少林禅文化

《少林寺与中国传统文化》题目：少林禅文化

学院：土木建筑工程

专业：工程力学

姓名：刘浪

学号：2012301890037

日期：2014.4.26

少林禅文化

少林寺久享“禅宗祖廷，天下第一名刹”之誉。中国有佛教第二故乡之称，当佛教在其起源地印度几乎绝迹的今天，印度佛学与中国哲理中老庄思想结合发展而成的禅却从北魏一直传承到现在，并且在不断演变、发展、传播和完善，生生不息。

佛教的文化渊源在印度，而禅宗是独具中国特色的佛教宗派，它的文化渊源在嵩山，在被誉为“禅宗祖庭”的少林寺。从一花一世界，一笑一菩提中古印度的旧禅在禅宗一祖摩诃迦叶手中产生，到北魏时禅宗第二十八祖亦即中国禅宗始祖达摩一苇渡江来到了嵩山脚下的少林寺传下禅之薪火，（少林寺因此成为了中国禅宗无可争议的祖庭）再到禅宗六祖慧能率弟子南下开南宗与北宗并列，又“一花开五叶”。禅已经完全脱离了印度佛学的痕迹，成为完全中国化的宗教文化。

禅宗流传久远的重要原因之一，是其教义和修行方法的简单易行。教内传法的过程中难免会产生教条化、形式化的弊端，只重考据文字而不重把握精神，会丧失教义的灵魂。针对这种偏颇的倾向，禅宗提出了“教外别传，不立文字，直指人心、见性成佛”的宗旨。

所谓“教外别传”，是指在教典以外别有一种教义的传授方法。禅宗的简易性，便体现在“见性成佛”的主张上。禅是“静虑”，佛教称安静地深思为禅定。达摩提出一种新的禅定方法，否定了印度佛教那一套修行的阶梯层次和累世修行，主张人人都具有佛性也

就是“本性”，人人都先天地具有成佛的智慧也就是“菩提”，人人都能够通过觉悟佛性而成为佛，尽管何时豁然大悟难以料定。众生之所以未能成佛，是因为对自身的本性没有觉悟。一旦“拨开迷雾见青天”，明心见性，自性就是佛，把佛变为举目常见的平常人。“举足下足，长在道场，是心是情，同归性海”“提水砍柴无非妙道”,在日常劳动生活中都可以顿悟成佛。

中国的禅宗在其历史发展过程中与中国的儒家、道家思想相融合，并且在中国人的思想意识中占据了一个显赫的地位。印度佛学与中国哲理中老庄思想结合发展而成的禅渐渐地超出了宗教，并且向着文化和生活的各个层面渗透。

在文化方面突出个“雅”字，例如“从魏晋南北朝以来，隋、唐、宋、元、明、清，其文学艺术的许多领域，都不能拒绝禅境的诱惑，甚至不能不以禅境为高雅之境。”我们有时也会陷入“身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”与“菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃”中，我们有时也会渴望佛家禅语:“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事心头挂，便是人间好时节”勾勒的平常生活。

从生活层面看，悟禅、参禅，不仅为许多著名的文人雅士所趋附，以之为高标；而且‘平常心是道’的禅风，也使平民大众为之倾心。我们口中常说苦海无边，回头是岸；常说不可说；常说色即是空，空即是色；常说我不入地狱，谁入地狱；常说前生500次的回眸

才换得今生的一次擦肩而过；常说功德圆满，醍醐灌顶，大彻大悟······这些其实都是禅语。

从武学层面看，少林是禅武一如的，“未练武，先练性；未修武，先修德”。修习少林武术的人，都深得禅学精神的熏陶，绝大多数不仅不会以武欺人，反而会用他们的所学报效社会，造福广大人民。唐朝初年，少林僧众看到百姓深受战乱之苦，而洛阳的王世充横征暴敛、奴役人民。少林派出精兵协助李世民夺取了洛阳城，避免了百姓更大的伤亡。明朝时期，倭寇频繁在我沿海一带作乱，百姓颠沛流离、苦不堪言。这些都来自他们取大义而为的禅学理念，是真正禅学思想的杰出表现。

正如前文所说禅在不断演变、发展、传播和完善，在物质文明与精神文明高度发展的今天禅也有了其新的内涵与外延。通过当今少林寺僧众的行为，我们可以看出：

禅是与时俱进的，不是历史的。当今禅自达摩以来就没有停下她发展的脚步，而是不断地结合社会现状调整着自己的发展方向。对于禅，我们不要一味地以旧眼光去看待她，而是要拉紧她的手，一起步入更美好的明天。

禅是不讲究形式、甚至是不讲究固定内容的一种精神，这种精神的内容我们可以从不同的侧面去修持。正因为这样，才有了少林僧众“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的说法；正因为这样，他们练武时可以把拂尘、念珠、木鱼甚至扫帚当作兵器；才有了行商济世；才有

了释永信担任全国人大代表为国家大政方针献言献策

少林寺与中国传统文化(选修课论文)

少林寺与中国传统文化 众所周知，少林寺作为一座千年古刹，越来越被人所熟知，其影响在五洲四海越来越大，这也激发了人们对少林寺文化的广泛探讨与研究。 少林寺的历史源远流长，创建距今，已有一千五百多年了。其沿革情况是，创自北魏，兴于隋唐，元明昌盛，民国衰落，解放以后重振道场。南北朝时期，中国佛教盛行一时，北魏太和十九年，(公元495年)，孝文帝元宏为印度僧人跋陀在少室山阴依山劈基敕建少林寺。跋陀在少林寺传授小乘佛教，主张自我解脱。当时四方慕名前来少林寺求法者达数百人，其中高足弟子有慧光，僧稠等人。跋陀传教慧光，僧稠等弟子以后，传法中断，灯序转移，没有在少林寺继续发展。南朝刘宋末年，南天竺香至国王的第三王子，释迦牟尼的大弟子摩可迦业的第二十八代佛徒菩提达摩，从印度来到中国。北魏孝昌三年(公元527年)到达少林寺，广集僧徒，首传禅宗，历时九年，寺院逐渐扩大。东魏天平三年(公元536年)，达摩传法于慧可以后，离开少林寺他去。死于禹门，葬于熊耳山，造塔于定林寺，(今河南省峡县)。禅门一向奉达摩为初祖，慧可为二祖，后连续单传至六祖。北周建德二年(公元573年)，武帝下令禁止传播佛道二教，并遣返僧尼道士回撒，寺庙庵观，遂遭废弃。大象年间，静帝宇文衍，重建佛寺，并改少林寺为“涉梏寺”。隋开皇年间，隋文帝杨坚，改“涉梏寺”为“少林寺”，并赐田一百顷，供寺僧生活养息之用，自此，少林寺佛业重振。拥有土地14000多亩，殿堂楼阁5000多间。成为中外驰名的大佛寺，博得“天下一第名刹”的称号。元明至清初，少林寺的社会地位，被抬得更高。在称呼上多加一“祖庭少林禅寺”或“大少林禅寺”的尊号。元代之时，少林和尚已发展到2000多名。有不少著名的文人为寺僧撰写碑铭，有些和尚除在佛界享有地位之外，还在宫府中居于要职。明代是少林寺鼎盛时期，殿宇楼阁，历经修茸，楼殿金碧，花木满园。现在少林寺的布局和主要殿宇，大都为此时重建。明朝的王子中就有八人到少林寺出家。少林寺被称为“域内巨刹”。从清朝末年以后，少林寺逐渐衰落，特别是民国17年(公元1928年)，军阀混战，石友三放火烧毁了少林寺。熊熊烈火，持续了45天。赫赫有名的少林寺，从此成为残墙断壁。瓦磷堆积，杂草从生，破败不堪的一个寺院。石友三是破坏文物的千古罪人。新中国成立后，对少林寺进行了多次修茸，特别是党的十一届三中全会以来，党和政府拨出专款，组织力量，对少林寺进行了全面的整修。

