佛理禅趣优秀教案
“佛理禅趣”教案
【单元教学目标】
1.了解佛教在中国的传播以及对中国文化的影响。
2?了解《坛经》和《百喻经》的语言特色，积累常用的文言实词和虚词。
3.批判地继承佛教思想对于现代社会人生的启示意义。
【教学重点】了解《坛经》和《百喻经》的语言特色，积累常用的文言实词和虚词。【教学难点】批判地继承佛教思想对于现代社会人生的启示意义。
【教具准备】多媒体课件
【课时安排】2课时
【教学过程】
教学后记:
佛理禅趣(教案)
“佛理禅趣”教案 益阳市十四中高世阳 【教学目标】 一、了解佛教在中国的传播以及对中国文化影响。 二、学习《坛经》两则。 三、批判地继承佛教思想对现代社会人生的启示意义。 【教学重点】了解《坛经》 【教学难点】1.以“悟”引导学生了解佛理禅趣。 2.批判地继承佛教思想对于现代社会人生的启示意义。 【教具准备】多媒体课件 【课时安排】1 课时 【教学过程】 一、导入设计： 由三张剧照（孙悟空、猪八戒、沙僧）引出《西游记》------西天取经--------印度，佛经；由“悟空、悟能、悟净”引出思考：为什么三人法号中都有一个“悟”字呢？ 二、佛教介绍： 学生自读“阅读指南”，了解什么是“佛”，佛教与中国文化的关系，师适当补充。 1、佛 2、佛教 3、佛教在中国的发展 4、关于禅宗（1）禅宗的起源（2）禅宗思想 三、研读《坛经》 自主、合作、探究学习 1、诵读课文，对照注解疏通文意。 2、逐句口头翻译； 3、概括每则内容。重点强调： “言下便悟”“传顿悟法门”“法以心传心，当令自悟”——禅宗传法的方式就是，以心传心，就是自悟。 慧能：顿悟直指人心神秀：渐悟循序渐进 南宗北宗传法的方式有别：顿悟——渐悟。 四、观影说“悟” 播放《新少林寺》MV，结合歌词《悟》 1.说说自己的感悟。 2.《坛经》两则中，与“悟”有关的内容有哪些？佛教中的“悟”是指什么？ 3. “悟空、悟能、悟净”：为什么三人法号中都有一个“悟”字呢？ 五、读诗悟禅： 现在有个时髦的词叫：禅意人生。什么是禅意人生呢？就是用清净心来生活。生活中的禅者是一种什么样的精神状态呢？让我们一起来读读古代禅师和禅修者的诗，从诗中体悟他们的境界。 1、春来草自青，秋到叶自落。（顺应自然）
佛理禅趣《百喻经》导学案
《<百喻经>六则》导学案 【学习目标】 1.了解《百喻经》的语言特色，积累常用的文言实词和虚词； 2.了解寓言的特点，掌握寓言寓意的概括方法。 3.从寓言的关键情节切入，探究寓意，培养学生发散思维能力、概括能力。 4.体会寓意在现代社会人生中的启示意义，从中学习为人处世的道理。 【学习重点】抓住关键情节，揣摩寓意，并联系生活体验体会其带给人生的启示。 【学习难点】准确把握各则寓言的寓意。 【预习案】 【自学导航】 1.文体常识：寓言是文学体裁的一种，以散文或韵诗的形式，讲述带有劝谕或讽刺意味的故事。寓言的结构大多短小，主人公多为动物，也可以是人或非生物。主题多是惩恶扬善，充满智慧哲理。 2.文化背景 在佛经中，经常采用寓言譬喻的方式说理。佛教的义理玄微，一般人难以理解，所以佛经经常“假近以喻远，借彼而况此”，通过譬喻，将艰深的义理，化做浅易的故事，使人乐于听闻，易于接受。据说“经中有大喻八百，小喻三千”，其方式包括顺喻、逆喻、现喻、非喻、先喻、后喻、先后喻、遍喻等。佛经的寓言譬喻影响很大，很多寓言在流传中逐渐凝固下来，成为汉语词汇系统的固定成员，像“盲人摸象”“空中楼阁”“水中捞月”等，妇孺皆知。 《百喻经》是突出体现佛经这一特色的著作。《百喻经》，全称《百句譬喻经》，也称《百譬经》。古印度僧伽斯那著，南朝齐求那毗地译。全书两卷，共有98个寓言故事，均为宣扬佛教教义而作，但“除去教诫，独留寓言”，完全可以当成一部极有趣味的文学作品来读，对社会人生也不无启发意义。 