青海回族的茶文化
关于青海回族军阀的两个问题_赵维玺
2006年第1期 西北第二民族学院学报 No.1,2006 总第69期 Journal of the Second N orthw est U niversity for N ationalities Gen.N o.69?民族历史研究? 关于青海回族军阀的两个问题 赵维玺 (北京大学历史系,北京100871) 摘 要:青海回族军阀是一支活跃在近代西北历史舞台上的地方割据势力。它的出现并非偶然,而是与清末以来西北动荡的政局、西北雄厚的封建地主阶级势力的存在、复杂的民族宗教关系、社会经 济衰落造成的农民破产和游离以及青海回族军阀三代的军事积淀有着密不可分的关系。然而,近年来 学术界对它的研究,大多集中于对人物及事件的述评以及产生原因的分析,缺乏从军事角度的探讨和研 究。本文拟从军系到军阀的转型及青海回族军阀的军事近代化两个方面对其进行较为深入的分析。 关键词:青海回族军阀;马步芳;军事近代化 中图分类号:K25 文献标志码:A 文章编号:1008-2883(2006)01-0039-06 一、由军系到军阀的转型 关于军系与军阀的分野及界定,历来史家意见纷纭,很难统一,故对近代湘、淮二军的性质也难以论定。对军阀概念的界定,取诸辞书,均解释为:“拥兵自重,割据一方,自成派系的军人或军人集团”。这一解释较为笼统,只概括了军阀的一般特性,没有对其具体内涵进行阐释。国内著名的北洋军阀史专家来新夏先生在分析总结中外学者关于军阀定义的基础上,对“军阀”一词作了解释:“以北洋军阀为代表的近代军阀是以一定军事力量为支柱,以一定地域为依托,在‘中体西用’思想指导下,以封建关系为纽带,以帝国主义为奥援,参与各项政治、军事及社会活动,罔顾公义,而以只图私利为行使权力之目的之个人和集团”[1]。这一定义得到了国内大多数学者的认同。而台湾学者王尔敏先生则认为:“军阀一词的命意,应至少具备以下几种条件:(一)对于中央政府有极大的离心力。这须包括:不受节制,任意扩张和充分的人事任免权。(二)据地自雄,这须包括:占据一定区域之土地,拥兵自卫和地方财政的任意搜刮支配。(三)军事行动为个人目的,而非为国家利益,或中央政策。这须包括:地方领袖之间的攻伐,对弱小的兼并和对外国的勾结和妥协。”[2](377)比较上述两种说法,可以明显看出,二者是从不同的视角对军阀概念加以界定的。来新 收稿日期:2005-12-07 作者简介:赵维玺(1975-),男,甘肃天水人,北京大学历史系博士研究生,主要从事中国近现代史研究。
分布最广的回族
分布最广的回族 全国有1个回族自治区 宁夏回族自治区 2个回族自治州 甘肃临夏回族自治州 新疆昌吉回族自治州 6个回族自治县 河北孟村回族自治县 河北大厂回族自治县 青海门源回族自治县 青海化隆回族自治县 甘肃张家川回族自治县 新疆焉耆回族自治县 5个回族和其他民族联合自治的县 青海省民和回族土族自治县 青海省大通回族土族自治县 云南省巍山彝族回族自治县 云南省寻甸彝族回族自治县 贵州省咸宁彝族回族苗族自治县 4个回族区 呼和浩特市回族区 郑州市管城回族区 开封市顺河回族区 洛阳市瀍河回族区 143个回族乡（我这里只有一部分，欢迎大家把知道的添上来呀） 北京市通州区于家务回族乡 北京市朝阳长营回族乡 天津市东丽区幺六桥回族乡 吉林双阳县双营子回族乡 吉林九台市胡家回族乡
内蒙古赤峰市元宝山区小五家回族乡内蒙古额尔古纳市三河回族乡 内蒙古额尔古纳旗护林回族乡 新疆霍城县三宫回族乡 新疆察布查尔锡伯自治县米粮泉回族乡新疆伊宁县榆群翁回族乡 新疆和硕乌什塔拉回族乡 新疆鄯善东巴扎回族乡 新疆伊犁查县米良泉回族乡 青海化隆回族自治县 青海民和回族自治县 青海循化撒拉族自治县极乐回族乡 青海高寨回族乡 青海塘尔垣回族乡 青海大庄回族乡 青海沙沟回族乡 青海洪水泉回族乡 青海古城回族乡 青海石灰窑回族乡 青海巴藏沟回族乡 宁夏吴忠市利通区上桥回族乡 宁夏泾源黄花回族乡 宁夏西吉县西滩回族乡 宁夏西吉县沙沟回族乡 甘肃省华亭县山寨回族乡 甘肃省白关堡回族乡 甘肃省崆峒区峡门回族乡 甘肃省崆峒区白庙回族乡 甘肃省白银市会宁县新添堡回族乡 甘肃省平凉市大寨回族乡 甘肃省正宁县五顷塬回族乡 甘肃省定西县香泉回族乡 甘肃省平凉市崆峒区寨河回族乡 甘肃省循化撒拉族自治县极乐回族乡甘肃省平凉市寨河回族乡 甘肃省平凉市西阳回族乡 河北省新乐市彭家庄回族乡 河北省藁城市九门回族乡
回族的居住风俗
回族的居住习俗 回族的居住习俗，具有悠久的历史，它与回回民族的萌芽、形成和发展有着十分密切的关系，也与回族的信仰习俗、饮食习俗等有一定联系。 一回族居住区域及分布传承 回回民族的居住习俗，可以追溯到公元７世纪中叶。那时，阿拉伯和波斯商人通过海陆两条主要道路（史称?香料之路?和?丝绸之路?）来中国经商的较多。一些从海道而来的穆斯林商人，在政府制定的通商港埠进行贸易，他们就近方便，聚居在一些主要海滨口岸。唐时，这些回族先民主要侨居在当时中国贸易最兴旺的广州和扬州。从陆路来的一些穆斯林商人，主要聚居在唐朝首都长安的?西市?和?东市?。这些穆斯林商人不论是留居广州、扬州的，还是留居长安的，他们来中国后，有许多人买田地，修房屋，就地与汉族姑娘成亲，安家落户。据《资治通鉴〃唐纪四八》贞元三年条记载，玄宗天宝年间（７４２年－－７５６年）以来，这些?胡客??留居长安者四五十余年，皆有妻子，买田宅，举质取利，安居不欲归?。宋时，通商贸易在唐代昌盛的基础上继续发展，来华的阿拉伯、波斯穆斯林?胡客?较唐代更多。他们主要聚居在广州、泉州、杭州。政府为此还专门给他们在江河边上划拨留居区域，出现了不少?回回冢?等。由于这些回回先民的经济基础好，居住条件在当时来说令人刮目相看，住宅的结构、造型、设施相当可观。如?番禹蒲氏在居留地的住宅，层楼杰观，晃荡绵亘，不能悉举?。唐宋时，沿海各主要商埠，有若干?蕃客?聚居区和礼拜寺。每一聚居区的?蕃客?所在地都称作?蕃坊?，?蕃坊?有大有小，小的有几十人至近百人，大的有几百人至上千人。随着?蕃客?和?蕃坊?数的逐步增加，唐宋时，政府为了加强社会秩序的组织管理，要求每一个蕃坊的穆斯林推荐出?最有德望者?一至二人，由政府委任作?都蕃长?，管理蕃坊的行政和宗教工作等。