西方新闻自由观现状分析及其未来走向

学园┃ACADEMY 2011年01月

－66－ 西方新闻自由观现状分析及其未来走向 张 鹏 沈阳师范大学渤海学院

【摘 要】对于新闻自由观的演变，尤其是西方社会的新闻自由，迫切需要转换视角而依据逻辑关系进行的重新把握，本文的研究重点在于西方新闻自由观的演变，研究难点则是各新闻自由观的范式之间的逻辑关系。创新力求避免以往零散、浅显的理论介绍，从思想史和思想根源角度入手，立足于观念的影响和地位，以各新闻自由观演变中的内在逻辑和结论为依据，寻找各种范式的思想渊源和相互间的逻辑关系，并对其加以总结和反思。

【关键词】西方自由观 新闻自由 演变

【中图分类号】G210 【文献标识码】A 【文章编号】1674－4810（2011）01－0066－01

新闻自由观虽然以一种动态趋势出现，但并不是抽象不可捉摸的。新闻自由观的著述和研究者，在各自时代中，以各人的价值观方法论，根据各人的学术假设，不断改良、丰富，演化出新闻自由多种的形态和范式，演变为各种新闻自由思潮。而其成因、影响及效果，能够从各个思潮的核心原则和逻辑发展中找到突破口。以往关于新闻自由观的抽象界定，都无法呈现其复杂丰富的内涵，似乎也只填补了思想史的领域，而无法满足研究者对其理论模式的逻辑梳理。

关于新闻自由观及其相关概念的界定，一个准确无误的概念是理论研究的基础，新闻自由无论作为一个词汇还是一种思想都是舶来品，有必要对其进行概念的界定。

首先是概念的范畴。一旦涉及到思想史角度，新闻自由的范畴就会比较混乱，首要原因是关于新闻自由的载体的演变——在电视广播等新媒体出现之前，传播媒体由报纸一统多年，新闻自由主要由报纸等印刷物实现；而在印刷术出现以前，言论表达、人际交流、政治制度的自由呼声和看法早已有之。这些呼声和看法直接作用影响于报纸等媒体上实现的新闻自由，而本文“新闻自由观”指新闻自由基本的认识和看法，其中有些人士明确给出了新闻自由的主张，有些人用自己的自由思想理论影响着新闻自由的演变，产生了深远的影响，故也在本文研究之列。史学上的思想根源对行文论述的意义重大，更是不能将其抛开。目前也有学者认为“新闻自由作为人的基本权利已成为一种新的话语流向”，即认为“新闻自由”其实是一种权利上的自由。那么为了概念的统一表达，文中将用“新闻自由”一词，泛指所有以新闻信息为内容的传播活动的自由。

一般来看，人际交流、言论表达、组织传播、政治制度交流方面的自由也属于传播自由问题，与其相应的引自唐海江的《西方自由主义新闻思潮新论》。自由观也可视为传播自由观，故划入本文的研究范围。明确了概念的范畴，就可以来看词汇的界定。严格地讲，新闻自由（freedom of the press）中press一词指的是印刷品，但前文已提到，在印刷媒体出现很长时间以前，新闻自由的观点已有之。而在新媒体盛行后，也出现过对press一词的界定。新闻自由委员会主席哈斯钦说过：“新闻自由委员会决定把广播、报纸、电影、杂志和图书这些主要的大众传播机构都纳入其调查范围，无论‘新闻界’一词在新闻自由委员会出版物的何处出现，它均为这些媒介的总称。”此处的“新闻界”使用的是press，含义包括所有新闻媒体。施拉姆也在《报刊的四种理论》中指出：“我所用‘报刊’一词，是指一切公众通讯工具而言。”此处“报刊”仍是press一词，含义也仍然指所有新闻媒体。展江等翻译学者也认为，如将“新闻自由”改为“传媒自由”则难以接受。鉴于前人的论著和概念范畴的明确，本文中“新闻”亦使用press一词。再来看关于新闻自由观。

除了早期的古希腊、古罗马和中世纪的传播自由观不能称之为新闻自由，而只看作新闻自由观的源头——自由传播观的萌芽，其他时期，都可将新闻自由视为一种思潮，或一种看法，因一段时期的一个总体特征归为一种流派。如：以人文主义为主题思想的新闻自由观、以自然权利为根基的新闻自由观等，这也正是本文试图梳理出的逻辑顺序。而在特定的大环境下，新闻自由有时会表现为新闻自由权并延伸至政治权利，其作为民主制度的鲜明的标志，在民主主义为根源的新闻自由主义思想中得到了强调，并在诸多新闻自由流派中得以确认。但更多的时候，新闻自由观倾向为一种主张，如自由主义传播观的代表人物约翰?弥尔顿，在批判书报检查制度的基础上提出了：“自由认识、自由抒发己见、并根据良心做自由的讨论，这才是一切自由中最重要的自由。”较强调自由在传播的过程及效果中的重要作用，从而上升至人权与言论的自由。

基于以上，各时期的新闻自由不能同一而论，各时代的新闻自由观亦不能孤立地看待，每一时期新闻自由观的产生，自有其背后自由主义、政治哲学、社会学、经济学、法哲学方面的渊源，相对的新闻自由观也因此呈现不同层次。只有置于这种前提下，才能得出其最贴合的论述，才能做出最实事求是的研究。

〔责任编辑：冯琰〕

参考文献

［1］章汝雯.大学外语教学中急需填补的空白——口语［J］.

外语界，1996（3）

［2］陈晓湘、兰岚.大学英语听力课优化教学模式探讨［J］.

国外外语教学，1998（1）

［3］何辉英.英语听说能力培养的理论与实践［J］.湖南农业

大学学报，2000（2）

［4］马小梅.试论大学英语教学与听说能力的培养［J］.陕西师范大学学报，1996（6）

［5］刘新河.学生英语听说能力的培养［J］.现代农村科技，2010（10）

〔责任编辑：冯琰〕

万方数据

西方新闻自由观现状分析及其未来走向

作者：张鹏

作者单位：沈阳师范大学渤海学院

刊名：

学园

英文刊名：XUEYUAN

年，卷(期)：2011(1)

本文读者也读过(10条)

1.杜萌雅.李雪韬论西方新闻自由与其新闻业发达的辩证关系[期刊论文]-科教文汇2009(1)

2.杨龙.刘必华.YANG Long.LIU Bi-hua新闻自由权在新闻立法中的地位及其保障[期刊论文]-西南政法大学学报2007,9(5)

3.陈力丹《世界新闻报》事件凸现传媒自律问题[期刊论文]-民主与科学2011(4)

4.侯健马克思恩格斯言论自由观初探[期刊论文]-社会科学2001(11)

5.郭志杰论江泽民的新闻观[期刊论文]-湘潭大学社会科学学报2001,25(4)

6.王润论西方新闻自由观对当代新闻自由的影响[期刊论文]-东南传播2011(7)

7.万晓红浅析西方新闻自由理念的形成和发展[期刊论文]-湖北省社会主义学院学报2003(1)

8.赵玉涛新闻自由观念的中国化演进[期刊论文]-新闻爱好者：下半月2011(11)

