倩女离魂剧情简介
倩女离魂
秀才王文举与倩女指腹为婚，王文举不幸父母早亡，倩女之母遂有悔约的打算，借口只有王文举得了进士之后才能成婚，想赖掉这门婚事。不料倩女却十分忠实于爱情，就在王文举赴京应试，与倩女柳亭相别之后，由于思念王文举，倩女的魂魄便离了原身，追随王文举一起奔赴京城。而王文举却不知是倩女的魂魄与他在一起，还以为倩女本人同他一起赴京。因此，当他状元及第三年后，准备从京城启程赴官，顺便打道去探望岳母，便先修书一封告知倩女的父母，王文举偕同倩女魂魄来到了倩女身边，魂魄与身体又合一，一对恩爱夫妻得到团圆。
论《倩女离魂》中的倩女形象
论《倩女离魂》中的倩女形象摘要：人们历来肯定元杂剧中的各种不同身份的女性追求婚姻自主的叛逆精神，张倩女以魂身和肉身的分离来反抗封建礼教却是比较少见的。本文从张倩女魂身和肉身的行动和及其结果分析：肉身尊情守理而饱受相思苦，忍受感情的折磨；魂身重情越理而魂飞千里，尽享爱情之甜蜜。两个形象互相映衬互相补充，最后统一于一个整体，深刻细腻地展示了张倩女重情而又守理的双重性格。并且，在灵、肉、灵肉统一这三者之间进行分析倩女身上所体现出来的悲剧色彩。 关键词：倩女灵魂肉体悲剧 前言 《倩女离魂》，全名《迷青琐倩女离魂》，是元代戏曲大师郑光祖的代表作，它是根据唐传奇《离魂记》改编而成的。剧本主要是写张倩女与王文举指腹为婚，王文举长大后，应试途经张家询问亲事，倩女的母亲却以“俺家三辈儿不招白衣秀士”为名悔婚，王文举只得独自上京应举。倩女却忧思成疾，魂魄悠然离体离家追赶王文举，一起去京城，相伴多年。文举状元及第，衣锦还乡，和倩女一起回到张家，当老夫人指倩女的魂魄说是鬼魅，文举要拔剑的时候，倩女的魂魄与病体重合为一，遂成欢宴。 《倩女离魂》在元杂剧中的地位一直不怎么受人重视，因为元杂剧有太多优秀的作品，如《西厢记》，如《牡丹亭》。这些作品都是写女性为追求自由爱情，反抗封建礼教。虽然同是一个主题，但是不能不说每一篇都有着自己的传神之处，令人眼前一亮之处。《倩女离魂》中的倩女形象就是一个让人眼睛一亮的一处。以下就倩女的形象来论述。 王季思先生认为：“礼法虽然可以限制青年们的行动，却无法拘束他们追求自由的愿望，‘你不拘箝我可倒不想，你把我越间阻越思量。’”1是的，封建礼教可以桎梏人的肉体，却控制不了人的思想感情。作者也正是通过对张倩女离魂的描写，热情歌颂了青年男女为婚姻自由大胆冲破封建礼教樊篱的叛逆精神。 一、情与理的冲突 张倩女与王文举的第一次见面就暗许芳心。不仅是因为王文举长的一表人才，更多的是深深地被他的才华所倾倒。这是传统的郎才女貌的婚姻结合方式的开端。 他是个矫帽轻衫小小郎，我是个绣帔香车楚楚娘，恰才貌正相当。俺娘向阳台路上，高筑起一堵云雨墙。（楔子【仙吕赏花时】）2 据胸次，那英豪；论人品，更清高。他管跳出黄尘，走上清霄。又不比闹清晓茅檐燕雀，他是掣风涛混海鲸鳌。（第一折【鹊踏枝】） 他拂素楮鹅溪茧，蘸中山玉兔毫。不弱如骆宾王夜作论天表，也不让李太白醉写平蛮稿，也不比汉相如病受征贤诏。他辛勤十年书剑洛阳城，决峥嵘一朝冠盖长安道。（第一折【寄生草】） 矫帽轻衫小小郎，胸襟、英豪、人品他都比世上的一切男子要好，他就是一位掣风涛混海鲸鳌。他拂素楮鹅溪茧，蘸中山玉兔毫，丝毫不弱于骆宾王夜作论天表，也不让于李太白醉写平蛮稿，也不比汉相如病受征贤诏。 可见，在倩女的心中，王文举是一个不错夫婿。不仅有貌，也有才，并十分1王季思：元杂剧选注（下）北京出版社
元杂剧知识
元杂剧 “元曲四大家”： 关汉卿、郑光祖、白朴、马致远 元杂剧四大爱情剧主要故事情节 关汉卿《拜月亭》、王实甫《西厢记》、白朴《墙头马上》、郑光祖《倩女离魂》 《墙头马上》 唐高宗仪凤三年春，工部尚书裴行俭之子裴少俊，从长安到洛阳搜求奇花异草，于上巳节骑马路过总管李世杰的花园。“尤擅女工、深通文墨、志量过人、容颜出世”的李千金正在园中向墙外眺望，两人目光相遇，一见钟情。少俊投以诗文，千金文思敏捷，传回答诗，彼此更是倾心，相约夜间在花园相会，嬷嬷见他们爱得坚决，便放二人逃走，要少俊得官后再来认亲。但二人回到长安，因为少俊懦弱和沉浸于情爱，竟在尚书府后花园潜居七年，并且生下儿子端端、女兑重阳。清明节少俊往郊外祭扫，裴行俭偶入后花园，发现了李千金和一双孙儿女；李千金自认为少俊妻，行俭则以娶则为妻、弃则为妾，并诬之为娼妓，千金忍辱理直气壮地与其争议。裴尚书仗势欺人，百般刁难，要她在石上磨簪、用游丝系银跟瓶汲水，若瓶坠簪折，便要留下孙儿，逐走千金。及至少俊祭扫归家，又在冷酷的父亲逼迫下，软弱地对千金写了休书。千金无奈被逐，返家后父母已殁，却守业不嫁。翌年，少俊中官，前来认亲，千金凭着志气，不肯相认。裴尚书得知千金乃名门之女，亲来赔礼，竟也遭拒绝，她讽刺了裴尚书的前倨后恭。后来裴尚书让端端、重阳来见千金，在母爱驱使下，她同意认亲。 《拜月亭》 剧谱金国末年元军入侵，王尚书奉旨往边关议和，举家饯别。后元军攻入京城，王女瑞兰与母在逃难中失散，书生蒋世隆也与妹妹瑞莲失散。旷野中大家各自呼唤亲人，瑞兰误听瑞莲而与蒋世隆相遇，两人权说是夫妻而同行；瑞莲则与王母巧遇，也认作母女结伴同行。世隆瑞兰被盗匪掳上山寨，幸而寨主是世隆的义弟陀满兴福，被放下山后两人正式结为夫妻，却因世隆得病滞留客店。此时王尚书议和归来，在客店巧遇两人，嫌弃世隆逼迫瑞兰随己回家，途中又与王夫人、瑞莲会面，认瑞莲为义女。回京都后瑞兰思念世隆，焚香拜月祈求与世隆团聚，被瑞莲听到，互相盘问后方知已成姑嫂。元兵撤走后金朝大赦天下，世隆和义弟分别中了文武状元；王尚书将瑞兰许配给武状元，瑞莲许配给文状元，瑞兰本十分不愿，后来发现文状元是蒋世隆，于是蒋和瑞兰团聚，劝瑞莲嫁给武状元，瑞莲先是不肯，忽然圣旨晋升了兴福，瑞莲方始首肯，四人成婚。