3.寓言类材料作文的审题方法 （1）划出材料中关键性的句子； （2）找出材料中的陈述对象； （3）找出每个陈述对象的在事件中所产生的结果； （4）由果及因，为什么会产生这样的结果，由此正面提出中心论点。 【自学检测】 （一）解释下列句中加点的词。 1.主人闻已，更为益．盐。益：添加 2.致令口爽．，此亦复尔。爽：败，伤 3.便以血污涂其面目 ．．面目: 面部，脸部 4.即烧为炭，诣．市卖之，诣:到去 5.寻．即取果，一一皆尝。寻：接着 （二）指出下列句中通假字的本字。 1.食已口爽，返为其患。（返—反） 2.不得半车炭之价直。（直—值） 【探究案】 一、译读课文 愚人食盐 昔有愚人，至于他家，主人与．(给) （之）食，（愚人）嫌（食物）淡无味。主人闻已，更为益．(添加)盐。既．(已经)得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故．（原因）。少有尚尔，况
2020学年高中语文第五单元佛理禅趣相关读物《百喻经》六则学案新人教版选修《中国文化经典研读》
相关读物《百喻经》六则 ◎走近先贤 天竺高僧——伽斯那、求那毗地 1．生平简介 伽斯那，又称僧伽斯、僧伽先，是五世纪印度的大乘法师。 求那毗地，天竺人。伽斯那的弟子。南齐(479～502)译经僧。他幼年出家，师事僧伽斯那。聪慧强记，勤于讽习，所诵大小乘经二十余万言，兼学外典。齐建元初到京师，执锡从徒，威仪端肃，王公贵族迭相供请。 2．主要成就 伽斯那著有《百喻经》，永明十年求那毗地将其译为齐文。 ◎背景呈现 在佛经中，经常采用寓言譬喻的方式说理。佛教的义理玄微，一般人难以理解，所以佛经经常“假近以喻远，借彼而况此”，通过譬喻，将深奥的义理化作浅易的故事，使人乐于听闻，易于接受。佛经的寓言譬喻影响很大，很多寓言在流传中逐渐稳定下来，成为汉语词汇系统的固定成员，像“盲人摸象”“空中楼阁”“水中捞月”等，妇孺皆知。《百喻经》是突出体现佛经这一特色的著作。 ◎国学链接 譬喻释理的佛经——《百喻经》 《百喻经》，全称《百句譬喻经》，分上、下两卷，是古印度高僧伽斯那从《修多罗藏》十二部佛经中择取譬喻类的故事汇集而成的。它是一部以寓言的方式来譬喻佛法义理的通俗读物。 1．“百”字的由来 “百喻”就是指有一百篇譬喻故事，但原经真正的譬喻故事只有九十八篇；之所以称之为“百”，一是就整数而言，二是加上卷首引言和卷尾偈颂共为百则。 2．体例 本书于十二部经中，属于譬喻一类，每篇都有喻和法两部分合成。喻是一篇简短的寓言，法是本篇寓言所显示的教诫。 3．内容 (1)动物寓言五篇，这五篇寓言将动物拟人化，赋予它们人的思想感情和行为方式，读来新鲜有趣。但这里动物们所比拟的人却并非睿智机敏的智人，而是愚痴乖戾、蠢笨无能的痴人。
王维诗歌中的佛理禅趣
龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/c73704584.html, 王维诗歌中的佛理禅趣 作者：欧阳昌雄 来源：《青年文学家》2010年第09期 [中图分类号]：I206 [文献标识码]：A [文章编号]；1002－2139(2010)－05－0046－02 王维是盛唐田园派诗人。他早期写过许多边塞诗、政治诗，诗作奋发向上，批判权贵，有盛唐的时代气概，满溢爱国热情。但王维最受称誉的作品还是山水田园诗，尤其是晚年居蓝田辋川，过着亦官亦隐的优游生活，置身于大自然，其时的山水田园诗幽静恬适，且体物精细，状写传神，极其诗情画意。苏轼说：“味摩诘之诗，诗中有画：观摩诘之画，画中有诗。”《东坡志林》王维通音乐、精绘画，但其对佛教禅理的倾心，更能从他的诗作中窥见。 