9.李钦从自然权利到制度权利--透视西方新闻法中自由观念的演进[期刊论文]-当代传播2002(1)

10.刘银红杰斐逊与汉密尔顿新闻自由对比分析[期刊论文]-魅力中国2011(5)

本文链接：https://www.wendangku.net/doc/e49678067.html,/Periodical_xuey201101039.aspx

中西方新闻自由比较

中西方新闻自由的比较 新闻传统不同： 资本主义经济发展/外部侵略产物 西方对言论自由新闻自由的追求始于文艺复兴、宗教改革时期，经过了数世纪的发展，其追求自由的初衷始终没有改变，新闻研究者要求立法的目的是保障人民的言论自由、出版自由，维护新闻自由的环境。而西方政府在长期的斗争中，认识到了新闻自由的重要性，或不制定法律约束新闻界，或指定法规保障新闻界。在西方相对宽松的环境下，新闻自由可以不断壮大。 而中国的新闻自由观则是鸦片战争输入的产物，且在我国经历了艰难曲折的发展，“自由”这个概念本身随着不同时代不同政局的变化，就不断经受着多方挑战。中国新闻界几次利用短暂的宽松环境不断壮大自己，但是最终都受到了压制。 中国新闻界先是与政府严厉的出版条例抗争，在抗争未果的情况下，先是质疑西方新闻自由的本质，认为西方新闻自由不适合中国，奉劝国人不要太看好自由。再是向政府妥协，沦为政府发布新闻的工具。最后，面对动荡的时局和不自由的言论环境，中国新闻界还是寄希望与政府，希望政府能够出台法规来保护新闻自由。 新闻本体价值观不同： 价值理性/工具理性 通过中西方新闻学者对新闻自由领域的研究，西方对新闻自由观念产生于西方人的信仰，“人人平等”是西方新闻自由的哲学基础，新闻自由主义理论注重人的个性的舒张和主体性的发挥,追求绝对自由，是对自然权利的诠释和解读。 而中国的新闻自由思想来自于西方，是在西方殖民侵略活动中流入中国的思想文化产物。它迎合了几千年来戴着沉重的封建镣铐跳舞的中国人自由表达思想的渴望,令人耳目一新。 然而在西方新闻自由流入中国的过程中，因为中国的具体国情，新闻自由观念的工具理性被中国人认可并继承下来，但是对价值理念并没有被中国多数学者所接受，中国学者将新闻自由与当时的社会状况结合，否定了西方绝对自由的理念，而衍生出具有中国特色且被中国国人认可的新闻自由观念。

西方新闻自由发展的历史及其价值(定稿)

论西方新闻自由的历史发展及其价值 ——理性主义视阈下的传媒业思考 彭海星 （西南政法大学全球新闻与传播学院；重庆401120） [摘要] 所谓价值者，其内在已经假设主体对其目标有明确认识，客体价值的论述即是它与这一目标关系的展开。所以欲探讨西方新闻自由历史发展的价值，势必先要探求时代对于传媒业发展前景所达成的共识，历史发展的价值应当在与这一共识的比较中加以把握。此外，对于“西方新闻自由发展史”，应包括政治、经济、文化诸方面，然而文化理论的形成和转型，常常作为历史发展其他方面的总结或起点，因而笔者欲将这一历史置于新闻自由理论范式的形成与转型中加以透视。 [关键词] 价值; 新闻自由; 理性; 群体认知原理 一、中国语境下的现代传媒 “理性”与“传媒发展”几乎勾勒了现代传媒业形成的全部历史。 在理性主义兴起的过程中，知识首先被笛卡尔—康德的现代哲学定义为人类认知的先天结构形式与经验相结合的产物，而伴随科学取得的种种成就，它也被定义为坚信人类将不断进步的信心。 正是此种建基于理性基础上的信心，加之同样建基于理性基础上的进化理论，构成了西方文明扩张的两块基石。对于近代中国而言，它具体在严复在《天演论》中表述为，一国文明中如不能结出理性的果实，则它将为世界诸民族的进步所淘汰。正因如此，近代中国寻求

现代化的合理性，现实地源于“帝国—中国”，“文明竞争”的叙事当中。 这种动机使得现代性的紧张，具体而言是理性主义内部的紧张，成为一个退居其次的问题。而现代传媒业与现代政治、经济、文化的互构性联系，使其不可避免地成为现代国家理想的一部分。正因如此，帝国—中国的叙事乃是把握现代传媒必要性的起点。 与此同时，在帝国—中国叙事开启的现代化进程中，其理论已内在地含有国家—公民这一叙事，它同时成为传统文化本身寻求理性主义合理性的一种叙事。 综上，构建现代传媒，对于时下对抗和联系着的两种主流叙事，即帝国—中国、国家—公民均具有合理性。在此意义上，理性主义视域下的传媒业即是时代对于传媒发展的共识。 二、理性视域下的传媒图景 任何一种文化的向度都以其所欲塑造的个人为表征。 当包括近代中国在内的非西方文明面临着“不理性即淘汰”的局面，理性主义事实上已经规定了诸文化的任务：以探求真理为前提，以改造自然为进步。循着这一任务，个人的使命被无可避免地规定为认识世界。 这便证明了，理性主义在将世界改造得更适于人的同时，也在界定人的内涵。当人的使命被理性主义规定为认识世界，人的内涵即被界定为现代哲学认识论主体的形象。 巴雷特对此评论道：在现代哲学（笛卡尔以来的哲学）中，人已

浅析中西方媒体新闻报道差异

兰州城市学院2013——2014学年第一学期《比较新闻传播学》课程期末考试 浅析中西方媒体新闻报道差异——以“新华网”与《洛杉矶时报》对“中国人怎样过圣诞节”的报道 为例 学院名称：传媒学院 专业名称：新闻学 学生姓名：刘晶 任课教师：杨棪

2013－2014学年第一学期期末考查 《比较新闻传播学》课程论文评阅表 学生姓名刘晶专业新闻学班级103 论文题目 浅析中西方媒体新闻报道差异——以“新华网”与《洛杉矶时报》对“中国人怎样过圣诞节”的报道为例 总分评阅教师 评价指标及权重评语得分选题（10分） 论文结构（40分） 论文创新性（20分） 论证（20分） 语言（10分）

