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日本教育

宫廷教育的兴起原因

日本古代有一定组织形式的教育，是从儒学传入日本后，在宫廷中设立私学开始的。据《古事记》和《日本书纪》记载，日本在应神天皇统治时，朝鲜半岛上百济国的汉学家阿直歧来到日本。阿直歧通晓汉文经典，被聘任皇太子之师。阿直歧又向应神天皇推荐博士王仁。王仁于应神天皇十六年（285）到日本，带来《论语》十卷、《千字文》一卷，成为朝廷重用的汉学教师。由于儒学传到日本，在宫廷中兴办起学问所后，皇太子以及皇族和宫廷贵族子弟都到宫廷的学问所就学，宫廷教育就此发端。552年佛教和佛教经典通过朝鲜传入日本，从此中国的儒学文化和印度的佛教文化融汇起来，成为促进日本文化发展的洪流。这股洪流的推波者是圣德太子。他在593～622 年摄政期间，大兴文化教育事业，创立众多佛教寺院以传播佛教，同时宣扬孔子哲学，为直接吸收中国文化，曾向中国隋朝派遣使臣、留学生和学问僧，移植中国的封建制度和文化。

645年6月，中大兄皇子联合中臣镰足，夺取被旧贵族把持的政权，拥立孝德天皇，仿中国建制，定年号为大化。646 年颁布“大化改新”诏书，确立中央集权的国家制度，推动了日本社会由奴隶制社会向封建制社会转变。从此开始，日本设官治学，一方面继续向中国派遣留学生，另一方面仿照中国唐朝的教育制度，建立日本的贵族教育制度。668年，中大兄皇子正式即位，成为天智天皇。在教育方面，开始设立大学，到大学学习的贵族子弟被称为博士学生。大宝元年（701），忍壁亲王及藤原不比等制定《大宝律令》，使大化革新以来采取的各种措施以法律形式肯定下来。《大宝律令》中的“学令”部分，对大学及国学作了种种规定，这是日本教育发展史上的一件大事。按照《大宝律令》所规定的学制，在京都设大学（或称大学寮），在地方设国学。

奈良和平安时期的教育

自大化革新后，日本逐步形成了封建的社会制度。奈良时代（710～794），日本和中国交往更加频繁。日本受中国唐朝文化的影响，文化艺术事业空前繁荣，佛教昌盛，学术进步。这一时期的学术研究和教育内容以汉字和汉文书籍为主，偏重于模仿中国的文化教育，同时开始创造自己的民族文化，出现了使用汉字音符的万叶假名。在这个时期里，官立的大学和国学、学者的私塾、家学和家传的个别教学等三种教学形式并存和发展起来。平安时代（794～1192）初期，对大学也比较重视，并做了某些改革。但到了中期，大学衰落，私学有了发展。随着佛教的兴盛，寺院的学问所逐步成为初具学校形式的教育场所。

镰仓至战国时期的教育

平安时代后期，寺院僧侣和武士阶层在日本政治生活中发挥了越来越大的作用，新兴的军事贵族逐渐掌握了政权。1192年，源赖朝称“征夷大将军”，在镰仓建立幕府政权，天皇完全成了傀儡。但在镰仓幕府末期，由于皇室、京都贵族、寺院僧侣上层、幕府内部各种势力和各地方势力之间的复杂斗争，酿成了南北朝的对峙和地方势力割据百余年的政治局面，史称“战国时代”。在这种形势下，汉学衰落，大学和国学没有得到恢复，代之而起的是武士教育和寺院教育活动。武士教育主要是灌输武士道精神，教育的主要场所是在家庭与寺院。武士教育重武轻文，在文化教育水平上比前代有所降低。

武士的产生是在平安时代，九世纪中期开始，一些地方领主开始建立保卫自己的私人武装，并利用其扩张势力。这种武装逐渐成熟为一种制度化的专业军事组织，其基础是宗族和主从关系。到了十世纪，朝廷无力镇压地方势力的叛乱，不得不借助各地武士的力量，武士更进一步得到了中央的承认，成为日本的特权统治阶级。

江户时期的教育

经过长期的战乱与分裂以后，经济实力强大的封建主织田信长、丰臣秀吉和德川家康相继奋起，逐渐形成了统一全国的力量。1603年，德川家康取得“征夷大将军”的称号，在江户（东京）建立幕府，恢复中央集权制，完成了在军事和政治上重新统一日本的大业。从这时起，直到明治维新的260多年间称为江户或德川幕府时代。

江户时期，幕府为了维护封建等级制度，尊崇中国宋儒朱熹创立的朱子学。日本传统宗教的神道思想在和学（或称国学）中得到发展。幕府为了防止欧洲殖民势力的入侵，采取了“锁国”政策，禁止与除中国、荷兰以外的其他国家通商。日本只能通过荷兰人了解西方的文化科学知识，因此，西方科学文化当时被称为“兰学”，并于18世纪开始得到流传。儒学、和学与兰学等各种流派在不同的阶段和不同程度上影响了日本的学术思想、教育理论和教学内容。江户时期的文化教育，呈现复兴的趋势，教育机构逐渐发展起来，办学形式多种多样。教育机构分为：幕府直辖的学校、藩学、"民众"教育所三等。著名的幕府直辖学校有昌平坂学问所、和学讲习所、开成所及医学所等。昌平坂学问所是最重要的儒学中心，设有祭祀孔子的圣堂。和学讲习所是传授日本国学的中心。开成所是传授西方文化科学知识和西方语言的中心。医学所教授荷兰医学。藩学一般设在大名的领地上，以培养各藩武士为主。藩学的教学内容开始以汉学书籍为主，同时习武。1715年以后，逐渐增加了近代科学知识的教学内容，如数学、医学、航海和军事技术、西方语言等，也有学习和学的。“民众”教育的机构，包括乡学、私塾、寺子屋、心学与实学讲习所等各种类型学校。乡学分为大藩的支族或家臣为他们的子弟开设的学校和庶民在乡村中设立的学校两种。前者类似藩学，后者类似寺子屋。私塾是由学者个人在各地创设的学校，它对江户时代文化科学的发展起了很大作用。寺子屋在江户初期多设在寺院，后来设在寺院以外的寺子屋逐渐增多。到明治维新前夕，寺子屋已发展到2万余所。寺子屋的主办人，有武士、僧侣、医生和神官，也有平民。学生称为“寺子”，来自社会各阶层，以平民居多。学习科目主要是读、写、算。它是一种群众性的教育机构。它为明治维新以后，普及初等教育奠定了一定的基础。

