《椤严经》注音版卷二
《椤严经》卷二
尔ěr 时sh í阿ā难n án ，及j í诸zh ū大d à众zh òn ɡ，闻w én 佛f ó示sh ì诲hu ì，身sh ēn 心x īn 泰t ài 然r án 。念ni àn 无w ú始sh ǐ来l ái ，失sh ī却qu è本b ěn 心x īn ，妄w àn ɡ认r èn 缘yu án 尘ch én 分f ēn 别bi é影y ǐn ɡ事sh ì。今j īn 日r ì开k āi 悟w ù，如r ú失sh ī乳r ǔ儿ér ，忽h ū遇y ù慈c í母m ǔ。合h é掌zh ǎn ɡ礼l ǐ佛f ó ，愿yu àn 闻w én 如r ú来l ái ，显xi ǎn 出ch ū身sh ēn 心x īn 真zh ēn 妄w àn ɡ虚x ū实sh í，现xi àn 前qi án 生sh ēn ɡ灭mi è与y ǔ不b ù生sh ēn ɡ灭mi è，二èr 发f ā明m ín ɡ性x ìn ɡ。 时sh í波b ō斯s ī匿n ì王w án ɡ，起q ǐ立l ì白b ái 佛f ó：我w ǒ昔x ī未w èi 承ch én ɡ诸zh ū佛f ó诲hu ì敕ch ì，见ji àn 迦ji ā旃zh ān 延y án 、毗p í罗lu ó胝zh ī子z ǐ，咸xi án 言y án ：此c ǐ身sh ēn 死s ǐ后h òu 断du àn 灭mi è，名m ín ɡ为w éi 涅ni è槃。我w ǒ虽su ī值zh í佛f ó，今j īn 犹y óu 狐h ú疑y í 。云y ún 何h é发f ā挥hu ī，证zh èn ɡ知zh ī此c ǐ心x īn 不b ù生sh ēn ɡ灭mi è地d ì？今j īn 此c ǐ大d à众zh òn ɡ，诸zh ū有y ǒu 漏l òu 者zh ě，咸xi án 皆ji ē愿yu àn 闻w én 。
佛f ó告ɡào 大d à王w án ɡ：汝r ǔ身sh ēn 现xi àn 在z ài ，今j īn 复f ù问w èn 汝r ǔ：汝r ǔ此c ǐ肉r òu 身sh ēn ，为w éi 同t ón ɡ金j īn 刚ɡān ɡ，常ch án ɡ住zh ù不b ù朽xi ǔ？为w éi 复f ù变bi àn 坏hu ài ？世sh ì尊z ūn ！我w ǒ今j īn 此c ǐ身sh ēn ，终zh ōn ɡ从c ón ɡ变bi àn 灭mi è。佛f ó言y án ：大d à王w án ɡ！汝r ǔ未w èi 曾c én ɡ灭mi è，云y ún 何h é知zh ī灭mi è？世sh ì尊z ūn ！我w ǒ此c ǐ无w ú常ch án ɡ变bi àn 坏hu ài 之zh ī身sh ēn ，虽su ī未w èi 曾c én ɡ灭mi è 。我w ǒ观ɡu ān 现xi àn 前qi án ，念ni àn 念ni àn 迁qi ān 谢xi è，新x īn 新x īn 不b ú住zh ù，如r ú火hu ǒ成ch én ɡ灰hu ī，渐ji àn 渐ji àn 销xi āo 殒y ǔn ，殒y ǔn 亡w án ɡ不b ù息x ī。决ju é知zh ī此c ǐ身sh ēn ，当d ān ɡ从c ón ɡ灭mi è尽j ìn 。佛f ó言y án ：如r ú是sh ì！大d à王w án ɡ！汝r ǔ今j īn 生sh ēn ɡ龄l ín ɡ ，已y ǐ从c ón ɡ衰shu āi 老l ǎo ，颜y án 貌m ào 何h é如r ú童t ón ɡ子z ǐ之zh ī时sh í？世sh ì尊z ūn ！我w ǒ昔x ī孩h ái 孺r ú，肤f ū腠c òu 润r ùn 泽z é；年ni án 至zh ì长zh ǎn ɡ成ch én ɡ，血xi ě气q ì充ch ōn ɡ满m ǎn 。而ér 今j īn 颓tu í龄l ín ɡ，迫p ò于y ú衰shu āi 耄m ào ，形x ín ɡ色s è枯k ū悴cu ì，精j īn ɡ神sh én 昏h ūn 昧m èi ，发f ā白b ái 面mi àn 皱zh òu ，逮d ài 将ji ān ɡ不b ù久ji ǔ ，如r ú何h é见ji àn 比b ǐ充ch ōn ɡ盛sh èn ɡ之zh ī时sh í？佛f ó言y án ：大d à王w án ɡ！汝r ǔ之zh ī形x ín ɡ容r ón ɡ，应y īn ɡ不b ù顿d ùn 朽xi ǔ？王w án ɡ言y án ：世sh ì尊z ūn ！变bi àn 化hu à密m ì移y í，我w ǒ诚ch én ɡ不b ù觉ju é，寒h án 暑sh ǔ迁qi ān 流li ú，渐ji àn 至zh ì于y ú此c ǐ。何h é以y ǐ故ɡù？我w ǒ年ni án 二èr 十sh í，虽su ī号h ào 年ni án 少sh ào ，颜y án 貌m ào 已y ǐ老l ǎo 初ch ū十sh í岁su ì时sh í；三s ān 十sh í之zh ī年ni án ，又y òu 衰shu āi 二èr 十sh í 。于y ú今j īn 六li ù十sh í，又y òu 过ɡu ò于y ú二èr ，观ɡu ān 五w ǔ十sh í时sh í，宛w ǎn 然r án 强qi án ɡ壮zhu àn ɡ。世sh ì尊z ūn ！我w ǒ见ji àn 密m ì移y í，虽su ī此c ǐ殂c ú落lu ò，其q í间ji ān 流li ú易y ì，且qi ě限xi àn 十sh í年ni án 。若ru ò复f ù令l ìn ɡ我w ǒ微w ēi 细x ì思s ī惟w éi ，其q í变bi àn 宁n ín ɡ唯w éi 一y ī纪j ì二èr 纪j ì ？实sh í唯w éi 年ni án 变bi àn ；岂q ǐ唯w éi 年ni án 变bi àn
？亦y ì兼ji ān 月yu è化hu à；何h é直zh í月yu è化hu à？兼ji ān 又y òu 日r ì迁qi ān 。沉ch én 思s ī谛d ì观ɡu ān ，刹ch à那n à刹ch à那n à，念ni àn 念ni àn 之zh ī间ji ān ，不b ù得d é停t ín ɡ住zh ù。故ɡù知zh ī我w ǒ身sh ēn ，终zh ōn ɡ从c ón ɡ变bi àn 灭mi è。
佛f ó告ɡào 大d à王w án ɡ：汝r ǔ见ji àn 变bi àn 化hu à，迁qi ān 改ɡǎi 不b ù停t ín ɡ，悟w ù知zh ī汝r ǔ灭mi è；亦y ì于y ú灭mi è时sh í，汝r ǔ知zh ī身sh ēn 中zh ōn ɡ有y ǒu 不b ù灭mi è耶y ē？波b ō斯s ī匿n ì王w án ɡ合h é掌zh ǎn ɡ白b ái 佛f ó：我w ǒ实sh í不b ù知zh ī。佛f ó言y án ：我w ǒ今j īn 示sh ì汝r ǔ不b ù生sh ēn ɡ灭mi è性x ìn ɡ。大d à王w án ɡ！汝r ǔ年ni án 几j ǐ时sh í ，见ji àn 恒h én ɡ河h é水shu ǐ？王w án ɡ言y án ：我w ǒ生sh ēn ɡ三s ān 岁su ì，慈c í母m ǔ携xi é我w ǒ谒y è耆q í婆p ó天ti ān ，经j īn ɡ过ɡu ò此c ǐ流li ú，尔ěr 时sh í即j í知zh ī，是sh ì恒h én ɡ河h é水shu ǐ。佛f ó言y án ：大d à王w án ɡ！如r ú汝r ǔ所su ǒ说shu ō，二èr 十sh í之zh ī时sh í，衰shu āi 于y ú十sh í岁su ì ；乃n ǎi 至zh ì六li ù十sh í，日r ì月yu è岁su ì时sh í，念ni àn 念ni àn 迁qi ān 变bi àn 。则z é汝r ǔ三s ān 岁su ì，见ji àn 此c ǐ河h é时sh í，至zh ì年ni án 十sh í三s ān ，其q í水shu ǐ云y ún 何h é？王w án ɡ言y án ：如r ú三s ān 岁su ì时sh í，宛w ǎn 然r án 无w ú异y ì ；乃n ǎi 至zh ì于y ú今j īn ，年ni án 六li ù十sh í二èr ，亦y ì无w ú有y ǒu 异y ì。佛f ó言y án ：汝r ǔ今j īn 自z ì伤sh ān ɡ发f ā白b ái 面mi àn 皱zh òu ，其q í面mi àn 必b ì定d ìn ɡ皱zh òu 于y ú童t ón ɡ年ni án 。则z é汝r ǔ今j īn 时sh í观ɡu ān 此c ǐ恒h én ɡ河h é，与y ǔ昔x ī童t ón ɡ时sh í观ɡu ān 河h é之zh ī见ji àn ，有y ǒu 童t ón ɡ耄m ào 否f ǒu ？王w án ɡ言y án ：不b ù也y ě ！世sh ì尊z ūn ！佛f ó言y án ：大d à王w án ɡ！汝r ǔ面mi àn 虽su ī皱zh òu ，而ér 此c ǐ见ji àn 精j īn ɡ，性x ìn ɡ未w èi 曾c én ɡ皱zh òu 。皱zh òu 者zh ě为w éi 变bi àn ，不b ù皱zh òu 非f ēi 变bi àn 。变bi àn 者zh ě受sh òu 灭mi è；彼b ǐ不b ù变bi àn 者zh ě，元yu án 无w ú生sh ēn ɡ灭mi è。云y ún 何h é于y ú中zh ōn ɡ受sh òu 汝r ǔ生sh ēn ɡ死s ǐ？而ér 犹y óu 引y ǐn 彼b ǐ末m ò伽ɡā黎l í等d ěn ɡ，都d ōu 言y án 此c ǐ身sh ēn 死s ǐ后h òu 全qu án 灭mi è。
王w án ɡ闻w én 是sh ì言y án ，信x ìn 知zh ī身sh ēn 后h òu ，舍sh ě生sh ēn ɡ趣q ù生sh ēn ɡ；与y ǔ诸zh ū大d à众zh òn ɡ，踊y ǒn ɡ跃yu è欢hu ān 喜x ǐ，得d é未w èi 曾c én ɡ有y ǒu 。 阿ā难n án 即j í从c ón ɡ座zu ò起q ǐ，礼l ǐ佛f ó合h é掌zh ǎn ɡ，长zh ǎn ɡ跪ɡu ì白b ái 佛f ó：世sh ì尊z ūn ！若ru ò此c ǐ见ji àn 闻w én ，必b ì不b ù生sh ēn ɡ灭mi è；云y ún 何h é世sh ì尊z ūn 名m ín ɡ我w ǒ等d ěn ɡ辈b èi ，遗y í失sh ī真zh ēn 性x ìn ɡ，颠di ān 倒d ǎo 行x ín ɡ事sh ì？愿yu àn 兴x īn ɡ慈c í悲b ēi ，洗x ǐ我w ǒ尘ch én 垢ɡòu 。 即j í时sh í如r ú来l ái 垂chu í金j īn 色s è臂b ì，轮l ún 手sh ǒu 下xi à指zh ǐ，示sh ì阿ā难n án 言y án ：汝r ǔ今j īn 见ji àn 我w ǒ母m ǔ陀tu ó罗lu ó手sh ǒu ，为w éi 正zh èn ɡ为w éi 倒d ǎo ？阿ā难n án 言y án ：世sh ì间ji ān 众zh òn ɡ生sh ēn ɡ，以y ǐ此c ǐ为w éi 倒d ǎo ；而ér 我w ǒ不b ù知zh ī谁shu í正zh èn ɡ谁shu í倒d ǎo ？佛f ó告ɡào 阿ā难n án ：若ru ò世sh ì间ji ān 人r én ，以y ǐ此c ǐ为w éi 倒d ǎo ；即j í世sh ì间ji ān 人r én ，将ji ān ɡ何h é为w éi 正zh èn ɡ？阿ā难n án 言y án ：如r ú来l ái 竖sh ù臂b ì，兜d ōu 罗lu ó绵mi án 手sh ǒu 上sh àn ɡ指zh ǐ于y ú空k ōn ɡ，则z é名m ín ɡ为w éi 正zh èn ɡ。佛f ó即j í竖sh ù臂b ì，告ɡào 阿ā难n án 言y án ：若ru ò此c ǐ颠di ān 倒d ǎo ，首sh ǒu 尾w ěi 相xi ān ɡ换hu àn ，诸zh ū世sh ì间ji ān 人r én ，一y ì倍b èi 瞻zh ān 视sh ì 。则z é知zh ī汝r ǔ身sh ēn ，与y ǔ诸zh ū如r ú来l ái 清q īn ɡ净j ìn ɡ法f ǎ身sh ēn ，比b ǐ类l èi 发f ā明m ín ɡ。如r ú来l ái 之zh ī身sh ēn ，名m ín ɡ正zh èn ɡ遍bi àn 知zh ī；汝r ǔ等d ěn ɡ之zh ī身sh ēn ，号h ào 性x ìn ɡ颠di ān 倒d ǎo 。随su í汝r ǔ谛d ì观ɡu ān ，汝r ǔ身sh ēn 佛f ó身sh ēn ，称ch ēn ɡ颠di ān 倒d ǎo 者zh ě，名m ín ɡ字z ì何h é处ch ù ，号h ào 为w éi 颠di ān 倒d ǎo ？于y ú时sh í阿ā难n án 与y ǔ诸zh ū大d à众zh òn ɡ，瞪d èn ɡ瞢m én ɡ瞻zh ān 佛f ó，目m ù睛j īn ɡ不b ù瞬sh ùn ，不b ù知zh ī身sh ēn 心x īn ，颠di ān 倒d ǎo 所su ǒ在z ài
。
佛f ó兴x īn ɡ慈c í悲b ēi ，哀āi 愍m ǐn 阿ā难n án 及j í诸zh ū大d à众zh òn ɡ，发f ā海h ǎi 潮ch áo 音y īn ，遍bi àn 告ɡào 同t ón ɡ会hu ì：诸zh ū善sh àn 男n án 子z ǐ！我w ǒ常ch án ɡ说shu ō言y án ：色s è心x īn 诸zh ū缘yu án ，及j í心x īn 所su ǒ使sh ǐ，诸zh ū所su ǒ缘yu án 法f ǎ，唯w éi 心x īn 所su ǒ现xi àn 。汝r ǔ身sh ēn 汝r ǔ心x īn ，皆ji ē是sh ì妙mi ào 明m ín ɡ真zh ēn 精j īn ɡ妙mi ào 心x īn 中zh ōn ɡ所su ǒ现xi àn 物w ù。云y ún 何h é汝r ǔ等d ěn ɡ，遗y í失sh ī本b ěn 妙mi ào 圆yu án 妙mi ào 明m ín ɡ心x īn 宝b ǎo 明m ín ɡ妙mi ào 性x ìn ɡ，认r èn 悟w ù中zh ōn ɡ迷m í？晦hu ì昧m èi 为w éi 空k ōn ɡ ，空k ōn ɡ晦hu ì暗àn 中zh ōn ɡ，结ji é暗àn 为w éi 色s è。色s è杂z á妄w àn ɡ想xi ǎn ɡ，想xi ǎn ɡ相xi ān ɡ为w éi 身sh ēn 。聚j ù缘yu án 内n èi 摇y áo ，趣q ù外w ài 奔b ēn 逸y ì，昏h ūn 扰r ǎo 扰r ǎo 相xi ān ɡ，以y ǐ为w éi 心x īn 性x ìn ɡ。一y ì迷m í为w éi 心x īn ，决ju é定d ìn ɡ惑hu ò为w éi 色s è身sh ēn 之zh ī内n èi 。不b ù知zh ī色s è身sh ēn ，外w ài 洎j ì山sh ān 河h é虚x ū空k ōn ɡ大d à地d ì，咸xi án 是sh ì妙mi ào 明m ín ɡ真zh ēn 心x īn 中zh ōn ɡ物w ù。譬p ì如r ú澄ch én ɡ清q īn ɡ百b ǎi 千qi ān 大d à海h ǎi ，弃q ì之zh ī，唯w éi 认r èn 一y ì浮f ú沤òu 体t ǐ ，目m ù为w éi 全qu án 潮ch áo ，穷qi ón ɡ尽j ìn 瀛y ín ɡ渤b ó。汝r ǔ等d ěn ɡ即j í是sh ì迷m í中zh ōn ɡ倍b èi 人r én ，如r ú我w ǒ垂chu í手sh ǒu ，等d ěn ɡ无w ú差ch ā别bi é，如r ú来l ái 说shu ō为w éi 可k ě怜li án 愍m ǐn 者zh ě！ 阿ā难n án 承ch én ɡ佛f ó悲b ēi 救ji ù深sh ēn 诲hu ì，垂chu í泣q ì叉ch ā手sh ǒu ，而ér 白b ái 佛f ó言y án ：我w ǒ虽su ī承ch én ɡ佛f ó如r ú是sh ì妙mi ào 音y īn ，悟w ù妙mi ào 明m ín ɡ心x īn ，元yu án 所su ǒ圆yu án 满m ǎn 常ch án ɡ住zh ù心x īn 地d ì。而ér 我w ǒ悟w ù佛f ó现xi àn 说shu ō法f ǎ音y īn ，现xi àn 以y ǐ缘yu án 心x īn ，允y ǔn 所su ǒ瞻zh ān 仰y ǎn ɡ。徒t ú获hu ò此c ǐ心x īn ，未w èi 敢ɡǎn 认r èn 为w éi 本b ěn 元yu án 心x īn 地d ì。愿yu àn 佛f ó哀āi 愍m ǐn ，宣xu ān 示sh ì圆yu án 音y īn ，拔b á我w ǒ疑y í根ɡēn ，归ɡu ī无w ú上sh àn ɡ道d ào 。