中国古代文学史(2)
离线考核 《中国古代文学史（2）》 满分100分 一、名词解释（每小题5分，共20分。） 1．“稼轩体” 辛词在语言技巧方面的一大特色，是形式松散，语义流动连贯，句子往往写得比较长。文人词较多使用的以密集的意象拼合成句、跳跃地连接句子构成整体意境的方式，在辛词中完全被打破了。 2．诸宫调 诸宫调，是说唱的一种形式，是一种古老的传统民间艺术，属于中国宋、金、元时期的一种大型说唱文学。是从变文和教坊大曲、杂曲的基础上发展而来的，因集若干套不同宫调的曲子轮递歌唱而得名。诸宫调以说唱为主，又因为它用琵琶等乐器伴奏，故又称“弹词”或“弦索”。 3．临川四梦 临川四梦，又称玉茗堂四梦。临川文学的经典名作，指明代剧作家汤显祖的《牡丹亭》《紫钗记》《邯郸记》《南柯记》四剧的合称。前两个是儿女风情戏，后两个是社会风情剧。或许“四剧”皆有梦境，才有“临川四梦”之说，或许“四剧”本身就是其毕生心血凝聚成的人生之梦。 4．“三灯丛话” “三灯丛话”是瞿佑《剪灯新话》、李昌祺《剪灯馀话》和邵景詹《觅灯因话》三部传奇小说的合称，它们上承唐人传奇，下启《聊斋志异》，在传奇小说发展史上起到了重要的桥梁作用。 二、内容理解（每小题10分，共40分。） 1．欧诗的特征和贡献。 1.欧诗的特征和贡献。他的诗歌继承和发展了韩愈以文为诗的传统，首先，体现在对传统诗歌题材的新开拓上。一方面是政治社会意识的强化，另.方面是对日常起居中琐细事物的关注和描摹。这两类内容在欧诗中得到突出表现。其次是句式的散文化。整句中夹杂散句，整散结合，富有变化流动之美。再次是内容的议论化，不仅在本来就是流利开张、便于铺叙的古体诗中有，在格律精严的律诗中也有相当普遍的体现。2．马致远的《汉宫秋》在艺术上的特色。 马致远的《汉宫秋》在艺术上的特色。作者继承前人创作成果而为我所用，从而使作品具有深刻的思想内涵。此点体现了中国古代历史剧在题材处理上的突出特点，即对历史题材的处理与作者所处时代的社会生活特别是政治生活保持内在的联系。其次，结构紧凑，以精湛的笔法引出一连串的矛盾冲突，使人物性格在冲突中体现，人物思想在冲突中得以升华。另外，作品的词曲具有强烈的音乐性与抒情性，唱词不仅营造辽阔深远粗犷的塞北风情，而H以塞北风光和宫中秋景，衬托离别之恨和思念之苦，因而意境优美，极富艺术感染力。
浅析《倩女离魂》中张倩女的形象
浅析《倩女离魂》主人公张倩女的形象 摘要：文明文化传承悠久的中国，文化绽放绚丽多彩，文学呈现形式丰富多彩。戏曲文学中歌颂的一代代主人公呈现不同的性格特征，有不同的性格形象。张倩女，一个为爱离魂追随的痴狂者，一个为爱千里追夫的有着独特追求的主人公。 关键词：张倩女王举文情与礼爱情形象 “花有重开日，人无再少年。休道黄金贵，安乐最值钱①。”郑光祖的《倩女离魂》是歌颂古代爱情的经典之作，沿袭了一代代“落难才子中状元，私定终身后花园”的感人画面。当然郑光祖也为后世广大读者塑造出了一对痴男怨女——王文举、张倩女的浪漫爱情故事的感人形象。剧中女主人公张倩女，为爱离魂，追夫千里，实属痴情难得，其行其言实则可歌可泣。 “黄卷青灯一腐儒，三槐九棘位中居。世人只说文章贵，何事男儿不读书②。”岳母频寄书，千呼万唤招“白衣秀士”，一心只为金龟婿。一代书生，一心为爱求功利，功成禄达，衣锦还乡，携倩女魂回到张家，俯身欢宴娶倩女。 一、张倩女的形象特征分析： （1）大胆反抗封建礼教，热烈追求自由幸福——灵魂离开躯体，追随王文举 “封建礼教可以桎梏人的肉体,却控制不了人的思想感情。作者正是通过对张倩女离魂的描写,热情歌颂了青年男女为婚姻自由大胆冲破封建礼教樊篱的叛逆精神。”③ 孝顺的倩女，她嫁为人妻的筹码就是贤良淑德。她不能抛开家中父母明目张胆地私奔，唯一的选择，便是一病不起，灵魂的出走或
多或少会逃脱一点道德的谴责。灵魂一直追随未婚夫，直到及第状元回乡娶自己方才魂归，务醒。 （2）有沉重的精神负担——担心母亲悔婚，王文举得官后易妻“王秀才，赶你不为别，我只防你一件。你若是赴宴琼林罢，媒人每拦住马，高挑起渲染佳人丹青画，卖弄他生长在王侯宰相家。你恋着那奢华，你敢新婚燕尔在他门下。”④倒不是怕王生不爱她了，而是担心自己的家世背景不若京都的官家小姐。可怜见地，倩女的私奔并不是单纯贪图爱情享乐的无理取闹，而是具有了一种深明大义，她的私奔应该是合情合理的。张倩女对婚姻的眷恋、对爱情安全感的缺失自己不自信的心理，由此可见一斑，都是盲目病态的。 二、张倩女的命运： 郑光祖以“花有重开日，人无再少年。休道黄金贵，安乐最值钱……小字倩女，年长一十七岁，孩儿针指女工，饮食茶书，无所不会。”为全曲的开头。这样描写张倩女的贤良淑德，与乐府诗的刘兰芝“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”⑤描写得很相似，她们都可看成是上的厅堂，入得厨房的贤妻恋母的典范好形象。 然而倩女与兰芝的命运又是截然不同的：张倩女的爱情命运是她母亲的百般阻挠，一心只招“白衣秀士”，而忽略了女儿的命运；然则刘兰芝是家中恶婆婆的阻挠，二人的性格之异则是造成二人命运差异的主要因素。兰芝需要的是一种纯粹忠贞的爱情。倩女则不然，王文举与倩女的关系仅仅停留在未婚夫妻，这样的两个人，婚前交往，
《倩女离魂》王文举的形象分析