奈良和平安时期的教育

镰仓至战国时期的教育

江户时期的教育

经过长期的战乱与分裂以后，经济实力强大的封建主织田信长、丰臣秀吉和德川家康相继奋起，逐渐形成了统一全国的力量。1603年，德川家康取得“征夷大将军”的称号，

在江户（东京）建立幕府，恢复中央集权制，完成了在军事和政治上重新统一日本的大业。从这时起，直到明治维新的260多年间称为江户或德川幕府时代。

模仿欧洲的教育制度，日本进行第一次教育改革。为了追赶欧美先进国家，建成与“万国”并列的独立国家，响亮地提出了“富国强兵、殖产兴业、文明开化”三大政策。其中的所谓“文明开化”就是要以发达的西欧国家为榜样，学习他们的先进科学技术、文化教育和各种制度，实现日本的工业化。1880年，针对各级各类学校，日本政府第一次公开颁布的法规《学校令》，形成以小学、中学、大学和示范学校为元素的基本教育体系，制定和规范各级学校的学校内容和管理制度。1907年，规定各级学校的学制年限，将义务教育由原来的4年延长为6年。1918年，新的《学校令》颁布，公立大学、私立大学和专门大学与国立大学一起得到国家的承认，高等教育和高等教育制度的内涵也得到了扩充。

二战结束后，在美国的操纵下，日本教育仿照美国的教育制度进行一系列改革，史称第二次日本教育改革，通过这次改革建立了促进日本经济迅速发展的现代教育体制，新教育体制有以下几个鲜明的特点：根据宪法确立了教育决策方面的国会立法制，根据新宪法，教育决策法令不再像过去那样由天皇专制决策，并且以天皇敕令的形式公布于众，而且是由国会决策，以国家法律的形式公布；学校实行单轨制，仿照美国确立了“六、三、三、四”学制；《教育基本法》确立了日本教育的宗旨，“教育必须以陶冶人格为目标，培养出和平国家和平社会的建设者，爱好真理和正义，尊重个人的价值，注重劳动与责任，充满独立自主精神的身心健康的国民”；教育行政管理形式地方分权制，这样更能尊重民意，结合各地实际情况学。

第三次日本教育改革提出于20世纪70年代，开始于80年代中后期，1987年正式实施，这次改革总的指导思想是：“[1]教育以培养善于分析问题，解决问题，具有自制性，创造性才能的人为目标；[2]从终身教育的立场出发，考虑教育体系的改革；[3]在综合考虑家庭教育、学校教育与社会教育间的关联性基础上，进行学校教育改革”。②随着改革的不断深化、也不断赋予更多新的内容，20世纪90年代中后期又提出了“应该把在轻松愉快中培养教育孩子们的生存能力作为教育的根本出发点”、“教育要从重视形式的平等向尊重个性的教育方向转变”、“尊重每个孩子独特的个性并使之自由发展是教育的基本原则”等内容。在高等教育方面，调整培养目标，培养面向21世纪的人才，在学生的培养目标上，强调培养学生个性和独创性，培养复合型人才，培养学生的综合处理能力，培养学生的国际意识和在国际交往中的能力。

日本校园暴力在日本社会，特别在日本小学、中学、高中已经成为一种比较普遍的现象，而且是令学校老师感觉到非常棘手的现象，并且正在逐渐发展成为一种刑事案件。记者最近采访了一位年轻的日本女漫画家，她说自己从事的漫画就是描述日本校园暴力的，因为她本人曾经有过类似的经历。她说自己到学校去的时候，一进教室她的桌子上就已经摆好她的照片，旁边放着两个鲜花，把她相片当作遗像摆在桌上；当她经过走廊进入教室的时候，很多同学冲她喊“鬼来了”，把她当作一种幽灵对待；此外，把同学衣服藏起来，把同学嘴上弄上胶条以后关在藏衣柜里，这种事情非常多。简而言之，日本的校园暴力已经成为一种普遍现象。

日本各个地方政府正在陆续出台防止校园暴力的措施，要求校方把管理公开化、透明化，要求家长有问题以后，不仅可以向学校反映也可以向警方来反映，同时可以向教育委员会反映。各个地方的教育委员会邀请了一些校外的教育界以外的人士参与进来，特别邀请了一些律师、新闻媒体以及评论专家来监督。从中央政府开始，日本文部省组成了一个校园欺凌对策综合推进事业部，日本政府也开始向各地的学校派遣具备临床心理专业的校内辅导工作人员，据说现在总人数已经达到6000人以上。在日本茨城县，还专门设置了校园欺凌事件的支援中心，做到讯息共享，希望能够早日解决校园暴力。

日本校园暴力现象非常严重，这有其独特的历史背景。日本战国的历史，包括江户的历史上所表现出来的是一种武士精神，一种强欺弱的精神，其负面影响可能有所流传。另外，日本现在的教育制度本身也存在一些问题，很多老师反映，很多本来应该是在家庭里面进行的礼仪教育，现在统统都推给了学校，而学校老师对学生过于严格管理后，家长会产生一种反弹心理，所以学校老师感到非常畏手畏脚，难以进行管理。另外，校园暴力一直是日本影视的主题之一，很多校园暴力的题材大量上映，对学生也有一些负面影响。

日本校园暴力的原因

㈠电影或电视剧镜头暴力太多。部分学生对其他同学的暴行仅仅是突然想起了某个电视剧的场景，如冈山市的12岁少年仅仅是由于偶然将话剧演出用的道具刀装入了文具盒，部分学生打碎玻璃只是因为想起了电影中的英雄破窗而入的镜头。

㈡家庭因素。家长如果脾气暴躁，经常对儿童实施暴行，则儿童的暴力倾向也会相应的比较高。而不懂得克制自己性情的家长，也不懂得教育女子控制情绪，儿童出现暴行的可能性也相应较高。家长过于强迫孩子学习也是造成学生暴力事件上升的重要因素。

㈢小学生普遍缺乏耐性或沟通技巧。在很多情况下，小学生经常为了一点芝麻小事发脾气而诉诸暴力。小学生缺乏耐性或沟通技巧，无法用言语表达他们的感受，因此就非常急躁。

日本的措施

㈠日本保守派立法者呼吁改革，要在学校加强纪律和道德教育。

㈡自从2001年日本大阪一所小学发生学生被刀刺死的事件以后，日本家长特别担心孩子的安全问题，学生穿的“防刀衣”也应运而生。

校园暴力这个问题怎么样彻底解决？首先，日本应该在人权意识方面提高学生的意识性教育。另外，日本的学校正在采取一些新的举措，但这些新的举措能不能够有效实施，还有待观察。

