魏晋法帖释文选
魏晋法帖释文选
崔瑗贤女帖
释文：
贤女委顿，积日治此，为忧悬憔心，今已极佳，足下勿复忧念。有信来数附书知闻，以解其忧。
鍾繇墓田丙舍帖
释文：
墓田丙舍，欲使一孙于城西，一孙于都尉府，此繇家之嫡正之良者也，兄弟共哀异之。哀怀伤切，都尉文岱自取□痛，贤兄慈笃，情无有已，一门同恤，助以悽怆，如何！
鍾繇宣示表
释文：
尚书宣示孙权所求，诏令所报，所以博示。逮于卿佐，必冀良方出于阿是。刍荛之言可择廊庙，况繇始以疏贱，得为前恩。横所盱睨，公私见异，爱同骨肉，殊遇厚宠，以至今日。再世荣名，同国休戚，敢不自量。窃致愚虑，仍日达晨，坐以待旦，退思鄙浅。圣意所弃，则又割意，不敢献闻。深念天下，今为已平，权之委质，外震神武。度其拳拳，无有二计。高尚自疏，况未见信。今推款诚，欲求见信，实怀不自信之心，亦宜待之以信，而当护其未自信也。其所求者，不可不许，许之而反，不必可与，求之而不许，势必自绝，许而不与，其曲在己。里语曰：何以罚？与之夺；何以怒？许不与。思省所示报权疏，曲折得宜，宜神圣之虑。非今臣下所能有增益，昔与文若奉事先帝，事有数者，有似于此。粗表二事，以为今者事势，尚当有所依违，愿君思省。若以在所虑可，不须复貌。节度唯君，恐不可采，故不自拜表。
皇象文武帖（绛帖）
释文：
文武将队，乃得俊臣。整我皇纲，董此不雯。古君子即戎从身，昭其果毅，尚其桓桓。师尚七十，气冠三军。诗人作歌，如鹰如鹯。天有泰一，五将三门。地
皇象急就章（选页）
释文：
选页一：
第一急就奇觚与众异罗列诸物名姓字分别部居不杂厕用日勉力务
选页二：
之必有憙请道其章宋延方卫益寿史步昌周千秋展世高辟兵第二邓
选页三：
万岁秦眇房郝利亲冯汉彊戴护郡景君明董奉德桓贤良任逢时侯仲郎田
选页四：
常乌承禄令狐横朱交便孔何伤师猛虎石敢当所不侵龙未央伊婴齐第三翟回
选页五：
贞夫茅涉臧田细兒谢内黄柴桂林温直衡奚骄叔邴胜箱雍弘敞刘若芳毛遗羽马
选页六：
牛羊尚次倩丘则刚阴宾上翠鸳鸯庶霸遂万段卿泠幼功武初昌第六褚回池兰伟
选页七：
房减罢军桥窦阳原辅福宣弃奴殷满息充申屠夏脩侠公孙都慈仁他郭破胡虞尊
选页八：
偃宪义渠蔡游威左地馀谭平定孟伯徐葛咸轲敦锜苏耿潘扈第七锦绣缦旄离云
选页九：
索择蛮夷民去俗归义来附亲译檤赞拜称妾臣戎貃摠阅什伍陈廪食县官带金银
选页一零：
铁鈇锥鑽釜鍑鍪鍜铸铅锡镫鐎锭钤<金隋>钩铚斧凿鉏第十二铜鍾鼎钘鋗匜铫锏釭
选页一一：
键钻冶锢鐈竹器簦笠簟籧篨{ 乇}篅箯筥{ 奥}{ 央}篝簁箄箕帚筐箧椭
盂槃案杯閜椀
选页一二：
蠡斗参徣半巵箪槫<木盖>椑椃匕籫缶缻盆盎滎壶第十三甑瓽甂甌甖卢絫繘
选页一三：
绳索纺纑蕳札检署椠椟家板柞所产谷口荼水虫科斗鼃暇蟆鲤鲋蟹鱣鲐鲍鰕
张华得书帖
释文：
得书为慰，僕诸惽疾已甚，蹔西卧，归还乃悉，比将□反，不具。张华呈
王导省示帖
释文：
省示具卿，辛酸之至，吾甚忧劳，卿此事亦不蹔忘。然书足下所欲致身处
尚在彀中，王制正自欲不得许卿，当如何？导亦天明往。导白，改朔情增伤感湿恶，自何如。颇小觉损不帖有应下悬耿连哀劳满闷，不具。王导
王羲之十七帖（美国安思远藏本，前十页）
释文：
一：
十七日先书，郗司马未去，即日得足下书，为慰，先书以具，示复数字。吾前东粗足作佳观，吾
二：
为逸民之怀久矣，足下何以等复及此，似梦中语耶？无缘言面，为叹，书何能悉。
龙保等平安也，谢之甚迟，见
三：
卿舅可耳，至为简隔也。
今往丝布单衣财一端示致意。
四：
计与足下别廿六年，于今虽时书问，不解渴怀。省足下先后二书，但增叹慨。顷积雪凝寒，五十年中所无。想顷如
五：
常。冀来夏秋间，或复得足下问耳。比者悠悠，如何可言。
吾服食久，犹为劣劣，大都比之年时为复可可，足下保
六：
爱为上，临书但有惆怅。
知足下行至吴，念违离不可居，叔当西耶？迟知问。
七：
瞻近无缘省告，但有悲叹，足下小大悉平安也，云卿当来居此，喜迟不可言。想必果言，告有期耳。亦度
八：
卿当不居京，此既避，又节气佳，是以欣卿来也。此信旨还具示问。
天鼠膏治耳聋有验
九：
不？有验者乃是要药。
朱处仁今所在，往得其书，信遂不取答。今因足下答其书，可令必达。
十：
足下今年政七十耶？知体气常佳，此大庆也。想复勤加颐养。吾年垂耳顺，推之人理，得尔以为厚幸，但恐前
王羲之乐毅论（北京故宫博物院藏）
释文：
一
世人多以乐毅不进拔营即墨论之
夫求古贤之意，宜以大者远者先之，必迂回而难通，然後已焉可也，今乐氏之趣或者其未尽乎，而多劣之。是使前贤失指于将来
二
不亦惜哉，观乐生遗燕惠王书，其殆庶乎机，合乎道以终始者与，其喻昭王曰：伊尹放太甲而不疑，太甲受放而不怨，是存大业于至公，而以天下为心者也，夫欲极道德之量，务以天下为心者，必致其主於盛隆，合其趣於先
三
王，苟君臣同符，斯大业定矣。于斯时也，乐生之志，千载一遇也，亦将行千载一隆之首，岂其局迹当时，止於兼并而已哉，夫兼并者非乐生之所屑，彊燕而废道，又非乐生之所求也。不屑苟得则心无近事，不求小成，斯意兼
四
天下者也。则举齐之事，所以运其机而动四海也，讨齐以明燕主之义，此兵不兴于为利矣。围城而害不加於百姓，此仁心着於遐迩矣，举国不谋其功，除暴不以威力，此至德令於天下矣；迈至德以率列国，则几於汤
五
武之事矣，乐生方恢大纲，以纵二城，牧民明信，以待其弊，使即墨莒人，顾仇其上，愿释干戈，赖我犹亲，善守之智，无所之施，然则求仁得仁，即墨大夫之义也，任穷则从，微子適周之道也，开弥广之路，以待田单之徒，长容
六
善之风，以申齐士之志。使夫忠者遂节，通者义著，昭之东海，属之华裔。我泽如春，下应如草，道光宇宙，贤者托心，邻国倾慕，四海延颈，思戴燕主，仰望风声，二城必从，则王业隆矣，虽淹留於两邑，乃致速於天下，不幸
七
之变，势所不图，败於垂成，时运固然，若乃逼之以威，劫之以兵，则攻取之事，求欲速之功，使燕齐之士流血于二城之间，侈杀伤之残，示
四国之人，是纵暴易乱，贪以成私，邻国望之，其犹犲虎。既大堕称兵之义，而丧济弱之仁，
八
亏齐十之节，废廉善之风，掩宏通之废，弃王德之隆，虽二城几于可拔，覇王之事逝，其远矣。然则燕虽兼齐，其与世主何以诛哉。其与邻敌何以相顷。乐生岂不知拔二城之速了哉，顾城拔而业乖，岂不知不速之致变
九
哉，顾业乖与变同，由是言之，乐生之不屠二城，其亦未可量也。
永和四年十二月廿四
急就章释文