《倩女离魂》王文举的形象分析 《倩女离魂》是郑光祖的代表作，剧本主要写张倩女与王文举指腹为婚，王文举长大后，应试途经张家询问亲事，倩女的母亲却以“俺家三辈儿不招白衣秀士”为名悔婚，文举只得独自上京应举。倩女却忧思成疾，魂魄悠然离体离家追赶文举，一起去京城，相伴多年。文举状元及第，衣锦还乡，和倩女一起回到张家，当老夫人指倩女的魂魄说是鬼魅，文举要拔剑的时候，倩女的魂魄与病体重合为一，遂成欢宴。 戏剧的结尾应该说是一个大团圆的结局，才子佳人终成眷属，有人甚至评价它是一个富于浪漫色彩的爱情故事。可是我读这个剧本却没有感受到多少浪漫的气氛。我看到的是倩女单方面的一再付出，她为了爱情婚姻自由不惜离家出走，我看到的是她的果敢、坚毅和敢作敢为，还有她在现实中病体难支、精神恍惚的煎熬，而相比之下王文举的形象则黯淡了许多。 王文举是当时社会上的一个典型才子，满腹文章，这也是倩女对他一网情深的首要原因。倩女第一次与王文举见面，得知他就是与自己指腹为婚的王文举后，就说到：“他是个矫貌轻衫小小郎，我是个绣帔香车楚楚娘，恰才貌正相当。”连梅香也说：“那王秀才长的一表人物，聪明浪子，论姐姐这个模样，正和王秀才是一对儿。”“那王生端的内才外才相称也。”倩女，作为当时的一个贵族小姐，她追求的就是“才子佳人”式的理想婚姻，这就决定了能让她倾心的人的首要条件就是有才，因而当一个满腹才华、相貌堂堂而且又是与她指
腹为婚的王文举出现在她的面前时，她就深深爱上了他，为他神魂颠倒。 然而这个让她神魂颠倒的才子，却是一个热心于功名的懦弱文人。作为封建时代的文弱书生，参加科举应试是他的唯一出路，因此，在王文举的心里，功名是高于一切的。他对倩女不能说没有情，但那份情与功名相比较，就显得太微弱了。 在剧本楔子中，倩女的母亲李氏说：“老身也曾数次寄书去，孩儿说要来探望老身，就成此亲事。”王文举刚出场时说：“岳母数次寄书来问，如今春榜动，选场开，小生一者待往长安应举，二者就探望岳母，走一遭去。”由此看来，王文举对这桩婚事并不热心，他与倩女指腹为婚，从未见过面，他到张家探望老夫人，也只是借赴京应试之便。 到了张家，他不敢贸然询问亲事。在与倩女见面时，老夫人让倩女拜他为哥哥，他并没有做出什么反应，当老夫人安排下人打扫书房，让他住下时，他推辞道：“母亲，休打扫书房，您孩儿便索长行，往京师应举去也。”面对老夫人的突然悔婚，他好像并不是很在意，一心只想着上朝应举。 “秀才寄的诗，也埋怨俺娘哩。”“我安排着鸳鸯宿，锦被香；他盼望着鸾凤鸣，琴瑟调：怎做的蝴蝶飞，锦瑟绕。”然而倩女的话说明王文举的心里并不是一点也不在意老夫人的悔婚，只是他的懦弱使他没有勇气去向老夫人讨个说法而已。直到离别宴上，他才斗胆询问亲事，老夫人提出“俺家三辈儿不招白衣袖士”，并承诺“但得一
略论中国古代小说中的离魂故事范型
2008年第1期 明清小说研究 NO,1,2008 总第87期The Journal of M ing2Q ing Ficti on Studies General,NO,87略论中国古代小说中的 离魂故事范型 ?熊 明? 摘 要 中国古代小说中的离魂故事范型,用奇幻的艺术手法,深刻而贴切地传达出了青年男女不可阻遏的爱情向往和追求,有着十分独特的审美价值,离魂故事的产生和流行,与中国古代民族文化心理有密切的联系。 关键词 古代小说 离魂故事范型 文化观照 一 在中国古代小说中,有许多离魂故事,可以说形成了一个离魂题材系列,创造岀一种独特的故事范型。在这些小说中,以唐代陈玄祐的传奇小说《离魂记》声名最著。宋代词人秦观曾作《调笑令》以咏《离魂记》故事,诗云:“深闺女儿娇复痴,春愁春恨那复知。舅兄唯有相拘意,暗随花心临别时。离舟欲解春江暮,冉冉香魂逐君去,重来两身复一身,梦觉春风话心素。”曲子云:“心素,与谁语,始信别离情最苦。兰舟欲解春江暮,精爽随君归去,异时携手重来处,梦觉春风庭户。”而元明戏剧中有很多剧目,也都以《离魂记》为本,演绎倩娘与王宙爱情。《董西厢》卷一《般涉调?柘枝令》中有《离魂倩女》诸宫调,沈璟《南九宫十三调曲谱》卷四《黄钟赚》集戏文名中有《王家府倩女离魂》,清佚名《传奇汇考标目》别本第十六有徐仲由《王文举月夜追倩魂》一本,庄
一拂疑即前本(《古典戏曲存目汇考》卷二)。元郑光祖有杂剧《迷青琐倩女离魂》(《元曲选》),赵公辅亦有同名杂剧(《录鬼簿》卷上,曹本作《栖凤堂倩女离魂》),又有明王骥德所撰《倩女离魂》(《远山堂剧品?雅品》)。谢廷谅有传奇《离魂记》(《传奇汇考标目》别本第八十),又有佚名同名传奇(《曲品》卷下、《传奇品》卷上)。 其实,陈玄祐的《离魂记》并不是第一部离魂题材小说,在此之前,离魂故事业已在小说中出现,南朝宋刘义庆的《幽冥录?庞阿》,当是启离魂范型之先者,其文云: 钜鹿有庞阿者,美容仪,同郡石氏有女,曾内睹阿,心悦之。未几,阿见此女来诣阿。阿妻极妒,闻之,使婢缚之,送还石家,中路遂化为烟气而灭。婢乃直诣石家,说此事。石氏之父大惊曰:“我女都不出门,岂可毁谤如此?”阿妇自是常加意伺察之。居一夜,方值女在斋中,乃自拘执以诣石氏。石氏父见之,愕眙曰:“我适从内来,见女与母共坐,何得在此?”即令婢仆于内唤女出,向所缚者奄然灭焉。父疑有异,故遣其母诘之。女曰:“昔年庞阿来厅中,曾窃视之。自尔仿佛即梦诣阿,及入户,即为妻所缚。”石曰:“天下遂有如此奇事!”夫精情所感,灵神为之冥著,灭者盖其魂神也。既而女誓心不嫁。经年,阿妻忽得邪病,医药无征,阿乃授币石氏女为妻。① 在此文中,石氏女因睹庞阿而“心悦之”,于是魂离身与庞阿相会。志怪小说的初衷在于搜奇记异,而此文在述奇绘异之时,却在不经意间开拓出表达男女相慕至深以致魂牵梦系这一爱情主题的绝好模式。自此以后,离魂故事遂在小说中不断涌现。 在唐代,除了陈玄祐的《离魂记》之外,尚有李伉《独异志》中的《韦隐韩氏》,张荐《灵怪集》中的《郑生柳氏》等。《韦隐韩氏》述韦隐奉使新罗,于行旅中怆然思妻时,而其妻之魂恰至,与韦隐相伴二年,归家后,魂与身合,才知道从者乃其妻韩氏之魂。《郑生柳氏》述郑生应试赴京,途中宿于一人家,其家老妪将外孙女柳氏许配于他,于是郑生携之入京,数月后同归柳家,至则二女合为一体,乃知嫁郑生者为柳女