日本语教育でことばと文化をどう考えるか日本早稻田大学细川英雄

日本語教育でことばと文化をどう考えるか早稲田大学大学院日本語教育研究科教授細川英雄１．ことばと文化の関係言語を学ぶためには文化の理解が必要というのは、おそらくだれでもが持っている常識なのかもしれません。たとえば、日本語を学ぶためには、日本文化の知識が必要で、それが日本人の行動の仕方やものの考え方を理解することにつながる、という解釈は、それこそ多くの人たちに共通な現象だろうと思います。しかし、本当にそれでいいのだろうか、という問いを、わたしは日本語を教えはじめてからずっと心に抱きつづけてきました。この問いは、日本語教育において日本文化をどう捉えるか、という問題であり、日本語と日本文化の結びつきを考えることでした。そして、それは、文化とは何か、という問いであるとともに、言語教育全体のことばと文化の関係を問い直すことでもあったのです。２．?日本人らしさ?の日本語教育戦後から７０年代ごろまでの日本語教育は、構造主義の影響を色濃く受けた「構造シラバス」と呼ばれる考え方が一般的で、文法を初級から積み上げていくという方法がとられてきました。これは、日本の英語教育が長く採用してきた方法で、ことばの運用よりも、知識を重視し、構造を学習することで、その言語を知るという方法だといってもいいと思います。文化の問題は、文学、歴史、建築、宗教など、主にそれぞれの分野の専門家に任されていました。言語教育論としてこのころ紹介されたのが、池田摩耶子『日本語再発見』（三省堂新書1977）という本で、当時まだ新しい分野であった外国人のための日本語教育への導入として注目を集め、人気を呼びました。池田は、日本語ネイティブ教師の立場から、日本語教師は言語学的知識とともに、日本文化に対する複眼的視野を持たなければならないと説き、母語話者としての内からの視点と同時に日本語学習者としての外からの視点を持つために、日本の文化を意識すること、学習者の文化を学ぶことが必要としています。そして、外国人に日本語を教える際、文法や音声、表記などと同等に、日本語の背景にある日本人の発想や観念などにも、十分な注意を払わなければならないと述べています。日本語が日本の文化として生まれて来た産物である以上、日本語の教育はすなわち日本の文化を外国人に教えること、すなわち?日本人らしさ?をどう教えるかであるとする考え方です。３．予備知識としての?日本文化?８０年代に入ると、コミュニケーション能力が問題にされるようになり、ことばを知識としてではなく、運用能力をつけようという考え方が一般的になってきました。これは、コミュニカティブ?アプローチという考え方によるものです。経済大国ニッポンの隆盛の影響もあり、学習者数が急増し、「文化」の問題も専門家だけに任せておくわけにはいかなくなったわけです。学習者のニーズとしても、伝統的な日本の歴史?文学よりも、もっと現代的な、また日常的な日本人の生活の実態を知りたいという要求が強くなりました。この考え方を明確に示したのが、ネウストプニー．Ｊ．Ｖ『外国人とのコミュニケーション』（岩波新書１９８２年）です。この考え方は、アメリカの社会学者ハイムズの理論を元にしたもので、コミュニケーションには対象の国の社会?文化を知るための?社会文化能力?が必要という考え方に基づいています。この立場では、「概念?機能シラバス」という考え方とも連動し、モデル?パターンを示すという方法がとられることがしばしばあります。たとえば、ロールプレイなどのタスクを利用し、そのタスクをこなすことが実際の場面に役立つとしています(これは現在でも最先端の実践のようにして紹介されることがありますが)。ここで問題なのは、日本語を理解するためには、日本人の行動様式やものの考え方を知り、それを実

日本教育法

日本《教育法》日本位于亚洲大陆的东部，是太平洋上的一个岛国，国土窄小，物产资源贫乏。但是，第二次世界大战以后迅速地从一片废墟上重建成今日世界瞩目的技术大国和经济大国。日本现代化成功的秘诀归根结底是日本大力发展教育，开发人力资源，拥有一大批适应国民经济发展的各类人才。今天日本的教育无论在数量上，还是质量上都已经达到了世界一流的水平。一、义务教育阶段在日本，小学和初中为义务教育阶段。学校中的在学人口约1400万（6-15岁）。在义务教育中，根据“学习指导要领”制定教学内容的基本框架，提示各学科的教育目标和各学年的授课目标和内容。1989年对学习指导要领进行了修改。修改后特别注意以下4个基本方针： 1）通过全部教育活动，根据儿童的成长阶段，选择相应的科目，目的是达到培养学生具有丰富的内心世界和坚强的意志。 2）重视培养学生对社会变化的适应能力和创造性，提高学生的学习欲望。 3）在加强基础知识的学习和注意培养个性的同时，保持从幼儿园到高中各科目内容的一贯性。 4）在培养尊重日本文化和传统态度的同时，加强对世界文化和传统的理解，注意培养学生的基本素质。教育课程由学科、道德和特别活动（班级活动、学生会活动、小组活动及学校集会等）三个领域组成。每课上课时间，小学为45分钟，中学为50分钟。在初中的教学科目中有必修课和选修课两种。二、高中教育日本的高中阶段有全日制、定时制、通信制三种课程。全日制修业年限为3年，定时制及通信制为3年以上。定时制课程有日间部和夜间部两种形式，夜间部占多数。全日制课程从1993年开始实行学分制。高中的教育分为普通教育和专门学科教育两种类型。普通教育是为适应准备升入高等学校和准备就职但没有确定具体行业的学生的需要而进行的教育。高中学生有74％（1993）在普通学校学习。普通高中的是根据文部省公布的"指导要领"制定的，由各学习科目及特别活动组成。其学习的科目中包含必修课和选修课。必修课程：国语、地理、历史、政治、数学、理科（物理、化学）、保健体育、艺术（音乐、书法等）、家庭等。特别活动包括班级活动、小组活动、学生会活动、学校集会等。专门学科教育主要是为适应毕业后在特定领域内选择职业的需要，为其提供职业教育和其它专门教育。专门学科教育有农业、工业、商业、水产、家庭、护理、理料、体育、音乐、美术、英语等。从1994年开始创立了第三种学科--综合学科。这种综合学科可适应学生多种兴趣，提高学生的适应能力和毕业后选择各种出路的需要。学生可以对普通课程和专门课程自主选修，形成了高中教育的新的特色。三、职业技术教育日本的职业技术教育起源于1883年，到现在已形成了一个在世界上独具特色的职业技术教育体系。这个体系分为三大块：学校教育体制下的职业技术教育；在企业内的职业技术教育；社会办的公共职业训练。（1）学校中的职业技术教育。日本学校中的职业技术教育包括几种教育制度：初中的技术、家政课教育；高中的综合学科教育；高中的职业技术教育；"各种学校"教育；专修学校教育；

我国日语教育的回顾

我国日语教育的回顾、现状与展望一以21世纪日语本科复合型人才培养为中心山东师范大学外语学院于进江引言：改革开放，入世，复合型人才市场的的需求，及毕业生就业的激烈竞争形势，使我国的外语教育（日语教育）面临严重的挑战——学校，如何培养复合型人才；学生，如何成为复合型人才。使命感，成才的渴望，促使我们一起简要回顾我国日语教育的历史，分析一下日语教育的现状，展望日语教育的未来。几组数字：中日经贸前途无量，竞争意识入学伊始。 1．98－02 5年扩招108万－340万增3倍；03年招380万，在校生达1900万，入学率百分之十九；05年招475万（报867万）；04年毕业280万，05年毕业338万（增58万）。山东80年代日毕业生－80人，90年代末－150人，05年－近千人 2，中日04年双边贸易额近1700亿美元，，仅次于中美、日美，而居第二位（中日总额占百分之15）是72年的60倍.。 3，日本的GDP大约是中国的3倍.。到2020年中国的GDP达到4兆多美元，其中，进出口总额达2兆多美元。 4，有2万多家日本公司在中国投资，仅上海5000多家，此外，大连，青岛，苏杭，厦门等地.

