。为什么？怎么看都是笑话胡闹。你问问作者他为了讨你们欢喜是不是都写得把自己恶心到了 法术没小说里那么帅也不能帮助您满足您的热血收收心吧 万般神通皆小术，唯有空空是大道 真正的道并不是术，术也不是道，但是术和道却是相辅相成的，术法是传道弘道辅道之用，通过学习术法演教渡人，积累功德，理清楚道与术的关系，再着手学习，一味沉迷于术，最终也就是个术士，反而落了下乘。 大家见谅所讲及此止 （完）

(完整版)学习管理学的意义

学习管理学的意义 管理学是系统研究管理活动的基本规律和一般方法的科学。管理学是适应现代社会化大生产的需要产生的，它的目的是：研究在现有的条件下，如何通过合理的组织和配置人、财、物等因素，提高生产力的水平。管理学是一门综合性的交叉学科。由于人力资源和其他资源（时间，资金，物资，信息，技术等）相对于人类的欲望来说总是短缺的，因此管理的必要性是普遍存在的。人们为了更好的实现自己的欲望（目标），就必然会千方百计地想办法充分利用其有限的资源。 在现代社会中，管理作为有助于实现目标的一种有效手段，可以说无时不在，无处不在。不管人们从事何种职业，人人都在参与管理：或管理国家，或管理家庭，或管理业务，或管理子女。国家的兴衰，企业的成败，家庭的贫富，都与是否得当有关。管理学是人类智慧的结晶，它为人们提供了一套比较完整的有关组织管理的理论和方法。学习管理学，有助于人们在实践中少走弯路。管理学中的大多数只是同样适用于自我管理。人的一生是有限的，我们要在有限的一生中实现众多的欲望，就需要掌握有效的管理知识和方法。学习管理学，有助于个人目标的有效实现。 我们一旦走上社会，不是从事管理就是被别人管理。学习管理学也许只是为了获得某个学位，但这应该与大多数学习管理的热门无关。假如我们不得不为生活而工作，那么我们肯定在某个组织中工作，我们将成为管理者或在管理者手下工作。通过学习管理学，我们就可以较多的地了解我们的“老板”的行为方式和组织的运转过程，从而有助于我们更好的适应这个社会，增强我们的生存能力。管理学不仅是适用于企业高层管理人员的一门科学，其实观力学所倡导的一些思想对我们的学习和日常生活也有和大的积极作用。 生活中，我们经常会遇到一些理财和人际交往问题，管理学中的一些技巧可以帮助我们分析市场中企业的前景和实力，可以帮助我们合理分配我们的剩余财产合理投资；另一方面，管理学中关于控制、领导的理论，可以帮助我们有效地处理人与人之间的关系。 学习中，工作中，只是生活的每一部分，自然也会不同程度的受到管理思想的益处。 管理学对我们普通人群来说是一门交往艺术。学习管理学无论对于我们以后的学习，生活，家庭和我们对下一辈的教育有很大的关系。有效地管理方式，提高我们学习效率，生活质量，让家庭更加和睦，让下一辈得到更好的教育和更舒适的学习环境。如果说管理学是一种文化，让一种有效地管理文化代代传下去，对人们，社会的发展会有很大的帮助的。即使是不学管理学的人，也经常可以从报纸，电视上看到不良管理所造成的恶果。不仅是营利性组织，即使在非营利性组织中，也迫切需要提高效率和效益的管理者。人们希望消费者的权利得到保障，贪污腐败得到惩治，政府机关能提高工作效率。。。而这一切，都取决于各组织管理水平的提高。虽然说贪污腐败是永远不会消失的，但我相信各组织如果得到良好的管理，不良现象就会得到改善，希望才能变为现实。如果管理不善，人们将永远生活在不安之中。学习管理学，用正确，有效地方式管理自己和下属，会让人们得到相应的安心。 无论是社会那个层次的人，只要生存在这世界，都需要管理自己，他人或被他人管理。最简单的，在日常生活中时间的管理也是需要一定的管理知识。计划自己的一生，某段日子，历程，或某个组织都需要一种管理问题就是：“为什么目标明确，却常常实现不了?”这说明你的管理是有问题的。很多在日常生活中出现的，很多问题是因为管理不当喝对自己的了解不善而导致的。管理是一种天赋这是每一个人都具有的，有天赋不说明你会正确，有效地管理，这些事需要一定的科学知识的，就像说“1%的天赋+99%的努力=成功”，这说明管理还是需要开发和不断的学习。 就上上述说的，管理无论是古代还是现在都是很重要的，管理的改善对社会和人们的发展有很大的意义的。在21世纪，世界经济迅速发展，全球化的时代，作为大学生的我们，要想跟世界经济一起发展需要更好的管理制度和学习，社会实践。这些还是说明了管理对于

