佛理禅趣导学案

《佛理禅趣》导学案

学习目标：

1.了解佛教在中国的传播以及对中国文化的影响。

2.了解《坛经》和《百喻经》的语言特色，积累常用的文言实词和虚词。

3.批判地继承佛教思想对于现代社会人生的启示意义。

1. 下列句中加点字解释不正确的一组是（）。

A、慧能一闻，言下便悟。言下：一言之下，顿时

B、若住此间，有人害汝。住：停留

C、法即一种，见有迟疾。见：见性，悟彻清净的佛性

D、法无顿渐，人有利钝。利：锋利

2．下列句中加点的虚词意义和用法相同的一项是（）

A、有人害汝，汝即须速去。法即一种，见有迟疾。

B、法即一宗，人有南北。见迟即渐，见疾即顿。

C、如为六代祖衣将为信禀

D、法以心传心何以渐顿？

3．解释下列句中加点字的意义。

①衣将为信禀，代代相传。②其夜受法，人尽不知。

③世人尽传南能北秀④唤慧能堂内，说《金刚经》

4. 佛教与、并称为世界三大宗教。

5．佛教史上朝禅宗六祖弘法的《》是汉人高僧所著的唯一被尊为“经”的著作。它确立了唐以后中国禅宗发展主流的基本框架，把“，”的禅宗推倒了一个新的高峰，在中国思想史上有着重要的地位。

6．佛教信徒总是言必称“佛”。狭义的“佛”是指两千多年前诞生在印度的，广义的“佛”是指大千世界所有的共称。

7.下列说法不正确的一项是（）

A、《坛经》是佛教史上唯一被尊为“经”的著作，它确立了唐以后中国禅宗发展主流的基本框架。

B、弘忍选择慧能作为禅宗六祖，是因为他所作的偈子更彻底的体现了佛教“空”的思想，符合禅宗提倡的心性本净、佛性本有的观念。

C、“慧能一闻，言下便悟。”一方面说明慧能对于佛法的悟性之高，另一方面也符合禅宗“当令自悟”的传法宗旨。

D、课文虽选自佛经，却没有其他佛经那种拗口的语言和繁琐的经义，语言浅显且富有趣味。

8.下面对课文《南能北秀》的理解不正确的一项是( )

A、“南能北秀”是人们对弘忍死后禅宗所形成的南北二宗的称呼。这种划分的依据，一是地域的不同，二是悟道方式的不同。

B、“南能北秀”虽然南北地域不同，但他们的师承实际上是一致的，都是弘忍所传的禅法。在对于人的心性认识上，他们也是一致的，即都认为每个人的心中都有不变的真性，而众生因迷妄颠倒不能觉悟。

C、“南能北秀”的悟道方式虽然侧重点不同，却是互为补充的，即“法即一种，见有迟疾，见迟即渐，见疾即顿”。因此禅宗南北两宗始终是和谐发展，共同进步的。

D、法本身没有顿渐之分，因为人的根器利钝不同，觉悟之前的过程和方式才有了不同。所

以，领悟力差的可以通过渐修使其慢慢领悟，而领悟力强的则可以引导其瞬间领悟，也就是说要因材施法。

9.把下面的句子翻译成现代汉语。

①慧能一闻，言下便悟。其夜受法，人尽不知。

②自古传法，气如悬丝。

③法无顿渐，人有利钝，故名渐顿。

10.阅读教材《百喻经》六则（44页），翻译下列句子。

①【愚人食盐】如彼愚人，以盐美故而空食之，致令口爽，此亦复尔。

②【渴见水】见热时焰，谓为是水，即便逐走至辛头河。

③【入海取沉水】诣市卖之，以其贵故，卒无买者。

④【尝庵婆罗果】我今当一一尝之，然后当取。若但尝一，何以可知？

⑤【诈言马死】便以血污涂其面，诈现死相，卧死人中。

⑥【驼瓮俱失】既复杀蛇，而复破瓮。如此痴人，世间所笑。

11.两千多年的佛教传播，在汉语词汇系统中留下了极其丰富的文化积淀，丰富了我们的汉语词汇。今天我们使用的很多词语和成语，都来自佛经。如：“世界”“信心”“烦恼”“生老病死”“半斤八两”等，许多歇后语、俚语，如“泥菩萨过江——自身难保”“远来的和尚会念经”等，也是佛教世俗化后的产物。请查阅相关资料，仿照示例，从教材47页第二题所给成语中任选四个，完成下表。

答案

1、【答案】D、利：敏捷，聪明

2、【答案】C （A、第一个“即”为“即刻”；第二个“即”为“虽然”。B、第一个“即”为“虽然”；第二个“即”为“就”。C、两个“为”都是“是，就是”。D、第一个“以”为“介词，用”；第二个“何以”为“为什么”。）