《急就章》原名《急就篇》，是西汉元帝时命令黄门令史游为儿童识字编的识字课本。因篇首有“急就”二字而得名。《急就篇》用不同的字组成三言、四言或七言的韵文，内容涉及姓名、组织、生物、礼乐、职官等各方面，如一部小的百科全书。该文从汉至唐一直是社会流传的主要识字教材，同时，抄写规范精雅的本子也有作为临书范本的功能。唐代以后，《急就篇》的主导蒙学教材地位方为《千字文》、《百家姓》、《三字经》所代替。 流传至今最早的《急就章》写本传为皇象书，今有刻本流传。而以明代吉水（今属江西省）杨政于正统四年(1439)时，据宋人叶梦得颍昌本摹刻的为最著名，因刻于松江，故名“松江本”，原石现藏松江县博物馆。此本章草和楷书各书一行，字形规范，笔力刚健，寓变化于统一，其字结体略扁，各字间均不牵连。有些笔画下笔尖细，重按后上挑，出锋镰利，形成不规则的三角形，成为其字的重要特点。此书点画简约、凝重、含蓄，笔意多隶，笔划虽有牵丝，但有法度，字字独立内敛。横、捺、点画多作波磔，整篇气息古朴、温厚，沉着痛快，纵横自然。近人沈曾植《海日楼札丛》称：“ 细玩此书，笔势全注波发，而波发纯是八分笔势，但是唐人八分，非汉人八分。”此帖对后世影响甚大，至今仍为古章草的代表作品，亦是公认的章草范本之一。 皇象急就章释文：第一、急就奇觚与众异，罗列诸物名姓字，分别部居不杂厕，用日约少诚快意，勉力务之必有憙，请道其章宋延年，节子方卫益寿史，步昌周千秋赵孺，卿爰展世高辟兵。第二、邓万岁秦眇房郝，利亲冯汉疆戴护，郡景君明董奉德，桓贤良任逢时侯，仲郎由广国荣惠，尝笃承禄令狐横，朱交便孔何伤师，猛虎石敢当所不，侵龙未央伊婴齐。第三、翟回庆毕稚季昭，小兄柳尧舜药禹，汤淳于登费通光，柘恩舒路正阳霍，圣宫颜文章莞财，历遍吕张鲁贺憙，灌宜王程忠信吴，仲皇许终古贾友，仓陈元始韩魏唐。第四、掖容调柏杜扬曹，富贵李尹桑萧彭，祖屈宗谈樊爱君，崔孝襄姚得赐燕，楚严薛胜客聂邗，将求男弟过说长，祝恭敬审无妨庞，赏赉声士梁成博，好范建羌阎欢喜。第五、宁可忘苟贞夫茅，涉臧田细儿谢内，黄柴桂林温直衡，奚骄叔邴胜箱雍，弘敞刘若芳毛遗，羽马牛羊尚次倩，丘而刚阴宾上翠，鸳鸯庶霸遂万段，卿冷幼功武初。第六褚回池兰伟房减罢军桥窦阳康辅福宜弃奴阴满息充申屠夏修侠公孙都慈仁他郭破胡尊偃宪义渠蔡游威左地余谭平定孟伯徐葛咸轲敦锜苏耿潘扈第七锦绣缦旄离云爵乘风县钟华聩乐豹首落莽兔双鹤春草鸡翘凫翁濯郁金半见霜白蘥缥綟绿丸皂紫硟蒸栗绀缙红繎青绮罗谷靡润鲜绨雒练素帛蝉第八绛缇绣紬丝绵<巾匕>币囊橐不直钱服锁緰此天缯连贳贷卖买贩肆便资货市赢匹幅全络纻枲缊裹约缠纶组縌绶以高迁最尺丈寸斤两铨取受付予相因缘第九稻黍秫稷粟麻粳饼饵麦饭甘豆羹葵韭葱蓼韰苏姜芜夷盐鼓酰酱浆芸蒜荠分茱臾香老菁蘘何冬日臧梨柿奈桃待露霜枣杏瓜棣馓饴饧园菜果蓏助米粮第十甘<麦去><忄奇>美夹诸君袍襦表里曲领帬襜褕袷复绔袭緷单衣蔽膝布无尊箴缕补祖缝缘循舃沓裒越缎紃靸鞮印角褐袜巾尚韦不借为牧人完坚耐事愈比伦第十一屐荞素粗赢窭贫旃裘索择蛮夷民去俗归义来附亲译檤赞拜称妾臣戎貃总阅什伍陈廪食县官带金银铁鈇铚钻釜鍑鍪锻铸铅锡镫锭铃<金隋>钩鉒斧锃凿鉏第十二铜钟鼎钘鋗匝铫釭锏键钻冶鐈竹器簦笠簟籧篨{乇}篅箯筥{奥}箄篝篵箄箕帚筐箧蒌椭盂盘案 杯閜椀蠡斗素升半卮箪榑<木盖>椑搋匕穳缶缻盘盎瓮荧壶第十三甑瓽甂瓯巩罂卢累繘绳索纺绞纑简札检署■椟家板柞所产谷口荼水虫科斗鼃虾蟆鲤鲋蟹鳣鲐鲍<鱼段>妻妇聘嫁赍媵 僮奴婢私隶枕床杠薄蒻蔺席镜蔹疏比各异工蕡户帘绦溃纵泽筩沐浴揃揻寡合同襐饬刻画无等双系臂琅玕虎魄龙璧碧珠玑玫瑰瓮玉琘环佩靡从容射魃辟邪除群风凶第十五竽瑟空侯琴筑钽种磬鼗萧鼙鼓明五音杂会歌讴声倡优俳笑观倚庭侍酒行解宿昔醒厨宰切割给使令薪芃苇孰炊生膹脍炙载各有刑酸醎酢淡辨浊清第十六肌<月弱>脯腊鱼臭腥沽洒醉酿醪稽檠<木圼>棋局博戏相易轻冠帻簪黄发纽头额頞准麋目耳鼻口唇舌断牙齿颊颐颈项肩臂肘卷捥节 搔母指手胂腴匈肋喉膺髃第十七肠胃腹肝心主脾肾五脏膍齐乳尻宽脊膂要背偻股脚膝膑胫为柱腨踝跟踵相近聚矛镶盾刃刀钩靸铍熔釼铩镡鍭弓弩箭矢铠兜鍪铁垂杖桄柲殳第十八辎
《硬笔书法》课基础知识100题
《硬笔书法》课基础知识100题 1. 请认真阅读《硬笔行书教程》（夏京春编著原子能出版社出版），结合课 堂老师的讲授，掌握书法方面的基础知识，并用知识指导练字实践。 2. 该套练习共100题，均为填空题，可以自测，每题1分，共100分。 1. 最早把书法作为一种专门学科，纳入艺术和技能之列，开创书法教学先例的朝代是。 2. 周朝建立初期，便将书法列为“六艺”之一。所谓“六艺”，就是古时所称的“____、____、____、____、____、____”，并用六艺为启蒙学童以及教养国子的主要课程，是古代儒家要求学生掌握的六种基本才能。 3. 十九世纪末叶，在河南安阳县小屯村（殷商故都遗址）发掘出许多龟甲和兽骨，上面刻有文字，这就是我们今天看到的最古老的文字。 4. “楷书”又叫。经过了魏晋、南北朝，至隋唐逐步发展完善，一直沿用至今。平时人们常说的“魏碑”和“唐碑”都属于范畴。 5. 在中国书法史上，楷书、隶书、篆书、行书、草书等书体出现的时间是不同的，根据出现时间的先后顺序排列正确的应该是。 6. 是学习书法的别称，临摹是学习书法的基本方法。 7. 硬笔书法是以硬笔（钢笔、圆珠笔、签字笔、铅笔、书法笔、记号笔等）为书写工具，以汉字为表现对象的艺术。 8. 硬笔行书，俗称连笔字，除书写工具不同外，和毛笔行书一样，实质上是介于之间的一种书体。 9. 行书书写时，笔画省简不多，写得比较端正、平稳，近于楷书的，叫做；省简较多，写得比较放纵、流动，近于草书的，则称为。 10. 行书是楷书的草化，“行者，流行或行走之意”，它的最大特点就是一个 字。 11. 行书以其变化灵活的笔画、结体和布局，给人以流动潇洒之感，具有很大的 价值和价值。
明代书法欣赏1
明代书法欣赏 于谦 于谦（1398-1457），字廷益，钱塘（今杭州）人，自幼聪颖过人，青年时代就写下了《石灰吟》：“千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨全不怕，要留清白在人间”的著名诗篇。在三十余年的为官生涯中，清正廉明，兴利除弊，刚正不阿。 明正统十四年（1436年），北方瓦剌人侵犯边关，明英宗驾御亲征，却让太监王振任总指挥，50万明军在土木堡大败，英宗被俘，京师动摇。瓦剌以“送驾还朝”为名，长驱直入，并侵占京师门户紫荆关。社稷危机万分。于谦临危受命为兵部尚书，拥立英宗之弟朱祁钰为帝，统率军民抗敌，瓦剌大败，终于认输献出英宗，取得北京保卫战全胜。天顺元年（1457）英宗复辟，于谦被诬陷而遭杀害，时年59岁。七年后始得昭雪，遗体归葬故乡，墓侧建祠堂。墓与祠在文革中被毁，1982年重修。 于谦善书法，其书静穆高雅，气韵盈沛，遗墨《题公中塔图赞》帖，为普朗和尚题其师所遗公中塔图及赞语。用笔劲峭有力，畅达清丽，意如行云流水。此手迹曾经安岐、顾崧等人收藏，现藏于北京故宫博物院 于谦题公中塔图赞 于谦《题公中塔图赞》，行书，北京故宫博物院藏。 文信 文信，明洪武初人，号雪山，永嘉人。工书，楷、行俱佳。 文信野秀轩记