内劲一指禅练功5月谈

内劲一指禅练功5月谈 一指禅阙门弟子：段泳 从5月10日拜入少林内劲一指禅第19代掌门阙巧生师父门下学习以来，已经练功5个多月了，这段期间没有一天间断过，现将练功体验总结如下，请师父与师兄指正。 1、勿贪勿躁，循序渐进 从师父交功的第一天，我就每次站桩时间达到90分钟以上，每天站两桩，恨不得立刻出功。结果练功1周后出现膝盖的不适应，疼痛难忍，每次功后几乎不能走路，要在凳子上休息很久才能恢复，到后来，即使休息也仍然膝盖疼。起初以为可能膝盖有老伤所致。后来与一些师兄分析讨论，总结为： 1、练功时间应循序渐进，否则双腿和膝盖从没受过如此高强度训练反而会损伤； 2、站桩的姿势不正确，包括重心点也不是很对。 于是我采取了如下措施： 首先，减少练功时间，每天由两桩改为一桩，时间也减少为1小时左右； 第二，站桩时感到膝盖疼，就活动一下膝盖和腿，练几次三环聚气，或改为一字桩站几分钟，缓解膝盖的压力； 第三，如遇到身体或腿的自发晃动，不要刻意抑制，这些晃动是身体对重力不适应的自我调整，也是身体的自我保护机能的自发运作，通过晃动，局部承压比较大或已疲劳的肌肉得到一定的放松缓解； 第四，身体的重心由涌泉穴向后调整，我发现重心在涌泉穴时，初期站时间长了膝盖会疼，如重心放在脚踵上，时间长了会脚后跟疼，其实重心应在全脚面，每个人高低胖瘦不一，重心的放置的位置也不一样，具体是在涌泉穴和脚踵之间自我调整，以舒适自然为宜。 经以上四点调整，我的膝盖成功恢复，不再疼痛。 2、勇过三期，安神勿助（疲劳期，枯燥期，病显期） 在这5个月我经历了疲劳期，枯燥期和病显期。 疲劳期在站桩刚开始时出现，肌肉酸疼，两股颤颤，站桩后非常疲劳，这段时间很艰苦，坚持全凭毅力。而且疲劳期因每个人的体质不一样，反应期也不一样。我的疲劳期经历的4个月才好转。 枯燥期，我在站桩的第三周进入了枯燥期，就是在站桩时心里很烦躁，一上桩就想立刻下桩，有种厌烦情绪。通过在练功中看电视，放音乐，不断坚持，大概经历了1个月的光景，枯燥期结束。 病显期，在练功第一个月后，感觉自己的一些慢性病，如肠胃炎，颈椎病，肩周炎，支气管炎等症状都有所好转，不过在第三个月后这些病症又回到了以前，这应该是师父及众师兄所说的病显及排病气的过程吧。 这段期间，我觉得应该保持平和的心，克服急躁情绪，不要把追求迅速涨功，更不要把别的门派的意念内容或动作带进来，踏踏实实地打好筑基关。 3、姿势规范，动作舒畅 这段时间的不断练功及思考，觉得一指禅功法最重要的是姿势规范，动作舒畅。 姿势规范，就是师父教的功法认真做，认真体会，有时间就到师父家，让师父或师兄看看桩架是否走形。 动作舒畅，就是正确的桩架都是别人看着舒展大方，自己感觉舒适自然，如觉得某个姿势或动作很别扭，那么自己的桩架肯定有问题。因为感觉别扭，就会心生杂念，影响功力增长。 4、重心可调，疲劳可动 如在第一点我所谈到，为了避免膝盖疼收到损伤，在练功感到双腿或膝盖疲劳，可以活

少林寺的禅和武

少林寺的禅和武 少林寺位于登封市的少室山的重山密林之中，寺以山名，故称少林寺。少林寺被称为禅宗祖庭，始建于北魏太和十九年，也就是公元495年，是为安顿印度高僧跋陀，依山辟岭而建。在三十二年后即孝昌五年，也就是527年，释迦摩尼的大弟子摩诃迦叶第二十八代孙菩提达摩历时三年，东渡重洋，折一苇而渡江，到达少林寺，在少室山的以天然石洞中面壁九年，首传禅宗。 而提起少林寺，大家也许首先想到的是那神奇的少林武功、那精彩的功夫表演和武侠小说甚至影视剧里把她作为武林泰斗的种种形象。可是今天，我要给大家介绍的，是少林寺真真正正的镇寺之宝、少林寺得以千年不衰的真正奥秘。她不是那高深的武学秘籍、也不是千年流传的历史传说，而是从北魏一直传承到现在，并且在不断演变、发展、传播和完善，到目前为止仍然有着重大积极意义、博大精深的禅宗文化。 著名国画大师李苦禅先生曾经说过：在艺术领域，一个人只会画画乃是小技，因为比绘画高一层的是书法，比书法更高一层的是文学，比文学更高的，是富有哲理性的音乐。至此仍非大道，因为更上一层的，是印度佛学与中国哲理中老庄思想结合发展而成的禅。那么，什么是禅？少林与禅的关系到底怎样？禅与现实社会又有什么样的联系呢？ 禅，是印度梵语“禅那”的简称，西天取经的玄奘叫它“静虑”，而少林寺今天的方丈永信大师却一语道破了禅的现实意义，认为禅即智慧。禅宗是中国化最为典型的中国佛教宗派，对中国文化影响很大，作为一个宗教派别，禅宗不崇拜任何偶像，不信仰任何外在的神和天国。他自称“教外别传”，否认佛教经典、佛祖的权威，他否认诸菩萨乃至净土的实在。他唯一的信仰是在“自心”——即迷在自

心，悟在自心，苦乐在自心，解脱在自心；简单来讲，就是改造思想、自我修养的意思，不注重念经拜佛、也不提倡研究佛法，只要心中能够明心见性，便是证到了无上佛法，这种以坐禅苦心练性为方式修佛的教派即禅宗。可见，禅是一种在认识上、作用上以及对它的修持上都在不断变化的文化，显得高深莫测，只可意会不可言传。所以佛教才有了“佛曰：不可说，不可说，一说全是错”的缘由。 根据有关佛经记载：佛祖释伽牟尼在一次灵山法会上大梵天王为佛祖献上了金色曼佗罗花，释迦佛便手持曼佗罗花“拈花示众”，众多弟子迷茫难懂，只有他的大弟子摩诃迦叶破颜微笑，于是释伽牟尼说：“我有万千法藏、无上心法，皆付诸摩诃迦叶。”于是，摩诃迦叶通体大放光明。这就是心传、心心相印。多子塔前佛做一偈：“法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法”。这就是禅宗的法则：实无一法相传，更无一法授人，只能以心传心。 到了北魏时期，摩诃迦叶第二十八代孙菩提达摩，来到中国以后，达摩在南京和梁武帝会面，因话不投机，便在长江边上折一苇子，渡江北上到达少林寺，在少室山的以天然石洞中面壁九年，首传禅宗。 总之，禅就是情不附物，就是平常心。古时候有一个叫赵州的禅师，他一生行化天下，传禅弘法。一天有一批僧人前来礼拜。赵州问其中一个：“你来过这里吗？”“来过”赵州说：“吃茶去”。又问第二个，僧说“我还没来过这里”，赵州也说：“吃茶去。”院主不解，问：“师父，来过的没来过的，你为什么都叫他们吃茶去？”赵州仍说：“吃茶去！”这就是说，禅在日常生活当中。禅不是学来的，是悟出来的。挑水砍柴，吃饭喝茶，无不有禅机。平常生活中的平常心，淡泊宁静的情怀，才是人生的真味、至味！ 少林寺的禅我们讲了，那少林寺长盛不衰的另一个原因就是他的“武”了。“中

