湖州文化述略
湖笔制作工艺
湖笔制作工艺 湖笔与徽墨、端砚、宣纸一起被誉为文房四宝，历来就有“湖颖之技甲天下”之称。地处湖州市南浔区的善琏镇，是湖笔的发源地及主要产地，因善琏隶属湖州，善琏所产毛笔通称湖笔。善琏镇的居民及周边的一些村民，祖祖辈辈都从事湖笔制作，几乎家家出笔工,户户会制笔,有许多“湖笔世家”，制笔工艺这一古老的传统手工技艺，在善琏沿袭至今已有2000多年历史。善琏制笔历代文献均有记载：明孝宗弘治年间的《弘治湖州府志》就载有“湖州出笔，工遍海内，制笔者皆湖人，其地名善琏村……。”、明《永乐大典?湖州府》记述：“归安县善琏村居民大半能制笔，其笔视他处为特胜……”、清同治《湖州府志》记述：“善琏人都以湖笔为业，春前选毫俱妇女为之……”等。因此，善琏素来享有“笔都”之美称。 笔古有之，据历史文献记载和战国楚墓出土文物证实，战国时期就有毛笔制作，只是在秦之前对毛笔的称谓不一，楚称“聿”，吴称“不聿”，燕称“弗”，至秦才被称作“笔”。制作方法也有所不同，战国时用兔毛，笔头扎在笔杆外面。自秦始，笔毛开始纳入竹管内，在制笔的材料上亦作了改进，在用兔毛的同时，大量地采用了鹿毛和羊毛两种硬度不同的毛制作笔尖，使之刚柔相济，便于书写。据传这种改进是秦国大将蒙恬南下吴中时（即吴兴，今湖州），“以竹为拓，以鹿为披”首创的, 并把这一制笔技艺传给了善琏百姓，善琏人从此世代习笔业。物以人传，很多历史文献中均有“蒙恬造笔”的记载，在后唐马绞著的《中华古今注》中，就有“蒙恬始作秦笔”的说法，西晋崔豹所撰的《古今注》中，有“蒙恬始造，即秦笔耳。以柘木为管，鹿毛为柱，羊毛为披”，《湖州府志》中，也有“博物志云舜造笔，小博物志云蒙恬造笔，古非无笔，也但用兔毫，自恬而且制法较胜于故，至今善琏者必祀恬为笔祖耳。”的记载，从史料的记载可见，是蒙恬改良了毛笔，而蒙恬改良毛笔的最大特点是“加竹，纳毫于管……”，秦始皇统一六国文字时，根据蒙恬的创造，统称为“笔”（在“聿”字上加竹字头），“笔”的名称遂传于后世，并一直沿用至今。善琏制笔者一直尊奉蒙恬为笔祖，湖笔的制作工艺，也一直禀承恬之制法，且延续至今。为了纪念笔祖蒙恬，善琏笔工在镇上建造了“蒙公祠”，每年的农历九月十六，都要举行盛大的笔祖庙会，以祭拜恩祖，企盼笔业兴旺。 善琏湖笔精湛的工艺，是千百年来广大制笔艺人，在实践中摸索和创造出来的宝贵经验和智慧的结晶。然而它的发展与传承也离不开历代文人墨客的有力推动。湖州素有丝绸之府、文化之邦的雅称。历代文化名人辈出，他们为湖笔的发展作出了有力的推动。晋代大书法家王羲之、王献之父子均在吴兴（即湖州）任过太守。任职期间十分器重湖笔，他们能书善画，对湖笔的选择非常严格，经常和笔工一起研究磋商，动手改制，不断提高制笔工艺水平。那时不仅开始注重笔杆的造型和质料，由单一的竹杆逐渐出现了琉璃象牙笔杆，并且在笔头的制作上也开始变得复杂起来，始用狸毛作蕊，兔毫作披。使湖笔的制作技艺达到相当水平。自隋朝吴兴改建湖州府后，又有颜真卿、杜牧、苏东坡等名人学者先后在湖州参政为官，他们在书画艺术上都有较高的造诣，对改进湖笔技艺和发展湖笔业作出了卓绝的贡献。尤其是隋朝有名的书法家智永禅师，据清同治《湖州府志》载：“（善琏）一名善练……，居民制笔最精，盖自智永僧结庵连溪往来永欣寺，笔工即萃于此。”智永，名王法极，为王羲之七代孙，其寓居善琏30年习字临书。唐何延之的《兰亭记》记载他：“常居永欣寺阁上临书，所退笔头置之于大
湖州历史名人风景物产
1.双渎雪藕湖州种藕历史悠久，早在唐代就开始种植。主要产地在市郊道场、龙溪、弁南、白雀等乡，尤以道场双渎最佳。湖藕皮呈玉色，脆嫩多汁，清香鲜甜，是藕中佳品，故又叫雪藕。 2.太湖百合湖州太湖沿岸地区所产百合个大肉肥，清香微苦，回味无穷，闻名遐迩。百合含有丰富的蛋白质、糖、矿物质及多种维生素，是价廉物美的传统滋补品。 3.菱湖白扁豆又名羊眼豆，营养丰富，含有大量维生素和矿物质，既是滋补珍品，又可作盛暑清凉饮料，且能入药治病。菱湖白扁豆早已远销海外。 4.练市白菊花栽培历史已有400多年，是湖州传统特产。练市白菊花花瓣洁白如玉，蕊黄如金，药用价值高，有延年益寿功能。港澳同胞和南方地区尤喜把白菊花作解暑的清凉饮料，远销国内外。 5.长兴白果白果树又名银杏，寿命极长可达千年，果实叫白果。长兴因盛产白果被誉为白果之乡。长兴白果洁白如银，质地细腻，营养丰富，有延缓衰老，润滑皮肤的功能，受到国际医药界重视。 6.长兴青梅青梅是长兴著名特产，历史悠久，种植面积大，20世纪30年代产梅就达1.2万担。长兴青梅酸强、肉厚、核小，酸而爽口，是加工系列梅制品和药用乌梅干的理想品种。 7.南浔香大头菜大头菜属茎用芥菜，全国都栽培，据史载“以吴兴南浔镇所产最著名”。南浔香大头菜是以鲜大头菜加工腌制而成，已有两百多年历史。其肉质细，辛味浓，水分少，具有香脆甜的特点，是居家、旅行佐膳上品，在国内外享有一定声誉。 8.顾渚紫笋茶湖州是古老的茶叶产区和茶文化发源地，世界上第一部茶叶专著陆羽《茶经》写在湖州。长兴顾渚山紫笋茶芽色带紫，芽形如笋，叶底肥壮成
