大教学论读后感
《大教学论》读后感
有些东西历经岁月的冲刷而越显其光彩，正如久经打磨的玉石，越发显得弥足珍贵。夸美纽斯的著作《大教学论》也是同样如此，其中的教育理论甚至超前历史两百年，因此在夸美纽斯去世后也被埋藏了近两百年，但是是金子总会发光，历史的尘垢终将被历史的洪流所冲刷，世人不解的诋毁终究遮掩不住《大教学论》的灼灼光华。当寂寞等待的两百年过去时，当实现夸美纽斯教育理论的历史条件成熟时，在1863年的时候，劳默尔像一个寻矿人一样，他率先向人们展示了《大
教学论》这一被埋藏多年的金矿。
夸美纽斯，这个教育界的先知，就像一个考虑周到的建筑师，他在建筑“教学论”这个建筑前，先阐明了这个建筑产生的必要性，他认为“为了解救沉沦的人类，除了年轻一代的教育以外，天底下再没有更可靠的办法了。”①把教育看做拯救人类的唯一办法，这虽然有些夸大其词。但可以看出在夸美纽斯看来，教育的作用如此重要。而在当时的社会环境中，教育是一种让教师和孩子都疲于应付的枯燥乏味的东西，以至于这样的教育是不能达到“解救沉沦的人类”的目的。因此，他认为“我们敢于承诺一种伟大的教学法，即是说，将一切事物交给一切人的无所不包的艺术，它是真正能以确定性教授它们、务使必有成效的教学艺术，它是愉快地进行教授的艺术，即是说，教师和学生双方都没有烦恼或厌恶，而是双方都引为最大的乐事。”②这样一来，“教学论”的出现就显得必要而恰如其分了。其次，他为了让人们能够走近甚至更透彻地了解“教学论”这个建筑，他不惜花了大力气来铺路。好让人们能够畅通无阻地明白他的用意。在《大教学论》中，从第八章到第十三章，他用了整整六章来铺平道路，说明为了更好地实施完美的教学方法，应该建立适宜的教学环境，即学校。他认为“因为人的职业和人大量增加了，既有充足的知识又有充足的闲暇教导他们的孩子的人是罕见的。因此形成了一个明智的习惯：为了他们的共同教育，把儿童托付给经过挑选的、在有关事物的知识和严肃道德上声名卓著的人。对这种青少年的教导者用了导师、男教师、校长和教授的称号，而将专用于进行这种共同教育的地方称为学校、初等学校、讲堂、学院、公学和大学。”③这条路铺的非常好，他阐述了学校存在的
①《大教学论》献词第18页
②《大教学论》向读者致意第7页
优点和必要性，学校的存在有利于儿童和年轻人的教育和发展。另外，在这里面，我非常赞同其认为“特别是幼年儿童，用榜样去引导和管理，往往比用教训更容易”，①这就是为什么一个不专心与吃饭的儿童与一个胃口很好的儿童在一起时，会增加其饭量的原因。孩子极具模仿力的特点使得榜样起了无穷的作用。在学校的建设中，夸美纽斯对于“所有男女儿童都应该上学”的理念是令人钦佩的，他打破了那个时代不允许女性受教育的传统观念，允许女性也能接受教育，但受其时代所限，也有其局限性，即他认为女性所接受的教育应该是“指满足于做一个女子所知所做的事情，即是说，一切使她能料理好她的家务和促进她的丈夫和家庭幸福的事情”。②这正如要女子去学习知识是为了能够更好地实现三从四德一样的，带着明显的传统色彩。由此可见他所倡导的的女性也可受教育的理念是不够完善的。但尽管这样，相对于传统而言，他还是迈出了一大步。最后，当教育和学校的必要存在被证实以后，就该进入他所构建的“大教学论”这个真正的宫殿中了。可以说，这是夸美纽斯所构建的屹立千年而不倒，反而越发熠熠生辉的“建筑”了，犹如教育界的一座灯塔，指引着教学的道路。
21世纪的今天，循着夸美纽斯的思想，翻开“大教学论”，就仿佛打开了一扇教育的大门,进入了夸美纽斯穷尽毕生精力为世人的教育所构造的世界。这门里的世界五彩纷呈。尽管已经跨越了世纪，仍然有很多值得我们学习借鉴的理论。
如在《大教学论》中，夸美纽斯用六章的篇幅来详细地阐述了他以自然为导向所着手探索的五个原理。即，（1）延长生命的原理；（2）精简学科的原理，使知识可以更快的获得；（3）关于把握机会的原理，使知识能有把握的获得；（4）关于开启治理的原理，使知识更容易的获得；（5）使判断力更敏锐的原理，使知识可以更彻底的获得。虽然有学者认为“其划分是不十分科学的，每条‘原则’包含的内容过于庞杂，各个原则的内容也有较差、重复，一些行之并不相近的内容也被纳入同一原则中。”但我想看书就是剔除糟粕，取其精华的过程，所以我觉得在这些观点中还是有一些观点值得我们去推敲，去思考，去吸收和借鉴的。
在“延长生命的基础”中，辛尼加说的很好：“如果我们知道怎样利用人生，①同上第63页
人生是漫长的；如果它得到正当的利用，足够我们完成最伟大的事业”。①正是因为要保证有漫长的人生来完成最伟大的事业，夸美纽斯提倡要做到两点：（1）保护我们的身体免于疾病和死亡；（2）使我们的头脑有一个掌握一切知识的环境。这两点是值得我们当前的教育借鉴的。当前，不论是教育的环境还是受教人个体，在功利化越来越强，竞争越来越激烈的环境中，已经将个人的身体状况置之度外。抛开革命的本钱来谈革命，就像建立海市蜃楼一样不可靠。再好的教育，再聪明具有智慧的头脑，没有生命作为支撑来延续，那么终究是没有用的。因而，我认为夸美纽斯的“延长生命的基础”是非常必要的。
在“教和学的普遍要求，亦即必须准确地达到预期结果的教和学的方法”中。夸美纽斯以鸟、树等这些大自然的事物与人的教育的各个方面进行类比。虽然这些类比明显地有些牵强附会，但是不能否认，夸美纽斯所要表达的很多观点都是很有价值的。比如，他认为“要学习的一切学科要这样安排，使之适应学生的年龄。凡是他们不能理解的，都不要给他们学习。”②这说明学习要以学生身心规律为主，不能教他们以理解范围之外的东西。从这一点可以联想到目前小学生上奥数班的情况。将初中的知识作为奥数题出现在小学生的学习范围内，这显然已经超出了小学生的理解能力，是不适合的。另外“学生首先必须学会理解事物，然后记住他们。不要把重点放在口语和笔上面，直到前面两点受到了训练。”③这一点明显是在强调要使学生学会先理解后记忆，而并非当前实际教学中的死记硬背。这一点其实在我们的新课标上也有体现。但是，夸美纽斯所提的有些理论经过几千年的教育实践是将要被抛弃了的。夸美纽斯认为“时间应精心地划分，使每年、每月、每日、每时都有指定的功课”，④这一点在实际的教学实践中我认为是不适宜的。实际上，为了发展学生的自主探索和学习精神，教师应学会灵活安排教学，而不是一成不变地，统一规划完成教学任务。
在“教和学的方便性的诸原则”中，夸美纽斯提出教学要以学生能够吸收多少而不是教师能够灌输多少为主，要充分考虑学生需要，不要加重他们的负担。他说“强迫学生背诵的东西越少越好，即是说只背诵最重要的东西。对于其余的内容，只需要领会其一般意义。”“每一样事情的安排都应适应学生的能力，这种
①《大教学论》第十五章第103页
②《大教学论》第十六章第106页
③《大教学论》第十六章第112页
能力会随着学习和年龄自然增长。”①当前，国家的教学大纲一直在跟进先进理论的脚步，因而“减负”一词频频出现，但是，为什么学生的负担越减越重呢？这其实在于人们的观念问题，大纲的修改并不能修改人们的观念，受社会各种因素的影响，许多家长惶恐“减负”会降低自己的孩子的能力的培养，因而，大纲越减负，家长越倾向于寻找各种各样的培训机构，以“培养提高”孩子的能力。因而，在“减负”的号召下，学生负担反而越来越重。这一点正是因为家长缺乏一种教育需要缓慢进行的观念。