佛f ó告ɡào 阿ā难n án ：汝r ǔ等d ěn ɡ尚sh àn ɡ以y ǐ缘yu án 心x īn 听t īn ɡ法f ǎ，此c ǐ法f ǎ亦y ì缘yu án ，非f ēi 得d ěi 法f ǎ性x ìn ɡ。如r ú人r én 以y ǐ手sh ǒu 指zh ǐ月yu è示sh ì人r én ，彼b ǐ人r én 因y īn 指zh ǐ，当d ān ɡ应y īn ɡ看k àn 月yu è。若ru ò复f ù观ɡu ān 指zh ǐ，以y ǐ为w éi 月yu è体t ǐ ，此c ǐ人r én 岂q ǐ唯w éi 亡w án ɡ失sh ī月yu è轮l ún ，亦y ì亡w án ɡ其q í指zh ǐ。何h é以y ǐ故ɡù？以y ǐ所su ǒ标bi āo 指zh ǐ，为w éi 明m ín ɡ月yu è故ɡù。岂q ǐ唯w éi 亡w án ɡ指zh ǐ，亦y ì复f ù不b ù识sh í明m ín ɡ之zh ī与y ǔ暗àn 。何h é以y ǐ故ɡù？即j í以y ǐ指zh ǐ体t ǐ ，为w éi 月yu è明m ín ɡ性x ìn ɡ；明m ín ɡ暗àn 二èr 性x ìn ɡ，无w ú所su ǒ了le 故ɡù。汝r ǔ亦y ì如r ú是sh ì！若ru ò以y ǐ分f ēn 别bi é我w ǒ说shu ō法f ǎ音y īn ，为w éi 汝r ǔ心x īn 者zh ě，此c ǐ心x īn 自z ì应y īn ɡ离l í分f ēn 别bi é音y īn ，有y ǒu 分f ēn 别bi é性x ìn ɡ 。譬p ì如r ú有y ǒu 客k è，寄j ì宿s ù旅l ǚ亭t ín ɡ，暂z àn 止zh ǐ便bi àn 去q ù，终zh ōn ɡ不b ù常ch án ɡ住zh ù。而ér 掌zh ǎn ɡ亭t ín ɡ人r én ，都d ōu 无w ú
所su ǒ去q ù，名m ín ɡ为w éi 亭t ín ɡ主zh ǔ。此c ǐ亦y ì如r ú是sh ì！若ru ò真zh ēn 汝r ǔ心x īn ，则z é无w ú所su ǒ去q ù；云y ún 何h é离l í声sh ēn ɡ ，无w ú分f ēn 别bi é性x ìn ɡ？斯s ī则z é岂q ǐ唯w éi 声sh ēn ɡ分f ēn 别bi é心x īn ？分f ēn 别bi é我w ǒ容r ón ɡ，离l í诸zh ū色s è相xi àn ɡ，无w ú分f ēn 别bi é性x ìn ɡ。如r ú是sh ì乃n ǎi 至zh ì分f ēn 别bi é都d ōu 无w ú，非f ēi 色s è非f ēi 空k ōn ɡ；拘j ū舍sh ě离l í等d ěn ɡ ，昧m èi 为w éi 冥m ín ɡ谛d ì。离l í诸zh ū法f ǎ缘yu án ，无w ú分f ēn 别bi é性x ìn ɡ。则z é汝r ǔ心x īn 性x ìn ɡ，各ɡè有y ǒu 所su ǒ还h ái ，云y ún 何h é为w éi 主zh ǔ？
阿ā难n án 言y án ：若ru ò我w ǒ心x īn 性x ìn ɡ各ɡè有y ǒu 所su ǒ还h ái ，则z é如r ú来l ái 说shu ō妙mi ào 明m ín ɡ元yu án 心x īn ，云y ún 何h é无w ú还h ái ？惟w éi 垂chu í哀āi 愍m ǐn ，为w éi 我w ǒ宣xu ān 说shu ō。
佛f ó告ɡào 阿ā难n án ：且qi ě汝r ǔ见ji àn 我w ǒ，见ji àn 精j īn ɡ明m ín ɡ元yu án ，此c ǐ见ji àn 虽su ī非f ēi 妙mi ào 精j īn ɡ明m ín ɡ心x īn ，如r ú第d ì二èr 月yu è，非f ēi 是sh ì月yu è影y ǐn ɡ。汝r ǔ应y īn ɡ谛d ì听t īn ɡ！今j īn 当d ān ɡ示sh ì汝r ǔ无w ú所su ǒ还h ái 地d ì。阿ā难n án ！此c ǐ大d à讲ji ǎn ɡ堂t án ɡ，洞d òn ɡ开k āi 东d ōn ɡ方f ān ɡ。日r ì轮l ún 升sh ēn ɡ天ti ān ，则z é有y ǒu 明m ín ɡ耀y ào ；中zh ōn ɡ夜y è黑h ēi 月yu è，云y ún 雾w ù晦hu ì瞑m ín ɡ，则z é复f ù昏h ūn 暗àn 。户h ù牖y ǒu 之zh ī隙x ì，则z é复f ù见ji àn 通t ōn ɡ；墙qi án ɡ宇y ǔ之zh ī间ji ān ，则z é复f ù观ɡu ān 壅y ōn ɡ 。分f ēn 别bi é之zh ī处ch ù，则z é复f ù见ji àn 缘yu án ；顽w án 虚x ū之zh ī中zh ōn ɡ，遍bi àn 是sh ì空k ōn ɡ性x ìn ɡ。郁y ù[土t ǔ＋孛b èi ]之zh ī象xi àn ɡ，则z é纡y ū昏h ūn 尘ch én ；澄ch én ɡ霁j ì敛li ǎn 氛f ēn ，又y òu 观ɡu ān 清q īn ɡ净j ìn ɡ。阿ā难n án ！汝r ǔ咸xi án 看k àn 此c ǐ诸zh ū变bi àn 化hu à相xi ān ɡ，吾w ú今j īn 各ɡè还hu án 本b ěn 所su ǒ因y īn 处ch ù。云y ún 何h é本b ěn 因y īn ？阿ā难n án ！此c ǐ诸zh ū变bi àn 化hu à，明m ín ɡ还h ái 日r ì轮l ún 。何h é以y ǐ故ɡù？无w ú日r ì不b ù明m ín ɡ，明m ín ɡ因y īn 属sh ǔ日r ì，是sh ì故ɡù还h ái 日r ì。暗àn 还h ái 黑h ēi 月yu è，通t ōn ɡ还h ái 户h ù牖y ǒu ，壅y ōn ɡ还h ái 墙qi án ɡ宇y ǔ，缘yu án 还h ái 分f ēn 别bi é，顽w án 虚x ū还h ái 空k ōn ɡ，郁y ù[土t ǔ＋孛b èi ]还h ái 尘ch én ，清q īn ɡ明m ín ɡ还h ái 霁j ì。则z é诸zh ū世sh ì间ji ān ，一y í切qi è所su ǒ有y ǒu ，不b ù出ch ū斯s ī类l èi 。汝r ǔ见ji àn 八b ā种zh ǒn ɡ见ji àn 精j īn ɡ明m ín ɡ性x ìn ɡ，当d ān ɡ欲y ù谁shu í还h ái ？何h é以y ǐ故ɡù？若ru ò还h ái 于y ú明m ín ɡ，则z é不b ù明m ín ɡ时sh í，无w ú复f ù见ji àn 暗àn 。虽su ī明m ín ɡ暗àn 等d ěn ɡ，种zh ǒn ɡ种zh ǒn ɡ差ch ā别bi é，见ji àn 无w ú差ch ā别bi é。诸zh ū可k ě还h ái 者zh ě，自z ì然r án 非f ēi 汝r ǔ；不b ù汝r ǔ还h ái 者zh ě，非f ēi 汝r ǔ而ér 谁shu í？则z é知zh ī汝r ǔ心x īn ，本b ěn 妙mi ào 明m ín ɡ净j ìn ɡ。汝r ǔ自z ì迷m í闷m èn ，丧s àn ɡ本b ěn 受sh òu 沦l ún ，于y ú生sh ēn ɡ死s ǐ中zh ōn ɡ，常ch án ɡ被b èi 漂pi ào 溺n ì。是sh ì故ɡù如r ú来l ái ，名m ín ɡ可k ě怜li án 愍m ǐn ！
阿ā难n án 言y án ：我w ǒ虽su ī识sh í此c ǐ见ji àn 性x ìn ɡ无w ú还h ái ，云y ún 何h é得d é知zh ī是sh ì我w ǒ真zh ēn 性x ìn ɡ？
佛f ó告ɡào 阿ā难n án ：吾w ú今j īn 问w èn 汝r ǔ！汝r ǔ今j īn 未w èi 得d é无w ú漏l òu 清q īn ɡ净j ìn ɡ，承ch én ɡ佛f ó神sh én 力l ì，见ji àn 于y ú初ch ū禅ch án ，得d é无w ú障zh àn ɡ碍ài 。而ér 阿ā那n à律l ǜ，见ji àn 阎y án 浮f ú提t í，如r ú观ɡu ān 掌zh ǎn ɡ中zh ōn ɡ庵ān 摩m ó罗lu ó果ɡu ǒ。诸zh ū菩p ú萨s à等d ěn ɡ，见ji àn 百b ǎi 千qi ān 界ji è 。十sh í方f ān ɡ如r ú来l ái ，穷qi ón ɡ尽j ìn 微w ēi 尘ch én 清q īn ɡ净j ìn ɡ国ɡu ó土t ǔ，无w ú所su ǒ不b ù瞩zh ǔ。众zh òn ɡ生sh ēn ɡ洞d òn ɡ视sh ì，不b ú过ɡu ò
分f ēn 寸c ùn 。阿ā难n án ！且qi ě吾w ú与y ǔ汝r ǔ，观ɡu ān 四s ì天ti ān 王w án ɡ所su ǒ住zh ù宫ɡōn ɡ殿di àn ，中zh ōn ɡ间ji ān 遍bi àn 览l ǎn 水shu ǐ陆l ù空k ōn ɡ行x ín ɡ，虽su ī有y ǒu 昏h ūn 明m ín ɡ种zh ǒn ɡ种zh ǒn ɡ形x ín ɡ像xi àn ɡ，无w ú非f ēi 前qi án 尘ch én ，分f ēn 别bi é留li ú碍ài 。汝r ǔ应y īn ɡ于y ú此c ǐ分f ēn 别bi é自z ì他t ā，今j īn 吾w ú将ji ān ɡ汝r ǔ择z é于y ú见ji àn 中zh ōn ɡ，谁shu í是sh ì我w ǒ体t ǐ？谁shu í为w éi 物w ù象xi àn ɡ？阿ā难n án ！极j í汝r ǔ见ji àn 源yu án ，从c ón ɡ日r ì月yu è
宫ɡōn ɡ，是sh ì物w ù非f ēi 汝r ǔ；至zh ì七q ī金j īn 山sh ān ，周zh ōu 遍bi àn 谛d ì观ɡu ān ，虽su ī种zh ǒn ɡ种zh ǒn ɡ光ɡu ān ɡ，亦y ì物w ù非f ēi 汝r ǔ。渐ji àn 渐ji àn 更ɡèn ɡ观ɡu ān ，云y ún 腾t én ɡ鸟ni ǎo 飞f ēi ，风f ēn ɡ动d òn ɡ尘ch én 起q ǐ，树sh ù木m ù山sh ān 川chu ān ，草c ǎo 芥ɡài 人r én 畜ch ù，咸xi án 物w ù非f ēi 汝r ǔ。阿ā难n án ！是sh ì诸zh ū近j ìn 远yu ǎn ，诸zh ū有y ǒu 物w ù性x ìn ɡ，虽su ī复f ù差ch ā殊sh ū，同t ón ɡ汝r ǔ见ji àn 精j īn ɡ，清q īn ɡ净j ìn ɡ所su ǒ瞩zh ǔ；则z é诸zh ū物w ù类l èi ，自z ì有y ǒu 差ch ā别bi é，见ji àn 性x ìn ɡ无w ú殊sh ū。此c ǐ精j īn ɡ妙mi ào 明m ín ɡ，诚ch én ɡ汝r ǔ见ji àn 性x ìn ɡ。
若ru ò见ji àn 是sh ì物w ù，则z é汝r ǔ亦y ì可k ě见ji àn 吾w ú之zh ī见ji àn 。若ru ò同t ón ɡ见ji àn 者zh ě，名m ín ɡ为w éi 见ji àn 吾w ú；吾w ú不b ú见ji àn 时sh í，何
h é不b ú见ji àn 吾w ú不b ú见ji àn 之zh ī处ch ù？若ru ò见ji àn 不b ú见ji àn ，自z ì然r án 非f ēi 彼b ǐ不b ú见ji àn 之zh ī相xi ān ɡ；若ru ò不b ú见ji àn 吾w ú不b ú见ji àn 之zh ī地d ì，自z ì然r án 非f ēi 物w ù，云y ún 何h é非f ēi 汝r ǔ？又y òu 则z é汝r ǔ今j īn 见ji àn 物w ù之zh ī时sh í，汝r ǔ既j ì见ji àn 物w ù，物w ù亦y ì见ji àn 汝r ǔ ，体t ǐ性x ìn ɡ纷f ēn 杂z á；则z é汝r ǔ与y ǔ我w ǒ，并b ìn ɡ诸zh ū世sh ì间ji ān ，不b ù成ch én ɡ安ān 立l ì。阿ā难n án ！若ru ò汝r ǔ见ji àn 时sh í，是sh ì汝r ǔ非f ēi 我w ǒ；见ji àn 性x ìn ɡ周zh ōu 遍bi àn ，非f ēi 汝r ǔ而ér 谁shu í？云y ún 何h é自z ì疑y í汝r ǔ之zh ī真zh ēn 性x ìn ɡ ？性x ìn ɡ汝r ǔ不b ù真zh ēn ，取q ǔ我w ǒ求qi ú实sh í。 阿ā难n án 白b ái 佛f ó言y án ：世sh ì尊z ūn ！若ru ò此c ǐ见ji àn 性x ìn ɡ，必b ì我w ǒ非f ēi 余y ú。我w ǒ与y ǔ如r ú来l ái ，观ɡu ān 四s ì天ti ān 王w án ɡ胜sh èn ɡ藏z àn ɡ宝b ǎo 殿di àn ，居j ū日r ì月yu è宫ɡōn ɡ，此c ǐ见ji àn 周zh ōu 圆yu án ，遍bi àn 娑su ō婆p ó国ɡu ó 。退tu ì归ɡu ī精j īn ɡ舍sh ě，只zh ǐ见ji àn 伽ɡā蓝l án ，清q īn ɡ心x īn 户h ù堂t án ɡ，但d àn 瞻zh ān 檐y án 庑w ǔ。世sh ì尊z ūn ！此c ǐ见ji àn 如r ú是sh ì，其q í体t ǐ本b ěn 来l ái 周zh ōu 遍bi àn 一y ì界ji è，今j īn 在z ài 室sh ì中zh ōn ɡ，唯w éi 满m ǎn 一y ì室sh ì 。为w éi 复f ù此c ǐ见ji àn ，缩su ō大d à为w éi 小xi ǎo ？为w éi 当d ān ɡ墙qi án ɡ宇y ǔ，夹ji á令l ìn ɡ断du àn 绝ju é？我w ǒ今j īn 不b ù知zh ī斯s ī义y ì所su ǒ在z ài ，愿yu àn 垂chu í弘h ón ɡ慈c í，为w éi 我w ǒ敷f ū演y ǎn 。