朵，茶汁碧绿如茵，兰香扑鼻，甘洌醇厚，被列为上贡珍品，紫笋茶曾失传多年，于1979年恢复试制，1982年参加全国名茶品比，荣获国家级名茶证书。9.雷甸枇杷德清雷甸镇是浙江省著名特产“塘栖枇杷”的主产地之一。土层深厚、疏松、肥沃、渗水性通气性好，具有枇杷生长得天独厚的自然环境，尤以雷甸杨墩最为出名，称之为“塘栖杨墩枇杷”。 10.天目笋干主要产地在安吉县章村、报福、册河、上墅等地。天目笋干历史悠久，是一种特有风味的“山珍”之品，闻名于上海、江苏、杭嘉湖一带，称为“扁尖”。天目笋干肉厚嫩、色美形佳，醇香味鲜，是调味佐餐佳品。 11.安吉白片安吉山区植被繁茂，雨量充沛，土壤肥沃，所产绿茶得高山秀水之灵气，色香味均可称之谓上品。安吉白片茶挺直扁平，形似兰花，色泽翠绿，白毫显露，荣获全国名茶称号。 12.长兴板栗板栗是长兴名产干果，与青梅、白果并称“长兴三宝”。长兴板栗品种多样，以大油光、马齿青、魁栗为上品，肥厚甘实，营养丰富，味美可口，生熟皆宜，为国际公认的营养品，是长兴重要出口创汇产品。 13.莫干黄芽产于德清南路乡，莫干山北麓，海拔600米以上，境内百平方公里无污染，茶叶生长环境优越。莫干黄芽外形细紧多毫，色泽绿润微黄，叶底嫩黄成朵，品质特优，被视为茶中佳品。 14.太湖三宝银鱼、鲚鱼、白虾素有“太湖三宝”之称。银鱼体细长，透明，肉质细腻，洁白细嫩，无骨刺、无腥味，鲜嫩味美，闻之生津。鲚鱼只生活在太湖南岸和西岸，年产15万担左右。白虾体色透明，盛产于太湖，有很高的营养价值和药用价值。湖州历来是浙江省银鱼和白虾的重要产地。
毛笔-中国独有的文化发明
毛笔-中国独有的文化发明 中国上下五千年，形成自己的灿烂文化，古代常称的“文房四宝”，就是传统文化的外在体现。文房四宝即“笔墨纸砚”，其中四宝之首的笔，即毛笔，是中国独有的文化产品。在上下几千年的历史中，中国文人都是用它挥洒奇思，宣泄情怀。文人以笔为锄，以纸为田，笔耕不辍，因而漫长的中国历史便成了“笔下春秋”。 毛笔，比古埃及的芦管笔、欧洲的羽毛笔历史更为悠久，可后者已退出历史舞台，而毛笔与近代出现的钢笔、铅笔、圆珠笔，并称为当代四大笔，在当今的书画史上依然大放异彩，其生命力之强大令人叹为观止。 关于毛笔始于何时，众说纷纭。最有故事性的说法要属秦国大将军蒙恬造笔。《史记》《博物志》等书籍上都有记载，蒙恬有君命在外，嫌以刀刻字太慢，于是“以枯木为管，鹿毛为柱，羊毛为被”，制成毛笔。因为这个传说，蒙恬被尊为毛笔的始祖。浙江省湖州善琏百姓建“蒙公祠”，于每年蒙恬生日时举行盛大的祭祀仪式，沿袭至今。但据史家考证，中国毛笔起源远早于此，至少有6000年历史。 在新石器时代的仰韶文化陶器上，有些文饰的点的收笔往往带有挑锋，横线的收笔则往往有蚕尾；长线条饱满圆润，一眼就能看出毛笔的踪迹来。在商代的一些器物上也可寻得些许毛笔的痕迹。1936年出土一件朱笔书写的陶器和刻有文字的甲骨片，笔迹流畅，婉转自如，只有富有弹性的毛笔才能达到这样的艺术效果。 毛笔易折易损，难以保存，因而古笔很难觅见，迄今未发现西周以前的毛笔实物。1953年，湖南长沙出土的战国笔，是我国最早的毛笔实物。该笔用兔毛制成，用优质的精竹作笔杆，将笔毛围在杆的一端，再用蚕丝缠绕，外涂一层土漆，这支笔被命名为“楚笔”。后来河南信阳也出土了楚笔。湖北云梦、甘肃天水出土了秦笔。秦笔的杆大多采用中空的竹杆，上端削尖，下端较粗，镂空成毛腔，笔头纳入腔里，后世毛笔大体如此。蒙恬制笔时即选较坚硬的毛做中心，形成笔柱，外围覆以较软的披毛。这样的毛笔，既可使笔头保持浑圆，又利于吸墨，书写更具稳定性。 早期毛笔式样多种，名称也不一。据汉代许慎《说文解字》等文献记载，吴国称之为“不律”，楚国称之为“聿”，燕国叫“弗”，秦国叫“笔”。后来秦一统天下，“笔”的名字便被确定下来，一直沿用至今。 汉魏以来书法艺术的发展，对毛笔的制作工艺提出了更高的要求。唐朝时，安徽宣州制出的“宣笔”笔料优良，制作精致，受到众多文人学士的称赞和推崇。宋元之际，天下大乱，宋室南迁，政治文化中心随之南移。宣州笔工为避战乱，四处流亡，另谋生计。湖州逐渐取代了宣州，成为制笔中心，宣笔遂被湖笔所取代。自元代始，山西、湖南、浙江等多地出产名笔，但只有浙江湖州的湖笔能甲天下。
湖州特色习俗
湖州特色习俗： 轧蚕花（轧，方言音“嘎”）浙江湖州市含山、善琏、德清县及新市等地，在每年清明庙会祭拜蚕种的习俗，其中多有民间艺术表演，规模盛大。每年从清明节（俗称“头清节”）开始至清明第三天（俗称“三清明”）结束。 头清明最热闹。除本省蚕民外，更有从江苏吴江等地，及苏州和杭州的游人，纷纷涌向含山，大多是蚕乡农民，多达七、八万人。传说蚕花娘娘在清明节时化作村姑踏遍含山土地，留下蚕花喜气，得“蚕花廿四分”，因此，蚕民把含山作为“蚕花圣地”。蚕姑们踏蚕花前都要先到山顶蚕神庙进香，争购彩纸蚕花戴在簪头上，有的在甘蔗上插几枝蚕花，意为“甘蔗（甜）节节高，蚕花养得好”；年长者身背红布包的种蚕，称“蚕种包”，上山绕一围，可让蚕种染上喜气。 湖州房屋 旧时城市房屋以砖木结构为主。豪门富贾有前厅、中楼、后花园或3进5进，间以回廊、小院、天井，并“五匠精工”(泥、木、石匠外，加雕花匠、漆匠)。闹市区，多建高大风火墙。乡村中上人家是砖墙楼房，中下人家是泥墙楼房，平民较少。一般多取前后有附檐式，前附檐一侧间(东边居多)隔出为灶间，其余为走廊，可以从走廊进入灶间，后附檐为猪羊棚。若两兄弟3间(或5间)，另一侧亦设灶间，兄弟各占l间(或两间)，中间为“人家屋”，往往为父母和祖父母所住。民国初，农村也有微州式楼房，即无前附檐，但大门推进约1米为前廊。大门外，另置一对随手开关的矮门，以防鸡、鸭、犬入内。十地贫瘠的丘陵区多草棚，普遍为外籍(如温州、平阳、安徽、河南、苏北等地)贫穷移民所居住。解放后，城市多建钢筋水泥三四层楼房，80年代末及90年代初，楼房多四五层楼，通常一户为1间或数间，农村在70年代前变化不大，进入80年代，开始兴建西欧田园式别墅，俗称“西洋楼”，但为数不多，大都是仿照城市住房模式，设有阳台栏杆等。 湖州饮食习俗 饮食以大米为主，辅以麦面、番薯、六谷等。解放前，由于城乡居民生活贫困，也有以瓜、菜和杂粮代之的。今一般一日3餐，1稀(早餐)2干(中、晚餐)。山区亦有3餐干饭的。农村在农忙时，午晚之间加点心，德清、安吉谓4餐，长兴曰腰餐。菜肴以新鲜蔬菜为主，辅以荤腥。农家常置腌制品：盛夏自制土酱，俗称甜面酱；入冬将青菜切细晒干，撒盐腌制，谓之冬菜；腊月，鱼肉经腌晒称腊，安吉及德清山区还制作小笋干、毛笋干、笋衣、馊笋、水压笋等。 旧时农村富户，常请烧酒师傅酿制“米烧”，备以常用。每逢春节，家家酿制甜白酒，以待来客。今农村生活水平提高，自制土酒之风渐哀。 湖人多喜欢饮绿茶,少数人喝红茶。湖州市郊以及德清、龙山、武康等地，喜喝橙子芝麻茶，或橙子、芝麻烘豆茶。山区无橙子者也有用嫩笋干替代的。城镇居民昔在茶中加橄榄,俗称“元宝茶”。
