成佛之道妙善第一部

成佛之道妙善第一部

茅坪镇纸坊小学教育教学工作计划

（2006——2007学年度第二学期）

本学期工作任务重，根据学区要求，并结合本校实际，特制定本计划。

一、工作思路：

以教学为中心，加强教育教学常规管理，努力推进义务教育课程改革，全面提高教学质量，力争教学质量有新的突破；以国家“两基”评估迎验为重心，扎实认真地，又好又快地做好各项迎验准备工作，力争“两基”、“普实”顺利通过省、市、县评估验收；改进工作作风和方法，振奋精神，以勤奋严谨、务实高效的作风，努力完成本学期各项工作任务。

二、工作目标：

1、巩固提高“两基”成果，迎接省政府“两基”评估验收。

2、普及实验教学和开展远程教育教学，充分利用教学仪器设备，发挥现代远程教育设施的使用效益。

3、加强教育教学常规管理工作，深入推进新课程改革，全面提高教学质量,在学区统测中力争整体成绩第二名。

4、完善班级管理，认真贯彻落实《小学生日常行为规范》，学生遵守行为规范合格率达95%以上，全校学生违法犯罪率为零；安全责任事故为零。

三、工作要求及措施：

（一）、扎实、高效地做好“两基”和“普实”评估迎验工作。

1、巩固提高“两基”成果，做好保学控辍工作，续建扫盲、普九、

成技校档案，加强学籍管理，亮化、绿化、美化、净化校园环境，规范部室建设，以积极、认真扎实的工作态度，高质量、高水平的作风迎接国家“两基”评估验收。

2、普及实验教学工作按照“建、配、管、用”的原则，完善管理制

度和借用手续，整理、健全技术档案，确保教学仪器的使用率、教师实验演示率和学生分组实验率均达到要求，充分发挥教学仪器设备的使用效益。教务处、电教组组织中、青年教师积极参加“模式二”和多媒体教学的校本培训,促使教师逐步掌握现代教学设备的应用技能。鼓励教师自学与互学相结合的方式，充分利用学校现有的现代教学设备，结合教材特点利用或制作多样的、趣味浓、有实效的课件,开展“模式二”和多媒体教学。

（二）、加强教育教学管理，提高办学效益，积极创建县级“示范完小”。

3、狠抓课堂教学和学科教研，千方百计提高教学质量。

eq \o\ac(○,1) 、课堂教学是整个教学工作的中心环节，上好课是

提高教学质量的关键，而备好课是上好课的前提。每位教师要严格按照学期教学进度计划组织课堂教学，正确处理教书与育人、传授知识与培养能力的关系。积极探讨、总结和推行以学生为主体，有利于提高学生素质和创新思维能力的教学方法和教学组织形式，激发学生的独立思考和创新意识，培养学生自主学习和勇于实践的能力，提高课

堂教学效率。

eq \o\ac(○,2) 、各教师继续深入学习《课程标准》，做到熟知本学科的性质、目标、内容框架、教学建议，把先进的教育理念转化为课堂教学实践，开阔教学思路，分析教学现状，调整教学方式方法，探究以学生发展为本的教学模式，充分发挥学生在教学过程中的主体作用，切实提高课堂教学效率。积极落实减负精神，杜绝题海战，减轻学生过重的作业负担，增强对学生动手实践能力和创造能力培养，实现教育内涵式发展。一、二、三年级要积极开展新课标，新教法的研究，从“新、实、活”上下功夫；四、五、六年要从“导学”和“探究”上下功夫，引导其学习，掌握好学习的方法，打好扎实的基本功，努力培养他们的创新和探究能力，开展探究活动，会学习，有能力，能独立解决学习中遇到的困难，不断提高学习成绩。

eq \o\ac(○,3) 、严格执行学区《教学“六认真”检查办法》。常规检查实行月查制度，学校每一个月由教务处、教研组组织，对备课、作业批改和单元检测全面地检查一次，并及时通报检查情况。单元检测实行“单元过关制”。统计成绩（配合“六认真”自查），写好试卷分析（上报教务处）。期中检测定于第十周，各科认真组织,并做好质量分析。

eq \o\ac(○,4) 、本学期通过公开课、研讨课、示范课、推门听课等听课形式加强听课活动，促使教学业务能力、教学水平的提高，听课后要认真评课，提出个人的意见和建议，取长补短，相互促进，共同提高。每位教师每学期提交1篇教学设计，1篇教学论文或教学反

