外国文学史：雨果的对照艺术原则

雨果的对照艺术原则----以《巴黎圣母院》为例维克多·雨果是法国浪漫主义文学运动的领袖,法国文学史上的重要诗人、戏剧家、小说家。他经历了拿破仑时代、波旁王朝复辟、第二帝国和第三共和国时代，文学生涯长达六十年之久，在各个文学领域都有重大建树。他的创作反映了19世纪法国的重大历史进程和文学进程。雨果受家庭影响，表露出一定的保皇党倾向。主要代表作有《巴黎圣母院》、《悲惨世界》、《九三年》、《海上劳工》等。

“丑在美的旁边，畸形靠近着优美，丑怪藏在崇高背后，美与恶并存，光明与黑暗相共。”雨果的提出的这个新的美学原则：对照，一直指导着雨果的文学创作，对后世产生了深远的影响。

《巴黎圣母院》作为雨果的代表作之一，从各种角度深刻的体现了雨果的这一美学思想。它从美与丑、善与恶的对照出发，构造了紧张非凡的故事情节、描写了色彩浓烈的社会背景、刻画了鲜明夸张的人物形象，使小说极具感染力。

首先，是在情节上的对照。整本小说围绕艾丝美拉达的五次遇险和获救展开，她时而身陷险境，时而绝处逢生，在激烈的冲突之中，展示了善与恶、美与丑两种势力的碰撞，并辐射了他们所各自代表的政治力量和社会背景。文章首尾呼应，开篇于喜气洋洋、热闹非凡的盛大集会气氛里，结束在卡西莫多抱着艾丝美拉达的尸体跳下钟楼的悲歌之中，整体上形成了一个鲜明的对照，让文章的思想内容更为凸显。

其次，是场景的对照。在情节的发展的发展过程中，逐渐的形成了尖锐的场景对照。比如以路易十一为代表的封建王朝和由克罗班为首的乞丐组织的的“奇迹王朝”的对比。另外就是宗教势力和下层劳动者的对比，这一层具体表现在两方面。第一，宗教法庭和乞丐们“怪庭”的对照。宗教法庭审理艾丝美拉达时，全凭法官们的心思行事，枉徇私情，完全不遵守法律法规，更别提遵循人最基本的道德与正义。他们甚至是故意的罔顾事实、草菅人命，致使善良的艾丝美拉达蒙受了冤屈。而在“怪庭”里，贫民的首领克罗班按照自己的法律审判了甘果瓦，他的立法、司法都比较完备，审理程序也公正严明，审理结果也符合基本的道德与人们的心愿。第二，是两种演出场景的对照。宗教神秘剧都是千篇一律，很多的演员在表演，几乎没有观众；而艾丝美拉达一出现在街头时，人们就会聚集起来，人山人海，好不热闹。最后，就是人物的对照，这也是最重要最鲜明的一个方面。这一部分包括两种对照，即人物自身的对照和不同人物之间的对照。正是由于这些对照，《巴黎圣母院》中的各种人物才会显得如此的栩栩如生、活灵活现，他们性格鲜明，给人留下了深刻印象。

第一，人物自身的对照。五个主人公都鲜明的体现了这一特点。但这其中，又可以分两种。首先是内在与外在的对照。艾丝美拉达是真善美的化身，是体态美和灵魂美的高度统一，她光彩照人、无与伦比，有开朗热情，古道热肠；弗比斯是艾丝美拉达真心爱的人，他谈吐风流，容貌俊美有如太阳神阿波罗，可是他的内心却是那么的丑恶，他骗取了艾丝美拉达的爱情，却只是玩玩而已，后来还带人逮捕艾丝美拉达，复习薄幸可见一斑；而甘果瓦更是文人的外表与庸人的灵魂的典型，外表斯文，内心懦弱还忘恩负义。当然，内外最突出的还是

卡西莫多。卡西莫多是圣母院的敲钟人，他的外表之丑可以算是造物主的奇迹：四面体的鼻子，马蹄形的嘴，猪鬃似的赤红色眉毛下面有一个小小的左眼，和完全被大瘤子遮住的右眼，加上参差不齐的牙齿，这真是世间罕有的丑陋相貌。加之还有形体上的缺陷：驼背、跛脚、耳聋、独眼，“看起来仿佛是一个被打碎了而没有好好拼拢来的巨人像。”就连善良的爱斯美拉达也无法理解这样丑怪的人怎么还能活在世上。但是，他的心灵确实那么的高大，如水晶般纯净透明。卡西莫多在艾丝美拉达危难时奋不顾身地劫法场，将少女藏在神圣不可侵犯的圣母院里，并且日夜守护着她，想方设法让少女快乐幸福。当爱斯美拉达神秘地失踪之后，卡西莫多深责自己没有尽到责任保护她，痛苦得把头往墙上撞；当爱斯美拉达被迫害致死后，卡西莫多亲手惩办了凶手克洛德，自己也殉情而死。这是一个多么可爱的人啊！

再看人物自身在不同的成长阶段的变化的对比。艾丝美拉达在认识弗比斯之前是形体美与灵魂美的高度统一体，艾丝美拉达是没有任何缺点的。但是由于她对弗比斯盲目的爱情，致使她暴漏了一些缺点。她把爱情全部倾注在炫目的外表上，认不清弗比斯轻浮伪善的真面目，在弗比斯面前甚至有些奴性。卡西莫多在“一滴水”前后也有巨大变化，前期他完全臣服于克洛德，助纣为虐，一滴水唤醒了他心中的美好，从此守护着艾丝美拉达，并具有极高的反抗精神和行动力，最后还惩治了凶手。

这种变化最为复杂的当属克洛德，早期的克洛德，是一个值得称道的好青年。勤奋好学，刚毅顽强，在各级学校中都是最优秀的学生。就是做了牧师，他还努力钻研科学技术，谙熟医学、文法、伦理、修辞、几何、音乐，精通化学。他照顾弟弟长大，又收养了畸形人卡西莫多，并且教他各种知识。这时候的克洛德，是一个博学、具有知识之美和真善之心的人。但是，后来他的心灵变得那么的矛盾，自然人性与宗教教条在他的灵魂里激战。他崇尚科学，又推行宗教；他渴望爱情，又禁欲苦修……这种矛盾在遇到艾丝美拉达之后被彻底激化，他让卡西莫多劫掠艾丝美拉达，求而不得后，又刺伤弗比斯嫁祸艾，彻底变成了一个残暴、阴郁、淫秽的人，成为了一个残害无辜的千古罪人。

第二，不同人物之间的对照。不同人物之间的对照，可以使人物的性格更加鲜明，使美更美，丑更丑。

（1）卡西莫多与格兰古瓦的“美丑对照”。

格兰古瓦是个流浪的平民诗人。有如一些评论所言，“他与爱斯美拉达结成碎瓶缔婚的伴侣，只是有名无实的夫妻，其间存在着真与假，形式与内容的深刻矛盾。”作为爱斯美拉达名义上的“丈夫”，“他差不多更爱她的羊儿”。格兰古瓦是一个毫无感情的庸人，他宣称：“起初我爱一些女人，后来爱一些动物，现在我爱石头，这也同女人和动物一样有趣。”

卡西莫多和格兰古瓦都受过爱斯美拉达的恩惠。在对待爱斯美拉达的态度上，卡西莫多是滴水之恩当以涌泉相报。他曾对她说：“我们那边有一些很高的钟楼，一个人如果从那儿掉下去，还不到地面就会跌死，如果你愿意我从那儿掉下去，你甚至不须讲一个字，只要一眨眼就够了。”而格兰古瓦却厚颜无耻地认为：“有些债我是根本不偿还的。”

当爱斯美拉达遇害时，卡西莫多舍己忘身，勇敢地救下她。克洛德对她进行黑夜偷袭，他再次斗妖驱怪救姑娘于水火。乞丐王国的弟兄们攻打圣母院，他误以为要加害于爱斯美拉达，于是置自己生死于度外，单枪匹马负起了抵抗的责任，就是被暗箭射伤，仍然战斗不息。与卡西莫多的勇敢无畏、不怕牺牲相比，格兰古瓦则怯懦自私、贪生怕死。当知道女郎受难后，他根本不敢主动赴险搭救，在克洛德的胁迫之下也只是带着爱斯美拉达的那只羊儿扬长而去。严峻的考验，证实了乞丐们的论断：他是一个“无耻的懦夫，把拖鞋当头盔的家伙。”

