楚文化元素在武汉市品牌形象建筑中的应用研究

FORUM 论坛

灿烂辉煌的中华文化与古埃及、巴比伦、印度文化一样光辉灿烂。楚文化作为其中一颗闪亮的明珠，是我国和世界文化宝库中的重要组成部分。作为文化重要载体的长江沿岸都市——武汉市，自然与楚国历史文化结下了不解之缘。通过对楚地的特定时间段的建筑图式的创作背景、题材意义和演变过程等的研究，可以解读楚文化中所蕴含的造物思想，创造出具有民族特色的设计，用于指导当代的设计实践。

1.武汉市建筑文化的特征

建筑是文化的载体，是记载人类文化发展的史书。地处楚之地的江城武汉，是一座国家级历史文化名城，有着辉煌灿烂的历史。当代武汉市建筑文化有如下特征：

1.1 建筑形态古今兼收并蓄，不拘一格

古有武汉四大佛教寺庙——归元寺、宝通寺、古德寺和莲溪寺，武汉四大道教丛林——长春观、元妙观、武当宫、大道观，还有“江南三大名楼”之一的黄鹤楼等，现有东湖磨山楚城系列建筑，古老狭窄、深藏于八百街衢的户部巷，从而让人们体味到了绝不矫揉造作的市俗民情和老武汉的传统魅力。

1.2 建筑形式不断创新，历史性与时代性并存

武汉大学校园环境优美闻名全国，古色古香的建筑风貌与灵秀的珞珈山相互辉映，人文景观与自然景观有机融合。这些建筑群相互构成对位对景，最大限度地扩大了环境空间层次。欣赏珞珈山校园建筑，步移景异，韵味无穷。

1.3 各种建筑形式和风格并存，互相包容，互相协调

武汉以海纳百川的气魄吸纳了众多武汉工程大学 范蓓 宋奕勤

楚文化元素在武汉市品牌形象建筑中的应用研究

摘要：随着社会的发展，我们在传承传统的同时，还要创造出新的建筑形式，以符合现代人对建筑的物质与精神需要。结合湖北地理环境、周边氛围和建筑物的性质去考虑，借助楚文化特有的符号，将构件特征抽离出来，运用到新建筑中，使人们仍然能够清晰地感受到楚文化中传统建筑的特征。

关键词：楚文化 建筑元素 品牌建筑

外来文化，形成了一座真正文化多元的、兼有山水特色的大都市，创造了极富特色的建筑文化景观。

2.楚文化艺术的美学特征

楚文化中的艺术品与人们日常生活紧密而广泛地联系着。这些艺术品通过造型、色彩、纹样、材料上的特色及卓越的技艺，反映着当时的社会风尚和人们的审美观念。建筑学家高介华先生曾通过研究《楚辞》而总结出楚地“乡土建筑”的十种美学特征。而从楚文化艺术品中，最能反映楚建筑造型特征的是线型之美、空灵之美、超拔之美和装饰色彩之美。

3.楚文化元素在武汉市品牌形象建筑中的创新应用

提炼“楚文化” 建筑的元素、特征，使之应用于武汉市现代建筑设计实践之中，从而成为武汉市的代表形象。

3.1 直接运用外部形式语言

楚建筑中的高台建筑、中轴对称、宽屋檐、大坡式屋顶、黑瓦、红墙柱等形式大都是从史料以及出土的文物中考证得来的。运用比较成功的有湖北省博物馆，其采用楚文化特有的红黑色及独特的形式来传承楚文化。还有汉口江滩是武汉市“亮起来工程”修建的重点。虽然，修建的建筑采用现代材料和手法，可贵的是，设计者通过江滩护坡上的浮雕，叙述着楚文化的悠久历史。

3.2 楚文化元素运用于建筑形式之中

湖北出版文化城是从“楚文化”中提取元素进行应用的一个成功的例子。它的设计灵感来源于楚文化中音乐及青铜文化的最高成就代表——编钟。主体建筑的造型利用原有双塔形成具有编钟意象的造型，孔洞状的方形小窗形似编钟上的突起。在主体建筑中，双塔的头部之两翼翘翅展开，取意于楚文化中的凤的意象。

3.3 抽象地表达“楚建筑”的形式风格

武昌火车站是京广铁路线的第一批老站房，作为交通建筑类型，历史悠久。当年其破败的形象、广场混乱的秩序早已不符合武汉市的城市形象，急需加以改造。在武昌火车站方案的设计过程中，设计者始终紧紧围绕着“楚文化”这一地域性历史文脉，对建筑进行了一次有意义的探寻。

最主要的特征是突出了“台”的元素，高架车道与两层大屋面，前后错落有致，穿插交合在一起。这种组合方式交融自然和谐，并给人以层层跌落的感觉。

中庭大厅的两层大屋顶，虽然也采用了坡屋顶，但与通常所见的中国古建筑坡屋顶不尽相同。其采用了汉代的坡顶形制，屋面四面倾斜，顶上不是收成二条屋脊线，而是形成一个面。

结语

从上述实例中可以看出在城市品牌形象建设中加强文化意识，实现城市可持续发展的总体原则就是自觉地、有意识地运用文化底蕴去指导城市规划和建设。此外还要强化特色意识，从建设上把握传统和现代的结合，强化“大文化”品牌建筑意识。当然楚文化并不是武汉城市品牌形象的唯一代表，但却是不可忽视的重要部分。武汉的城市品牌形象是多元的、发展的，楚文化的内容也应是发展的，也应与当代文化结合并发扬光大。