少林气功内劲一指禅教程(2-1)

六、调气功 1．拉气 预备姿势：两脚与肩同宽，全身放松，两手在腹前约10厘米处“劳宫”穴相对成“抱球”状；左手在下，平“神阙”穴，掌心朝上；右手在上，掌心朝下，与左手相距约10厘米(图47)。 图47 图48 动作：滚气：左手在里，向内、向上滚动，右手在外，沿左手背向下滚动(图48)，滚至右手心向上并与“神阙”穴平，左手心向下，在右手上约10厘米，两“劳宫穴”相对；拉气：左手向左上方，右手向右下方同时缓缓拉开，停1～3秒(图49)；压气：两手按原路线缓缓合拢，恢复抱球状。然后再“滚气”、“拉气”、“压气”，要领同上。左右各做一次为一遍，做3～5遍。 图49 要求：两手成斜对角拉开后要注意保持掌心相对；拉开时吸气，合拢时呼气。 功用：久练之则手掌“气感”日益增强，蓄积内气，导气至掌指，即能“内气外放”，为他人导引治病。 2．转气 预备姿势：同“拉气”预备姿势(图47)。 动作：右手心向外、向上，左手心向里、向下一齐翻转，右手向上推成“托天势”，左手向下成“按地势”，两手再用力一下推按到尽头，同时吸气——谓之“顶天立地”或“金刚托天”(图50)；向左体侧弯腰，打开气门——谓之“转气”(图51)；放松，直腰，右手从右侧向下转，左手在左侧向上转——谓之“八卦圈”，同时呼气；两臂转至与肩平时掌指上翘90°，用力向左右平推，气贯“大陵”穴，

同时吸气——谓之“大字桩”(图52)；放松，同时呼气，“八卦圈”——右手向下转，左手向上转，成左手托天，右手按地势；向右体侧弯腰——“转气”；再放松，直腰，“八卦圈”——左手向下转，右手向上转，至两臂与肩平，坐腕，掌指上翘90°，左右用力平推成“大字桩”……做 3～5遍。 图 50 图51 图52 功用：调整阴阳，练气、练力。久练之自能运气外放，造福人民。 七、收势 1．导气 动作：接“转气”结束时的“大字桩”势(图52)。前臂外旋，掌心向上，屈肘，手向头前上方划弧，左脚向右脚靠拢，同时吸气；掌心向下，经头前慢慢下落，同时呼气，导气至“涌泉”穴(图53、图54) ，提手、落手反复做3遍后恢复直立。 图53 图54 要求：1．收势是防偏、纠偏的基本方法，因此，每次练功完毕，都必须认真做好收功导气动作。如选练本功法中的某桩势，在结束时先将左脚收回，手心向上，从两侧提起至与肩平，然后再按上述动作做即可。2．两手内收时，手心不可对着耳朵。 2．雷声——压气

世界文化遗产之少林寺

世界文化遗产之少林寺 李双鹏 1005093217 水资源与环境学院地下水科学与工程专业10050932班 摘要少林寺文化作为世界文化遗产，它以浓厚的文化底蕴、悠久的历史、美丽的建筑及独特的艺术赢得了人们的崇敬和瞻仰。本文着重介绍了世界文化遗产少林寺的文化特征、资源管 理及其可持续发展的内容。 关键词少林寺文化遗产少林寺模式发展 少林寺位于河南省登封市西北13公里的中岳嵩山西麓，背依五乳峰，周围山峦环抱、峰峰相连、错落有致，形成了少林寺的天然屏障。嵩山东为太室山，西为少室山，各拥三十六峰，峰峰有名，少林寺就是在竹林茂密的少室山五乳峰下，故名“少林”。1983年，国务院确定少林寺为全国重点佛教寺院。 1．少林寺的特征 1.1少林寺兴衰历史 少林寺，又名僧人寺，有“禅宗祖廷，天下第一名刹”之誉，是中国汉传佛教禅宗祖庭，始建于495年（北魏太和十九年）。32年后，印度名僧菩提达摩来到少林寺传授禅法，敕就少室山为佛陀立寺，供给衣食。此后寺院逐渐扩大，僧徒日益增多，少林寺声名大振。达摩被称为中国佛教禅宗的初祖，少林寺称为禅宗的祖庭。少林寺在唐朝时期享有盛名，以禅宗和武术并称于世。民国时期被军阀石友三几乎焚毁殆尽。现任少林寺方丈是释永信。除了河南郑州嵩山少林寺之外，历史上曾出现过位于福建的少林寺，被称为“南少林”。关于南少林所处地点，共有莆田少林寺、泉州南少林寺、福清少林寺三种说法。目前登封市嵩山少林寺景区是国家5A级旅游景区，联合国教科文组织将“天地之中”少林寺等8处11项历史建筑列为世界文化遗产。 1.2少林文化 少林寺在1500多年的发展中逐渐形成了博大精深、个性鲜明的少林文化体系，少林文化包括少林禅、少林功夫、少林禅医、少林寺建筑、碑刻、艺术、传承管理体制等，是一个完整的历史文化体系。交流、和谐、圆融、创造，赋予少林文化以世界性的胸怀和全人类所认同的精神价值。由此，“少林”已经成为中华民族人格精神和文化个性的象征，并在当代人类生活中表现出圆融无碍的生命力和感召力。一禅一武、一动一静、出世入世、保守创新，它们从来不是二元论，不同的只是次第，只是机缘。少林文化蕴含着创造性应对现实人生以及社会、自然问题的丰富的智慧资源。 在少林禅方面，少林文化是佛教中国化的成功实例，糅合儒、释、道以及其

少林释德悟

少林寺书法大师释德悟简介 释德悟大师,少林寺第三十一代高僧，嵩山少林寺素喜长老嫡传弟子，俗名韩风河.1958年生于河南许昌。自幼皈依少林寺,拜少林素喜大师为师“十年寒暑风

霜意，晨钟暮鼓佛徒心”，释德悟大师在师父言传身教，精心教诲下，悟性显现，很快成为了少林寺禅武兼备的优秀高僧，现任“河南嵩山少林寺国际武院院长”.“河南少年军校校长”.“少林寺乾坤气功研究协会会长”.“少林寺双节棍协会会长”少林禅武书法研究会副会长等. 少林武术八段、擅长：铁砂掌、铁头功、铁腿功、铁布衫、单掌断砖、悬空断物、头断钢板、腹卧钢叉等绝技.被纳入少林武术经典名人大全. 参与挖掘、整理《中国嵩山少林寺武功秘笈》丛书及中华武术展现工程教学片拍摄、曾代表少林寺出访过法国，德国，英国，美国，新加坡，意大利，俄罗斯等几十个国家进行武术表演，书法展示。 释德悟大师不仅精通少林功夫还对少林书法颇有研