古代小说戏曲专题模拟试卷
《中国古代小说戏曲专题》模拟试卷 一、选择（每题1分，共10分） 1、唐传奇《李娃传》的作者是（）。 A.蒋防 B.元稹 C.白行简 D.白居易 2、下列作品不属于白话小说的是（）。 A.《碾玉观音》 B.《杜十娘怒沉百宝箱》 C.《虬髯客传》 D.《新编五代史平话》 3、下列作品中在题材类型上属于历史演义小说的是（）。 A.《封神演义》 B.《杨家府演义》 C.《新列国志》 D.《荡寇志》 4、十三妹是小说（）的主要人物。 A.《三侠五义》 B.《儿女英雄传》 C.《好逑传》 D.《醒世姻缘传》 5、中国戏曲上著名的悲剧《赵氏孤儿》是戏剧家（）的作品。 A.马致远 B.康进之 C.尚忠贤 D.纪君祥 6、下列作品中属于关汉卿的是（）。 A.《救风尘》 B.《东堂老》 C.《陈州粜米》 D. 《王粲登楼》
7、蔡伯喈是戏曲（）塑造的一个文人形象。 A.《拜月亭》 B.《琵琶记》 C.《五伦全备记》 D.《荆钗记》 8、明代戏曲流派吴江派的代表人物是（）。 A.梁辰鱼 B.汤显祖 C.沈璟 D.阮大铖 9、《狂鼓史渔阳三弄》是明代戏曲作家（）的代表作。 A.徐渭 B.王衡 C.康海 D.杨显之 10、周处除三害的故事出自古代小说集（）。 A.《西京杂记》 B.《后搜神记》 C.《传奇》 D.《世说新语》 二、填空（每空1分，共10分） 11.古代文言小说集《搜神记》和《阅微草堂笔记》的作者分别是和。 12、唐代沈既济的小说《》描写了贫士郑六与狐精幻化的美女任氏的爱情，开《聊斋志异》描写花妖狐魅的先河。 13、明代拟话本《》借年轻商贾蒋兴哥与妻子王三巧的离合遭遇，表达了一种新的贞操观念和爱情观念。 14、清代李宝嘉的小说《》是一部专门暴露官场黑暗的力作，对于中国社会崩溃时期的官僚政治进行了总体解剖。 15、所谓南戏四大声腔指的是、海盐腔、余姚腔和弋阳腔。
《西厢记》中的“张生”形象及其演变
《西厢记》中的“张生”形象及其演变 《西厢记》是元杂剧的压卷之作。贾仲明评说道：“新杂剧、旧传奇，《西厢记》天下夺魁。”李贽称之为“化工”之作，朱权喻之为“花间美人”，金圣叹称之为“天地妙文”。 《西厢记》之所以能持久不衰，是因为它表达了“永老无别离，万古常完聚，愿普天下有情的都成了眷属”这一永恒主题[1](P247)。《西厢记》一反传统士子对仕途前程的追求，义无反顾地将爱情置于功名利禄之上。与拥有“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”等思想的文人相比，《西厢记》主人公“张生”对生活的热爱，对自我理想及人生目标的追求，与潜藏在市民大众内心的人生观念产生共鸣，故而为市民大众所津津乐道。 一 1．淡泊名利。 《西厢记》对张生的才华有许多描述：佛殿初逢，彼此眼角留意之时，莺莺因张生的英俊产生好感。随后，张生于太湖石畔墙角吟诗：“月色溶溶夜，花阴寂寂春；如何临皓魄，不见月中人。”此诗即景寄情，抒发了他内心寂寞、孤独的情怀，寄托了相思之情，既描写了眼前月色，又试探了烧香的莺莺。诗句清新，情景交融，具有浓郁的诗情画意，为萌生的爱情增添了浪漫气氛。风度翩翩、才华出众的张生，给莺莺留下了深刻印象，让她念念不忘他的诗和人：[鹊踏枝]吟得句儿匀，念得字儿真，咏月新诗，煞强似织锦回文。谁肯把针儿将线引，向东邻通个殷勤。
[寄生草]想着文章士，旖旎人：他脸儿清秀身儿俊，性儿温克情儿顺，不由人口儿里作念心儿里印。学得来“一天星斗焕文章”，不枉了“十年窗下无人问”。（第二本第一折） 更重要的描述是，孙飞虎兵围普救寺，张生顿时成了运筹帷幄、决胜千里的大将军：“笔尖儿横扫了五千人”，“半万贼兵，卷浮云片时扫净”。最后，他“一举及第，得了头名状元”，更加证实了他的本领与才学。 正是这样一个怀才不遇的书生，却格调甚高，没有一点穷酸相。他的出场就迥然不凡：“学成满腹文章，尚在湖海飘零，何日得遂大志也呵！”是个有大志的青年，内心虽充满烦闷，却并无失意之态。“万金宝剑藏秋水，满马春愁压绣鞍”，这里的“愁”，不是感叹自己“四海无家，一身客寄”，而是“才高难入俗人机，时乖不遂男儿愿”。他“萤窗雪案”，“学成满腹文章”，正待上京应试，可是一见到美貌的莺莺便立即改变主意，留在普救寺追求爱情。他把爱情看得比功名更重要，这在封建时代是离经叛道行为。但这种爱情的希望十分渺茫，原因是张生的父母皆亡，“只留下四海一空囊”，且“书剑飘零，功名未遂，游于四方”。然而，张生不顾门第悬殊与世俗的观念，坚决地追求莺莺。他第一次看见莺莺时就说：“小生便不往京师应举也罢。”他比《牡丹亭》中的柳梦梅要淡于名利，他之所以赴京考试，实出于无奈，是老夫人逼的，磨磨蹭蹭走的：“马迟人意懒，风送雁行斜。” 《牡丹亭》中的柳梦梅，虽是广州学里“数一数二的秀才”，“饱
论《倩女离魂》中人鬼恋情模式的源流