通过对照，卡西莫多与格兰古瓦其人品高下相差甚远。

（2）卡西莫多与弗比斯的“美丑对照”。

除了他们的外表形成强烈的美丑对照之外，他们的心灵形成了鲜明的美丑对照。卡西莫多奇丑的外表下，有着一颗水晶般的心。而弗比斯的行为与其外表却是格格不入的。弗比斯是一个花花公子，风月场中的老手，专以追逐玩弄女性为能事，甜言蜜语却毫无真情。爱斯美拉达真挚、热烈地爱上了他，他回报给少女的却是欺骗与玩弄。他的吹牛撒谎、逢场作戏几乎不露什么痕迹。他虚伪狡猾，虽不爱他的表妹，但为了她家的贵族地位和“一笔诱人的嫁妆”而与其结婚。

在爱斯美拉达处于危难的关键时刻，卡西莫多与弗比斯有截然不同的行为。当爱斯美拉达不幸被陷害，危在旦夕时，腓比斯为了自己的名誉地位，非但不敢出庭为她作证，说明事实的真相，还无动于衷地在刑场上看热闹；而卡西莫多却尽力营救艾丝美拉达。弗比斯听命于国王，亲自带人搜捕爱斯美拉达。当爱斯美拉达被迫害致死后，卡西莫多亲手惩办了凶手克洛德，自己也殉情而死；而腓比斯倒得意地与贵族小姐办完了一桩婚事。常言道：“患难见真情。”这样的对比之下，孰为真情，孰是假爱，一目了然。

总之，正是有了腓比斯这个虚伪自私、轻浮卑鄙的花花公子作陪衬，卡西莫多真情呵护、忠贞于爱情的高尚品德才更加突出、耀眼，光芒四射。

《巴黎圣母院》是一部伟大的文学著作，在这本小说里，雨果把他的对照原则用的淋漓尽致，各种各样的对照使人物的性格更加鲜明，形象更为丰满，也是情节更为动人心弦，各场景都极具张力。《巴黎圣母院》是对雨果对照原则的成功应用，是我们学习的典范。

参考资料：《世界文学简史》/李明滨主编—2版（修订版）.—北京林业大学出版社，2007.7

百度文库，《<巴黎圣母院>对美丑对照原则的运用》

百度百科，维克多·雨果

百度百科，《巴黎圣母院》

苏轼黄州词的艺术成就

苏轼黄州词的艺术成就 安安 摘要：“乌台诗案”对苏轼来说是一次沉重的、甚至是致命的打击，这是他人生的第一次大挫折。但是并没有因此而影响他的创作，相反黄州是他创作的高峰期，尤其是词，其数量之多、题材之广、艺术成就之高，不得不让我们惊叹,其内容丰富，风格多样，词风旷达，。文章从东坡心态转变代表作、题材内容、风格几个方面来浅析苏轼黄州词的艺术成就。 关键词：苏轼黄州词，心路历程、题材内容、风格 苏轼，一个打不倒的人，一生被贬谪无数次，但都没有消磨他的意志。黄州是他在遭遇人生第一次沉重打击“乌台诗案”后被贬的地方。但苏轼不是一般人，他是贬谪与流放的达者，他没有消沉，没有绝望。当然苏轼到黄州后心态也有一个转变的过程,而这些代表其心态转变的词作也有着很高的艺术成就。 一、心路历程的独特艺术 （一）、寂寞沙洲冷 东坡初到黄州的心情最具有代表性的词是《卜算子·黄州定慧院寓居作》：“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影。惊起却回天，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。” 整首词用一个字来说就是“寒”，用一个词来概括就是“不寒而栗”。对于苏轼这样一个无可救药的乐天派，这样不寒而栗的词在苏轼的词里是很少见的，但乍贬黄州，他“深自闭塞、扁舟草履、放浪山水间”（《与李方叔书》）。“缺月挂疏桐”，“缺月”挂在“疏桐”上，残缺至极，两个缺并在一块儿，两倍的缺；“漏断人初静”，当时苏轼刚到黄州，没有住在临皋亭，也没有住在东坡雪堂，而是一个人住在定慧院，一个人听着滴漏的声音，嘀嗒、嘀嗒……一声又一声，就像在计算生命的时间，突然滴漏的声音停了，作者才意识到自己的存在，本来还有滴漏声陪伴自己，现在连漏也断了，真的只有自己一个人了，周围静得可怕。“谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影”，此刻没有朋友，没有交往，没有书信，

美丑对照原则在《巴黎圣母院》中的运用

1827年，雨果发表了《〈克伦威尔〉序言》，它被称为浪漫主义文学的宣言书，在文学批评、美学史上都有重要地位。在该序中，雨果提出了一套新的美学原则：美丑对照。他认为“丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，丑怪藏在崇高的背后，恶与善并存，黑暗与光明相共。”同时，雨果也把这一原则运用到了《巴黎圣母院》的创作中，将他的美丑对照原则发挥到了极致。 在《巴黎圣母院》中，作者精心设置了一个完整的人物形象的对比体系，正反两组人物互相映衬，概括起来主要有以下三种情况： 一、中心人物与其他人物的美丑对照。 在人物对比体系中，爱斯梅拉达无疑是这个体系的中心人物，加西莫多、克洛德、弗比斯处在较为次要的地位，形成众星拱月之势。通过他们对爱斯梅拉达的不同方式、不同性质的爱展示他们各自的道德品质和性格特点，从而与爱斯梅拉达形成强烈的对照。 爱斯梅拉达与加西莫多。爱斯梅拉达是个“超自然的生灵”，她从小在吉卜赛人中长大，浑身洋溢着蓬勃朝气和青春活力，她热情活泼，不仅容貌美，而且心灵更美，是体态美和心灵美和谐的统一，是“纯洁而光辉”的人，而加西莫多却恰恰相反是个极其丑陋的人,他有着丑到极点的相貌:几何形的脸，四面体的鼻子，马蹄形的嘴，参差不齐的牙齿，独眼，耳聋，驼背……似乎上帝将所有的不幸都降临在了他的身上，受尽嘲弄。雨果采用高度夸张的手法,用加西莫多丑陋的外表和爱斯梅拉达形成鲜明对比, 通过这两个人物外貌的对比来阐释他的美学主张“丑就在美的旁边, 畸形靠近着优美” , 同时加西莫多外表的丑也更鲜明地反衬他自己内心的美好与崇高。 爱斯梅拉达与克洛德。克洛德与爱斯梅拉达的对比其实也是善与恶的对比, 表现善与恶的对立。爱斯梅拉达是善的化身，她代表着光明和自由, 代表着真善美, 而克洛德副主教却是极恶的代表，他“严峻、沉着、阴郁、狡黠”，是“阴森可怕”的魔鬼，衣冠禽兽。他对爱斯梅拉达的爱不是真情的表露，而是作为“一个男人去爱一个女人”的本能，是情欲的燃烧，这种长期被压抑的情欲一旦蠢动就表现为罪恶的形式。作者通过极善与极恶的对比，促使人们追随真善美, 远离假恶丑。 爱斯梅拉达与弗比斯的对比，主要表现在他们对爱情的态度上。爱斯梅拉达献给弗比斯的是忠贞不渝的爱情，她对弗比斯因感激而心生爱慕，不惜玷污自己的“护身符”放弃寻找自己十几年来念念不忘的妈妈，决心献身于弗比斯，哪怕做他的情妇，甚至女仆，她的痴情令人心痛，而弗比斯是个纨绔子弟，他贪慕爱斯梅拉达的美色，骨子里却又瞧不起她的身份地位，完全是出于玩弄她。出事后，爱斯梅拉达身陷囹圄，而弗比斯对她的生死无动于衷，自私自利，充分显露了淫邪卑劣的兽性。通过他们对爱情的态度的对比, 展示爱斯梅拉达的高尚情操，揭露贵族公子极端利己的恶劣本性。 二、其他人物之间的美丑对照。 克洛德与加西莫多是一对义父子，前者对爱斯梅拉达充满淫欲，派人劫持在前，无耻威逼在后，不但刺杀弗比斯，还嫁祸于爱斯梅拉达，千方百计欲置爱斯梅拉达于死地，后者则充满对少女天真无私的爱慕，他冒死救出爱斯梅拉达，无微不至地照顾她，处处为她着想，表现了加西莫多对爱斯梅拉达真切、无私的爱。两相对照，克洛德的极端利己的丑恶灵魂，加西莫多的自我牺牲的美德更加鲜明突出。 加西莫多与甘果瓦都曾受恩于爱斯梅拉达，但一个感恩戴德，一个却背信弃义。当少女处于危险境地时，加西莫多是拼死相救、勇敢无畏、当他终于识破克洛德就是害爱斯梅拉达的罪魁祸首时，他再也抑制不住怒火，把克洛德从顶楼上推了下去，最后他伴随着爱斯梅拉达长眠于墓窟之中，以身殉情。甘果瓦是贪生怕死、怯懦自私之徒，处处先从自己的利害关系出发，直至最后出逃时还拐走爱斯拉尔达的母山羊佳利，这种对照，也深化了两者不同的道德面貌。