文信《野秀轩记》，楷书，香港中文大学文物馆藏。
文信跋赵孟頫《人骑图》，行书，北京故宫博物院藏。
文信跋燕肃《春山图》，行书，北京故宫博物院藏。 张宇初 张宇初（1359-1410），明代正一派道士，历代天师中最博学者之一。有道门硕儒之称。字子旋（音XUAN，别字），别号耆山。是四十二代天师张正常长子，于明洪武十年（公元1377）嗣教，为第四十三代天师。明洪武十三年（公元1380）敕受“正一嗣教道合无为阐祖光范大真人”，总领天下道教事。二月，特召入朝，勉励修节以格神明，诰封其母包氏为清虚冲素妙善玄君，命建斋设醮于（南京）紫金山和神乐观。庚午年（1390）入觐，降敕重建大上清宫。 著作遗世者有《岘泉集》十二卷（见《道藏》，《四库全书》录为四卷），《道门十规》，《元始无量度人上品妙经通义》四卷，及诗文序论等文章，为方内方外之士所敬重。并擅画墨竹，精于兰蕙，兼长山水。曾画《秋林平远图》，洪武三十一年（1398）所画的《夏林清隐图》轴传世，现存日本。 张宇初自幼喜读书，除熟谙其世传的符箓斋醮术外兼博揽众家之长，尤善于词墨，为当时名人雅士所重。苏伯衡称其“形峻而学广，灵仙飞化之变”，梵祝禳祈之灵异。“儒经释典……诸子百家，多所涉猎……”宋濂亦赞曰：“颖悟有 文学，人称为列仙之儒”。“……国初名僧辈出，而道家之有文者独宇初一人……”。
华中师范大学《书法艺术赏析》答案
一. 单选题（共20题,共40分） A.行草 B.楷书 C.篆书 D.隶书 A.王次仲、王羲之 B.王羲之、王献之 C.王旷、王羲之 D.王导、王羲之 A.欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫 B.马东篱、郑德辉、关汉卿、白仁甫 C.李白、杜甫、白居易、元稹 D.欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷 A.卫氏世家 B.索氏世家
C.陆氏世家 D.王氏世家 A.“第一草圣” B.“第二草圣” C.“书圣” D.“小圣” A.苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄 B.李唐、刘松年、马远、夏圭 C.赵孟頫、吴镇、黄公望、王蒙 D.祝允明、文徵明、陈道复、王宠 A.“草圣” B.“书圣” C.“初唐四杰”之一 D.“唐宋八大家”之一 8. 下列人物中，（）曾到日本研究书法。（）（2分）
A.莱布尼茨 B.马克?托比 C.梵高 D.威尔逊 A.晋祠铭 B.晋书，王羲之传论 C.论书 D.艺文志 A.抵制外敌 B.“笔谏” C.无心仕途 D.书不传外夷 A.行书 B.草书 C.楷书
D.隶书 A.20世纪30年代至70年代 B.20世纪70年代至80年代 C.20世纪40年代至90年代 D.以上选项都不正确 A.张旭、怀素、王羲之、王献之 B.欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫 C.苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄 D.祝允明、文徵明、唐寅、王宠 A.书圣 B.小篆之祖 C.草书圣手 D.四贤之一 A.楷书基本用笔方法
B.行书用笔方法 C.隶书用笔方法 A.楷帖 B.草帖 C.隶书 D.行书 A.长沙马王堆汉代帛书 B.长沙国南部图 C.驻军图 D.导引图 A.《大唐中兴颂》 B.《麻姑仙坛记》 C.《争座位贴》 D.《祭侄文稿》 19. 颜真卿书体被称为“颜体””，与（）并称“颜柳”，有“颜筋柳骨”之誉（）（2分）
已被公认为真迹的书法作品一览
已被公认为真迹的书法作品一览 已被公认为真迹的书法作品一览 壹号收藏2014-12-13 11:32 《平复帖》为晋代陆机书法作品，牙色麻纸本墨迹，9行84字。《平复帖》书写于西晋，是传世年代最早的名家法帖，也是历史上第一件流传有序的法帖墨迹。有“法帖之祖”的美誉。陆机《平复帖》被评为九大“镇国之宝”。作者用秃笔写于麻纸之上，墨色微绿。笔意婉转，风格平淡质朴，其字体为草隶书。《平复帖》在中国书法史上占有重要地位，同时对研究文字和书法变迁方面都有参考价值。《伯远帖》，是东晋王珣(350-401年)书写的一封信，纸本，行书，5行共47字，纵25.1cm，横17.2cm。《伯远帖》原文：“珣顿首顿首，伯远胜业情期群从之宝。自以羸患，志在优游。始获此出意不克申。分别如昨永为畴古。远隔岭峤，不相瞻临。”《出师颂》释文： 茫茫上天降祚為汉作基开业人神攸讚五曜宵映 素灵夜叹皇运未授万宝增焕历纪十二天命中易 西戎不顺东夷构逆乃命上将授以雄戟桓桓上将 实天所啟允文允武明诗阅礼宪章百揆為世作楷 昔在孟津惟师尚父素旄一麾浑一区寓苍生更始 移风变楚荡伐獫狁至於太原诗人歌之犹叹其艰 况将军穷域极边鼓无停响旗不踅（该字左上部為“车”）
褰浑御遐荒功铭鼎宏（去盖右加金） 我出我师於彼西疆天子饯我輅车乘黄言念旧劳 恩深渭阳介珪既削裂壤酬勋今我将军啟土上郡 传子传孙显显令闻《仲尼梦奠帖》是中华十大传世名帖之一。为唐著名书法家欧阳询所作。欧阳询(557-641)，字信本，潭州临湘（今湖南长沙）人。官至太子率更令、弘文馆学士。书法为"初唐四家"之一。陆柬之文赋为纸本墨迹卷，是初唐时期少有的几部名家真迹之一。这是一幅陆柬之用心写的作品，因为《文赋》是陆机呕心沥血的代表作，而陆柬之又是陆机的后裔，所以陆柬之是以极其崇敬的心情来写《文赋》的。据说陆柬之年轻时读陆机《文赋》，极为倾心，想亲笔书写一篇，因怕自己书艺不精而“玷辱”前贤名作，始终未敢贸然动笔，直至他晚年书名赫赫时，才动笔了此宿愿。《鹡鸰颂》，唐玄宗李隆基书，行书墨迹，是现存唐玄宗唯一的墨迹，316行，行7～8字。现藏台湾故宫博物馆。徐浩书朱巨川告身卷：“告身”即现代的任职令。徐浩的楷书结体似欧阳询，但笔划却一改欧之瘦劲而变为丰肥，笔势雄健，反映中唐盛行的书风。也许因为他的字稍乏韵致，宋代书家米芾便评论说，由于唐玄宗自己字体肥俗，所以才会有徐浩之体风。此帖又称《自书太子少师告》，传为颜真卿所书的墨迹，后面有蔡襄、米友仁、董其昌跋。蔡跋：“鲁公末年告身，忠贤不得而见也。莆阳蔡襄斋戒以观，至和二年十月