浅析中西方媒体新闻报道差异 ——以“新华网”与《洛杉矶时报》 对“中国人怎样过圣诞节”的报道为例 摘要：本文比较分析了“新华网”与《洛杉矶时报》2013年12月25日对“中国人怎样过圣诞节”的新闻报道，从报道类型、报道篇幅、报道内容、报道视角这四个方面，对两家媒体报道的差异进行比较与分析，得出中西方媒体在新闻价值、新闻受众观、消息来源的处理、新闻传媒的编排特色四个方面存在差异的结论。通过中西方媒体新闻报道的比较，认识不同媒介生态下新闻传播的特点，发现我国媒体的不足与弱点，从而有针对地改进、改革和完善我国的新闻传播事业及其运作。 关键词：中西方媒体新闻报道差异新华网《洛杉矶时报》 随着人类社会的不断进步，传播手段的不断提高，各国之间信息的交互也愈加频繁，公众获取信息的渠道也越来越广阔，人们可以在同一时间从不同国家的媒体获取他们想知道的信息。但是中西方国家由于历史原因、社会体制、文化差异等不同，中西方媒体对同一新闻事件的报道也存在差异。 各国的历史文化博大精深,源远流长,历经千百年的历史文化沉淀所形成的传统文化节日更是反映了一个民族文化最真实的一面。无论在中国,还是在西方国家,传统节日对其国家、民族、甚至平民百姓来说都是历史的馈赠,这些节日是历史文化的沉淀,来源于生活,与人们的生活息息相关,是民族历史文化、风土人情的最直接、最形象的反映。随着社会的不断发展,经济全球化不断加快,东西方国家之间的交流越来越频繁,人们之间的来往也越来越密切,对彼此国家的传统节日文化也越来越感兴趣。圣诞节属于西方传统节日，如今在中国已经备受重视，尤其是在年轻人当中备受欢迎。然而中国人怎样过西方的传统节日，这一话题也无疑会让西方人感兴趣。因此中西方媒体对“中国人怎样过圣诞节”这一事件的报道也颇具比较的价值和意义。

看清西方新闻观的本质

很简单，腾讯网敢**花腾吗？去翻翻美国前几年的占领华尔街运动，看看当时美国媒体的那副嘴脸，**到极点，当然，可以随便骂总统，可是有谁可以得罪自己的老板？ 是的西方新闻都是为了自己支持的人服务的，打击对手 被政治控制的媒体能代表人民？打死我都不信日本二战时期媒体控制可谓和现在没什么两样，报喜不报忧，这还算正面宣传？清朝后期那些民营报纸才叫自由，苏报案这种事都判4年劳役，还很快释放，到现在怕是秘密处决了 你看美帝那一大堆媒体异口同声的疯狂怼川普，却对他为美国人民提供了多少工作岗位，解决了多少失业人口绝口不提，就知道“自由媒体”是个什么东西了 福克斯新闻、等一系列媒体挺他的你看不见？总统都能被人喷难道不自由？噗……哥，你赢了……我还真的是第一次见到举了一个例子然后直接加个“等”来表示很多的……你连第二家都找不出来吗？ 西方新闻观是完全建立在利益基础上，怎么哗众取宠怎么来，不考虑真实性。 BBC之类的国际性媒体还要点面子，不敢做的太过，一些地区性媒体简直就是满口胡言，不仅仅是歪曲，而是干脆的胡编乱造。 我主要看西班牙语新闻，只要是涉及中国的消息基本都是胡编乱造，不是像BBC之类偏颇性的报道，或者像CNN之类在数据上做手脚，而是从头到尾就是自己杜撰。什么XJP禁止中国人使用刀叉的等西餐餐具，因为是资本主义象征。什么在中国女人被禁止拥有社会权力，包括在银行开户都只能以男性亲属的名义。什么中国人的餐桌礼仪是喝完酒后把杯子扣在头上。怎么离奇怎么写，反正使用西班牙语的南欧国家和拉美国家都很穷，大部分人一辈子也没钱去中国旅游，他们怎么写都有人信。西班牙为啥要这么黑我国！？又没有日本那样的深仇大恨。种族主义本性外加商业目的的哗众取宠。 哪个社会主义国家不有世袭罔替的想法？权势滔天不想传给自己儿子传谁？只是操作不成功和成功的区别，组织结构，思想意识形态一模一样。印度本来就是民主国家，种姓制度是国民守旧思想的残留，是印度政府当前正在大力消灭的一种思想。实行“大政府”的国

中外新闻报道手法差异

中外新闻报道手法差异 【篇一：中外新闻报道对比】 中外新闻报道对比 摘要：分别列出中国和外国对哥本哈根峰会没取得显著成果的报道，而后分析这种状况产生的原因，历史环境。 新华社的报道： 发达国家企图逃避义务导致关键问题进展甚微 新华网北京１２月２６日电（记者江国成）哥本哈根会议中国代表 团谈判团团长、国家发展和改革委员会副主任解振华２６日说，气 候变化国际谈判在一些关键问题上几乎没有进展，原因是发达国家 企图逃避他们在有关国际公约和议定书的义务。 解振华２６日在接受新华社记者专访时说，长期以来，在气候变化 国际谈判中，发展中国家就减缓和适应气候变化、资金、技术等关 键问题不断提出建议，但发达国家采取拖延战术，一直未给予正面 回应，导致气候变化国际谈判在这些关键问题上几乎没有进展。 他说，在减缓气候变化影响问题上，发达国家不仅想方设法逃避到 ２０２０年的中期量化减排义务，还试图通过将矛头指向主要发展 中国家来转嫁减排义务，转移谈判焦点。《联合国气候变化框架公约》明确规定，发展中国家与发达国家历史责任不同，发展阶段不同，应承担“共同但有区别的责任”。 “发达国家在几百年的工业化过程中无约束地排放，导致大气中温室 气体浓度增加，理应承担其历史责任，率先大幅度量化减排。但现 实是，发达国家在完成工业化几十年后温室气体的排放还在持续增长，人均排放量仍然很高，提出的到２０２０年的减排目标也与科 学的要求和国际社会的期望有相当大的距离”。他说，发达国家“无 视发展中国家的发展权利，向主要发展中国家提出很高的减排要求，这是不公正、不合理的”。解振华说，在资金问题上，发达国家一 直强调私营部门和碳市场的作用，试图逃避发达国家政府公共资金 的出资义务，甚至试图让发展中国家出资，或是给发展中国家使用 资金设置各种前提条件。此次哥本哈根会议上，尽管发达国家在资 金方面做出了一些承诺，但没有明确各国长期资金承诺的金额，也 没有明确短期资金的来源，更没有明确短期资金如何落实。 谈到技术转让问题时，解振华说，在发展中国家的强大压力下，发 达国家勉强同意建立一个技术机制，但极力将这一机制弱化为只有

第十四章 西方新闻媒介的功能

第十四章西方新闻媒介的功能 功能的三个不同含义： 1、功能是指新闻媒介本身的、在它和社会互动中可以发挥的作用。 2、功能是指新闻媒介的主持人以及社会上方方面面从其自身利益出发希望 新闻媒介发挥的作用，或者说希望新闻媒介成为他们的某种工具。 3、功能是指新闻媒介在其传播过程中在社会上实际产生的作用。 第一节西方学者的新闻媒介功能观 一、新闻媒介的正面功能: 1948年，现代传播学的奠基人之一拉斯威尔在《社会传播与结构》一书中，提出了新闻媒介的三大功能： 1、监视环境。 这是指新闻媒介准确地、客观地反映现实社会的真实情景，再现周围世界的原貌及重要发展的功能。 监视环境要求准确、客观、及时。 2、联系社会 是指新闻媒介将社会的各个部分、各种环节、各类因素整合为一个有机整体，以适应环境的变化和应付环境的挑战的功能。 这一功能体现为对环境信息的选择与解释。 3、传递文化 是指新闻媒介将社会成员共同积累起来的科学知识、社会经验、价值观与道德规范等从社会的老成员传给新来者，使社会的文化传统永久延续的功能。 4、娱乐功能（1975，赖特《大众传播的社会学观点》） 是指新闻媒介为受众提供消遣和乐趣的功能。 前苏联学者E·普罗霍罗夫的三组职能说： 1、思想职能 2、直接的组织职能 3、文化娱乐性职能 二、新闻媒介的负面功能