关于善琏湖笔产业的情况汇报
关于善琏湖笔产业的情况汇报 湖笔是中国文房四宝之首，善琏是湖笔的发源地，被誉为中国湖笔之都。善琏湖笔在漫长的历史长河中，为传承中华民族的历史文化，发挥了重要作用。善琏湖笔作为中国式书写的重要组成部分，其制作工艺也是中国传统文化不可缺少的一部分。善琏湖笔作为南浔区的一张十分重要的文化名片，为扩大南浔的知名度和美誉度，推动南浔在海内外的经济与文化交流作出了积极贡献。但随着书写习惯的变化和书写工具的更替，全国各地制笔业的兴起与竞争，以及手工作坊的生产方式和生产成本的逐步增加等问题，善琏湖笔的生存和发展面临着较为严重的困境。现将有关情况汇报如下： 一、当前现状 善琏镇现有120多家制笔企业和经营户，制笔从业人员1350余人，管理营销人员50多人。善琏镇年产湖笔1000余万支，年销售额5000余万元，其中出口值占三分之一，主要出口日本、新加坡、马来西亚等10 多个国家和地区。拥有“双羊”、“双喜”等一批“中华国之宝”知名商标。目前，善琏湖笔市场占有率20%，年均纳税200万元左右。 (一)政府投入已有基础。为了弘扬湖笔文化，发展湖笔产业，进一步提高善琏湖笔在外的知名度，历届政府为此作出了很多努力。1995年恢复重建了纪念笔祖蒙恬的蒙公祠。2001年提出了以湖笔产业、文化旅游为一体的湖笔一条街、湖笔文化园建设的总体思路，并
作出初步规划，2002年得到了市计委批准立项，项目占地15.6公顷，总投资7700万元。计划恢复永欣寺、智永阁、退笔冢、大石笔、墨池、墨楼等名胜古迹，把善琏建成一个集购物、旅游、休闲、观光为一体的笔都古镇。 (二)品牌保护得到加强。从1995年起，每年举办一次笔祖庙会。2000年，善琏湖笔获中国文房四宝协会颁发的“中国十大名笔”奖状。2004年善琏正式通过了中国轻工业联合会、中国文房四宝协会的评审，荣获了“中国湖笔之都”的荣誉称号。2005年成立了南浔区善琏湖笔行业协会。2006年，善琏镇被命名为“浙江省民间艺术之乡”，湖笔制作技艺被列入了首批国家级非物质文化遗产保护名录，现正在申报世界级非物质文化遗产。2006年开始在注册“善琏湖笔”证明商标，国家工商总局已受理审核。 (三)经营观念逐步转变。在各地陆续兴起制笔产业，毛笔市场空前发展，市场竞争日趋激烈的情况下，善琏湖笔部分制笔业主能够及时分析现状，主动走出封闭式的生产与经营模式。目前，善琏湖笔在国内（除西藏）外都有经销商，建立善琏湖笔网站，纷纷开设网上营销网店，积极参与中国湖笔文化节和国内大型文化展示活动。 (四)产品提升受到重视。在坚持传统的基础上，善琏湖笔为适应市场需求，不断增添现代元素，把湖笔生产从实用型转向工艺型、礼品型，不断满足市场消费要求。研制开发了生肖纪念笔、婴儿胎发笔、高级礼品笔、工艺陈列笔等笔种，并在笔杆设计、包装装潢上下功夫，以增加产品的附加值。专门为书画大家量身定制专用笔等。
湖州饮食文化
湖州饮食文化 茶文化是中国文化的一种反映形式；作为茶圣之乡的中国，更要深一步的开拓和弘扬中国历史特征。中国茶人采取的各种表现形式去饮用、宣传、研究某。茶的发展是中国茶圣陆羽的功劳，距今已有1260多年了。他为某的发展呕心沥血，抛乡离土；从湖北省的天门市(原竟陵)，爬山越岭，长途跋涉来到浙江省的湖州市长岭县境，精选了一片风景优兄的群山叠峙、云雾轻薄，微风习习、气候宜人的净土上，开垦种茶。从此中国开始有了某道。 茶道，是中国历史文化人的由于长期饮茶，可以健身爽体，修心养神，为了表示对茶的信任种敬养，根据茶的特征，配用适应的茶具，掌握茶的本质，控制茶的冲泡火候和浓度，然后进行品、尝。茶人再结合地方风俗、文化特点，总结出一套套的礼法和茶的冲、泡、饮规矩，这种统一而严格的茶规叫“茶道”。茶道是比较严肃的，在一定的场合代表东遭道主对客人的一种恳亲、交谊、敬宾的庄重礼仪，随着历史社会的发展，茶道慢慢走向社会，为交往及经济发展服务， 我国的茶文化早在隋朝就传入日本，距今已有一千多年。日本圣武天皇于天平元年(729年)召集僧侣进廷讲经。事毕，各赐以粉茶，人人皆感荣幸。当即有高僧行基，一生曾兴建不少寺院，并在寺院中种茶．由于佛教是“戒酒”的，茶就成了僧人们的重要饮料了，茶能提神、消滞之功能，对座禅谈禅，清心修行是很有益处的。所以僧人饮某特别盛行。日本人勘劳好学，善于创造发挥，逐渐把我国的饮茶和日本的具体情况相结合，再提高创新，形成为日本茶道。 某道之起，在正元中筑道崇福寺开山南浦昭明。这位高憎于南宋理宗开秋元年来中国，后拜径山寺长老虚堂和尚为师。回日本后不但把径山寺的茶台子、茶具一起带回崇福寺，而且把“茶宴”的精神也带了回去，对日本的茶道兴起和发展有直接影响。开始是富豪之家作为家庭娱乐及亲朋好友一种联谊聚欢形式。以后经僧侣们布道弘法，也以茶会做法事，发扬创新茶道。以我所见，某逝局限于庭堂、寺院等小场合，采用严紧地饮茶规矩，向本庭、院的饮茶人展示，这种形式叫“茶道”表演。 “茶道”表演，局限于庭堂宽畅，富裕之家以饮茶为焕乐．以饮茶为欢。另一种是僧侣们在本寺院为本寺僧徒们作法事，以“轻”配“茶道”供全院僧侣学习、娱乐、表演．还有的是与外寺院僧侣交流，联谊而表演。只供少量人参加，不宜拉向社会。如向社会群众表演，则失“茶道”之大札、表演者之人格。 “茶艺”，是茶人根据茶道规矩，把茶道的俭、清、和、静，通过艺术加工后，