在后面的两个原则中，令我感触较深的当属辛尼加说的“时间如此宝贵，却学习这么多糟粕，这是多么疯狂！”夸美纽斯因此也说“所以，不应学习只是在学校中学习有价值的东西，而是要学习终身有用的东西，使学生所获得的知识不致一离开学校就消失不见了”。对于这句话，很多学生甚至教育家都深有体会。我们该看看自己所经历的教育，那些使我们学了之后就交给试卷了的？那些是我们一离开学校就消失殆尽的？学生也该问问自己，当大学生有了自己的选择去学习的时候，是否选择了能够终身受益的知识？夸美纽斯还说“如果不强迫学生学习与他的志愿相违的学科，就不会出现厌学和挫伤智力的情况，每个人就会在他的天然倾向的方向得到发展，就会在他的人生的岗位上为神、为他人服务，不论他的岗位是什么。”当前教育界的学者受此影响，有相关的提法，甚至在我们的新课标中也逐渐有新理念的引入和借鉴，但是迟迟不能实现的原因就在于这个理论还不适应我国当前的国情。但是，改革的道路总是艰辛而与漫长的，我想，好的理论在长时间的实践中总会显现出其价值。因此，只要我们勇于借鉴并将其内化吸收为自己的东西。正如夸美纽斯那样，在集百家之长的基础上再在实践与研究的基础上补其不足之处。那么终会守的云开见明月。
另外他为了改变中世纪学生在一年中随时可以入学的混乱无序的状况，他制定了统一的学年、学日制度。在《大教学论》中提倡实行班级授课制，他认为：“教师看到跟前的学生数目愈多，他对于工作的兴趣便愈大……教师自己越是热忱，他的学生便愈会表现热心。同样，在学生方面，大群的伴侣不仅可以产生效用，而且也可以产生愉快（因为人人乐与劳动的时候有伴侣）；因为他们可以相互激励，相互帮助。”②夸美纽斯基于班级授课制的种种好处而大力提倡学校教
①《大教学论》第十七章第127页
育采用这一制度。并为班级授课制的制定和实行提出了很多建议。下面，我将就其建议谈一谈自己的想法。
夸美纽斯首先提出了“一个教师怎样能同时教不论多少名学生”并对其提出了相应的策略。如他认为要求教师同一时间教很多的学生遇到的最大困难即是教师是否劳累，教学时间是否很长，学生能否学会等三个方面的问题，因此，他围绕这三个方面提出教师不论在校内还是校外绝不应该进行个别教学，并认为教师必须要确保所有的学生都在注意倾听时方可进行教学，否则不能开始教学。而在教学的过程中，为了减轻教师的负担，他认为可以采取学生之间分层管理，互相监督，使学生在相互的监督和教师的观察下进行学习。这些提议直到现在还有其可取的地方。他说“教师应当特别小心，除非所有的学生都在倾听，绝不说话，除非所有的学生都在注意，不进行教学”这一点提醒教师教学时应注意自己的教学对象是否都在积极地学习，是在提醒教师要注意课堂教学的实际效果。而不能忽略了教学效果，单纯地为了让教学而进行教学。在学生互相监督，教师负责检查方面，可以说教学过程是很严谨的，也确实减轻了教师的负担，在这一点，我认为可以在实际的实践教学中有所保留的学习，可以让学生之间互相监督，共同促进，但是我认为在学生中实行分层管理，即很多事情都由学生中的小组长进行管理，这在学生中可能会造成学生之间的不平等。我们可以看到，目前在小学生中间，小组长的权力太大，是不利于儿童发展的。另外，为了实行班级授课制，夸美纽斯对于教师的集体授课有些夸大，他认为一旦集体授课就绝不能有任何的个别教学。这其实是不完全符合学生个体发展的差异的。我们不能否认学生与学生之间的学力是存在差异的，有的学生对于新知识很容易吸收消化，但部分学力稍微弱一些的儿童则需要教师采取一些个别教学的方法加以帮助其学习。因此若教师完全不能进行个别教学的话，是不够合理的，这也与因材施教的教育原理是相违背的。同时，夸美纽斯要求，在学生提问题时，要尽量当着全班的面提，不允许私下找教师，我认为这一点也是欠妥的，正如我刚才所说，一个大班级额学生，不可能所有的学生理解力是一样的，因此有的学生理解的快，有的学生理解稍慢，如果所有的问题都非要全班同学去倾听，那么对理解里较快希望能接触更多的知识的学生来讲，无疑是在浪费时间。
接着夸美纽斯提出了“怎样能用同样的教科书教全体学生”。这一论述中他
的观点虽与当前的实际有所不同，但是，我认为其在当时的条件下是符合的，因为当时混论的甚至没有明确的教材是不利于学生发展的。
而在“怎样使学校中的所有学生在同一时刻做同样的事”这一论述中，我有着不同的看法，其实看到这里的时候，我已经有一种强烈的感觉，即夸美纽斯提倡要实现班级授课制，他围绕这一观点提出了很多子观点，这些子观点很详尽，但是其不尽人意的是，为了促使班级授课制这个共同体的出现，夸氏提出了很多“同”，同一个班，同一个教师，同一本教材，同一个时间做同样的事，甚至要同一种方法教每一件事。这样未免就显得有些过了。比如说本段提到的“使学校中所有的学生在同一时刻做同样的事”，这显然是不合理的。正如法国中世纪所实行的大学区一样的，为了能够统一管理，甚至全国上下同级别的所有的学校应该在哪一时刻做什么事都是统一的。后来其失败是显而易见的，因此，可见这种想法是不可取的。至于后面的为了减轻教师的负担，建议用一种方法来叫所有的科学就更毋庸赘言了，显然是不合理，我认为这种想法违背了事物的多样性。
其实除了在事物的多样性这方面，我认为夸氏后面的其他问题上则提出了很好的建议。如将学科划分成递进的阶段，这是符合学生的身心发展的。
在初读这本名著时，我曾一度不能接受夸美纽斯在《大教学论》中处处充斥着的宗教色彩，因为这宗教色彩使得文章充满着神学和科学的矛盾。但在细细地品读之后，我觉得自己初读时看问题的眼光是狭隘的，正如《大教学论》的中文译者任钟印先生所说的那样：“我们在评价历史人物时，首先不是看他身上留有多少旧的痕迹，而是首先看他在多大程度上冲破了旧的闸门，为新事物鸣锣开道。”①因此不管是评价夸美纽斯还是评价他的著作，我们都应该用历史的眼光来看问题。只有这样我们才能去其糟粕，取其精华，得到新的启示。
大教学论读后感
大教学论对于教师教学的启示 《大教学论》是捷克著名的大教育家夸美纽斯最重要的一部著作，除了这一篇著作之外，他还另有《语言学入门》、《泛智论导言》、《论天赋才能的培养》等著作。可以说，在教育的发展进程之中，他做出了巨大的贡献。 一个人的见解与倡导总是与个人经历紧密相连。为什么夸美纽斯要写《大教学论》，他在《大教学论》中提出的观点又是因何提出的？这些都要从他的背景中寻找答案。 夸美纽斯，生于新教派“捷克兄弟会”会员家庭。在他12岁的时候，失去了双亲，从而中断了学习生活。16岁的时候由兄弟会资助进入了一所拉丁文法学校接受中等教育。1611年，又由兄弟会选送到德国学习哲学和神学。在大学期间，系统的学习古代思想家的著作，研究人文主义的思想，接收新兴自然科学知识，了解当时最新潮的理念与进步主义思想。他对宗教改革进行了解，并探讨当时德国著名教育家的教育改革新主张，为以后的文化活动打下基础。之后捷克爆发战乱，失去独立地位，夸美纽斯开始颠沛流离的生活。在这样的背景下，他一方面接触着最新的人文主义教育，一方面保留了封建主义思想。在两者的相互作用下，我们可以看到他的著作里主张人人平等接受同样的教育，但是这种教育的最终目的又是建立在宗教所倡导的理念之上。 即使他受到宗教影响，书中的很多观点在今天已经不太实用。但