雨果经典爱情语录

雨果经典爱情语录 导读：本文是关于语录大全的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、人生下来不是为了拖着锁链，而是为了展开双翼。 2、生活中最大的幸福，是坚信有人爱我们。更准确的说，不管我们如何，都会得到爱。生活中最大的幸福是被爱，毫无条件的被爱。 3、一个孩子的头上无论有什么样的天花板或者穹隆，在他的眼睛里反射出来的总是天堂。 4、人有肉体，这肉体同时就是人的负担和诱惑。人拖着它并受它的支配。 5、人类的行动都是从两个起点开始，在一个人那里受到尊敬，在另一个人那里却被咒骂。 6、人出生两次吗？是的。头一次，是在人开始生活的那一天；第二次，则是在萌发爱情的那一天。 7、谁虚度年华，青春就要褪色，生命就会抛弃他们。 8、生命固然短暂，我们却常常漫不经心的浪费时间，使生命更为短暂！ 9、一个独眼人和完全的瞎子比起来缺点更严重，因为他知道缺什么。 10、他安息了，尽管命运多舛，他仍偷生。失去了他的天使他就丧生。事情是自然而然地发生，就如同夜幕降临，白日西沉。

11、当爱把两个人溶化并融合在一个极乐和神圣的一体时，他们才算找到人生的秘密。 12、他明白了人是需要感情的，他知道没有温情，没有爱的生命，就象一个干燥的车轮，转动时格轧格轧的乱响。 13、别人放手，他仍然坚持；别人后退，他仍然前冲；每次跌倒，立刻站起来——这种人一定没有失败。 14、最难于承受的事，往往是爱情上的痛苦。 15、有一种东西，比我们的面貌更象我们，那便是我们的表情，还有另外一种东西，比表情更象我们，那便是我们的微笑。 16、幻想是梦的粮食，在爱情中拿走了幻想，就是取掉了爱情的粮食。爱情离开了幻想，好像人没有粮食一样。爱情需要热情的培养，不管是生理上的爱情也好，精神上的爱情也好。 17、贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱。 18、从一个学者口中倾注给另一个学者的恭维，只不过是一瓶加了蜜的苦胆汁而已。 19、平民之间感情的交流是敏捷的，迅速的，甚至可以说是坦然的。 20、不美的人生来就错！美只爱美。 21、严酷只能吓唬人们的心，凛冽的北风刮不掉行人的外衣，太阳的光辉照到行人身上，却能使人渐渐热起来，自动把外衣脱掉。 22、保持健康的秘密就是适当的节制食物、饮料、睡眠和爱情。 23、把宇宙缩减到唯一的一个人，把唯一的一个人扩张到上帝，

苏轼词作的各种成就

1.0前言 “词”是一种诗歌，由近体诗和民间歌谣发展而成，句子长短不齐，依照固定的歌词而写成，可以配乐歌唱，有小令和慢词两种，一般分为上下两阕。 所谓“词”就是歌词的意思，实际上它就是古代的一种流行歌曲的歌词。词在唐朝产生，在宋朝最兴盛。 词在中国的兴起，与唐宋社会经济的发达和诗歌的繁荣有着密切的关系。 商品经济发展和城市兴盛，为适合市井需要的各种艺术的萌生和成长提供了温床。在唐末五代时，尽管社会动荡，词依旧得到统治阶层的喜好，因此得以继续发展。 词兴于唐，经五代而至宋，因许多天才作家的努力创作，发扬光大，造成了光辉灿烂的成绩。遂使宋朝成为中国史上的黄金时代。词在宋代普遍流行，上至宫廷，下至乡村，它不但是君王贵族的娱乐品、文士诗人的艺术品、民间的乐府歌谣，而且也是伶工伎女的谋生工具。 词在北宋能如此繁盛，其中一个重要的因素莫过于是受到君王的提倡。 宋代的君主贵族爱好当时这种最流行的新体，竞驱风尚；或能妙解音律，自制新篇；或是提倡奖励，提拔词人，自然是上下从风，作者日众，助长了宋词普遍发展的盛况。 此外，词的产生，本与音乐发生密切的联系。它是一种合乐可歌的曲辞。 柳永、周邦彦、苏轼等人的词，大部分都是合乎音律的。由于宋词的音乐实用功能大，所以助长其在民间的迅速流行。有所谓，有井水处即能歌柳词，可见柳永的词在民间歌唱的普遍。由于这种情形，一般人民也就得到作词的教育与训练。在宋人笔记里，时常记载着某某歌女所作的词，都是由这种环

境训练出来的。由此可见，宋词的兴盛并不是偶然的。 词到了宋代已成行一种相当流行的文体。宋代不仅达官贵人，风流才子，士大夫喜欢写词，就是娼妓之作，也颇有一些。宋代词人约有二百几十家左右，词作的数量也是很可观的。 北宋初年的词作，多写儿女之情，在都市里流行，不脱晚唐花间词的窠臼。而一向被认为较佳的，如晏殊的“采桑子”,也不过是一种疏风淡月的境界，在蒙上一层淡淡的哀愁。至于一些色情作品，只是达官贵人灵魂的渣滓的浮现。 真正改变词风，把词从达官贵人的手中解放出来的，要算是柳永和苏轼两位词人了。 在这份课业里，我将针对苏轼词作的各种成就来加以整理。同时，我也将会比较柳永与苏轼对词坛变革的贡献并总结评价二人对词坛变革的贡献。