思文章，力争在县或学区教学刊物上发表，上1—2次公开课，听课节数不少于15节，并作好听课记录。本学期创办“校本教研”第一期，“校园作文”第二期。

eq \o\ac(○,5) 、开展“放心在学校，安心在课堂”活动，以“帮扶学困生”为主要内容，对“学困生”实行“结对帮扶”，建立“学习辅导小组”，制定辅导办法（辅导内容、时间、定期检查的措施和辅导效果的评价，并对辅导效果较好者给予适当奖励）。提高“优秀率”，严控“学困率”，努力提高整体教学水平。

eq \o\ac(○,6) 、着力发展学生的个性特长，让学生主动地获得发展，真正全面提高学生的素质。内容：主题班会、队会；文艺、体育竞赛活动；作文、数学竞赛和朗读、演讲比赛；成立课外兴趣小组等等。各项活动要做到时间、人员、内容三落实，切实保证活动效果，发挥教育功效。

⑦、各班积极开展各种文体活动，活跃校园文化生活，切实加强学生课外活动和课余活动的组织和管理，五月份重点抓好我校学生体质健康标准的测试工作。大队部认真组织和筹备“六一”文艺表演和优秀学生表彰大会。

4、积极开展“平安、文明、健康、和谐校园”创建活动，严明安全工作纪律，明确安全工作责任，进一步增强教师工作责任心和安全意识。学校成立以校长为组长，值周员、后勤负责人和各班主任为成员的安全工作小组，狠抓学生法制教育和安全教育，确保师生无违纪、违法事件发生，坚决消除一切安全隐患和安全事故，适时举行法制、

安全知识教育活动课。禁止学生将易燃、易爆、有毒、刀具、危险玩具等物品带入校园，确保全校学生违法犯罪率为零；安全责任事故为零。

各班主任坚持每天记好《班务工作日志》，不断了解学情，掌握学生思想新动态，适时做好学生的家访工作，经常开展法制、安全教育活动，杜绝一切不安全事故的发生。各班成立纪律、卫生监督小组，坚持对本班学生的纪律、卫生、礼仪、考勤、两操、路队、安全、环卫等常规工作常抓不懈，并加强监督检查力度，从而使学生养成良好的行为习惯。

（三）、师德建设和德育工作

5、积极倡导“教学生一天，想学生一生”的教育理念，深入开展“志存高远、爱岗敬业、为人师表、教书育人、严谨笃学、与时俱进”为核心的师德教育。进一步规范教师的教育行为和工作方式，爱护和关心学生，严禁体罚和变相体罚学生。

6、本着“以人为本”，德育为首的教育原则，开展学校德育工作。以《中小学日常行为规范》及《德育规程》为着眼点，抓日常规范落实。充分利用国旗下演讲、班会、队会、思品课、集合等途径，以活动的形式出现，有计划有针对性地对学生进行品德教育。抓好校、班文化建设，办好红领巾广播站，班级黑板报、“学习园地”，组织开展“卫生流动红旗”、“文明宿舍”、“文明班集体”等评比活动，充分发挥其教育功能，提高德育工作实效。

（四）、后勤保障工作

7、后勤工作本着勤俭节约的原则，要加强对办公、教学、生活用品及物品采购、保管、发放等环节的管理，保证教学用品及时供应和校舍、大型设备的修缮。严把粮、油、菜等食品的进入关口，确保师生饮食安全、卫生，办好师生伙食。增强节水节电意识，要求全校师生人人参与水电管理，注重平时的巡视和检查，对可能出现的浪费水电的不良现象要及时加以制止和教育。