是从他在教育中所倡导的理念来说，对于今天的教育仍然受用。他主张教育要适应自然，人人都有接受教育的权利。同时，使用至今的班级授课制也由他正式提出，并一直沿用至今，成为各国各级各类学校基本的教学组织形式。也是从那个时候起，个别教学逐渐被取代并慢慢消失于教育的舞台之上。即使是在今天，网络技术如此发达，兴起了各式各样的网络授课模式，教师开始在线一对一授课，学生按照各自的需求选择适合的课程进行学习，也还是无法取代班级授课的地位。班级授课不只是为了传授知识而设置，在今天的社会，它在学校的地位就相当于小型的社会，学生作为这个小集体中的成员会在进入社会之前模拟人际交流，学会合作，提升智商与情商。阿尔弗雷德在《自卑与超越》里反复提到集体观念。他认为如果一个人的理想和行为都向着为他人贡献的方向，并为之努力，他的人生自然会朝着最能体现其生命价值的方向发展。在班级授课制的基础之上，集体主义观点生长的极好。 当然，夸美纽斯提出的教育适应自然，其中所提及的自然与前人不同。他认为“自然”指的是“我们最初的和原始的状态，我们应当回复这种状况，如同回到一个起点一样”。这实际上时强调我们应当在教育的过程中爆出原有的面貌和原有的倾向。认为教育不应该也不能够是外界强行干预的，非人为的思想理念，而是指人的天性。而如何要使得教育适应天性？这就需要对人的身心发展过程进行研究，找到适合人的每个阶段发展所必须进行的教育。这有点类似于“双生子爬楼梯实验”。在同样的基础上，对两个孩子在不同的年龄段进行相
读《大教学论》有感
勿忘初心，适应自然，静待花开 ——读《大教学论》有感 《大教学论》是捷克大教育家夸美纽斯最重要的一部着作。它是近代西方第一部系统地阐述教育问题的专着。但在很长时间内，人们并没有认识它的巨大价值。直到十九世纪中叶，它的捷克文原稿被发现后，才重新引起人们的关注，很快被译成多种文字流行于世界各国。夸美纽斯在总结前人实践经验的基础上，高度概括了班级授课的优越性。从此，班级授课制为各国所采纳，一直沿用至今，成为各国各级各类学校基本的教学组织形式和学校教育制度的重要组成部分。 一部《大教学论》阐明把一切事物教给一切人们的全部艺术。其目的在于：寻求并找出一种教学的方法，使教员因此可以少教，但是学生可以多学；使学校因此可以少些喧嚣、厌恶和无益的劳苦，多具闲暇、快乐和坚实的进步；并使社会因此可以减少黑暗、烦恼，增加光明、和平与宁静。 在《大教学论》一书中，夸美纽斯用了好多章节以含而不露的方式把“教育要适应自然”作为一切教育教学活动的根本指导原则。夸美纽斯认为，在自然、社会和人类的活动中存在着普遍的规律，一切好的教育教学原则、法则和方法都需要受这种普遍规律的支配，必须服从（或适应）这种普遍规律，这就是自然适应性。 夸美纽斯对自然的理解与前人不同。他自己称，“自然”所指的是“我们的最初的和原始的状况，我们应当回复这种状况，如同回到一个起点一样”。这实际上是强调要保持一种事物的本来面貌和原始倾向，外界不加干预，非人为的意思。涉及到教育，自然主要是指儿童的天性。为使教育适应人类本身的“自然”，夸美纽斯又对人的自然本性、儿童的年龄、心理特点和个性差异进行了许多的观察和研究。 所谓“适应自然”，按夸美纽斯的看法，除遵循自然界的“秩序”外，最重要的一点就是遵循人的自然特性。我们知道，在自然界中存在着一种起支配作用的普遍规律（普遍规则），夸美纽斯称其为“秩序”。人是自然界的一部分，因此人的发展以及对人进行的教育都应服从这一普遍规律，要按照自然界的普遍规律来改造旧学校，创办新教育；要依
教师读书随笔夸美纽斯《大教学论》读后感
教师读书随笔夸美纽斯《大教 学论》读后感 心得带着虔诚的心，阅读夸美纽斯的《大教学论》，和这位异国的教育哲学家，实干家在文字构建的空间里对话，内心洋溢着一种 满足与冲动。我的心提醒我：把感受写下来，祭奠先哲的智慧， 启迪有志于学校教育的读者。 《大教学论》在中国知名度很高，人人都知晓，但是真正阅读过的人很少，我身边的不少教师就没有读过，偶尔几个刚毕业的 教育院校的学生说自己读过，是在教授的要求下阅读的，但深究 其内容和书中真义，坦言早就荡然无存，不免觉得可惜。中国的 学校教育制度就源于这本《大教学论》，但从事学校教育的我们却没有亲临教育的源头，无怪学校教育有诸多困惑和无序。 夸美纽斯开篇就说，此书是“把一切事物教给一切人们的全 部艺术”，是“使青年男女毫无例外地，全部迅速地、愉快地、 彻底地懂得科学，纯于德行，习与虔敬地去学习现世与来生所需 要的一切事项”。无疑，这是人安身立命、自足发展、服务于世 所必须修炼的真理。我似乎感觉这本书不仅仅是学校教育工作者 必读书目，也应该成为每一个为人父母的，和教育沾边的人所必 须阅读的书。因为我们的现世都在为来世做准备，今天我们受教 育的程度与最后的结果将直接影响着整个世界，影响着我们共同
的未来。 阅读这样一本书，最好有宗教的基础。书中大量引用宗教教义，章节，这是没有宗教基础知识的中国读者在阅读上可能或产生的障碍。初读时的晦涩感是真切的。但我也相信只要是有一些耐心，这些含着真美的纯净文字是能够被理解和沁入的。同时，我也感受到正是因为作者对宗教信仰的无限虔诚，才使得他对“教育人”这件神圣的事充满着信心和信念，坚定不移地推广，宣扬。例如，开篇第一章节，夸美纽斯就提出“人是造物中最崇高，最完善，最美好的”，接着又说“人的终极目标在今生之外”，“今生只是永生的预备”，他要以此让大家明白：教育就是人的未来。我以为，这些来自内心的笃信正是一个教育学者必须持有的，这也是夸美纽斯教育思想的源脉所在。做教育的，必须是有信仰的人。 阅读这本书，我很感兴趣的是夸美纽斯的表述方式。习惯于阅读行云流水般集中，顺畅表述的中国读者，初次接触到这本书会觉得新鲜：难道大教育家就用这样的“只言片语”在阐述他的观念。是的，恰是这样的只言片语有着比较严密的逻辑结构。自然现象+实例分析+模仿+偏差分析+纠正措施。整个论述的过程比较生硬，但契合了教育所需具备的理念：从自然中模仿，运用到实践中去，在过程中反思，做好改进调整使之趋于完善。整个表述的过程带着温和不争的风格，但在不争中却已经有了不需要争辩的结论，征服的是读者的心。例如他阐述的教学便易性原则，
大教学论读书笔记