王维的山水田园诗恬适、幽静，与陶渊明，谢灵运一脉相承，并且有一种超逸美，如《山居秋瞑》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”诗写秋雨之后的山村晚景，宁静幽远，欢快清新。首联以素描的手法，铺出整个画面基调。出句展现雨后山村，对句显示傍晚秋暝，字句平淡，丝毫没雕饰。“空”字绘出了山村的寂静空旷，而且借“空”抒发归隐的情怀。王士桢说王维的《山居秋螟》是“字字入禅”。王维信奉禅宗，他的名“维”和字“摩诘”都取自佛家的《维摩诘经》。此联直言山居空寂，有禅意而无苍凉之感。颔联写皓月当空，皎洁的月光照着清澈的泉水，潺潺地在石上流淌，意境深远灵动。颈联中诗人以“竹喧”来点染洗衣妇的怡然喜悦，以“莲动”来烘托渔舟返航沿流而下的场景，句式和谐整齐，节奏抑扬，旋律回环，有着音乐美。尾联更具神韵，借《楚辞·招隐士》中淮南王刘安招隐士之词：“王孙兮归来，山中兮不可久留。”反其意 而用之，暗寓自己的隐逸之情，表明了自己的志趣，随意率真，淡泊人生。 王维善于把佛教思想融入自己的才情中，深厚的艺术修养使诗、乐、画融为一体。对大自然观察透彻细微，能达到主客观统一，即把自然的美化为艺术的美。有着幽幽禅味的世外桃源有谁说不具诗情画意、耐人寻味昵? 王维为什么要写禅诗，这与他的人生境遇有很大关系，也与其人生观紧密相连。佛教主张去执除贪，四大皆空。王维少年时意气风发，豪情满怀，全无向佛意。如《少年行四首》“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。”、“出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。”、“一身能擘两雕弧，虏骑千重只似
第五单元“佛理禅趣”教学指导及同步练习
第五单元佛理禅趣 【单元学习目标】 1.了解佛教在中国的传播及其对中国文化的影响。 2.了解《坛经》和《百喻经》质朴简洁、善于运用譬喻的语言特点。 3.积累“即”“其”“以”等虚词和“住”“爽”“寻”等实词的意义和用法。 4.探究课文疑点和难点，批判地继承佛教思想对于现代社会人生的启示意义。【教学内容梳理】 （一）关于佛教 佛教是从域外传入我国的。最早是在东汉明帝时开始传入中国的。 佛教的发展是在魏晋南北朝时期。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”正是这一时期佛教发展的真实写照。 隋唐时期，政治统一，经济繁荣，国际文化交流活跃，佛教综合南北思想体系，发展为许多新的宗派。其中禅宗结合中国人自己的文化传统，是最具中国特色的佛教宗派。唐朝是佛教发展的鼎盛时期。 五代以后，佛教开始走向衰落。但是，在长期的传播中，佛教的思想已经内化进了中国人的文化心理中，对中国的哲学、文学、艺术、政治等各方面的发展都起着重要的影响。 （二）什么是禅宗？禅宗的主要思想有哪些？ 禅宗是具有中国特色的佛教流派。它既不是延续印度佛教已有的某个宗派，也不完全信奉某部已有的经典，而是建立了自己的宗经，标榜自己独特的修持方式，是完全中国化的佛教。其中有神秀、惠能二人分立为北宗渐门与南宗顿门。神秀住荆州玉泉寺，晚年入京，为三帝国师，弟子有嵩山普寂、终南山义福；惠能居韶州曹溪宝林寺，门下甚众，以惠能为六祖，后为禅宗正宗。六祖慧能是禅宗的真正创立者，禅宗以菩提达摩为中国始祖，以六祖慧能的言教《坛经》为经。 禅宗的主要思想： 教外别传、不立文字，提倡心性本净、佛性本有、直指人心、见性成佛等。 （三）关于慧能和《坛经》 1. 慧能（公元638-713年）俗姓卢，新州人，世居范阳（今北京城西南）。他在禅 宗五祖弘忍门下学佛。 慧能创立的禅宗，是佛教内部的一次革新。根本特点是强调精神的领悟，提倡单刀直入的“顿悟”，它自称是“教外别传”。其经典便是《坛经》 2.《坛经》又称《六祖坛经》或《六祖法宝坛经》，中国佛教禅宗典籍。