1948年，拉扎斯菲尔德和罗伯特·莫顿的《大众传播的社会作用》中认为的负面功能： 1、新闻媒介持续不懈的宣传会使人们完全失去辨别力，从而不假思索地顺从现 实。 2、新闻媒介是使大众的审美鉴赏力退化和文化水平下降的重要原因。 3、新闻媒介常常以低廉的代价占用甚至剥夺了人们的自由时间。 4、新闻媒介的负面功能中最为关键的是对受众精神的麻醉作用。一方面，新闻 媒介让人沉醉于虚幻的满足之中；另一方面，新闻媒介由此剥夺了人的行动能力。 受众接触新闻媒介的行为方式：信息寻找模式、游戏模式、参与模式。 第二节媒介主持人的新闻媒介功能观 一、政治性媒介主持人的功能观——宣传功能 近代新闻媒介在创始之初，本以传递信息为其主要功能。后来，随着政论报刊、政党报刊的出现，新闻媒介的消息传递功能逐渐被政治宣传功能所取代。因为这类新闻媒介的主持人大多具有坚定的政治主张和鲜明的政治倾向，他们的媒介活动首先是政治活动，作为媒介主持人，他们首先是整治活动家。因此，他们势必利用新闻媒体来宣传其政策、方针、观念。拿破仑将《总汇通讯》变成政府的机关报之举，便是一例。 二、商业性媒介主持人的功能观——盈利功能 当今的西方新闻媒介大多是私营企业，在英、美、法、德等国家90%以上的报纸是私人创办的。在美国，私营广播电台占全国广播电台总数的93%，私营电视台占全国电视台总数的76%。这样的新闻媒介完全是商业性的，它们的主持人是名副其实的商人，对于他们而言，新闻媒介的首要功能是盈利挣钱。 三、其他社会团体的新闻媒介功能观 不同的社会成员和团体从各自的利益出发，同样希望利用新闻媒介以达到自己的目的。但是，与媒介主持人直接控制媒介不同，社会其他成员或团体只能间接地影响媒介以达到自己的目的，而这种间接的影响只能凭借媒介的广告功能和

西方主要新闻传播理论

西方部分经典理论 1.风险社会理论 贝克所说的风险，指称的是完全逃离人类感知能力的放射性、空气、水和食物中的毒素和污染物，以及相伴随的短期的和长期的对植物、动物和人的影响。它们引致系统的、常常是不可逆的伤害，而且这些伤害一般是不可见的。风险概念是个指明自然终结和传统终结的概念；或者换句话说，在自然和传统失去它们无限效力并依赖于人的决定的地方，才谈得上风险。风险社会的概念意味着：（1）风险既非毁坏也非对安全的信任，而是“虚拟的现实”；（2）一种具有威胁性的未来变成了影响当前行为的参数；（3）风险直接地和间接地与文化定义和生活是否可容忍的标准相联系，它涉及“我们想怎样生活？”这一价值判断；（4）“人为制造出来的不确定性”暴露了国家——政府控制风险能力的匮乏；（5）当代的风险概念关涉知识(knowledge)和不意识/无知识(unawareness/non-knowledge）的某种特殊的综合；（6）新的风险类型可能同时是地区性的和全球性的；（7）日常的认识遮蔽了危险的传播和活动，因此知识和风险的潜在影响之间存在差距；（8）风险社会的概念消除了自然与文化之间的差异。 2. 媒介功能理论 美国政治学家拉斯韦尔概括的传播“三功能说”——环境监测功能，社会协调功能，社会遗产传承功能；美国社会学家C?R?赖特提出的“四功能说”——环境监测，解释与规定，社会化，提供娱乐 3.媒介社会麻醉理论 “社会麻醉”是典型的传播功能的失调。拉氏和默顿认为，现代大众传播将现代人淹没在表层信息和通俗娱乐的滔滔洪水中，人们每天在接触媒介上花费了大量的时间和精力，降低了积极参与社会实践的热情：他们每天在读，在看，在听，在思考，但是，他们很容易把这些活动当作现实行动的替代物。他们有兴趣，有知识，接受了众多的信息，也有关于未来的种种打算，但是，当他们听完广播，看完电视，读完报纸以后，一天的时间就过去了。他们把这种现象称为大众传播的“麻醉作用”，认为过度沉溺于媒介提供的表层信息和通俗娱乐中，就会不知不觉地失去社会行动力，而满足于“被动的知识积累”。 “二战”后，西方媒介内容煽情化、浅薄化、低俗化倾向加剧，“社会麻醉”的观点在此背景下被提出。而随着大众传媒日益发达，这种现象愈加严重。针对日本上世纪六、七十年代的社会情形，清水几太郎在《社会心理学》一书中认为，现代社会是一个由“信息的大量复制”所支配的社会，大众媒介的信息潮水裹挟着广大受众，使他们丧失了对重要的公共事物的理性思考和判断的能力，大众传播对现代人来说成了一种“心理暴力”。 在这些学者所处的时代，他们的观点主要是针对当时的主流媒体报刊和广播的，而到了今天，电子媒介和网络大行其道，高效率的传播能力、海量信息和广泛的普及，使这种“社会麻醉作用”有增无减。当下社会的人们在各种媒体的包围下，艰于呼吸却又乐此不疲，他们或是感觉不到媒体的“麻醉”，或是甘心被“麻醉”。他们的视线被媒介所牵引，心智空间被媒介完全占据，成为媒体操纵下的“提线木偶”；他们从媒介的虚拟空间中寻找满足感，情感和思想的起伏变化都以媒体内容为“脚本”；他们的现实欲求被不断地刺激和放大，社会行动能力却在不断降低。在《电视与美国人的性格》一书里，美国精