大教学论读书笔记 大教学论读书笔记 大教学论读书笔记1 《大教学论》是17世纪20年代捷克教育学家夸美纽斯创作完成的一部影响深远的教育名着。这部着作被认为是近代教育学的奠基之作，它构建了教育发展史上的第一个完整的教育体系，同时提出了许多超越时代的先进教育思想，对教育的组织形式和教育方法也进行了创新，夸美纽斯的教育主张是教育史上的里程碑。开始读的时候，不知道自已在读什么，觉得不像是谈教育问题，倒是在谈宗教人生的问题，但是当读到第七八章时，感觉就不一样了，以后就都是关于教育的了。读了以后，觉得受益非浅。感受确实很多，我主要谈以下的几个方面： 一、敬佩夸美纽斯有教育的理想 作为一名基督教徒，对于教育有这样的一种美好的期望，一种执着的追求，我真是佩服！夸美纽斯生活在欧洲从封建社会向资本主义社会过渡的时代，他是这个时代产生出来的一位伟大的教育家。他反对封建的等级教育，主张实行全民的普及教育，并为此提出了一种全新的、统一的学校教育体制，为后来资本主义学校教育制度的形成奠定了基础。他身上的这种面对困难决不退缩、对事业的执着追求的精神很值得我学习。回想自己，工作了二十多年，看到了一些负面的东西，慢慢地自己也开始倦怠了，对于事业的那种激情也开始减少了。
有时候很想去改变一些现状，但是又想，有些现状是你一个人能改变得了的吗我就认为自己再努力都不会有什么结果，为什么要不断地努力呢读了夸美纽斯的作品后，觉得不能失去信念，人活着还是要有一种信念的。不管自己能改变多少，只要去做了，尽到自已的努力就行。 二、夸美纽斯主张普及教育 夸美纽斯主张“人人应当受到一种教育，进学校的人应不限于有钱有势的少数的子女，而是一切人的子女，不分男女、不论贫富，也不管住在城市或乡村，都应该送入学校。”夸美纽斯指出，普及教育要从学前期开始。他认为：“人最容易在少年时期去形成，除了这种年龄就不能形成得合适”，“应该赶快对上天的植物及时加以培植、修剪和灌溉，把他们谨慎地形成，使在学问、德行与虔信方面获得兴旺的进展”。他认为一切人都要受教育，只有通过教育，才能提高人的素质。教育对于国家的发展有着至关重要的作用。 的确，振兴民族的希望在教育，要想使我们国家更加繁荣富强，就必须加快培养建设祖国所需人才的步伐。百年大计，教育为本。只有优先发展教育，我们的强国之梦才能早日实现。 三、教育要适应自然 夸美纽斯明确地提出了“教育要适应自然”的原则。他所说的“自然”实际上有两方面的含义：一是指自然界及其普遍法则；二是指人的与生俱来的天性。首先，教育应该以自然界及其普通法则为依据，步自然的后尘，找出教育的普遍规律。夸美纽斯强调指出：“改良学校的基础应当是万物的秩序。”在他看来，教育的严谨秩序应该
读夸美纽斯《大教学论》有感
读夸美纽斯《大教学论》有感 榆树四小 夸美纽斯是17世纪捷克的伟大爱国者、教育改革家和教育理论家。在欧洲封建主义和资本主义交替的时期，他继承了文艺复兴以来人文主义教育思想的成果，总结了自己四十余年丰富的教育实践经验，系统地论述了教育的理论和实际问题。夸美纽斯是近代教育学的奠基人，他对世界教育的发展做出了巨大贡献，他所著的《大教学论》的问世标志着教育学成为一门独立学科。 夸美纽斯在《大教育论》中主要谈论了教育目的、改革旧教育、教与学的原则、分科教学法及学制体系等四个方面的问题，对现今的教育体制的设置和形成不可谓不深远。而他这些教育理念的提出，有着夸美纽斯时代的特殊背景。进行教育改革必定是因为现行的教育体制存在欠缺和不足，这才呼吁杰出的教育先行者出来为教育改革和未来状况做出设想。其时的欧洲社会，虽然经历了文艺复兴时期人文主义思想和宗教改革运动的冲击，但经院习气依旧十分浓厚，教学内容脱离社会生活，教学方法呆板落后，教学管理混乱无序。如夸美纽斯在《大教学论》里就描述说是：学校里教导青年的方法通常都是非常严酷的，以致学校变成了儿童恐怖的场所，变成了他们的才智的屠宰场，大部分学生对学习与书本都感到厌恶，都急急离开学校，跑到手艺工人的工厂，或找别种职业去了。然而，这样的学校，穷人子弟依然难以进入。对旧教育的不满以及对穷人没有受教育机会的同情，夸美纽斯提出了学校改革及普及教育的思想。 夸美纽斯提出的学校改革及普及教育的思想是他近代教育理念的核心，而这里则主要从《大教学论》这本书的第九章《一切男女青年都应该进学校》来分析展现这一观点。在这一章内容中，夸美纽斯从六个方面对他的论点进行了阐述。其中大多数是积极的，进步的，甚至超前的。但也有一些观点受到当时历史条件的制约，有一定的局限性和片面性。 在夸美纽斯的眼里，一切都青年男女既包括有钱有势的，也包括一切城镇乡村的；既包括富贵的，也包括贫贱的。他认为，所有的青年男女都应该进学校接受教育。首先，我们都是“人”，在上帝面前人人平等的人。夸美纽斯说：一切生而为人的人，生来都有一个同样的目的，就是他们要成为人，既要成为理性的动物，要成为万物的主宰及其造物主的形象。所以，他们都应该达到这样一个境地，即在适当地吸取了学问、德行与虔信之后，能够有益地利用此生，并且好好地预备来生。他还说：上帝自己常说。他对人毫无偏袒，所以如果我们允许一部分人的智性受到培植，而去排斥另外的一部分人，我们就不仅伤害了那些与我们自己具有同一天性的人，而且也伤害了上帝本身，因为上帝愿意被印有他自己的形象的一切人所认知，所喜爱，所赞美。在这方面，人们的热情是会与那燃着了的知识火焰一同增长的。因为我们的爱和我们的知识是成正比的。夸美纽斯的这一见解是超前的。虽然他意在说明人在上帝面前是人人平等的，但这与我们今天所认为的“人人平等”也无什么区别。 其次，教育像太阳。夸美纽斯说：我们应该模仿天上的太阳，它把光、热与
《大教学论》读书笔记
《大教学论》(夸美纽斯)读书笔记 夸美纽斯(JOhann Alnos COmenius,1592一1670)就是“自然主义”教育思想的奠基者,就是一位具有远见卓识的教育革新家。她总结了文艺复兴时期以来的人文主义教育成果与当时进步教育的实际经验,提出了一套系统而又全面的教育理论。同时,她还带动了世界范围内的教育革新运动,为近、现代教育理论体系奠定了基础,因而被称为“近代教育学的奠基人”与“现代教育之父”。原苏联教育家凯洛夫称她就是“一位精髓而有独到见解的哲学家,她在新生一代的教学与教育的理论与实践方面完成了一场革命,她就是一位博学而天才的教育家”。《大教学论》就是她于17世纪20年代创作完成的一部影响深远的教育名著,这部著作被认为就是近代教育学的奠基之作,它构建了教育发展史上的第一个完整的教育体系,同时提出了许多超越时代的先进教育思想,对教育的组织形式与教育方法也进行了创新,夸美纽斯的教育主张就是教育史上的里程碑。 一、夸美纽斯主张普及教育 夸美纽斯主张“人人应当受到一种教育,进学校的人应不限于有钱有势的少数的子女,而就是一切人的子女,不分男女、不论贫富,也不管住在城市或乡村,都应该送入学校。”夸美纽斯指出,普及教育要从学前期开始。她认为:“人最容易在少年时期去形成,除了这种年龄就不能形成得合适”,“应该赶快对上天的植物及时加以培植、修剪与灌溉,把她们谨慎地形成,使在学问、德行与虔信方面获得兴旺的进展”。她认为一切人都要受教育,只有通过教育,才能提高人的素质。教育对于国家的发展有着至关重要的作用。 百年大计,教育为本。教育就是民族振兴、社会进步的基石,就是提高国民素质、促进人的全面发展的根本途径,就是中华民族最根本的事业。大力发展教育事业,就是全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化、实现中华民族伟大复兴的必由之路。当今世界,人才成为国家竞争力的核心,教育成为国家竞争力的基础。在人类社会的深刻变革中,教育发挥着举足轻重的战略作用。教育兴,则民族兴;教育强,则国家强。我们国家的现代化、中华民族的伟大复兴,归根结底取决于教育。 国民教育的普及程度就是一个国家现代化基础水平与文明发展程度的标志。从教育优先发展战略的确定到法制政策的制定与完善,从改革教育管理体制到西部“两基”攻坚,从实施