中日关系：政冷经热 “中日关系的友好发展符合两国的根本利益”,日本存在着我们不想看到的动向：1，日本领导人的参拜靖国柛社。2。美化历史的教科书3，日美两国涉台的共通战略目标（胡）中国的发展为亚洲和世界各国提供了巨大的市场和商机（吴）一，我国日语教育的历史与现状（本科）（一）发展的历史轨迹我国的日语教育从1862年“京师同文馆”开办日语班起至今已有近150年的历史。新中国成立至今，日语教育同祖国的命运一样，走过了一段不同凡响的历程。改革开放以来，我国的日语教育飞速发展，取得了世人瞩目的成就，日语成为仅次于英语的第二大语种。 1，1949－1966(文革前)╱18所 a、1950年只有北大、洛外等一，二所(教师不超过20人) b、50年中期中日民间交流起步，需日语人才－北京经贸（1954年）吉大等（1956） c,1962－廖高（民间贸易），63年周总理访问亚非拉十多个国家，外交新形势，9（日－2）增加到18所 2，1970－1994 ╱86所（生－6054） a、72年中日建交 b、78年改革开放，11月中日和平友好条约签订。70 年代末增至57所。90年代初增至86所。 3，1994－至今86╱280（本科159所） a、邓小平南巡（92、3），扩大改革开放，中日贸易激增b，90年代初，

日本基础教育改革现状及特征分析

日本基础教育改革现状及特征分析摘要：日本政府为建立面向21世纪的教育新体制进行了一系列改革，其中新《学习指导要领》，中小学教育内容及课程改革等都是其重要内容。日本《学习指导要领》重视培养学生终生学习的能力和培养学生个性发展及生存能力。日本中小学课程主要特征；课程目标兼顾总括性和具体性；课程结构合理化；课程设置灵活，富于弹性，趋于科学；重视道德教育；重视体验，注重实践能力的培养。关键词：日本；基础教育；改革现状；特征分析一、面向21世纪的日本中小学课程改革的历程及现状早在20世纪70年代初，日本就开始设想第三次教育大改革。日本中央教育审议会从1971年起接受文部省的委托，提出了一系列咨询报告，以供文部省等决策机构参考。1983年11月，中央教育审议会教育内容等分委员会的《审议经过报告》，充分关注了初等、中等教育的现状，并从长期展望的角度把学校教育改革的方向明确为面向21世纪。强调“自我教育能力”的培养，重视基础、基本教育，尊重个人特点，尊重本国及各国文化和传统，强调国际理解。1985年6月至1987午8月期间，直接为内阁总理大臣负责的临时教育审议会先后出台了《关于教育改革》的4次咨询报告。该咨询报告是为响应内阁总理大臣题为“为使教育适应我国社会变化和文化发展而进行的各项改革的基本方针”的指示而提出的。此次报告仍强调个性化的原则，打破封闭性、划一性，要求改革教科书制度，以便以个性化、多样化的教科书满足学生个性发展的需要。同时，要增加教育选择机会，建立富有弹性的、分权的教育行政和制度，放宽有关的规章制度，给学生以发展创造力的空间，适应国际化、信息化社会，强调国际交流与理解，强调信息科学技术的运用。该报告昭示出，此次改革的目的在于使学校教育充满现代气息，富有人性，以便日本迈人新的国际化时代。为了应答内阁面向21世纪教育改革的决定，日本课程审议会于同年12月出台了《关于改善幼儿园、小学、初中及高中教育课程标准问题》的咨询报告。该报告指出，这次改善课程的标准是：“从培养独立思考、判断、行动能力、谋求教育的质的飞跃这一基本观点出发，面向21世纪，培养生存于国际社会的日本人，重视国民所必须的基础知识和基本技能，充实个性教育，使学生有主动学习的欲望，主动适应社会的变化。培养具有丰富的内心世界、坚忍不拔的人。”可见，这次报告，作为70年代初开始的人本主义教育运动的延续，仍强调双基教育，强调人本化、国际化和创造性。此后，直到1998年，日本又出台了新的课程计划，对课程构成和授课时数作了新的调整，既使课程更实用、灵活、富于弹性，同时又为适应五天工作制及减轻学生负担之需要，平均每周减少了两课时。二、新《学习指导要纲》的正式实施 2002年，修订后的日本基础教育课程标准——新《学习指导要领》结束了为期三年的过渡期，进入正式实施阶段。日本的基础教育改革终于迈出了实质性的一步。新的《学习指导要领》能否造成学生学习能力下降，尤其是实行每周5天授课制和削减1／3教学内容的新规定，在家长和关心教育的社会各界之间引起了强烈的争议。人们关注和担心的焦点是新《学习指导要领》强调实施“宽松教育”和培养“生存能力”而大幅度削减了教学内容，同时实行每

浅谈内容分析法在教育史研究中的应用

浅谈内容分析法在教育史研究中的应用摘要内容分析法已经是比较常用的一种教育科学研究方法，其具备的特点可以很好地应用于教育史研究，弥补教育史研究太偏于理论定性分析甚至流于形式的不足，本文浅显地介绍了内容分析法及其三种具体模式在教育史研究中的应用。关键词内容分析法教育史研究模式内容分析法(content analysis)作为教育科学研究方法之一已经比较常用于各项研究，但很多时候，我们都只是用其而不知其所为何，综观有关教育科学研究方法的书籍或是论文，很少有详细完整地论述这一方法及其具体应用的，这一缺陷不利于充分发挥内容分析法的功效使其更好地为教育科学研究服务，因而本文将详细地介绍该方法，还将结合教育史研究来介绍它的系统设计模式。一、内容分析法概述内容分析，原为社会科学家借用自然科学的定量分析的科学方法，对历史文献进行内容分析而发展起来的。随着时代的发展，内容分析的对象范围逐渐扩大，从最早开始的报纸、广播、杂志、信函、演讲、日志、传记、访谈记录等逐步发展到电视、电影、音乐、手势语、地图等，现在还出现了对虚拟世界中的信息进行内容分析。内容分析法的特点表现在明显、客观、系统、量化四个方面。二、内容分析法在教育史研究中的用途内容分析法在教育史研究中的用途常见的有趋势分析，即通过比较同一对象不同时期内容资料量化结果，分析某种教育思想的发展过程、发展规律及其发展趋势；比较分析，即通过对同一中心问题但对象或来源不同的样本量化结果的对比，从而对不同地区、学校、团体、个人的教育思想等进行比较；意向分析，即通过对某一对象在不同问题上，或在不同场合上所显示出来的内容资料的分析，把这些不同样本的量化结果加以比较，便可分析这一对象的意向。