浅议中西方新闻自由及对我国的启示

浅议中西方新闻自由及对我国的启示 新闻自由思潮理论虽然不像西方其他社会思潮一样已然形成一个相对完整的理论体系，但有关新闻自由的讨论却也是由来已久。多年来，以美国为首的西方国家和地区在标榜本国新闻“绝对自由”的同时，不断指责中国新闻出版行业的不自由。加之近年来互联网的迅速发展，各种新媒体纷纷涌现，进一步促进了大众传媒的繁荣，因此我们需要深入了解新闻自由的本质、把握好新闻自由的“度”，坚持马克思主义的新闻观，只有这样我国才能实现真正意义上的新闻自由。 标签：新闻自由；国家安全；新闻真实性；马克思主义新闻观 虽然有关新闻自由的定义到目前还没有定论，但从一般意义上来讲，新闻自由是指媒体人搜集、发布、传播、出版新闻的自由。《中国新闻实用大辞典》的解释是：“新闻自由，亦即出版自由，属公民民主权利中的一种，是宪法所规定的言论、出版自由在新闻传播活动中的体现和运用。”[1]从广义上看，新闻自由也应当包括公众的言论自由。由此可见，新闻自由涉及政治、经济、文化等领域，在社会发展过程中有着举足轻重的地位。本文试从分析当今中西方新闻自由发展的现状出发，找出当前新闻自由发展存在的主要问题，积极寻求发展新闻自由的路径，从而真正实现社会主义新闻自由的应有之义。 一、新闻自由的缘起 新闻自由的思想由来已久，1644年，约翰·弥尔顿在《论出版自由》一书中就指出：杀人只是杀死了一个有理性的动物，破坏了一个上帝的像。而禁止好书的出版，则是扼杀了理性本身[2] 。《论出版自由》的出版标志着新闻自由思想在世界上首次提出。美国著名思想家托马斯·杰斐逊说：“我们相信最终会证明，人是可以受理性和真理支配的。因此我们的第一个目标是给人打开所有通向真理的道路。迄今为止，找到的最好的办法是新闻自由。”马克思也曾说过：“没有新闻出版自由，其他一切自由都会成为泡影。”[3]201同时，新闻传播面向大众的特征，也就决定了新闻自由并不只与新闻工作者关系密切，也与大众百姓的生活息息相关。 二、中西方新闻自由发展的现状 在西方，这里主要以美国为例，标榜自己的国家是真正拥有新闻自由的国度。“西方国家从总体上讲，历来有尊重新闻自由的传统，比较重视以法律的形式来处理涉及新闻自由的问题。在近20年中，尤其在冷战之后，西方国家在倡导新闻自由的同时已带上明显的政治目的，开始作为影响和干涉他国的一种手段。”[4]而中国经历过相当漫长的封建时期，社会主义历史仅有六十余年，新闻自由存在着诸多有待进一步解决和改善的地方。中国作为社会主义性质的国家，虽然新闻自由的发展有待进一步提高，但实行社会主义新闻自由的最终目标是不会改变的。

西方新闻传播学经典文库

1.政治传播学引论 G206/405 馆藏复本：5 可借复本：4 (英) 布赖恩·麦克奈尔著 新华出版社 2005 2.获取信息:新闻、真相和权力:news, truth and power G206.2/140 馆藏复本：7 可借复本：7 格拉斯哥大学媒介研究小组 新华出版社 2004 3.至关重要的新闻:电视与美国民意:television and American opinion G206/346 馆藏复本：4 可借复本：2 (美) 仙托·艾英戈, 唐纳德·R. 金德著 新华出版社 2004 4.全球电视和电影:产业经济学导论:an introduction to the economics of the business G229.1/616 馆藏复本：3 可借复本：2 考林·霍斯金斯, 斯图亚特·迈克法蒂耶, 亚当·费恩著 新华出版社 2004 5.新闻业与新媒介 G210.7/661 馆藏复本：1 可借复本：1 (美) 约翰·V. 帕夫利克著 新华出版社 2005 6.网络研究:数字化时代媒介研究的重新定向:rewiring media studies for the digital age G206.2/155 馆藏复本：2 可借复本：2 (美) 戴维·冈特利特主编 新华出版社 2004 7.视觉说服:形象在广告中的作用:the role of images in advertising J524/118 馆藏复本：2 可借复本：2

(美) 保罗·梅萨里著 新华出版社 2004 8.尴尬的接近权:网络社会的敏感话题 D58/299 馆藏复本：6 可借复本：5 (英) 史蒂文·拉克斯编 新华出版社 2003 9.富媒体穷民主:不确定时代的传播政治:communication politics in dubious times G206.2/166 馆藏复本：1 可借复本：1 (美)罗伯特·W.麦克切斯尼著 新华出版社 2004 10.关键概念:传播与文化研究辞典 G206-61/1 馆藏复本：3 可借复本：1 (美) 约翰·费斯克等编撰 新华出版社 2004 11.解放·传媒·现代性:关于传媒和社会理论的讨论:aiguments about the media and social theory G206/379 馆藏复本：1 可借复本：1 (英) 尼古拉斯·加汉姆著 新华出版社 2005 12.寻找方法:焦点小组和大众传播研究的发展:focus groups and the development of mass communication researc G206.3/85 馆藏复本：6 可借复本：5 (美) 大卫·E. 莫里森著 新华出版社 2004 13.大众传播研究方法 G206.3/97 馆藏复本：1 可借复本：1 (英) 安德斯·汉森等著 新华出版社 2004 14.市场新闻业:公民自行小心?:let the citizen beware? G219.712/648

我所理解的新闻学新闻自由

我所理解的新闻学——理论篇之7新闻自由 写在前面的话： 在这样举国沸腾的日子里，还是有很多同学找我问复习的问题，可见大家学习热情之高。很多人已经着手在复习专业课了，这是件好事。但我发现，不少同学问的问题都不对头，方向、大略、细节、方法都是不着边际的。这样下去，势必缘木求鱼。于是我找时间写了点具体的东西，贴在这里，希望能对需要的人有些帮助。若有写得不对的地方，请大家批评指正，也欢迎跟贴提问。 最后要强调说明的一点是，请大家不要再发站内信息了，太多了我实在是看不过来，不能一一回复。且很多问题是有共性的，请大家跟在帖子后面吧，我也可以集中回答，此外很多论坛里的好心人也会帮忙的。请大家体谅！ 刘翔受伤了，我很难过。但是答应大家的事还是要坚持完成，今天来说一下新闻自由。 新闻自由是个非常大的论题，知识点好背，但道理不好讲。与新闻真实性、新闻价值类似，新闻自由也属于新闻理论的核心概念。理解核心概念最怕什么呢？最怕标签式解读。就像一提到张艺谋的创意，很多人（包括很多媒体）马上就想到红灯笼、敲大鼓、兵马俑一样。现在有些同学一提新闻自由，马上就会皱眉头或者撇嘴。你们去百度这四个字，也能发现很多颇有意思的东西。但是，我们作为新闻学专业的研究者（考研的同学也应当提前进入研究者的角色，对自己严格要求），就不能满足于这种街谈巷议式的言论，肤浅或深刻暂且不谈，参加入学考试，我们要的是严谨与规范；从最功利的角度来说，面试的时候坐在那和老师们一聊，你的见识要是和胡同口不识字的老太太们没什么两样，校方录取你干什么呢？关于理论的书千千万万，为什么选高教版的这一本作为教材？因为它相对严谨。我们从严谨的教材中吸取养分，答题时才能自圆其说。自圆其说，乃是最低层次的学术要求。所以，这一章我们可以广泛联系新闻理论的其他方面，复习的时候要特别注意整体性。在看我写的这篇字之前，大家可以先拿笔，把这个当成论述题在纸上写一写，看看都能写出哪些要点，有没有自相矛盾的地方。之后再加以对照，印象就深刻了。 我们知道，新闻自由首先是一种政治权利，而任何人都懂得新闻自由不能和为所欲为划上等号，法学修养再深一些的人还会说，自由是和责任相伴而生的。但自由主义究竟是什么呢？自由主义本身是一套关于社会、国家与个人关系的理论，是一个内涵复杂的、历史的概念。在最新的译著中，libertarian theory of the press被称作“自由至上主义”。至于自由主义新闻思想，有条件的同学，还是应该去读一读新闻学名著《报刊的四种理论》，之后就会明白自由主义新闻思想的核心精神——强调媒介的独立性，也就是认为，媒介是“社会公器”而非政治家手里的“利器”。但“社会公器”这个概念能不能进入我们的理论体系呢？答案是否定的。下面我会详细解释。如果你非常坚持，一定要把它写在卷面上的话，那么专业课你就别想过了，这属于很严重的认识问题。下面我们来看新闻自由的具体方面。 首先，在纸上马上写一遍“新闻自由”的概念，如果手头没有笔和纸，就闭上眼睛想一想。然后检验一下你的答案中有没有“宪法”两个字，因为这是个概念中的关键词。要记住，新闻自由（Freedom of the Press），我们一般取《中国新闻实用大辞典》中的定义，因为这个定义相对完备规范：“新闻自由，亦即出版自由，属公民民主权利的一种，是宪法所规定的言论、出版自由在新闻传播活动中的体现和运用。”我《中华人民共和国宪法》第