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巴黎圣母院中的美丑对照原则 其中的副主教克洛德道貌岸然、蛇蝎心肠，先爱后恨，迫害吉卜赛女郎爱斯美 拉达。其外表是美，但内心最是丑恶。 敲钟人卡西莫多为救女郎舍身，其面目体形丑陋、但是心地善良，正好和副主教是对比。 1.美丑对照原则。雨果在其《巴黎圣母院》中 ,将他的美丑对照原则运用到了一种极至 "作品中的美 与丑不是简单的对立对比 ,而是错综地交织在一起 ,形成一种尖锐的矛盾和强烈的冲突 " 女主人公爱斯梅拉达是美的化身,从相貌到内心都展示出美轮美奂的典型,敲钟人伽西莫多 外貌奇丑而心地纯洁善良;副主教克洛德外表道貌岸然! 内心阴险狠毒,卫队长弗比斯外表潇 洒风流 !内心卑鄙自私" 这几个人物本身就有着显著的对照特征:爱斯梅拉达内外映衬,相辅相成 ,完美和谐 ; 伽西莫多丑陋的外貌蕴涵着高尚的心灵;克洛德与弗比斯则是以好看的外表反 衬出丑陋的灵魂" 而更重要的是他们之间形成的强烈反差与鲜明对比:在爱斯梅拉达的至善 至美和伽西莫多的外丑内美面前,克洛德显得格外的丑恶不堪,弗比斯也尤为卑劣琐屑"这里 ,美丑对照的运用 ,达到了理想化的效果 ,爱斯梅拉达与伽西莫多这两种类型的美好形象在丑态人 物的反衬下 ,更为鲜美艳丽 ! 光彩照人 ;而克洛德与弗比斯这两个丑角在美好人物的光照之 下,更显形象猥亵 !灵魂肮脏 ,令人作呕 "而以丑为美的理论 ,是作者世界观和方法论在美学领域的具体 表现 ;它强调的是丑中有美 ,视丑为美 ,变腐朽为神奇 ,让丑的事物也显示出美的一面。 " 巴黎圣母院 一、中心人物与其他人物的美丑对照在《巴黎圣母院》中作者为我们布置了一个以爱斯美 拉达为主，以克洛德、卡西莫多、腓比斯、格兰古瓦为辅的人物体系。再这个体系中，作者 通过这些辅助性人物不同程度、不同方式、不同性质的爱展示出他们各自的道德品质和特点， 从而与爱斯美拉达形成鲜明的对照。在作品中，作者把爱斯美拉达化身为超自然的生灵。在圣母院前，她以其特有的蓬勃朝气和青春活力翩翩起舞，走进人们的视野。她以美丽的容貌使我们惊艳，以纯洁的心灵让我们折服，她是体态美和心灵美的和谐统一。她温柔善良、美丽活泼，充分享受着生命给予的快乐，她是个纯洁而光辉的人，是真善美的化身。而 与她相对应的副主教克洛德则是一个阴森可怕的魔鬼，是一个衣冠禽兽，是一个严峻、沉着、阴郁、狡黠的人，是恶的代 二、其他人物之间的美丑对照 在《巴黎圣母院》中主要有两组次要人物的鲜明对照。通过这两组人物的对照使我们看 到人性中最真、最善、最美的一面，也让我们看到最假、最恶、最丑的一面。首先是作为养 父子的克洛德与卡西莫多之间的对照。克洛德曾是受人敬仰的副主教，是宗教信仰与博学的 代表。但由于他长期信奉宗教的禁欲主义，使他的灵魂长期处于压抑状态不能得到释放。尤其是爱斯美拉达的出现使他内心充满了色情欲，使他的灵魂和肉体处于尖锐的冲突和分裂状 态。他最初想用驱逐、排斥的方法来维系自己的信仰，他以为赶走爱斯美拉达就可以斩断诱惑，但他却在人性和灵与肉两中需求中越陷越深不能自拔。因此，他决定抛弃一切的信仰， 想尽一切办法都要得到爱斯美拉达。但在他的愿望破灭之后，他宁可玉石俱焚把爱斯美拉达 送上绞刑架。至此，他的人性完全泯灭，人性中自私、虚伪、残忍的一面暴露无遗。而与其 相对应的卡西莫多则是一个没有社会地位的孤儿，他身残貌丑、五官不全，不为人们理解和尊重，有的只是鄙弃和嘲笑。最初，他对世人回报以同样的仇视与凶狠，但在他受到爱斯美 拉达义举的感化后，长期被压抑的人性开始复苏，显示出一个纯淳、无私、正直善良的灵魂。为报答爱斯美拉达的滴水之恩，他从绞架下救出爱斯美拉达并躲在暗处悉心守护着她，替她

语文摘抄经典语录41句

语文摘抄经典语录41句 语文摘抄经典语录41句 导读：一个有德性的人，往往为他的朋友和国家的利益而采取行动，必要时乃至牺牲自己的生命。他宁愿捐弃世人所争夺的金钱荣誉和一切财物，只求自己的高尚。下面是小编为你推荐的语文摘抄经典语录。 1. 我们的鞋子，我们知道紧在哪里。——西班牙 2. 那个使他奉献自己，以促使其早日实现的主义，将不受所有法律的订立和法律的破坏所左右，而日渐茁壮成熟就像土里的种子，不管冬日的寒冻，夏日的干旱，仍然将它饱满的谷粒献给人类那样。——庞陀彼丹 3. 路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原 4. 人是可以沉醉在自己的坚强的意志里的。——雨果《海上劳工》 5. 失去信用是一个人的最大损失。——约·克拉克 6. 一个人若能为别人的生命与人道的法则着想。纵使他正在为自己的生命挣扎，并处于极大的压力之下，也不会全无回报的。——丘吉尔 7. 只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保

证。——罗曼·罗兰 8. 要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭 9. 业余生活要有意义，不要越轨。——华盛顿 10. 学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基 11. 既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德 12. 我们的饭量我们知道。——苏联 13. 一个有德性的人，往往为他的朋友和国家的利益而采取行动，必要时乃至牺牲自己的生命。他宁愿捐弃世人所争夺的金钱荣誉和一切财物，只求自己的高尚。——亚里斯多德 14. 推崇真理的能力是点燃信仰的火花。——苏霍姆林斯基 15. 共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。——奥斯特洛夫斯基 16. 有了母亲在身边，我们不必去寻求别人。她对我们的教诲是非常宝贵的：和善友爱体贴别人居于首位;不要伤害别人;决不乞求;决不占别人的便宜。与之相反的做法在我们家都是罪过。她总是要我们给予，但她从不要我们索取或乞求。她就是这样的人。——迈克尔·杰克逊 17. 节制使快乐增加并使享受加强。——德谟克利特 18. 书到用时方恨少、事非经过不知难。——陆游 19. 在每个国家，知识都是公共幸福的最可靠的基础。——

苏轼文学成就

苏轼文学成就 词作 苏轼在词的创作上取得了非凡的成就，就一种文体自身的发展而言，苏词的历史性贡献又超过了苏文和苏诗。苏轼继柳永之后，对词体进行了全面的改革，最终突破了词为“艳科”的传统格局，提高了词的文学地位，使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体，从根本上改变了词史的发展方向。 苏轼对词的变革，基于他诗词一体的词学观念和“自成一家”的创作主张。 自晚唐五代以来，词一直被视为“小道”。虽然柳永一生专力写词，推进了词体的发展，但他未能提高词的文学地位。这个任务有待于苏轼来完成。苏轼首先在理论上破除了诗尊词卑的观念。他认为诗词同源，本属一体，词“为诗之苗裔”，诗与词虽有外在形式上的差别，但它们的艺术本质和表现功能应是一致的。因此他常常将诗与词相提并论，由于他从文体观念上将词提高到与诗同等的地位，这就为词向诗风靠拢、实现词与诗的相互沟通渗透提供了理论依据。 为了使词的美学品位真正能与诗并驾齐驱，苏轼还提出了词须“自是一家”的创作主张。此处的“自是一家”之说，是针对不同于柳永词的“风味”而提出的，其内涵包括：追求壮美的风格和阔大的意境，词品应与人品相一致，作词应像写诗一样，抒发自我的真实性情和独特的人生感受。因为只有这样才能“其文如其为人”（《答张文潜县丞书》），在词的创作上自成一家。苏轼一向以文章气节并重，在文学上则反对步人后尘，因而他不满意秦观“学柳七作词”而缺乏“气格”。 扩大词的表现功能，开拓词境，是苏轼改革词体的主要方向。他将传统的表现女性化的柔情之词为扩展为表现男性化的豪情之词，将传统上只表现爱情之词扩展为表现性情之词，使词像诗一样可以充分表现作者的性情怀抱和人格个性。苏轼让充满进取精神、胸怀远大理想、富有激情和生命力的仁人志士昂首走入词世界，改变了词作原有的柔软情调，开启了南宋辛派词人的先河。 与苏诗一样，苏词中也常常表现对人生的思考。这种对人生命运的理性思考，增强了词境的哲理意蕴。苏轼虽然深切地感到人生如梦，但并未因此而否定人生，而是力求自我超脱，始终保持着顽强乐观的信念和超然自适的人生态度。 苏词比较完整地表现出作者由积极转而矛盾苦闷，力求超脱自适而不断追求的心路历程和他疏狂浪漫、多情善思的个性气质。继柳永、欧阳修之后，苏轼进一步使词作中的抒情人物形象与创作主体由分离走向同一。 苏词既向内心的世界开拓，也朝外在的世界拓展。晚唐五代文人词所表现的生活场景很狭小，主要局限于封闭性的画楼绣户、亭台院落之中。入宋以后，柳永开始将词境延利到都