大教学论读后感
《大教学论》读后感 有些东西历经岁月的冲刷而越显其光彩，正如久经打磨的玉石，越发显得弥足珍贵。夸美纽斯的著作《大教学论》也是同样如此，其中的教育理论甚至超前历史两百年，因此在夸美纽斯去世后也被埋藏了近两百年，但是是金子总会发光，历史的尘垢终将被历史的洪流所冲刷，世人不解的诋毁终究遮掩不住《大教学论》的灼灼光华。当寂寞等待的两百年过去时，当实现夸美纽斯教育理论的历史条件成熟时，在1863年的时候，劳默尔像一个寻矿人一样，他率先向人们展示了《大教学论》这一被埋藏多年的金矿。 夸美纽斯，这个教育界的先知，就像一个考虑周到的建筑师，他在建筑“教学论”这个建筑前，先阐明了这个建筑产生的必要性，他认为“为了解救沉沦的人类，除了年轻一代的教育以外，天底下再没有更可靠的办法了。”①把教育看做拯救人类的唯一办法，这虽然有些夸大其词。但可以看出在夸美纽斯看来，教育的作用如此重要。而在当时的社会环境中，教育是一种让教师和孩子都疲于应付的枯燥乏味的东西，以至于这样的教育是不能达到“解救沉沦的人类”的目的。因此，他认为“我们敢于承诺一种伟大的教学法，即是说，将一切事物交给一切人的无所不包的艺术，它是真正能以确定性教授它们、务使必有成效的教学艺术，它是愉快地进行教授的艺术，即是说，教师和学生双方都没有烦恼或厌恶，而是双方都引为最大的乐事。”②这样一来，“教学论”的出现就显得必要而恰如其分了。其次，他为了让人们能够走近甚至更透彻地了解“教学论”这个建筑，他不惜花了大力气来铺路。好让人们能够畅通无阻地明白他的用意。在《大教学论》中，从第八章到第十三章，他用了整整六章来铺平道路，说明为了更好地实施完美的教学方法，应该建立适宜的教学环境，即学校。他认为“因为人的职业和人大量增加了，既有充足的知识又有充足的闲暇教导他们的孩子的人是罕见的。因此形成了一个明智的习惯：为了他们的共同教育，把儿童托付给经过挑选的、在有关事物的知识和严肃道德上声名卓著的人。对这种青少年的教导者用了导师、男教师、校长和教授的称号，而将专用于进行这种共同教育的地方称为学校、初等学校、讲堂、学院、公学和大学。”③这条路铺的非常好，他阐述了学校存在的 ①《大教学论》献词第18页 ②《大教学论》向读者致意第7页
教程五：《大教学论》前十章读书笔记
《大教学论》前十章读书笔记 1、第一章《人是造物中最崇高、最完善、最美好的》读书笔记： 此章引用了大量的《圣经》原文来论证人是超越于万物的，说上帝创造了万物，最后创造了人来代替上帝管理万物。因此，上帝的代理者----人，当然是这个世界中最完美的（上帝除外）。而教育，却能使一个蒙昧的人变得博学、德行、虔信，不仅仅是个完善的人，而且是一个完美的上帝钟爱的羔羊。所以，教育是伟大、神圣的，从事教育的人也是伟大、神圣的。一言以蔽之：教师是太阳底下最光辉的职业。（真是坑爹啊） 2、第二章《人的终极目标在今生之外》、第三章《今生只是永生的预备》、第四章《永生的预备有三个阶段：知道自己（并知万物），管束自己，使自己皈依上帝》学习笔记：夸美纽斯是从宗教神学人生观出发论述教育目的的。他说，“现世的人生只是永生的一种预备”，“人的终极目标是与上帝共享永恒的幸福”。现世怎样去为永生作好准备呢?他认为，人应成为：(1)理性的动物，熟悉万物；(2)一切造物中的主宰，即具有能力，去管束万物和自己；(3)造物主的形象和爱物，即使自己和万物均皈依上帝。他认为，要用博学去培养理性的动物，用道德去培养管束万物和自己的能力，用宗教培养造物主的形象和爱物。他坚信：“我们在这个世界上面追求学问、德行与虔信，我们便在相对地向我们终极的目标前进”。博学、道德、虔信的种子，自然已种植于人们心中，教育目的则在于使之通过教育的历程而展露出来，即培养博学、德行和虔信的人。夸美纽斯的教育目的带有浓厚的宗教色彩，但与中世纪天主教会的教育目的相比却有不同。后者要人们上天国与上帝共享幸福，必须安贫禁欲，忽视现世生活，必须愚昧无知，盲目信仰上帝；而夸美纽斯认为，要想过上天国的生活，必须有广博学识，高尚道德，信仰上帝，首先过好现世生活，这反映新兴资产阶级要求精神解放，渴望在智力、道德等方面得到发展，培养身心和谐发展的完人的强烈愿望。 （看来，读书脱离了社会背景、时代背景是不成的。原来不知道夸美纽斯写这多《圣经》的东西干嘛，现在才知道，在唯物主义者看来错误的东西，其实，在当时，是正确的观念：反对安贫禁欲、愚昧无知、盲目信仰。） 戏谑感悟一：因为人的终极人生目标在人生之外----与上帝结合，永享光荣与幸福。恶人相信了这个说法，怕见光明的上帝，才迫不得已与人和谐相处；好人相信了这个说法，才不怕死及死后的生活，死前说的话才好听，死相才不难看。 戏谑感悟二：今生只是永生的预备，要见上帝，是要三样东西的：博学、德行、虔信。先准备好的，先去见上帝；后准备好的，后去见上帝；永远准备不成的，就不必去见上帝。你如何选择？ 3、第五章《这三者（学问、德行与虔信）的种子自然存在我们身上》读书笔记 人心、感官、劳作、自觉、模仿…………这一切能使每一个人都能成为博学+德行+虔信的人。何况，还有无所不能的上帝存在。 与此相类似的两句话是：人之初，性本善。学生的潜力是无限的。 夸美纽斯认为人生来就有知识、德行和虔信的种子，这显然是唯心的，但却表现了他对 1
大教学论读后感
《大教学论》读后感 在拿到这本书之前，我对《大教学论》及作者夸美纽斯一点都不了解。拿到这本书后，就迫不及待地研读起来。 首先，我翻开书找了一下关于夸美纽斯的介绍：他是捷克摩拉维亚人。他生活的年代是1592到1670年，相当于我国明代万历二十年到清康熙九年。他终生从事教育事业，是一位伟大的教育思想家。这本书全面论述了教育理论的各个方面，从而奠定了现代教育学的基本框架，使教育学从综合性的知识领域中脱颖而出。 这本书给我印象最深的就是夸美纽斯提到怎样能够以少量的文字说明很多事情？他说用书本和文字的令人厌烦的废物塞满学生的头脑是白费力气。所以，必须选择或编写出小范围的从实际出发安排的科学的手册。即是说，以少量的规则和定义将全部教材呈现放在学生面前.这些规则和定义是以最简洁，更明了的语言表达的，它们本身又足以引导到更丰富的学习。我觉得很适合我们老师。老师总想着把所有的知识都教给学生，而且要求学生都必须掌握。那我们想过没有，学生能消化吗？我们讲那么多知识，重点在哪？学生知道重点吗？ 该书开头几章，便深深的吸引了我，触动了我内心，解开了心中十几年的困惑：人生来，到底是为了什么？人活着是为了什么？ 以下是夸美纽斯在17世纪的的解答：