湖州的历史文化及名人
湖州的历史文化及名人 浙江省位于我国的东部沿海的地区，是中国古代文明的发祥地之一，素有“文物之邦”、“鱼米之乡”、“丝绸之府”的美誉，更有“文化之邦”、“旅游之乡”的盛名，历史悠久，经济发达，交通便利，文化昌盛，自从东晋南朝以来就后来居上，千百年来遥遥领先历史悠久, 积储深厚.，因而浙江省拥有丰富的历史文化，例如湖笔文化、茶文化、丝绸文化等等，当然还有很多的历史文化名人，例如龚自珍、王充、陆游、孟郊、南唐后主李煜、骆宾王……当然，历史上湖州籍的名人也不在少数，例如吴均（今安吉县人）、沈约（今德清人）、南朝开国皇帝陈霸先（今长兴人）、孟郊（今德清县人）……而这些文化遗产和文化名人为湖州的历史文化，更为浙江省的历史文化作出了巨大的贡献。 当然，湖州拥有这样的历史文化和它所处的地理位置有着不可分割的关系，下面就有我介绍一下湖州的历史地理吧。 湖州是一座拥有2000多年历史的江南古城。它因位于太湖南岸而闻名。素有“鱼米之乡”、“丝绸之府”的美誉。它位于长江三角洲地区，与苏州和杭州这两个古代人人向往的人间天堂相距较近，而且临近海洋。它位于太湖南岸，世代受到太湖的哺育，可以说太湖就是湖州人的母亲湖。自古以来，湖州人的生活就很悠闲，每天日出而作日出息，这位湖州文化的发展提供了一定的条件。可以说湖州的地理位置和历史都是比较优越的，而且这里的气候宜人、四季分明，比较适合人们生活。这样就适合发展文化了，我想，这就是湖州的历史文化这么悠久的原因之一了。 文化是一个非常广泛的概念，它既包括了自古以来的文人何其留下的诗词文章、艺术作品等一系列的物质以及精神财富，还包括了这个地区的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。 说到湖州的文化，首先想到的就是湖笔了。 湖笔： 亦称湖颖，是“文房四宝”之一，被誉为“笔中之冠”。中国的毛笔，起源甚而“湖笔”之闻名于世，当在六、七百年以前的元朝。元以前，全国以宣笔为最有名气。元以后，宣笔逐渐为湖笔所取代。据《湖州府志》记载：“元时冯庆科、陆文宝制笔，其乡习而精之，故湖笔名于世。”“湖州冯笔妙无伦，还有能工沈日新。倘遇玉堂挥翰手，不嫌索价如珍珠。”人们愿以千金重价求买湖笔，足见其声誉卓著。 湖笔的故乡在浙江湖州的善琏镇，相传秦大将蒙恬“用枯木为管，鹿毛为柱，羊毛为被（外衣）”发明了毛笔。后蒙恬曾居湖州善琏改良毛笔，采兔羊之毫，“纳颖于管”，制成后人所称之“湖笔”。改制湖笔成功后，便将技艺传给善琏百姓，使之当地几乎家家出笔工，户户会制笔。2000多年的历史，汉、晋、隋、唐、宋、元时期及当代笔工各领风骚，湖笔已深深融入了这块土地。 有学者赋诗曰： 湖笔元祖出湖州，曾与梦恬入梦游。 腕底含香书今古，毫端蕰秀写春秋。 行云流水尤潇洒，阿娜娇柔更风流。 千年文明存史册，万里江山笔下留。 朝大书画家赵孟頫对湖州的湖笔制作技艺，十分关心和重视，据《湖州府志》记载：他曾要人替他制笔，即使一支不如意，即令拆裂重制，要求非常严格，这种严格的质量要求，一直流传至今。 此可见湖笔的价值了吧，它的“笔中之冠”当之不愧呀。虽然我不是浙江人，而是一个地地道道的北方人，但是湖笔之名早就耳熟能闻了。以前不管是在电视节目中，还是电视剧
湖笔文化的弘扬与发展策略
湖笔文化的弘扬与发展策略 公共事业管理吴小丽 指导老师陈叶 摘要: 湖笔,在中国文化遗产中占有特殊地位,在中国悠久的文化历史长河中扮演了极其重要的角色。湖笔文化源远流长，湖笔、湖笔文化、中国书画一脉相通。湖笔文化是农业社会的产物，合拍于变化缓慢的社会节奏。随着现代工业和科学技术的不断发展,传统文化在很大程度上受到了严峻考验。本文就改变观念、强化湖笔文化、湖笔文化嬗变、弘扬湖笔文化、湖笔文化发展的新空间、加强与旅游业联系和湖笔文化研究诸方面对湖笔文化弘扬与发展的策略作了探讨。 关键词:湖笔;文化;内涵;现状;世界笔都 On the Development of the Culture of Brushes Produced in Huzhou and Strategies Student majoring in Public Administration WU Xiaoli Tutor CHEN Ye Abstract: Brushes of huzhou ,in China occupies a special place in the cultural heritage in China's long cultural history of long played a vital role. The origin of the culture of brushes produced in Huzhou is long. Brushes in Huzhou, the culture of the brushes and Chinese Calligraphy andpainting are linked to each other . Brushes culture is the product of an agricultural society, in harmony in the society slow pace of change.With the development of Industrial Revolution and science technique, traditional culture suffers from a rigorous test tosome great extent. In this article the writer concerns about howto develop the