日本教育制度

一、教育行政体制日本现行教育行政制度的原则和特点由宪法和《教育基本法》所决定。宪法宣称教育是人民的权利，规定依据民主政治的原则和地方自治的原则建构教育行政制度。日本的教育行政属于中央权力与地方权力合作型，建立中央和地方两级管理系统，在中央和地方的关系上，实行中央指导下的地方分权制。 1．中央教育行政日本现行的中央教育行政机构是文部省，为日本内阁的组成部分，其最高领导是文部大臣。文部大臣和文部省是主管教育行政的中央首长和行政机关。法律规定文部省的职能权限，主要是：（1）为发展教育、学术和文化事业，进行调查研究并制定规划。（2）就各级学校和教育机构的设施设备、人员配置、组织与教育内容规定标准。（3）对地方教育委员会、地方行政机关，大学和其他教育、文化与科学机构提供指导和建议。 4）管理由文部省设立的大学和其他教育、科学与文化机构，任命县和重要市的教育长或负责人，审定中小学教科书。（5）对地方教育和其他教育、文化与科研机构提供经费补助。 2．地方教育行政法律规定，地方教育由地方公共团体实行自治。日本的地方公共团体分为两纵即都道府县和市町村。教育的行政机关为教育委员会，行政主管为教育长。地方设立的大学及其他高等教育机构和私立学校由地方政府管理，教育委员会的主要职责是发展基础教育，在人事、经费、设施设备、教育教学、课程内容和教师进修等方面对其所辖学校负责。市叮村教育长的任命领得到都道府县教委的认可，都道府县教育长的任命须得到文部大臣的认可。二、学制结构日本战后教育改革，建立了“六三三四制”的学校教育体制。《学校教育法》规定， “所谓学校，系指小学、初级中学、高级中学、大学、高等专门学校、盲人学校、聋哑学校、养护学校以及幼儿园。” 三、各级各类教育 1．学前教育

百年语文教育史研究的回顾与前瞻_郑国民

２０１１年１０月第１３卷／第１０期／河北师范大学学报／教育科学版／ＪＯＵＲＮＡＬ　ＯＦ　ＨＥＢＥＩ　ＮＯＲＭＡＬ　ＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ／Ｅｄｕｃａｔｉｏｎａｌ　Ｓｃｉｅｎｃｅ　Ｅｄｉｔｉｏｎ／Ｏｃｔ．２０１１Ｖｏｌ．１３Ｎｏ．１０收稿日期：２０１１－０５－１７作者简介：郑国民（１９６７－），男，辽宁建平人，教授，博士生导师，主要研究方向为语文课程与教学改革，中外母语课程比较；张心科（１９７３－），男，安徽宣城人，副教授，教育学博士，硕士生导师，主要研究方向为语文课程与教学论、语文教育史。【基础教育研究】百年语文教育史研究的回顾与前瞻郑国民１，张心科２（１．北京师范大学教育学部，北京　１００８７５；２．福建师范大学文学院，福建福州　３５０００７）摘　要：语文教育已有百年发展历史，对语文教育史所作的研究从２０世纪２０年代开始至今经历了萌芽（１９２４－１９４９年）、沉寂（１９５０－１９７６年）、兴盛（１９７７－２００１年）、深化（２００２－现在）四个阶段，每个阶段研究的对象、方式以及成果的数量、质量均不相同，取得了许多成绩，也存在一些不足。为使语文教育史研究快速、健康发展，需要加强研究意识，改变研究方法，加快资料的整理，拓展研究领域，开展史学研究。关键词：语文教育史；百年；研究中图分类号：Ｇ４０－０９文献标识码：Ａ文章编号：１００９－４１３Ｘ（２０１１）１０－０００５－０７一、语文教育史研究的回顾语文学科从１９０２－１９０４年设立算起已逾百年，历史并不短，但对语文教育史所进行的研究，从数量和质量上都无法与其他教育史研究相比，这也可能是造成至今语文学科仍被称为“前学科”的一个重要原因。从研究成果的数量和质量来看，可将语文教育史研究大致分为萌芽、沉寂、兴盛和纵深四个阶段。（一）萌芽阶段（１９２４－１９４９年）１．历史研究意识的产生（２０世纪２０年代）。语文教育历史研究的意识直到２０世纪２０年代才产生。当时，一些师范学校开设了教育史学科，为了配合教学而出版了一批教育通史著作，但多可归入教育制度史、思想史的范畴，因为对具体学科的课程设置、教学设计等并不涉及。１９２２年，实行新学制，需要对原有的课程年限、学科内容等作重新规划，同时教学也要作重新设计。如何设置新课程、实行新教法？教育学者在借鉴西方教育理论的同时，也开始对发展时间不太长的中小学教育进行总结、反思，希望通过对历史的回顾来预设未来前进的方向，于是教育研究开始有了“史”的意识。１９２４年，吴研因、沈百英发表的《小学教学法概要》一文从“历来我国所用的教材的变迁”和“历来我国教学法的变迁”两方面总结了１９０２－１９０４年以来我国小学教材的内容、组织以及教学方式、方法的变革［１］。１９２６年，施仁夫在《小学教育之演进与趋势》一文中，按“萌芽时代”、“学制成立后”、“民国建元以后”和“五四以来”四个发展阶段，从课程文件、教材和教法三方面回顾了自光绪二十一年（１８９５年）至当时的小学教育发展概况［２］。唯一对语文学科教育史进行研究的是吴研因，他于民国初年就开始参与、领导江苏一师附小的读法程序改革、自编白话文教材、施行儿童文学教育等一系列走在时代前列的改革。新学制实行后，１９２３－１９２４年，他草拟了《新学制课程标准纲要小学国语课程纲要》，出版了《新学制国语教科书》，发表了《小学国语教学法概要》等，重建了语文课程、教材及教法的体系。同时，他也开始回顾语文学科发展