“人是造物中最崇高、最纯粹、最卓越的” “人的终极目标在于来世”——“我们在今生中的一切行动与情爱都表明，我们在今生不能达到我们的终极目的，而是一切与我们有关的事物和我们自己都有另一个终极目的。因为不论我们是什么，做什么，想什么，说什么，打算做什么，得到什么，拥有什么，都包含有一个循序渐进的原则，虽然我们不停地攀登，达到更高的层次，然而什么仍在继续前进，从没有达到最高点。” 我学习到，老师的任务就是把复杂的问题简单化，教给学生最容易理解的知识就可以了。这就要求教师要有扎实的基本功，要有丰富的生活经验，要有足够的书本知识。. 事实上，对于在黑暗中工作的人，一丝微弱的光线就足够了。 夸美纽斯还特别重视品德对于人的重要意义。他说：“凡是在知识上有进展而在道德上没有进展的人，就不是进步而是退步。”由此可见，德育在学校教育中具有重要作用。其实就今天而言加强德育教育是非常重要的。我认同卡梅纽斯的观点要实施德育教育教师必须以身立德，让学生从教师的身上受到人性光辉的照耀。这一点上，我们应该努力地将人性中善的一面照耀学生，虽然孩子们都很小，但是爱孩子就必须保留此标记，把孩子当人看，要实施终生受益的教育，而不是在小学这个流水加工线上制造“产品”。这个“终身受益”也应该含有教师本身终身受益的教学技能，我们要作为一名专业的教育技术人
《教学论》读书笔记 大教学论读书笔记后24章
《教学论》读书笔记大教学论读书笔记后 24章 . 《教学论》绪论教学论是研究教学一般规律的科学，包括教学过程及其本质、教学目的与任务、教学原则、教师与学生、课程设置与教材、教学方法与形式、教学环境、教学评价与管理等。教学是一个实践过程，教学论就是从教学实践中总结、概括并上升为理论的科学体系。 第一节教学的概念、地位和任务 1、教学的概念：就是指教的人指导学的人进行学习的活动，是教和学相结合或相统一的活动。2、教学的地位：教学工作在整个学校教育系统中是特别重要地位。3、教学的任务：包括思想品德的培养、系统的文化科学知识的传授、技能技巧的获得、身心各种能力特别是智力、创新及实践能力的发展，以及健康的审美情趣乃至与社会发展相适应的完满个性的形成。 第二节教学论的研究对象教学论的研究对象与任务在于探讨教学的本质与有关规律，寻求最优的教学途径与方法，以达到培养社会所需人才的目的。 第三节教学诸要素的系统分析一、教学活动诸要素：（教学活动七要素：学生、目的、内容、方法、环境、反馈、教师）1、教学活动是为谁而组织？学生是教学活动的根本因素； 2、为什么要组织教学活动？教学目的是教学活动必不可少的要素（不
同层次、不同性质或方面的目的应该形成一个完整的体系或结构，落实到学生身上）； 3、教学目的凭借什么去完成？主要凭借教学内容或课程，这是教学活动中最有实质的因素，他指的是一定在知识、能力、思想与情感等方面内容组织的结构或体系。 4、教师怎样根据并运用课程教材来使学生学习，从而达成教学目的？方法（各种教学方法、教学艺术、教学手段和各种教学组织形式） 5、教学环境（时空条件就是有形的和无形的特定教学环境）。 6、反馈（教学是在教室与学生之间进行信息传递的交互活动）。 7、教师（指的是教师的思想和业务水平、个性修养、教师态度、教学能力）二、教学各要素之间的关系：七要素之间的关系相互影响。学生是学习的主体，所有的教学要素要围绕学生主体组织安排，是教学活动的出发点和落脚点； 教学目的受社会发展和人本身的发展制约； 教学的目的主要通过具体的课程与方法来实现； 课程受制约于教学目的； 方法受制约于课程，它是把课程的内容化为学生的知识、能力、思想、感情，从而达成教学目的而服务的，在方法的进程中受到教学环境客观条件的制约； 教学环境受制约与外部环境（物质和精神，可控的和不可控的）分为有利的和不利的，环境在一定程度上制约教学过程； 教师和学生在一定程度上制约教学环境。教学活动的反馈是师生双方主要围绕课程和方法表现出来的，主要是要靠教师有意识的捕捉来自
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最新整理中学教师《大教学论》读书笔记 中学教师《大教学论》读书笔记 《大教学论》，[捷]夸美纽斯著，教育科学出版社，1999年5月第1版。 夸美纽斯其人 夸美纽斯（xxxx2-1670），是近现代教育、教学理论的最伟大的奠基者之一。他的代表作《大教学论》被认为是教学论诞生的标志。他被推崇为教育学上的哥白尼。他第一个注意到人民大众的教育问题，并提出了普及义务教育的主张。他系统地制定了分班上课的教学制度。在教育史上，他第一次系统阐述了教学的基本原则与规则。 夸美纽斯的教学论 夸美纽斯认为，教学论是指教学的艺术。（《致意读者》，P1） 他说，我们敢于应许一种"大教学论"，就是一种把一切事物教给一切人们的全部艺术，这是一种教起来准有把握，因而准有结果的艺术；并且它又是一种教起来使人感到愉快的艺术，就是说，它不会使教员感到烦恼，或使学生感到厌恶，它能使教员和学生全都得到最大的快乐；此外，它又是一种教得彻底、不肤浅、不铺张，却能使人获得真实的知识、高尚的行谊和最深刻的虔信的艺术。（《致意读者》，P1）。夸美纽斯认为：描绘艺术中的艺术是一件繁难的工作，需要非凡的批判；不独需要一个人的批判，而且需要许多人的批判；因为没有一个人的眼光能够如此敏锐，使任何问题的大部分不致逃脱他的观察。（《致意读者》，P2）夸美纽斯关于人的观点 人是造物中最崇高、最完善、最美好的。（P1）；人的终极目标在今生之外。（P3）；
今生只是永生的预备。（P7）；永生的预备有三个阶段：知道自己（并知万物），管束自己，使自己皈依上帝。（P10） 夸美纽斯的主要教育教学观点 1. 关于教育中的上帝： 书中引用：亚里士多德说："人人都有一些关于神的概念，人人都把最高的地位归给神。"（P20）；柏拉图也说："上帝是至高的善，高于一切存在，高于自然；一切造物都趋向于他。"（P20）；《圣经》上说："爱好真理的人容易看到真理，寻求真理的人容易发现真理。它让悟性去见它，凡是在它的门前等候的人都可以不受麻烦就得到它。"（P22）。他写道，" 要告诉他们，凡是行为良好，值得站在上帝跟前的人就是加倍幸福的人。"（Pxxxx）；"但是生时与上帝相通的人，死后便会到上帝那里去。"（Pxxxx）；"《圣经》应该成为基督教学校的第一个字母和最末一个字母。"（Pxxxx）。 2.关于教育的作用： 假如要形成一个人，就必须由教育去形成。（P24） 有人说，人是一个"可教的动物"，这是一个不坏的定义。实际上，只有受过恰当教育之后，人才能成为一个人。（P24） 柏拉图："人若受过真正的教育，他就是个最温良、最神圣的生物；但是他若没有受过教育，或者受了错误的教育，他就是一个世间最难驾驭的家伙。"（P27）我们由此可以知道，凡是生而为人的人都有受教育的必要，因为他们既然是人，他们就不应当成为无理性的兽类，不应当变成死板的木头。（P28） 3.关于教育的早期性： 人最容易在少年时期去形成，除了这种年龄就不能形成得合适。（P29） 最谨慎的办法是，在很小的时候，就去把人形成到合乎智慧的标准。（P31）