企业管理中的素养

企业管理中的素养 前秦丞相王猛统帅六万部队挞伐前燕。前燕太傅慕容评率三十万雄师抗击秦军，两军相持于洛川。在决斗前夜，王猛为了弄清敌情，做到知已知彼，派上将邓羌部下的一个将军徐成前往侦查燕军的环境，并划定日中必需返报答告。但是徐成却违背军令，到晚上才返来陈述。王猛很朝气，按军法要把徐成正法。这时候邓羌进去替徐成讨情，说敌众我寡，顿时就要开火了，徐成是一名上将，理当赦宥他的极刑，让他立功赎罪。王猛分歧意，以为不杀徐成，军法没有信用。邓羌由于徐成是本身的部将，死力哀求：“徐成是我的部将，固然他违背了军令应当处斩，但我愿与他一块儿效劳死战，以赎极刑。”王猛仍是分歧意。 邓羌是个急性质人，他看王猛这么刻毒无情，气得返回兵营，调集部队要攻击王猛。王猛问他为何要如许做。邓羌说：“奉命讨远贼，今有近贼，要同室操戈，所以我要先撤除这个近贼。”王猛感觉邓羌这个人既绵阳招聘讲朋友信义，又有股子敢做敢为的冲劲，是位可用之才。因而为了羁縻抚慰邓羌，对邓羌说：“将军请动怒，我如今就放了徐成。”邓羌见徐成被赦宥了，也感觉本身做的有点过度，便亲身到王猛营中报歉。王猛对此显得满不在乎，他拉着邓羌的手说：“我在摸索将军呢，将军对本身的手下都这么讲信义，况且对国家呢，我不怕燕国部队了。” 不久，两军决斗起头了。因为敌众我寡，王猛斟酌必需派一员虎将冲进敌阵，起首挫败仇人的锐气。然后批示三军一气呵成羌竟然在

帐里睡大觉不承诺。没法子，王猛只好亲身到邓羌营中，当面满意了邓羌要官的请求。邓羌这才改变了悲观的立场，让手下狂吃牛饮一顿，待到酒足饭饱以后，便与部将徐成一块儿率军突入敌营，不可一世，搴旗斩将，打得燕军丢盔卸甲，落花流水。王猛乘胜追击，大破燕军。过后，王猛看着邓羌，由衷地赞美说：“真是一员虎将啊！” 这便是王猛用人的特色。实际上邓羌已犯下了三条大罪。一是为部将讨情，循私枉法；二是带兵攻击王猛，大逆不道；三是临战请求司隶之职，威胁丞相。这三条哪条都是杀头之罪。可是作为政治家的王猛，能够容其所短，用其长处，变更将士们的踊跃性。试想，如果王猛如果因这三条罪中的哪一条把邓南充人事网羌杀了，还会有洛川之捷吗？ 金无足赤，人无完人。世界上没有浑然一体的人，谁见过毫无错误谬误的人呢？一个人的长处与错误谬误每每是互相依存的，就像一面镜子的两面，有反面就有后背。还要看到，咱们创始奇迹，事情自己就带有摸索性微风险性，谁敢包管没有一点闪失。如果吹毛求疵，天下就无人可用了。既然是“完人”，那便是什么城市，什么都行，一个人的本领和精神是有限的，如果他什么城市，那不外是菲南充人事薄的一孔之见罢了。这类人，与其说是“完人”，不如说是庸人，无能之辈。如果用这类“完”人，奇迹的乐成就有望了。 要有效沟通？”孟友军分析道，沟通存在“漏斗”，你心里想的是怎么样才能做到有效沟通呢？孟友军提出了有效沟通的五大原则：明确的沟通目标、重视每一个细节、积极倾听、至少达成一个目

