“罗敷夸夫”背后的古代文化

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“罗敷夸夫”背后的古代文化

作者：尚洁

来源：《语文建设》2014年第05期

《陌上桑》是一首广为传唱的汉诗佳作，不仅在文学实践中塑造了一个美与智慧兼具的罗敷形象，也为我们审视古代社会文化提供了一个窗口。一般认为，《陌上桑》反映了封建贵族阶级霸权社会话语时代的平民遭遇，肯定了平民的主体价值和反抗精神。在文学阶级观念的影响之下，这样的解读往往已经满足了文学评价的需要，但也恰恰是这种观念局限了我们进一步的思考：罗敷的反抗，借助的力量是什么？或者说支撑罗敷激起反抗信念并获得反抗成功的助力在哪里？在诗歌的情节中，罗敷的反抗主要表现在“夸夫”部分，显然，罗敷反抗的背后，站着一位强有力的同样具有贵族身份的“丈夫”。因此，“罗敷夸夫”的文本背后具有更深的古代社会文化的审美意蕴。

一、罗敷之美的双层建构

乐府作为配置乐曲、训练乐工和采集民歌的专门官署，“其产生的作品大多来自民间，思想和形式上包含了民间的审美情趣”[1]；但同时，在封建等级制度已然成熟的汉代，尊儒学、尚礼教的社会价值观念必然要求文学承载起教化社会、服务统治阶级的功能。因此，《陌上桑》的人物形象内蕴了来自官方和民间的双层建构，具体表现为罗敷形象所包蕴的群体性想象。

1.女性形象的权力话语想象

汉乐府民歌中女性题材作品占重要位置，无论是表现百姓疾苦的《妇病行》《东门行》，还是反映爱情婚姻题材的《有所思》《孔雀东南飞》，女性形象既是作者窥探社会的视角，也折射出了汉代女性的生存风貌。女性形象从现实生活走入文学想象，侧面印证了“从母系氏族自然权威走向封建男权话语”[2]的女性社会地位变迁，在由原始走向封建礼教的过程中，女性意识的文化建构源于封建等级制度的绝对主导。

《陌上桑》反抗贵族霸权、讽刺官僚恶行的主题显而易见，乐府作为官方机构，对这种丑化贵族作品的包容，唯一的解释即是罗敷的形象符合教化社会、塑造女性典范的要求。从民间的立场看，罗敷无疑是具有反抗精神的民间代言人，但抛开阶级立场，作品又客观地呈现了当时的社会文化、风气。

首先，罗敷的出场伴随着日出晨曦，“秦氏楼”的家庭环境、“头上倭堕髻，耳中明月珠；缃绮为下裙，紫绮为上襦”的妆扮揭示了当时的社会经济状况，尽管有使君“宁可共载不”的不和谐声音，但社会不缺乏罗敷“使君一何愚”这样的浩然正气，恰恰通过善恶对比达到了歌颂社会风气开化、生活富庶的美好局面。