从雨果创作中看美丑对照原则

从雨果创作中看美丑对照原则 雨果说过：“丑就在美的旁边，畸形近于优美，粗俗藏在高尚的背后，善恶并存，黑暗与光明相共。”美、丑对照是雨果浪漫主义文艺思想的核心。在同一部作品中，既可以有表现丑的事物，又可以有表现美的事物，它们之间既有矛盾斗争的关系，又有着一种相互依存、相互衬托的关系。由于丑的存在，更衬托出美的更美，同样由于美的存在，也可以使丑的更丑。雨果在他的反封建小说《巴黎圣母院》里把美丑对照艺术展现得淋漓尽致，不论是从形象塑造，还是自然环境、社会环境的描写上，作者都作了鲜明而独到的对照。 一，人物自身的美丑对照 圣母院敲钟人加西莫多奇丑无比，又跛又驼又聋又哑，在小说中雨果是这样描写他的外貌的：四面体鼻子，马蹄形的嘴，小小的左眼为茅草似的棕红色眉毛壅塞，右眼则完全消失在一个大瘤子之下，横七竖八的牙齿缺一块掉一块，就跟城墙垛子似的，长着老茧的嘴巴上有一颗大牙践踏着，伸出来好似大象的长牙，下巴劈裂……”总之，在他身上集中了人间所有的丑陋。社会的残忍和摒弃，使他憎恨一切。而爱斯梅哈尔达的出现，使他心灵复苏，丑的外貌突出了美的心灵。他勇敢地从刽子手手里救出少女，甘愿为少女而牺牲自己。 而卡西莫多作为最鲜明的故事人物形象，仅仅在他一个人身上就体现了美与丑的极端对立——外表的极度丑陋和心灵的高尚美好。这不但体现了雨果在塑造人物形象上极具夸张的想象力，也体现了他不拘一格的思维方式。毕竟在他以前，大部分文艺作品中的崇高总是附加于相貌俊美者，相应的丑陋者一定是心灵黑暗卑劣之徒，但雨果并没有循规蹈矩。 二，人物与人物之间的美丑对照 爱斯梅哈尔达，一个纯洁、无私和真挚的少女形象。她拥有迷人的身材、乌黑的大眼睛、淡金色的皮肤、婀娜的舞姿，还有纯朴善良的心地和强烈的同情之心。在对待社会地位低下或处于困境中的人们，她表现出真诚的同情心和以德抱怨的宽恕之情。如她在加西莫多受刑之时，当众手捧葫芦，将水滴入加西莫多的口中；她挺身而出，同穷诗人甘果瓦缔结碎瓶婚姻，解救其危难。她勇于追求纯真的爱情和自由幸福的生活，面对克洛德的利诱威胁时，她又展现出嫉恶如仇，宁死不屈从于“恶魔”淫威的精神。这是一个集真善美于一身的形象，是外貌美与心灵美的和谐统一。 而恶魔的原形——副主教克洛德，一个道貌岸然的“虔敬”的教士。令人不齿的是人前人后的他判若两人，真正的他为人虚伪矫作，心如毒蝎，他不信上帝，狂恋淫欲，却又在人前装出一副虔诚信奉上帝的清教徒的模样，他“爱”爱斯梅拉尔达不成就设计害她，克洛德的“阴森可怕”带给人们灾难，道德层次的对照使善者更善，恶者愈恶。 这组至美至恶的强烈对比，把人性的真善美，假丑恶展现的淋漓尽致。 另外，同是受恩于爱斯梅拉尔达的加西莫多与甘果瓦，但一个感恩戴德，一个却背信弃义。当少女处于危险境地时，加西莫多是拼死相救、勇敢无畏、当他终于识破克罗德，就是害爱斯梅拉尔达的罪魁祸首时，他再也抑制不住怒火，把克罗德从顶楼上推了下去，最后他伴随着爱斯梅拉尔达长眠于墓窟之中，以身殉情。甘果瓦是贪生怕死、怯懦自私之徒，处处先从自己的利害关系出发，直至最后出逃时还拐走爱斯拉尔达的母山羊佳利，这种对照，也深化了两者不同的道德面貌。 三，自然环境与社会现实之间的美丑对照 在自然环境描写上，登临圣母院楼顶，鸟瞰巴黎：一边教堂高耸，无数尖塔插向天空，表现了劳动人民的智慧与古典建筑的美；另一边绞架林立，隐现着丑陋的形状，显示出封建专制的残酷。巴黎城市和圣母院和谐美丽的环境又与当时人民阴暗不幸的生活构成鲜明的对比，更突出暴露了封建暴政的黑暗。 四，情节场景的对照 两个王朝的对比：巴黎有两个王国：一个是封建王朝，勾心斗角，相互倾轧，处处与民

雨果经典语录

雨果经典语录 世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。 9.哪里有思想，哪里就有威力。 13.未来将属于两种人：思想的人和劳动的人。实际上，这两种人是一种人，因为思想也是劳动。 19.人的智慧掌握着三把钥匙，一把开启数字，一把开启字母，一把开启音符。知识思想幻想就在其中。 21.多办一所学校，就可少建一座监狱。 23.人生下来不是为了抱着锁链，而是为了展开双翼。 44.最高贵的复仇是宽容。 67.人类有一个暴君，那就是蒙昧。 席慕容经典语录 13、我们都是戏子，在别人的故事里流自己的眼泪。——席慕蓉 20、每一首会流传下来的歌，应该都是从我们心里最痛的地方唱出来的罢? ——席慕容 32、我终于相信，每一条走上来的路，都有它不得不那样跋涉的理由。每一条要走下去的路，都有它不得不那样选择的方向。——席慕蓉 44、原来岁月并不是真的逝去，它只是从我们的眼前消失，却转过来躲在我们的心里，然后再慢慢地来改变我们的容貌。——席慕蓉《透明的哀伤》 45、草木无性亦有性，世人有知亦无知。蒲公英在自己阴翳的心坎上引进阳光，在灰白的生命里添上亮色，而人却制造出桎梏，把自己牢牢地禁锢在狭小的世界里。面对充满诱惑又浮躁的社会现实，倘若我们在羡慕那花天酒地、一掷千金的富贵生活，沉湎于碌碌无为、得过且过的平庸日子，哀叹社会不公、自己又怀才不遇时，想想那蒲公英，它会是一帖清热降火的良药，使我们领悟到生命的本质，将心态变得平和一些，心灵变得洁净一点。——席慕蓉《槭树下的家》46、忽然觉得，人生也许就真的就是这样了，我们都走在一条同样的路上，走的很慢，隔得很远，却络绎不绝. ——席慕蓉 49、在长长的一生里为什么，欢乐总是乍现就凋落，走得最急的都是最美的时光。——席慕蓉《为什么》 50、在这人世间，有些路是非要单独一个人去面对，单独一个人去跋涉的，路再长再远，夜再黑再暗，也得独自默默地走下去。——席慕蓉 51、不再写流水账似的日记了换成了密密的模糊的字迹在一页页深蓝浅蓝的泪痕里有着谁都不知道的语句——席慕蓉《成熟》 55、青春，如同一场盛大而华丽的戏，我们有着不同的假面，扮演着不同的角色，演绎着不同的经历，却有着相同的悲哀。——席慕容 61、我可以锁住笔为什么却锁不住爱和忧伤在长长的一生里为什么欢乐总是乍现就凋落走的最急的都是最美的时光——席慕蓉《为什么》 走到途中才忽然发现，我只剩下一副模糊的面目，和一条不能回头的路。——席慕容——席慕蓉《独白》 66、青春是一本太仓促的书，我们含着泪，一读再读。——席慕蓉《在黑暗的河流上》 68、我喜欢回顾，是因为我不喜欢忘记。我总认为，在世间，有些人、有些事、有些时刻似乎都有一种特定的安排，在当时也许不觉得，但是在以后回想起来，却都有一种深意。我有过许多美丽的时刻，实在舍不得将它们忘记。——席慕容《透明的哀伤》 73、当我猜到谜底，才发现，一切都已过去，岁月早已换了谜题。——席慕蓉《谜题》 75、长大了以后，你才会知道，在蓦然回首的刹那，没有怨恨的青春才会无遗憾，如山岗上那轮静静的满月。——席慕容《无怨的青春》 81、涉江而过芙蓉千朵诗也简单心也简单——席慕容 86、浮华一生，淡忘一季。空有回忆，打乱缠绵。笑容不见，落寞万千。弦，思华年。 88、喜欢坐火车，喜欢一站一站的慢慢南下或者北上，喜欢在旅途中间的我。只因为，在旅途的中间，我就可以不属于起点或者终点，不属于任何地方和任何人，在这个单独的时刻里，我只需要属于我自己就够了。——席慕蓉《写给幸福》