茅坪镇纸坊小学

二○○七年三月

报：茅坪镇中心小学

发：纸小各教师档（一）

本学期《活动安排表》

时间活动内容组织者完成情况备注三

月

份1、开学报名工作和学生的收心教育；各班主任

2、制定教学工作计划、班务工作计划、各组织拟订工作计划；

教务处3、制定“学生体质健康标准实施方案”；

体育组4、认真学习新教材，积极探讨新教法；

教务教研组5、“模式二”、多媒体教学培训；

教务、电教组6、“六认真”自查。教务教研组四

月

份1、听、评一至三年级的语文、数学课；教务教研组

2、迎接国家“两基”评估验收；校委会

3、组织学生参加县作文、数学智力竞赛；教研组

4、球类竞赛；体育组

5、各班主题中队会；大队

部6、开展集体听、评课活动，向学区上报“六认真”检查情况。教务教研组五

月

份1、期中考试；教务处2、创办第一期校园作文；

语文教研组3、学生体质健康标准检测；体育

组4、“六认真”自查；教务教研组

5、筹备“六、一”文艺活动。大队部六

月

份1、“六一”文艺表演和优秀学生表彰大会；大队部

2、“六认真”自查；教务教研组

3、制定复习计划，进入复习阶段；各教师

4、每位教师交1—2篇教学论文；教研组

5、毕业会考。校委

会七

月

份1、各科总结、班务总结；教务处2、各组织工作总结；校委会4、期末考试及卷面分析。教务

处

***[JimiSoft: Unregistered Software ONLY Convert Part Of File! Read Help To Know How To Register.]***

修行者需要知道的宇宙八大规律

《悟道：宇宙八大规律》 妙善 初级班属于学法，主体工程是“小周天速成法”。其目的主要是祛病健身，增强体质，虽是养生，但主要目的是为了修炼。祛病健身乃至延年益寿并非我们的终极目标，只是为进一步修行打下良好的基础。而中级班则从“学法”进入了“学道”的层次。何谓“道”，这正是我们在中级班里要使同修们明白的首要问题。 “道”是指那个看不见摸不着的本性，也是宇宙总规律。古人早就在编写此字时把道的涵义明示了我们。“道”字中间的“一”横代表宇宙尚未形成之前浑然一体的混沌状态，而这个混沌状态的“一”是从道中生出来的，故古人谓之“道生一”；“一”上面的两点代表“一生二”，这个“二”就是阴阳；这个“道生一，一生二”就是宇宙本性变现出来的规律，那么要想找到这个本性，把握这些规律，往哪儿去找呢？不在外面，而在自我体中本身就有，所以，“一”下面是个“自”，古人已经把天机告诉了我们，本性就在我们自己体内和万事万物之中；只有找到了本性，回归了本性，才能走遍天下，为我所用，得以生存。这就是“走之旁”的涵义。走之旁还有另外一个涵义，就是当人们真正认识和把握本性是“空”之后，不是消极地什么都不做了，而是要把悟道的本性和规律用于世间，不仅要“悟道”，而且还要走出去在世间“证道”。当你真正地“证道”之后，才真正回归了本性，进入了本性，才能证得“报身佛”。

“道”是一个很抽象的概念，它无形无相，无声无息，无作无为，如如不动，但又可以变现出一切万事万物，同时又可以显现出无穷无尽的作用。“道”真是妙不可言。“道”如此奥妙和抽象，而且看不见摸不着，我们又如何去研究和认识它呢？ 我们是否可以从宇宙规律中找到答案？规律也是无形无相，无声无息，无作无为，无处不在，它虽无为，但宇宙间的一切事物都自动按照规律来运行。它并没有主动去控制任何人和事物，但任何人和事物都不可违背规律，只要违背规律，就必然受到规律的惩罚。这就是宇宙本性的特征，掌握宇宙基本规律，是在帮助我们修行人树立正知正见，对指导我们修行有着不可估量的意义，可使我们在修行道路上少走许多弯路。规律与本性的特征既然如此相似，那么，我们就从规律中去寻找那个真我本性吧。 一、阴阳根本律 阴阳根本律是宇宙第一大规律，宇宙间万事万物都是由相对的阴阳两种物质互为组成。它导出了万事万物法于阴阳、阴阳互根、孤阴不生、独阳不长、阴中有阳、阳中有阴、阳极生阴、阴极生阳、阴阳转化、阴阳平衡等规律。从阴阳根本律中又导出了“质量互变律”、“因果律”、“蛹动螺旋律”、“中成极反律”、“五行生克制化律”、“天人合一律”、“宇宙自控调谐律”、“否定之否定律”等等规律。1、法于阴阳，阴阳互根规律 “法于阴阳”是指：阴阳这两种物质包涵在同一事物里，万事万物都是由这两种物质组合而成的。“阴阳互根”是指：阴阳之间是互