西方新闻观的根本政治指向

西方新闻观的根本政治指向 近些年来，西方新闻观成为社会十分关注的思想议题。受其影响，有人要求“信息自由流动”，行使新闻媒体作为“无冕之王”的“第四权力”；有人不仅质疑“党管媒体”原则，还肆意曲解“党和政府主办的媒体必须姓党”。新闻舆论关乎旗帜和道路，关乎国家前途命运，是治国理政、定国安邦的大事。当前，需要加强辨析引导，进一步把握西方新闻观的根本政治指向。 西方新闻观的理论观照 观者，总看法也。新闻观是对新闻现象和新闻活动基本问题的总看法，是世界观、价值观在新闻方面的体现。从西方新闻观和马克思主义新闻观的比较中，能够看到它们的重大差异。 整体看来，西方新闻观在“新闻自由”口号下展开，马克思主义新闻观以“党性原则”为前提，由此形成了几个重要区别：一是在性质定位上，前者反对政府干预新闻活动，寄望在“思想自由市场”的争论中得到正确结论，后者认为新闻是国家事业的组成部分，需要在政府管理下开展工作；二是在职责功能上，前者把新闻媒介说成“社会公器”，强调它具有制衡立法权行政权司法权的“第四权力”，后者认为新闻媒体是党、政府和人民的喉舌，需要遵守宣传工作纪律；三是在报道内容上，前者宣称新闻报道要“客观中立”，保持超然态度，后者要求把握导向，发挥社会舆论引导作用。

根据“报刊的四种理论”，西方新闻观当属自由主义理论传统的当代延续。在早期，这种报刊理论在普及知识、开启民智、反封建束缚、促社会发展方面，有其历史进步性。同时也要看到，这种理论是资本主义制度在媒介观念上的反映，如同放任市场作用会导致经济危机一样，建立在抽象理性人基础上的“思想自由市场”也可能导致社会危机。进入20世纪后，西方片面追求“新闻自由”使资本控制了媒体，垄断扼杀了思想自由市场，煽情新闻大行其道，揭丑报道充斥眼球，建立“一个自由而负责任的新闻界”呼吁日显迫切。 在冷战时期，“新闻自由”成为意识形态渗透的思想武器。指导冷战斗争的《十条诫命》曾说：“一定要尽一切可能，做好宣传工作，……只要他们向往我们的衣、食、住、行、娱乐和教育的方式，就成功了一半。”21世纪以来，有西方国家提出，在国际博弈中媒体是决定性的对抗平台，因为“虚拟冲突和认知伤害与现实冲突、现实伤害一样重要”，并且认为用非军事行动（劝说和激励）赢得意识形态对抗的作用更为重要。这样，西方新闻观演化为一些国家开展和平演变的工具。 西方新闻观的实践考察 在实践中，“新闻自由”受到种种约束，不仅在“政治正确”要求下，上至总统议员，下至新移民，言论都不能触碰红线，更在新闻符码构建、信息报道、知识生产中展现着无所不在的权力图景。

中外媒体报道对比

中西比较——正面报道VS 负面报道 一．负面报道的定义以及中西正负面报道的比例 1．定义：负面报道”集中于那些与现行社会秩序和道德标准相冲突的行为,以及像犯罪、丑 闻、性攻击、事故和自然灾害等类似的反常事件。它的目的不在于歌颂光明或倡导,而在于暴露社会敏感灰暗的一面。在政治上,它往往站在和当局相反的一面来挑剔批评后 者的政策;它强调“变动”、“反常”和“冲突”。在正面报道和负面报道之间有一个宽阔的空间地带,那就是“一般报道”,它是一种中性报道,它不提倡、暗示什么,也不警醒和暴露什么,直话直说,是一种大量存在的报道样式。 2．在新闻实践中,正面报道、负面报道和一般报道都是中、西方共同采用的方法,但它们在双方媒体中所占比例是很不同的。其中,“一般报道”的分布,双方比较均衡,但正面报道、 负面报道的比例就非常失调。在西方，占主导地位的报道方式是负面报道：一项调查表明，美国日报最吸引观众的是事故、凶杀、自然奇观、政坛风云、税收事务和犯罪； 再以美国普利策奖为例，2006年4月第90届普利策奖中，14项大奖中有11项颁发给了纯粹的负面报道新闻，占总比例的78.6%，其余三项颁发给了中性报道。而在中国，举例在1995 年到1998 年近四年中,中央人民广播电台名牌节目《新闻纵横》中有60 %至70 %为正面报道, 国内的其他主要传媒也大体是这个比例。尽管中国的新闻媒体近年来加 强了舆论监督的力度,也产生了不少类似“渤2 事件”、“商业部部长吃请”一类的暴露和批 评的负面报道,但正面报道仍享有不可动摇的地位。这种不平衡形成了区别中西新闻报道方法的重要分界。 二．西方负面报道的理论根源 1．西方新闻理论基石——专业主义精神：“真实、客观、公正” 2．西方新闻理论中的两大要素——反常和冲突 “狗咬人不是新闻，人咬狗才是新闻”——19世纪纽约太阳报编辑John B. Bogatt Good news is no news, bad news is good news——英国国王詹姆斯一世（1616年） 澳大利亚著名记者鲍勃加文在探讨新闻嗅觉时举了一个著名的例子： 报馆派一个初出茅庐的记者去采访一个婚礼,该记者按时赶到教堂后,发现教堂在婚礼前一小时被一场大火焚毁,他气喘吁吁地跑回报馆,报告说一场糟糕的大火使婚礼改期举行,所以没有新闻。老板拍案而起:“天啊,那糟糕的大火就是新闻!”结果,这名记者被辞退。 三．西方负面报道的实践根源 1．市场决定一切，为受众服务：暴露社会阴暗面的引人入胜的故事,采用人情味和煽情手法去描写有关性、丑闻或犯罪以最大限度地吸引读者。 2．西方媒体长期以来形成的舆论监督传统： 耙粪传统：美国19世纪末20世纪初掀起的一股新闻报道浪潮，彼时美国处于纸醉金迷的一些记者和报刊致力于深入调查报道黑幕，揭发丑闻，对社会阴暗面进行揭示。这场持续日久的运动对净化当时美国的社会环境起到了极大正面作用，也成为美国乃至西方媒