日本的现代教育制度

日本现代教育制度日本是中国的邻国，也是和中国关系最复杂的邻国。一方面，日本是中国最大的贸易伙伴之一，中日交往密切；另一方面，因为历史上的争议，中日矛盾也愈演愈烈。然而，不得不说的是，同为汉文化圈且已经是发达国家的日本，其在发展路上遇到的许多问题及其解决方法，都是值得中国借鉴的。尤其是日本发达的教育系统。一、三个阶段日本教育主要划分以下三个阶段：小学校（6年教育，6-12岁学生入读）中学校（3年教育，12-15岁学生入读）高等学校（3年教育，16-18岁学生入读）日本的第一级至第九级的教育是义务教育。每年学年由4月1日开始，下年3月31日结束。每个学期之间会有假期。日本的小朋友以前星期一至五全日上课，星期六上半日课。不过，这制度由2002年起全面取消。不少老师仍在周末上班，他们亦必须在暑假（通常是8月）工作。根据法律规定，每个学年最少有210日为上课日，但是大多数公立学校会拨出大约三十日，作为学校节日、运动会和非学术上的仪式（特别是一些鼓励合作和学校精神的仪式）。扣除这些活动和星期六半日上课的日数后，上课教学的时间每年约有195日。二、教育理念日本人对教育（特别是强制教育）抱有几个重要信念。他们认为所有学生有能力学习知识，学生的努力、坚持不懈、自律能力及非学术上的能力决定了学生的学业成就。这些学习及行为习惯是能够通过讲课及训练而学回来的。所以，小学及初中学生不是根据他们的能力而编班授课，也不是适应各学生的差异。日本全国性的学习范围让学生得到均衡和基本的教育。强制教育让学生得到一个同等学习的机会，而各学校的财政分配是相对性相同的。不过，这种制度被评为缺乏弹性、缺乏理解学生的特别需要和兴趣。日本教育在80年代进行了改革，新制度特别强调弹性、创意、表现自己的机会，但只是有很少的进展。批判性思考不是日本教育制度中最重要的概念。学生一般要求背诵测验内容，所以学生高分的原因并不能反映他们的真实水平。

日本中小学教育与中国教育的区别

一、日本教育和中国教育的区别 1、日本小学和初中教育强调的是素质教育。上课的时间从上午8：30到下午2：30。我认识一名日本华人，他的爱人就是日本的小学老师，她给我介绍说：日本的小学从一年纪到六年纪，都是以素质教育为主，如在大火、地震中如何有效地逃生，以及学习日常生活的一般技能。钢琴、绘画、舞蹈等课程日本都是在学校学习，家长不需要请家庭老师。德育课程的内容类似于中国现在提倡的“八荣八耻”，教师从最细微处着手，要求学生保护环境，互相帮助，互相团结。老师的教学方法是启发式，也讲德育的经典故事，有时候小朋友是在做游戏的过程中，有意识地提高思想道德水准。 2、学生中午必须在学校享受政府提供高质量营养中餐，下午2：30下课，回家的路上一般是半个小时。到家后，家庭作业语文和数学各一张纸，大概40分钟的时间可以完成，其余的时间是由学生自我支配，学生可以通过各种方式玩个痛快！ 3、日本学生从三岁开始要求进入幼儿园，在幼儿园的生活、学习是要交费的。但是缴费的多少？实行的是弹性收费标准，也就是说学费是由父母收入多少决定，父母收入高交费就高；收入少交费就少，如果父母没有工作，享受的是低保待遇，幼儿园的教育费用是由国家支付的。 4、日本从小学到高中阶段实行的是义务教育。所有的学生地位一律平等，没有贵贱之分。首先，日本所有的学生统一穿政府发放的校服。更奇特是在每件校服的左胸刺绣上学生的名字，如“三田、左左木、小栗慧子”等。衣服上绣上名字的好处是对学生有较强的约束力，如学生在校，或者在社会上违反校规，一看就知道是哪个学校的学生。在我国我听过一个笑话：在职业高中，几个学生违反校规，校长去管，学生粗鲁地用土话辱骂校长后，转身就跑，但校长始终查不出这些学生是几年级，是哪个班的。其次，日本从小学到高中穿戴打扮一致，男生全部是板栗头（也就是小平头），看上去格外的精神，女生一律短发，给人朝气蓬勃的感觉。任何人不能穿奇装异服。从小学到初中，中午由国家提供午餐料理，食物有：半个鸡蛋、一块肉饼、两块海鱼、一碟生菜（日本的许多蔬菜都是生吃，就连包菜也是生吃，但我实在是吃不惯）、一碟酱，半碗酱汤，一碗米饭（日本的大米比泰国的还要好吃，颗粒饱满、松软可口，一嚼满口生津，绝对是绿色产品）一块MHA补脑深海鱼油。最后，从小学到高中，日本的学生上学、放学都是徒步，或者乘公交车，从来没有看过家长用车接送孩子，在各个学校的门口，看不见家长的身影。二、日籍华人教育后代的烦恼日本的日籍华人和持长期居留证的中国公民（在美国成为绿卡），最大的烦恼就是孩子的教育问题。日本的小学主要是培养学生的综合素质，学文化知识是次要的，考试基本上是

20世纪90年代以来民国教育史研究综述_霍冉

华中人文论丛第2卷第1期Huazho ng H umanit y Fo rum2011年6月 20世纪90年代以来民国教育史研究综述霍冉 (华中师范大学历史文化学院,湖北武汉430079) 摘要教育史是民国史研究的一个重要方面,进入民国后,中国的教育开始呈现出不同于晚清时期的繁荣景象,无论是学校教育,社会教育,还是与教育发展密切相关的教育思想,都在民国时期得到了长足的发展。本文致力于对20世纪90年代以来民国教育史研究成果的梳理和分析,以求系统的了解学术界对这个问题的研究状况,从而明确今后努力的方向。关键词民国教育;学校教育;社会教育;综述教育史是民国史研究的一个重要方面,对民国教育史的研究一直是民国史研究的一个重要分支,特别是20世纪90年代以来,学术界出现了一大批有关民国教育史的论文和专著。对这一时期民国教育史研究现状的考察,有助于我们系统的了解当前学术界对这个问题的研究状况,从而明确我们今后应该努力的方向。本文试对20世纪90年代以来民国教育史的研究状况作一概述,又因教育史的研究包括多个方面,本篇文章将重点论述民国时期学校教育、社会教育、留学教育和教育思想的研究状况,以期对民国教育史方面的研究有所裨益。一、学校教育学校是教育的载体,教育的发展也主要从学校教育的发展表现出来。这一时期,对学校教育的研究的论著相对来说比较集中,学校教育包括很多方面,学者们关注的角度各有不同,其研究的焦点主要集中大学方面。余子侠在其抗战时期高校内迁及其历史意义一文中,论述了抗战时期高校内迁及其历史意义。认为抗战时期的高校内迁虽然给中国的教育文化事业带来了不可避免的损失,但也具有一定的积极作用,例如保证教育现代化的正常进行,为落后地区传播了新的文明等等。徐国利则通过对抗日战争时期高校内迁的时间、阶段和数量,高校内迁的路线和方向的论述,力求对有关高校内迁的几个问题做一个清楚的说明。许小青则关注到南京国民政府初期进行的大学区试验,认为大学区制的设计者本是从学术独立化的角度提出大学区制,但在实际的操作中却陷入政治纷扰之中,同时亦集中反映出这一时期中央与地方在教育资源分配中的矛盾冲突,尤其是国民政府在建设首都最高学府中心有余而力不足的窘境。潘国琪对抗战时期国民党统治区的教育政策进行研究,认为这些政策在一定程度上确保了学校制度的连续性,但同时也是加强国民党思想控制的重要手段。除了以上类型的文章对大学教育进行总体上的把握之外,研究者们还关注到对各个大学本身的研究,伊秀芬在其抗日战争时期的河南大学一文中,论述了抗日战争时期的河南大学,介绍了其辗转办学的艰辛历程、其在抗日战争时期的生存和发展、以及其在抗战时期的办学特色,认为在抗日战争时期,河南大学的师生员工克服了战争带来的种种困难,为河南教育的发展做出了重要贡献。杨绍军在其西南联大与云南现代高等教育一文中认为,西南联大在昆明驻足8年,对云南现代高等教育的贡献是巨大的。不仅对处于艰难时势中的云南大学提供了巨大的支持,而且还促使云南师范大学的诞生。王奇生则关注到了国民党与大学的关系,他认为,大学校园既是国共较量的重要舞台,也是国民党内不同派系角逐的场所。也正是由于不同党派知识精英在西南联大的共存和共处,才建构起这座极具包容性的民主堡垒。徐秀丽在其 1940年代后期的国立高校治理以清华、北大为例中充分肯定了1940年代后期的清华大学和北京大学校务管理中教授地位的重要性。教授治校 ,教授不仅参与校务,而且决定校务。这是一种比较完整意义上的教授治校制度。在学校教育中,职业教育也是一个不可忽视的重要方面,吴玉琦在其我国近现代职业教育的历 271