中国古代选官制度 选择题
中国古代选官制度选择题 (后附参考答案) 1.宋太宗淳化三年（992年），朝廷昭示：“国家开赏举之门，广收罗之路……如工商、杂类人等奇才异行，卓然不群者，亦许解送。”这反映出宋朝的科举制度 A. 取消了对应试者身份职业的限制 B. 适应了社会经济发展的需要 C. 是普通人进入仕途的主要途径 D. 选拔官员的方式不断更新 2.中国古代选官制度经历了“世袭制——察举制——九品中正制——科举制”的演变过程。下列描述与“科举制”相关的是 A. 上品无寒门，下品无世族 B. 金榜高悬姓字真，分明折得一枝春 C. 龙生龙，凤生凤 D. 立嫡以长不以贤 3. “宋沿唐制，亦贵进士科。然唐时犹兼采誉望，不专辞章。宋则糊名考校，一决文字而已。”由此可见，与唐代科举相比，宋代 A. 考试程序更加公正 B. 取士科目有所减少 C. 进士及第尤为尊贵 D. 录取人数大大增加 4.中国隋唐科举制、雅典梭伦的财产等级制、罗马的万民法，它们相似的作用是 A. 拓宽了官吏选拔途径 B. 扩大了统治基础 C. 推动民主政治的发展 D. 实现了选贤任能 5.钱穆在《中国历代政治得失》中认为：“汉代的选举,是由封建贵族中开放政权的一条路；唐代的公开竞选,是由门第特殊阶级中开放政权的一条路。”材料中涉及到的选官制度分别是A．世官制和科举制B．察举制和九品中正制C．察举制和科举制D．科举制和八股取士制 6. “自世卿贵族门阀举荐制度推翻，唐宋厉行考试，明清峻法执行，无论试诗赋、策论、八股文，人才辈出；虽所试科目不合时用，制度则昭若日月。”引文意在强调科举制（） A.选拔人才存在缺陷 B.具有显著的积极意义 C.考试内容较为繁多 D.已经不符合时代需要 7.《南齐书·孔稚珪传》云：“所奏缪允者，宜写律上，国学置律学助教，依《五经》例，国子生有欲读者，策试上过高第，即便擢用，使处法职，以劝士流。”由此可知南朝时期A．已经不再推行九品中正制度B．出现考试选官的科举制 C．世家大族已失去选官垄断权D．可以通过学校试经入仕 8.法国启蒙思想家伏尔泰说：“通过层层严格考试的人才能进入……衙门任职……人们全然不可能设想一个比这更好的政府……”。这一制度是 A. 监察制度 B. 科举制度 C. 九品中正制 D. 察举制 9.据史书记载，西晋文学家王沈“少有俊才，出于寒素……为时豪所抑”，升官无望，感叹生不逢时，王沈所处时代的选官制度最有可能是 A．禅让制B．九品中正制C．世官制D．科举制 10.历史学家钱穆指出“在此制度下，人民优秀分子均有参政之机会，新陈代谢，决无政治上之特权阶级”。他所指的这一制度是 A．世官制B．察举制C．九品中正制D．科举制 11.魏晋南北朝的诗人左思在其《咏史》中浓郁悲歌：“世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。”造成这一社会状况的制度原因是 A. 征辟制 B. 察举制 C. 九品中正制 D. 科举制 12.下图所示为《唐书》所载830名进士的出身分布比例，由此可见，唐代科举制
清诗宗韦柳释文修改三
汉字风神校正与释文 1.欧阳中石书法联 释文：眼界高时无碍物心源开处有清波 岁乙酉初冬中石 【简介】“学者”改为“学书”； 2.刘炳森书法 释文：艺海凌波 锡熊先生雅正 刘炳森书于瑞德草堂 【简介】“研究院”后面应为“,”；“书艺高以...”改为“书艺向以...”3..启功书法《口占一首旅途》 释文：华岳齐天跻者稀 如今俯瞰有飞机 一拳不过儿孙祥 万仞高岗也振衣 旅途口占一首启功 【简介】标题改为《飞行旅途口占一首》；“融会了顷、柳、欧、赵”中“顷”应为“颜”。 林散之第一草书《中日友谊诗》 释文：黄河之水远接天，赤县扶桑两地连；千数百年唐盛日，早通通宝开元钱。红白樱花烂漫开，盈盈一水送春来；愿祝此花香不散，千秋百代好同栽。好风吹面至东瀛，两岸幽情日日深；有笔如花花似锦，愿从兰芷荐春心。喜接嘉宾颜笑开，烟光如海望蓬莱；遥期桂子秋登日，八月金黄君再来。 【简介】“是瘦劲圆涩”改为“一是瘦劲圆涩”；后接“遒健雄浑”不是“道”；“革书”改为“草书”；“4个字”改为“四个字”； 4.郑板桥书法 中间书法释文：聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。放一著，退一步，当下心安，非图后来福报也。 左：酒罄君莫沽，壶倾我当发。城市多嚣尘，还山弄明月。我虽不善书，知书莫如我。苟能得其意，窃谓不学乎。 右：晨星断雁几文人，错落江河湖海滨。 抹去春秋自花实，逼来霜雪更枯筠。 女称绝色邻夸艳，君有奇才我不贫。 不买明珠买明镜，爱他光怪是先秦。 【简介】郑燮（xiè）【注：不知道拼音标声调不】“诗、书、画均旷世独或”改为“独立”； 伊秉绶 清诗宗韦柳，嘉酒集欧梅。 款识：阏逢阉茂之春，伊秉绶。 释文：白云抱幽石，华馆寄清波。 款识：书为芝房三兄雅属。乙亥仲秋，汀州伊秉绶。
国宝沉浮话“三希”
龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/cd18132523.html, 国宝沉浮话“三希” 作者：吴勇 来源：《七彩语文·写字与书法》2013年第04期 北京是我们祖国的首都，荟萃了自元明清以来的中华文化，拥有众多名胜古迹和人文景观，是全球拥有世界文化遗产最多的城市，而其中最耀眼的名胜，当属位于北京市中心的故宫了。 故宫也称“紫禁城”，是明清两朝的皇宫，这里曾居住过二十四位皇帝，既是世界现存最大、最完整的古代皇宫建筑杰作，又是中国最大的古代文化艺术博物馆。在故宫的艺术品收藏中，历代书法艺术珍品占有极重要的地位，而著名的“三希堂”就是荟萃了这些国宝的地方。 三希堂原名温室，面积不足八平方米，这间皇宫中罕见的“袖珍”书房，却因为乾隆皇帝的三件稀世珍藏而赫赫有名。关于三希堂名称的由来，一般有两种解释：一种是“士希贤，贤希圣，圣希天”，即士人希望成为贤人，贤人希望成为圣人，圣人希望成为知天之人。