大教学论读书心得体会
大教学论读书心得体会 篇一：教师阅读心得体会 篇一：中学教师读书心得体会范文 中学 教师读书心得体会范文 作为一名教师，最 重要的任务就是使自己的教育教学质量有所提高。 一、教师，珍惜儿 童对你的信任 “教师面对的是儿 童极易受到伤害的，极其脆弱的心灵，学校里的学习不是毫无热情地把知识从一个头脑里装 进另一个头脑里，而是师生之间每时每刻都在进行的心灵的接触。”其实，师生之间的关系应 该是平等的，融洽的，教师应该学会蹲下来看学生，使他们感觉到你对他是公平的，信任的。 每个孩子都有他的可贵之处，在教师的眼里学生没有好坏之分。在学生做好的大时候，我们 应该给他们更多的鼓励;在学生做的不好的时候，我们更要关心和指导他们向正确的方向前进， 使他们在认识的道路上更进一步。不要加以指责，在每
个人的心灵深处都有很脆弱的地方， 孩子也是一样。 二、教学相长，取 长补短 “如果你发现绝大 多数儿童练习本的字迹端正秀丽，错别字很少，那么这就是个明显的征兆：在这个班级里学 生可以学到许多东西” 要对同事们的经验 加以研究和观察，并进行自我观察，自我分析，自我进修和自我教育。 三、教师的教育素 养 师才可能成为教育过程的真正能手、艺术家和诗人。”其实，要想达到这样的境界，我想，最 重要的一点就是不断地充实自己，完善自己。“读书，读书，再读书，——教师的教育素养的 这个方面正是取决于此”想想自己，在这方面做得确实不好，每天不停地忙于备课、上课、 批改，管理班级，总是抱怨没有时间读书，但闲暇时又懒得动，而那些教育书籍却安安静静 地躺在书架上，早已落满了灰尘。只有在需要的时候，
才想起找一点书来，看看有没有可以 借鉴的文章，有没有可以参考的教案，此时，想一想实在是可悲!可怜!现在觉得自己还年轻， 自己所掌握的知识还足以能“应付”小孩子，然而面对飞速发展的今天，可以说孩子们的视 野更加开阔了，我们不得不时刻要求自己要走在前面，那么惟有读书才能武装我们的头脑， 才能让我们摆脱“坐吃山空”的尴尬境地。 中学教师读书心得 体会范文之二 读了《一份特别教 案》这本书心中有一些体会，深知要当好新时代的教师并不是一件简单的事情，教师是“人 类灵魂的工程师”，对学生的成长和成才的作用不言而喻。古人对教师的职责概括为：传道、 授业、解惑。 师生关系主导在教 师，据有关调查表明，教师的行为和态度是决定师生关系亲疏的决定因素，70以上的受访问 者认为影响师生关系的主导因素在于教师，66的学生认为自己和班主任的关系还可以，24 的学生认为和老师关系比较融洽，因为老师和蔼可亲，
大教学论读书笔记
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论大学 ——夸美纽斯《大教学论》读书笔记 夸美纽斯（1592—1670）是捷克杰出的资产阶级民主主义教育家，是现代资产阶级教育理论的奠基人。夸美纽斯终生从事教育实践和教育理论的研究，他一生的着作很多，主要的教育学说包括在他的《大教学论》里。《大教学论》实际上包含了整体教学的内容，并且奠定了今日分课教学法的基础。下面仅就“论大学”一章发表评论。 “任何科学或学科的完全训练是应该留给大学的。”这是夸美纽斯在论大学中开篇第一段里的一句话。可见，在他的理论体系中，大学应当是一个高层次的，全面的教学机构。 大学所具备的特点： 1．学校需要具备博学的老师和图书馆 认为学校需要有一批“精通一切科学、艺术、学部和语文的有能力的教授，能在任何学科上把知识灌输给全体学生”；要有“一所藏有选择得当的图书的图书馆，供大家利用”。由此看来，夸美纽斯对大学的“师资”和“硬件”的要求是很高的。他特别提出了大学要有图书馆，这说明，对于大学生，经常查阅资料，多读书，应该是他们主要的学习任务。由此，想到了我们在大学的学习：图书馆主要被用来当自习室，很少被用来查资料，除非老师布置作业，才不得已而查之…… 2．大学对学生的要求 首先，“应当为拉丁语学校毕业的学生举行一种公开考试，根据考试的结果，教师就可以决定谁应当进大学，谁应当从事另种职业。”“只有经过选择的智者，人类中的精英，才去学习。”这种选拔式的入学方法既可以保证学生的质量，又可以满足社会对技术工人的需要，是比较合理的。这与我们现在的高考制度不同，因为在我们的考试制度里只有考上与落榜之分。因此才会出现社会上高水平技术工人的短缺。的确，不是每个人都适合上大学，但没考上的人并不意味着他在其他领域就同样没有发展前途。我们的社会应该多为这些人开办一些高等技术学校，培养一些如农业、机械等方面的高素质人才。 其次，“只允许勤劳努力、德行优良的学生进大学。”这是对大学生素质的要求，如果用这个标准来衡量今天的大学生，那么恐怕会有相当一批人不符合要求。也许他们的行为没有夸美纽斯所形容的那么严重，但轻视学习的确是当今大学生的通病。很多人进大学后都觉得自己终于得到解放了，终于没人管了，可以随心所欲了，但当他们即将毕业，即将走上工作岗位时才发现：原来自己什么也没学到。而再想好好学习却已为时已晚。 他还指出：“不实在的学生，只知道在安逸奢侈中浪费他们的袭产与光阴，因而给别人以坏的榜样是不能宽容的。”夸美纽斯把这种学生比作“病毒”，认为“没有病毒，自然就没有传染，大家便会专心工作了。”其实，坏的风气与好的风气都是可以传染的。我们班就有这样的例子：某个宿舍有一个人学习很用功，经常去泡图书馆，弄的同宿舍的人都感到很有压力，于是在她的“带动”下，同宿舍的其他人也开始用功学习，结果全宿舍都拿到了奖学金。而另一个宿舍则恰恰相反，有一个人特别爱玩儿，弄的其他人也跟他一起荒废时间，结果是整个宿舍没一个人得奖学金。 3. 对大学生在校学习的要求
谛听教育的春天读后感范文
( 教育心得体会) 姓名：____________________ 单位：____________________ 日期：____________________ 编号：YB-BH-011289 谛听教育的春天读后感范文Listening to the spring of Education
谛听教育的春天读后感范文 谛听教育的春天读后感范文 “没有人能够知道春风的颜色，只有当她吹拂过山川和田野;没有人能够知道教育的发生，只有当他们让学习者的心灵扬起风帆;没有人能够知道孩子们的灵慧，只有当他们自由地思考和实践。”翻开郭思乐教授的谛听教育的春天一书，就被扉页上的这番话，深深的打动着，初次读到这段话，并没有完全理解它的深刻内涵，但它的确给人留下了一种心灵的震撼，带着这样的震撼，我用心品读了这本书。 谛听教育的春天是郭教授的教育思想随笔集。书中用朴实的语言分享了生本的理念，传播郭教授的教育思想。书中展示的生本教育，是一种全新的教育状态。生本教育的方法主要是强调要充分地调动和利用学生资源，强调把学生的学习尽早地交付给学生，教师尽快地让学生自己既活动起来，去获得知识，去解决问题。 就化学教学而言，要学好化学就要为学生提供大量的实验机会，让学生通过实验结合实践活动体验化学无处不在，在活动中充分体验成功的喜悦。学生只有通过自身的积极思维和主动参与“做”而获得的数学知识，才是理解最深刻、掌握最牢固且最有实用价值的知识。因此，化学教学中需重视几方面：首先，给学生提供充分的化学实践活动的机会;其次，充分引导学生通过操作、亲身实践学