究其少年时期便嗜好书画,在著名画家岳祥书先生的启蒙,点播之下书法和绘画水平得到明显提高。对书画如饥似渴,如痴如醉,他在素喜长老的指点下以中国的传统笔法为基础.以佛教的精髓为补助,将"禅拳归一"的心法用于笔墨之上,探索出一条"心力,气力,功力"于一体的书画艺术之路。

青年时代的德悟在书画艺术的道路上学名家之长.得大师指教.以指掌为笔,挥手沙土而得功力;以碑文临帖,积年自悟而得技法.他积功而书,练达而画,逐渐形成了自己独特的书画艺术风格.其特点为:书法苍劲有力,龙札有形,舒朗灵动.笔力遒健,结体奇劲,大气磅礴,静中蕴动.可谓:非禅武合一难臻其境,非功深技高难落其笔!他精湛的书法艺术受到了各界人士的赞誉.其书法作品获新加坡第三届国际书画大展银奖,国际优秀奖.其作品赠送过前俄罗斯总统普京，国家领导人江泽民。李鹏等人。作品被台湾中正纪念 堂、新加坡俄罗斯少林武术书法协会收藏。入编《郑

少林武八段锦《禅一老师》

口诀: 双手托天理三焦 左右开弓似射雕 调理脾胃需单举 五劳七伤向后瞧 摇头摆尾去心火 攒拳怒目增气力 双手攀足固肾腰 背后七颠百病消 诀窍： 1.双手如按水中瓢指间如夹千斤物 2.不动不呼吸一动一呼吸鼻吸口呼发力呼气收力吸气慢细匀长 3.用意不用力 4.各部位转到位 预备式：【抱气桩】两脚并拢、身体放松、两脚开立（与肩同宽）、重心前移（适应重心后可慢慢前移至脚趾）、两脚后跟外撇、屈膝松胯（如坐高凳）、含胸收腹、下颚微收、舌顶上鄂、头顶若悬（隔墙看物，一定阶段后眼观鼻鼻观心）、两手抱球（一定阶段后可以观想抱光滑的泥球）、五指分开、大拇指向上邻近、松肩。每次15至20分钟。

第一式：【双手托天理三焦】两脚并拢、身体放松、两脚开立（与肩同宽、要慢脚尖着地）、重心前移、两脚后跟外撇、屈膝松胯、抬手、双手捧圆于小腹、鼻子吸气（提手至膻中、憋气）、手翻转、昂头（尽量向后耸拉脖子有刀割感为佳）、呼气（双手上托）、手尽量扭转、保持动作三个呼吸（3的倍数最多36个呼吸）、吸气抬头手扭转下放至膻中（掌心朝下）屏气、呼气掌心向下按，气入丹田、手下放分开两旁、收脚。

重心前移、两脚后跟外撇、屈膝松胯、抬手、双手捧圆于小腹、鼻子吸气（提手至膻中、憋气）、变手指、摆头（下颚微收）、呼气拉开、保持三个呼气以上、吸气双手收到膻中、下放 呼气入丹田。

重心前移、两脚后跟外撇、屈膝松胯、抬手、双手捧圆于小腹、鼻子吸气（提手至膻中、憋气）、头向斜上（后脑勺放一边肩膀为标准）、呼气左手向上右手向下以外劳宫为支点进行扭转（保持3个呼吸以上）、吸气双手合与膻中穴、憋气、下落呼气入丹田、结石。（练到额头 出微汗为佳）

奔驰情结

奔驰情结

奔驰情结活动策划案 一、活动标题： 奔驰情结 二、活动主题： 奔明德之学，驰千里之外 三、活动背景分析： 奔驰市场定位：高端大气沉稳（身份与地位的象征） 奔驰汽车特点：性能好，操控性好，驾驶舒适，外观漂亮， 市场评价高 奔驰消费人群：高收入族、新贵 消费人群特点：年龄大概在35到50岁之间，讲究生活品质， 人脉较广（在交际圈中的炫耀心理），购 买力强，大多数经历过磨难终成大事，喜 欢稳定的生活带来的安全感，相信风水， 喜悟禅学，崇尚大师，甚至以禅悟指引人 生的发展方向。 奔驰汽车沉稳大气，武术选择知名度较高的少林寺武术表演，节目刚烈质朴，具有震撼力。 少林武术：强身健体，去病延年，刚健有力，刚烈质朴，但刚中透柔，整体风格以“硬”为主。 少林文化：一武一禅，以武入禅，以武修禅，禅武合一。 四、活动的目的以及意义： 增强奔驰与顾客之间的沟通与了解，加强与顾客之间的合作关系，提高顾客忠诚度。 五、活动参加人员： 1、奔驰4S店全体工作人员 2、国术之光方案执行人员

3、少林禅武大师释德朝 4、奔驰潜在消费群：a、老顾客带领新顾客 b、高档小区宣传 c、银行VIP客户 备注：释德朝：释德朝禅师，俗名李怀青，河南周口人。 现任嵩山少林寺达摩院首座、少林寺药局禅医功 夫学院武术总教练，河南少林寺下院禹州市龙泉 寺住持，河南鄢陵县黄龙寺住持，中华禅文化研 究会副会长，中国禅学艺术研究院秘书长，中国 书画界联合会理事等。 六、具体负责组织人员： ***负责整体执行，***负责查缺捡漏，***负责活动 中应该注意的细节问题。 七、活动内容概述： 由奔驰公司主办，国术之光承办的“奔驰情结”活动，旨在加强奔驰店与消费者之间的感情交流，通过让顾客欣赏少林武术，吸取武术之魂，体验禅悟的明德之学，再由禅武大师画龙点睛，由书法展现禅悟之美，引发奔驰文化与国学精粹的共鸣，从而达到消费者关注奔驰，消费奔驰，热爱奔驰的目的，从而形成或加强个人的“奔驰情结” 八、活动内容： 1、场地布置：奔驰展览场地，车放在外围，中间空出 来表演场地。墙壁背景以黑白为主色调， 挂上淡水墨大布幅，以软笔书法书写唐玄 奘想在少林寺修习禅观时说的话。“今愿 托虑禅门，澄心定水。制情猿之逸躁，絷 意马之奔驰。若不敛迹山中，不可成就。”