团队管理中的道、法、术

团队管理中的道、法、术 团队管理是一门深奥的学问，同样的一个群体，领导者发生变化，一切就会改变，简单的如长征中的红军团队，遵义会议前后，团队战斗力就发生了很大的变化，这就是领导者变更的效果，这也就是领导者变了，世界就变了的道理。 评价一个团队是否优秀的指标，我认为是团队战斗力，确切的说，团队战斗力是团队达成目标的能力，任何团队，无论大小、都有其目标和使命，所以，团队以达成目标为使命，团队领导者也要以此为使命，而不要有任何的借口、推诿、指责，一个不能达成使命的团队不能算优秀的团队，一个不能带领团队达成使命的领导者，不是优秀的领导者。 要建设具有超强战斗力的团队，管理的手段有很多，但概括起来，无外乎道、法、术三个层面，按管理能量来划分，道、法、术从高到低排列，就像一颗树一样，道是树根、法是树干、术是树枝，为了方便，我们按术、法、道的顺序来介绍。 术的手段有哪些呢？简单说来，术即技术、权术、谋略，是策略的层面，团队管理中，主要是关心员工的工作、生活，生日会、生日福利，签订劳动合同、购买医疗、养老保险，发放购书卡、健身卡等等经营管理活动都是术的具体表现。 法指的是法律、制度，古代的法家，就是倡导从法律、制度的层面来治理国家，无以规矩，不成方圆，试想，一个国家，如果没有法律、制度，那将会乱成什么样子？在团队管理中，法即是规章制度，在管理的诸多大法中，尤以薪资福利制度最为重要，在现代企业管理案例中，一个良好的薪资制度，救活一个企业的例子，并不少见，团队要坚持减员提效的原则，少用人、多做事，然后用团队成员创造的高利润来维持团队成员高于市场20%左右的薪资水平，这样是双赢的结果；其次是晋升管理制度，工资解决了生存、生活问题，而晋升管理制度解决了发展问题，让团队成员清楚地知道自己奋斗到什么程度，就可以获得晋升，职业路线图很清晰，而且明确，从而员工也就有了成长的动力，晋升管理制度，重点在执行到位，一纸空文、没有良好执行的制度，跟废纸一样，企业缺乏良好的晋升管理制度，长久以来，就很难留住优秀的员工跟公司奋斗，最后，就形成了酱缸现象，剩下一群难堪大任的庸才，企业也就难以获得发展。

企业管理中的五大要素

企业管理中的五大要素 掐指算来，我做企业老总已整整16年。我已年过花甲，禅让式传承的方针既定，而且传承工作也在有条不紊地循序渐进。我也算得了闲，就把自己从事企业管理16年来的心得体会写出来，与大家一起探讨。 这年头开车的人越来越多，按规定学驾车必须先学交通规则，不懂交规怎么开车？如果把办企业比作学驾车，那就必须先学企业管理，不懂管理怎么办企业？有数据显示，我国民营企业平均寿命4年不到。就个人感觉，寿命短的关键还是不懂管理之道。可惜，真正管用的培训实在太少，“MBA”大多是从国外引进的教材，多少让人有种空对空的感觉。我不是随便这样说的，大约10年前，本人曾读过MBA，发觉对管理水平的提高并没有多大的帮助。我国大部分做老板和搞管理的人主要还是靠自己摸索的，这也应了大家所熟知的一句话，“实践出真知”。就个人16年执掌企业的思考和经验，以下5个方面是一个优秀的管理都应该注意的要素：1.企业文化；2.战略规划；3.奖惩制度；4.改革创新；5.学习培训。 所谓企业文化，实际上就是老板的价值观及其理念演绎的系统。那什么是价值观呢？也没有什么高深的，说白了就是什么事可以做、什么事不可以做，什么事应该做、什么事不应该做。比如讲究诚信、助人为乐、孝敬父母，这是每个人都应该做而且必须做的，要不然，就一生也不会成功。价值观是不可以随心所欲的，必须合于“道”，或者说符合客观规律。当今时代，要做好一个企业，可能都得遵循三大法则：第一，人的价值高于物的价值，即通常所谓“以人为本”；第二，集体的价值高于个人的价值，即通常所谓“团队精神”；第三，用户的价值高于企业利润的价值，即通常所谓“用户至上”。任何企业，任何企业管理者，如果违背这三大法则，企业管理就高不好，企业也不可能真正做大做长。