日本和中国教育制度对比分析

日本和中国教育制度对比分析日本是亚洲国家中的发达国家，作为中国的邻国，它国民整体的受教育情况和国民素质对比中国相对要好。日本在全球范围内也被认为是数一数二的高学历社会，而且日本的教育制度和我国的教育制度是比较相似的。中国的教育发展一直处于改革当中，吸收各个国家的先进教育理念和方法，总结我们自身的教育经验，都是为了培养出更多更优秀的人才。本文将以我国和日本教育制度为对比，分析其差异。一、日本的教育制度 1.教育情况的历史发展纵观日本历史，教育制度的改革和发展分为有几个非常关键的时间段，可以大致的区分为：明治维新之前的古代中世纪教育和之后的近现代教育。首先是大化革新。那时的日本开始学习儒家思想，大量吸收来自中国的儒学文化，模仿中国隋唐时期的文化教育模式及制度。日本文字的书写形式也是在那个时期所模仿的中国汉字而得来。其次是江户时期，这个时候是日本在战乱之后最长的一段和平年代，社会平稳恢复是离不开当时的教育制度的。随着时代的发展出现了不同的学校和教育机构，这一阶段的普及教育为日本国民的综合素质提高做出了极大的贡献。到了明治维新时期，进入了近现代教育。开始了改革学校制度，制定了《学制》。但是由于当时的社会形势所迫并没有完全的贯彻落实。后来废除了《学制》，颁布了《教育令》，主要从教育的控制与管理方面有了较大的变动，提出了对国民教育的最低要求，保证了整体的国民素质。第二次世界大战之后的日本，除了对政治经济方面的改革，在教育方面也进行了全面改革。这次的改革奠定了现如今的日本教育体系，是日本教育史上第二次全面的教育改革，学校的管理和教育制度都发生了显著的变化。 2.当代日本教育制度日本现行的教育制度是由二战后根据国家宪法所草拟的《教育基本法》所决定的。义务教育中规定的学制由原来的6年延长到9年，确立了六三三四制，分别是初等教育六年、中等教育六年和高等教育四年。在初等教育之前有学前教育，也就是幼稚园，不算学龄，一般是6岁之前的孩子。在九年义务教育之后，学生可以选择其他方式考入专科学校，或者继续读普通高中，也可以直接选择就业等方式。日本的专科学校和中国的专科学校有很大的不同，他们的职业特性很强，为培养专业人士而准备，课程并不比普通高中学校轻松，而且毕业后的学生可以考取普通大学，也可以选择继续攻读本专业的专

中国日本语教育课题(宿

目次基調報告．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1 中国における日本語教育と課題（宿久高）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1日本語教育の課題と展望（水谷修）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．4日本語研究と言語理論研究（久野暲）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．8日本語教育と文学?文化リテラシー（川本皓嗣）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．15日中対照言語学（平井勝利）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．20日本語学――何のための文法研究か（尾上圭介）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．22 パネルディスカッション．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．27 中国における大学日本語専攻の現状と問題点（修剛）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．27日本語教育の現状と今後の動向を見据えて（土岐哲）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．30韓国の日本語教育における新しい動きとジレンマ（李徳奉）．．．．．．．．．．．．．．．．．32臺灣大學的現況與発展．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．34――以政大外語教學為主兼論日文界動向（于乃明）香港における日本語教育と今後の課題（児島慶治）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．39 新しい時代に求められる日本語教育と人材養成の目標．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．41 ――清華大学日本語学科の思索と実践をふまえて（張威）第１言語分科会．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．43 文末の「～している」とそれに対応する中国語について（張岩紅）．．．．．．．．．．．．．43我国日语研究的現状与问题（彭広陸）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．45 日汉交替传译小议 ——从两篇口译试题谈起（続三義）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．47 中日言語比較研究と「三平面」理論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．50 ――清華大学日本言語文化国際フォーラムのために（呉大綱）日语分词技术在日语教材开发中的应用构想（施建軍）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．52 “V+上”と「V+上げる/上がる」のアスペクト的意味（林璋）．．．．．．．．．．．．．．．．．．55 コーパスを利用した日本語の複合動詞の研究（杉村泰）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．58 日汉指示词之间的语义与功能差异（王亜新）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．61 プロトタイプ理論に基づいた受動構文の日中対照（葉菁）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．64 連語論から見る「“上”＋空間名詞」について（高橋弥守彦）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．66 テモラウ構文と使役文?受身文との相補関係（王燕）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．68 关于日语汉字的定位问题（潘钧）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．70 中日V+N定中結構二字語の比較（朱京偉）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．72 日本語新聞（電子版）の見出しについて（許羅莎）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．74 『今昔物語集』“被”字结构解析．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．77 ——以「天竺部」「震旦部」中出现的例句为考察对象（杨金萍）