参考文献：

[1]向欣然.《湖畔筑台——论湖北省博物馆扩建工程的建筑创意》.《建筑学报》[J].2010年7期

[2]李传成、罗维.《武昌火车站建筑设计——荆楚地域文化的浓郁体现》.《华中建筑》[J].2006年

Application of Elements of Chu Culture in City Brand

Image Building of Wuhan

CHINESE ART151

土楼是客家文化的象征

土楼是客家文化的象征 2010年05月05日 21:14 人民网-《人民日报海外版》 “福建土楼王”承启楼内景 振成楼外景 土楼公主永定振福楼

永定岩太土楼群 碧波荡漾的龙湖 被中外专家称为最集中、最美丽、最完整的土楼群——初溪土楼群。

老外游土楼赖初源摄 世界文化遗产——福建土楼·永定客家土楼，是客家先民在漫长的迁徙、艰辛的创业、流动的生活过程中传承和发扬中国传统文化的杰出产物，是世世代代客家先民智慧的结晶。她是“世界上独一无二的神话般的山区民居建筑奇葩”，不仅给中国乃至世界民居建筑增添了无穷的魅力，也对世界建筑和人类文化产生了巨大的影响。今年春节，胡锦涛总书记亲临永定考察客家土楼，赞誉“客家土楼是中华文化瑰宝，是大家庭、小社会和谐相处的典范”，并叮嘱土楼人家“一定要把祖先留下的这份珍贵遗产守护好、传承好、运用好”。 福建土楼源于客家，根在永定 追溯土楼之渊源，首先得了解客家之渊源。 学术界普遍认为，客家是从中原南迁的汉人，这些汉人祖居于黄河流域，至少经历了五次大规模的迁徙。“五胡之乱”，引发了客家先民的第一次大迁徙；唐末黄巢起义，又引发了客家先民的第二次大迁徙；宋末元初金人的入侵引发了客家先民第三次大迁徙；第四次大迁徙即在明末清初满族人入主中原时期，史称“移湖广、填四川”；第五次大迁徙在清朝咸丰、同治年间，客家人洪秀全领导的太平天国农民起义失败后，客家人开始了又一次的大迁徙，分别迁往海南、广西等地，甚至飘洋过海到海外谋生。据估计，现在全球客家人有一亿两千多万，客家人遍及世界各地。故而有人说，有太阳的地方就有中国人，有中国人的地方就有客家人。 福建土楼是客家人聚族而居，并用夯土墙承重的大型群体楼房住宅。据考证，我国殷商时代就有夯土建屋。唐长安的皇城、宫墙均为夯土墙，城内的里枋也是用土墙分隔。福建土楼是客家人从黄河流域辗转迁移到永定之后，历尽沧桑，将远古的生土建筑艺术发扬光大并推向极致的特殊产物。它的产生可以追溯到公元10世纪六七十年代（唐末宋初）客家民系在闽粤赣边区形成的时候。

建筑设计风格与建筑文化存在的内在关系概述

建筑设计风格与建筑文化存在的内在关系概述 发表时间：2018-11-27T11:12:27.993Z 来源：《建筑细部》2018年第10期作者：孙良雪[导读] 建筑文化反映个体或群体建成环境中的民族文化背景、历史和所属地区地域特点。 摘要：随着我国经济的快速发展，人们的生活水平不断提升，人们对建筑物的风格设计要求逐渐提高。尤其是现在社会中室内功能不断完善的情况下，人们对室内的设计要求不断提高。尤其是对门窗等地方进行设计的时候，如果设计人员想要满足人们提出要求，应对建筑设计进行进一步的研究及分析，所以建筑设计风格与建筑文化有直接的联系。本文对建筑设计风格与建筑文化进行简要分析，并详细分析建筑文化以后的发展趋势。 关键词：建筑工程；建筑设计；建筑文化；内在关系 一、建筑文化 建筑文化反映个体或群体建成环境中的民族文化背景、历史和所属地区地域特点。由内核文化和外援文化组成的，内核文化是在长期发展演变过程中形成本质性的东西，是古老、纯种、发育完善、根深蒂固的文化部分，外援文化非自生，是新式文化，吸收和包容下的外来文化。内核文化的传承能力是很强的，透过建筑装饰设计的风格，深入体会其中的文化内涵。 利用内核文化自身的聚变或者裂变进而生成推动其变化更新的巨大能量，这种途径发生的动力是从内核文化的本质结构中产生的，因而这种建筑文化的发展和更新是积极有序的，与其产生的文化背景有着一致、和谐的关系。 利用外缘文化来冲击和渗透内核文化，从而推动整个建筑文化进行革新。尽管刚开始会显得生硬、无序、消极，但在长期作用之下，外缘文化会和内核文化形成一个相互适应与融合的关系。站在全面发展观的基础上来看，这两种方式常常是要相互共生，共同作用，以此来促进人类文化的进步和变革，完成质的飞跃。而我国内核文化的积淀十分深厚且日渐增大，内核文化传承过程进程缓慢、负荷过重的问题，对于外缘文化的反应与容纳的能力还不够。在这厚重的内核文化中，有一部分已经不适应我国现代化建筑的发展要求了，反而可能会阻碍我国现代建筑文化的发展。因此，我国的现代建筑设计师在构建和完善建筑文化体系的时候，要重视减轻内核文化负担，吸收外缘文化，并将外缘文化顺利溶于内核文化，创造出我国建筑文化新的生命力。 二、对建筑外饰设计风格与建筑文化关系的探讨 1.现代建筑文化的多元性、多层次性 在现代建筑中具有多元性以及多层次性的特点。从建筑文化中，人们可以看到建筑所体现出来的物质财富以及精神财富，这是人类建筑活动过程中，活动方式与建筑产品的结合。在建筑文化中属于重要的组成部分之一。因此具有一定的内涵。在建筑文化的本质中可以发现，建筑文化主要可以分为四个主要的层面，分别是环境文化、社会文化、历史文化以及生存文化。按照由内到外的方式进行划分，也主要可以分为三个层次。在第一个层次中，主要以物化的形态为主，所展现出来是一种表面化的现象，比如建筑材料的合理应用以及地理环境等，都可以反映出这种表层文化。在第二个层次中，主要是将形态以及物有机的结合在一起，是属于精神层面上的内容，在第三个层次中，主要是挖掘更深层的形态表现，也就是建筑文化中所蕴含的精神，是经过思考以及探索之后才能了解到的。在建筑文化中，外层的文化是比较容易发生改变的，而内层的文化不会轻易的就发生改变。随着人们生活水平的发展，多元性是当前的一个主要特征，在建筑设计中，需要满足人们在使用功能方面的要求，因此需要具有多元化的发展特点，单一的建筑已经不能满足人们的生活需要了，所以应该让建筑类型方面呈现出多样化的发展趋势。不同的建筑具有不同的形式以及功能，因此现代建筑中的文化也就会存在一定的差异性。以居住建筑以及工业建筑为主，主要是以经济适用为主的，精神层面上表现更多的则是公共性建筑。在工业革命之后，现代建筑在全球范围内出现，但是东西方在社会形态方面是不一样的，在生活习惯以及习俗等方面也存在较大的差异，所以体现出了不同的建筑文化，这也是多元化发展特点的一个主要表现形式。 在社会文化发展的过程中，在建立公共建筑物时，应该充分考虑到当地的社会文化，这样才能在人们的心中获得肯定，并且当前人与人之间的交流变得愈发密切，在文明方面也获得了极大的冲击，建筑世界也是如此，每年的世界建筑师协会的建筑师年会，各种各样的建筑展览、讲座、讨论会等等，建筑思想、建筑文化的交流频频，增强了建筑文化的多元性。优秀的建筑思想，建筑文化得到交流，发展。现代建筑在二战后出现了若干思潮，主要有对“理性主义”的充实和提高，讲求技术精美的倾向，“粗野主义”、“典雅主义”，注重高度工业技术、讲究“人情化”与地方主义倾向、讲究“个性”与“象征”等等，充分体现了现代建筑文化的多元性。这些倾向在全球各地都有体现，相关人员设计的建筑体现该国家的地方性与民族性。现代建筑文化是全球性的，它的影响达到世界的每个角落，虽然冲突不少，但它基本适应了各种社会形态和社会风俗习惯。 2.建筑文化为建筑装饰设计风格提供了新鲜思想 建筑文化这个问题是因地域而异的。在我国，每个城市都有自身的特点，适合的建筑装饰设计风格也不会是全然相同的。在对建筑文化的不断扩充和发展过程中，我国的建筑设计受到了很多的西方建筑设计风格的深刻影响。有些风格是我国过去的建筑领域从未出现过的，这些被吸收和借鉴在我国现代化的建筑设计当中，充实了我国的建筑装饰设计风格理论。此外，不同的民族文化和宗教文化也会形成特殊的建筑装饰设计风格。如越南的石楼、我国傣族的竹楼、吊脚楼、清真风格建筑等等，有些建筑设计风格是在民族文化和地域环境共同作用之下形成的，有些建筑设计风格则是由于人们的宗教信仰文化决定的。显然，这些不同因素的建筑文化给建筑装饰风格的设计带来了新的理念和方向。 3.现代建筑文化的发展趋势 现代建筑文化有着很强的包容性，并且有着较大的发展空间，它是符合当前科学技术发展的要求。科学技术在促进社会发展的同时，也一定会在某种程度上将人们的文化水平以及思维模式得以提升，从而促进现代化的发展模式，相关领域的文化功能是为了能够进一步促进建筑文化的不断发展，这同时也是存在革命性的力量。它可以将人们的思维模式改变，促进人们价值观、审美观等方面的改变，这是深层次的发展力量。新型的思维模式逐渐的形成了新的建筑理论和其他有关的哲学，继而致使建筑文化发生的变化。随着现代化科学技术的飞速发展，逐渐的出现了很多的建筑材料，不同种类的建筑设备也在应运而生，采取科学的结构形式、相应的辅助设备。再加之建筑设计管理具有一定的系统化，几乎会使相关人员可以进行随意的创作。