culture of the brushes in the newperiod fromthe aspects of changing ideas, enhancing the culture of the brushes , connotation the culture of the brushes ，promote the culture of the brushes，the culture of the brushes development of new space ,strengthening the connection with traveling and studying the culture of the brushes. Key words:brushes produced in Huzhou; culture; Connotation;writing brush city of the wold 湖州毛笔简称“湖笔”，是毛笔中的佼佼者，以制作精良、品质优异而享誉海内外，已成为毛笔的代名词。历史悠久，技艺精湛，素有“毛颖之技甲天下”的美称。湖笔是湖州文化的典型代表，孕育、产生于湖州丰蕴的文化环境中。作为文化之邦，湖州为书于竹帛时代的人们贡献了辉煌灿烂的湖笔文化。湖笔不仅是中华文明历史长河中的一朵奇葩，更是湖州文化的骄傲与投影。 《物原》说：伏羲初以木刻字，轩辕易以刀书，虞舜以漆书于方简。讲的是古人在木和甲骨上用刀刻划或用梃蘸漆在竹简上书写。用兽毛梳扎成锥形粘在竹管上作书写工具的叫毛笔。 湖笔，是毛笔中的佼佼者。它历史悠久，工艺精湛，舒敛称意，挥洒自如，深受文人学士和书家画师的珍爱，它与徽墨、歙砚、宣纸一起，并誉为“文房四宝”，在国内
湖州桥文化
湖州桥文化: 庙里庙、塔里塔、桥里桥――潮音桥 潮音桥――始建于明嘉靖十八年(1539),是一座三孔石拱桥,石桥当中更有木桥,桥上行人,桥下堤岸也能行人,具有现代立交桥的雏形。又称“哑子桥”传说有聋哑渡船人曾为抗争潮音桥被毁而殉命,后人为纪念他,无论行船或步行,只要经过潮音桥,都默默无声。骆驼桥――唐垂拱元年(685)建。原桥名乃颜真卿所书。洛中送韩七中丞之吴兴口号五首(录一)(唐)刘禹锡 骆驼桥上蘋风起,鹦鹉杯中箬下春。 水碧山青知好处,开颜一笑向何人? “三年京国厌藜篱,长羡淮鱼压楚糟。今日骆驼桥下泊,恣看修网出银刀。“――苏东坡 骆驼桥边原有一个集市,叫骆驼桥市,据说赵孟頫曾经在此卖字。 杜牧与湖州水戏:杜牧为何刺湖州的传说,碧澜堂为其所建,所题。清代改为馆驿“接官厅”马军巷――南宋大将军韩世忠的马军营驻扎过的地方 碧澜堂――“一夜碧澜堂上坐,只疑身在水晶宫。”――张逸 宋代梅尧臣《游霅溪诗》:“共爱霅溪风物美,,春来清可鉴须眉。蘋生楚客将归日,花暖吴蚕始浴时。临水竹楼通市陌,跨桥云屋接川湄。画船载酒期君醉,已是无谋任翦夷。” 唐湖州刺史杜牧的碧澜堂而得名的馆驿巷, 甘塘桥――
赵孟頫故居、江子汇――鸥波亭(赵孟頫游息之所) “武功坊”――湖州历史上众多石牌楼中仅存的一座;建于明代中期。去思碑:纪念张士元功德。 红门馆――原名弘文馆,右文馆,为明清两朝科举考场与考生的膳宿之所。 桥梁的各种构件 护栏石、望柱头、合龙板、龙门石、间壁石、长柱石 龙、狮、荷莲、云纹、飞叶、蝙蝠、乌龟、菊花、蔓草、八卦、太极、如 意、宝幡、暗八仙、风火轮 湖州石桥雕刻以“龙”为主――镇桥压水 桥楹,是湖州桥文化主要组成部分,内容有:桥梁历史、地理位置、桥梁坚固、山水风光、神话典故、弘扬宗教、凭吊先人等。 名人与古桥关系密切。 晋朝车骑将军沈充在武康千秋桥畔弹唱吴哥不休;唐朝诗僧皎然与和孚塔影桥的传说;苦吟诗人孟郊与家乡武康清河桥的情缘,著名书法家、湖州刺史颜真卿在长兴许公桥步云赋诗、晏饮是桥的史话;晚唐诗人陆龟盟营造长兴鼎甲桥的美传;北宋文学家、湖州知州事苏轼手书刻石东林回仙桥的轶事;南宋右丞相吴潜与故乡新市状元桥的纪事;南宋丞相兼枢密使游似寓居雷甸库桥头的故事;元代书画家赵孟頫寓居下昂镇时为听月、望辉、众安三桥题字的美传佳话,明代水利学家潘季驯独资修建湖州潘公桥的家乡情愫;清代汉学家、训诂学家俞樾在德清四仙桥题联的趣事。
湖州市人民政府办公室转发市经信委关于进一步扶持湖笔产业发展若
湖州市人民政府办公室转发市经信委关于进一步扶持湖笔产 业发展若干意见的通知 【法规类别】企业综合规定 【发文字号】湖政办发[2012]3号 【发布部门】湖州市政府 【发布日期】2012.01.19 【实施日期】2012.01.19 【时效性】现行有效 【效力级别】地方规范性文件 湖州市人民政府办公室转发市经信委关于进一步扶持湖笔产业发展若干意见的通知 （湖政办发〔2012〕3号） 各县区人民政府，市府各部门，市直各单位： 市经信委《关于进一步扶持湖笔产业发展的若干意见》已经市政府同意，现转发给你们，请认真组织实施。 二○一二年一月十九日 关于进一步扶持湖笔产业发展的若干意见
（市经信委二○一一年十二月五日） 《湖州市人民政府批转市经委关于湖州市湖笔产业振兴工作方案的通知》（湖政发〔2009〕25号）的出台，极大地鼓舞了湖笔企业的士气，为湖笔产业的振兴发展创造了良好的环境。方案实施两年多来，湖笔企业在产品产量上有新跨越，在产值增幅上有新提升，在市场营销上有新拓展，在内部管理上有新加强，在品牌建设上有新进展，整个产业生产、销售、效益好于历年，初步扭转了逐年下滑的趋势。为进一步加快湖笔产业的振兴发展，经研究提出如下意见： 一、进一步加大对湖笔产业的扶持力度 （一）增加专项资金扶持力度。从2012年起，每年从市工业转型升级发展资金中再安排50万元充入湖笔发展专项资金，用于扶持湖笔产业发展。 （二）鼓励企业做强做大。对湖笔企业上年实缴增值税、所得税、营业税（以下简称“三税”）地方留成部分（含区），继续补充湖笔发展专项资金，其中对年实缴三税5万元以上的湖笔企业，按企业缴纳增值税市得部分的50%奖励给企业。 （三）认真培育重点湖笔企业。每年在湖笔行业中开展重点湖笔企业评选工作。将年实现纳税销售收入200万元以上，年实缴三税10万元以上，职工最低月工资不低于市最低工资标准，湖笔生产严格执行浙江省湖笔制作及工艺地方标准，且湖笔质量抽查合格，生产现场达到专项整治要求等，作为重点湖笔企业的评选条件。对当年新增销售收入50万元的重点湖笔企业，奖励10万元，以此类推，年最高