【《班级管理的道与术》培训心得】班级工作中的“道”与“术”_心得体会

【《班级管理的道与术》培训心得】班级工作中的“道”与“术”_心得体会 管燕荣成市特殊教育学校 近日，我有幸聆听学习了杨富志老师《班级管理的道与术》的讲座，受益匪浅。杨老师从自己的班级管理工作出发，用具体事例详细阐述了他在班级管理中的“道”与“术”。 “道”与“术”的关系，是我国古代传统哲学思想的精华之一。何谓“术”，简言之，就是具体、零碎、事务性、技术性的东西。而“道”呢，相对而言，就是大计、根据、战略、规律性的东西。它是灵魂，是统帅。如果放弃了或者忽略的它，那么，人就会走向繁琐，被眼前的重重事务所缠绕，云里雾里，终其日碌碌但少为。 在平时的工作中，太多的班主任忙于眼前的具体事务，或者急于完成学校的布置任务，或者对具体的学生做出具体的批评、指导。整天团团转，工作没有少干，不过成效不太明显。除了让别人看到勤勉之外，总感觉少了一些其它的东西。那是因为在“术”的问题上，占用太多的精力，而忽略了高瞻远瞩的“道”。 对于班级管理来说，“道”在哪里？我觉得那就是着眼于对学生长期发展的引领。 一、引领学生具有以下“五心”：孝心献给父母，做家庭的“小帮手”；爱心献给社会，做文明礼貌的“小标兵”；关心献给他人，做小朋友和同学的“小伙伴”；忠心献给祖国，做维护国家社会利益的“小卫土”；信心留给自己，做主宰自己的“小主人”。 二、激发和唤醒学生内动力。让学生在小目标的引导下，自觉磨砺意志，主动养成良好习惯，从“被成长”中产生生命自觉，用自己的力量实现成长。 三、帮助学生树立自信心。美国着名的心理学家杰丝·雷耳说：“称赞对温暖人类的灵魂而言，就像阳光一样。”对学生任何一点值得鼓励的地方，我们都应该加以肯定、赞扬，激起他们的自尊和自信，并通过持续不断的鼓励，使其持久地保存下去。 人，只能自己改变自身，并且以自身的改变来唤醒他人。作为班主任，我们要善于改变自己、完善自己，以自身的力量来引领学生走向希望的未来。 分享知识，欢迎下载使用！

企业管理中的激励措施

论企业管理中的激励措施 马上到年底了，我们就要进入一年的总结，评比阶段。这是一个单位，一个企业的惯例。总结和评比就是为了明年工作更上一层楼，就是为了激励大家把工作做的更好。这项工作，就引出了一个话题，那就是激励措施。今天我们就共同探讨一下企业管理中的激励措施这个问题，期望能对大家的认识有所启发，对大家的工作有所帮助。 一、什么是激励措施，它的意义和发展如何？ 激励措施：顾名思义，就是激发和鼓励的办法。是企业管理过程中不可或缺的环节和活动。它的定义应该是，企业在组织生产活动中，根据职位评价和激发员工积极性的需要及绩效考评的结果，设计的科学的薪酬管理系统，提拔任用规范和奖罚性措施，借助信息沟通来激发、引导和规范员工的行为，以有效实现企业及员工目标的系统活动。它属于企业管理和思想政治工作范畴。 有效的激励可以保证组织发展具有不断的活力，促进企业目标的实现。它有自己的特性，它以组织成员的需要为基点，以需求理论为指导。它的有效实施可以促进生产任务的完成，形成良好的竞争氛围，提高组织的凝聚力、战斗力。根据激励的内容，它可以分为精神激励和物质激励，外在激励和内在激励等不同类型。在计划经济时代，我们大都注重精神激励而忽视物资激励，在市场经济的今天，又大都注重物质激励。但不论那种激励，都以促进生产，满足企业及个人需求为目标。 激励有自己的基本特征：一是通过科学的激励管理系统，提高员工的工作热情和自觉性，满足企业和员工的外在需要，从而实现企业和员工的目标；二是它的实现方法是奖励和惩罚目标相结合，具有明确的引导作用；

三是它是一项系统性很强的工作，贯穿于企业管理的全过程；四是信息沟通是它的一个重要标志，它随着措施的落实和效果的显现，不断进行调整和改善；五是可以极大地激发员工的潜能，使企业充满活力，形成良好竞争的环境。 它在实施过程中，要遵循一定原则：一是要有明确的目标；二是要物资激励和精神激励相结合；三是要明确，公开、公平、公正；四是要有可行性、合理性、适度性、时效性；五是要结合实际，分类实施。这些原则在我们设计和落实激励措施时，必须时刻注意，认真把握，不可强调一点，不计其余。 激励措施并不是我们今天才有的发明。它在人类历史的发展长河中，曾发挥了巨大的作用。我们党的历史，新中国的历史，无不显现着它的巨大威力。战争年代，红军、八路军、解放军开展的杀敌立功活动，评选战斗英雄活动，建国后开展的各种创先争优活动，评五好战士，四好连队等，无不是激励措施的具体运用。这些措施的实施，培养了一支能征善战的人民军队，开创了新中国的社会主义道路。国营企业在运用激励措施中，多强调精神鼓励。在政策开放后，强调了物资和精神相结合，促进了企业的发展。每个企业都有专门的劳动竞赛委员会，每项工作都有竞赛的标准和活动，对保证生产任务的完成，提高员工的积极性大有卑益。在民营企业和股份制企业中，激励措施正在广泛应用，他们一改过去的物资激励为主，正在强调精神激励的作用。这是人们在物资需求达到一定水平以后的自然需要，是物资精神互为依存的自然辩证法。随着社会的不断发展，激励措施会不断翻新，不断变化，这是社会发展的需要，是企业发展的需要，也是员工生活的需要。 二、激励的方法有哪些？