论《倩女离魂》中人鬼恋情模式的源流 引言 在我国古代文学作品特别是小说戏曲当中，常有关于爱情、婚姻地描写，而这些作品中又不乏人鬼相恋故事。人鬼之恋作为一种特殊的爱情模式，成为文学作品中永不过时的题材，被编织成各种离奇古怪、生动有趣的故事，从古至今一直保持着蓬勃的生命力。被文学史家誉为”元代四大爱情剧”之一的《倩女离魂》就讲述了一个典型的人鬼相恋故事，这里我就从《倩女离魂》入手，研究人鬼之恋具体模式和这一模式的源流，以及它产生的根源。 一、《倩女离魂》人鬼之恋爱情模式 《倩女离魂》，全名《迷青锁倩女离魂》，作者郑光祖，郑光祖所作杂剧的成功之作是爱情剧。《倩女离魂》是郑光祖爱情剧的代表作，取材于唐代陈玄祐的传奇小说《离魂记》。剧本写张倩女与王文举系指腹为婚，王文举长大后欲申旧约。可是张母嫌弃王文举未曾进取功名，不许二人成婚。无奈之下，王文举只得孤身上京，倩女忧思成疾，卧病在床，魂魄却追随文举一同上京，相伴左右。多年之后，王文举状元及第，衣锦还乡，携倩女回到张家。在众人疑虑之下，魂魄与病体重合为一，遂欢宴成婚。 通观《倩女离魂》的故事情节，可以看出人鬼之恋的爱情模式：才子佳人——男女相恋——家长反对——男子离开——女子魂随——男子中举——女子还魂——大团圆。男女主人公爱情大团圆之前波折不断，因为种种原因，相恋男女不能顺利在一起，父母、女主人公与男主人公都有自己的无奈和苦衷，于是出现僵局。面对僵局，女子和男子所采取的方法截然对立，一种是消极逃避，让灵魂摆脱沉重的肉体，去实现自己的愿望；一种是积极勇敢面对，用实际行动打破僵
局。前者虽是逃避，却也表现出其对封建世俗社会的强烈不满与反抗，具有深刻的意义。 （一）人鬼之恋爱情僵局的出现 1、父母僵局——理想爱情与世俗幸福的对立 一直以来，父母的形象在爱情故事中总是不得人心的，他们是男女爱情道路上的绊脚石，千方百计阻挠相恋男女在一起，难道父母当真不希望子女得到幸福？非也。父母当然希望子女得到幸福，可是当极端个性化的爱情与世俗对幸福的判定出现矛盾时，父母与子女便成为对立的双方。《倩女离魂》中，王文举父母双亡，而他又未曾进取功名，按照传统观念，这样的人如何让人放心将女儿托付予他。爱情被父母干涉，子女受到压抑，感情反而愈强，双方都不肯让步，于是僵局出现。 2、女子僵局——封建礼教的牵绊 一方面，张倩女受到传统封建礼教地禁锢，最基本的准则便是“三从四德”，婚姻要遵从父母之命；另一方面，她又极其渴望自由爱情婚姻。虽然张母并非坚决反对二人结合，但女子依然陷入焦虑：一怕男子恋奢华，新婚燕尔在王侯宰相家，二怕男子做了贵门娇客，便瞧不上寻常百姓家。这样一来，女子也陷入僵局。于是灵魂便脱离肉体，冲破礼教观念，大胆追随爱情，想要以此打破僵局。 3、男子僵局——一考定成败 男子一般都希望获得身份地位，王文举是一名书生，有着与一般书生无异的愿望，那便是所谓的“十年寒窗无人问，一举成名天下知”，张母又要求他必须进取功名，曾经对他说过“俺家三辈儿不招白衣秀士”[1]，要获得爱情，前提是取得功名。渴望获得身份和赢得爱情的王文举只能依靠科举考试使他实现愿望。但是并非人人都能依靠科举考试成功，怀才不遇的人比比皆是，一旦失败，两者皆无，他心中的苦闷又有谁知？男子也陷入僵局。 （二）人鬼之恋爱情僵局的打破——男子中举 那么如何打破僵局呢？女子看似是反抗封建社会的主动者，毅然舍弃肉身追随爱情，实际上她的行为只是一种逃避，对现实地逃避，她的离魂并不能真正解决矛盾，使故事圆满，要真正打破僵局，只有一个方式，便是男子中举。唯有男
倩女离魂
《倩女离魂》赏析 在中学时看了电影《倩女幽魂》，相信没有人不像我一样不为宁采臣和聂小倩那荡气回肠的爱情折服。这是一部描述人鬼情的故事。编导借助古典文学的素材，表现了游魂聂小倩与书生宁采臣及道士燕赤霞的感情纠葛。影片赞扬了爱情与友谊，表达了扬善惩恶的美好愿望。亦鬼亦人的聂小倩、侠肝义胆的燕赤霞、心地善良的宁采臣，均给人留下了深刻的印象。但是，在学习了郑光祖的《倩女离魂》之后，张倩女的勇敢追爱更加触动我的内心，虽然她和王文举的爱情没有宁聂二人那么惊心动魄，但细细品味却有另一番味道——对自由爱情婚姻的追求。 《倩女离魂》又称《迷青琐倩女离魂》，是郑光祖的代表作，也是元后期杂剧中最优秀的作品。剧本以唐朝陈玄佑的《离魂记》传奇小说为素材，其大致情节是：秀才王文举与倩女指腹为婚，王文举不幸父母早亡，倩女之母遂有悔约的打算，借口只有王文举得了进士之后才能成婚，想赖掉这门婚事。不料倩女却十分忠实于爱情，就在王文举赴京应试，与倩女柳亭相别之后，由于思念王文举，倩女的魂魄便离了原身，追随王文举一起奔赴京城。而王文举却不知是倩女的魂魄与他在一起，还以为倩女本人同他一起赴京。因此，当他状元及第三年后，准备从京城启程赴官，顺便打道去探望岳母，便先修书一封告知倩女的父母，王文举偕同倩女魂魄来到了倩女身边，魂魄与身体又合一，一对恩爱夫妻得到团圆。 《倩女离魂》相对《离魂记》来说无论是思想还是艺术上都有新的突破。比如在倩女离魂追王文举这件事的原因设置上，《倩》凸显的是倩女对未来婚姻的深重考虑：一则母亲要求王生得官后再议婚嫁，“孩儿，你也说的是。老身为何以兄妹相呼？俺家三辈儿不招白衣秀士。想你学成满腹文章，未曾进取功名。你如今上京师，但得一官半职，回来成此亲事，有何不可？”是老夫人的择婿原则，如王生不中试，婚姻自是无望；再则一旦王生高中，在婚事未定的情况下，王生是否会别栖高枝也不肯定，所以倩女心生忧虑，如：“你若是赴御宴琼林罢，媒人每拦住马，高挑起染渲佳人丹青画，卖弄他生长在王侯宰相家。你恋着那奢华，你敢新婚燕尔在他门下？”“你做了贵门娇客，一样矜夸。那相府荣华，锦绣堆压，你还想飞入寻常百姓家？那时节似鱼跃龙门播海涯，饮御酒，插宫花，那其间占鳌头、占鳌头登上甲。”这些都表明了倩女对爱情的忠实。这是借倩女之口对封建时代男子“富贵易妻”的控诉，同时也有力地表达了对封建门第观念的批判和对自由婚姻的追求。这不仅仅是对《离》宣扬“精诚所感，灵神为之冥助”的真挚爱情的超越，更是超越了当时的时代思维和封建礼教，是当时最为先进的一种思考。 在艺术上，《离》在篇末才写倩女魂体结合，至此读者才会知道这是一个离魂故事。