佛f ó告ɡào 阿ā难n án ：一y í切qi è世sh ì间ji ān ，大d à小xi ǎo 内n èi 外w ài ，诸zh ū所su ǒ事sh ì业y è，各ɡè属sh ǔ前qi án 尘ch én ；不b ù应y īn ɡ说shu ō言y án ，见ji àn 有y ǒu 舒sh ū缩su ō。譬p ì如r ú方f ān ɡ器q ì，中zh ōn ɡ见ji àn 方f ān ɡ空k ōn ɡ。吾w ú复f ù问w èn 汝r ǔ ！此c ǐ方f ān ɡ器q ì中zh ōn ɡ，所su ǒ见ji àn 方f ān ɡ空k ōn ɡ，为w éi 复f ù定d ìn ɡ方f ān ɡ？为w éi 不b ú定d ìn ɡ方f ān ɡ？若ru ò定d ìn ɡ方f ān ɡ者zh ě，别bi é安ān 圆yu án 器q ì，空k ōn ɡ应y īn ɡ不b ù圆yu án 。若ru ò不b ú定d ìn ɡ者zh ě，在z ài 方f ān ɡ器q ì中zh ōn ɡ，应y īn ɡ无w ú方f ān ɡ空k ōn ɡ 。汝r ǔ言y án 不b ù知zh ī斯s ī义y ì所su ǒ在z ài ，义y ì性x ìn ɡ如r ú是sh ì，云y ún 何h é为w éi 在z ài ？阿ā难n án ！若ru ò复f ù欲y ù令l ìn ɡ入r ù无w ú方f ān ɡ圆yu án ，但d àn 除ch ú器q ì方f ān ɡ，空k ōn ɡ体t ǐ无w ú方f ān ɡ；不b ù应y īn ɡ说shu ō言y án ，更ɡèn ɡ除ch ú虚x ū空k ōn ɡ ，方f ān ɡ相xi ān ɡ所su ǒ在z ài 。若ru ò如r ú汝r ǔ问w èn ，入r ù室sh ì之zh ī时sh í，缩su ō见ji àn 令l ìn ɡ小xi ǎo 。仰y ǎn ɡ观ɡu ān 日r ì时sh í，汝r ǔ岂q ǐ挽w ǎn 见ji àn ，齐q í于y ú日r ì面mi àn ？若ru ò筑zh ù墙qi án ɡ宇y ǔ，能n én ɡ夹ji á见ji àn 断du àn ；穿chu ān 为w éi 小xi ǎo 窦d òu ，宁n ín ɡ无w ú续x ù迹j ì？是sh ì义y ì不b ù
然r án 。一y í切qi è众zh òn ɡ生sh ēn ɡ ，从c ón ɡ无w ú始sh ǐ来l ái ，迷m í己j ǐ为w éi 物w ù，失sh ī于y ú本b ěn 心x īn ，为w éi 物w ù所su ǒ转zhu ǎn ；故ɡù于y ú
是sh ì中zh ōn ɡ，观ɡu ān 大d à观ɡu ān 小xi ǎo 。若ru ò能n én ɡ转zhu ǎn 物w ù，则z é同t ón ɡ如r ú来l ái 。身sh ēn 心x īn 圆yu án 明m ín ɡ，不b ù动d òn ɡ道d ào 场ch ǎn ɡ ，于y ú一y ì毛m áo 端du ān ，遍bi àn 能n én ɡ含h án 受sh òu 十sh í方f ān ɡ国ɡu ó土t ǔ。
阿ā难n án 白b ái 佛f ó言y án ：世sh ì尊z ūn ！若ru ò此c ǐ见ji àn 精j īn ɡ，必b ì我w ǒ妙mi ào 性x ìn ɡ，今j īn 此c ǐ妙mi ào 性x ìn ɡ，现xi àn 在z ài 我w ǒ前qi án ，见ji àn 必b ì我w ǒ真zh ēn ，我w ǒ今j īn 身sh ēn 心x īn ，复f ù是sh ì何h é物w ù？而ér 今j īn 身sh ēn 心x īn ，分f ēn 别bi é有y ǒu 实sh í；彼b ǐ见ji àn 无w ú别bi é，分f ēn 辨bi àn 我w ǒ身sh ēn 。若ru ò实sh í我w ǒ心x īn ，令l ìn ɡ我w ǒ今j īn 见ji àn ；见ji àn 性x ìn ɡ实sh í我w ǒ，而ér 身sh ēn 非f ēi 我w ǒ？何h é殊sh ū如r ú来l ái ，先xi ān 所su ǒ难n án 言y án 物w ù能n én ɡ见ji àn 我w ǒ ？惟w éi 垂chu í大d à慈c í，开k āi 发f ā未w èi 悟w ù。
佛f ó告ɡào 阿ā难n án ：今j īn 汝r ǔ所su ǒ言y án ，见ji àn 在z ài 汝r ǔ前qi án ，是sh ì义y ì非f ēi 实sh í。若ru ò实sh í汝r ǔ前qi án ，汝r ǔ实sh í见ji àn 者zh ě；则z é此c ǐ见ji àn 精j īn ɡ，既j ì有y ǒu 方f ān ɡ所su ǒ，非f ēi 无w ú指zh ǐ示sh ì。且qi ě今j īn 与y ǔ汝r ǔ坐zu ò祇陀tu ó林l ín ，遍bi àn 观ɡu ān 林l ín 渠q ú，及j í与y ǔ殿di àn 堂t án ɡ，上sh àn ɡ至zh ì日r ì月yu è，前qi án 对du ì恒h én ɡ河h é。汝r ǔ今j īn 于y ú我w ǒ师sh ī子z ǐ座zu ò前qi án ，举j ǔ手sh ǒu 指zh ǐ陈ch én 是sh ì种zh ǒn ɡ种zh ǒn ɡ相xi ān ɡ：阴y īn 者zh ě是sh ì林l ín ，明m ín ɡ者zh ě是sh ì日r ì，碍ài 者zh ě是sh ì壁b ì，通t ōn ɡ者zh ě是sh ì空k ōn ɡ，如r ú是sh ì乃n ǎi 至zh ì草c ǎo 树sh ù纤qi àn 毫h áo ；大d à小xi ǎo 虽su ī殊sh ū，但d àn 可k ě有y ǒu 形x ín ɡ，无w ú不b ù指zh ǐ着zhe 。若ru ò必b ì其q í见ji àn ，现xi àn 在z ài 汝r ǔ前qi án ，汝r ǔ应y īn ɡ以y ǐ手sh ǒu ，确qu è实sh í指zh ǐ陈ch én ，何h é者zh ě是sh ì见ji àn ？阿ā难n án 当d ān ɡ知zh ī，若ru ò空k ōn ɡ是sh ì见ji àn ，既j ì已y ǐ成ch én ɡ见ji àn ，何h é者zh ě是sh ì空k ōn ɡ？若ru ò物w ù是sh ì见ji àn ，既j ì已y ǐ是sh ì见ji àn ，何h é者zh ě为w éi 物w ù？汝r ǔ可k ě微w ēi 细x ì披p ī剥b ō万w àn 象xi àn ɡ，析x ī出ch ū精j īn ɡ明m ín ɡ净j ìn ɡ妙mi ào 见ji àn 元yu án ，指zh ǐ陈ch én 示sh ì我w ǒ ；同t ón ɡ彼b ǐ诸zh ū物w ù，分f ēn 明m ín ɡ无w ú惑hu ò
。
阿ā难n án 言y án ：我w ǒ今j īn 于y ú此c ǐ重zh òn ɡ阁ɡé讲ji ǎn ɡ堂t án ɡ，远yu ǎn 洎j ì恒h én ɡ河h é，上sh àn ɡ观ɡu ān 日r ì月yu è，举j ǔ手sh ǒu 所su ǒ指zh ǐ，纵z òn ɡ目m ù所su ǒ观ɡu ān ，指zh ǐ皆ji ē是sh ì物w ù，无w ú是sh ì见ji àn 者zh ě。世sh ì尊z ūn ！如r ú佛f ó所su ǒ说shu ō，况ku àn ɡ我w ǒ有y ǒu 漏l òu 初ch ū学xu é声sh ēn ɡ闻w én ，乃n ǎi 至zh ì菩p ú萨s à，亦y ì不b ù能n én ɡ于y ú万w àn 物w ù象xi àn ɡ前qi án ，剖p ōu 出ch ū精j īn ɡ见ji àn ，离l í一y í切qi è物w ù，别bi é有y ǒu 自z ì性x ìn ɡ。佛f ó言y án ：如r ú是sh ì如r ú是sh ì！
佛f ó复f ù告ɡào 阿ā难n án ：如r ú汝r ǔ所su ǒ言y án ，无w ú有y ǒu 见ji àn 精j īn ɡ，离l í一y í切qi è物w ù，别bi é有y ǒu 自z ì性x ìn ɡ。则z é汝r ǔ所su ǒ指zh ǐ，是sh ì物w ù之zh ī中zh ōn ɡ，无w ú是sh ì见ji àn 者zh ě。今j īn 复f ù告ɡào 汝r ǔ：汝r ǔ与y ǔ如r ú来l ái 坐zu ò祇陀tu ó林l ín ，更ɡèn ɡ观ɡu ān 林l ín 苑yu àn ，乃n ǎi 至zh ì日r ì月yu è，种zh ǒn ɡ种zh ǒn ɡ象xi àn ɡ殊sh ū，必b ì无w ú见ji àn 精j īn ɡ，受sh òu 汝r ǔ所su ǒ指zh ǐ。汝r ǔ又y òu 发f ā明m ín ɡ，此c ǐ诸zh ū物w ù中zh ōn ɡ，何h é者zh ě非f ēi 见ji àn ？阿ā难n án 言y án ：我w ǒ实sh í遍bi àn 见ji àn 此c ǐ祇陀tu ó林l ín ，不b ù知zh ī是sh ì中zh ōn ɡ ，何h é者zh ě非f ēi 见ji àn 。何h é
以y ǐ故ɡù？若ru ò树sh ù非f ēi 见ji àn ，云y ún 何h é见ji àn 树sh ù？若ru ò树sh ù即j í见ji àn ，复f ù云y ún 何h é树sh ù？如r ú是sh ì乃n ǎi 至zh ì，若ru ò空k ōn ɡ非f ēi 见ji àn ，云y ún 何h é见ji àn 空k ōn ɡ？若ru ò空k ōn ɡ即j í见ji àn ，复f ù云y ún 何h é空k ōn ɡ？我w ǒ又y òu 思s ī惟w éi ，是sh ì万w àn 象xi àn ɡ中zh ōn ɡ，微w ēi 细x ì发f ā明m ín ɡ，无w ú非f ēi 见ji àn 者zh ě。佛f ó言y án ：如r ú是sh ì如r ú是sh ì！
于y ú是sh ì大d à众zh òn ɡ非f ēi 无w ú学xu é者zh ě，闻w én 佛f ó此c ǐ言y án ，茫m án ɡ然r án 不b ù知zh ī，是sh ì义y ì终zh ōn ɡ始sh ǐ；一y ì时sh í惶hu án ɡ悚s ǒn ɡ，失sh ī其q í所su ǒ守sh ǒu 。如r ú来l ái 知zh ī其q í魂h ún 虑l ǜ变bi àn 慑sh è，心x īn 生sh ēn ɡ怜li án 愍m ǐn ，安ān 慰w èi 阿ā难n án 及j í诸zh ū大d à众zh òn ɡ：诸zh ū善sh àn 男n án 子z ǐ！无w ú上sh àn ɡ法f ǎ王w án ɡ是sh ì真zh ēn 实sh í语y ǔ ，如r ú所su ǒ如r ú说shu ō，不b ù诳ku án ɡ不b ù妄w àn ɡ；非f ēi 末m ò伽ɡā黎l í，四s ì种zh ǒn ɡ不b ù死s ǐ，矫ji ǎo 乱lu àn 论l ùn 议y ì。汝r ǔ谛d ì思s ī惟w éi ，无w ú忝ti ǎn 哀āi 慕m ù！
是sh ì时sh í文w én 殊sh ū师sh ī利l ì法f ǎ王w án ɡ子z ǐ，愍m ǐn 诸zh ū四s ì众zh òn ɡ。在z ài 大d à众zh òn ɡ中zh ōn ɡ，即j í从c ón ɡ座zu ò起q ǐ，顶d ǐn ɡ礼l ǐ佛f ó足z ú，合h é掌zh ǎn ɡ恭ɡōn ɡ敬j ìn ɡ，而ér 白b ái 佛f ó言y án ：世sh ì尊z ūn ！此c ǐ诸zh ū大d à众zh òn ɡ，不b ù悟w ù如r ú来l ái 发f ā明m ín ɡ二èr 种zh ǒn ɡ精j īn ɡ见ji àn 色s è空k ōn ɡ，是sh ì非f ēi 是sh ì义y ì。世sh ì尊z ūn ！若ru ò此c ǐ前qi án 缘yu án 色s è空k ōn ɡ等d ěn ɡ象xi àn ɡ，若ru ò是sh ì见ji àn 者zh ě，应y īn ɡ有y ǒu 所su ǒ指zh ǐ；若ru ò非f ēi 见ji àn 者zh ě，应y īn ɡ无w ú所su ǒ瞩zh ǔ。而ér 今j īn 不b ù知zh ī是sh ì义y ì所su ǒ归ɡu ī，故ɡù有y ǒu 惊j īn ɡ怖b ù 。非f ēi 是sh ì畴ch óu 昔x ī善sh àn 根ɡēn 轻q īn ɡ鲜xi ǎn 。惟w éi 愿yu àn 如r ú来l ái 大d à慈c í发f ā明m ín ɡ，此c ǐ诸zh ū物w ù象xi àn ɡ，与y ǔ此c ǐ见ji àn 精j īn ɡ，元yu án 是sh ì何h é物w ù？于y ú其q í中zh ōn ɡ间ji ān ，无w ú是sh ì非f ēi 是sh ì。
佛f ó告ɡào 文w én 殊sh ū及j í诸zh ū大d à众zh òn ɡ：十sh í方f ān ɡ如r ú来l ái 及j í大d à菩p ú萨s à，于y ú其q í自z ì住zh ù三s ān 摩m ó地d ì中zh ōn ɡ，见ji àn 与y ǔ见ji àn 缘yu án ，并b ìn ɡ所su ǒ想xi ǎn ɡ相xi ān ɡ，如r ú虚x ū空k ōn ɡ华hu á，本b ěn 无w ú所su ǒ有y ǒu 。此c ǐ见ji àn 及j í缘yu án ，元yu án 是sh ì菩p ú提t í妙mi ào 净j ìn ɡ明m ín ɡ体t ǐ ，云y ún 何h é于y ú中zh ōn ɡ，有y ǒu 是sh ì非f ēi 是sh ì？文w én 殊sh ū！吾w ú今j īn 问w èn 汝r ǔ：如r ú汝r ǔ文w én 殊sh ū，更ɡèn ɡ有y ǒu 文w én 殊sh ū，是sh ì文w én 殊sh ū者zh ě？为w éi 无w ú文w én 殊sh ū？如r ú是sh ì世sh ì尊z ūn ！我w ǒ真zh ēn 文w én 殊sh ū ，无w ú是sh ì文w én 殊sh ū。何h é以y ǐ故ɡù？若ru ò有y ǒu 是sh ì者zh ě，则z é二èr 文w én 殊sh ū。然r án 我w ǒ今j īn 日r ì，非f ēi 无w ú文w én 殊sh ū，于y ú中zh ōn ɡ实sh í无w ú是sh ì非f ēi 二èr 相xi ān ɡ。佛f ó言y án ：此c ǐ见ji àn 妙mi ào 明m ín ɡ，与y ǔ诸zh ū空k ōn ɡ尘ch én ，亦y ì复f ù如r ú是sh ì。本b ěn 是sh ì妙mi ào 明m ín ɡ无w ú上sh àn ɡ菩p ú提t í净j ìn ɡ圆yu án 真zh ēn 心x īn ，妄w àn ɡ为w éi 色s è空k ōn ɡ，及j í与y ǔ闻w én 见ji àn 。如r ú第d ì二èr 月yu è ，谁shu í为w éi 是sh ì月yu è？又y òu 谁shu í非f ēi 月yu è？文w én 殊sh ū！但d àn 一y ī月yu è真zh ēn ，中zh ōn ɡ间ji ān 自z ì无w ú，是sh ì月yu è非f ēi 月yu è。是sh ì以y ǐ汝r ǔ今j īn 观ɡu ān 见ji àn 与y ǔ尘ch én ，种zh ǒn ɡ种zh ǒn ɡ发f ā明m ín ɡ，名m ín ɡ为w éi 妄w àn ɡ想xi ǎn ɡ ，不b ù能n én ɡ于y ú中zh ōn ɡ，出ch ū是sh ì非f ēi 是sh ì。由y óu 是sh ì真zh ēn 精j īn ɡ妙mi ào 觉ju é明m ín ɡ性x ìn ɡ，故ɡù能n én ɡ令l ìn ɡ汝r ǔ出ch ū指zh ǐ非f ēi 指zh ǐ。