少林方丈释永信功夫到底有多高

少林方丈释永信功夫到底有多高 天下武功出少林，这句话流传已久。少林功夫的江湖地位很强，少林72绝技能学好学精其中一二就算是江湖上的高手了，那么我们来看看当今少林的功夫高手都是谁。NO.4释延孜，排名第四，1967年生，安徽灵璧人，是少林寺方丈释永信的弟子，1988年就是全国武术散打冠军，此后又多次在国际武术散打比赛中夺冠，是少林公认的实战派弟子。 NO.3释延武，排名第三，俗名：李耀武，1970年出生河南驻马店中医世家，5岁习武，10岁入少林，拜释永信为师，少林寺院第34代弟子，目前是少林寺院唯一精通七项绝技的正宗传人，被尊称为“中华第一武僧”其绝学“铁裆功”更是获得过世界最高功夫奖。现任中华少林禅武医发展公益基金管委会主任、释延武少林武僧团团长，罗汉山禅寺住持，驻马店市政协常委、河南会善助老基金会董事长、罗汉山禅寺主持、天佛寺住持。 NO.2释延鲁，排名第二，曾是释永信的大弟子，其擅长五行券、大洪拳、鹰爪功等少林绝学，曾经出任少林武僧团总教头，由此可见其实力之强。俗名林清华，1970年出生于山东省临沂市郯城县的一个武术世家，父母希望他长大后能考上清华大学，所以取名清华。后在少林寺出家，师从方丈大师

释永信门下，用他自己的话说，少林寺就是佛教中的清华大学。从此，林清华便成了释延鲁。曾为少林寺四大金刚之一，少林寺武僧总教头，俄罗斯总统普京的女儿曾拜他为师。他曾创办嵩山少林寺武僧团培训基地并到全世界巡回表演。因少林寺查明释延鲁在山下办武校而且在家已有妻儿且离婚 再婚，被察明后将其按寺院丛林规矩迁单还俗，被嵩山少林寺逐出师门。 NO.1释永信，排名第一，现任方丈释永信，很多人或许觉得他好像不会功夫，那是因为没人见他施展过，其实，释永信的师傅是少林武学宗师郝释斋，释永信跟着师傅练就了各种绝学，其也是掌握少林72绝技最多的人物。 释永信，1965年9月生于安徽，俗姓刘，名应成，法名永信，自号皖颍上人，安徽省阜阳市颍上县人。第九、十、十一、十二届全国人大代表，第十届全国青年联合会委员，政协河南省委第十二届委员、常委。现任河南嵩山少林寺方丈、中国佛教协会副会长、河南省佛教协会会长。

少林寺的文化

少林寺的文化，如果用比较简单的词句来形容它，你会用哪些词句来形容它。 武术，医药，禅宗。 通常用如果我们讲到一个佛教文化，通常把禅放在前面，而你第一个讲到的是武术，然后是医药，会不会你觉得少林这个品牌，跟禅有点远 不是这样，武术和医药更接近大众，而禅人们了解的不多，所以它们借用这样一种载体，让人们逐步的接近它，这是一种传播的手段。比较轻盈的，让大众可以接受的，然后最后把禅放上去。 我不接受，少林寺的武术，是影视和民间传说构建的，医药的，我不知道证据从哪里来的，少林寺禅宗地位也并不突出。我觉得寺现在它用比较入世的手法来，这个和现代许多公司来承包经营寺庙是一样的，它是一个少林寺公司，在西南很多地方很多寺庙就是被许多人来承包经营的。 承包经营这个说法来形容一个寺庙。我现在没办法联想到一起，不过有人点头 除了这种承包寺院，还有的在河南的很多地方，看到本村的村民来霸山头，村里面的人来负责寺庙的收费，而寺庙里面没有和尚， 所以你觉得少林寺用这种比较入世的手法来讲，它反而没有办法让佛家的真正文化传达给人们，反而是一种扭曲的，一种变质的

少林寺的这个公司，是少林寺办的，不是别人借它的品牌来办的，可能如果是别的公司会用它来经商，而少林寺恰恰是利用经济来发展壮大自己。 我是赞成的，少林寺能到今天，从八十年代开始，由一个破烂的寺庙到现在，从释进去开始，一步步到今天，应该有物质的支持。它能够通过这样的武术，让全世界了解少林寺，同时让大家也接受，我认为，它卖的也不是一个什么寺庙，而是一种文化。少林寺一直以来秉承的一种内省和觉悟的核心价值，它通过武术也好医药也好这些载体，让世界人民知道，这是少林寺的一种主张，我认为这是一种好事情 他提到的关键点所在，在你的眼里解读出来的，少林寺用的这种手法，让人们可以顿悟，可以解悟，能够了悟，但是去的人，真的了悟了吗，还是反而更困惑了 我觉得他刚刚说的这种观点，是有损我们文化的纯粹性，这样的传播方式，如果在世界传播的越广，那么说全世界对中国的佛教文化的认识，就会产生一种错觉，即中国根本没有真正的佛教文化，佛教文明，而是一个虚伪的，一个以经济赚钱这种基本的人的贪欲方式来获取，比如说它卖一种产品，或以经济方式去兼并别的寺院，已经完全脱离了佛教文化的轨道，然后这个传播越大，带来的危害越大。十年以前去少林寺，那时候少林寺非常好，还是一个以少林的武术文化和佛教文化本身为主旨的。现在它是一个商业的地方，它的商业气息，比我们看到的有些自由市场之类的这种地方 我赞成，宗教它本身是一个很纯粹的东西，心灵上没有其它

推拿手法学 知识点汇总

推拿手法学知识点汇总 （From：罗佳佳and罗淳） 《少林内功》 1.前推八匹马势 2.倒拉九头牛势 3.凤凰展翅势 4.霸王举鼎势 5.两手托天势 6.顺水推舟势 7.怀中抱月势 8.仙人指路势 9.平手托塔势 10.风摆荷叶势 11.单凤朝阳势 12.海底捞月势 13.顶天抱地势 14.力劈华山势 15.三起三落势 16.乌龙钻洞势 17.饿虎扑食势 《易筋经》 印度高僧达摩所创，是一套身心并练，内外兼修，外练筋骨皮，内练精气神的医疗保健养生功。 1.韦陀献杵 2.横担降魔杵 3.掌托天门 4.摘星换斗 5.倒拽九牛尾 6.出爪亮翅 7.九鬼拔马刀 8.三盘落地 9.青龙探爪 10.卧虎扑食 11.打躬击鼓 12.掉尾摇头 第二章 1、自摩自捏，伸缩手足，除劳去烦，名为导引；若使别人握搦身体，或摩或捏， 即名按摩也。 2、按摩作为学科名始见于《内经》。 3、《金贵要略》首次提到膏摩一词，首次记载手法抢救自缢死。 4、《皇帝歧伯按摩》是我国最早的推拿医学专著。 5、隋唐时期推拿医学进入又一次高潮。 6、《唐六典》记载推拿治疗范围为八疾：“风、寒、暑、湿、饥、饱、劳、逸”。 7、《儒门事亲》将按摩与针灸等归入“汗法”。