在文学上这种叙述方法叫做限制视角，虽然可以给读者一定的新奇感，但却遮蔽了人们对现实生活中倩女的生活状况的关注，不利于一个角色的丰满。而《倩》充分发挥戏剧的表现力以及戏剧独特的舞台艺术，在同一个舞台上进行多个场景的变换，包括时间、空间各个方面，让同一个角色交错表演主人公不同侧面。在第三折主要写了现实生活的张倩女因王生离去而思念成疾的病态愁容以及在知晓王生已娶妻悲痛欲绝，陷入一种悲惨遭遇，如“想鬼病最关心，似宿酒迷春睡。绕晴雪杨花陌上，趁东风燕子楼西。抛闪杀我年少人，辜负了这韶华日。早是离愁添萦系，更那堪景物狼藉。愁心惊一声鸟啼，薄命趁一春事已，香魂逐一片花飞。”“早是俺抱沉疴添新病发昏迷。也则是死限紧相催，病膏肓针灸不能及。（夫人云）我请个良医来调治你。（正旦唱）若是他来到这里，煞强如请扁鹊卢医。”“他得了官别就新婚，剥落呵羞归故里。（夫人云）孩儿休过虑，且将息自己。（正旦唱）眼见的千死千休，折倒的半人半鬼。为甚这思竭损的枯肠不害饥，苦恹恹一肚皮。”但是在剧本第二折中则叙述了倩女因种种原因，如“妾身
古代文学名词解释和简答
1、元杂剧，是在诸宫调与金院本的基础上发展起来的成熟的戏剧形式；一般一本四折，有的剧本有楔子，剧本末尾有题目正名；每一折戏又由曲词、宾白和科范三个部分组成。 2、折同一宫调的一套曲子唱完为一折“折”是音乐组织的一个单元，同时也是剧情发展的一个较大的自然段落。 3、楔子，一个短小独立的段落。它的作用是弥补四折的不足，紧密结构。它可以放在第一折之前；也可以放在折与折之间。楔子一般只用一支或两支曲子。 4、题目正名，放在剧本的后面，通常是用二句或四句对句概括全剧的内容，而以最后一句为剧名。 5、曲词，前面标明宫调与曲牌名称，对曲词做出韵律的要求。曲词是剧本刻画人物的重要手段。 6、宾白，简称为白，是剧中人物的道白。由散白和韵语组成，可以刻画人物，也可以介绍故事情节。 7、院本，指民间散乐戏班所用的脚本，是宋杂剧在宋、金南北分治后，保留在北方并得到发展的舞台艺术，它以净色为主，以滑稽调笑的科诨见长，可唱小曲。脚色行当体制与宋杂剧相同，有末泥、引戏、副净、副末和装孤。 8、北剧，①在剧作的内容上，北剧作家编写剧本既是娱人，也是自娱，因而故事情节相对比较简单，剧本的抒情多于叙事，剧中的人物，除了正色外，一般也比较单薄，作家的主体意识也比较强烈；②在语言上，北剧的语言则表现出较高的文学性； ③北剧作家熟悉声律韵律，重视曲律，在宫调、用韵方面均有其规范。 9、明传奇①传奇剧本的创作主体是文人，它既是为舞台演出而作，也与大部分作品是作为个人抒情言志逞才的手段而创作的。它既演奏于民间戏台，又演于文人的雅座之上；②在题材上，传奇表现出对现实、历史的关切，对作者个性、情感的张扬；③在体制上，传奇的剧本则表现出规范化的特点；④在脚色扮演方面，传奇从“生旦为主”中，分化出“小生”、“小旦”之类。 10、汤沈之争，汤指汤显祖，沈指沈璟，他们在戏曲创作理论上存在分歧，汤显祖重视“立意”与“才情”，所谓“凡文以意趣神色为主”；沈璟从场上之曲出发，崇尚格律，重视语言的本色，他们是从不同的角度对剧本的写作提出了见解，回应了曲坛的需要。 12、中国古代小说①是指一些琐碎浅薄的小言论；②一些不合于政教得失大道理的小道理，但有关治身理家，对普通百姓也有些用处；③小说来自民间传说，主要在民间流传， 13、史传文学，是指历史著作中带有文学色彩的传记文，广泛一点，也可以包括历史著作中生动形象的叙事文字。例如汉代司马迁的《史记》。 14、变文，唐代出现的民间通俗小说形式，是一种散韵结合的通俗说唱文学形式，内容多讲佛经故事，也有讲历史故事和民间传说的，属于处于萌芽状态的通俗文学，直接开辟了宋元以后的通俗小说的发展。 15、演义，根据史实，敷演大义，在叙事中融进作者生活体验和思想感情，并对历史事件和历史人物进行政治和道德的评价。 16、词话，是指古代通俗的说唱文学形式，词指韵文，包括词调的词、诗赞和偶语，话指散说的故事。 17、《清平山堂话本》作者为洪楩，“清平山堂”为洪楩的堂名，全书分为六集，共收作品六十篇，又称为《六十家小说》，所收作品包括了宋元明三代的话本小说和拟话本小说。 18、话本小说，在说话艺术的基础上，由文人记录整理或由说话艺人的底本加工润色而成的白话短篇小说，是供讲唱的口头文学。 19、拟话本小说，文人由编辑加工话本进而自己在形式和表现手法上有意识地模仿话本而独立创作的白话短篇小说；是纯粹的创作小说，是供阅读的案头文学。 20、四大谴责小说，这类小说出现在晚清，多直露的谴责和少含蓄的讽刺，以李伯元的《官场现形记》、吴沃尧的《二十年目睹之怪现状》、刘鹗的《老残游记》、曾朴的《孽海花》为代表。 21、“三言”是明代冯梦龙编辑刊印的三部白话短篇小说总集，即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》。集中收录的作品既有宋元时期的话本小说，也有明代的话本小说和拟话本小说。是明代成就最高的白话短篇小说集之一，其中的《杜十娘怒沉百宝箱》更可以说是整个明代白话短篇小说中最：优秀的作品之一。(参考《明清小说》156页) 22、元曲四大家：元曲四大家指关汉卿、郑光祖、马致远和白朴。关汉卿是元代杂剧作家。号已斋（一作一斋）。《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》、《鲁斋郎》、《单刀会》、《调风月》等，是他的代表作。郑光祖，字德辉，他是元代著名的杂剧家和散曲家，与关汉卿、马致远、白朴齐名，号称元代四大杂剧家之一，其代表作为《倩女离魂》。马致远，字千里，晚号“东篱”，以示效陶渊明之志，其代表作为《汉宫秋》。