禅宗六祖 惠能说，弟子法海集录。 《坛经》大致由三部分组成： 第一部分为序。主要叙述了慧能于大梵寺说法，法海集记《坛经》的缘起。 第二部分为《坛经》的主体部分。这部分经文约占全书的三分之二，集中阐述了慧能独创性的祖宗学说。 最后一部分主要是叙述了慧能去世前对十名弟子等的嘱咐及临终前后的事情。经文还描述了慧能去世后的情景，并以此作为全经的结束。 （四）关于《坛经》两则 1.《慧能受法》：这段文字说的是慧能受衣法时的情景和弘忍的教诲 慧能：顿悟直指人心 2．《南能北秀》：这段文字是对“南能北秀”一说提出自己的看法。
浅析王维诗歌中的佛理禅趣
浅析王维诗歌中的佛理禅趣 本文是关于王维的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 王维是盛唐田园派诗人。他早期写过许多边塞诗、政治诗，诗作奋发向上，批判权贵，有盛唐的时代气概，满溢爱国热情。但王维最受称誉的作品还是山水田园诗，尤其是晚年居蓝田辋川，过着亦官亦隐的优游生活，置身于大自然，其时的山水田园诗幽静恬适，且体物精细，状写传神，极其诗情画意。苏轼说：“味摩诘之诗，诗中有画：观摩诘之画，画中有诗。”《东坡志林》王维通音乐、精绘画，但其对佛教禅理的倾心，更能从他的诗作中窥见。 王维的山水田园诗恬适、幽静，与陶渊明，谢灵运一脉相承，并且有一种超逸美，如《山居秋瞑》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”诗写秋雨之后的山村晚景，宁静幽远，欢快清新。首联以素描的手法，铺出整个画面基调。出句展现雨后山村，对句显示傍晚秋暝，字句平淡，丝毫没雕饰。“空”字绘出了山村的寂静空旷，而且借“空”抒发归隐的情怀。王士桢说王维的《山居秋螟》是“字字入禅”。王维信奉禅宗，他的名“维”和字“摩诘”都取自佛家的《维摩诘经》。此联直言山居空寂，有禅意而无苍凉之感。颔联写皓月当空，皎洁的月光照着清澈的泉水，潺潺地在石上流淌，意境深远灵动。颈联中诗人以“竹喧”来点染洗衣妇的怡然喜悦，以“莲动”
来烘托渔舟返航沿流而下的场景，句式和谐整齐，节奏抑扬，旋律回环，有着音乐美。尾联更具神韵，借《楚辞?招隐士》中淮南王刘安招隐士之词：“王孙兮归来，山中兮不可久留。”反其意而用之，暗寓自己的隐逸之情，表明了自己的志趣，随意率真，淡泊人生。 王维善于把佛教思想融入自己的才情中，深厚的艺术修养使诗、乐、画融为一体。对大自然观察透彻细微，能达到主客观统一，即把自然的美化为艺术的美。有着幽幽禅味的世外桃源有谁说不具诗情画意、耐人寻味昵? 王维为什么要写禅诗，这与他的人生境遇有很大关系，也与其人生观紧密相连。佛教主张去执除贪，四大皆空。王维少年时意气风发，豪情满怀，全无向佛意。如《少年行四首》“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。”、“出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。”、“一身能擘两雕弧，虏骑千重只似无。偏坐金鞍调白羽。纷纷射杀五单于。”、“汉家君臣欢宴终，高议云台议战功。天子临轩赐侯印，将军佩出明光宫。”这些诗作流露出王维侠胆忠魂，建功立业的思想。 王维阅历过“大漠弧烟直，长河落日圆”的边塞风光，也饯别过“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的友情。他有着七情六欲，感情丰富，但仕途的沉浮，经历的坎坷，使得其思想发生了变化。“昔时飞箭无全目，今日垂杨生左肘。路傍时卖故侯瓜，门前学种先生柳。”(《老将行》)年岁渐高，思想日趋平淡，但仍不忘报国之志：“试拂铁衣如雪色，聊持宝剑动星文。愿得燕弓射天将，耻令越甲鸣