“三希”是鼓励自己不懈追求，勤奋自勉。第二种公认的解释是，古文“希”同“稀”，“三希”即三件稀世珍宝。乾隆皇帝在自书的《三希堂记》中也说：“内府秘笈王羲之《快雪时晴帖》，王献之《中秋帖》，近又得王珣《伯远帖》，皆稀世之珍也。因就养心殿温室，移其名曰…三希堂?，以藏之。” 三希堂虽小，但陈设古朴别致，环境幽雅。墙壁上有乾隆书写的“三希堂”匾额、“怀抱观古今，深心托豪素”对联和《三希堂记》墨迹，还有画家金廷标的《王羲之学书图》、沈德潜作的《三希堂歌》以及董邦达的山水画等，五颜六色的瓷壁瓶和壁瓶下楠木《三希堂法帖》木匣，散发出的浓浓书卷气为三希堂增添了无限韵致。 “三希”中的《快雪时晴帖》为唐人摹本，是王羲之传世代表作之一。因帖内有“快雪时晴”几字而得名。此帖用笔洒脱，字体舒朗，动中有稳，是王体行书中的精品。乾隆在位的六十年间，对这幅墨宝的热情始终不减，经常在三希堂临摹和玩味，反复为之题跋，一生竟对此帖做过七十三次题跋。 《中秋帖》没有落款，相传为王献之书，也有人怀疑是宋代米芾的临本。王献之是王羲之第七子，书法受其父影响，且又有创新，此帖接近草书，用笔如行云流水，完美至极。王羲之被人们尊称为“书圣”，而王献之则被称为“小圣”。 《伯远帖》是王珣问候亲友的一通书函。王珣是王羲之的远房侄子。《伯远帖》行笔自然流畅，俊丽秀雅，瘦硬开张，清人姚鼐（n4i）称赞它“如升初日、如清风、如云、如霞、如烟、如幽林曲洞”，是东晋时十分难得的名人书法真迹，且是东晋王氏家族存世的唯一真迹，一直被书法家、收藏家、鉴赏家视为稀世瑰宝。
书法作品释文
书法作品释文及其赏析 一、毛泽东水调歌头【重上井冈山】 〖原词〗久有凌云志，重上井冈山。千里来寻故地，旧貌变新颜。到处莺歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端。过了黄洋界，险处不须看。风雷动，旌旗奋，是人寰。三十八年过去，弹指一挥间。可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还。世上无难事，只要肯登攀。 【鉴赏】 上片起句“久有凌云志”，劈空而下，声势不凡。“凌云”既是形容山势之高，也昭示了词人志向的远大，这“凌云志”，就是当年初上井冈山，开创革命根据地之“志”，也是今天重上井冈山，开拓新征程之志。一个“久”字，连接今昔，指向未来，同时还突出了诗人的心理蓄势和期望价值。“重上”二字，显然是以井冈山的过去和现在作为审美背景的，看到井冈山的今天，不由想起它的昨天。“千里来寻故地，旧貌变新颜”。前句深挚地表达了对井冈山和老区人民的情意，“千里”写行程之远，“故地”写梦魂所系，“寻”写感情之殷。后句点出解放后的井冈山，变得如此壮美。这里的“变”字，连接了过去，突出了现在，回应了“久有”和“重上”。在描述“新颜”时，词人摄取了几个典型的镜头：莺歌燕舞、潺潺流水、高入云端的公路。这里，视觉映象和听觉映象融为一体。“高路
入云端”，既赞美社会主义建设取得的成就，也补充井冈山之高峻。从艺术上看，又形成了国画山水的意境。很明显，这些景物着上了词人浓重的情感色彩。此时，词人的情绪格外轻松愉快，一方面是故地重游，另一方面也因为那几年社会主义建设取得了重大成就，故词人对未来充满信心。 “过了黄洋界，险处不须看”，进一步体现了词人的豪壮情怀。黄洋界是井冈山五大哨口之一，最为险要。词人登上黄洋界，想起当年黄洋界保卫战，对未来信心更足。据当时随毛泽东重上井冈山的同志回忆：“他老人家不顾乘车的疲劳，风尘仆仆，登上黄洋界。黄洋界上阳光明媚，显得格外壮丽。毛主席他老人家站在最高处，极目远眺，久久不离。”这段回忆可印证词中所表现的毛泽东的心境：当年血与火的战斗难关都闯过来了，狭窄和将来还有什么艰难险阻不能超越呢？“不须看”表现了对困难的蔑视，也表现了对前途的自信与乐观。 “风雷动，旌旗奋，是人寰”过片，词人由过去的战斗生涯，，自然地想到了眼前的世界形势。连续三个三字句，奏出了充满阳刚之气的时代强音，揭示了革命可以改变一切的客观真理。接下去的“三十八年过去，弹指一挥间”两句，包含了丰富的历史与感情的内涵。词人两次上井冈山，时间跨度达三十八年之久，这三十八年，从个人以及中国革命的历史看，该是多么的漫长啊，其
《北史·李绘传》阅读训练及答案译文
阅读下面的文言文，完成10～13题。 李绘，字敬文。六岁便求入学，家人以偶年俗忌，不许，遂窃其姊笔牍用之。未逾晦朔，遂通《急就章》，内外以为非常儿。后敕撰五礼，绘与太原王乂同掌军礼。魏静帝于显阳殿讲《孝经》《礼记》，绘与从弟骞、裴伯茂、魏收、卢元明等俱为录议，简举可观。每霸朝文武总集，对扬王庭，常令绘先发言端，为群僚之首。音词辩正，风仪都雅，听者悚然，文襄益加敬异。又掌仪注。 武定初，兼散骑常侍，为聘梁使主。梁武问高相今在何处？黑獭若为形容？高相作何经略？绘敷对明辩，梁武称佳。与梁人泛言氏族，袁狎曰：“未若我本出自黄帝，姓在十四之限。”绘曰：“兄所出虽远，当共车千秋分一字耳！”一坐皆笑。前后行人皆通启求市，绘独守清尚，梁人重其廉洁。 使还，拜高阳内史。郡境旧有三猛兽，人常患之。绘欲修槛，遂因斗俱死于郡西。咸以为化感所致，皆劝申上。绘曰：“猛兽因斗而毙，自是偶然，贪此为功，人将窥我。”竟不听。高阳旧多陂淀，绘至后，淀水皆涸，乃置农正，专主劝课，垦田倍增，家给人足。瀛州三郡人俱诣州，请为绘立碑于郡街。 河间太守崔谌，恃其弟暹势，从绘乞麋角鸽羽。绘答书曰鸽有六翮飞则冲天麋有四足走便入海下官肤体疏懒手足迟钝不能近追飞走远事佞人时文襄使暹选司徒左长史，暹荐绘，既而不果，咸谓由此书。及文襄嗣业，普代山东诸郡，其特降书征者，唯绘与清河太守辛术二人而已。至，补大将军从事中郎，迁司马。文襄以前司徒侯景进贤冠赐绘曰：“卿但直心事孤，当用卿为三公，莫学侯景叛也。”及文宣嗣事，仍为丞相司马。天保初，除司徒右长史。绘质性方重，未尝趣事权门，以此久而沈屈。卒，赠南青州刺史，谥曰景。 (节选自《北史·李绘传》，有删改) 【注】黑獭：即宇文泰，字黑獭，鲜卑族，西魏的实际掌权者，亦是北周政权的奠基者。高相，即高欢，字贺六浑，东魏权臣，北齐王朝奠基人，史称齐神武帝。车千秋：战国时齐国宗室后裔，曾官及西汉丞相之位。 10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)( ) A．