8、“推拿”一词最早记载于明代医家张四维《医门秘旨》。（“按摩”一词被官方 取消后，推拿成为了正式学科名） 9、小儿推拿体系的标志：《小儿按摩经》的问世和一批小儿推拿专著的诞生。 10、《医宗金鉴》提出，“法之所施，使患者不知其苦，方称为手法也。”，详 细论述“摸、接、端、提、推、拿、按、摩”的正骨八法。 11、1958年，上海成立第一所上海推拿医士学校。 第三章 1、推拿手法简称手法，是指以治疗、康复、预防或保健为目的，以手（或肢体 其他部分）刺激人体的有一定法度的动作技法。包括手法操作的目的、主体、对象、技术特性四个要素。 2、根据手法的动作形态分类：摆动类、摩擦类、振动类、挤压类、叩击类和运 动关节类。 3、推拿手法的作用：疏通经络，行气活血，舒筋缓急、调利骨节、补肾益气、 调理肠胃、化痰畅肺、急救醒神、美容养颜、养生保健。 4、手法的基本要求：持久、有力、均匀、柔和、深透。对运动关节类手法，基 本要求为稳、准、巧、快。 5、对深透的理解：深透是指手法具备了持久、有力、均匀、柔和四项基本要求 后，形成了一种渗透力。这种渗透力，可透皮入内，直接深达手法刺激体表的深层组织和内脏器官，或间接地通过各种途径使手法的生物效应到达目标脏腑器官，起到调整脏腑虚实的作用。深透，主要是指力的深透，但同时也包括了热的深透。 6、推拿手法的禁忌症，了解。P37（慎用：饥饿、过饱、极度疲劳和剧烈运动后、 怀孕者慎用、酒醉者。禁用：高热、急性传染病者、皮肤破损或感染、骨折部位、骨或关节结核者、出血性脑血管意外的急性期、出血性疾病或正在出血部位、严重心脏病、恶性肿瘤部位、精神疾病不稳定者或酒后不清醒者）7、摆动类手法包括：滚法、一指禅推法、一指禅偏锋推法和鱼际揉法。（操作要领、动作关键） 8、一指禅推法： 注意事项：沉肩、垂肘、悬腕、掌虚、指实、吸定（紧推慢移）；临床应用：“循经络，推穴道”，具有舒筋活络、调和营卫、祛瘀消积、开窍醒脑、调节脏腑功能的功效。 12、缠法频率220次/min，具有活血祛瘀、生肌托毒的功效和较强的消散作 用。 10、跪推法的全称：一指禅跪推法。 11、一指禅偏锋推法着力点相当于少商穴处。 12、摩法与揉法的区别 摩法：用手掌或手指在体表做环形摩擦的手法；按揉法：垂直按压与水平环旋揉动复合运用，带动皮下组织转揉动的手法。 13、推桥弓：用拇指指腹从翳风穴从上到下推至锁骨上窝。 14、擦法：在受术部位作单向直线来回摩擦运动的手法。 根据着力部位的不同，分为小鱼际擦法、鱼际擦法、掌擦法、指擦法。产热量最高的是：掌檫法 15、临床运用：适用于全身。（小鱼际：脊柱两侧，肩胛上部，肋间部；鱼际： 四肢<尤其上肢>；掌檫：肩背部，胁肋部，胸腹部；指檫：四肢小关节，

少林武八段锦《禅一老师》

少林武八段锦《禅一老师》 口诀: 双手托天理三焦 左右开弓似射雕 调理脾胃需单举 五劳七伤向后瞧 摇头摆尾去心火 攒拳怒目增气力 双手攀足固肾腰 背后七颠百病消 诀窍: 1.双手如按水中瓢指间如夹千斤物 2.不动不呼吸一动一呼吸鼻吸口呼发力呼气收力吸气慢细匀长 3.用意不用力 4.各部位转到位 预备式:【抱气桩】两脚并拢、身体放松、两脚开立(与肩同宽)、重心前移(适应重心后可慢慢前移至脚趾)、两脚后跟外撇、屈膝松胯(如坐高凳)、含胸收腹、下颚微收、舌顶上鄂、头顶若悬(隔墙看物，一定阶段后眼观鼻鼻观心)、两手抱球(一定阶段后可以观想抱光滑的泥球)、五指分开、大拇指向上邻近、松肩。每次15至20分钟。

第一式:【双手托天理三焦】两脚并拢、身体放松、两脚开立(与肩同宽、要慢脚尖着地)、重心前移、两脚后跟外撇、屈膝松胯、抬手、双手捧圆于小腹、鼻子吸气(提手至膻中、憋气)、手翻转、昂头(尽量向后耸拉脖子有刀割感为佳)、呼气(双手上托)、手尽量扭转、保持动作三个呼吸(3的倍数最多36个呼吸)、吸气抬头手扭转下放至膻中(掌心朝下)屏气、呼气掌心向下按，气入丹田、手下放分开两旁、收脚。

第二式:【左右开弓似射雕】两脚并拢、身体放松、两脚开立(与肩同宽、要慢脚尖着地)、重心前移、两脚后跟外撇、屈膝松胯、抬手、双手捧圆于小腹、鼻子吸气(提手至膻中、憋气)、变手指、摆头(下颚微收)、呼气拉开、保持三个呼气以上、吸气双手收到膻中、下放呼气入丹田。

第三式:【调理脾胃须单举】两脚并拢、身体放松、两脚开立(与肩同宽、要慢脚尖着地)、重心前移、两脚后跟外撇、屈膝松胯、抬手、双手捧圆于小腹、鼻子吸气(提手至膻中、憋气)、头向斜上(后脑勺放一边肩膀为标准)、呼气左手向上右手向下以外劳宫为支点进行扭转(保持3个呼吸以上)、吸气双手合与膻中穴、憋气、下落呼气入丹田、结石。(练到额头出微汗为佳)

《少林内劲一指禅》功法练功要领的体会

《少林内劲一指禅》功法练功要领的体会 作者：小不点（叫化佬） 一、关于关于少林内劲一指禅介绍：该功法最大的优点是安全。原因：气功是通过调心、调息、调身进行自我锻炼的方法，而该功初时只需要调身(即姿势正确)就可练功，呼吸自然，不用意守和无须入静，故不易出偏，安全呀。其次是易学易记，一桩一姿势，不复杂。再次是易得气，气感感觉快（注意：因各人身体的个体差异，其气感的强弱，感到气感时需要的时间各异，有些人需要较长时间，有些人很快就有气感了，但也有练了多年甚至未有气感的，但其本人自我感觉是身体较练功前健康）。 二、听说阙老前辈教功时，只站桩，在多年站桩的基础上才进行扳指，循序渐进。王瑞亭老师的少林内劲一指禅，是融合了他个人的心意六合拳，加进了热身法。阙老师带徒弟较多，都练得很好，功力也强，各人练功的体会也不同。目前关于少林内劲一指禅功法的版本甚多，真如陈氏创陈式太极拳，带了杨露禅、吴鉴泉等徒弟，现在社会上就有杨式和吴式太极拳。不管怎样，站桩是所有版本中共有的，是核心部分。 三、马步桩即基本桩是所有桩式的基础，练得好，就为练其它桩打下了扎实的基础，我在15年前遇见一人，基本桩站了8年，体感的效果与别人不一样，功力也强，可谓各有千秋。我建议基本桩至少要站半年以上。 四、练少林内劲一指禅要过三关，即放松关、疲劳关，气冲病灶关。 少林内劲一指禅要过三关：即放松、疲劳、气冲病灶关。而放松、疲劳这两关有着内在的联系，能放松就不感到疲劳，疲劳关过了，也就感到放松了。这两关过后，姿势也正确了。在练功过程中，某些部位会出现不适的感觉，一是原来就有病的症状；二是自己还没觉察到的，还没在身上反映出症状来，通过练功，这些症状可能会消失。 在每次练的时候，有老师拍打你的有关部位，以帮助放松和疏通经络是最好不过了。 五、功法大体分为以下阶段：准备动作（有些版本有）；起势，基本桩法，收势；其他桩法（包括起势、收势）；扳指（趾）法。 练功苦，练少林内劲一指禅更苦。苦尽甘来，甜，练少林内劲一指禅更甜。