阿ā难n án 白b ái 佛f ó言y án ：世sh ì尊z ūn ！诚ch én ɡ如r ú法f ǎ王w án ɡ所su ǒ说shu ō：觉ju é缘yu án 遍bi àn 十sh í方f ān ɡ界ji è，湛zh àn 然r án 常ch án ɡ住zh ù，性x ìn ɡ非f ēi 生sh ēn ɡ灭mi è。与y ǔ先xi ān 梵f àn 志zh ì娑su ō毗p í迦ji ā罗lu ó所su ǒ谈t án 冥m ín ɡ谛d ì，及j í投t óu 灰hu ī等d ěn ɡ诸zh ū外w ài 道d ào 种zh ǒn ɡ，说shu ō有y ǒu 真zh ēn 我w ǒ遍bi àn 满m ǎn 十sh í方f ān ɡ，有y ǒu 何h é差ch ā别bi é？世sh ì尊z ūn 亦y ì曾c én ɡ于y ú楞l én ɡ伽ɡā山sh ān ，为w éi 大d à慧hu ì等d ěn ɡ ，敷f ū演y ǎn 斯s ī义y ì：彼b ǐ外w ài 道d ào 等d ěn ɡ，常ch án ɡ说shu ō自z ì然r án ；我w ǒ说shu ō因y īn 缘yu án ，非f ēi 彼b ǐ境j ìn ɡ界ji è。我w ǒ今j īn 观ɡu ān 此c ǐ，觉ju é性x ìn ɡ自z ì然r án ，非f ēi 生sh ēn ɡ非f ēi 灭mi è，远yu ǎn 离l í一y í切qi è虚x ū妄w àn ɡ颠di ān 倒d ǎo ，似s ì非f ēi 因y īn 缘yu án 与y ǔ彼b ǐ自z ì然r án 。云y ún 何h é开k āi 示sh ì，不b ù入r ù群q ún 邪xi é，获hu ò真zh ēn 实sh í心x īn 妙mi ào 觉ju é明m ín ɡ性x ìn ɡ？
佛f ó告ɡào 阿ā难n án ：我w ǒ今j īn 如r ú是sh ì开k āi 示sh ì方f ān ɡ便bi àn ，真zh ēn 实sh í告ɡào 汝r ǔ，汝r ǔ犹y óu 未w èi 悟w ù，惑hu ò为w éi 自z ì然r án 。阿ā难n án ！若ru ò必b ì自z ì然r án ，自z ì须x ū甄zh ēn 明m ín ɡ有y ǒu 自z ì然r án 体t ǐ。汝r ǔ且qi ě观ɡu ān 此c ǐ妙mi ào 明m ín ɡ见ji àn 中zh ōn ɡ，以y ǐ何h é为w éi 自z ì？此c ǐ见ji àn 为w éi 复f ù以y ǐ明m ín ɡ为w éi 自z ì？以y ǐ暗àn 为w éi 自z ì？以y ǐ空k ōn ɡ为w éi 自z ì？以y ǐ塞s ài 为w éi 自z ì？阿ā难n án ！若ru ò明m ín ɡ为w éi 自z ì，应y īn ɡ不b ú见ji àn 暗àn ；若ru ò复f ù以y ǐ空k ōn ɡ为w éi 自z ì体t ǐ者zh ě，应y īn ɡ不b ú见ji àn 塞s ài 。如r ú是sh ì乃n ǎi 至zh ì诸zh ū暗àn 等d ěn ɡ相xi ān ɡ，以y ǐ为w éi 自z ì者zh ě；则z é于y ú明m ín ɡ时sh í，见ji àn 性x ìn ɡ断du àn 灭mi è，云y ún 何h é见ji àn 明m ín ɡ？
阿ā难n án 言y án ：必b ì此c ǐ妙mi ào 见ji àn ，性x ìn ɡ非f ēi 自z ì然r án ，我w ǒ今j īn 发f ā明m ín ɡ是sh ì因y īn 缘yu án 生sh ēn ɡ，心x īn 犹y óu 未w èi 明m ín ɡ，咨z ī询x ún 如r ú来l ái ，是sh ì义y ì云y ún 何h é合h é因y īn 缘yu án 性x ìn ɡ？
佛f ó言y án ：汝r ǔ言y án 因y īn 缘yu án ，吾w ú复f ù问w èn 汝r ǔ！汝r ǔ今j īn 因y īn 见ji àn ，见ji àn 性x ìn ɡ现xi àn 前qi án ，此c ǐ见ji àn 为w éi 复f ù因y īn 明m ín ɡ有y ǒu 见ji àn ？因y īn 暗àn 有y ǒu 见ji àn ？因y īn 空k ōn ɡ有y ǒu 见ji àn ？因y īn 塞s ài 有y ǒu 见ji àn ？阿ā难n án ！若ru ò因y īn 明m ín ɡ有y ǒu ，应y īn ɡ不b ú见ji àn 暗àn ；如r ú因y īn 暗àn 有y ǒu ，应y īn ɡ不b ú见ji àn 明m ín ɡ。如r ú是sh ì乃n ǎi 至zh ì因y īn 空k ōn ɡ因y īn 塞s ài ，同t ón ɡ于y ú明m ín ɡ暗àn 。复f ù次c ì阿ā难n án ！此c ǐ见ji àn 又y òu 复f ù缘yu án 明m ín ɡ有y ǒu 见ji àn ？缘yu án 暗àn 有y ǒu 见ji àn ？缘yu án 空k ōn ɡ有y ǒu 见ji àn ？缘yu án 塞s ài 有y ǒu 见ji àn ？阿ā难n án ！若ru ò缘yu án 空k ōn ɡ有y ǒu ，应y īn ɡ不b ú见ji àn 塞s ài ；若ru ò缘yu án 塞s ài 有y ǒu ，应y īn ɡ不b ú见ji àn 空k ōn ɡ。如r ú是sh ì乃n ǎi 至zh ì缘yu án 明m ín ɡ缘yu án 暗àn ，同t ón ɡ于y ú空k ōn ɡ塞s ài 。当d ān ɡ知zh ī如r ú是sh ì精j īn ɡ觉ju é妙mi ào 明m ín ɡ，非f ēi 因y īn 非f ēi 缘yu án ，亦y ì非f ēi 自z ì然r án ，非f ēi 不b ù自z ì然r án ，无w ú非f ēi 不b ù非f ēi ，无w ú是sh ì非f ēi 是sh ì。离l í一y í切qi è相xi ān ɡ，即j í一y í切qi è法f ǎ。汝r ǔ今j īn 云y ún 何h é于y ú中zh ōn ɡ措cu ò心x īn ，以y ǐ诸zh ū世sh ì间ji ān 戏x ì论l ùn 名m ín ɡ相xi ān ɡ，而ér 得d é分f ēn 别bi é？如r ú以y ǐ手sh ǒu 掌zh ǎn ɡ撮cu ō摩m ó虚x ū空k ōn ɡ， 衹益y ì自z ì劳l áo ，虚x ū空k ōn ɡ云y ún 何h é随su í汝r ǔ执zh í捉zhu ō？ 阿ā难n án 白b ái 佛f ó言y án ：世sh ì尊z ūn ！必b ì妙mi ào 觉ju é性x ìn ɡ，非f ēi 因y īn 非f ēi 缘yu án ；世sh ì尊z ūn 云y ún 何h é常ch án ɡ与y ǔ比b ǐ丘qi ū宣xu ān 说shu ō：
见ji àn 性x ìn ɡ具j ù四s ì种zh ǒn ɡ缘yu án ，所su ǒ谓w èi 因y īn 空k ōn ɡ、因y īn 明m ín ɡ、因y īn 心x īn 、因y īn 眼y ǎn ，是sh ì义y ì云y ún 何h é？
佛f ó言y án ：阿ā难n án ！我w ǒ说shu ō世sh ì间ji ān 诸zh ū因y īn 缘yu án 相xi ān ɡ，非f ēi 第d ì一y ī义y ì！阿ā难n án ！吾w ú复f ù问w èn 汝r ǔ！诸zh ū世sh ì间ji ān 人r én ，说shu ō我w ǒ能n én ɡ见ji àn ，云y ún 何h é名m ín ɡ见ji àn ？云y ún 何h é不b ú见ji àn ？阿ā难n án 言y án ：世sh ì人r én 因y īn 于y ú日r ì月yu è灯d ēn ɡ光ɡu ān ɡ，见ji àn 种zh ǒn ɡ种zh ǒn ɡ相xi ān ɡ，名m ín ɡ之zh ī为w éi 见ji àn ；若ru ò复f ù无w ú此c ǐ三s ān 种zh ǒn ɡ光ɡu ān ɡ明m ín ɡ，则z é不b ù能n én ɡ见ji àn 。阿ā难n án ！若ru ò无w ú明m ín ɡ时sh í，名m ín ɡ不b ù见ji àn 者zh ě，应y īn ɡ不b ú见ji àn 暗àn ；若ru ò必b ì见ji àn 暗àn ，此c ǐ但d àn 无w ú明m ín ɡ，云y ún 何h é无w ú见ji àn ？阿ā难n án ！若ru ò在z ài 暗àn 时sh í，不b ú见ji àn 明m ín ɡ故ɡù，名m ín ɡ为w éi 不b ú见ji àn ；今j īn 在z ài 明m ín ɡ时sh í，不b ú见ji àn 暗àn 相xi ān ɡ，还h ái 名m ín ɡ不b ú见ji àn 。如r ú是sh ì二èr 相xi ān ɡ，俱j ù名m ín ɡ不b ú见ji àn 。若ru ò复f ù二èr 相xi ān ɡ自z ì相xi ān ɡ陵l ín ɡ夺du ó，非f ēi 汝r ǔ见ji àn 性x ìn ɡ于y ú中zh ōn ɡ暂z àn 无w ú。如r ú是sh ì则z é知zh ī，二èr 俱j ù名m ín ɡ见ji àn ，云y ún 何h é不b ú见ji àn ？是sh ì故ɡù阿ā难n án ！汝r ǔ今j īn 当d ān ɡ知zh ī ，见ji àn 明m ín ɡ之zh ī时sh í，见ji àn 非f ēi 是sh ì明m ín ɡ；见ji àn 暗àn 之zh ī时sh í，见ji àn 非f ēi 是sh ì暗àn ；见ji àn 空k ōn ɡ之zh ī时sh í，见ji àn 非f ēi 是sh ì空k ōn ɡ；见ji àn 塞s ài 之zh ī时sh í，见ji àn 非f ēi 是sh ì塞s ài 。四s ì义y ì成ch én ɡ就ji ù。汝r ǔ复f ù应y īn ɡ知zh ī：见ji àn 见ji àn 之zh ī时sh í，见ji àn 非f ēi 是sh ì见ji àn ；见ji àn 犹y óu 离l í见ji àn ，见ji àn 不b ù能n én ɡ及j í。云y ún 何h é复f ù说shu ō因y īn 缘yu án 自z ì然r án ，及j í和h é合h é相xi ān ɡ？汝r ǔ等d ěn ɡ声sh ēn ɡ闻w én ，狭xi á劣li è无w ú识sh í，不b ù能n én ɡ通t ōn ɡ达d á清q īn ɡ净j ìn ɡ实sh í相xi ān ɡ。吾w ú今j īn 诲hu ì汝r ǔ，当d ān ɡ善sh àn 思s ī惟w éi ！无w ú得d é疲p í怠d ài 妙mi ào 菩p ú提t í路l ù。
阿ā难n án 白b ái 佛f ó言y án ：世sh ì尊z ūn ！如r ú佛f ó世sh ì尊z ūn ，为w éi 我w ǒ等d ěn ɡ辈b èi ，宣xu ān 说shu ō因y īn 缘yu án 及j í与y ǔ自z ì然r án ，诸zh ū和h é合h é相xi ān ɡ与y ǔ不b ù和h é合h é，心x īn 犹y óu 未w èi 开k āi 。而ér 今j īn 更ɡèn ɡ闻w én ，见ji àn 见ji àn 非f ēi 见ji àn ，重zh òn ɡ增z ēn ɡ迷m í闷m èn ！伏f ú愿yu àn 弘h ón ɡ慈c í，施sh ī大d à慧hu ì目m ù，开k āi 示sh ì我w ǒ等d ěn ɡ，觉ju é心x īn 明m ín ɡ净j ìn ɡ。作zu ò是sh ì语y ǔ已y ǐ，悲b ēi 泪l èi 顶d ǐn ɡ礼l ǐ，承ch én ɡ受sh òu 圣sh èn ɡ旨zh ǐ。
尔ěr 时sh í世sh ì尊z ūn ，怜li án 愍m ǐn 阿ā难n án 及j í诸zh ū大d à众zh òn ɡ，将ji ān ɡ欲y ù敷f ū演y ǎn 大d à陀tu ó罗lu ó尼n í诸zh ū三s ān 摩m ó提t í妙mi ào 修xi ū行x ín ɡ路l ù。告ɡào 阿ā难n án 言y án ：汝r ǔ虽su ī强qi án ɡ记j ì，但d àn 益y ì多du ō闻w én 。于y ú奢sh ē摩m ó他t ā微w ēi 密m ì观ɡu ān 照zh ào ，心x īn 犹y óu 未w èi 了li ǎo 。汝r ǔ今j īn 谛d ì听t īn ɡ ！吾w ú当d ān ɡ为w éi 汝r ǔ分f ēn 别bi é开k āi 示sh ì，亦y ì令l ìn ɡ将ji ān ɡ来l ái 诸zh ū有y ǒu 漏l òu 者zh ě，获hu ò菩p ú提t í果ɡu ǒ。
阿ā难n án ！一y í切qi è众zh òn ɡ生sh ēn ɡ轮l ún 回hu í世sh ì间ji ān ，由y óu 二èr 颠di ān 倒d ǎo 分f ēn 别bi é见ji àn 妄w àn ɡ，当d ān ɡ处ch ù发f ā生sh ēn ɡ，当d ān ɡ业y è轮l ún 转zhu àn 。云y ún 何h é二èr 见ji àn ？一y ì者zh ě、众zh òn ɡ生sh ēn ɡ别bi é业y è妄w àn ɡ见ji àn ，二èr 者zh ě、众zh òn ɡ生sh ēn ɡ同t ón ɡ分f ēn 妄w àn ɡ见ji àn 。 云y ún 何h é名m ín ɡ为w éi 别bi é业y è妄w àn ɡ见ji àn ？阿ā难n án ！如r ú世sh ì间ji ān 人r én ，目m ù有y ǒu 赤ch ì眚sh ěn ɡ，夜y è见ji àn 灯d ēn ɡ光ɡu ān ɡ，别bi é有y ǒu 圆yu án
影y ǐn ɡ，五w ǔ色s è重ch ón ɡ叠di é。于y ú意y ì云y ún 何h é？此c ǐ夜y è灯d ēn ɡ明m ín ɡ所su ǒ现xi àn 圆yu án 光ɡu ān ɡ，为w éi 是sh ì灯d ēn ɡ色s è？为w éi 当d ān ɡ见ji àn 色s è？阿ā难n án ！此c ǐ若ru ò灯d ēn ɡ色s è，则z é非f ēi 眚sh ěn ɡ人r én ，何h é不b ù同t ón ɡ见ji àn ？而ér 此c ǐ圆yu án 影y ǐn ɡ，唯w éi 眚sh ěn ɡ之zh ī观ɡu ān 。若ru ò是sh ì见ji àn 色s è，见ji àn 已y ǐ成ch én ɡ色s è；则z é彼b ǐ眚sh ěn ɡ人r én 见ji àn 圆yu án 影y ǐn ɡ者zh ě，名m ín ɡ为w èi 何h é等d ěn ɡ？复f ù次c ì阿ā难n án ！若ru ò此c ǐ圆yu án 影y ǐn ɡ离l í灯d ēn ɡ别bi é有y ǒu ，则z é合h é傍b àn ɡ观ɡu ān 屏p ín ɡ 幛zh àn ɡ几j ǐ筵y án ，有y ǒu 圆yu án 影y ǐn ɡ出ch ū；离l í见ji àn 别bi é有y ǒu ，应y īn ɡ非f ēi 眼y ǎn 瞩zh ǔ。云y ún 何h é眚sh ěn ɡ人r én ，目m ù见ji àn 圆yu án 影y ǐn ɡ？是sh ì故ɡù当d ān ɡ知zh ī，色s è实sh í在z ài 灯d ēn ɡ，见ji àn 病b ìn ɡ为w éi 影y ǐn ɡ；影y ǐn ɡ见ji àn 俱j ù眚sh ěn ɡ，见ji àn 眚sh ěn ɡ非f ēi 病b ìn ɡ 。终zh ōn ɡ不b ù应y īn ɡ言y án ：是sh ì灯d ēn ɡ是sh ì见ji àn ，于y ú是sh ì中zh ōn ɡ有y ǒu 非f ēi 灯d ēn ɡ非f ēi 见ji àn 。如r ú第d ì二èr 月yu è，非f ēi 体t ǐ非f ēi 影y ǐn ɡ。何h é以y ǐ故ɡù？第d ì二èr 之zh ī观ɡu ān ，捏ni ē所su ǒ成ch én ɡ故ɡù。诸zh ū有y ǒu 智zh ì者zh ě，不b ù应y īn ɡ说shu ō言y án ，此c ǐ捏ni ē根ɡēn 元yu án ，是sh ì形x ín ɡ非f ēi 形x ín ɡ，离l í见ji àn 非f ēi 见ji àn 。此c ǐ亦y ì如r ú是sh ì！目m ù眚sh ěn ɡ所su ǒ成ch én ɡ，今j īn 欲y ù名m ín ɡ谁shu í是sh ì灯d ēn ɡ是sh ì见ji àn ？何h é况ku àn ɡ分f ēn 别bi é非f ēi 灯d ēn ɡ非f ēi 见ji àn ？