湖北省博物馆楚文化展陈列设计说明

湖北省博物馆楚文化展陈列设计说明

湖北省博物馆楚文化展陈列设计说明 设计概论 湖北省博物馆是楚文化高度浓缩和概括的凝聚地，是楚文明的集中代表。她丰富而浩大的藏品在用它喃喃的低语无声地吟颂楚文明的光华。 浓郁而鲜明的文化氛围和艺术个性是博物馆陈列设计的根本。在楚文化展陈列设计中，我们坚持现代主义与地域主义的结合，注重内容与形式的统一，经过形式设计的语言恰当而准确的展现内容精神，以此强化陈列的功能性和艺术个性。 注重文物保护至上原则，安全合理高效科学的展示文物。 注重博物馆陈列空间的人与物的对话和交流。创新的视角，现代的科技手段和设备，唤起观众的主动参与意识。 注重博物馆陈列空间形式设计的视觉秩序空间节奏及视觉感染力。 注重形式设计的安全性与环保性。 形式设计不应回避时代的发展，历史对于今天已是洪荒远古，很难如何准确的以某种形式语言来复述，因此湖北省博物馆楚文化展陈列设计更应避免反历史的设计行为。在今天，运用现代主义的设计手法融入传统地域文化的符号，更具象征性的表示地域文化的情结，而非直白的描摹！这是我们在楚文化展陈列设计中的理念。经过对传统地域符号的整合提炼，尝试着在现代主

义设计的实践中重新解释地域性。也就是说，新时代的设计对传统文化的弘扬应继承传统形式的非形态精神，并努力将其传承到下一个时代！ 设计说明： 第一展厅： 楚文化展序厅： 在第一展厅的设计中，我们根据整个楚文化陈列的内容特征，在整体的空间布置上，有意识地强化序厅的概念，将序厅定位成一个“单纯的概念空间”，对整个楚文化展陈列作高度的概括和喻示，使之具有一种情感的传递作用。 我们在“城池”与“宫廷”中寻找设计的概念元素，突出楚文化陈列中贵族阶层以及城痕的古代文明的代表特征，以此为整个展馆定下基调。 我们创造性的将引厅前置，以求经过这样一个虚拟的心理空间处理对展览内容起到很好的先导和意想的作用。经引厅入序厅，我们在序厅的设计上引用楚国的厅堂概念，经过厅堂的象征性还原，再现两千多年前楚人的生活形态。概念还原的廊柱凸现宫廷的氛围，而天花中央弧形飘逸的彩绘，彰显一份浪漫与华贵。围合的四壁上创作楚文化为主题的艺术浮雕隐隐浮现。步入序厅的正前方是一组还原的漆绘彩屏，展厅的前言镂刻于上，四周展墙边暗藏光源，隐隐的向上漫射，烘托一种诡异、神秘的氛