外国文学期末复习资料

一、名词解释： 1、含泪的笑：是果戈里的描写小人物的作品的一种方法，他是以含泪的笑来写小人物的悲哀的。这种含泪的笑，有幽默也有讽刺，既有同情不平，也有鞭笞。这是一种“被深沉的悲哀和忧郁的感情所压倒的谐趣。”果戈里在深刻揭露贵族地主庸俗、卑劣和堕落的同时，又向这些寄生虫表现同情和哀婉。在揭示小人物可笑又可悲的命运时，既有调侃，又给与深切的同情。这种谐趣时而以发笑，最终催人泪下，这正是果戈里创作的独特艺术魅力。果戈里的含泪的笑在杀尼古拉统治的黑暗年代，是鞭笞专制农奴制的一种特殊方式，它使果戈里的作品产生了巨大的社会效果。 2、冰山原则：1932年，海明威在他的纪实性作品《午后之死》中，提出著名的“冰山原则”。他以“冰山”为喻，认为作者只应描写“冰山”露出水面的部分，水下的部分应该通过文本的提示让读者去想像补充。他说：“冰山运动之雄伟壮观，是因为他只有八分之一在水面上。”文学作品中，文字和形象是所谓的“八分之一”。海明威常用象征把抽象变为具象，在让读者从具体物象出发，去揭发经验想象和情感。从而挖掘其中的意蕴，其四大要素为：简洁的文字、鲜明的形象、丰富的情感、深刻的思想。 3、人物再现：是巴尔扎克在他的《人间喜剧》中使用的一种连接各部作品的方法。人物再现法有以下几个方面：A、同意人物在不同作品中反复出现；B、通过人物的叙述、隐喻类别将散见于其他小说中的人物和世界加以罗列交持；C、把多部作品中曾出现的人物放在某部小说中描写。巴尔扎克常用人物在线的方法，使以前作品中人物在以后作品中再次出现，从而把人间喜剧中的许多情节贯穿起来，在展现人物在不同阶级的思想性格发展。也表现了人物生活的全过程，以及时代变迁。 4、湖畔派诗人：是19世纪初英国第一代浪漫主义主要文学流派，是当时欧洲成就最高、影响最大的文学流派。这一派作家，大多在英国昆布兰湖区居住过，因此，后人把他们统称为湖畔派诗人。他们大多经历过从拥护法国大革命到对大革命失望甚至反对的过程。又因对资本主义的工业文明，以及人与人之间冷酷的金钱关系极度反感。在隐居湖畔期间或前后，创作了大量歌颂自然美景、同情善良和不幸人的遭遇的诗篇。其代表作家有：华兹华斯、柯勒律治和骚塞。 5、硬汉性格：19世纪30年代以后，海明威作品中那些被战争摧残的主人公，发展成为一种硬汉性格的形象。这些人多数是拳击家、斗牛士、猎狮者、捕鱼者，他们在外界巨大的压力和厄运打击时，仍然坚强不屈，勇往直前，甚至视死如归，他们尽管失败了，却保持了人的尊严和勇气，有着胜利者的风度。作者50年代所写的中篇小说《老人与海》中，老渔夫桑提亚哥的硬汉性格升华到哲理寓意的高度，达到了硬汉子形象的顶峰。 6、追溯法：是指易卜生用来结构剧情的一种方法。是指在戏剧开场之前，矛盾就已发展了一个相当长的时间，在戏剧一开场就已经有了渐入的矛盾冲突。而引起矛盾的原因，则要通过戏剧中人物追溯回忆，才能展现在观众面前。使用这种方法，能造成强烈的悬念，蕴含深刻的意义很赖人寻味。 二、简述题： 1、雨果美丑对照原则？ 答：A、雨果认为现实本身并不象古典主义者描绘的那样庄严和光彩，相反宇宙万物的美与丑往往处于一种复合的状态中，即“丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，丑怪常在崇高的背后，美与恶并存，光明与黑暗相共。”他认为美丑是相生相共，存在于同一事物之中的，其本身就是对照。 B、他认为美丑对照是自然的产物，喜剧在真实反映生活的同时就应该做到崇高优美与滑稽丑陋的非常自然的结合。认为“滑稽丑怪是戏剧的一种最崇高的美，它不仅是戏

苏轼的文学成就及人格魅力

苏轼的文学成就及人格魅力 制作人员：李台扬宁子俐赵壮航董仕森指导教师：郭刚 审美人生与仕宦人生是极端对立的两种人生态度，官场生活与诗人本性，从根本上来说，是格格不入的：一个是戴着面具的政客，一个是赤子之心的诗人，一个极端需要官场应酬的虚伪，一个必须是肝胆相照、表里澄彻。 苏轼的人生是一种典型的审美人生，即以沉浸于文学艺术的读书写作，赏玩人生宇宙的色相、秩序、节奏与和谐为人生愉悦。”在拜读了木师对苏轼人生态度的定义后，我深深有感，不光钦佩于木师对苏轼人生态度的豁达写照。 苏轼具有以儒学体系为根本的人生思想，但仕途的坎坷又使他充满出世与入世的矛盾，又由于浸染释、道的思想而形成外儒内道的作风，具体则表现为乐观旷达的人生态度。 一.苏轼其人 苏轼(1036--1101).字子瞻.号东坡居士.眉州眉山(今属四川)人. 苏轼是我国北宋时代的大文豪.他是一位在文学艺术具有多方面才能和成就的杰出作家. 他出身在一个富有文化教养的家庭.父亲苏洵是著名的散文家.长于策论.文风纵横恣肆.对苏轼有明显的影响.苏轼的散文.诗词.绘画等卓越成就的取得一方面靠的是自己的勤奋.另外苏洵对他是深有影响的. 苏轼因散文成就被列为唐宋八大家之一.进而又被列为[韩柳欧苏四大家",他写的诗歌被尊为[宋诗的典范",他的词.被称为[为词立法."是公认的豪放派的代表和开创之人,他在绘画方面与米沛.李龙眠.并称宋代四大家.擅长画墨竹.其实他的书法也有独特的造诣. 苏轼一生经历坎坷.二十岁中进士.之后仕途多舛.走过了一条曲折艰险的人生道路.苏轼真的是历尽苦难.完成自我的一个诗人. 苏轼一生虽然走过一条极其曲折艰险的人生道路.但他从未消沉绝望过.而是在历尽苦难中完成自我.实现了一种真正的超脱.任何挫折.不幸都不能在精神上击垮他.战胜他. 在坎坷的境遇中.苏轼就是苏轼.他摆脱了精神上的苦闷与压抑.在事业上终于成就一番作为.他所到之处.都积极为民众办是实事.处处留有[政声".在风翔他被称为:[苏贤能",在杭州疏浚西湖.修建苏堤,在海南他又建医院.学校等.在文明创作上.他的最优秀诗篇都是在贬低写就,在生活方面.所到之处都能密切联系群众.深得当地人民爱戴.苏轼在民间影响极大.东坡巾.东坡帽.东坡扇.东坡酒等等.或时髦一时.或流传至今.足见苏轼在民间流传之广.影响之大. 苏轼留下的遗产也为数不少.除了四川眉山有[三苏祠"外.全国上下有百处关于苏轼的遗迹.三苏祠有朱德亲笔题词: 一门三父子.都是大文豪. 诗赋传千古.峨眉共比高. 二.苏轼旷达性格形成的原因 由于受儒家思想的影响.古代读书人都希望有所作为.建工立业.所谓[大丈夫当以天下为己任".[穷则独善其身.达则兼善天下"等.当这种理想无法实现或遭遇挫折时.会有以下表现:一.殉道.即用生命去殉自己的理想.如屈原自沉汨罗江.二.抱怨.既在诗中抒发穷困愁苦.怀才不遇的怨气. 陶渊明的诗多有贫病愁苦之叹.以及对仕途郁郁不得志的抱怨.以李白的豪放也不免颓废,杜