绘答书曰/鸽有六翮飞/则冲天/麋有四足走/便入海/下官肤体疏懒/手足迟钝不能/近追飞走/远事佞人/ B．绘答书曰/鸽有六翮飞/则冲天/麋有四足走/便入海/下官肤体疏懒/手足迟钝/不能近追飞走/远事佞人/ C．绘答书曰/鸽有六翮/飞则冲天/麋有四足/走便入海/下官肤体疏懒/手足迟钝/不能近追飞走/远事佞人/ D．绘答书曰/鸽有六翮/飞则冲天/麋有四足/走便入海/下官肤体疏懒/手足迟钝不能/近追飞走/远事佞人/ 11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( ) A．五礼指古代的五种礼制，即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。聘、盟等国事活动为宾礼，冠礼、婚礼、宴饮之礼为吉礼。 B．姓是标志家族系统的称号，氏是姓的分支，是标志宗族系统的称号。夏、商、周三代，贵族男子称氏，妇人称姓。 C．从弟即堂弟，“从”指堂房亲属，如从父即伯父、叔父，从子即侄儿，从女即侄女，堂房是同宗而非嫡亲的亲属。 D．三公指国君手下负责军政事务的最高长官，是中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称，文中的侯景就曾位至三公之列。 12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)( ) A．李绘天资聪颖，幼而好学。他六岁时就要求入学，家人因逢双的年龄是民俗忌讳的
硬笔书法期末考试填空答案作者
硬笔书法期末考试填空答案作者：袁玥~Whithey 1. 最早把书法作为一种专门学科，纳入艺术和技能之列，开创书法教学先例的朝代是周代。 2. 周朝建立初期，便将书法列为“六艺”之一。所谓“六艺”，就是古时所称的“礼、乐、射、御、书、数”，并用六艺为启蒙学童以及教养国子的主要课程，是古代儒家要求学生掌握的六种基本才能。 3. 十九世纪末叶，在河南安阳县小屯村（殷商故都遗址）发掘出许多龟甲和兽骨，上面刻有文字，这就是我们今天看到的最古老的文字甲骨文。 4. “楷书”又叫-真书。经过了魏晋、南北朝，至隋唐逐步发展完善，一直沿用至今。平时人们常说的“魏碑”和“唐碑”都属于-----楷书----范畴 5. 在中国书法史上，楷书、隶书、篆书、行书、草书等书体出现的时间是不同的，根据出现时间的先后顺序排列正确的应该是篆书，隶书，楷书，草书，行书 6.临池是学习书法的别称，临摹是学习书法的基本方法。 7. 硬笔书法是以硬笔（钢笔、圆珠笔、签字笔、铅笔、书法笔、记号笔等）为书写工具，以汉字为表现对象的线条书写和造型艺术。 8. 硬笔行书，俗称连笔字，除书写工具不同外，和毛笔行书一样，实质上是介于楷书与草书之间的一种书体。 9. 行书书写时，笔画省简不多，写得比较端正、平稳，近于楷书的，叫做行楷；省简较多，写得比较放纵、流动，近于草书的，则称为行草或草行。 10. 行书是楷书的草化，“行者，流行或行走之意”，它的最大特点就是一个行字。 11. 行书以其变化灵活的笔画、结体和布局，给人以流动潇洒之感，具有很大的实用价值和艺术价值。 12. 书法之妙，全在运笔。写毛笔字，执笔在指，运笔在腕；写硬笔字，执笔在指，运笔也在指。 13. 行书的运笔较为迅速，各笔画之间讲究相互呼应，这就出现了细若游丝、若断若连的痕迹，即所谓的牵丝。 14. 硬笔，主要用钢笔、圆珠笔、签字笔和书法笔，以出水流畅，笔尖不拉纸为宜。 15. 钢笔水有纯蓝、蓝黑和碳素墨水之分。一般说来，碳素墨水浓度适宜，色质纯正，不易褪色，效果较好。 16. 保持正确的书写姿势，不仅有利于写好字，更有利于身心健康。写字正确的坐姿应该是：头正，身直。臂开，足安。 17. 学习硬笔书法离不开临摹。摹帖注重结构，临帖偏重笔意。正确的步骤应该是先摹帖，后临帖，先求形似，再求神似，循序渐进，形神兼备。 18. 汉字形体的最小书写单位是笔画。写字时，由落笔到抬笔，叫做一笔或一画。 19．汉字的八种基本笔画是点，横，竖，撇，捺，挑，钩，折练好笔画是写好字的基本功。 20. 先写撇笔，再折笔用力向右上挑出，叫做挑画。 21. 偏旁部首是汉字构成的重要组成部分，细分的话，大致是位于左旁或右旁的叫做偏旁，位于字头或字底的叫做部首。 22. 用薄纸蒙在字帖上隔纸描写的方法叫摹，比照着字帖写叫临。 23. 摹临字帖要做到“三到”，即眼到，心到，手到。 24. 有的人单字写得还可以，但组成篇章就难看了。这里的问题是不善于处理字与字、词与词的关系，不善于把握行气。 25. 在日常工作和生活中，常常需要签名，古人称之为花押，是很郑重的事情。
吴兴赋释文
赵孟頫《吴兴赋》释文 赵孟頫《吴兴赋》长282.95厘米，高25.8厘米，册页折叠整幅长卷式装帧。原为北京故宫博物院藏，1955年经著名书法家沙孟海先生之联系相商，始入藏浙江省博物馆至今。 《吴兴赋》是赵孟頫书法作品中的得意之作，且其所书之内容出于本人所撰，仅就后者而言，在其传世作品中也是罕见的。（图片由可嘉扫描自《书法》杂志1996年第四期） 《吴兴赋》释文： 猗与休哉：吴兴之为郡也，苍峰北峙，群山西迤，龙腾兽舞，云蒸霞起，造太空，自古始，双溪夹流，繇天目而来者三百里。曲折委蛇，演漾涟漪，束为碕湾，汇为湖陂，泓渟皎澈，百尺无泥，贯乎城中，缭于诸毗，东注具区，渺渺漭漭，以天为堤，不然，诚未知所以受之，观夫山川映发，照朗日月，清气焉钟，冲和攸集。星列乎斗野，势雄乎楚越，神禹之所底定，泰伯之所奄宅。自汉面下，往往开国，洎晋城之揽秀据实，沿流千雉，面势作邑。是故历代慎牧，必抡大才、选有识。前有王、谢、周、虞，后有何、柳，颜、苏，风流互映，治行同符，皆所以宣上德意，俾民欢娱。况乎土地之所生，风气之所宜，人无外求，用之有馀。其东则涂泥膏腴亩钟之田，宿麦再收，梗稻所便，玉粒长腰，照莒及箱，转输旁郡，常无凶年。其南则伏虎之山、金盖之麓，浮图标其巅，兰若栖其足，鼓钟相闻，飞甍华皇，衡山绝水，鲁史