中国传统文化元素在建筑设计中的运用

中国传统文化元素在建筑设计中的运用 发表时间：2019-05-31T17:47:26.293Z 来源：《防护工程》2019年第4期作者：储召亚 [导读] 现代建筑装饰一般都会采用独特的方式和艺术手段展现不同的作品，从而影响人们的审美情感、熏陶心灵，给建筑增加不一样的效果，使人们的视觉和心灵受到强烈的冲击，产生美感。 岳西县现代建筑设计院有限公司 246600 摘要：现代建筑装饰一般都会采用独特的方式和艺术手段展现不同的作品，从而影响人们的审美情感、熏陶心灵，给建筑增加不一样的效果，使人们的视觉和心灵受到强烈的冲击，产生美感。从建筑装饰行业的发展状况看，中国传统文化元素得到了全面的应用，民族文化得到充分展开，成为时代发现的重要标志之一。 关键词:中国传统文化元素；现代建筑装饰设计 随着中国经济的发展，新建筑不断出现。在全球化趋势日益增强的今天，传统中式建筑面临挑战。中国建筑文化中的传统形式与现代主义的艺术风格有着显著的差别，这两种风格在艺术审美差异上有着深层次的原因，主要包括两个方面：一是中国传统文化元素作为一种历史文化符号与当今时代的审美差异；二是中国传统文化元素作为一种地域性文化符号与国际主义设计之间的审美差异。 一.传统文化元素在现代建筑装饰设计中的作用。 1.提供不一样的设计素材。我国传统文化最大的特点就是内容丰富多彩，有明显两个特征：艺术性和多样性，在现代建筑装饰设计过程中，增加中国传统文化元素，使建筑装饰内容更加新颖，设计内容更加丰富，全面展现出不一样的建筑装饰效果，不但给现代建筑装饰设计提供不一样的素材，还能满足传统文化传播的基本需求。比如：中国的四角楼装饰元素，不仅象征着中国传统文化，更是对传统文化传承的方法之一。 2.设计出更有特色装饰现代建筑装饰。设计中使用中国传统文化元素，展现出具有中国特色的理念和方式，促进中国文化的全面发展，更是向世界展现我国的传统文化。在现代建筑装饰中添加中国传统文化元素，首先是人们在视觉上有一定的文化享受，其次是能够更好的了解到中国传统文化，从而把中国传统文化的精髓更好的在建筑装饰设计中展现出来。 3.符合大众需求。在现代建筑装饰设计过程中，融入中国传统文化元素，能够让现代建筑装饰更具传统生活气息，这和我国大众的审美需求非常吻合。中国传统文化元素的特点就是具有悠久的历史传承，其中还蕴含着非常丰富的人文情怀，能够对人们紧张情绪做到有效缓解，使人们感受到全新的审美效果。因此，当代设计师在现代建筑装饰设计过程中，合理的融入中国传统文化元素，从而才能为人类创造出更加安逸且舒适的日常生活和工作环境，进而促使当下快节奏生活背景下的人们，紧绷的思想得以缓解，促使人们每天都能够保持良好的愉悦心情。 二.传统文化元素在现代建筑装饰设计中的应用原则分析。 将传统文化元素融入到现代建筑装饰设计中，结合对传统文化元素的分析和现代装饰方法应用的基础上，找寻二者之间的结合点，应从“形、意、身”三个层面上进行合理运用。从形的角度上，应注重中国传统图形在现代建筑装饰设计中的运用，如中国汉字、鱼纹等。不过需要注意的是，在运用形的过程中，不应该只是单纯的去复制传统文化元素，而是应当在理解的基础上，提炼并完善传统纹饰。 三..中国传统文化元素在现代建筑装饰设计中的使用方法 1.直接法。由于中国传统文化元素比较丰富，为现代建筑装饰设计提供了更多的资源，其中最多的资源就是纹样和图案。建筑装饰设计师在使用中国传统文化元素时，先了解其内容，然后进行不断挖掘，对资源进行合理的改造和完善，从而设计出不一样的内涵作品。中国传统文化博大精深，传统文化元素在建筑装饰设计中不仅获得明显的成就，同样使用方式也得到明显提高。建筑装饰设计师要不断学习和借鉴优秀的传统文化，这样才能把中国传统文化元素发挥到淋漓尽致，设计出高度的艺术作品。那么在设计过程中可以把优秀的传统装饰元素进行直接利用，但是直接利用的过程中要需要注意几点：第一选择要合理，必须遵循整体设计理念，第二传统文化元素使用不能每一个元素都直接利用，设计师首先要理解元素的基本信息，利用传统图形，并吸取整体设计方式和造型，然后对其进行装饰，选择具有风格和内涵的装饰元素。另外，对传统文化元素直接利用的过程中，首先要认真思考和分析，确认此方法是否合理，然后添加其他元素，把各种风格的装饰元素进行合理使用。不能全部挪用传统文化元素，需要结合现代特有的对象和题材，实现了传统文化和现代文化的有效结合。 2.改造法。建筑设计师首先要对设计理念、元素和艺术要求，包括现在文化和历史文化的有效结合，然后把现代审美观念全面融合到建筑装饰设计中，最后通过作品的方式展现设计理念。在现代建筑装饰设计过程中，设计师必须要充分展现出现代设计方法，通过使用现代元素对传统文化元素进行改造，然后与传统图案进行有效的结合。设计师必须要有效的结合传统装饰图案，把传统装饰图案能够与现代设计相互融合的元素寻找出来，最后对其进行改造从目前发展状况来看，改造方法一直被广泛运用，把传统装饰艺术改造出现代设计理念。这种方法使用效果特别明显，但是，在设计理念上设计师需要知道改造法不同于直接使用方案，更不能直接进行融合和拼接，而是要全面理解其元素的精髓，然后根据理解的内容进行有效的结合。 四.现代建筑装饰设计的思考。 不管是我国还是国外的装饰设计，其发展过程都是建立在各国传统文化基础上。虽然每个国家都存在着不一样的审美文化，但是它们的共同点在于都是从传统文化中吸取营养，对促进自身的发展和创新，其关键在于如何面对传统，并进行当下的发展和创造未来。现代建筑装饰不仅是一种艺术，也是一种紧跟时代发展的文化，是每个时代中各个层面的综合反映。从这个角度上而言，现代装饰设计想要发展和创新，就必须紧跟时代发展，结合当代实际情况，从当代经济社会中去找寻发展途径，现代建筑装饰设计过程中，传统和现代并不都是无法相融合。 五.结语。 随着我国综合文化不断发展的情况下，我国现代建筑装饰设计必须要符合文化发展的需求，同时还需要满足传统文化的继承和传承，不断与其他国家的设计师进行交流和沟通，学习和借鉴先进的经验和设计理念，然后对中国传统文化元素进行更深层次的挖掘和探索，实

建筑设计中的文化理念

建筑设计中的文化理念 发表时间：2009-10-24T22:25:22.153Z 来源：魅力中国作者：曹雨新 [导读] 要每一个建筑设计或是每一栋建筑，它或多或少都包含了一定文化的内涵。 （湖南大学建筑学院，湖南长沙 410082） 中图分类号：TU201.4 文献标识码：A 文章编号：1673-0992（2009）11-035-01 摘要：要每一个建筑设计或是每一栋建筑，它或多或少都包含了一定文化的内涵。比如说南昌的滕王阁就实实在在是一个文化的载体。“襟三江而带五湖”，“物华天宝人杰地灵”，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。这么一个楼就可以引申出这么一大篇的东西（《滕王阁序》）。所以，从这里就可以看出建筑设计中的文化底蕴。此外还有岳阳楼与《岳阳楼记》，黄鹤楼与“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”。 关键字：建筑设计；文化理念；建筑理论；研究 当前“建筑与文化”已经成为现代建筑理论中一个重要的研究内容。美国著名的建筑与人类学研究专家阿摩斯·拉普卜特在他的《文化特性与建筑设计》和《建成环境的意义》中，探讨了建筑作为文化载体的形成意义，指出文化风习在形成建筑的种种影响作用中的首要性。 建筑作为人类的创造物，本身便是文化的重要构成，“建筑的问题必须从文化的角度去研究和探索……同时，作为文化发展的进程，并成为文化之有形的和具体的表现”，建筑的建造和使用离不开人类的活动，因此应当从人的角度，从文化的层面，来审视建筑的内在价值和意义所在。 我们用文化景观的概念来表述建成环境。这个来自文化地理学的概念，探讨的是随着时间的流逝，人的活动与“原生”景观间相互作用的结果。显然，人对“原生”景观的改变越多，景观的“文化”成分也就越大。那些经由最彻底改造的景观(即聚落)就成为最纯粹的文化景观。这里强调人对环境的改造作用，这种改造不是简单设计出来的或者说这样设计出来的景观只占一小部分，而是在漫长岁月中，人们是按照在理想环境中，理想人物的理想生活那种共有图式和观念进行选择(即改造景观)的，而这种图式正是文化。 建筑及建筑活动作为整个社会文化的一个构成部分，人类的文化模式会对建筑模式产生深刻的影响。在这里需要说明的是“文化模式”这个概念来自于文化人类学，拉普卜特引入这个概念，借以阐述文化和对建成环境的效用问题。本尼迪·克特在《文化模式》中谈到，“文化模式”是不同文化特质的表现，是不同民族、社会根据各自的价值取向、心理特征对风俗、行为模式所做的不同选择。对不同的“文化模式”的理解，必须将他们与各自的社会及构成社会的所有个体相联系。 而在不同社会背景中，建筑模式通过建筑的表现形式反映出来，称之为“样式”或“风格”。事实上，正是这种系统性的文化选择在建筑学中才孕育出罗马风、哥特、文艺复兴与巴洛克……。又如：在中国“天人合一”、“师法自然”等传统观念下，建筑讲究与自然环境的完美结合，侧重以群体组合塑造空间；而传统西方文化则以理性、和谐、秩序为美，突出单体建筑的形体美，追求规则的几何形和标准的尺度。 可见不同的建筑模式总是与不同的文化模式相对应，离开文化因素，许多传统环境就无从理解。即使构成文化模式的一些因素如部落风习、传统背景下的宗教等往往会随着“现代化”的进程而衰弱或消失，但仍有可能继续作用于某些“文化”中，甚至渗入新的文化领域。因此无论是传统的还是现行的文化模式都直接关系到人类对建筑的使用，尤其是建筑空间对人们精神方面的满足。同时，文化模式的多样性创造出多样性的环境，而“环境的多样性说明，以不变应万变这种大多数设计师依旧默认的现代主义思想是行不通的”。 建筑设计是对环境的设计与改造，是设计师研究人与环境(或称建成环境)相互关系的一个过程。人们以他们获得的环境意义来对环境做出反应，环境的评估，与其说是关于一些特定事物的细节分析，不如说是从总体上的感觉反映问题……它很受意象与观念的影响。可见环境质量是能够感知的，往往反映在人与环境互动的关系中，而文化机制促成这种互动。因此，建成环境设计要对不同人群的生活有所支持，并与他们的文化相适应。 场景中包含的社会构成与行为，通过在文化上约定俗成的规则相连，规则、行为与文化间的联系意味着当文化规则改变之时，人的行为亦将改变，以适应各类场景甚至创造新的场景。例如：在部落社会里，人们