中国特色文化——少林寺

中国特色文化——少林寺 少林寺位于河南郑州登封市嵩山五乳峰下，由于其坐落于嵩山腹地少室山的茂密丛林之中，故名“少林寺”。 少林寺创建于北魏太和十九年（公元495年），当时孝文帝为了安置他所敬仰的印度高僧跋陀尊者，在与都城洛阳相望的嵩山少室山北麓敕建少林寺[1] 。 少林寺以“禅宗”和“武术”并称于世，是世界著名的佛教寺院，佛教禅宗祖庭之一，少林武术发源地。少林寺因少林功夫名扬天下，有“天下功夫出少林，少林功夫甲天下”之说。最新新闻 少林商业化扩张多地开“分店”，释永信称随缘方便 2008年11月24日，少林寺与昆明市官渡区政府在少林寺藏经阁签约，约定少林寺将以派驻僧团的形式对昆明四所古刹进行托管，期限30年。这是少林寺首次对其他寺庙进行托管。托管后，这四所古刹对外统称“昆明少林寺”，变成少林寺的“下院”。 ...详情 内容来自 中文名少林寺 外文名Shaolin Temple 地址河南登封少室山麓五乳峰下 创建时间北魏太和十九年（公元495年） 方丈释永信大和尚 类型佛教寺院 名僧跋陀僧稠慧光法如达摩一行 景点级别国家5A景区 杰出武僧延芫法师 级别批次第一批全国重点文物保护单位 1历史沿革 北魏 少林寺 创建于北魏太和十九年（495年），孝文帝元宏为安顿来朝传授小乘佛教的印度僧人跋陀，因此在嵩山少室山建寺。永平元年（506年），印度高僧勒拿摩提和菩提流支先后到少林寺开辟译场，在少林寺西台舍利塔设立翻经堂翻译经书。之后，慧光在少林寺弘扬《四分律》等师说，经多代发展，后世最终形成四分律宗。北魏孝明帝孝昌三年（527年），释迦牟尼佛第二十八代徒菩提达摩来到少林寺，他在无缝钢管厂https://www.wendangku.net/doc/aa17905080.html,跋陀开创的基础上，广集信徒，传授禅宗，东魏孝静帝天平三年传法于慧可，从此禅学在少林寺落迹流传。在南北朝佛教发展高峰期，北周武帝采纳还俗沙门卫元嵩删寺减僧的建议，在建德三年（574年）下令禁止佛教传流，史称北周武帝灭佛，少林寺毁坏严重。580年，北周静帝恢复少林寺，将其改名为陟岵寺。[3] 隋唐宋 隋文帝崇佛，复改陟岵寺为少林寺，并赐给少林寺土地一百顷，再加上其他赏赐，少林寺成为拥有百顷良田和庞大寺产的大寺院。[3] 隋朝时期少林寺带发修行的菩萨僧洪遵攻律学，讲律众主，他的弟子开启了唐代律学的相部宗。唐初，少林寺十三和尚因助唐有功，受到唐太宗的封赏，赐田千顷，水碾一具，并称少林僧人为僧兵，从此，少林寺名扬天下，被誉为天下第一名刹。少林寺也是李唐最高统治者经常游离之地，唐高宗、武则天等经常到少林寺游幸，并对少林寺大加增建。至唐宋年间，少林寺拥有土地14000多亩，寺基540亩，楼台殿阁5000余间，僧徒达2000多人。达摩开创的禅宗教派在唐朝兴盛，是唐代佛教最大宗派。宋仁宗庆历三年（1043年）庆历新政失败后，留心空宗者始于汴京（今开封）设立禅院。

【最新编排】少林气功内劲一指禅功法秘籍(下)

【最新编排】少林气功内劲一指禅功法秘籍(下) 6.力劈华山 预备姿势:左脚向左横跨一大步，重心在两脚之间;两腕交叉于胸前约10厘米处，指尖朝上(图40)。 动作:手指朝上，用内劲向上举起直插云霄，双臂伸直(图41)，同时吸气;用力徐徐朝前下方成弧形劈下(图42)。同时呼气;放松，略停1,3秒，双手从裆下直线缓缓向上提至胸前，同时吸气;直腰，两手松直，指尖朝上，恢复预备姿势，同时呼气。做7遍。要求:下劈时腿要挺直;劈下后不低头，目视前方。 功用:本动作劲发于腰部，力运四肢末梢，气走手、足三阴三阳经。久练之则气走全身、百脉通畅。 注意:高血压、心脏病患者忌用力过猛。 7(海底捞月、怀中抱月 预备姿势:同“力劈华山”的预备姿势(图40)。 动作:两手掌心朝前，成拉幕状缓缓向左右水平分开，坐腕，用力向两侧平推成“大字桩”(图43)，贯气于掌根，同时吸气;松腕，手放平，弯腰，手缓缓下落捞月(海底捞月)，屈腕，指尖相对(图44)，同时呼气;向上捞起，上身随势而起，直腰屈肘，两臂运动，掌指着力，似抱重物状缓缓端起至胸前(怀中抱月)，同时吸气(图45);两手交叉于胸前，同时呼气，恢复预备姿势。反复做7遍。 要求:弯腰捞月时两腿要挺直，不低头，目视前方;上身随势而起时，要垂肩坠肘，颈部不僵直。 功用:海底捞月，气贯掌指，蓄劲待发;向上捞起，则锻炼腰背，通手六经脉，并可提升“中气”。故对内脏下垂疾患有一定疗效。 8(霸王举鼎

预备姿势:继“海底捞月”中的“怀中抱月”势(图45)。 动作:接上式，两手缓缓用力上托至锁骨处放松，前臂内旋，翻掌向上，中指相对，用内劲徐徐上举，腰、腿、臂均用力挺紧勿松，成“举鼎”状(图46)，同时吸气;随即两臂放松，向外划弧至与肩平时坐腕，运劲外撑成“大字桩”(图43)，停1,3秒钟，再放松，徐徐下落，恢复原势，同时呼气。做7遍。 要求:上举时臂要挺紧，并保持指端相对;成大字桩时，要收腹挺胸，两腿夹紧，劲往下沉至足心。上肢用多大力，下肢亦用多大劲。 注:第七、八两节通常在一起练习。 功用:双手托起上举，则导引气在胸腹中运行，以升举阳气，充养髓海，调理三焦。六、调气功 1(拉气 预备姿势:两脚与肩同宽，全身放松，两手在腹前约10厘米处“劳宫”穴相对成“抱球”状;左手在下，平“神阙”穴，掌心朝上;右手在上，掌心朝下，与左手相距约10厘米(图47)。动作:滚气:左手在里，向内、向上滚动，右手在外，沿左手背向下滚动(图48)，滚至右手心向上并与“神阙”穴平，左手心向下，在右手上约10厘米，两“劳宫穴”相对;拉气: 左手向左上方，右手向右下方同时缓缓拉开，停1,3秒(图49);压气:两手按原路线缓缓合拢，恢复抱球状。然后再“滚气”、“拉气”、“压气”，要领同上。左右各做一次为一遍，做3,5遍。 要求:两手成斜对角拉开后要注意保持掌心相对;拉开时吸气，合拢时呼气。 功用:久练之则手掌“气感”日益增强，蓄积内气，导气至掌指，即能“内气外放”，为他人导引治病。 2(转气 预备姿势:同“拉气”预备姿势(图47)。