云y ún 何h é名m ín ɡ为w éi 同t ón ɡ分f ēn 妄w àn ɡ见ji àn ？阿ā难n án ！此c ǐ阎y án 浮f ú提t í，除ch ú大d à海h ǎi 水shu ǐ，中zh ōn ɡ间ji ān 平p ín ɡ陆l ù，有y ǒu 三s ān 千qi ān 洲zh ōu 。正zh èn ɡ中zh ōn ɡ大d à洲zh ōu ，东d ōn ɡ西x ī括ku ò量li àn ɡ，大d à国ɡu ó凡f án 有y ǒu 二èr 千qi ān 三s ān 百b ǎi ；其q í余y ú小xi ǎo 洲zh ōu 在z ài 诸zh ū海h ǎi 中zh ōn ɡ，其q í间ji ān 或hu ò有y ǒu 三s ān 两li ǎn ɡ百b ǎi 国ɡu ó，或hu ò一y ì或hu ò二èr ，至zh ì于y ú三s ān 十sh í四s ì十sh í五w ǔ十sh í。阿ā难n án ！若ru ò复f ù此c ǐ中zh ōn ɡ，有y ǒu 一y ì小xi ǎo 洲zh ōu ，只zh ǐ有y ǒu 两li ǎn ɡ国ɡu ó；唯w éi 一y ī国ɡu ó人r én ，同t ón ɡ感ɡǎn 恶è缘yu án 。则z é彼b ǐ小xi ǎo 洲zh ōu 当d ān ɡ土t ǔ众
zh òn ɡ生sh ēn ɡ，睹d ǔ诸zh ū一y í切qi è不b ù祥xi án ɡ境j ìn ɡ界ji è，或hu ò见ji àn 二èr 日r ì，或hu ò见ji àn 两li ǎn ɡ月yu è，其q í中zh ōn ɡ乃n ǎi 至zh ì晕y ūn 适sh ì、佩
p èi 玦、彗hu ì孛b èi 、飞f ēi 流li ú、负f ù耳ěr 、虹h ón ɡ蜺，种zh ǒn ɡ种zh ǒn ɡ恶è相xi ān ɡ。但d àn 此c ǐ国ɡu ó见ji àn ，彼b ǐ国ɡu ó众zh òn ɡ生sh ēn ɡ本b ěn 所
su ǒ不b ú见ji àn ，亦y ì复f ù不b ù闻w én 。
阿ā难n án ！吾w ú今j īn 为w éi 汝r ǔ，以y ǐ此c ǐ二èr 事sh ì，进j ìn 退tu ì合h é明m ín ɡ。阿ā难n án ！如r ú彼b ǐ众zh òn ɡ生sh ēn ɡ别bi é业y è妄w àn ɡ见ji àn ，瞩zh ǔ灯d ēn ɡ光ɡu ān ɡ中zh ōn ɡ所su ǒ现xi àn 圆yu án 影y ǐn ɡ；虽su ī现xi àn 似s ì境j ìn ɡ，终zh ōn ɡ彼b ǐ见ji àn 者zh ě ，目m ù眚sh ěn ɡ所su ǒ成ch én ɡ。眚sh ěn ɡ即j í见ji àn 劳l áo ，非f ēi 色s è所su ǒ造z ào ；然r án 见ji àn 眚sh ěn ɡ者zh ě，终zh ōn ɡ无w ú见ji àn 咎ji ù。例l ì汝r ǔ今j īn 日r ì，以y ǐ目m ù观ɡu ān 见ji àn 山sh ān 河h é国ɡu ó土t ǔ，及j í诸zh ū众zh òn ɡ生sh ēn ɡ，皆ji ē是sh ì无w ú始sh ǐ见ji àn 病b ìn ɡ所su ǒ成ch én ɡ。见ji àn 与y ǔ见ji àn 缘yu án ，似s ì现xi àn 前qi án 境j ìn ɡ 。元yu án 我w ǒ觉ju é明m ín ɡ，见ji àn 所su ǒ缘yu án 眚sh ěn ɡ，觉ju é见ji àn 即j í眚sh ěn ɡ。本b ěn 觉ju é明m ín ɡ心x īn ，觉ju é缘yu án 非f ēi 眚sh ěn ɡ。觉ju é所su ǒ觉ju é眚sh ěn ɡ，觉ju é非f ēi 眚sh ěn ɡ中zh ōn ɡ。此c ǐ实sh í见ji àn 见ji àn ，云y ún 何h é复f ù名m ín ɡ，觉ju é 闻w én 知zh ī见ji àn ？是sh ì故ɡù汝r ǔ今j īn ，见ji àn 我w ǒ及j í汝r ǔ，并b ìn ɡ诸zh ū世sh ì间ji ān 十sh í
类l èi 众zh òn ɡ生sh ēn ɡ，皆ji ē即j í见ji àn 眚sh ěn ɡ，非f ēi 见ji àn 眚sh ěn ɡ者zh ě。彼b ǐ见ji àn 真zh ēn 精j īn ɡ，性x ìn ɡ非f ēi 眚sh ěn ɡ者zh ě，故ɡù不b ù名m ín ɡ见ji àn 。 阿ā难n án ！如r ú彼b ǐ众zh òn ɡ生sh ēn ɡ同t ón ɡ分f ēn 妄w àn ɡ见ji àn ，例l ì彼b ǐ妄w àn ɡ见ji àn 别bi é业y è一y ì人r én 。一y ì病b ìn ɡ目m ù人r én ，同t ón ɡ彼b ǐ一y ì国ɡu ó，彼b ǐ见ji àn 圆yu án 影y ǐn ɡ，眚sh ěn ɡ妄w àn ɡ所su ǒ生sh ēn ɡ。此c ǐ众zh òn ɡ同t ón ɡ分f ēn ，所su ǒ见ji àn 不b ù祥xi án ɡ，同t ón ɡ见ji àn 业y è中zh ōn ɡ，瘴zh àn ɡ恶è所su ǒ起q ǐ。俱j ù是sh ì无w ú始sh ǐ见ji àn 妄w àn ɡ所su ǒ生sh ēn ɡ。例l ì阎y án 浮f ú提t í三s ān 千qi ān 洲zh ōu 中zh ōn ɡ，兼ji ān 四s ì大d à海h ǎi 、娑su ō婆p ó世sh ì界ji è，并b ìn ɡ洎j ì十sh í方f ān ɡ诸zh ū有y ǒu 漏l òu 国ɡu ó，及j í诸zh ū众zh òn ɡ生sh ēn ɡ，同t ón ɡ是sh ì觉ju é明m ín ɡ无w ú漏l òu 妙mi ào 心x īn ，见ji àn 闻w én 觉ju é知zh ī，虚x ū妄w àn ɡ病b ìn ɡ缘yu án ，和h é合h é妄w àn ɡ生sh ēn ɡ，和h é合h é妄w àn ɡ死s ǐ。若ru ò能n én ɡ远yu ǎn 离l í诸zh ū和h é合h é缘yu án ，及j í不b ù和h é合h é，则z é复f ù灭mi è除ch ú诸zh ū生sh ēn ɡ死s ǐ因y īn 。圆yu án 满m ǎn 菩p ú提t í不b ù生sh ēn ɡ灭mi è性x ìn ɡ ，清q īn ɡ净j ìn ɡ本b ěn 心x īn ，本b ěn 觉ju é常ch án ɡ住zh ù。
阿ā难n án ！汝r ǔ虽su ī先xi ān 悟w ù，本b ěn 觉ju é妙mi ào 明m ín ɡ，性x ìn ɡ非f ēi 因y īn 缘yu án ，非f ēi 自z ì然r án 性x ìn ɡ。而ér 犹y óu 未w èi 明m ín ɡ，如r ú是sh ì觉ju é元yu án ，非f ēi 和h é合h é生sh ēn ɡ，及j í不b ù和h é合h é。阿ā难n án ！吾w ú今j īn 复f ù以y ǐ前qi án 尘ch én 问w èn 汝r ǔ ！汝r ǔ今j īn 犹y óu 以y ǐ一y í切qi è
世sh ì间ji ān ，妄w àn ɡ想xi ǎn ɡ和h é合h é、诸zh ū因y īn 缘yu án 性x ìn ɡ，而ér 自z ì疑y í惑hu ò，证zh èn ɡ菩p ú提t í心x īn ，和h é合h é起q ǐ者zh ě。则z é汝r ǔ今j īn 者zh ě妙mi ào 净j ìn ɡ见ji àn 精j īn ɡ，为w éi 与y ǔ明m ín ɡ和h é？为w éi 与y ǔ暗àn 和h é？为w éi 与y ǔ通t ōn ɡ和h é？为w éi 与y ǔ塞s ài 和h é？若ru ò明m ín ɡ和h é者zh ě，且qi ě汝r ǔ观ɡu ān 明m ín ɡ，当d ān ɡ明m ín ɡ现xi àn 前qi án ，何h é处ch ù杂z á见ji àn ？见ji àn 相xi ān ɡ可k ě辨bi àn ，杂z á何h é形x ín ɡ像xi àn ɡ？若ru ò非f ēi 见ji àn 者zh ě，云y ún 何h é见ji àn 明m ín ɡ？若ru ò即j í见ji àn 者zh ě，云y ún 何h é见ji àn 见ji àn ？必b ì见ji àn 圆yu án 满m ǎn ，何h é处ch ù和h é明m ín ɡ？若ru ò明m ín ɡ圆yu án 满m ǎn ，不b ù合h é见ji àn 和h é 。见ji àn 必b ì异y ì明m ín ɡ，杂z á则z é失sh ī彼b ǐ性x ìn ɡ明m ín ɡ名m ín ɡ字z ì；杂z á失sh ī明m ín ɡ性x ìn ɡ，和h é明m ín ɡ非f ēi 义y ì。彼b ǐ暗àn 与y ǔ通t ōn ɡ，及j í诸zh ū群q ún 塞s ài ，亦y ì复f ù如r ú是sh ì。
复f ù次c ì阿ā难n án ！又y òu 汝r ǔ今j īn 者zh ě妙mi ào 净j ìn ɡ见ji àn 精j īn ɡ，为w éi 与y ǔ明m ín ɡ合h é？为w éi 与y ǔ暗àn 合h é？为w éi 与y ǔ通t ōn ɡ合h é？为w éi 与y ǔ塞s ài 合h é？若ru ò明m ín ɡ合h é者zh ě，至zh ì于y ú暗àn 时sh í，明m ín ɡ相xi ān ɡ已y ǐ灭mi è ；此c ǐ见ji àn 即j í不b ù与y ǔ诸zh ū暗àn 合h é，云y ún 何h é见ji àn 暗àn ？若ru ò见ji àn 暗àn 时sh í，不b ù与y ǔ暗àn 合h é，与y ǔ明m ín ɡ合h é者zh ě，应y īn ɡ非f ēi 见ji àn 明m ín ɡ；既j ì不b ú见ji àn 明m ín ɡ，云y ún 何h é明m ín ɡ合h é？了le 明m ín ɡ非f ēi 暗àn 。彼b ǐ暗àn 与y ǔ通t ōn ɡ，及j í诸zh ū群q ún 塞s ài ，亦y ì复f ù如r ú是sh ì。
阿ā难n án 白b ái 佛f ó言y án ：世sh ì尊z ūn ！如r ú我w ǒ思s ī惟w éi ，此c ǐ妙mi ào 觉ju é元yu án ，与y ǔ诸zh ū缘yu án 尘ch én ，及j í心x īn 念ni àn 虑l ǜ，非f ēi 和h é合h é耶y ē？
佛f ó言y án ：汝r ǔ今j īn 又y òu 言y án ，觉ju é非f ēi 和h é合h é。吾w ú复f ù问w èn 汝r ǔ！此c ǐ妙mi ào 见ji àn 精j īn ɡ非f ēi 和h é合h é者zh ě，为w éi 非f ēi 明m ín ɡ
和h é？为w éi 非f ēi 暗àn 和h é？为w éi 非f ēi 通t ōn ɡ和h é？为w éi 非f ēi 塞s ài 和h é？若ru ò非f ēi 明m ín ɡ和h é，则z é见ji àn 与y ǔ明m ín ɡ，必b ì有y ǒu 边bi ān 畔p àn 。汝r ǔ且qi ě谛d ì观ɡu ān ：何h é处ch ù是sh ì明m ín ɡ？何h é处ch ù是sh ì见ji àn ？在z ài 见ji àn 在z ài 明m ín ɡ，自z ì何h é为w éi 畔p àn ？阿ā难n án ！若ru ò明m ín ɡ际j ì中zh ōn ɡ，必b ì无w ú见ji àn 者zh ě，则z é不b ù相xi ān ɡ及j í；自z ì不b ù知zh ī其q í明m ín ɡ相xi ān ɡ所su ǒ在z ài ，畔p àn 云y ún 何h é成ch én ɡ？彼b ǐ暗àn 与y ǔ通t ōn ɡ，及j í诸zh ū群q ún 塞s ài ，亦y ì复f ù如r ú是sh ì。
又y òu 妙mi ào 见ji àn 精j īn ɡ非f ēi 和h é合h é者zh ě，为w éi 非f ēi 明m ín ɡ合h é？为w éi 非f ēi 暗àn 合h é？为w éi 非f ēi 通t ōn ɡ合h é？为w éi 非f ēi 塞s ài 合h é？若ru ò非f ēi 明m ín ɡ合h é，则z é见ji àn 与y ǔ明m ín ɡ，性x ìn ɡ相xi ān ɡ乖ɡu āi 角ji ǎo ；如r ú耳ěr 与y ǔ明m ín ɡ，了le 不b ù相xi ān ɡ触ch ù。见ji àn 且qi ě不b ù知zh ī明m ín ɡ相xi ān ɡ所su ǒ在z ài ，云y ún 何h é甄zh ēn 明m ín ɡ ，合h é非f ēi 合h é理l ǐ？彼b ǐ暗àn 与y ǔ通t ōn ɡ，及j í诸zh ū群q ún 塞s ài ，亦y ì复f ù如r ú是sh ì。 阿ā难n án ！汝r ǔ犹y óu 未w èi 明m ín ɡ，一y í切qi è浮f ú尘ch én 诸zh ū幻hu àn 化hu à相xi ān ɡ，当d ān ɡ处ch ù出ch ū生sh ēn ɡ，随su í处ch ù灭mi è尽j ìn ，幻hu àn 妄w àn ɡ称ch ēn ɡ相xi ān ɡ，其q í性x ìn ɡ真zh ēn 为w éi 妙mi ào 觉ju é明m ín ɡ体t ǐ。如r ú是sh ì乃n ǎi 至zh ì五w ǔ阴y īn 六li ù入r ù，从c ón ɡ十sh í二èr 处ch ù至zh ì十sh í八b ā界ji è ，因y īn 缘yu án 和h é合h é，虚x ū妄w àn ɡ有y ǒu 生sh ēn ɡ；因y īn 缘yu án 别bi é离l í，虚x ū妄w àn ɡ名m ín ɡ灭mi è。殊sh ū不b ù能n én ɡ知zh ī，生sh ēn ɡ灭mi è去q ù来l ái ，本b ěn 如r ú来l ái 藏z àn ɡ，常ch án ɡ住zh ù妙mi ào 明m ín ɡ不b ù动d òn ɡ周zh ōu 圆yu án 妙mi ào 真zh ēn 如r ú性x ìn ɡ。性x ìn ɡ真zh ēn 常ch án ɡ中zh ōn ɡ，求qi ú于y ú去q ù 来l ái 迷m í悟w ù生sh ēn ɡ死s ǐ，了le 无w ú所su ǒ得d é。
阿ā难n án ！云y ún 何h é五w ǔ阴y īn ，本b ěn 如r ú来l ái 藏z àn ɡ妙mi ào 真zh ēn 如r ú性x ìn ɡ？
阿ā难n án ！譬p ì如r ú有y ǒu 人r én ，以y ǐ清q īn ɡ净j ìn ɡ目m ù，观ɡu ān 晴q ín ɡ明m ín ɡ空k ōn ɡ，唯w éi 一y ī晴q ín ɡ虚x ū，迥ji ǒn ɡ无w ú所su ǒ有y ǒu 。其q í人r én 无w ú故ɡù，不b ù动d òn ɡ目m ù睛j īn ɡ，瞪d èn ɡ以y ǐ发f ā劳l áo 。则z é于y ú虚x ū空k ōn ɡ ，别bi é见ji àn 狂ku án ɡ华hu á，复f ù有y ǒu 一y í切qi è狂ku án ɡ乱lu àn 非f ēi 相xi ān ɡ。色s è阴y īn 当d ān ɡ知zh ī，亦y ì复f ù如r ú是sh ì。阿ā难n án ！是sh ì诸zh ū狂ku án ɡ华hu á，非f ēi 从c ón ɡ空k ōn ɡ来l ái ，非f ēi 从c ón ɡ目m ù出ch ū。如r ú是sh ì阿ā难n án ！若ru ò空k ōn ɡ来l ái 者zh ě，既j ì从c ón ɡ空k ōn ɡ来l ái ，还h ái 从c ón ɡ空k ōn ɡ入r ù ；若ru ò有y ǒu 出ch ū入r ù，即j í非f ēi 虚x ū空k ōn ɡ。空k ōn ɡ若ru ò非f ēi 空k ōn ɡ，自z ì不b ù容r ón ɡ其q í华hu á相xi ān ɡ起q ǐ灭mi è；如r ú阿ā难n án 体t ǐ，不b ù容r ón ɡ阿ā难n án 。若ru ò目m ù出ch ū者zh ě，既j ì从c ón ɡ目m ù出ch ū，还h ái 从c ón ɡ目m ù入r ù ；即j í此c ǐ华hu á性x ìn ɡ，从c ón ɡ目m ù出ch ū故ɡù，当d ān ɡ合h é有y ǒu 见ji àn 。若ru ò有y ǒu 见ji àn 者zh ě，去q ù