湖北省博物馆楚文化展陈列设计说明

省博物馆楚文化展列设计说明 设计概论 省博物馆是楚文化高度浓缩和概括的凝聚地，是楚文明的集中代表。她丰富而浩大的藏品在用它喃喃的低语无声地吟颂楚文明的光华。 浓郁而鲜明的文化氛围和艺术个性是博物馆列设计的根本。在楚文化展列设计中，我们坚持现代主义与地域主义的结合，注重容与形式的统一，通过形式设计的语言恰当而准确的展现容精神，以此强化列的功能性和艺术个性。 注重文物保护至上原则，安全合理高效科学的展示文物。 注重博物馆列空间的人与物的对话和交流。创新的视角，现代的科技手段和设备，唤起观众的主动参与意识。 注重博物馆列空间形式设计的视觉秩序空间节奏及视觉感染力。 注重形式设计的安全性与环保性。 形式设计不应回避时代的发展，历史对于今天已是洪荒远古，很难如何准确的以某种形式语言来复述，因此省博物馆楚文化展列设计更应避免反历史的设计行为。在今天，运用现代主义的设计手法融入传统地域文化的符号，更具象征性的表达地域文化的情结，而非直白的描摹！这是我们在楚文化展列设计中的理念。通过对传统地域符号的整合提炼，尝试着在现代主义设计的

实践中重新解释地域性。也就是说，新时代的设计对传统文化的弘扬应继承传统形式的非形态精神，并努力将其传承到下一个时代！ 设计说明： 第一展厅： 楚文化展序厅： 在第一展厅的设计中，我们根据整个楚文化列的容特征，在整体的空间布置上，有意识地强化序厅的概念，将序厅定位成一个“单纯的概念空间”，对整个楚文化展列作高度的概括和喻示，使之具有一种情感的传递作用。 我们在“城池”与“宫廷”中寻找设计的概念元素，突出楚文化列中贵族阶层以及城痕的古代文明的代表特征，以此为整个展馆定下基调。 我们创造性的将引厅前置，以求通过这样一个虚拟的心理空间处理对展览容起到很好的先导和意想的作用。经引厅入序厅，我们在序厅的设计上引用楚国的厅堂概念，通过厅堂的象征性还原，再现两千多年前楚人的生活形态。概念还原的廊柱凸现宫廷的氛围，而天花中央弧形飘逸的彩绘，彰显一份浪漫与华贵。围合的四壁上创作楚文化为主题的艺术浮雕隐隐浮现。步入序厅的正前方是一组还原的漆绘彩屏，展厅的前言镂刻于上，四周展墙边暗藏光源，隐隐的向上漫射，烘托一种诡异、神秘的氛围，隐

湖湘文化与中国文化

湖南社会科学　2010年第1期 经济条件下的社会主义社会的劳动价值理论;通过对马克思资本理论的研究,探索了社会主义市场经济的内核提出了资本经济这个新概念和知识经济时代资本异质化理论;通过对马克思所有制理论和科斯产权理论的研究,探讨社会主义国有经济体制的改革,提出了国有资产商品化的理论和制度创新对策;通过对工业化理论和后发优势理论的研究,探讨湖南经济发展战略和对策,提出了湖南工业强省的赶超发展战略思路和建议等,带动了整个全省经济学的研究工作,发展和丰富了现代经济学理论,为湖南经济建设服务作出了重要贡献。 就我个人而言,伴随着中国改革开放,我从一名学徒工成长为一名经济学教授,是改革开放造就了我,而我也为改革开放奉献了自己的绵薄之力!30年来,我在经济学和管理学的圣殿里学习和耕耘,形成了自己独立的学术思想体系,先后提出了“工业化反梯度推移理论”、“农业工业化理论”、“垄断结构企业范式理论”、“企业家阶层经营占有制理论”、“家庭经济行为理论”以及“农资商品物流管理最优化理论”等带标志性的学术观点和理论思想。这些研究成果先后在《经济研究》、《经济学动态》、《新华文摘》、《中国工业经济》、《中国农村经济》、《中国城市经济》、《中国软科学》、《数量经济技术经济研究》、《系统工程理论与实践杂志》和《美中经济评论》等国内外学术权威刊物发表,有一批成果获得省政府颁发的优秀社会科学成果奖,在省内外产生了广泛的影响。还有一批研究成果被高层决策部门采纳,如1995年8月25日我在中共湖南省委常委学习中心组作社会主义市场经济理论辅导报告中,向省委省政府建议,快速发展湖南经济应该采取“区域经济产业化,产业经济高度化”的工业强省战略,得到了当时省委主要负责同志的充分肯定,为后来全省提出的“工业化、农业产业化、城镇化”战略提供了理论指导;又如2008年7月12日参加由中共湖南省委书记张春贤同志主持召开的“推进湖南新型工业化专题调研座谈会”,我向省委和省政府提出实施工业化反梯度推移、打造超级产业和发展农业工业化等战略建议,得到省委领导的高度肯定,张春贤书记在同年7月21日湖南省委、省政府召开的“加速推进新型工业化工作座谈会议”讲话中采纳这些建议,发挥了重要的决策咨询作用。 改革开放30多年来,我国国民经济以年平均9.8%的高速度增长,已发展成为世界第三大经济体,成就斐然,举世瞩目。但也必须看到,目前我国经济发展中的结构性矛盾还比较突出,主要表现出三大中国特色:一是在与发达国家巨大差距的压力下寻求经济追赶式的大发展;二是在在城市与农村的二元经济结构约束下推进工业化的大发展;三是在传统行政治理方式下实现GDP的大扩张。这样一来便形成了长期立足于自然资源比较优势的粗放型生产方式,大多数产业和产品的生产仍处在“高投入、高消耗、高污染、低效率”的低端化阶段。因此,彻底改变这种“落后的增长”方式,便是当前我国经济在后危机时代提高国际竞争力所要解决的基本问题,也是经济学者需要认真研究的重大课题。所以,我们一定要肩负起这个历史的使命,以科学发展观为指导,遵循现代市场经济规律,深入研究“化落后增长之危,抓结构调整之机,实现经济发展方式全面转变”的理论和对策,为后危机时代实现我国国民经济又好又快地更大发展贡献经济学者的智慧和力量。 湖湘文化与中国文化 □朱汉民(湖南大学岳麓书院院长、教授、博士生导师) 湖湘文化是中国文化史上独具特色的地域文化类型,与中国文化的建设与发展紧密相连。一方面,它的形成发展是在中国文化演变发展的背景下发生的;另一方面,它对中华文化的发展作出了重大贡献。 一、湖湘文化的历史源流 湖湘文化是有着自己的历史源流、主要特质的地域文化。当然,作为中华文化中一个组成部分的湖湘文化,总是随着中华文化史的变迁、发展而不断地演变、重构,从而转变自己的文化形态。但是,这种不断演变、转型的地域文化又有着明显的继承性,从而表现出文化类型固有的区域性的特质。 湖湘文化的历史演变经历了下述不同的发展阶段。 1.湖湘文化的孕育期 在湖湘文化成型之前,这里已经出现了区域性文化形态———苗蛮文化与南楚文化。史前时期在现在湖南一带主要是三苗、南蛮人活动的地方,盛行作为部族文化的苗蛮文化。以后出现的楚文化则是一种以方国为基础的区域文化,其幅员包括后来的几个省区。楚文化是一种有特色、有成就的文化形态,尤在文学艺术、哲学宗教、民风民俗、工艺器物等方面成就突出。文化总是前后相继的,楚文化的产生,就是中原文化与苗蛮文化相结合的产物;同样,湖湘文化的产生,也是中原的儒家文化与本地的楚文化遗存相结合的结果。