中西方新闻写作比较案例

以中美主流媒体报道金正日逝世为例， 从新闻稿件写作业务上比较中美新闻的差异 通过对CNN中文网克里斯蒂安的《朝鲜领导人金正日逝世》的报道和新华社发的特稿《朝鲜领导人逝世，不接受外国代表团的吊唁》的报道中分析比较，我得以下一些结论。 克里斯蒂安的报道短短不足三百字和新华社的六百字报道，大致的有着相同的内容。基本主体都是报道金正日逝世，以及葬礼安排的相关情况。但在这个主题下，各自说话的角度很不一样，在内容的组织方面也有很大的不同，仔细揣摩就会发现里面大有文章，既是意识形态的不同这个大前提下决定，更是中美新闻观念不同所结出的果实。 1、CNN的新闻报道可读性相比中方新闻报道更强 中方的报道继承了一贯的新闻消息的叙事方式，消息标题点名主要事件，导语部分介绍主要事实，然后依据倒金字塔结构，即时间、地点、人物、事件、事情的原因、经过、结果等。 这些耳熟能详更可以说是千遍一律的新闻写作手法，虽然新闻很好的完成了新闻告知的任务，但我觉得新闻写做“以人为本”方面还很有欠缺，即使是中国主流媒体的新闻稿件。从《朝鲜领导人逝世，不接受外国代表团的吊唁》的新闻中我们所了解到的信息都是基本的告知功能，读完后的感觉是：朝鲜死了一个领导人叫金正日。至于这个金正日是个什么样的人、有什么特点、他的死会给朝鲜或是世界会有什么就不得而知了。至于文章中大肆写的什么领导人讲了什么话，葬礼是怎么安排的都不是我所关心的。这是一篇中国时政新闻中普通的不能在普通的稿件，一样的严肃叙事方式，固定的写作模式，严肃冰冷的信息编码，这对于感性的或是对政治不是那么敏感的受众是毒药，绝对不会引起他们强烈的关注兴趣。 CNN的华尔街报道文体这种“故事化”“人性化”“贴近性”“强大的信息释放”相比中国新闻界的时政报道而言，更具可读性 美方的新闻《朝鲜领导人金正日逝世》的消息，内容简短却信息量丰富，更为重要的是它所提供的信息正是受众感兴趣，也是能唤起受众注意的编码。文中第一句是这样表述的：朝鲜最高领导人金正日逝世，从而确保这个贫穷却拥有核武装的国家稳定的责任，压在了他经验不足的小儿子身上。看到这样的开头，我想读者的神经都会立刻绷紧，心中会马上涌出这样的感叹：朝鲜要出大事了，主席死了，一个不足三十岁的儿子就要继承。读者的兴趣和注意力马上被唤醒，就会接着继续认真的研读这条新闻。其次，文章在介绍金正日逝世时有意识的提到了金正日喜欢美食和名酒，这些信息贴近普通群众的生活实践和感受，更容易满足读者贴近新闻，和猎奇的心理。在结尾反面简短的对朝鲜的现况做了分析，如“让这个高度军事化、正遭受着慢性营养不良和电力严重短缺的国家团结在一起。”简短却很公正的评价，如画龙点睛，信息饱满却字字玑珠，真正的做到了一切从读者出发。 在新闻结构方面，是典型的“DEE结构”即Descriotion、Explain、Exclusion。把事件中最重要的部分在导语中简明地体现出来。其次，在第二段进一步具体阐述导语中的这个重要部分，形成支持，不至于使受众在接受时形成心理落差，第二段实际上是一个过渡性段落。 再次，按照事件发展的时间顺序把“故事”讲下来。 “华尔街日报体”在结构上一般由四部分组成：第一部分，人性化的开头，即与新闻主题有关的人物故事；第二部分，过渡，即从人物与新闻主题的交叉点切入，将真正的新闻内容推到读者眼前；第三部分，展开，即集中而有层次地阐述新闻主题；第四部分，回归人物，即重新将人

西方新闻事业事业理论

名词解释： A\发展新闻学：诞生于20世纪50年代，兴起于60年代，主要研究新闻传播与国家发展的关系，探讨如何利用新闻传播与沟通技术不断促进发展中国家的现代化，促进“增长、公平、民主、稳定、自主”等目标的实现。一些发展中国家不满西方大国通讯社按照自己的需要和新闻价值观, 片面地渲染战争、政变、灾祸、犯罪和贫穷等类的新闻报道，于是提出了发展新闻学这一理论。他们认为新闻报道应该着眼于有利于国家建设和发展的重要事件，强调正面的、深入的和解释性的报道，不仅要注意事件的发生，而且还要了解事件发生的原因和过程。 B\新闻评议制度：是运用自律方式让新闻界履行社会责任的一种有效方法，包括建立民间自愿性的新闻行业道德评议组织，出版新闻职业道德评议刊物，制订新闻职业道德规范和开展日常性的新闻职业道德评议活动。 简答题： 1、在人与人之间相互联系的基础上，大众媒介所承担的责任有哪三种表现形式？ 这是有关社会责任论的中责任的意涵与媒介的功能，大众媒介所承担的责任有以下三种表现形式。 1、指定式责任。在某些国家，大众媒介是政府的一个组成部分。新闻从业者的一部分责任 往往由政府指定，另一部分则由他们所属的媒介机构或公司指定。 2、契约式责任。新闻从业者通过与社会订立“契约”，自愿承担某些明确或者隐含的责任。 契约式责任可以细分为两类：其一，新闻业者与雇佣他的大众媒介组织订立契约，明确规定所应承担的责任。其二，新闻业者与公众之间订立的“契约”，它与公众利益是一致的，如社会要求新闻工作者起到沟通信息的作用等。 3、自愿式责任。这一责任与新闻职业道德有关。它是新闻业者自愿将责任融于自律的价值 体系之中，自觉承担责任。 B\解释性新闻侧重点表现在哪些方面？ 1、着重揭示新闻事件的含义，对方方面面的影响 2、揭示新闻事件发生的原因，深挖新闻背后的新闻，搞清来龙去脉 3、从“明天”的角度来分析新闻事件，展望新闻事件的发展趋势对未来的政治、经济、社会发展的影响 4、把单一的、孤立的新闻事件与其他事件联系起来，揭示其发展的方向、趋势、意义 5、揭示一系列现象背景的本质，帮助受众认清问题的实质 C\公共新闻学和社会责任论的异同？ 公共新闻学和社会责任论都是在批评自由主义新闻学的基础上建立起来的，也都强调新闻媒介对社会(社区)的责任，公共新闻学的一些鼓吹者也将社会责任论视为它的先驱，但是，二者的区别十分明显: 首先，二者的哲学基础不同。社会责任论批评自由主义，但并没有丝毫抛弃、取代自由主义的意思，相反，社会责任论希望通过加入责任的概念，修补、完善自由主义的思想，从而捍卫自由主义理想。而公共新闻学的哲学基础社群主义被视为自由主义的挑战者，是与自由主义不同的一种思想流派。 其次，二者的责任内涵不同。社会责任论要求媒介是对抽象的社会负责，而责任的核心内容则是保护新闻自由与公众的知情权。相比之下，公共新闻学的责任内涵更加具体、明确:改善公共讨论环境、帮助公众针对问题而行动，最终促进美国民主的健康发展。 最后，二者的实践方式也不一样。社会责任论的抽象性使其“缺乏实践指导价值”，始终仅仅是一个理论而难以付诸实施。公共新闻学则相反，它不仅是“新闻从业人员自觉的、有组