既j ì华hu á空k ōn ɡ，旋xu án 合h é见ji àn 眼y ǎn ；若ru ò无w ú见ji àn 者zh ě，出ch ū既j ì翳y ì空k ōn ɡ，旋xu án 当d ān ɡ翳y ì眼y ǎn 。又y òu 见ji àn 华hu á时sh í，目m ù应y īn ɡ无w ú翳y ì，云y ún 何h é晴q ín ɡ空k ōn ɡ ，号h ào 清q īn ɡ明m ín ɡ眼y ǎn ？是sh ì故ɡù当d ān ɡ知zh ī，色s è阴y īn 虚x ū妄w àn ɡ，本b ěn 非f ēi 因y īn 缘yu án ，非f ēi 自z ì然r án 性x ìn ɡ。
阿ā难n án ！譬p ì如r ú有y ǒu 人r én ，手sh ǒu 足z ú宴y àn 安ān ，百b ǎi 骸h ái 调di ào 适sh ì，忽h ū如r ú忘w àn ɡ生sh ēn ɡ，性x ìn ɡ无w ú违w éi 顺sh ùn 。其q í人r én 无w ú故ɡù，以y ǐ二èr 手sh ǒu 掌zh ǎn ɡ，于y ú空k ōn ɡ相xi ān ɡ摩m ó。于y ú二èr 手sh ǒu 中zh ōn ɡ ，妄w àn ɡ生sh ēn ɡ涩s è滑hu á，冷l ěn ɡ热r è诸zh ū相xi ān ɡ。受sh òu 阴y īn 当d ān ɡ知zh ī，亦y ì复f ù如r ú是sh ì。阿ā难n án ！是sh ì诸zh ū幻hu àn 触ch ù，不b ù从c ón ɡ空k ōn ɡ来l ái ，不b ù从c ón ɡ掌zh ǎn ɡ出ch ū。如r ú是sh ì阿ā难n án ！若ru ò空k ōn ɡ来l ái 者zh ě，既j ì能n én ɡ触ch ù掌zh ǎn ɡ，何h é不b ù触ch ù身sh ēn ？不b ù应y īn ɡ虚x ū空k ōn ɡ选xu ǎn 择z é来l ái 触ch ù 。若ru ò从c ón ɡ掌zh ǎn ɡ出ch ū，应y īn ɡ非f ēi 待d ài 合h é。又y òu 掌zh ǎn ɡ出ch ū故ɡù，合h é则z é掌zh ǎn ɡ知zh ī；离l í则z é触ch ù入r ù，臂b ì腕w àn 骨ɡǔ髓su ǐ，应y īn ɡ亦y ì觉ju é知zh ī入r ù时sh í踪z ōn ɡ迹j ì。必b ì有y ǒu 觉ju é心x īn ，知zh ī出ch ū知zh ī入r ù，自z ì有y ǒu 一y ì物w ù身sh ēn 中zh ōn ɡ往w ǎn ɡ来l ái ，何h é待d ài 合h é知zh ī，要y ào 名m ín ɡ为w éi 触ch ù？是sh ì故ɡù当d ān ɡ知zh ī ，受sh òu 阴y īn 虚x ū妄w àn ɡ，本b ěn 非f ēi 因y īn 缘yu án ，非f ēi 自z ì然r án 性x ìn ɡ。
阿ā难n án ！譬p ì如r ú有y ǒu 人r én ，谈t án 说shu ō酢c ù梅m éi ，口k ǒu 中zh ōn ɡ水shu ǐ出ch ū；思s ī蹋t à悬xu án 崖y á，足z ú心x īn 酸su ān 涩s è。想xi ǎn ɡ阴y īn 当d ān ɡ知zh ī，亦y ì复f ù如r ú是sh ì。阿ā难n án ！如r ú是sh ì酢c ù说shu ō，不b ù从c ón ɡ梅m éi 生sh ēn ɡ，非f ēi 从c ón ɡ口k ǒu 入r ù。如r ú是sh ì阿ā难n án ！若ru ò梅m éi 生sh ēn ɡ者zh ě，梅m éi 合h é自z ì谈t án ，何h é待d ài 人r én 说shu ō？若ru ò从c ón ɡ口k ǒu 入r ù，自z ì合h é口k ǒu 闻w én ，何h é须x ū待d ài 耳ěr ？若ru ò独d ú耳ěr 闻w én ，此c ǐ水shu ǐ何h é不b ù耳ěr 中zh ōn ɡ而ér 出ch ū？思s ī蹋t à悬xu án 崖y á，与y ǔ说shu ō相xi ān ɡ类l èi 。是sh ì故ɡù当d ān ɡ知zh ī ，想xi ǎn ɡ阴y īn 虚x ū妄w àn ɡ，本b ěn 非f ēi 因y īn 缘yu án ，非f ēi 自z ì然r án 性x ìn ɡ。
阿ā难n án ！譬p ì如r ú暴b ào 流li ú，波b ō浪l àn ɡ相xi ān ɡ续x ù，前qi án 际j ì后h òu 际j ì，不b ù相xi ān ɡ逾y ú越yu è。行x ín ɡ阴y īn 当d ān ɡ知zh ī，亦y ì复f ù如r ú是sh ì。阿ā难n án ，如r ú是sh ì流li ú性x ìn ɡ，不b ù因y īn 空k ōn ɡ生sh ēn ɡ，不b ù因y īn 水shu ǐ有y ǒu ，亦y ì非f ēi 水shu ǐ性x ìn ɡ，非f ēi 离l í空k ōn ɡ水shu ǐ。如r ú是sh ì阿ā难n án ！若ru ò因y īn 空k ōn ɡ生sh ēn ɡ，则z é诸zh ū十sh í方f ān ɡ无w ú尽j ìn 虚x ū空k ōn ɡ，成ch én ɡ无w ú尽j ìn 流li ú，世sh ì界ji è自z ì然r án 俱j ù受sh òu 沦l ún 溺n ì。若ru ò因y īn 水shu ǐ有y ǒu ，则z é此c ǐ暴b ào 流li ú，性x ìn ɡ应y īn ɡ非f ēi 水shu ǐ 。有y ǒu 所su ǒ有y ǒu 相xi ān ɡ，今j īn 应y īn ɡ现xi àn 在z ài 。若ru ò即j í水shu ǐ性x ìn ɡ，则z é澄ch én ɡ清q īn ɡ时sh í，应y īn ɡ非f ēi 水shu ǐ体t ǐ。若ru ò离l í空k ōn ɡ水shu ǐ，空k ōn ɡ非f ēi 有y ǒu 外w ài ，水shu ǐ外w ài 无w ú流li ú。是sh ì故ɡù当d ān ɡ知zh ī，行x ín ɡ阴y īn 虚x ū妄w àn ɡ，本b ěn 非f ēi 因y īn 缘yu án ，非f ēi 自z ì然r án 性x ìn ɡ。
阿ā难n án ！譬p ì如r ú有y ǒu 人r én ，取q ǔ频p ín 伽ɡā瓶p ín ɡ，塞s ài 其q í两li ǎn ɡ孔k ǒn ɡ，满m ǎn 中zh ōn ɡ擎q ín ɡ空k ōn ɡ，千qi ān 里l ǐ远yu ǎn 行x ín ɡ，用y òn ɡ饷xi ǎn ɡ他t ā国ɡu ó。识sh í阴y īn 当d ān ɡ知zh ī，亦y ì复f ù如r ú是sh ì。阿ā难n án ！如r ú是sh ì虚x ū空k ōn ɡ非f ēi 彼b ǐ方f ān ɡ来l ái ，非f ēi 此c ǐ方f ān ɡ入r ù。如r ú是sh ì阿ā难n án ！若ru ò彼b ǐ方f ān ɡ来l ái ，则z é本b ěn 瓶p ín ɡ中zh ōn ɡ既j ì贮zh ù空k ōn ɡ去q ù，于y ú本b ěn 瓶p ín ɡ地d ì应y īn ɡ少sh ǎo 虚x ū空k ōn ɡ 。若ru ò此c ǐ方f ān ɡ入r ù，开k āi 孔k ǒn ɡ倒d ǎo 瓶p ín ɡ，应y īn ɡ见ji àn 空k ōn ɡ出ch ū。是sh ì故ɡù当d ān ɡ知zh ī，识sh í阴y īn 虚x ū妄w àn ɡ，本b ěn 非f ēi 因y īn 缘yu án ，非f ēi 自z ì
xìnɡ然rán性
。
四行观
《四行观》乃初祖达摩四论之一，由理入而起四行，至于行解相应，是修道之通途也。所谓“明佛心宗，行解相应，名之曰祖”。（引《景德传灯录》卷三达摩章）。理入者，即明佛心宗，得真正见解。体认此一念不生，而又了了灵知之心，禅宗所谓得一下手处，或曰得力处是也。然不少修道人以此为明心见性，则大误矣。古德云：“断除妄想重增病，执取真如亦是邪。”概见此“离念之灵知”，如见大门，明确修道之方向，而犹未入门，焉谈登堂？如之何？必进而体认此明了之心也不可得，方是禅宗所说之明心见性。《大佛顶首楞严经》卷二云：“见见之时，见非是见；见犹离见，见不能及。”此之谓也。 古德云：“老僧不在明白里。”亦此之谓也。祈请有志之士放下自我，参访明师，以期发明心地，不可坐以自误也。既此明了之心也不可得，次而起修四行，渐除习染，必至于净尽，方克圆满。《大佛顶首楞严经》卷十云：“理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽。”就是此意。 四行者何？ 一曰报冤行，所谓诸苦缘于宿业，甘心忍受，从而体冤进道； 二曰随缘行，所谓得失从缘，心无增减，从而冥顺于道； 三曰无所求行，所谓有求皆苦，无求乃乐，故息想无求； 四曰称法行，所谓众相斯空，无染无着，故修行六度而无所行。 从今天开始，学习中华禅宗初祖达磨的“四论”，即达磨四论。第一是四行论，或叫四行观，或叫四行观论；第二是血脉论，第三是悟性论；第四是破相论。 首先学习达磨第一论——四行论，或叫入道四行观论，或叫入道四行观。大家注意，从这个题目就能看到其重要性。“入”是趋入、进入、趣入，“道”是道路、方法，“入道”就是趣入菩提的方法。学佛必须要入道，只有入道才能进入正法之门。入道之后，是修道，进而证道。 我们要看到门、摸到门，然后进到门，不进门就不能修道。就像小孩子要受启蒙教育，为什么要受启蒙教育？就是为了入门。先有启蒙教育，然后才能谈进门，之后才可以谈登堂入室。“入道”，是进入正法之门的基础，所以大家要认真学习。先看第一段： 夫入道多途，要而言之，不出二种。一是理入；二是行入。下面逐句解释一下。 入道多途，要而言之，不出二种。这是很重要的一句话，就是说入道的途径很多，方法很多。比如，我们到北京去，路途太多了，我们从曲阜到北京，有人从四川到北京，有人从新疆到北京，有人可能从巴黎到北京等。当然用的方式方法也很多，比如，坐火车可以到北京，坐汽车也能到北京，坐飞机也可以，步行也可以，骑自行车也行，三步一拜去也可以等。总之，路途、方式方法很多。 但是，不管多少路途，还是多少的方式方法，要而言之，即总结、归纳一下就是两种：一是理入，二是行入。从广泛意义上来讲，所有方法当中，任何一法，都可以涵盖全体的佛法。比如，大家最清楚的“因果”两字，可以涵盖三藏十二部。虚云老和尚说过这样的话，“因果二字，把佛所说的法包括无余了”。 看一下凡夫的情况，或者是不信因果，或者叫迷信因果，或者叫邪信因果，或者叫疑信因果，或者信因果而不深，这是凡夫对于认知因果情况的概括。比如，我们信因果，但是不深，为什么？因为从表面上信因果，但不能如实观察万事万物的因缘果报，不能如实了知其真相。
佛教是唯心主义吗
佛教是唯心主义吗？ 佛教是唯心主义吗？传统的观点是。最近还有人提出佛教是唯物主义。那我们就要问一下，什么是唯心主义？佛经里面讲的，什么是心？佛经讲的是唯物还是唯心？ 什么是唯心主义？唯心主义（idealism）即唯心论，又译作理念论，是哲学中与思想、心灵、语言及事物等彼此之间关系的讨论及看法。马克思主义认为唯心主义是哲学两大基本派别之一，是与唯物主义对立的理论体系。在哲学基本问题上主张精神、意识第一性，物质第二性，即物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别。 佛经里面讲的，什么是心？如入楞伽经卷一（大一六·五一九上）：“寂灭者，名为一心；一心者，名为如来藏。”金刚经中讲“应无所住而生其心。”楞严经卷二：“佛兴慈悲，哀愍阿难及诸大众。发海潮音，遍告同会。诸善男子，我常说言，色心诸缘，及心所使诸所缘法，唯心所现。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物。云何汝等，遗失本妙，圆妙明心，宝明妙性。认悟中迷。晦昧为空，空晦暗中，结暗为色。色杂妄想，想相为身。聚缘内摇，趣外奔逸。昏扰扰相，以为心性。一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海弃之。唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。汝等即是迷中倍人。如我垂手。等无差别。”佛经中的心，出现的非常多，通常讲到的各种妄心，多从精神、意识上讲，又会讲到妄心所现的种种相，多是物质现象。而通常讲到的真心，多是指的圆妙明心、真如本性，楞严经中的“如来藏妙真如性”，所谓“明心见性，见性成佛”。心经中讲：“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。”物质现象多属于“色”的范畴，精神、意识多属于意、法的范畴，而物质和精神、意识等，在佛教看来，都不是世界的本质，如果非要给万事万物的本质属性一个概括性的名字，一切事相的本质就是真心，这个概念已经把物质、精神、意识都包括在内，佛教是不二法门，物质和精神、意识等本来就不可分，现代物理也揭示到了这个现象。王阳明在阐释心学，“心外无物、心外无事、心外无理”，可以非常形象地说明这个道理。 从以上两个问题，我们知道，唯心论的“心”，指的是精神、意识，相当于佛经里面讲到的“识”、“意”、“法”等概念。而佛经的“心”，只是对种种事、相、法等等本质的一个概括名字，绝非局限于精神、意识的概念。所以唯心论的名字，应当叫做“理念论”，更为贴切，更能减少误解，当年把idealism这个词翻译成唯心主义，实在会引起后世大大的误会。佛教不是唯心论，如果还有人坚持佛教是唯心论的话，佛经里面可是连“心”的名相都不要执着的，金刚经里面讲：“如来说诸心皆为非心。是名为心。”“心”也只是个名字，以手指月而已。 那么，最后一个问题，现在有人提出，佛教是唯物主义吗？明天接着说。
2007年中级导游考试《导游知识专题》试题