建筑设计中的文化理念

建筑设计中的文化理念 内容简介 彭教授在节目开始就叙述了自己对文化的理解。在彭教授看来，文化的本身是一个非常混沌，难以琢磨的东西。所以在要说清楚建筑与文化的关系的确是一件很不容易的事情。彭教授从滕王阁建筑本身和《滕王阁序》之间的关系分析，得出结论，建筑本身可能没有什么真正的意义，但是一旦成为一种文化的载体，自身就被赋予了很大的文化内涵了。 为了说明这个观点，他为大家分析了自己的建筑作品：华侨大学的承露泉。通过他对设计理念的一番陈述，就建筑的观赏提出三个层次： 第一个层次，就是由直觉感受所观照的形式美。 第二个层次，通过感情的激发，而产生意境美。 第三个层次，通过解读而感悟到作品所内含的意义和文化的底蕴。 彭教授在节目中还分析了他另外两个作品，一个是北洋大学纪念亭的设计，一个是浙江舟山沈家门小学的设计。通过这两个作品的分析，我们可以感受出设计者在从事建筑设计时，千方百计赋予建筑以文化内涵的良苦用心。 全文 大家好！建筑与文化我觉得这个命题很重要，但是很不容易讲清楚。这个东西我们说每个人都可以感悟。但是究竟这文化是一个什么含义？每个人的理解都很不一样。据有关搞文化的人统计，说到目前为止，对文化有二百多种的解释或者给文化下定义。但是没有哪一个定义呢，可以得到绝大部分人，完全同意是不可能的，没有得到绝大部分人的认同。所以我觉得这个事情就很难把它讲清楚，所以这里面呢，我就想到过去听到的一个小故事。 就是有人问康德，康德是德国的一位很有名的哲学家，说康德先生你是一位大哲学，你能不能给我讲一讲这个时间是什么？康德一下子被他问得一愣，他说在你没有问我之前呢，我好像对时间还是蛮清楚的，通过你这一问把我问糊涂了，我也不知道这个时间到底应该怎么来给它下定义。但是后来我们学了马列主义哲学以后，我们也得到了一个比较科学的定义，就是说这个时间和空间都是物质存在的形式，原来就这么简单一句话。 所以我就感觉到，每一栋房子，或多或少，我说的是建筑，不是说的是构筑物，都包含一些文化的内涵。当然，多少分量是不完全一样的。但是你要把它概括起来讲，说建筑跟文化的关系，要把它形成一种系统的观点，或者是观念，我就觉得真是很难。不知道从哪儿切入，不知道从哪儿下手。 比如说我见到我们南昌的滕王阁。如果没有滕王阁，那么王勃，这位很年轻的这么一位文学大家，他就写不出《滕王阁序》。《滕王阁序》那个气势是了不得，一开始就是进三江而带五湖，后来在描写景物的时候，物华天宝，人杰地灵。还有呢，落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。就那么一个楼他可以从里面引申出这么一大篇的东西。在《古文观止》里面，《滕王阁序》我记得还是一个长篇的，不是一个短篇的，起码是一个中长篇的。所以从这里可以看出来，这个滕王阁，确实它是一种文化的载体，这个你是不能否定的。 再从此又联想到岳阳楼，我想如果没有岳阳楼，我想范仲淹，就也不大可能写出《岳阳楼记》来。但是这个岳阳楼也很有意思，我也不记得这个内容了，因为念的时间太早了，是吧，七转八转，搞到最后得出一个先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。这个大家都知道的一个名句，流传千古。所以就是说这个滕王阁也许我们看上去很平常，但是它可以触发文人的这种联想，写出那么宏篇巨制可以写出这么多文章来。

楚文化元素在现代设计中的运用

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/e411788042.html, 楚文化元素在现代设计中的运用 作者：邓卫斌李青 来源：《设计》2016年第05期 摘要： 楚文化作为中国传统文化的重要组成部分，它有着悠久历史和文化的积淀，正散发着它独特而又丰富的文化及精神。本文概述楚文化元素的特点，并且论述楚文化元素在现代产品设计中的运用。我们只有深入地研究和学习楚文化，才能通过载体来传达楚文化的独特内涵和魅力，创造出具有中国韵味的设计。 关键词： 楚文化设计元素文化内涵产品设计 一、楚文化的价值 楚文化拥有大量的动植物云气类语符、神话传说中的图符、世俗风俗的语符，在出土的文物中，我们看到了许多精美的青铜器、漆器等，体现出了楚国的信仰和审美，所传达出了楚人荜路蓝缕的进取精神、不断开拓的创新精神、兼收并蓄的开放精神、崇武爱国即祟尚武装、热爱祖国的爱国主义精神。这些都是我们进行艺术创作和设计的宝责的素材，值得我们学习和借鉴。 如今，我们处在一个智能化、信息化的社会，新材料和新技术层出不穷，同时不同文化和新的生活方式的涌入，令人目不暇接，新的文化影响和改变了我们的生活方式，使我们的生活更加丰富多彩，然而同时使得我们的文化受到了一定的冲击。如何把楚文化和现代设计相结合，是我们值得探讨的课题。假如只是生搬硬套、纯粹的挪用文物的造型来进行设计，则会缺乏个性和活力；而如果一味地借鉴模仿、“拿来主义”，而没有新的思想融入，楚文化将会停滞不前，无法得以发展和传承。 二、楚文化元素的运用和现代设计的结合 楚人给我们留下了大量的文化宝库：绘画、丝织品、青铜器、漆器、诗歌等，正是因为楚人的生活方式、习俗以及独特的审美，造就了鲜明的文化特色，在传统文化中独树一帜。将这些元素运用到设计中，能够给设计带来源源不断的灵感，给中国的设计带来别样的韵昧。 2.1楚文化色彩元素在现代设计中的运用 楚国一直都有拜日祟火的信仰，楚人认为，他们的祖先祝融是火神的化身，所以自古以来楚人拜日、祟火，他们认为这样做能够得到祖先的庇佑，同时日和火都象征着光明、希望和温