我的家乡——湖笔文化园
我的家乡——湖笔文化园 “是谁写下华夏世代春秋？是谁画出神州万里锦锈？……”每当我听到这首动听的《湖笔颂》，不由得为自己是善琏人而感到骄傲。潺潺蒙溪水，悠悠湖笔史，“湖笔之乡”的美誉自此孕育而生。 为了更好地发扬湖笔文化，政府建了“湖笔文化馆”！文化馆详细地向我们介绍了整个湖笔文化的起源和发展过程。馆内大厅里的数千支毛笔则反映出湖笔文化的悠久历史。展馆大厅内用6000多支毛笔布置出的幕墙，听工作人员说，用这6000多支毛笔来布置这面幕墙，正好印证毛笔6000年的发展历史。而中间悬挂的一支长达2.01米的的巨型湖笔，则标志着中国湖笔文化馆建成的时间。 一走进中国湖笔博物馆内，首先映入我眼帘的便是笔祖蒙恬像，只见笔祖蒙恬头戴元帅帽，身穿黄龙袍，长须飘然，气宇轩昂，永远指引着善琏笔工们的造笔之路。馆的正中间陈列着的一件件从古到今的做笔工具，让我惊叹。尤其是那把古老的南宋骨梳，上面的斑斑点点记述着湖笔的历史和湖笔的文化。瞻仰着挂在四壁的从古至今各种名人和著名笔工的画像、欣赏着书画家的书画佳作，想象着他们挥洒着湖笔行云流水时，我们可曾记得一代又一代家乡人民的智慧与汗水！ 穿梭在古老而年轻的湖笔文化展示街上，数着长廊里一根根红色廊柱，浏览着店里一支支锋颖亮丽的湖笔精品。走进一间间湖笔作坊，听着阿姨们敲打
水盆时发出的悦耳声音，让我感受到了可爱的家乡人正以自己的双手创造着幸福、创造着美，也书写着湖笔文化的新篇章。 逛累了的游客们，坐在文化广场上品品茶，下下棋，聊聊天，听听戏，这一切是多么和谐而美丽啊！ 我坚信：在湖笔文化园里一定能呈现出独具特色的湖笔，散发出富有浓郁地方特色的湖笔文化气息。我为自己是善琏人而自豪！
湖笔与宣笔的区别
诸葛氏宣笔-(天下文房第一笔): 湖笔和宣笔的区别 浙江湖州善琏镇的湖笔和安徽宣城的宣笔作为中国毛笔制作最具代表性的两大产地，很多人都不知道他们有何不同，甚至很多资深的书法爱好者和书法家都弄不明白，甚至有人说现在的湖笔和宣笔已经没有区别了，产生这种认识是因为有些笔庄不注重保持本地笔的优势和特色，随波逐流地乱制造成消费者的误解，所以这种认识并不确切，下面我们就宣笔和湖笔的制作环境、历史传承、擅长型制、选用材料、使用名人等多方面做下介绍。 一、宣笔和湖笔的诞生及流行年代 1、宣笔诞生于秦，完善于晋，兴盛于唐宋，平淡于元明清，于近代刚刚恢复元气。从诞生年代来看，宣笔产生于秦代，据韩愈《毛颖传》记载，公元前二三年，秦将军蒙恬南下时途经中山（安徽省泾县一带山区）发现这里兔肥毫长，便以竹为管，在原始的竹笔基础上制成改良毛笔。实际上蒙恬已成为各地制笔业公认的祖师爷，其实蒙恬对制笔业最大的贡献是将秦之前的用毛困扎在杆子外面的制笔法，改为将毛纳入笔杆内的毛内置制笔法。后来到了三国时期，韦诞发明韦诞制笔法，直接将宣笔的制笔法推向历史高峰，韦诞法又叫三副笔或者缠纸鸡距笔，这是晋唐宋时期的主流毛笔制法，蔡絛《铁围山丛谈》记载：“宣州诸葛氏，素工管城子，自右军以来世其业。”宣笔的代表诸葛氏笔至少从王羲之的魏晋时期开始出现，至今已有一千七百余年的历史，其制作工艺历经中国毛笔制作的各个重要历史时期，是中国毛笔文化和制笔工艺的活化石。宣笔不仅在唐朝达到巅峰，整个宋朝宣笔依旧占统治地位，甚至在唐宋年代文房四宝之一的毛笔就特指宣城的诸葛氏笔，后来湖笔成为主流，宣笔的地位在元明清时期被湖笔取代，现在宣笔正全面复兴，特别是宣城泾县诸葛氏，正在发掘和恢复诸葛氏及历代名笔，功莫大焉。 2、湖笔出现也比较早，但是真正见诸于史料，让湖笔真正兴起的朝代是元朝。明代李日华在《六研斋杂缀》中论述元代大书法家赵孟頫亲自传授陆颖制笔古法的史实：元末笔工徐信卿，名重缙绅间。玉溪尚书赵公以徐制法授吴兴冯应科，俾之日缚一管，不合意即折裂复为之，必如法乃止，松雪翁（赵孟頫）乃玉溪从子，尝亲见其事，故以此法授之陆颖，后冯、陆齐名。明成化《湖州府志》所载：“昔有冯应科、陆颖善制笔”。正是赵孟頫将制笔技艺“以法授之陆颖”。 陆颖总结前人制笔经验，使技法炉火纯青，才开启了湖笔兴盛天下的局面，以致赵孟頫“其所用笔皆出自(陆)颖”。虽然冯应科学制笔早于陆颖，可惜没有流传，而陆颖经其子孙陆文宝，陆继翁、陆文豹、陆文俊、陆端等将湖笔传承并不断发扬光大，因此陆颖是真正的湖笔开山祖师，直到今天湖笔依然在毛笔业有着举足轻重的地位。 二、宣笔和湖笔的制作材料 1、宣笔的制作材料虽然也有狼毫、羊毫、栗尾、鸡毫等，但是最具代表性的还是紫毫和鼠须笔，也就是兔毫和鼠须毫，兔毫根据优劣分为若干等级，著名诗人梅尧臣在《宣州杂诗》中说：“诸葛久精妙，已能闻故都。紫毫搜老兔，苍鼠拔长须。”就是说的诸葛氏的紫毫笔。制作工艺上以传统的韦诞法和诸葛法为主，诸葛制笔法又分为诸葛三副法和诸葛散卓法，也就是诸葛氏的笔有不缠纸的散卓法制笔，也有缠纸的古法有心笔，特别是缠纸的有心笔，多写小字，执笔姿势可以取三指执笔法，也就是拨灯法；写大字用散卓笔，执笔姿势不限。 2、湖笔的制作材料主要是羊毫，制作工艺主要是传承诸葛氏发明的散卓法制笔为主，或在散卓法的基础上进行改进，毛主要以散扎在笔管内为主。用料上只择取杭嘉湖一带所产的优质山羊毛，因为这一带山羊在冬季吃含高蛋白的科桑叶或水花生，有的还以圈养为主，锋嫩质净。笔工们将这些优质笔毛料，按质量等级分类，分出“细光锋”、“粗光锋”、