悟“道”《其大无外,至小无内》篇

悟“道”《其大无外，至小无内》篇 道在于悟而不在于修 照着前辈们传下来的经典法典戒律修行 修的只是前人留下来的一条路 道不悟修得再高深 却也不过是在一个又一个的圈中渄洄 这是修“路”修路路皆有尽头 而不是修道道大无名无路可寻强其名道修道道大无名强称其为“道” 这里的大，不是大小的大 而是道大的道 晃晃中有一物其物无名 强名曰道强字曰大 其大无外至小无内 这是道也就是我这日志要说的道 我悟了一点点，因而拿出来讲讲 是本人从镜子和水中领悟来的 影在镜中物在镜外

小小的一片镜子能映出一片宇宙的广阔 其小无内的镜子能映出其大无外的宇宙 而镜子的形大不过宇宙却可将宇宙一切包容其内镜子大还是宇宙大 宇宙虽大但可藏于一镜之内 那么是宇宙大还是镜子大？ 我明白啦不是宇宙和镜子的问题 那是“道”大 镜子如此再看看别的事物没有一样的事物没有不是如此 微尘中也有其内在的世界 发现不了它的世界那是因为眼界的问题 前段时间就看到一个相片 是地球上几十年前发射的一个遥望相机拍的是地球的相片 地球在相片中就是一颗微尘般大小 镜子有其自性如来如去无一所住 水也有其自性落花有意流水无情由高往下居于低处后来我又想到 大小之道就如同佛道所说的三界七道轮回一样 每一道每一界 都是界限 就如同一个又一个的圈圈

鱼儿生活在鱼缸中 挣挣扎扎的来到了小溪里 再挣挣扎扎的来到了小河里 再挣挣扎扎的来到了大海里 不管鱼儿再怎么挣扎它始终离开不了水 人在成为人以前 挣挣扎扎的成了人 当其为人时明白了人还有着束缚 已是开始修道 再挣挣扎扎的去修仙 当修成仙以后~~``` 人旁山是为仙 离欲红尘做了仙 会不会又会有着束缚 我不知道会不会 但我知道的是 这些都还只是圈圈 只不过从一个小的圈圈来到了一个更大点的圈圈前文有说“修路” 为什么说是在修路而不是在修道 圣人解脱有感世人无知

成佛之道妙善第一部

成佛之道妙善第一部 茅坪镇纸坊小学教育教学工作计划 （2006——2007学年度第二学期） 本学期工作任务重，根据学区要求，并结合本校实际，特制定本计划。 一、工作思路： 以教学为中心，加强教育教学常规管理，努力推进义务教育课程改革，全面提高教学质量，力争教学质量有新的突破；以国家“两基”评估迎验为重心，扎实认真地，又好又快地做好各项迎验准备工作，力争“两基”、“普实”顺利通过省、市、县评估验收；改进工作作风和方法，振奋精神，以勤奋严谨、务实高效的作风，努力完成本学期各项工作任务。 二、工作目标： 1、巩固提高“两基”成果，迎接省政府“两基”评估验收。 2、普及实验教学和开展远程教育教学，充分利用教学仪器设备，发挥现代远程教育设施的使用效益。 3、加强教育教学常规管理工作，深入推进新课程改革，全面提高教学质量,在学区统测中力争整体成绩第二名。 4、完善班级管理，认真贯彻落实《小学生日常行为规范》，学生遵守行为规范合格率达95%以上，全校学生违法犯罪率为零；安全责任事故为零。 三、工作要求及措施：