湖湘文化赏析之我的家乡宁乡

湖湘文化赏析之我的家乡宁乡 三湘四水的灵动多彩，蕴育着激越冲突型的文化思想。湖南三面环山，一面临水，是一块马蹄形的地域。我的家乡--宁乡，地处湘中东北部，东连古城长沙，西屏张家界国家森林公园，南接韶山名人故里，北望浩淼八百里洞庭。宁乡是湖南著名的农业大县，是省会长沙的卫星城，是党一大代表何叔衡、前国家主席刘少奇的故乡，也是全国有名的文化遗产大县，其辉煌的历史，灿烂的文化和深厚的人文积淀，构成了亮丽的宁乡文化。 一、民间文化 宁乡是民间文化的传承，反映着民间艺术的道道霞光。花 鼓戏声声悦耳，是这里乡邻的闲暇之乐，皮影戏栩栩如生， 是这里百姓的独特技艺，民间艺术的传承在这里生根发芽， 传播继承。宁乡是湖南花鼓戏的三大发源地之一，宁乡的 民间艺术如麻山锣鼓，青山花鼓，黄材、道林的龙灯、狮 子灯，偕乐桥皮影戏，灰汤杂技，宁乡山歌、快板以及丰 富的民间神话、传说、故事、谚语、典故都以浓厚的乡土 气息和鲜明的地方特色，散发着迷人的魅力。麻山锣鼓形 成于明末清初，当时为庙宇化斋仪式之一，乐曲古老，源 远流长，具有独特的演奏形式，丰富的曲牌乐曲体系、音 乐名称、乐器形制和曲目内涵，格调清新，秀丽大方，富 有韵律。，历史上有104首，现保存32首，著名的有《荷

花出水》、《八仙飘海》等、其中《接姐》曾于1959年作为 演出节目接待了彭德怀元帅。对子花鼓最初萌芽为劳动人 民在山间田头为消除疲劳、表达情感而哼唱的山歌发展而 来，盛行于清同治，后来成为宁乡民间综合性歌舞艺术形 式，表演风格悠闲轻快，活泼清新，曲调悠扬流畅，是独 具江南风格的民间舞蹈，是湘楚文化的集中体现。 二、古韵文化 宁乡是古韵文化的圣地，穿过尘封历史的皑皑白雪，四羊方尊的出土重现了青铜文化的繁荣，成为楚沩遥远历史的一颗璀璨明珠; 随着炭河里遗址的发现，宁乡成了考古学家的探索宝地，2000多件的青铜器物使宁乡成了名副其实的“南中国青铜文化之乡”。 宁乡县是全省出土文物最广泛、库存文物最多、级别文物最珍贵的文物大县，文物遗存十分丰富，素有“南中国青铜文化中心” 的美誉。1938年始出土的四羊方尊、人面纹鼎、象纹大铜铙、提梁卣等文物举世无双；1998年发掘于老粮仓师古寨的编铙更是馆藏年代最早、最为完整，现在仍能演奏的乐器。2001年，黄材镇出土的青铜罍，为国内最大、最重的商周罍王；我县库存文物达万余件。在库藏文物中，珍贵文物充盈柜室。 三、红色文化 宁乡是红色文化的故乡，延续革命精神的颗颗火种，花明楼诞生了国家主席刘少奇，升华了这片土地的不朽灵气，战火纷飞的岁月里，艰难困苦浑不怕，只为国拼搏着想。宁乡紧傍长沙，是省会通往

客家文化元素在现代“赣派”家具设计中的应用

-?57?- CHINA FOREST PRODUCTS INDUSTRY 林 产 工 业 PRODUCTION & APPLICATION 生产与应用 客家文化元素在现代“赣派”家具设计中的应用? 陈 年 （江西环境工程职业学院，赣州 341000） 摘要：?概述了客家民居建筑和服装文化元素，总结出?“赣派”家具设计风格，应用实例阐述了客家文化元素在现代“赣派”家具设计中的应用。 关键词：?客家文化元素；?“赣派”家具；?家具设计；?应用 中图分类号：G05；TS664 文献标识码：A 文章编号：1001-5299(2019)07-0057-04DOI:10.19531/j.issn1001-5299.2019070013 Application of Hakka Culture Elements in Modern "Gan Faction" Furniture Design CHEN?Nian (Jiangxi?Environmental?Engineering?Vocational?College,?Ganzhou?341000,?China) Abstract: This?paper?summarizes?the?elements?of?Hakka?residential?buildings?and?clothing?culture,?summarizes?the?furniture?design?style?of?"Gan?Faction",?and?expounds?the?application?of?Hakka?cultural?elements?in?modern?furniture?design?of "Gan?Faction"?with?practical?examples. Key words: Hakka?culture?elements;?"Gan?Faction"?Furniture;?Furniture?Design;?Application 客家文化，是客家人共同创造的物质文化与精神文化的总和[1]。客家文化以中原汉民族的传统文化为根本，融入了迁徙地的畲族、瑶族等少数民族文化形成一种独特的文化体系[2]。客家人有自己特殊的语言、习俗、民居建筑、服饰艺术等。 客家民居建筑和服饰艺术最能体现客家文化。民居建筑中的中心对称构造形式、构件雕刻题材和服饰艺术中的色彩及图案纹样可以运用于现代“赣派”家具设计。1 客家文化元素 文化是需要通过形式表达出来的，而最直接的表达方式是民居建筑和服装，通过建筑的外形构造、内部空间组合、内部器物造型、色彩、用材等元素，通过人 们的服装纹饰、服装的色彩等元素来体现文化内涵[3]。客家人的建筑构造和服装艺术，特点鲜明、淳朴自然。1.1 民居建筑元素 赣南客家传统民居建筑构造形式以“厅屋组合式”和“围屋”两种为主[4]。其建筑依山而建，背山面水,建筑整体以中心主轴左右对称布局。? “厅屋组合式”即客厅在房屋的中间，进入客厅之前有一矩形开口天井用于采光，厅的两侧对称有厨房和卧室，房间的数量视主人的家族大小而定，富裕者还建成前后两栋（俗称上下座），左右再加建，则构成一幢“两堂两横”式房屋，还有“三堂两横”，直至加建至 *基金项目：2015年度江西省高校人文社会科学研究课题“赣南客家传 统文化对赣南家具设计理念形成的研究”(课题编号：JC1525)；2017年江西省教育厅科学技术研究项目“珍贵木材低质高效利用研究”（项目编号：171274)；2017年赣州社会科学研究项目“赣州家具产业融入国家‘一带一路’的战略研究”(课题编号：17053)陈?年，男，副教授，研究方向为家具设计、家具生产技术，E-mail:chennian2006520@https://www.wendangku.net/doc/e411788042.html, 收稿日期： 2019-04-11 图1 厅屋组合式客家民居建筑 Fig. 1 Hakka residential buildings in hall 客家文化元素在现代“赣派”家具设计中的应用——陈?年