少林禅与武

博大精深的少林禅与武 提起“天下第一名刹”少林寺，大家也许首先想到的是那神奇的少林武功、那精彩的功夫表演和武侠小说甚至影视剧里把她作为武林泰斗的种种形象。可是今天，我要重点给大家介绍的，是少林寺真真正正的镇寺之宝、少林寺第一绝技、少林寺得以千年不衰的真正奥秘。她不是那宏伟的古迹建筑、不是那高深的武学秘籍、也不是千年流传的历史传说，而是从北魏一直传承到现在，并且在不断演变、发展、传播和完善，到目前为止仍然有着重大积极意义、博大精深的禅宗文化。 著名国画大师李苦禅先生曾经说过：在艺术领域，一个人只会画画乃是小技，因为比绘画高一层的是书法，比书法更高一层的是文学；比文学更高的，是富有哲理性的音乐。至此仍非大道，更上一层的，是印度佛学与中国哲理中老庄思想结合发展而成的禅。那么，少林与禅的关系到底怎样？什么是禅？禅与现实社会又有什么样的联系呢？ 禅，是印度梵语“禅那”的简称，印度高僧鸠摩罗什称为“思维修”、西天取经的玄奘叫它“静虑”，日本学者铃木大拙解释为“生活”、而少林寺今天的方丈永信大师却一语道破了禅的现实意义，认为禅即智慧。简单来讲，就是改造思想、自我修养的意思，不注重念经拜佛、也不提倡研究佛法，只要心中能够明心见性，便是证到了无上佛法，这种以坐禅苦心练性为方式修佛的教派即禅宗。可见，禅是一种在认识上、作用上以及对它的修持上都在不断变化的文化，显得高深莫测，只可意会不可言传。所以佛教才有了“佛曰：不可说，不可说，一说全是错~~~”的缘由。咱们不妨先把这些暂时搁置一边，先从禅的本源开始，让我们一层一层来揭开禅的神秘面纱吧！ 根据有关佛经记载：佛祖释伽牟尼在一次灵山法会上讲经说法，这一次与以往不同的是没有用任何语言，而是手持一支曼佗罗花“拈花示众”，众多弟子迷茫难懂，只有他的大弟子摩诃迦叶破颜微笑，与佛祖心心相印。佛祖释伽牟尼于是说：“我有万千法藏、无上心法，皆付诸摩诃迦叶。”从此，迦叶就成了以“心悟”为特点的佛教宗派---禅宗的首创者。不过，这时候的禅，是古印度的旧禅，讲究苦坐修心，以期心中毫无杂念而达到一心向佛的目的。到了北魏时期，由于得到皇帝的推崇，佛教在中原一带得到了空前昌盛的发展局面，许多印度高僧纷纷来中国传教，其中就有一位后来在中国佛教界具有划时代意义的人物，他叫达摩，是佛教第二十八代弟子。来到中国以后，达摩先在南京和梁武帝会面，由于两个人对佛教的认识和态度差别较大，话不投机，达摩就渡江北上，来到了嵩山脚下的少林寺。不过，当时达摩所持的思想学说确实有些超前，许多人不认可他的观点。达摩就在寺院后面的山洞中一人默默坐禅苦修，同时，他也在考虑着怎样把禅学的精髓在中国发扬光大的问题。九年下来，他终于明白了，在中国这样有着悠久历史传承的的国度，其文化内涵博大精深，一种外来文化必须和中国传统文化融合起来，并且不断吸收时代新型要素，才能够很好地扎根、繁殖乃至开花结果。于是，一支中国佛教最大的宗派、最具备中国特色的宗派、影响力最大的宗派---禅宗就在嵩山脚下的少林寺诞生了，少林寺因此成为了中国禅宗无可争议的祖庭，在佛教界具有着极其重要的地位。 说实话，达摩所创建的禅宗，并没有脱离多少印度苦禅的影子，还不具备现代禅宗的主要特色。但是，他是第一个把中国文化纳植于印度佛学中的巨人，他的思路，为以后禅宗的发展开辟了广阔的空间、为后世继承禅宗思想、发展禅宗精神、改革禅宗方向都奠定了坚固的基石。以至到了唐代，禅宗六祖慧能才提出了“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”这时期的禅，已经从迦叶的苦禅、达摩的“不说法，不持律”、唯求心印得佛发展到了不需讲究形式、不需讲究目的，甚至不需讲究求佛。只要你心中平静，这一刻，你就是佛了。 由此看来，佛教传入中国以后，特别是禅宗发展到六祖慧能以后，已经完全脱离了印度佛学的痕迹，成为完全中国化的宗教文化。由此，禅宗也得到了广大人民特别是中下层

少林禅医：会让女人衰老的人体七种

少林禅医：会让女人衰老的人体七种 博文收藏 03-06 0712 在新陈代谢正常的情况下，人们所吃的食物经过食道、胃、十二指肠、小肠、大肠，最后从肛门排出体外，整个过程一般可在12-24小时内完成，这样就可确保废物不在肠中过久停留。因为接触肠壁时间太久，废物就难免会被人体再次吸收，从而导致体内中毒。 尽管人体有这样的防毒功能，可是因为疲劳、紧张或其他生理原因，都会导致人体出现代谢功能失调、内分泌紊乱，致使人体的废物长期停留在体内。这样残余的废物在肠内开始腐败，结肠中的菌群就会不断分解废物，产生毒素。哲学毒素经过结肠再次吸收，不断渗出污染体内环境，后经血液循环进入人体的不同器官，从而进入体内引发各种疾病，出现记忆力衰退、疲劳、面色灰黄、便秘、痔疮和内分泌失调、肥胖等。 最影响人体健康，使女性迅速衰老的其中毒素分别是： 宿便 宿便即肠道内长期淤积的陈旧大便，一般3-5日不解大便而停留于肠管内的粪块叫宿便。宿便是人体肠道内一切毒素的根源，它所产生的大量毒素被人体

吸收后，将降低人体免疫力，诱导各种疾病产生，严重危害人体健康。 自由基 自由基是造成人体衰老的最大因素。适量的自由基有好处，可保护身体免受化学物质等外来物的侵害作用。但是身体内的自由基一旦过量，就会产生很强的氧化作用而侵害体内细胞，造成衰老、皮肤黑斑、过敏及心血管疾病。 胆固醇 胆固醇是人体不可缺少的一种营养物质，人体内的胆固醇绝大部分由肝脏制造，它不仅作为身体的结构部分，还是合成许多重要物质的原料，但胆固醇的长期大量摄入会使血清胆固醇升高，增大心血管疾病的危险性。 脂质沉积 现代人经常摄入含有过高营养的食物，再加上运动量大，水分补充不足，就很容易导致血液粘稠。随着血液浓度的增高，就会造成大量脂质沉积在血管内壁，是各器官供氧不足，引起脑栓塞等疾病。 尿酸 尿酸也是人体新陈代谢的一种产物，主要由肾脏排出。当尿酸在血液里的浓度超过正常值时易沉积在软组织或关节引发急性发炎反应。 乳酸 人处于疲劳状况中会出现腰酸背痛、浑身乏力、运动迟钝、笨拙等症状，这是由于乳酸堆积造成的。乳酸是人体在长时间运动中产生的，它和焦化葡萄糖酸在体内不断积累，会导致血液呈酸性。 水毒与瘀血