3、①信禀：信物，凭信②受：接受③传：流传④说：解说

4、基督教、伊斯兰教

5、唐朝慧能《坛经》“不立文字，直指人心”

6、释迦牟尼，觉者（智者）

7、A，A项“唯一”前还应加修饰语“汉人高僧所著”。

8、C

【解析】南北两宗虽然有许多相同点，但其法统的争夺却非常紧张：“顿渐门下，相见如仇仇，南北宗中，相敌如楚汉”。它们不是和谐发展，共同进步的。

9、①慧能一经传授，顿时就领悟了佛法。当天夜里接受训导，别人都不知道。

②自古传授法器，都是很危险的事情，就想生命悬在发丝上一样。

③佛法本身没有顿和渐的区别，但是因为人的根器有敏捷和迟钝的区别，所以才有了渐、顿之称。

10、略

四、佛理小故事

知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求?

很多佛理故事,都是用简单的生活细节来点醒世人

１、求人不如求己：一人去寺庙参拜观音菩萨，几叩首后，这人突然发现身边一人也在参拜，且模样与供台上的观音菩萨一模一样。

此人大惑不解，轻声问道：“您是观音菩萨吗？”

那人答：“是。”

此人更加迷惑，又问：“那您自己为什么还要参拜呢？”

观音菩萨答：“因为我知道，求人不如求己。”

2、一切皆空：山冈铁舟到处参访名师。一天，他见到了相国寺的独园和尚。为了表示他的悟境，他颇为得意地对独园说道：“心、佛，以及众生，三者皆空。现象的真性是空。无悟、无迷、无圣、无凡、无施、无受。”

当时独园正在抽烟，未曾答腔。但他突然举起烟筒将山冈打了一下，使得这位年轻的禅者甚为愤怒。

“一切皆空，”独园问道，“哪儿来这么大的脾气？”

３、你且看他：

寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置乎？”

拾得曰：“忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。”

４、悟性如光：

弟子问佛祖：“您所说的极乐世界，我看不见，怎么能够相信呢？”

佛祖把弟子带进一间漆黑的屋子，告诉他：“墙角有一把锤子。”

弟子不管是瞪大眼睛，还是眯成小眼，仍然伸手不见五指，只好说我看不见。

佛祖点燃了一支蜡烛，墙角果然有一把锤子。

你看不见的，就不存在吗？

５、送一轮明月：

一位在山中修行的禅师，有一天夜里，趁着皎洁的月光，他在林间的小路上散完步后回到自己住的茅屋时，正碰上个小偷光顾，他怕惊动小偷，一直站门口等候他……

小偷找不到值钱的东西，返身离去时遇见了禅师，正感到惊慌的时候，禅师说：“你走老远的山路来探望我，总不能让你空手而回呀！”说着脱下了身上的外衣，说道：“夜里凉，你带着这件衣服走吧。”

说完，禅师就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低着头溜走了。

禅师看着小偷的背影，感慨地说：“可怜的人呀，但愿我能送一轮明月给你！”

第二天，温暖的阳光融融地洒照着茅屋，禅师推开门，睁眼便看到昨晚披在小偷身上的那件外衣被整齐地叠放在门口。禅师非常高兴，喃喃地说道：“我终于送了他一轮明月……”

6、修佛：

一人去深山中的寺庙找禅师问道。

禅师问：“你到这儿来是干什么的？”

那人说：“我是来修佛的。”

禅师答：“佛没坏，不用修，先修自己。”

7、心境：

有一天，苏东坡到佛印禅师处与佛印禅师聊天，两人均盘腿而坐。

聊到高兴时，苏东坡问佛印禅师：“你看我现在像什么？”

佛印禅师说：“我看你像一尊佛。”

苏东坡笑着对佛印禅师说：“我看你像一堆牛屎。”

佛印禅师笑笑，没有说什么。

苏东坡以为他胜利了，回家后沾沾自喜地和他妹妹苏小妹谈起了这件事。

他妹妹说：“哥哥，你输了！禅师的心是佛一样的境界，所以看你像一尊佛；而你的心态像一堆牛屎一样，看禅师当然也就像一堆牛屎了。”

苏东坡听后顿时面红耳赤。

8、礼物：

一位禅师在旅途中，碰到一个不喜欢他的人。连续好几天，那人用尽各种方法污蔑他。

最后，禅师转身问那人：“若有人送你一份礼物，但你拒绝接受，那么这份礼物属于谁呢？”

那人回答：“属于原本送礼的那个人。”

禅师笑着说：“没错。若我不接受你的谩骂，那你就是在骂自己。”