2007年中级导游考试《导游知识专题》试题 一、单项选择题（下列各题只有一个正确答案，请将正确答案前的英文字母填入答卷中相应题号后的空格内。每小题1分，共50分。） 1．一般认为，温泉的水温是在( B)之间。 A．25℃-33℃微温泉B．34℃-37℃温泉C．38℃-42℃热泉D．43℃-46℃ 2．下列瀑布中，由于冰川运动对地表不均衡的刨蚀作用而形成的著名瀑布是(A )。 A尼亚加拉瀑布B．黄果树瀑布C．贵州龙宫瀑布D．黄河壶口瀑布 3．下列国家中，(C )享有“诗人和哲人的国度”之誉。 A．法国B．英国C．德国D．意大利 4．欣赏珠宝玉石的特色应从七个方面人手，其中最基本的方面是珠宝玉石的(C )。 A艺术造型B．光学性能C质地D．设计制作(最重要的是艺术造型和光学性能) 5．用来检查瓷器质量的“四字诀”是(B )。 A．看、听、查、试B．看、听、比、试C．看、击、比、试D．看、摸、比、试 6．茅台酒的酒度为53度的含义是(C )。 A．每100克酒中含有纯酒精53克B．每100克酒中含有纯酒精53毫升 C．每100毫升酒中含有纯酒精53毫升D．每100毫升酒中含有纯酒精53克 7．国内名优白酒大多属于(C )。 A．小曲酒B．麸曲酒C．大曲酒D．混曲酒 8．我国历史上设立“太医局”这一培养中医人才最高机构的朝代是( B)。 A．唐朝B．宋朝C．明朝D．清朝 9．“保和丸”的主要功用是(B )。 A．清热解毒B．消食和胃C．消肿止痛D．化痰止咳 10．中国式的泡茶要讲究(A )。 A．实用性、科学性、艺术性B．观赏性、技艺性、艺术性 C．观赏性、科学性、艺术性D．技艺性、科学性、实用性 11．在我国传统名菜中，“大煮干丝”是(A )的传统名菜。 A．扬州B．四川C．广东D．山东 12．在菜肴的命名上，“母子会”采用的是( B)命名方法。 A．写实B．寓意C．比拟D．主辅料配合 13．在我国传统建筑中，四根木头柱子围成的空间称为“间”，建筑的迎面间数称为(A )。 A开间B．明间C．暗间D．隔间 14．庄子所说的“方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可”，体现了(C )的哲学思想。 A．主观唯心主义B．客观唯心主义C．相对主义D．虚无主义 15．我国著名京剧艺术家梅兰芳的代表作是( D)。 A《贵妃醉酒》、《杜十娘》B．《荒山泪》、《霸王别姬》 C．《昭君出塞》、《杜十娘》D．《贵妃醉酒》、《霸王别姬》 16．国际上公认的五大珍贵天然宝石是( C)。 A．钻石、红宝石、蓝宝石、绿宝石、祖母绿B．钻石、红宝石、绿宝石、猫眼、祖母绿 C．钻石、红宝石、蓝宝石、金绿宝石、祖母绿D．钻石、红宝石、蓝宝石、翡翠、祖母绿 17．中国武术流派中，讲究内修养气，以呼吸见长，有内家拳之名的流派是(B )。 少林派钢筋迅猛以功架见长，有外家拳术之称；武当派内修养气，以呼吸见长，有内家拳之名；峨眉派则主张内外相重，刚柔皆备。 A．少林派B．武当派C．峨眉派D．洪门派 18．我国喀斯特地貌发育最完美、分布最集中的区域是(C )地区。 A．青藏高原及其边缘B．黄河中下游C．长江以南的云贵高原及其边缘D．长江中下游 19．花茶是主要利用(B )作为基本原料再加花香窨制成的加工茶。 A．红茶B．绿茶C．乌龙茶D．白茶 20．记载有凸透镜原理的道教经典文献是( C)。 A．《明镜经》对平面镜的成像原理有所认识B．《革象新书》 C．《太清金液神丹经》中有凸透镜原理的记载D．《数术记遗》 21．佛教完成中国化过程的标志是( B)的出现。 A．汉文经典B．中国僧人C宗派佛教D．汉地佛寺 22．下列红宝石出产国中，(A )所产红宝石的质量最优。
近代四大高僧之圆瑛大师
近代四大高僧之圆瑛大师 前文为大家介绍了弘一大师，由于弘一大师是半路出家，未出家时在文艺界已经英名远扬，所以不熟悉佛学的朋友都听说过弘一大师，如今介绍的圆瑛大师不秋熟佛学的朋友就很多没有听说过大师的名号，然而，弘一大师出家时，圆瑛大师已经是出家二十五年，在佛学界已负盛名。虽然学无先后，达者为师，弘一大师与圆瑛法师走了两条不同的路，但是殊途同归。 圆瑛法师，青年时期于福州鼓山涌泉寺出家。涌泉寺是曹洞宗的传承，但他後来却继承临济正宗三十九世慈运老和尚的法脉，为临济宗四十世法嗣。到一九二八年，又得福州大雪峰崇圣寺达本老和尚传法授记，为曹洞宗四十六世法嗣。他是民国时代佛教重要指导人之一，担任过七届中国佛教会主席和理事长，对佛教有著重大的奉献与影响。 圆瑛法师俗家姓吴，乳名昌发，学名亨春，出家後法名宏悟，字圆瑛，号韬光。他是福建省古田县人，清光绪四年〔一八七八年〕岁次戊寅五月十二日，出生于古田平湖端上村。他的父亲元云公，兄弟五人皆无子。母亲阙氏信佛，当年持诵观世音菩萨圣号，故圆瑛诞生，一家人均视菩萨感应，对之珍爱逾恒。不意年甫五岁，父母先後逝世，由叔父诗瑛公抚育成人。他幼年入塾受学，勤读不懈，四书五经均能背诵如流，于此奠定下其深沉的国学根底。十六岁参加县学考试，中式秀才。
年龄稍长之後，感于父母早逝，人生无常，时有出家之想，唯为叔父所阻，未能如愿。十八岁之年，患了一场伤寒病，几濒於死。病中称念观世音菩萨圣号，自思设病得愈，决定弃俗出家。翌年病愈，说服他叔父，他叔父陪同他到福州鼓山涌泉寺，礼兴化梅峰寺增西上人为师剃度出家。增西上人为诗瑛公说法，阐述出家乃大丈夫所为的道理，进而为他宣讲四圣谛、八正道的妙义。也是吴诗瑛善根成熟，当时即要求增西上人为他剃度，叔侄二人同时出家，同礼一师，成为师兄弟，一时传为佛门佳话。时为光绪二十二年〔一八九六年〕十月间的事。 光绪二十三〔一八九七年〕年四月，圆瑛在涌泉寺依妙莲老和尚受具足戒。圆戒後赴大雪峰崇圣寺，依方丈达本老人修学苦行和威仪。他要求自菜头和饭头做起，负责认真，做好炊事工作，受到全寺群众的称赞。翌年分开崇圣寺，出外行脚参学。初到上海，在小南门留云寺挂单。继而到常州天宁寺，依冶开禅师学禅。在天宁寺一住四年，冬参夏学，於修持上大有进境。在天宁寺禅堂的第三年，寺中举行禅七，於二七第二日，定境现前，身心廓然，即说偈曰∶ 狂心歇处幻身融，内外根尘色即空， 洞彻灵明無罣礙，千差万别一时通。 光绪二十九年〔一九○三年〕三月，分开天宁寺，复至宁波天童寺，依八指头陀敬安禅师学禅，并为禅师佐理文墨工作。天童寺原是子孙庙，敬安禅师於年前入主天童，此时得圆师辅佐，大
传统国学经典必备书目[经史子集]
传统国学经典必备书目[经史子集] 【经史子集】 传统国学经典必备书目 说明:任何书目都可能以偏概全，这是第一，第二，多半会带有个人喜好成份，这一点，就连胡博士的书目都受到梁启超先生的责问，何况我等区区小辈，还望方家不吝赐教。 经史子集四部分类法历来是我国图书传统的分类方法，题目即为传统国学经典必备书目，所以我一仍其旧，并参考其他学人，选出其中的最基本的核心书籍，简要略述如下: 【经部】 《十三经》及《十三经注疏》。 这是儒家的核心著作，要先理解经文的意义，再去做进一步的研究。研究经学，我认为乾嘉朴学的治学方法是有意义的。好的版本是中华书局的《十三经注疏》。如再讲，可以说十三经几乎包含了整个中华民族的传统文化和思想，但尤要者为:易经、诗经、尚书、礼记、左传、论语、孟子。经部书是国学精华，语言文字之学(旧之小学)是基础，乾嘉以来诸大师小学功力多深厚。只有这两关学扎实了，后面的就不怕了。 《说文解字》、《广雅》，这两部书很重要，先秦两汉的书很多字义的解释要靠它们，段玉裁的《说文解字注》和王念孙的《广雅疏证》注本较好。另外还有《经传释词》《经籍纂诂》《经学历史》《经学通论》等。 【史部】 《二十四史》及清史稿。中华五千年的历史(主要是政治史)浓缩在书里面，虽说是帝王将相的家谱，但现在还没出现能代替它们的史书，所以也就必读了。其
中，前四史更是必读书，是纪传体史书的经典代表，文史俱佳。除前四史外，《明史》亦佳。 《水经注》、《通典》、《文史通义》分别是地理书，政书，史评书。尤其是通典，对我们了解唐以前的典章制度很有帮助。另外有《史通》、《通志》、《文献通考》、《资治通鉴》、《国语》、《战国策》《二十二史札记》等。 《四库全书总目》、《书目问答》，目录学是作学问和入门的要旨，知道有哪些书，学什么看什么样的书是作学问、出成果的关键。前者收书3500余种，后者也有2200多种。近日我曾购得《輶轩语详注》一本，《輶轩语》原为张之洞撰，此书可视为《书目答问》的精简本，其中所列经典可作重要参考。 如觉《二十四史》太繁，则除读前四史外，可读通史及断代史，通史则吕思勉的《中国通史》、钱穆的《国史大纲》、张荫麟的《中国史纲》。有人说，中国的通史可读的只有这两部半，因张书只写到汉代，只能算半部。断代史除吕思勉、杨宽、孟森外则有上海人民出版社的《中国断代史系列》亦可读。 其他方面，可读《宋元学案》《明儒学案》《日知录》及柳诒徵的《中国文化史》，冯友兰的《中国哲学史》，胡适的《中国哲学史大纲上卷》，梁启超的《中国近三百年学术史》、《清代文化概论》，《近思录》、《传习录》，张太炎的《国学概论》、《国故论衡》，《中国文学史》，《中国古代史学史》《文献学概要》等。 【子部】 这部分书最为庞杂，《老子》《庄子》《韩非子》《荀子》《墨子》《论衡》必读，另外子部书还有《吕氏春秋》《春秋繁露》《扬子法言》《淮南子》《山海经》《世说新语》等，可参看上海古籍出版社影印的《二十二子》(浙江书局会刻本)及中华书局的《新编诸子集成》(丛书)。至于佛道两家的书，初接触国学的人一般不提倡深研，看看可以。许多国学大师都是中年以后才系统接触它们的。佛家
楞严大意纲要
楞严大意纲要 楞严大意是《楞严经》的一部分，是佛教经典中非常重要的一部分。它是佛教重要的经典之一，被视为教义大后期的总合，也是禅宗、华严宗、净土宗、禅戒宗等各宗派的重要经典依据。楞严大意主要分 为四卷，总共十卷，内容长达一百零六卷。其经文内容包括佛陀的教 诲和讲解以及佛陀教授大乘戒律的教诲，是佛教中非常重要的经典之一。以下是《楞严经大意纲要》的内容： 第一卷：《阿弥陀会下品》 本卷主要讲述了佛教的核心思想之一——阿弥陀佛。阿弥陀佛是 极乐世界的佛陀，由于他的慈悲心和智慧心，使得世间众生可以通过 念佛的方法获得救度。本卷内容主要包括如何听闻阿弥陀佛法以及离 生业报等教诲。 第二卷：《增广仁王品》 本卷主要讲述了仁王菩萨的战胜妖魔的过程，以及仁王菩萨的慈 悲心和勇敢精神。仁王菩萨是佛教护法菩萨之一，他以无畏勇敢战胜 邪恶力量，保护善信众生免受邪恶之祸。
第三卷：《业雨品》 本卷主要讲述了业力的因果报应。佛陀教导众生要清净心念，修 善行，远离恶业，以免造成恶果。本卷还详细阐述了业力十种果报， 包括地狱报、畜生报、饿鬼报等。 第四卷：《受降魔品》 本卷主要讲述了佛陀如何通过智慧和慈悲化解病苦、饿鬼、戈鬼 等众生的苦难。佛陀通过宣讲佛法，解答众生的疑惑，使得众生得到 了慰藉和救度。 总结： 楞严大意是《楞严经》的主要内容之一，内容包括阿弥陀佛、仁 王菩萨的战胜妖魔、业力因果以及佛陀化解众生苦难等。通过阅读 《楞严经》，有助于我们了解佛教的核心思想和教义，以及如何修行 获得智慧和慈悲。同时，楞严大意也为我们提供了实际的指导和教诲，帮助我们解决生活中的困难和苦难。因此，阅读和理解《楞严经大意》对于广大佛教信众和学者来说都具有重要的意义。通过深入研究楞严
大学宗教学专业佛教方向学生书单
大学宗教学专业佛教方向学生书单 〇、入门类（上研前必读） 1 方立天、华方田：《中国佛教简史》，宗教文化出版社出版，2001年版。 2 李利安《白话金刚经》/《金刚经鉴赏》 3 圣严法师《正信的佛教》 4 吕大吉《宗教学纲要》 5 杨曾文《佛教文化面面观》 6《道教文化面面观》 7 刘增慧《道家文化面面观》 8《基督教文化面面观》 9《伊斯兰教文化面面观》 10《儒家文化面面观》 11《中国思想史》 12《世界文化史》 一、基础类（硕士必读） （除原典外共24本） （一）佛教历史和思想 杜继文《佛教史》 方立天《佛教哲学》 吕澂《中国佛学源流略讲》 吕澂《印度佛学源流略讲》 汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》 魏道儒《佛教史话》 （二）宗教学理论 张志刚《宗教学是什么》 缪勒《宗教学导论》 涂尔干《宗教生活的基本形式》 伊利亚德《神圣与世俗》 孙亦平主编：《西方宗教学名著提要》，南昌：江西人民出版社，2002年
（三）宗教史 牟钟鉴《中国宗教通史》 黄心川《世界十大宗教》 王美秀《基督教史》 金宜久《伊斯兰教史》 卿希泰《道教史》 李申《中国儒教史》 宗教研究中心《世界宗教总览》 （四）学术研究方法 袁方《社会研究方法教程》） 荣新江《学术规范与学术训练》 严耕望《治史三书》 蓝吉富《佛教史料学》 《当代中国宗教学研究》 《中国宗教学30年》 （六）原典 《金刚经》 《维摩诘经》 《六祖坛经》 《四十二章经》 《大乘百法明门论》 《大乘起信论》 《魏书·释老志》 《高僧传（选读）》 《大唐西域记》 《开元释教录》 《宗镜录（选读）》 《道德经》 《南华经》 二、进阶类（博士必读） （除原典外共33本）（一）原典
指与月
指与月 指与月 圣严法师 一、不见庐山真面目 二、日常生活中 三、精进修行时 四、修行成就后 「以指标月」，在佛典中是一个常用的比喻。 我们至少可以在《楞伽经》卷四、《楞严经》卷二、《圆觉经》、《大智度论》卷九、《往生论注》卷下等诸经论中，见到「指月」的比喻，这是将佛所说的经教，及经教所示的义理，比作指与月的关系。如《大智度论》云：「如人以指指月，以示惑者，惑者视指而不视月。人语之言：我以指指月，令汝知之，如何看指而不看月。此亦如是，语为义指，语非义也。」 语言文字等的符号，是用来标示或表达义理的工具。若
藉语文经教得到了佛所表达的义理，便可得月忘指，得鱼忘筌，经教亦成为无用之物。所以禅宗祖师，有称看经为遮眼，有视三藏教典为揩疮疣纸。 今天，我借这个指与月的比喻，就禅的修行者的修证过程，作如下的讨论。 用手指指月亮给人看，这必须有主客两体，一个是指月亮给人看的人，就是老师；一个是需要人指月亮给他看的人，就是学生。也就是师徒之间通过手指的动作而达到教人和受教的目的；然而教人和受教的目的本身，并不是手指，而是月亮。 为什么不直接叫人看月亮呢？因为要看月亮的人，根本不知道月亮是什么样子，他也不知道东西南北和上下的方位，因此需要老师用手把月亮指给他看。老师用种种方便善巧，教你参话头、参公案，便等于是把手指让你看。你先看手指，再看这手指指的方向，终于循方向发现了被喻为月亮的自性清净心，或空性的智慧心。 一、不见庐山真面目 一开始修行的人，当他看到老师的手指，心想，喔！老师的手指是粗的或细的，肤色是黑的或白的。这时他对于手指的作用何在，尚不知道。于是老师叫他不要老瞪著老师的
佛教的基础知识.doc
佛教的基础知识 (2006-06-09 1 6:58:47)转载▼ 分类:佛教基础知识 【什么是佛教】 「佛教.是佛陀的教育，是佛陀对九法界众生至善恻满的教育。教育内涵包括了无尽无边的事理，比现代大学里面的课程内容还要多。时间上，它讲过去、现在、未來；空间上，它讲我们眼前的生活?直推演到无尽的世界。所以它是教学、是教育,不是宗教；它是智栽、觉悟宇宙人生的教育。中国孔子的教育,是讲一世(一生)—从生到死的教育。佛法是三世的教育，讲过去、现在、未来。 【佛教的教学目标】 佛教教学的方针是彻底破除「迷信」。佛门常讲：「破迷开悟，离苦得乐」迷是什么呢？对自己、对生活环境的真相不了解。因为不了解真相，往往就看错了，也想错了；看错、想错,也就做错。做错的结果就是苦啊！如果一-个人对于宇宙人牛的真相能够真正理解，没想错、没看错、没做错，所得的结果-定是快乐。所以「破迷开悟」是从因上说；「离苦得乐」，是从果上说°为达到这个目的，佛教教学的方针是「破除迷信，启发真正的智慧」，让我们有能力在现实环境里辨别真、妄、邪、正、是、非，乃至于善、恶、利、害。然后再帮助一切众生建立理智、大觉、奋发、进取、乐观、向上的慈悲济世的宇宙人生观。可见佛教既不消极，也不落伍，是能给我们真实利益的。无量寿经上讲：「佛教是圆满的帮助我们解决众牛切苦难的问题，让我们每个人在这-生中得到幸福快乐、家庭美满、社会和谐、国家富强、世界大同。」这就是佛教在我们世间的目标，至于往后的目标-一断烦恼、出三界，殊胜的利益，就更不可思议了。所以，要认晴楚，佛法是教学，是真的能让我们得到真、善、美、慧,永恒其实幸福的教育成果。 【供奉佛菩萨的意义】 佛薔萨的造像，不是依照人像塑造的，而是依照《佛说造像度屋经》，将佛的三十二相、八十种好，很明确的显示出來。相好是果报，而果报是从修因上来的，让你一看到相好，就要想到一定要修好因，才会有好果报?此意义很深！ 佛门供养佛像，一般都是一佛二菩萨。这一尊佛代表真如「木性」，菩萨代表从「性」起「用」。木性是空、是体，起用是有。体、相、用：「体」是空寂的，从「体」能够现「相」，现「相」就有作用°菩萨代表「相」、代表「用」佛代表 「木体」。若供养的是酋方三圣，三幅都是阿弥陀佛，没有观世音菩萨和大势至菩萨。《无量寿经》上讲得很淸楚，阿弥陀佛四十八愿里，也说得很明白，西方世界人的容貌、身相完全与阿弥陀佛一样。所以，当中自然是阿弥陀佛，两边杲观世音菩萨与大势至菩萨。「阿弥陀佛一是梵语音译，意思是「无量觉」;也就是三皈依所说的「觉而不迷川对于世出世间?切法,都能觉而不迷，这就是阿弥陀佛，这是从名号的意义总说。从经典上细说，《无量寿经》自始至终就是说明阿弥陀佛觉而不迷的形象。我们见到阿弥陀佛的形象，就要想到阿弥陀佛种种不可思议的功徳智惹，耍发心向他学习O 所以见到这尊像，听到这个名号,就要想起《无量寿经》、《阿弥陀经》与《观无量寿佛经》，所讲的理论、道理与修学方法。修学的方法，就是口常牛活的方法，工作的方法，处事待人接物的方法，以佛的标准向佛学习，修止我们错谋的想法、看法、作法、说法，学得像阿弥陀