二战后日本教育的发展历程

第二次世界大战结束后日本教育的发展历程第二次世界大战结束后到20世纪末,日本在55年的时间里,实现了经济上的腾飞,同时教育也在改革中不断发展完善,形成了现代的教育体系.回顾其教育历程,可分为如下几个阶段: 1.战后到50年代中期; 2．50年代中期到70年代中期; 3. 70年代中期到80年代中期; 4. 80年代中期到20世纪末. 1.战后到50年代中期. 1945年8月15日,日本无条件投降.战败国日本的教育面临教育体制的彻底改革.日本文部省在9月15日发表了《建设新日本教育方针》,宣布建设和平的国家,道义的国家,但是同时提出"更加努力保护维持国家体制".为此,GHQ针对战后日本的教育改革相继发布了"四大指令",清除国家神道,军国主义的一切行为,停止开设修身,日本历史,地理等具有军国主义色彩的课程,为战后日本教育的改革打下了基础. 1946年11月3日,新的日本宪法公布,强调民主主义,和平主义,放弃战争等.基于新宪法的精神,《教育基本法》,《学校教育法》颁布,确立了战后教育的新理念,主张教育机会均等,学制改为6,3,3,义务教育由6年延长至9年,新设了社会科,家庭科,制定《学习指导要领(试行草案)》,教员实行资格制,公务员制,同时废除了旧的"教育敕语",设立了"教育刷新委员会",具有分权性质的《教育委员会法》和《社会教育法》的颁布,逐渐形成了学校教育与家庭教育,社会教育并进的教育体系. 2.50年代中期到70年代中期. 从"55年体制"(注:1955年,日本社会党左右两派于10月13日合并.受此影响,日本自由党,民主党也于11月15日合并组成自民党.从此日本确立了自民党一党执政的政治体制.因此事发生在1955年,故称为"55年体制".)开始到70年代中期是日本经济高速发展的时期,也是日本新教育制度的发展时期.在中央集权官僚制教育行政机构的管理下,对教育的内容,教育制度等进行了调整,增设了"德育"课程,提出了教学内容"现代化"的主张.60年代开始提倡"能力主义"教育.另外,还实施了提高教师待遇,教科书免费,奖励就学,振兴私立学校等一系列措施,使日本的中初等教育迅速普及.但是由于日本高速经济成长政策下的产业结构的改造,教育环境和生活环境发生了变化,教育上的问题也逐渐增多. 3.70年代中期到80年代中期. 在70年代初,日本的GNP跃居世界第二位,仅次于美国,但是泡沫经济的后果也逐渐显露.在普通教育普及的同时,由于高速经济成长对高学力的要求,升入名牌大学的竞争愈加激烈,在"平均主义"教育下,以及多年实行的"知,德,体"——"三育主义"的影响下,为迎合应试需要的"课外补

哲学解释学的“理解”观对教育史研究的启示

哲学解释学的“理解”观对教育史研究的启示摘要:哲学解释学的“理解”观是其整个理论的中心,也是其和一般解释学的根本区别。本文从哲学解释学“理解”观的五个特点出发,联系教育史研究状况,揭示其理论对教育史文本,教育史研究者及其教育史研究方法的启示。关键词:哲学解释学理解成见教育史研究解释学,又称为释义学或诠释学,起源于古希腊。解释学是关于理解的学说,由于不同的人对理解有不同的看法,就有了一般解释学和哲学解释学的区别。一般解释学家施莱尔马赫和狄尔泰认为理解是意义的复原,理解就是消除误解,揭示作品的原意。而哲学解释学家认为理解一种意义不断创造和生成的过程,其理解观是主张本体论的,从存在的意义出发,来重新审视一切,在不断加深我们对“理解”理解的同时,也拓宽了我们看世界的视域。因而哲学解释学的“理解”观对教育史研究文本,教育史研究者和研究方法都提供了很好的借鉴。 1 哲学解释学的“理解”观哲学解释学的“理解”,是对文本的理解。文本作为理解对象,一方面表现为符号系统,另一方面表现为意义,理解的实质则是把握文本的意义。具体来说就是一下几方面。

第一,理解是意义生成。海德格尔对“理解”的诠释如下:“作为理解,此在在可能性的基础上筹划它的存在。……理解的筹划有它自己的可能性——发展自身的可能性,理解的这种发展我们称之为‘解释’。在这个发展中,解释理解地同化了被它所理解的东西。在解释中,理解并没有成为不同的东西,它正为自己。”这就是说此在的意义就是整个世界的意义,这个意义不是被理解后才呈现在理解者面前,而是随着理解者的理解而展开生成的意义。这个生成的意义只是一个可能的世界,作品有它自己的世界,解释者也有他自己的世界。这两个世界在解释者的理解中发生了接触后,融合生成了一个新的可能的世界——意义。第二,理解是主体性的自我理解。哲学解释学认为一切解释都是自我解释。理解是人的存在方式,人在理解中存在,在存在中理解,海德格尔把理解和人的存在牢牢捆绑在一起,因而人“在解释中,理解并没有成为不同的东西,他成为自己”。至于如何达到自我理解,在伽达默尔看来,“解释学过程的真正现实依我看来不仅包容了被解释的对象,而且包容了解释者的自我理解”,自我理解发展着自我“可能”的经验世界,这个过程是永无止境的。第三,理解是历史的、相对的过程。哲学解释学对于一般解释学所一贯拒绝的“先见”和“偏见”进行了系统地辩护。对哲学解释学来说,“先见”和“偏见”不仅不是障碍,相反,它们恰恰是解释和理解得以可能的条件和前提。现代哲

日本教育制度

ヨーロッパの日本语教育の现状―CEFRに基づいた日本语教育実(精)

Séminaire CECRL / JF Standard for Japanese Language Education Ce recueil est une synthèse du séminaire sur le ? CECRL ?et le ? JF Standard for Japanese Language Education ? de l’année 2010, co-organisé par la Maison de la culture du Japon à Paris et le Cen tre Européen d’Etudes Japonaises d’Alsace (CEEJA) en juillet 2010. Il rassemble les rapports des participants à ce séminaire portant sur l’application, dans leurs différents lieux d’enseignement, de la nouvelle pédagogie du japonais basée sur le CECRL (Cadre Européen Commun de Référence pour les Langues). La création de méthodes d’enseignement du japonais basées sur une harmonisation du CECRL et des ? JF Standard for Japanese Language Education ? suit son cours, nous espérons que ce recueil fournira quelques pistes de réflexion. Nous serions également heureux si cet ouvrage pouvait aider, ne serait-ce qu’un peu, les personnes qui oeuvrent chaque jour au progrès de l’enseignement du japonais. 「2010年度CEFR-JF日本語教育スタンダード研修」論集刊行のお知らせ 2010年7月にフランス東部アルザス地方にあるアルザス欧州日本学研究所(CEEJA)で「2010年度CEFR-JF日本語教育スタンダード研修」（主催：パリ日本文化会館、CEEJA）を実施しました。研修内容、及び研修参加者によるCEFRに基づいた各教育現場での日本語教育実践に関する報告をまとめた論集『ヨーロッパの日本語教育の現状－CEFRに基づいた日本語教育実践とJF日本語教育スタンダード活用の可能性-』を刊行しましたのでお知らせいたします。是非ご覧下さい。 Rapport du séminaire :