西方新闻自由的发展历史及其价值

论西方新闻自由的历史发展及其价值 研究路径概述 所谓价值者，其内在已经假设主体对其目标有明确认识，客体价值的论述即是它与这一目标关系的展开。故而欲探讨西方新闻自由历史发展的价值，势必先要探求时代对于传媒业发展前景所达成的共识，历史发展之价值则应当在与这一共识的比较中加以把握。此外，对于“西方新闻自由发展史”，应当包括政治、经济、文化等方面，然而文化理论的形成和转型，常常作为历史发展其他方面的总结或起点，故而笔者欲将这一历史置于新闻自由理论范式的形成与转型中加以透视。 现代传媒的必要性 “理性”与“传媒发展”几乎勾勒了现代传媒业形成的全部历史。 在理性主义兴起的过程中，知识首先被笛卡尔—康德的现代哲学定义为人类认知的先天结构形式与经验相结合的产物，而伴随科学取得的种种成就，它也被定义为坚信人类将不断进步的信心。 正是此种建基于理性基础上的信心，加之同样建基于理性基础上的进化理论，构成了西方文明扩张的两块基石。对于近代中国而言，它具体在严复在《天演论》中表述为，一国文明中如不能结出理性的果实，则它将为世界诸民族的进步所淘汰。正因如此，近代中国寻求现代化的合理性，现实地源于“帝国—中国”，“文明竞争”的叙事当中。 这种动机使得现代性的紧张，具体而言是理性主义内部的紧张，成为一个退居其次的问题。而现代传媒业与现代政治、经济、文化的互构性联系，使其不可避免地成为现代国家理想的一部分。正因如此，帝国—中国的叙事乃是把握现代传媒必要性的起点。 与此同时，在帝国—中国叙事开启的现代化进程中，其理论已内在地含有国家—公民这一叙事，它同时成为传统文化本身寻求理性主义合理性的一种叙事。 综上，构建现代传媒，对于时下对抗和联系着的两种主流叙事，即帝国—中国、国家—公民均具有合理性。在此意义上，理性主义视域下的传媒业即是时代对于传媒发展的共识。 理性主义视域下的现代传媒图景 任何一种文化都以它所将塑造的个人形象作为表征。 当包括近代中国在内的非西方文明面临着“不理性即淘汰”的局面，理性主义事实上已经规定了诸文化的任务：以探求真理为前提，以改造自然为进步。循着这一任务，个人的使命被无可避免地规定为认识世界。 这便证明了，理性主义在将世界改造得更适于人的同时，也在界定人的内涵。当人的使命被理性主义规定为认识世界，人的内涵即被界定为现代哲学认识论主体的形象。 对此，巴雷特评论道：“在现代哲学（笛卡尔以来的哲学）中，人已经完全扮演了一个认识论主体——作为一个有理智的人记录感觉材料，提出命题，进行推理，确定知识，而不是当作一个在这一切现象低下，出生、受苦、死亡的人。” 以此为背景，经过“思想自由市场”这一命题的转化，个体的认知使命得以与传媒的认知使命接轨，传媒的认知使命又与文化的认知使命接轨。因此，理性主义视域下的传媒文化是作为群体认知的实践而存在的，它被具体反映为真实性和客观性等报道原则。于事实层面，现代传媒人秉持着与科学类似的工作原理，后者以物作为客体，前者则与社会学家、历史学家一同构成“事实”的认知链条。 因此，现代传媒文化与理性主义本身相同，都以求真为己任，以塑造认识论主体式的个人作为表征。这便解释了李普曼描绘下现代传媒人呈现的形象：“我们以由表及里、由近及

从新闻史发展的角度论述中国“媒体是党和人民的喉舌”和西方“媒体是第四权利”思想形成的过程及其各自特点

从新闻史发展的角度论述中国“媒体是党和人民的喉舌”和西方“媒体是第四权利”思想形成的过程及其各自特点 过去人们是交互使言论自由（the freedom of speech）与新闻自由（the freedom of the press）二个概念的，各国宪法大多把新闻自由 作为言论自由的一种，或将言论自由与新闻自由等同。[1]依据此种解释，新闻自由只能被视为是言论表达的载体或工具，新闻媒体并没有特殊地 位。而现在一些人相信第一修正案将这两个概念分列出来，则意味着它 们应承担不同的使命。 一、“第四权力”理论和“媒体是党和人民的喉舌”的思想形成的 过程 第一部分：“第四权力”理论的思想形成的过程 将新闻出版机构称为“第四权力”的说法似乎颇为流行，那么这个词到底是谁最先提出来的呢？根据Stewart大法官的说法，该词是由 Edmund Burke提出的，原意指的是新闻界是早期组成国会的三种阶级— —宗教、贵族及平民——之外第四阶级。但Stewart大法官在使用该词 时，指的是新闻媒体乃立法、司法和行政之外的第四权力机构。1974年 11月2日，斯图亚特（Potter Stewart）在耶鲁法学院150周年纪念大 会的演讲中提出，根据宪法规定，“新闻自由条款包括了对新闻机构的 保障。”他认为：“出版业是唯一在宪法中获得明确保障的行业。” 美国宪法规定的合众国的政体是立法、司法和行政（即总统及其政府）三位权力平衡。宪法赋予每一方的权力各不相同，从而形成一个制 衡体制。在1791年通过的《权利法案》的保护下，新闻媒介在美国建国初期的几十年里变成一支坚强力量。如今美国的新闻媒体确实常常被称 为“第四阶级”（the fourth estate），这个名称是不是意味着媒体和宪法创立的政府三方权力享有同等的地位？按斯图亚特法官的观点，新 闻自由条款的作用就是直接保护新闻出版业的，他解释说：“宪法保障 新闻自由的最初目的是……要在政府之外建立第四部门，以监督官方的 三个部门（to create a fourth institution outside the government as an additional check on the three official branches）。”在他看来，人们容易认为，新闻自由仅意味着报刊受到言论自由的保障。当 然，它们受到这样的保护；但我们普通人也同样因“言论自由条款”而 受保护。假如新闻自由保障所包含的意义并不比言论自由更多，那么它 就成为宪法的赘言。斯图亚特进一步指出：“通过使第一修正案同时包 括两项保障，缔造者相当清楚地承认两者之间的区别。……根据我的看 法，宪法保障的目的是媒介的机构自主权（institutional autonomy of the press）。” 有不少学者的认同斯图尔特的观点，如美国学者约瑟夫·艾尔福特就指出：必须给大众传播媒体提供发表言论的权利，这样单个的记者 和广播者方能将大众传播媒体作为一个渠道来表达他们的言论。其结果 是，作为组织机构的权利表达自由权业已存在。英国学者埃利希巴伦特