所录，盘纡犬牙，陂泽相属。蒹葭孤卢，鸿头荷华，菱苕凫茨，萑蒲轩于，四望弗极，乌可胜数！其中则有鲂鲤鲦鲿，针头白小，鲈鳜脍馀，鼋鼍龟鳖。有蚊龙焉，长鱼如入，喷浪生风，一举百钧，渔师来同，罔罟笭箵，罩汕是工，鸣榔鼓枻，隐然商宫，巨细不遗，噞噞喁喁，日亦无穷。其西则重冈复岭，川原是来。其北则黄龙瑶阜之洞，玲珑长寿之坞，悬水百仞，既高且阻，¤[石含]砑嵌崟，崴磊硱磳，怪石万数，旅乎如林。其高陵则有杨梅枣栗，楂梨木瓜，橘柚夏孕，枇杷冬华，槐檀松柏，椅桐梓漆之属。文竿绿竹，筿簜杂绀遝，味登俎豆，才中宫室，下逮薪樵，无求不得。其平陆则有桑麻如云，郁郁纷纷，嘉蔬含液，不蓄长新。陆伐雉兔，水弋凫雁，舟楫之利，率十过半。衣食滋殖，容容衎衎，既乐且庶，匪教伊慢。于是有搢绅先生，明先圣之道以道之，建学校，立庠序，服逢掖，戴章甫，济济多士，日跻于古。乃择元日，用量币，尊玄酒，陈簠簋，选能者，秉周礼，赞者在前，献者在后，雍容俯仰，周旋节奏，成礼而退，神人和右。当是之时，家有诗书之声，户习廉耻之道，辟雍取法，列郡观效，诚不朽之盛事已：或者难曰：“自古论著之士，曷尝不识人物、纪风俗哉？夫人才者济时之具，而风俗者为治之质也。今子徒捃摭细碎，排比货食，高谈不切，炫耀自饰，莫大于斯二者，顾乃略而弗录，虽文夺组绣，声谐金石，窃为子不取也。”仆应之曰：“否。子独不闻夫子之言乎？
《急就章》释文之欧阳光明创编
重订《急就章》释文 欧阳光明（2021.03.07） 《急就章》原名《急就篇》，是西汉元帝时命令黄门令史游为儿童识字编的识字课本。因篇首有“急就”二字而得名。《急就篇》用不同的字组成三言、四言或七言的韵文，内容涉及姓名、组织、生物、礼乐、职官等各方面，如一部小百科全书。该文从汉至唐一直是社会流传的主要识字教材，同时，抄写规范精雅的本子也有作为临书范本的功能。唐代以后，《急就篇》的主导蒙学教材地位方为《百家姓》、《三字经》、《千字文》所代替。 流传至今最早的《急就章》写本传为皇象书，今有刻本流传。而以明代吉水（今属江西省）杨政于正统四年（1439）时，据宋人叶梦得颍昌本摹刻的为最著名，因刻于松江，故名“松江本”，原石藏松江县博物馆。此本为章草和楷书各书一行，字形规范，笔力刚健，寓变化于统一，其字结体略扁，各字间均不牵连。有些笔画下笔尖细，重按后上挑，出锋镰利，形成不规则的三角形，成为其字的重要特点。此书点画简约、凝重、含蓄，笔意多隶，笔划虽有牵丝，但有法度，字字独立内敛。横、捺、点画多作波磔，整篇气息古朴、温厚，沉着痛快，纵横自然。近人沈曾植《海日楼札丛》称：“细玩此书，笔势全注波发，而波发纯是八分笔势，但是唐人八分，非汉人八分。”此帖对后世影响甚大，至今仍为古章草的代表作品，亦是公认的章草范本之一。
皇象，字体明，广陵江都人。官至青州刺史。三国吴著名书法家。善八分，小篆，尤善章草。其章草妙入神品。他的草书与曹不兴绘画，严武的围棋等并称“八绝。” 《急就章》是古代的识字课本，以皇象写本最早。前人对皇象书法评价甚高，唐张怀瑾曰：“右军隶书，以一形而众相，万字皆别；休明章草，相众而形一，万字皆同，各造其极。”可见他创造了“相众而形一”的书风，在书法史上有重要意义。 本人认为，皇象书《急就章》是一行章草，一行楷书，可见《辞海》说，章草是由隶书演变而成是错误的。章草实是楷书的速写体。拓片第50幅最末一行书“汉黄门令史游次记”，皇象认为他是代替西汉元帝时黄门令史游写的《急就章》。说明西汉时规范的楷书已经形成。 网上对《急就章》大多没有断句，或断句有误。本人为之重新断句。后见网上《急就章释文·第5页·弈备子的日记》的断句，本人与之完全一致。而且弈备子还补上了第七章。 《急就章》上述定义和《辞海》注释均不准确，应予以重新定义。《急就章》中还有几个重字，需再核对。另外本人还没有学会拼字。均需校正。 史游《急就章》共32章，每章63字，不算第几章数字，计2016字。大约皇象时已遗失第七章，故他只写了31章，计1953字。“松江本”网上现存拓片50幅，计1394字。 第一章、开头是编书目的，为七言五句，请道其章以下直至第七，全是三字虚构人名。第八以下均为七言。第八、皇室游猎、纟
书法知识问题大汇总
书法知识汇总（上） “三希堂法帖”是怎么回事？“三希堂法帖”中有没有欧阳询的“九成宫醴泉铭”？ 中国清代宫廷刻帖。刻于乾隆十二年（1747)。皇帝弘历敕命吏部尚书梁诗正、户部尚书蒋溥等人，将内府所藏历代书法作品，择其精要，由宋璋、扣住、二格、焦林等人镌刻而成。法帖共分32册，刻石500余块 ，收集自魏、晋至明代末年共135位书法家的300余件书法作品，因帖中收有被当时乾隆帝视为3件稀世墨宝的东晋书迹，即王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》，而珍藏这3件稀世珍宝的地方又被称为三希堂，故法帖取名《三希堂法帖》。 三希堂收藏的三件稀世之宝是什么? “三希堂”位于故宫博物馆养心殿的西暖阁，是清高宗乾隆皇帝的书房，乾隆帝文韬武略、博学多识，能诗词，尤擅书法。乾隆曾多次在全国寻求历代大家的名贴，他将王羲之的《快雪时晴帖》、王珣的《伯远贴》和王献之的《中秋帖》置于书房，视之为三件稀世珍宝，又将自己的书房命名为“三希堂”。 王羲之的《快雪时睛帖》全文共四行二十八字，是王羲之四十岁之后的作品，当时只是手札便条而已，因帖内有“快雪时睛”几字而得名。此帖用笔洒脱，字体舒朗，动中有稳，是王体行书中的精品，被后人称有“龙跳山门，虎卧风阁”之势。 王珣的《伯远帖》全文共六行四十七字，属典型的晋代行书。其内容为叙事之辞，该帖的命名出自于贴内的首句的“伯远”二字，《伯远帖》的用笔灵舞飞动，为上乘的行草作品。 王献之的《中秋帖》，全文共二十二字四行。王献之是王羲之第七子，其书法受其父影响，且又有创新，他将王体行书的笔法进一步加以升华和提炼。此帖已接近草书，王献之的用笔如行云流水，连带互映关系，将字体处理得完美至极。此帖为其五十岁后之作，属便笺手札作品。王羲之被人们尊称为“书圣”，而王献之则被称为“小圣”。 三宋二沈与“台阁体”是什么？ 三宋二沈与“台阁体” 明初的书法，以“三宋、二沈”最为知名，并由这几位书家而形成了明代所谓的“台阁体”书法，此一并作些介绍。 所谓的三宋，是指宋克、宋和宋广。三人并皆善书，但并非同里同族，只是都姓宋而已。 宋克（1327-1387），字仲温，号南宫生，南京长州（今苏州）人。书法初学赵孟，上追二王及晋唐诸家，再上溯两汉，学习章草书。他能写楷书，尤善行草，更精章 龙门提醒：龙门书法高考培训以诚信为本，龙门书法高考培训全国只有开封一个校址，没有设任何分校及其他机构，全国各地书法高考生报名都以到校实际报名为准，龙门提醒各位学员及家长谨防那些虚假诓骗恶意行为。
米芾书法作品释文汇编