《毛笔;中国独有的文化发明》阅读练习及答案
阅读下面的文字,完成l～13题 毛笔;中国独有的文化发明 胡忆红 中国上下五千午,形成自己的灿烂文化,古代常称的“文房四宝”,就是传統文化的外在体现。 文房四宝即“笔墨纸砚”,其中四宝之首的笔,即毛笔,是中国独有的文化产品。 在上下几千年的历史中,中国文人都是用它挥洒奇恩,宣泄情怀。文人以笔为锄,以纸为田,笔耕不辍,因而漫长的中国历史便成了“笔下春秋”。 毛笔,此古埃及的芦管笔、欧洲的羽毛笔历史更为悠久,可后者已退出历史舞台,而毛笔与近代出现的钢笔、铅笔、圆珠笔,并称为当代四大笔,在当今的书画史上依然大放异彩,其生命力之强大令人叹为观止。 关于毛笔始于何时,众说纷紜。最有故事性的说法要属秦国大将军蒙恬造笔。《史记》《博 物忐》等书籍上都有记载,蒙恬有君命在外,嫌以刀刻宇太慢,于是“以枯木为管,鹿毛为柱,羊毛为为被”,制成毛笔。因为这个传说,蒙恬被尊为毛笔的始祖。但据史家考证,中国毛笔起源远早于此,至少有6000年历史。在新石器时代的仰韶文化陶器上,有些文饰的点的收笔往往带有挑锋,横线的收笔则往往有蚕尾;长线条饱滿圆润,一眼就能看出毛笔的踪迹来。在 商代的一些器物上也可寻得些计毛笔的痕迹。 早期毛笔式样多种,名称也不一。据汉代许慎《说文解字》等文献记栽,吴国称之为“不律”,楚国称之为“聿”,燕国叫“弗',蒸国叫“笔”。后来秦一統天下,“笔”的名宇便被确定下来,一直沿用至今。 汉魏以来书法艺术的发展,对毛笔的制作工艺捉出了更高的要求。唐朝时,安徽宣州制出的“宣笔”笔料优良,制作精致,受到众多文人学士的称赞和推崇。宋元之际,天下大乱,宋宣南迁,政治文化中心随之南移。宣州笔工为避战乱,四处流亡,另谋生计。湖州逐渐取代了立州,成为制笔中心,宣笔便湖笔所取代。自元代始,山西、湖南、浙江等多地出产名笔,但只有浙江湖州的湖笔能甲天下。沈梦麟有诗描绘湖州一带家家制笔的景况：“山下人烟如井邑,家家蹲兔供文苑。”毛笔制作工艺也日趋成熟,由此出现了我国第一部关于毛笔的理论总结性 著作《考余事》。其由明代屠隆编著,详细叙述我国毛笔的发展历史、毛笔工艺以及历代制 笔名家。在书中,屠隆捉出一款好的毛笔必须具有“四德”,即“尖、齐、圆、健”。“尖”指笔鋒,尖如锥状;“齐”指笔锋打开后,齐如刀切,无参差;“圆'指笔头浑圆挺直,无凹凸;“健”指写画时富有弹性,落笔时健劲有力。“四德'俱备才是好笔。它也暗含文人学士应具有“仁、义、礼、智”四德。时至今日,“尖、齐、圆、健”这四大口诀,仍是评判优质毛笔的标准。 西汉扬雄称:“书,心画也。”虽然用笔技巧无外乎“皴、勾、勒、点”等,但毛笔之奇妙正在于人们在书写中浸淫了七情六欲,饱蘸了喜怒哀乐,将生命关怀和社稷理想都融注其中。毛笔承载了中国人独特的文牝记忆、历史情怀和审美情趣,定会伴随一代代中国人传承下去。 1下列关于原文内容的表述,不正确的一项是 A.古代常称的“文房四宝”,即“笔墨紙砚”;其中四宝之首的笔，即毛笔,是中国独有的文化产品 B在几千年的中国历史中,读书人以笔为锄,以纸为田,笔耕不辍,因而漫长的中国历史便成 了“笔下春秋'。 C中国的毛笔比古埃及的芦管笔、欧洲的羽毛笔历史更为悠久,可令人遗感的是 后者巳淡出历史舞台。 D.当代四大笔指的是毛笔、钢笔、铅笔、圆珠笔;毛笔在当今书史上依然大放异彩， 可见其生命力之强大。 2下列理解和分析,不符合原文意思的一项是
湖州岁时节令文化的调查与研究(1225)
湖州岁时节令文化的调查与研究 中共湖州市委宣传部课题组 岁时节令文化是一个相当宽泛的概念，它包括传承千年的岁时节令风俗以及岁时节令期间表演的各类民间艺术、举办的各类游艺竞技活动，它是中国古代农业社会对季节变化和气候变化规律的把握，是民众生活智慧、生命意识的集中反映，也是民众精神信仰、审美情趣、伦理关系与消费习惯的集中体现。岁时节令文化传递着中华民族特有的价值观念、伦理道德、行为规范和审美情趣，有利于增进价值认同，弘扬中国传统文化；岁时节令民俗活动真实地传达人们交往的情感体验，有利于调节人际交往，促进社会安定和谐；岁时节令游艺竞技放松和调节人们精神，有利于活跃基层文化，丰富群众文化生活。在省委宣传部的指导下，本课题组通过全面普查、实地走访和广泛座谈等形式，对湖州岁时节令文化的保护传承、发掘利用等情况进行调研，并就新形势下更好地保护传承、发掘利用岁时节令文化提出了对策建议，形成如下报告。 一、湖州岁时节令文化保护传承的基本情况 湖州岁时节令文化是湖州自然环境、社会文化诸多因素长期共同作用的结果, 活动类型十分丰富，具有鲜明的区域特色。近年来，湖州岁时节令文化传承保护工作被纳入重要议事日程，稳步推进，有序开展，积极发掘和利用特色岁时节令文化，服务文化大发展大繁荣，取得明显成效。 1、创新保护传承机制，传统岁时节令文化展新颜。岁时节令文化在湖州依然有着强大传承力量，深深植根于生产生活的各个方面，近年来，湖州岁时节令文化保护传承由自发到自觉，不断创新探索，形成专项研究普及、专项扶持培育、专项传承教育等系列新机制，传统岁时节令文化展现全新的姿态，焕发新的生命活力。一是专项研究普及出成果。2006年来，深入实施历史文化系列研究，对湖州民俗文化、蚕桑文化、茶文化、竹文化、渔文化、美食文化、稻作文化等进行了系统梳理研究。在此基础上，2008年又以传统节日“假日化”为契机，由市社科联、社科院组织学者成立专家组，设立重点研究课题，专项研究湖州岁时节令文化的历史变迁和现
中国毛笔有何文化内涵