白朴，字太素，号兰谷。其代表作为《墙头马上》。 23、《大雅堂乐府》：明代杂剧作家汪道昆的杂剧著作，是一部典型的表现文人情趣之作。创作时间是嘉靖三十九年（1560），全剧四折，每折演一个故事，各自独立，剧目为《高唐梦》、《洛水悲》、《五湖游》、《远山戏》。就题材而言，四剧均以历史上文人乐道的故事为题材，多是戏曲史上一再被改编的故事，然而汪道昆在写作《大雅堂乐府》时，对题材的处理方式颇值得注意，他常常只是选择故事的一个环节来展开剧情，借此表达一种人生的情趣、一点人生的感受。剧本形式明显南戏化：四个短剧都采用了“末上开场”（即相当于南戏副末开场的一个短短开头），结尾四句题目正名的写法；而且有三个用的是南曲，一个用北曲；角色安排上注意生旦的对手戏。 24、《小孙屠》：,中国宋元南戏作品。书会才人编纂。收录于《永乐大典》，为永乐大典戏文三种之一，三种戏文都较高地保留了宋元南戏的原始面目。《小孙屠》是部公案戏，表现的重点则是家庭伦理、兄弟之情。这和元杂剧创作晚期对道德伦理的关注表现出一致性。全剧对宋元社会的人情世态描写得较为细腻，是研究当时习俗、方言的不可多得的史料。惟已残缺不全，难窥全貌，间有鬼神描写，有涉荒诞。
《中国文学史(二)》在线作业
一、单选题（共20 道试题，共40 分。） V 1. 下列哪项不属于《三国演义》的艺术成就() A. 三分实事，七分虚构 B. 类型化的人物塑造方法 C. 从全知全能到限知限能的叙事方式 D. 独特的扇形网状结构 满分：2 分 2. 下列诗人不属于宋代贾姚体诗人的是() A. 林逋 B. 潘阆 C. “九僧” D. 杨亿 满分：2 分 3. 下列不属于辛弃疾词的艺术特色的是() A. 以苍凉、雄奇、沉郁为主导风格，但不拘一格 B. 多用比兴，博征典故，语言繁富 C. 意境开阔，气势飞动 D. 词中的情感，多属于文人士大夫那种高洁清雅的意趣 满分：2 分 4. 韦皋与韩玉箫是下面哪部作品中的人物形象() A. 《两世姻缘》
B. 《东堂老》 C. 《倩女离魂》 D. 《西厢记》 满分：2 分 5. 下列哪一项不是从清代开始词坛出现全面中兴的局面的表现() A. 词的创作数量超过宋元明三代 B. 词学理论也得到很大的发展 C. 对“道统”文学观发起进攻 D. 清代在词作的整理和编辑方面也有很大的成就 满分：2 分 6. 下列是阳羡派代表人物的是() A. 郑燮 B. 陈维崧 C. 袁枚 D. 黄景仁 满分：2 分 7. 清代文学的主要样式是() A. 小说 B. 诗歌 C. 词 D. 戏曲 满分：2 分 8. 下列对于《长生殿》的思想蕴含的说法不正确的是() A. 作品爱情主题和政治主题这两个方面是紧密关联，相反而相成的 B. 作者充分看到人的情感生活与社会角色之间难以协调的矛盾，并以此上升到人生哲理的高度， 才使他对社会和人生彻底失望，从而最终得出“情缘总归虚幻”的结论 C. 作者对李杨的情缘充满了不满和抨击的态度，否定人间真挚的爱情
论《倩女离魂》对“离魂”题材的继承与超越讲解
河北经贸大学经济管理学院 本科毕业论文 题目：论《倩女离魂》对“离魂”题材的继承与超越 姓名：陈文旭 专业：汉语言文学 所属系：文法系 指导教师姓名：赵素忍
摘要 在中国文化发展的长河中，“离魂”是中国古代文学作品中非常重要的一个主题，体现了中国古人对于超越肉体束缚的渴望。经过了漫长时间的发展，在唐代出现了成熟的离魂主题传奇小说——《离魂记》。到了宋元时期，“离魂”主题渗透到了戏曲创作之中，其中最为出名的当属郑光祖的《倩女离魂》。 《倩女离魂》一方面与《离魂记》一脉相承，另一方面又根据元代的社会现实对《离魂记》进行改造，赋予作品更多的内涵，使其更能够体现时代的特征。笔者拟就对唐传奇《离魂记》与元杂剧《倩女离魂》进行文本对比，从女主角的外貌、家世、一见钟情、折柳亭送别、夜奔、肉身与灵魂的分合等方面，剖析《倩女离魂》对《离魂记》女主角人物塑造的继承与超越。 关键词：《倩女离魂》；离魂；爱情；郑光祖
Abstract In the long course of development of Chinese culture, the "Soul" is the ancient Chinese literary works in a very important theme, reflecting the ancient Chinese desire to transcend physical restraint. After a long development time, it appeared in the Tang Dynasty mature themes Soul legend fiction - "Records to Soul." To the Song and Yuan Dynasties, "Soul" theme penetrated into the drama creations, which was undoubtedly the most famous of Zheng Guangzu "Qiannvlihun." "Qiannvlihun" on the one hand and "Records to Soul" line of succession, on the other hand according to the social reality of the Yuan Dynasty "Hun" to transform, to the works of more content to