《三吴帖》行书。纸本。信札及五言古诗各一。约书于北宋神宗元丰四年（1081）。纵30．6厘米，横63厘米。台北故宫博物院藏 【释文】：黻谨以鄙诗送提举通直使江西。襄阳米黻上。三吴有丈夫。气欲吞海水。开口论世事。借箸对天子。瑞节高如松。—岁几繁使。秋水浮湘月。罇酒屡觏止。言别不可攀。寥虚看云驶。 法华台诗帖纸本行书纵29.8厘米横42厘米北京故宫博物院藏。 【释文】：法华台。块圠有同色，雪深云未开。终南晴夜月，仿佛似登台。 道林诗帖行书北京故宫博物院藏 【释文】：道林楼阁鸣(此字点去)明丹垩，杉松振老髯。僧迎方拥帚，茶细旋探檐。 砂步诗帖北京故宫博物院藏 【释文】：砂步漫皆合，松门若掩桴。悠悠摇艇子，真似剡溪图。 米芾《砂步诗帖》，行书墨迹。书法潇洒遒媚,体势修长,结构紧密,颇具欧阳询遗韵,为米氏早年书法风貌。 秋暑憩多景楼帖纸本行书纵27.6厘米横34.3厘米北京故宫博物院藏。 【释文】：秋暑憩多景楼纵目天容旷，披襟海共开。山光随眦到，云影度江来。世界渐双足，惟未入闽，生涯付一杯，横风多景梦，应似穆王台。 李太师帖日本东京国立博物馆藏 【释文】：李太师收晋贤十四帖。武帝、王戎书若篆籀，谢安格在子敬上。真宜批帖尾也。 穰侯出关诗帖北京故宫博物院藏。 【释文】：穰侯出关穰侯去国缓驱车ju 蔡泽还来取范睢ju恶客只应真可厌恠他汉相馆丘墟 《穰侯出关诗帖》又称《高氏三图》麻、楮混料纸行书纵29.4厘米横26.4厘米,宋绍圣（1094-1098年）间，约写于45岁左右 吾友帖 【释文】：吾友何不易草体？想便到古人也。盖其体已近古，但少为蔡君谟脚手尔！余无可道也，以稍用意。若得大年《千文》，必能顿长，爱其有偏倒之势，出二王外也。又无索靖真迹，看其下笔处。《月仪》
中国古代选官制度的演变
中国古代选官制度的演变选官用人乃国之大事，为了保证人才选拔，在我国漫长的封建社会，国家一方面大力发展教育；另一方面不断探索和完善选官制度，其中最为重要的就是科举制度的创立与完善。“中兴以人才为本”，自古有“得人者昌”，“失贤者亡”之说。因此认真总结中国古代选官用人的成功经验与失败教训，至今仍有十分重要的现实意义。 春秋以前，官吏主要通过“世卿世禄”制度产生。战国时，“世卿世禄”制逐渐废除，官吏的选举发生了根本变化。秦在统一之前，“仕进之途，唯辟田与胜敌而已”，而胜敌是其主要途径。秦统一后的官吏，也就多出于军功。到了汉代，朝廷为了适应专制主义中央集权封建国家统治的需要，在秦的基础上，建立和发展了一整套选举统治人才的选官制度。这套制度包括察举、皇帝征召、公府与州郡辟除、大臣举荐、考试、任子、纳资及其他多种方式，不限于一途，而且还可以交互使用。以后，我国古代官吏选用又分别出现了魏晋时期的“九品中正制”及隋唐滥觞的科举制。这些选官用人制度对当时政治、经济、文化等方面的发展，起到了一定的作用，但同时也表现出各种弊端。 察举制 察举也就是选举，是一种由下向上推选人才为官的制度。汉代察举的标准，大致不出四条，史称“四科取士”，《后汉书·百官志》注引应劭《汉官仪》说： 一曰德行高妙，志节清白；二曰学通行修，经中博士；三曰明达
法令，足以决疑，能按章覆问，文中御史；四曰刚毅多略，遭事不惑，明足以决，才任三辅令，皆有孝弟廉公之行。 四科取士大约起于西汉，下迄东汉未改。不过有时单举其中的一二科，或全举四科，均有诏令临时规定。察举的标准虽仅有四科，但察举的具体科目却很多，主要有孝廉、茂才、贤良方正、文学（通常指经学）以及明经、明法、尤异、治剧、兵法、阴阳灾异等临时规定的特殊科目。这些都是功名，有了功名，便可实授官职。上述察举诸科，实际上分为岁举和特举，岁举是常制，特举由诏令临时规定，二者都是由下向上推选人才的制度。汉代选官以“乡举里选”为依据，体现的是尊重乡里舆论对士人德才评判的权威性。但是，舆论评价一旦与仕途沉浮相联系，就容易被某些有权势、有影响的人物或社会集团所控制、所利用。曹操审时度势，提出了“惟才是举”的用人原则，这既是对处于乱世求贤的需要，也是对汉代“选举失实”的刻意纠正。 征辟 征辟是一种自上而下选拔官吏的制度，主要有皇帝征聘与公府、州郡辟除两种方式。皇帝征聘是采取特征与聘召的方式，选拔某些有名望的品学兼优的人士，或备顾问，或委任政事。征聘之方，由来已久，如秦孝公公开下令求贤即属征聘性质。秦始皇时叔孙通以文学征，王次仲以变仓颉旧文为隶书征，亦皆属征召性质。到了汉代，汉高帝十一年（公元前196年）求贤诏，也是继承了这一方式。以后自西汉武帝以至东汉，相沿成例。对于德高望重的老年学者，且特予优待。如武帝即位之初，即“使使者束帛加璧，安车以蒲裹轮，驾驷迎申公”，
张芝书法作品
张芝书法作品：冠军帖、终年帖、二月八日帖、秋凉平善帖、今欲归帖 作者：张芝来源：拙风文化网 张芝书法《冠军帖》（《知汝帖》）传为张芝之作，或为唐张旭所作 选自《大观帖》（故宫博物院藏李宗翰宋拓本） 释文：知汝殊愁，且得还为佳也。冠军暂畅，释当不得极踪。可恨吾病来，不辨行动，潜不 可耳。 张芝书法《终年帖》传为张芝之作，或为唐张旭所作 选自《大观帖》(故宫博物院藏李宗翰宋拓本) 释文：终年缠此，当治何理耶？且方有诸分张，不知比去复得一会。不讲意不意，可恨汝还，当思更就理。所游悉，谁同过还复，共集散耳。不见奴，粗悉书，云见左军，弥若论听故也。 张芝书法《二月八日帖》传为张芝之作，或为唐张旭所作
选自《大观帖》(故宫博物院藏李宗翰宋拓本) 释文：二月八日。復得鄱阳等。多时不耳。為慰如何。平安等人当与行。不足不过彼与消息。 张芝书法《秋凉平善帖》传为张芝之作 选自《大观帖》(故宫博物院藏李宗翰宋拓本) 释文：八月九日。芝白府君足下。不為秋凉平善廣閒。彌邁想思無違前。比得書不逐西行。望逺懸想。何日不懃。捐棄漂沒。不當行李。又去春送舉喪到?美陽。須待伴比。故遂蕳絶。有縁復相聞。飡食自愛。張芝幸甚幸甚。
张芝书法《今欲归帖》传为张芝之作，或为唐张旭所作 选自《大观帖》(故宫博物院藏李宗翰宋拓本) 释文：今欲歸。復何適報之。遣不知。總散往並侍郎耶言。别事有及。過謝憂勤。 张芝（？～约192），中国东汉书法家，字伯英，是我国最早的一个今草大师，有草圣之称。敦煌酒泉（今甘肃酒泉）人，出身官宦家庭，其父张焕曾任太常卿。张芝擅长草书中的章草，将古代当时字字区别、笔画分离的草法，改为上下牵连富于变化的今草新写法，富有独创性，在当时影响很大。书迹今无墨迹传世，仅北宋《淳化阁帖》中收有他的《八月帖》等刻帖，这些是真品还是伪品，众说纷纭，至今难以论定。