毛笔与书画 毛笔的主要用途是写字作画，上升到艺术境地是书法和绘画，因此，满足书画创作的要求始终是毛笔制笔技艺追求的目标和演化的方向。以湖笔为例，湖笔宜书宜画，为书画家所推崇。优质毛笔的制作与使用的妙合并不是偶然的，并无多少用笔经验的笔工却能制作出让书画家得心应手的良笔，没有后者的积极参与是不能的。自古以来，著名笔工都注重与文人、书画家等用家密切交往。这种优良传统一直传承到今天，湖笔制作始终与国内知名的书画艺术家保持着密切联系。书画家对湖笔制作技艺发展的贡献，还有共同研制并取得成效。像湖笔的分类多达数百种，这些不同类型和不同大小的笔，并不是笔工想当然制作出来的，可以说大多数笔种的产生都有书画家所提供意见。 笔神祭祀习俗 善琏人为了纪念蒙恬为制笔业做出重要贡献，早在清代初年就修建了蒙公祠（俗称“蒙公堂”），后在抗日战争中遭损毁，现在的蒙公祠是于1992年重建，1995年竣工。主殿内供奉蒙恬的神像，还有据说是其夫人卜香莲及其两个孩子“停停”和“搭搭”的塑像。每年农历三月十六和九月十六，据说是蒙恬和香莲夫人的生日，当地都要举行庙会，除祭拜仪式外，还要开展打唱娱神、做戏娱神、抬菩萨巡游等活动。活动当天除了主会场，各作坊和笔工之家也会点香烛、摆供品，还要吃长寿面。民国时期，纪念活动从纪念日的前一天开始持续三天。第一天，从上午开始请来和尚及打唱班子在蒙公祠内奏《将军令》等民间器乐曲，唱《宣赞》等曲词，称“打唱娱神”，头两天的下午和晚上都要演戏。第三天活动进入高潮，笔工们用三顶轿子抬着蒙恬及其夫人和太子的塑像，每顶轿子配八名轿夫，分两组轮换上岗，在街上巡游。 毛笔的命名 毛笔是如何命名？毛笔的品种很多，其命名方式主要分为产品名和商品名两种。毛笔的产品名以数字开首，例如120两纯紫毫对笔、100两纯紫毫联笔，这些数字有何含义？其实这些数字是古时毛笔的定价，如120两纯紫毫对笔，意思即是100支纯紫毫对笔，售价为120两白银。这些产品名一直沿用至今。 以湖笔为例，可以粗略地了解湖笔的命名方法及其对应关系。第一种情况，产品名和商品名一致。如产品名“120两纯紫毫对笔”和“100两纯紫毫联笔”商品名分别为“纯紫毫对笔”和“纯紫毫联笔”，商品名与产品名几乎一样。第二种情况，产品名和商品名虽不一致，但表达的内容相似。例如，“顶锋”系列湖笔有七种大小不同的型号，大号顶峰的产品名为“64两大号鹤脚”，其中“鹤脚”是形容笔锋修长，形如鹤脚。商品名“顶锋”也是突出该商品“长锋”这一特点。第三种情况，产品名与商品名不仅表述不同，内容也不同。例如，产品名“40两条幅”中“条幅”突出其功用，宜书写条幅类大字，尤其适合写篆书。
湖笔文化节
湖笔文化节 湖州是南太湖之滨一块绿色的宝地，自战国楚春申君筑建菰城至今已有2300多年的历史，素享“丝绸之府、鱼米之乡、文物之邦”的美誉。被列为中国文化瑰宝“文房四宝”之首的湖笔，就产于湖州。 相传，秦国大将蒙恬，对湖笔的制作工艺作了重大改进，首创“纳颖于管”，并流传至今。至晋代，湖州笔业已很发达，经唐、宋至元、明、清，湖笔业进入高潮，“湖颖之技甲天下”之誉远扬四海。目前，在湖的湖笔制作企业近300家，年产湖笔5000万支左右，其中70%出口，出口数量占全国毛笔出口量的30%左右。创建于清朝乾隆6年（公元1741年）的王一品斋笔庄“天官牌”、善琏湖笔厂生产的“双羊牌”湖笔和“古塔牌”是享誉国内外的著名品自牌。著名笔庄如北京的“戴月轩”、“贺莲青”、“李玉田”，上海的“杨振华”、“李鼎和”、“周虎城”、“茅春堂”，苏州的“贝松泉”等，均为湖州所开。 湖笔不仅有“湖颖之技甲天下”的盛誉，而且孕育了具有鲜明地域特色的湖笔文化。湖笔文化是指由湖笔而生成、繁衍、发展的文化现象、文化历史、文化成果（包括特质的和精神的）的总和；是中华民族一笔优秀的文化遗产。它包括笔艺（讲究选料、选器具、帛笔工艺即所谓尖、齐圆、健四德等），笔道（运笔时讲究人品、意境、思想、审美、礼仪等）、笔历史、笔风俗、笔文学、笔艺术、笔宗教、笔建筑（笔塔、笔亭、笔冢等）在内的与笔有关、箉是在湖州发展壮大而形成的文化体系，融诗文、宗教、思想、民俗、旅游、包装工艺等为一堂，在不断丰富湖州区域文化中产生了丰硕的文化成果。 善琏是中华文房四宝之首——湖笔的发源地，正所谓“天下毛笔出湖州，湖州毛笔出善琏”。自从湖笔之祖——蒙恬在此地革新了制笔技术后，善琏几乎人人为笔工，家家产湖笔，独以工艺考究出众！ 清光绪年间，笔工们在镇西建起了一座“蒙公祠”，又将镇上的一条河命名为“蒙溪”。根据小华的描述，旧时每年农历三月十六日和九月十六，四方笔工都会云集蒙公祠，进行隆重祭祀笔祖仪式，始称“蒙恬会”，后逐渐演变为湖笔文化节。文化节以“笔”为媒，以有鲜明地域特色的“湖笔文化”为品牌，集中展示湖笔文化的源远流长的历史。 湖笔是中国古代文字书写、书画创作的基本工具，对中华文化的传播、文明的传承作出了卓越的贡献。与湖笔紧密相连的书画，与京剧、民乐齐名，同为中华民族文化三大国宝是世界公认的中华民族特色文化。湖笔文化推动了中华文明的发展，促进了中华民族与世界各族人民的文化交流，特别是孕育了一大批历史文化名人。湖州昜是名家辈出，璀璨古今。从中国绘画史上被尊为“佛画之祖”的曹不兴，到开一代风气之先的赵孟 ,再到近代被尊为“海上画派”宗师的吴昌硕，还有现代王体第一人的沈尹默等，湖州昨湖笔为中国书画史书写了浓重的一笔。其中，王羲之、王献之、谢安、颜真卿、皎然、杜牧、李治、张志和、陆龟蒙、皮日休、陆羽、张先、苏试、秦观、王蒙等或为当地名家，或为政、客居湖州，他们不断把湖笔文化推向高潮。 在今天看来，湖笔作为一般的书写工具确实不象中国古代那样具有普遍性了，但它作为艺术创作（主要是中国书画）的独特工具还继续发扬光大，而且它作为艺术收藏品的价值正越来越得到世人的重视。湖州这次举办的不是湖笔节，而是湖笔文化节，湖笔只是一个圆心，与湖笔相联