make it better able to reflect the characteristics of the times. I intend on on legend "Hun" and the Yuan Dynasty "Qiannvlihun" textual comparison, from the heroine's farewell appearance, family background, at first sight, Willow Pavilion, Night Flight, body and soul division, etc., analysis "Qiannvlihun" on the "Hun" actress characterization of development.. Keyword: "Qiannvlihun"; Soul; love; Zheng Guangzu
中考古诗词曲赏析：曹雪芹《咏白海棠和韵(其一)》
中考古诗词曲赏析：曹雪芹《咏白海棠和韵(其一)》 中考古诗词曲赏析：曹雪芹《咏白海棠和韵(其一)》 编者：崔学峰 【解题】 《咏白海棠和韵（其一）》出自清代曹雪芹所著《红楼梦》中，是小说人物史湘云所作的两首首七言律诗。 首联写出了初见海棠的惊喜之情； 颔联写白海棠之白； 颈联以冰雪比喻白海棠的晶莹； 尾联以反问句式收束全文，高度赞扬了白海棠的精神。 【作者】 曹雪芹（1715—1764），清代小说家。名沾，字梦阮，雪芹是其号，又号芹圃、芹溪。祖籍辽宁辽阳，先世原是汉族，后为满洲正白旗“包衣”。 曹雪芹一生正好经历了曹家盛极而衰的过程。少年时期曾经在南京过了一段“锦衣纨绔”、“饫甘餍肥”的生活。十三岁迁居北京。雍正（1722—1735）初年，曹家遭受一系列打击，家产抄没。乾隆十五年（1750）左右迁居北京西郊黄叶村（现为曹雪芹纪念馆），“蓬牖茅椽、绳床瓦灶”，贫病交加，又加上幼子夭折，生活非常悲凉。最后因贫病无医而逝世。曹雪芹性格傲岸，愤世嫉俗，豪放不羁，嗜酒，才气纵横，善谈吐。能诗善画。其诗立意新奇，风格近唐代诗人李贺。 他最大的贡献在于小说创作，他所创作的长篇小说《红楼梦》代表了中国古典小说的最高成就，在世界文坛上享有崇高声誉。 【原文】 咏白海棠和韵(其一) 神仙昨日降都门，种得蓝田玉一盆。 自是霜娥偏爱冷，非关倩女欲离魂。 秋阴捧出何方雪？雨渍添来隔宿痕。 却喜诗人吟不倦，肯令寂寞度朝昏？ 【注解】 ①都门：本指都城中的里门，后通称京都为都门。 蓝田：县名，在今陕西省渭河平原南缘，秦岭北麓，渭河支流灞河上游。该地以产美玉著名。 ②自是：本是。霜娥：青霄玉女，主管霜雪的女神，亦称青女。 ③“非关”句：此句典出唐代陈玄佑《离魂记》。故事说：张镒的幼女倩娘与王宙相爱，张镒将她另许他家，王宙愤恨而诀别远行，途中倩娘忽然追至，两人就一起遁去。他们在外地共居五年，回家看父母，家人都惊讶不已。这时，从房中跑出倩娘，与回家的倩娘相抱，合成一体。原来当时倩娘怨忿成病，卧床数年不起，跟王宙外逃的只不过是她的魂魄。这是一个不满包办婚姻的传奇故事。 ④秋阴：秋天的阴云。捧出：将秋阴拟人化，也写出了花的形状。何方雪：云阴与雨雪相连，但秋天无雪，所以要用“何方”二字。 ⑤肯：岂肯。 【译文】 神仙昨日降都门，似神仙在昨夜里忽然降临京都之门， 2 / 2
219《中国古代文学史2》答案
《中国古代文学史（2）》练习题一参考答案 一．基本知识 1．寇准、林逋 2. 《雨霖铃》 3. 《桂枝香·金陵怀古》 4. 《西厢记》《拜月亭》、《墙头马上》、《倩女离魂》 5. 《赵氏孤儿》 6. 不要人夸颜色好，只留清气满乾坤 7.试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨8.辛弃疾、李清照 9. 文天祥汪元量 10. 《李逵负荆》11. 张可久 12. 杨万里、范成大、陆游、尤袤 13.元好问 14.黄庭坚15陈亮、刘过、刘克庄、刘辰翁 16白朴《墙头马上》17 《拜月亭》18《倩女离魂》王倩女 19.欧阳修 20深巷明朝卖杏花21. 《山坡羊潼关怀古》22《李逵负荆》 二.名词解释 1. “稼轩”为辛弃疾号，其词豪放之中不失传统婉约本色，个性鲜明，故名为“稼轩体”。 2. 是指宋代诗人陈师道的作品。主要特征是：其作诗全凭学力专精，讲苦吟，求奇拙，其锤炼辛苦处与黄庭坚无异。被称为“后山体”，常与“山谷体”并称，作为宋诗的典型代表。 3. 又称“南宋四大家”。是指南宋前期四位著名诗人：陆游、杨万里、范成大、尤袤 4. 产生于北宋，主要流行于宋金时期。是一种有说有唱而以唱为主的文艺样式，因为它用多种宫调的曲子联套演唱，所以称为诸宫调。 5、是指欧阳修散文独特风格。明代茅坤先以“风神”称之，后人又把它归纳为“六一风神”。这一典型风格的形成，标志着“从韩文到欧文的审美旨趣的变化，即从崇尚骨力到倾心风韵姿态的转变”。 6、没有对白性质的唱段，多是侧重于抒情，写景，状物。散曲的长短句变化更大，题裁更为广泛。 7、半山是北宋著名政治家王安石的号。其晚年退居金陵钟山，多闲适遣兴之作，诗风亦变得含蓄隽永，一般被称为“半山体”或“王荆公体”。 8、在黄庭坚的影响下，北宋后期逐渐形成了所谓“江西诗派”。两宋之际的吕本中，在他的《江西诗社宗派图》中，首先提出了“江西诗社宗派”的名称，指出了江西诗派存在的事实。他把黄庭坚尊为诗的创始人，又列举陈师道等二十五名诗人作为其中成员。宋末元初的方回又进一步提出江西诗派的“一祖三宗”之说，“一祖”指杜甫，“三宗”指黄庭坚、陈师道和陈与义。江西诗派是宋代影