美丑对照原则在《巴黎圣母院》中的运用

美丑对照原则在《巴黎圣母院》中的运用 1827年，雨果发表了《〈克伦威尔〉序言》，它被称为浪漫主义文学的宣言书，在文学批评、美学史上都有重要地位。在该序中，雨果提出了一套新的美学原则：美丑对照。他认为“丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，丑怪藏在崇高的背后，恶与善并存，黑暗与光明相共。”同时，雨果也把这一原则运用到了《巴黎圣母院》的创作中，将他的美丑对照原则发挥到了极致。 在《巴黎圣母院》中，作者精心设置了一个完整的人物形象的对比体系，正反两组人物互相映衬，概括起来主要有以下三种情况： 一、中心人物与其他人物的美丑对照。 在人物对比体系中，爱斯梅拉达无疑是这个体系的中心人物，加西莫多、克洛德、弗比斯处在较为次要的地位，形成众星拱月之势。通过他们对爱斯梅拉达的不同方式、不同性质的爱展示他们各自的道德品质和性格特点，从而与爱斯梅拉达形成强烈的对照。 爱斯梅拉达与加西莫多。爱斯梅拉达是个“超自然的生灵”，她从小在吉卜赛人中长大，浑身洋溢着蓬勃朝气和青春活力，她热情活泼，不仅容貌美，而且心灵更美，是体态美和心灵美和谐的统一，是“纯洁而光辉”的人，而加西莫多却恰恰相反是个极其丑陋的人,他有着丑到极点的相貌:几何形的脸，四面体的鼻子，马蹄形的嘴，参差不齐的牙齿，独眼，耳聋，驼背……似乎上帝将所有的不幸都降临在了他的身上，受尽嘲弄。雨果采用高度夸张的手法,用加西莫多丑陋的外表和爱斯梅拉达形成鲜明对比, 通过这两个人物外貌的对比来阐释他的美学主张“丑就在美的旁边, 畸形靠近着优美”, 同时加西莫多外表的丑也更鲜明地反衬他自己内心的美好与崇高。 爱斯梅拉达与克洛德。克洛德与爱斯梅拉达的对比其实也是善与恶的对比, 表现善与恶的对立。爱斯梅拉达是善的化身，她代表着光明和自由, 代表着真善美, 而克洛德副主教却是极恶的代表，他“严峻、沉着、阴郁、狡黠”，是“阴森可怕”的魔鬼，衣冠禽兽。他对爱斯梅拉达的爱不是真情的表露，而是作为“一个男人去爱一个女人”的本能，是情欲的燃烧，这种长期被压抑的情欲一旦蠢动就表现为罪恶的形式。作者通过极善与极恶的对比，促使人们追随真善美, 远离假恶丑。 爱斯梅拉达与弗比斯的对比，主要表现在他们对爱情的态度上。爱斯梅拉达献给弗比斯的是忠贞不渝的爱情，她对弗比斯因感激而心生爱慕，不惜玷污自己的“护身符”放弃寻找自己十几年来念念不忘的妈妈，决心献身于弗比斯，哪怕做他的情妇，甚至女仆，她的痴情令人心痛，而弗比斯是个纨绔子弟，他贪慕爱斯梅拉达的美色，骨子里却又瞧不起她的身份地位，完全是出于玩弄她。出事后，爱斯梅拉达身陷囹圄，而弗比斯对她的生死无动于衷，自私自利，充分显露了淫邪卑劣的兽性。通过他们对爱情的态度的对比, 展示爱斯梅拉达的高尚情操，揭露贵族公子极端利己的恶劣本性。 二、其他人物之间的美丑对照。 克洛德与加西莫多是一对义父子，前者对爱斯梅拉达充满淫欲，派人劫持在前，无耻威逼在后，不但刺杀弗比斯，还嫁祸于爱斯梅拉达，千方百计欲置爱斯梅拉达于死地，后者则充满对少女天真无私的爱慕，他冒死救出爱斯梅拉达，无微不至地照顾她，处处为她着想，表现了加西莫多对爱斯梅拉达真切、无私的爱。两相对照，克洛德的极端利己的丑恶灵魂，加西莫多的自我牺牲的美德更加鲜明突出。 加西莫多与甘果瓦都曾受恩于爱斯梅拉达，但一个感恩戴德，一个却背信弃义。当少女处于危险境地时，加西莫多是拼死相救、勇敢无畏、当他终于识破克洛德就是害爱斯梅拉达的罪魁祸首时，他再也抑制不住怒火，把克洛德从顶楼上推了下去，最后他伴随着爱斯梅拉

勇气的经典励志名言警句摘抄大全

勇气的经典励志名言警句摘抄大全 1. 人的勇气能承担一切重负;人的耐心能忍受绝大部分痛苦。——塞缪尔·约翰逊 2. 人心忧惧则前途之光明，幸福顷刻间为黑幕所遮。——远嘱 3. 认为痛苦是最大的不幸，是不可能勇敢的;认为享受是最大的幸福的人，是不可能有节制的。——-西塞罗 4. 任何卓越的胜利总多少是大胆的成果。——雨果 5. 如果你是懦夫，你就是你自己最大的敌人;但如果你是勇者，你就是你自己最大的朋友。——弗兰克 6. 勇气是一个人处于逆境中的光明。——华福纳格 7. 勇气是智慧和一定程度教养的必然结果。——列夫·托尔斯泰 8. 勇气通往天堂，怯懦通往地狱。——塞内加 9. 勇者发怒，抽刃向更强者;怯者愤怒，即抽刃向更弱者。——鲁迅 10. 由大智中产生大勇，由理解中加强信心，是最坚毅的大勇与最坚强的信心。——邹韬奋 11. 有胆气的人是不惊慌的人，有勇气的人是考虑到危险而不退缩的人;在危险中仍然保持他的勇气的人是勇敢的，轻率的人则是莽撞的，他敢于去冒险是因为他不知道危险。——康德 12. 有德必有勇，正直的人绝不胆怯。——莎士比亚 13. 有勇气的人才有信心。——西塞罗 14. 愚勇的人当危难未来之时，激昂急躁，情不自禁，而在危难之事

临头时又销声匿迹，热血冰销。——亚里士多德 15. 在不幸中所表现出来的勇气，通常总是使卑怯的心灵恼怒，而使高尚的心灵喜悦的。——-卢梭 16. 在全人类中，凡是坚强、正直、勇敢、仁慈的人，都有是英雄!——贝多芬 17. 在我们中间，就连最勇敢的人，对于自己真正理解的事拿得出勇气，也是罕见的。——-勃朗 18. 在下决心以前，犹豫也许是必要的。然而，一旦下了决心，就应该一直往前走。——石川达三 19. 造化既然在人间造成不同程度的强弱，也常用破釜沉舟的斗争，使弱者不亚于强者。——孟德斯鸠 20. 真的算得勇敢的人是那个最了解人生的幸福和灾患，然后勇往直前，担当起将来会发生的事故的人。——伯利克里 勇气的经典励志名言语录【精选篇】 1. 真正的勇气在极端的胆怯和鲁莽之间。——塞万提斯 2. 只要你坚持的时间足够长，在恐惧之中的某一时刻来到之后，恐惧就根本不再是极端的痛苦，而不过是一种十分讨厌、令人恼火的刺激。——福克纳 3. 自己甘做羔羊者终必为豺狼所噬。——麦克帕基 4. 勇敢征服一切：它甚至能给血肉之躯增添力量。——奥维德 5. 英雄就是对任何事都有全力以赴，自始至终，心无旁骛的人。—