（一）、扎实、高效地做好“两基”和“普实”评估迎验工作。 1、巩固提高“两基”成果，做好保学控辍工作，续建扫盲、普九、 成技校档案，加强学籍管理，亮化、绿化、美化、净化校园环境，规范部室建设，以积极、认真扎实的工作态度，高质量、高水平的作风迎接国家“两基”评估验收。 2、普及实验教学工作按照“建、配、管、用”的原则，完善管理制 度和借用手续，整理、健全技术档案，确保教学仪器的使用率、教师实验演示率和学生分组实验率均达到要求，充分发挥教学仪器设备的使用效益。教务处、电教组组织中、青年教师积极参加“模式二”和多媒体教学的校本培训,促使教师逐步掌握现代教学设备的应用技能。鼓励教师自学与互学相结合的方式，充分利用学校现有的现代教学设备，结合教材特点利用或制作多样的、趣味浓、有实效的课件,开展“模式二”和多媒体教学。 （二）、加强教育教学管理，提高办学效益，积极创建县级“示范完小”。 3、狠抓课堂教学和学科教研，千方百计提高教学质量。 eq \o\ac(○,1) 、课堂教学是整个教学工作的中心环节，上好课是 提高教学质量的关键，而备好课是上好课的前提。每位教师要严格按照学期教学进度计划组织课堂教学，正确处理教书与育人、传授知识与培养能力的关系。积极探讨、总结和推行以学生为主体，有利于提高学生素质和创新思维能力的教学方法和教学组织形式，激发学生的独立思考和创新意识，培养学生自主学习和勇于实践的能力，提高课

禅、禅学、禅文化

原始禅源于古代印度，早在远古时的＜奥义书＞中便有关于禅的记载，后来释迦采用了其中精义，作为特定修持的法门。禅的梵文是Dhyana，中译为“禅那”，简称为“禅”。 鸠摩罗什意译你“思维修”玄奘法师意译为“静虑”。 “禅那”是诸种三昧(Samadhi)中的一种法门，它在“心一境性”的前提下，根据身心思惟的境行，又分为四个层次，简称为“四禅”。《大智度论》卷28中记载：“四禅亦名禅，亦名定，亦名三昧。除四禅外，诸种定亦名定，亦名三昧，不名为禅。” 可知原始禅的意义是和禅定、三昧分不开。后世禅宗但以禅命宗，在禅定的基础上赋予禅更灵活的生命力和更深广的包融性。至于禅的再生、禅的超越则是始自中国唐代的六祖慧能。 禅不立字也不离文字；禅不是文字却也离不开文字的传颂。 老于说过：“道可道，非常道；名可名，非常名。”相对而言，道又可道，名又可名。 禅正如孔于所说：“天何言哉，四时行焉，万物育焉。”如诗一般，可以怨，可以兴，可以道，可以名；只要真修实证，横说竖说，众生说，尽在言中而不失其旨；如或不然，任你千般巧说，万种风情，终究是夏虫语冰，说食不饱。 虽说禅是教外别传，但却不别于佛法，如同宋代禅门传说，自灵山会上，释迦拈花，迦叶微笑，传不立文字教外别旨。尔后天下老和尚皆以本分事接人，不以教理文字，意解入微，名之曰道。苟有旨意，多为圆融宗教，不落言诠，直下要学人体取本地风光，一切现成；非于经教之外，别有佛法，不然则佛法有二。只缘学佛者多半内不知了明自心，外不能顿歇诸缘，徒然迷指为月，认沤为海，以文字义理而为究竞，故祖祖佛佛直示安心之道，俾能于诸经教文中，因指见月，得意忘言，不离文字，而体证如如。 故禅宗古德有言，宁说阿罗汉有三毒，不说如来有两种语，不道如来无语，只是无两种语。可说教外别传，入乎经教之中，又出乎经教之外；透过禅的实悟，可以更好的修证到觉行圆满的佛地，诚为真修实证的切要法门。 广义说来，禅是一切佛法心要，狭义而言，禅是别于经教，真修实证的次第方法。 《金刚经》所说：“法尚应舍，何况非法。”正是禅的精髓所在。佛法不是戏论，要求众生自觉、觉他、觉行圆满。千百年来禅门能延续心灯，独唱祖庭，展示佛法慧命而不衰败，便足以说明禅是佛法精要和契机。 禅是一组诠解生命真谛的智慧，它湛精圆妙的体系，融贯了印度和中国思想文化的精华；且为中华文化放出空前的异彩，流风遍及，自唐宋元明清，乃至日本、韩国等国，都深受影响，历久不衰。禅宗真正走出印度佛学的系统。进一步涵化两国文化的精蕴，完成自己独特的风范，而开拓了深远流长的慧命，是在六祖慧能和他门下马祖道一的时代。 在中国，禅宗作为生命之学，虽和先秦以来的诸子百家之学，别帜互异，但却后来居上，兼融并蓄地包涵了各家的精旨。 在此之前，禅宗除了继承印度佛学传统的功用和行证而外，始终含持着般若和唯识交融的古朴而严谨的学风和情性，代代相传，由菩提达摩《楞伽》印心到东山法门的般若观心，一表无遗。继此以后，三玄论孟，苟墨学庸，互为交流，自传统的经典文化中突破；-股清新自在、充满生动机趣的泉源，从深厚的黄土地中。漾溢迸出，如春风细雨，滋润灌溉了大江南北和山泽野地。 所谓“拈花微笑”，“不立文字”等的宗旨，正是这个时代的精神。生命思想的真谐和情趣，从此遍及到一花一叶，蠢动含灵；不需透过皓首穷经的义理辩解，不需经由钟鼎庙堂的祈福加持，人们就可亲切、直率地触及到真如自性跳动的脉博。 未有世界，早有此性，世界坏时，此性不坏--正是禅宗祖师带来趣向真如的宣示和超越自我的启蒙。“明心见性”已不再是那么遥远生疏的指标，这些都是中国禅宗特立独行的典范。这些属于整体生民的火炬，划过中国历史的长空，为当代后世留下了不朽的智慧德业。 如前文所说，佛教产生以后，舍弃了苦行，继承了禅定，所谓小乘禅观的“四禅八定”，就是在古印度外道禅的基础上发展起来的。随着佛教的传入，“禅定”也传到了中国。随着佛经的翻译和注释，习禅之风遂在中国盛他来。