禅说教育之七透过现象看本质
禅说教育之七——透过现象看本质 禅说教育之七——透过现象看本质 禅宗六祖慧能本是樵夫，不识字，自黄梅五祖弘忍大师处得道开悟，来到韶州曹侯村，人们都不知道他的名声。当时有儒士刘志略，大加礼遇。刘志略有姑姑是尼姑，法名叫无尽藏，经常读诵《大涅盘经》。慧能稍听，就悟到经中妙义，为无尽藏解说。尼姑于是执经卷问字。慧能说：字我不识，义你请问。尼姑问：字都不识，怎能解义？慧能说：诸佛妙理，非关文字。尼姑听了，非常惊异，就遍告当地有识之士：慧能是有道之士，大家应该礼拜供养。当地大户魏武侯玄孙曹叔良及居民，竞相前来瞻礼。 佛在《圆觉经》中说：“ 修多罗教，如标月指。若复见月，了知所标，毕竟非月。一切如来种种言说，开示菩萨，亦复如是。” 佛说一切法，为了度化一切众生。修多罗教，通指佛说的一切经，比喻为标向月亮的手指，佛教中用“ 手指” 比喻语言文字，比喻佛所讲的一切经典，用 “ 月” 比喻佛法真谛，比喻让人开悟智慧、获得幸福自在的真理。见月须循指端，悟心须假佛教。因指见月，见月亡指。佛教《楞严经》卷 2 中有：“ 如人
以手，指月示人。彼人因指，当应看月。若复观指以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。何以故？以所标指为明月故。” 意思是，有人用手指指示月亮，人们应该去看月亮，而不是手指。如果把手指当成了月亮，不只是没有找到月亮，而且丢失了手指，因为他把手指当成了月亮。 月亮是真理和智慧，佛所讲的教法，都是用来帮助众生悟到真理和智慧之月的手指，人们可以顺着手指的指向看到月亮，但手指肯定不是月亮。不要执着于手指就是月亮，那就本末倒置了。 这里，佛陀在强调，人们要开悟佛讲的智慧，悟到佛讲的真理，而不是执着于佛所讲的教法本身。这也就是慧能所讲的诸佛妙理非关文字。 我们的教育在教给孩子什么？我们在教给孩子语文、数理化、外语等方面的知识，这样做的目的就只是让他们把这些知识记住，以应付考试吗？当然不是。最终的目的是凭借这些知识的传授，帮助孩子们悟到这些知识背后的道理。 从这个角度来讨论，表面上我们要教给学生的似乎是一个两个的知识点，但每个知识点，不过是现象，我们要通过对这个知识点即现象的把握来理解悟到这个知识点背后的道理即本质。所以说，这里的知识点就是手指，而知识点背后的道理才是真正的月亮。
指月录
指月录 禅宗故事里说，有个和尚请教六祖慧能，如何悟道修行？ 六祖慧能笑而不答，只用手指指了月亮。 如果您是那个来提问的人，您会看到什么呢？ 通常会出现三种结果： 1、只看见手指 2、只找月亮 3、顺着手指的方向找月亮 看到不同重点的人,会有哪些不同的感悟和启示呢?会对他以后的学 习修行,有哪些影响呢? 在著名的佛教典籍《楞严经》和《圆觉经》中都有“指月”之喻。这个典故最早见与《楞严经》卷二：佛祖告诉他的二弟子阿难说：“如果有人用指月亮给人看，那么，此人就应循着手指的方向看月亮才是，若是此人只是死死地看着指头，以为这就是月亮的形体，那么，此人不但没有认识到月亮，同时也没认清指头。” “指月”为佛教常用喻语，以“指”拟言教，以“月”谓“真理。 我们以月亮喻为事情人生的目标，要真正追寻的东西,佛教说的我们的"性",本性,也就是我们生命中的真正的那个主人。而无论是手指是如何指的，手指是怎样的，只是一种工具，一种途径，一种表相。 很多人在学习和努力的过程，经常会忘记我们真正要到的目的地是哪里？ 因为自我的执着，因为内心的分别心，常常会错过生命里面有价值的
一些人一些事，这些上天给我们的恩典，往往因为自心的偏颇，而错失了！ 经常看到有些伙伴，甚至于内省自心的时候，往往发现习惯的业力常常阻碍我们前进，那种分别心带来的自以为是，这个人的这一句话我不喜欢，那个人的打扮不是我认为的成功人士的形象，或者，执着于术，为什么他在这时候要讲这样的话，他的这个手势代表了什么，一句逆耳的话常常让我们推开和拒绝来成全我们进步的人。因其言而废其人，因其人而废其言，而我们能伤害的，只有自己和爱我们的那些人们！ 让我们回归本心，让自己成长得更柔软，更清纯，无论伸出的是怎样的手，都记住，我们要的，是这只手让我们看到的东西，而不是这只手好不好看，姿势优不优美，是不是我喜欢的类型，为每个人经过的人，给我们带来的启示，我们深怀感激!
100词语解释
HJKLMN开头汉字 1捍蔽hàn bì遮挡;护卫。 2 密密匝匝mì mi zā zā 密集的;茂密的;满满的（多指树木茂盛繁密）形容很稠密的样子。 3金銮殿jīn luán diàn 北京故宫三大殿中的太和殿。 4 门槛/门坎mén kǎn 门框下端的横木条、石条或金属条。 5 诙谐huī xié 谈话富于风趣，引人发笑。 6臼齿jiùchǐ位置在口腔后方两侧的牙齿，每一侧上下颌hé各4到5个，合计应有16到20颗。通常又称槽齿或者磨牙。 7 阑尾炎lán wěi yán 医学名词。 8 蓦然回首mò rán huí shǒu 不经心地，突然回想起。也引申为忽然发现，忽然明白，顿时悟透；表示一下子回头或突然回头，不经意回头的意思。经历过的事情，再次在脑海里显现。 9考妣kǎo bǐ古代称已死的父母。父死后称“考”母死后称“妣”。 10 遴选lín xuǎn 慎重地选拔;慎重选择。 11 腈纶jīng lún 一种制作衣服的常用化学纤xian维。 12滑熘huá liū 一种烹调方法。 13 阑珊lán shān 有凄凉、凄楚、凋零的含义，在中国古典诗词中经常出现。 14螟蛉míng líng 又称双带夜蛾，稻青虫、粽子虫、量尺虫。蜾蠃guǒ luǒ是一种寄生蜂。蜾蠃常捕捉螟蛉存放在窝里，产卵在它们身体里，卵孵化后就拿螟蛉作食物。古人误认为蜾蠃不产子，喂养螟蛉为子，因此用…螟蛉‟比喻义子。 15 木铎mù duó(1).以木为舌的大铃，铜质。古代宣布政教法令时，巡行振鸣以引起众人注意。(2).以喻宣扬教化的人。 容读书人安于贫穷的清高生活。 16 廉颇Lián Pō 战国末期赵国的名将，与白起、王翦、李牧并称“战国四大名将”。别名信平君，主要成就：大破齐国，连挫燕军，典故：负荆请罪，廉颇老矣。 17蔺相如Lìn Xiàng Rú战国时赵国上卿，政治家、外交家，主要成就：完璧归赵，渑池会盟。 18 邋遢lā ta 一般指不整洁，不利落。 19 齑粉jī fěn 1、比喻粉碎的东西。2、粉碎。 20 集腋成裘jí yè chéng qiú狐狸腋下的皮毛虽小，但聚集起来就能制成皮衣。比喻积少成多。 21 芦笙lú shēng 为西南地区苗、瑶、侗等民族的簧管乐器。 22 羸弱léi ruò瘦弱，虚弱，衰弱，软弱，柔弱，薄弱，单薄。
世界的由来
世界的由来 世界即地球。梵语loka-dha^tu，巴利语同。音译路迦驮睹。意谓可毁坏之处所。略称界。据楞严经卷四载，世，即迁流之义;界，指方位。即于时间上有过去、现在、未来三世之迁流，空间上有东南西北、上下十方等定位场所之意。亦即指众生居住之所依处，如山川、国土等。 由上所述，可知世界原指三界之有为世界;然大乘佛教亦指莲华藏世界(华严宗所说佛之境界)、弥陀净土等，即包含超越相对世界之绝对世界、无为世界。 代称有天地、天下、人间、世间、万物、世上等，在许多场合下，也以全球、环球(寰球)、寰宇(环宇)、国际等词作为代称，通常指人类现今所生活居住的地球，在某些方式解读更广义的世界指的是全宇宙。 地球表面可以用一张世界地图来描述，至于人类预测或设计的世界，详见未来世界和虚拟世界。 今天中文中的"世界"一词来源于佛经，并非现代新生名词，追溯其源头乃出于佛教。 如今一般使用的"世界"一词则专指地球而言。 世界是人性中所形成的一种格式:人类对世界的认知，是自己对所在宇宙的诠释。人类以世界作为某种格式，把宇宙划分了不同的区域--范围。如:矿物世界、植物世界、动物世界、多重世界、虚幻世界和现实世界等等。世界的不同，表示有着不同的活动区域。宇宙中各种形态的物质，它们的活动都遵循着一定的规律，在自己的世界里进行着相互的作用，从而，来完成宇宙的整体运行。 世界由可以感知的、不可感知的客观存在的总和以及用于描述这些客观存在及其相互关系的概念总和，客观存在是不以人或者其他物意志转移而存在的。世界由概念世界和物质世界组成，概念世界包含所有生命对客观世界的认知以及为记录认知而存在的事物的总和。 在今天，对于全球人类来说，20世纪在世界上发生的重大事件有: 使用Plate Carrée投影法组合卫星照片形成示意地球表面的地图 此外，全球人口数量也呈现爆炸性的增长:从1820年的10亿，到1927年20亿，1960年到达30亿，1974年40亿，1988年50亿，2000年到达60亿，2011年到达70亿。 在21世纪，科学技术仍然呈现出指数性的增长趋势，这既给人类带来了希望，例如医学的进步，同时也带来了恐惧，例如战争中越来越多致命武器的出现。关注的议题则有全球变暖、流行性感冒、可再生能源等 【世界的由来】
《碧岩录》主要内容简介及赏析
《碧岩录》主要内容简介及赏析 （最新版） 编制人：__________________ 审核人：__________________ 审批人：__________________ 编制单位：__________________ 编制时间：____年____月____日 序言 下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢! 并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如诗歌散文、原文赏析、读书笔记、经典名著、古典文学、网络文学、经典语录、童话故事、心得体会、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注! Download tips: This document is carefully compiled by this editor. I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you! In addition, this shop provides you with various types of classic sample essays, such as poetry and prose, original text appreciation, reading notes, classic works, classical literature, online literature, classic quotations, fairy tales, experience, other sample essays, etc. if you want to know the difference Please pay attention to the format and writing of the sample essay!
“若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣。”苏轼《琴诗》原文翻译与赏析
精心整理“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣。”苏轼《琴诗》原文翻译与赏析【译文】 如果说琴声是从琴上发出来的，那么放在匣子中的琴为什么发不出声音呢？如果说琴声来自谈奏它的手指，那何不就在你的手指上听呢？ 素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾和事物的外部矛盾之间的关系。前者是音乐产生的根据，
后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。【赏析二】 是这段话的形象化。 【赏析三】
这是一首着名而典型的理趣诗和禅理诗。 从哲理方面来说，美妙的琴声既来自于琴，也来自与演奏者精妙绝伦的弹奏技巧，是琴与演奏者的有机结合，两者相互依存，相互作用，相互影响，就如同车之两轮、 无结合、有无统一才能生成万物的普遍道理。须知，琴声潜在于琴上，要靠指头点拨，即靠有的推动才能发出声来，但光有指头也无济于事，有必依赖无即潜在于琴身的音才可生出声。总之，有无相生是万物生成之本。 这首诗给我们以启示：不论是谁，要想事业上干出一番业绩来，除了客观上要
有一定的条件作基础外，还需要自己在主观上的积极进取与努力奋斗，才可能创造出光明美好的人生。 【赏析四】 《苏 与指，彼此有因有缘，相互依恃。将一种朴素的辩证思想，写得天真活泼，机趣横生。
【赏析五】 北宋对唐诗的一个重大发展是，在不少诗中抒发出深邃的哲理。苏轼的《琴诗》就是一篇代表作。诗曰：若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？他告诉我们，所有事物，必须建立一定的联系，才能发挥作用，体 分页：1 2 3
北京高中必背课文100篇
北京高中必背课文100篇 1. 《论语》 2. 《礼记》 3. 《孟子》 4. 《庄子》 5. 《韩非子》 6. 《周易》 7. 《中庸》 8. 《近思录》 9. 《吕氏春秋》 10. 《史记》 11. 《国语》 12. 《资治通鉴》 13. 《太平御览》 14. 《汉书》 15. 《三国志》 16. 《新五代史》 17. 《日本史》 18. 《尔雅》 19. 《仪礼》 20. 《诗经》 21. 《古诗十九首》 22. 《唐诗三百首》 23. 《宋词三百首》 24. 《诗经六十四卷》 25. 《床笫歌》
26. 《增广贤文》 27. 《梦溪笔谈》 28. 《诗话正统》 29. 《西游记》 30. 《三国演义》 31. 《水浒传》 32. 《红楼梦》 33. 《金瓶梅》 34. 《鬼谷子》 35. 《窦娥冤》 36. 《续水浒传》 37. 《知县斋话本》 38. 《神话传说》 39. 《古代英雄传说》 40. 《聊斋志异》 41. 《新唐书》 42. 《前汉书》 43. 《后汉书》 44. 《晋书》 45. 《宋书》 46. 《资治通鉴》 47. 《五代史》 48. 《旧唐书》 49. 《新五代史》 50. 《老子》 51. 《道德经》 52. 《孟子》
53. 《弟子规》 54. 《大学》 55. 《中庸》 56. 《论语》 57. 《礼记》 58. 《列子》 59. 《九章算术》 60. 《春秋左氏传》 61. 《春秋公羊传》 62. 《春秋穀梁传》 63. 《春秋侯传》 64. 《春秋關西平記》 65. 《六祖坛经》 66. 《法华经》 67. 《法华经·卷一》 68. 《法华经·卷二》 69. 《六祖壇經》 70. 《归藏》 71. 《维摩诘》 72. 《净土宗九祖舒奉大师洪重活《净土宗三论》 73. 《金刚般若波罗蜜经》 74. 《大方广佛华严经》 75. 《观察法师说唯识经》 76. 《楞严经》 77. 《古佛说经》 78. 《圆觉经》 79. 《当愤灭惑说经》