《巴黎圣母院》中的主要人物形象分析及其美丑对照原则的体现

《巴黎圣母院》中的主要人物形象分析及其美丑对照 原则的体现 【摘要】《巴黎圣母院》是雨果的主要代表作品，其塑造的一系列个性鲜明的人物形象让我们印象深刻。他运用的美丑对照原则将人物的形象衬托得淋漓尽致，同时也深刻表现了小说的主题思想，本文分析了《巴黎圣母院》中的主要人物形象并对其运用的美丑对照原则进行了分析。 【关键词】《巴黎圣母院》；主要人物形象分析；美丑对照原则 一、《巴黎圣母院》中的主要人物形象分析 （一）艾斯美拉达的人物形象分析 艾斯梅拉达是一位能歌善舞的十六岁少女，她善良美丽，由于从小被吉普赛人从家中偷走，不幸的命运和较低的社会地位使得她一开始就受到人们的歧视，但她却有着一副善良的心肠。对于爱情她显得是那样的纯洁和单纯，当法比救下她的时候她便深深地爱上了他，而法比也被她的美貌所吸引。她有宽容的胸怀即使别人伤害过她，但出于爱心也会不计较地去帮助那些需要帮助的人，帮助卡西莫多就是一个很好的例子。当格兰古瓦将要被乞丐国王绞死的时候，艾丝美拉达为了救下他就承诺要嫁给他，但格兰古瓦想要和她做真正意义上的夫妻，艾丝美拉达却平静地拒绝了他说：“我只爱一个能够保护我的男人。”和他结婚是为了救他的命，他们之间只能维持名义上的夫妻关系。对于克洛德的求爱，她直接地予以了拒绝，当她在监狱里克洛德欺骗她说法比已经死了，让她不要再幻想别的男人了，她也没有动摇自己对于爱情的信念说：“如果他已经死了，你为什么还要劝我活下去呢？”。在绞刑架上，克洛德告诉她说只要她接受他的爱就可以被释放重获新生，她说：“对于你的厌恶要远远大于对绞刑架的厌恶”，最后她宁愿选择死亡也没有屈服于克洛德。对待卡西莫多她以德报怨，在他接受刑罚口渴的时候是艾丝美拉达勇敢站出来帮助了他，正是这份爱唤醒了他的爱心，后来他不顾生命危险将艾丝美拉达从死刑架上抢救了下来，正是艾丝美拉达的无私爱心，我们才感受到卡西莫多的善良品质，但容貌上的巨大差距使他们没有在一起。 （二）卡西莫多的人物形象分析 卡西莫多由于天生丑陋，使得很多人对他都充满了厌恶与鄙视，他天生的缺陷使他的生活充满了悲惨的遭遇。只有艾斯梅拉达和克洛德对他还有一些同情之心，由于克洛德对他有收留养育之恩所以开始的时候他对克洛德十分忠诚，任凭他的指挥与差遣即使是做绑架爱斯梅拉达的罪恶之事。卡西莫多的转变是由于艾斯梅拉达的出现，同时也说明他在本质上不是邪恶的，他转变之后拥有着善良的品格，他是当时广大劳苦大众的典型代表，作者将他塑造得奇丑无比更是为了凸显人物的个性特征。在爱情方面和格兰古瓦相比，他是不幸的，因为格兰古瓦和艾丝美拉达还能维持名义上的夫妻关系，而这对于卡西莫多却是可遇而不可求的。他由于自身的丑陋而产生的强烈自卑使他不敢表白对爱斯梅拉达的爱，所以他将那份爱深藏在心中并转化为帮助艾斯梅拉达的实际行动。为了爱斯梅拉达他勇于牺牲，最后也是抱着艾斯梅拉达的尸体走向了死亡。相貌之间的差距是卡西莫多与艾丝美拉达之间的巨大鸿沟，对于他们而言这条鸿沟是难以逾越的，所以只有

世界文学名著中经典语录100句

世界文学名著中经典语录100句 《百年孤独》[哥伦比亚加西亚·马尔克斯] 1．过去都是假的，回忆是一条没有归途的路，以往的一切春天都无法复原，即使最狂热最坚贞的爱情，归根结底也不过是一种瞬息即逝的现实，唯有孤独永恒。 2．生命中真正重要的不是你遭遇了什么，而是你记住了哪些事，又是如何铭记的。 3．我们趋行在人生这个亘古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅槃，忧愁缠满全身，痛苦飘洒一地。我们累，却无从止歇；我们苦，却无法回避。 4．所有人都显得很寂寞，用自己的方式想尽办法排遣寂寞，事实上仍是延续自己的寂寞。寂寞是造化对群居者的诅咒，孤独才是寂寞的唯一出口。 5．生命从来不曾离开过孤独而独立存在。无论是我们出生、我们成长、我们相爱还是我们成功失败，直到最后的最后，孤独犹如影子一样存在于生命一隅。 《悲惨世界》[法国维克多·雨果] 6．释放无限光明的是人心，制造无边黑暗的也是人心，光明和黑暗交织着，厮杀着，这就是我们为之眷恋而又万般无奈的人世间。 7．我宁愿靠自己的力量，打开我的前途，而不愿求有力者垂青。 8．没有被听见不是沉默的理由。 9．世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。 10．人，有了物质才能生存；人，有了理想才谈得上生活。 11．谁虚度年华，青春就要褪色，生命就会抛弃他们。 12．我宁愿靠自己的力量，打开我的前途，而不愿求有力者垂青。 13．释放无限光明的是人心，制造无边黑暗的也是人心。 《巴黎圣母院》[法国维克多·雨果] 14．人的心只容得下一定程度的绝望，海绵已经吸够了水，即使大海从它上面流过，也不能再给它增添一滴水了。15．这是黄昏的太阳，我们却把它当成了黎明的曙光。 16．一个独眼人和完全的瞎子比起来缺点更严重，因为他知道缺什么。 17．爱就像一棵树，它自行生长，深深地扎根于我们的内心，甚至在我们心灵的废墟上也能继续茁壮成长。这种感情愈是盲目，就愈加顽强，这真不可思议。它在毫无道理的时候反倒是最最强烈。 18．对于我们每个人来说，在我们的才智、我们的道德、我们的气质之间，存在着某种平衡，它们毫不间断地自行发展，除非生活遭到重大的变故才会中断。 《安娜·卡列尼娜》[俄国列夫·托尔斯泰] 19．幸福的家庭有同样的幸福，而不幸的家庭则各有各的不幸。 20．水满则溢，月盈则亏，这个世界从来只有更美，而没有最美。而最靠近完美的一刻，就是最容易走向相反的时刻。 21．人都是为希望而活，因为有了希望，人才有生活的勇气。 22．人们往往把欲望的满足看成幸福。 23．一个人只要能忘我和爱别人，他在心理上就不会失衡，他就是一个幸福的人和完美的人。 《战争与和平》[俄国列夫·托尔斯泰] 24．每个人都会有缺陷，就像被上帝咬过的苹果，有的人缺陷比较大，正是因为上帝特别喜欢他的芬芳。25．没人对你说不的时候，你是长不大的。 《生命中不能承受之轻》[捷克米兰·昆德拉] 26．从现在起，我开始谨慎地选择我的生活，我不再轻易让自己迷失在各种诱惑里。我心中已经听到来自远方的呼唤，再不需要回过头去关心身后的种种是非与议论。我已无暇顾及过去，我要向前走。 27．令她反感的，远不是世界的丑陋，而是这个世界所戴的漂亮面具。 28．表面是清晰明了的谎言，背后却是晦涩难懂的真相。 29．人永远都无法知道自己该要什么，因为人只能活一次，既不能拿它跟前世相比，也不能在来生加以修正。没有任何方法可以检验哪种抉择是好的，因为不存在任何比较。一切都是马上经历，仅此一次，不能准备。30．压倒她的不是重，而是不能承受的生命之轻。 《哈姆雷特》[英国威廉·莎士比亚] 31．决心不过是记忆的奴隶，它会根据你的记忆随意更改。 32．生存还是毁灭，这是个问题。 33．成功的骗子，不必再以说谎为生，因为被骗的人已经成为他的拥护者，我再说什么也是枉然。 34．凡事需多听但少言；聆听他人之意见，但保留自己之判断。 35．当悲伤来临的时候，不是单个来的，而是成群结队的。 《威尼斯商人》[英国威廉·莎士比亚]