萨迦十三金法

萨迦十三金法 十三金法是萨迦派祖师以重金供养所求得之十三种不 传出萨迦门墙的大法，故对萨迦派而言，弥足珍贵。 自萨千昆嘎宁波时代起，此十三金法多世纪以来便不出萨迦门墙，只在萨迦派内传授。 十三金法共有十六个灌顶，而其中只有十三个获得传授。其包含了一套修行成佛所需的完整活动。这些活动包括1）透由三红尊的加持灌顶，以迅速证得佛果；2）透由三忿怒大红尊的灌顶，以具足权力与统摄力；3）透由三小红尊及红财神的灌顶，以具足特别的权力与财富；4）透由金刚彩鹏及乘狮观音的灌顶与修法，以对治疾病，尤其是龙族疾病；5）透由黑文殊及狮面空行母的灌顶，以令身心安泰；6）透由修持长寿尊法，以增长寿命。 十三金法是一套十分殊胜的法门，是修行人于成佛之道上不可或缺的重要支柱。从前，许多印度与藏地的修行人皆仰赖十三金法以化解修行道上的各种障碍。虽然所有萨迦的支派各有其十三金法的特别圣尊，但他们共通的修法为三红母法—金刚瑜伽母。 因十三金法中的大多数圣尊皆属较高级的密续，故需先具足无上瑜伽授权大灌顶，方可受各圣尊的特别加持灌顶。

如何受持十三金法灌顶: 最好能受持整套的十三金法灌顶。但如果真的无法 办到，那么另一最佳的选择是受持三尊一组的金法，例如：三红母法为一组 （那洛空行母、因札空行母及麦粹空行母）；三红父法为一组（咕噜咕咧佛 母、大自在天及红象鼻天）；三小红母法为一组（怀柔佛母、财宝天母及帝 鲁玛天母）；其余的四圣尊法则可各别领受。但如果连三尊一组也无法领 受，那还是可以选择各别受持13金法中的任何一个。 受持十三金法的必备条件：必须已受过两天的无上瑜伽授权大灌顶，如：喜 金刚、胜乐金刚及时轮金刚。不过，若欲受持金刚瑜伽母(那洛空行母)，则 必须已受过胜乐金刚或喜金刚大灌顶。 十三金法的圣尊: The 3 Marmo Kusum (The Three Red Ones) 三红母法（三