建筑设计风格与建筑文化存在的内在关系简述

建筑设计风格与建筑文化存在的内在关系简述 发表时间：2019-05-29T16:49:31.740Z 来源：《防护工程》2019年第4期作者：徐丽[导读] 现从建筑文化的内涵的角度出发，探讨了建筑装饰设计风格与建筑文化的种种关系。 黑龙江利源水利工程有限公司摘要：当今社会生活节奏日益加快，建筑室内的功能复杂而又多变，室内装饰材料、设施设备、甚至门窗等构件的更新换代也日新月异，室内设计和建筑装修的"无形折旧"更趋突出，更新周期日益缩短，而且人们对室内环境艺术风格和文化氛围的欣赏和追求，也随着时间的推移而在改变。建筑是经济、技术、艺术、哲学、历史等各种要素的综合体，作为一种文化，它具有时空和地域性，各种环境、各种文 化状况下的文脉和条件，是不同国度、不同民族、不同生活方式和生产方式在建筑中的反映，同时这种文化特征又与社会的发展水平以及自然条件密切相关。现从建筑文化的内涵的角度出发，探讨了建筑装饰设计风格与建筑文化的种种关系。关键词：建筑；设计风格；建筑文化；内在关系 引言：在现在建筑行业不断发展的过程中，人们对建筑物自身设计风格的要求也有很大的提升。在这个过程中除了需要对建筑物本身的设计风格进行详细的规划，还需要对建筑整体文化做出深入考虑，只有这样才能从根本上促使建筑物整体美观得到一定提升，使其更加符合现在社会发展需求。在对建筑文化和设计风格进行研究的过程中，还需要对建筑物所处的环境和自身文化特色有一个全面的考虑，主要因为建筑物自身的文化特色和社会发展水平之间有非常紧密的联系。 一、建筑文化的内涵 1.建筑文化是指一个民族的历史、文化背景以及所属地区的地域特征等在群体或个体建成环境的反映。而此“文化”是由“内核”文化与“外缘”文化构成的。“内核”文化是指一种文化长期以来形成的本质的东西，它是古老的、纯种的、发育完善而自生根的文化；而外缘文化是新形成的文化，或对外来文化的吸收、包容，它是年轻的、非纯种的，发育尚不完全，也非自生根的文化。内核文化具有强大的持续传延能力，我们从一个地区建筑的表象可以发现其本质的东西、精髓的东西是一脉相承的。 2.科技的发展，历史的进步和社会的变革会带动建筑文化的发展和改变，建筑文化的变动也会通过“内核”和“外缘”两个方面发生改变。“内核”文化的改变是推动文化变更的主要推动力，由于文化变革是主动发生的，所以与原有文化并不冲突，可以实现新“内核”与原“内核”的完美融合。然而，“外缘”文化的变革是将外来文化渗入“内核”之中，由于“外缘”文化与自身文化存在差异，因此两种文化是在冲突中相互融合的，部分能够适应“内核”文化的外来文化就会实现由“外”到“内”的转变。 3.现代社会是一个多元文化汇聚的时代，人们不断吸收来自世界各地的文化，实现文化的交流和融合，“外缘”文化不断与“内核”文化沟通交融，实现文化向“内核”文化的转变，促进文化的发展，新的文化内容也给建筑文化的改变提供动力，赋予建筑文化新的内涵，为建筑文化增添新的元素。 4.现代建筑使用的物质材料主要是混凝土。它可以容易自然地表现以“石”材为主，西方建筑“凝重”的文化特征，但通过钢筋混凝土来刻画表现木构架的造型形式，难以从本质上表现日本建筑特有的“轻盈”文化特征，日本建筑师通过钢、木、混凝土的复合型现代建筑材料，综合运用结构形式的表现，尤其是对细部构造的大量研究，将日本的建筑文化特征表现的淋漓尽致，从根本上解决了传统文化与新技术、新材料之间的，成功地实现了文化的“外缘”向“内核”的转化。 5.同属东方文化范畴的日本，其建筑文化“外缘”向“内核”文化的成功转化，值得研究和借鉴。华夏文化经过五千年的历史沉积，内核质量亦趋庞大，表现出了巨大的独立性、纯正性和遗传性。在为悠远的历史文化而自豪的同时，这种“内核”文化又显得负荷过重、进程缓慢，对外来文化的反应能力及接纳能力相对不足。因此为摆脱其自身文化“内核”过于负重的不利因素，站到吸收“外缘”文化的有利地位，接纳人类所共同拥有的现代文明精华，并将其消化、吸收、革新，使之融入到中国建筑文化的“内核”之中，并加速实现这一转化，是我们这一代建筑师将要不懈努力的。 二、对建筑外饰设计风格与建筑文化关系的探讨在人类历史进程当中，无论是技术的进步还是文化的发展都具有鲜明的时代特征，都是创新和发展有机结合的产物。 1.现代建筑文化的多元性、多层次性人类社会历史实践过程中所创造的建筑物质财富和建筑精神财富的总和可谓建筑文化。它具有自己的对象和内涵，建筑文化的本质在于它是环境文化、生存文化、社会文化和历史文化。建筑文化由内到外可划分为三个层次：第一层次，表层形态事务，即它的物化形态，主要是建筑物材料的选用，所处的地理环境等客观的物所反映的；第二层次，中间形态是物结合，也可称作精神意志的外表。如各种规范、法规和创作理论等；第三层次，深层形态即心，是某一文化的整体精神，如伦理道德、宗教感性、民族习性和价值观念等。现代社会生活的多元性决定了现代建筑要满足人们的使用功能就必须具有多元性，而不能是单一的。建筑的作用在于给人类提供活动的场所，而现代人们的活动是多样的，建筑类型也具有多样性。不同种类的建筑形式和功能要求也就不同。现代建筑文化也就不同，居住建筑、工业建筑追求的是经济适用，公共性建筑则追求更多精神层面上的东西。东西方的社会形态结构是不相同的，生活习惯、习俗等等都不相同，社会文化也不同，因此，现代建筑文化也具有多元性。社会文化的多元性在一定程度上影响着现代建筑文化同样向多元化发展，尤其是一些具有纪念意义的建筑物或公共建筑，应该适合其所在地域的文化氛围，如果建筑风格与当地文化格格不入将会导致其受到舆论盛行。 2.现代建筑文化的发展趋势建筑文化在科技和信息飞速发展的环境中，有了更广泛的交融范围，包容性更强，有着很巨大的融合空间。科技的发展在提高人们生活水平的同时，也促进了人类思考方式的转变，进而使得人们对建筑居住和生活功能需求增加，推动现代建筑文化的进一步发展和改革，完善建筑理论的研究。随着科学技术的进步和普及，科技手段不断渗透到建筑行业的各个领域当中，引导建筑理论和文化向更科学、更合理的方向发展，激发建筑师的创作灵感，推动建筑风格的改变，从而促进整个建筑领域和装饰领域向更高层次发展。结束语：