习化学;再次，给学生化学活动的自由度，充分展示个性。这样才能让学生大脑和双手真正动起来;才能让每个学生用自己内心的体验参与化学学习，并感受、理解知识的产生发展过程;才能让学生在这种体验和参与的过程中学会学习，从而产生主动学习的动力。 谛听教育的春天读后感范文 尊重生命，尊重学生，把课堂变成学生自己的舞台，也许已经不是新鲜事了。可它成为我们的教育思想了吗?它体现为我们的教育行为了吗?郭思乐生本教育从“以学生为本，以学生的发展为本”引申出“以人为本，以生命为本”，揭示了教育的真本。强调学生是教学过程的终端，是教育的本性，把一切为了学生作为教育价值原则。生本教育的目标“以学生的生命价值为出发点”，其目的是“以学生的生命价值为体现”。强调不能压抑、控制人的自然生命。强调人的生命价值和智慧价值。一反“超越生命，超越人的自我发展的追求”的教育。 杯子装水，原本平常，郭教授却能从中发现智慧。杯子越薄，边薄，装的水越多。边是“体”，装是“用”，而教学的目的如同让学生用杯子喝水，老师的教是“体”，学生的学是“用”，边薄水多，就是教少而学多;反过来，教得多，就学得少。老师把一切讲得通透，学生还学什么呢?所以郭教授认为，教师的角色只是“培根”，知识也好，德行也好，教师只是让它们在孩子们的心中扎根，接下来就是孩子们自己的感悟。所以生本的课堂是先做后学、先学后教，以学定教。课堂上老师说得少，学生就说得多，老师做得少，只是引导学生观察、活动、阅读、思考，学生从中感悟了，就形成他们头脑中稳定的精神财富。一切相信学生，高度相信学生，全面依靠学生，老师是依托学生资源，唤醒学生，点燃学生心中的火焰，让他们自主地学习。学生成为教育真正的主人，课堂成了学生展示生命
读《大教学论》有感
把一切事物教给一切人们的全部艺术 读《大教学论》有感 摘要 捷克教育家夸美纽斯（Johann Amos Comenius）是教育史上里程碑式的人物。《大教学论》是其写下的一本系统的、专门的教育理论著作，被后人称为西方教育史上第一部教育学著作，也标志着教育学成为一门独立的学科。夸美纽斯在教育思想和教育理论上做出了划时代的贡献，他的教育思想体系为现代的系统的教育学奠定了基础，他提出了“泛智教育”、义务教育，以及完善和制定了班级上课的的教学制度，还有他的学校教育与生活实际相结合的思想都为教育学的发展提供了理论依据，也为教育学后来的发展奠定了基石，深深影响了近代以来诸多教育家的思想。 关键词：适应自然、和谐教育、全面发展
夸美纽斯终生从事教育工作，有着十分丰富的教育经验，是一位伟大的教育思想家和实践者。他一生著作很多，主要的教育学说包括在他的《大教学论》里，现在只就看书心得，综合夸美纽斯的一些教育思想，写出我的几点体会和收获。 一、对于教育力量的的坚信。 对于教育目的，夸美纽斯有着双重的认识，即预备的目的和现世的目的。从宗教世界观出发，夸美纽斯认为人生的最终目的是达到“永生”，现实的生活只是“永生”的一种准备，因此教育的目的就是为人的来世生活做准备。另外，他也认为人应该成为理性的动物，利用万物来过好现世生活，教育可以使人认识世界上的一切事物，培养和发展人的各种能力、德性和信仰，以便享受现世的幸福，并为永生做好准备。 1.人的终极目标在今生之外 每个人的生活和住所有三重，即母亲的子宫、世上和天堂。第一重生活是第二重的准备，第二重是第三重的预备，而第三重则为自己存在，此外别无目的。 2.今生只是永生的准备 世间的生活也只是永生的一种准备，它的目的是使灵魂利用身体做中介，去为未来的生活预备各种有用的事情。一旦这种预备完成以后，我们便离开这个世界，因为再有作为也是没有用处了。 3.永生的预备有三个阶段：知道自己（并知万物），管束自己，使自己皈依上帝。由此可见，人的终极目标是与上帝共享永恒的幸福。 用三个著名的词去表达这三桩事情就是：博学、德性或恰当的道德、宗教或虔信。 博学包括一切事物、艺术和语文的知识；而德性不仅包括外表的礼仪，它还是我们内外动作的整个倾向；至于宗教，我们把它理解为内心的崇祥，使人心可以借此皈依最高的上帝。 对于教育的作用，夸美纽斯认为：“我们不必从外面拿什么东西给一个人，我们只须使他的固有的、藏在身内的东西展露出来”。夸美纽斯认为，人的身心如同树木的种子一样，虽然还看不到树木，但是树木实际已经存在于种子里。这一点则说明，人有发展的极大可能性，而这种可能性需要教育将其变为现实。 夸美纽斯的这一思想与我国孟子提出的“内发说”有着异曲同工之妙，内发论者一般强调人的身心发展力量主要源于人自身的内在需要，身心发展的顺序也是由身心成熟机制决定的，而中国古代教育家孟子可以说是内发论的代表。他认为，人的本性是善的，而教育则是引发这种善的主要手段和方法。
大教学论读书心得体会
竭诚为您提供优质文档/双击可除大教学论读书心得体会 篇一：读书心得体会 《我们在为自己工作》读书体会 人生来就是为了工作，工作占据了我们生命中的大部分时间。工作是人生运转自如的转轴，影响着人的一生。每一个人都应该认真地思考一下这个问题，我是在为谁工作？表面上看，你在为公司工作，其实你更是在为自己工作。为薪水工作，工作必是索然无味；为自己工作，我们则愿意投入并自得其乐，且周围的人也会因此而佩服你、尊重你，因为你的付出使别人生活得更好，给别人带来快乐，你创造了价值。 1．工作要有责任感 工作就意味着责任。每一个职位所规定的工作内容就是一份责任。你做了这份工作就应该担负起这份责任。我们每个人都应该对所担负的责任充满责任感。去年5月我因工作需要调整到搅拌站副站长的岗位,分管搅拌站生产、经营工作。工作异常繁忙，整天没日没夜奔赴在单位和现场，
连睡觉的时候两个手机都响个不停。家人很不理解，说我是个“工作狂”，朋友也说：“你拿多少钱，值得这样拚命吗？”其实我心里清楚这是一份责任感支撑着我，我既然在这个岗位就有这份义务和责任把工作做好，因为我是在为自己工作。 在企业里，我们可以看到形形色色的人。每个人的工作态度都不尽相同。有的勤勉进取；有的悠闲自在；有的得过且过。工作态度决定工作成绩。 2．对工作要有一颗感恩的心 感恩既是一种良好的心态，又是一种奉献精神，当你以一种感恩图报的心情工作时，你会工作得更愉快，你会工作得更出色。 我努力工作还基于一种感恩的心情，前几年单位效益不景气，面临倒闭的风 险，大家都认为公司前途暗淡。公司合并到材料公司后，发生了巨大的变革，搅拌站的效益步步高升，员工重新看到了希望，都兢兢业业地工作。同时出于领导对我的信任把我调到这个岗位上来，给我提供了一个发展的平台。我认为工作为我提供了广阔的发展空间，提供了一个施展自己能力的舞台，并通过努力工作以回报公司来表达自己的感激之情。 3．工作中无小事 把每一件简单的事做好就是不简单，把每一件平凡的事做好就是不平凡。在工作中，没有任何一件事情，小到可以