大众传媒性别建构的理性批判_女性主义的反省_社会性别与大众传媒的双重作用

大众传媒性别建构的理性批判

———女性主义的反省:社会性别与大众传媒的双重作用

叶　晖

(浙江师范大学,浙江金华　321004)

〔摘要〕　在当代社会,大众传媒既是一种商业,也是一种社会文化。无论从哪一个方面来说,它都不可能脱离传统的性别成见而存在。东西方文化中对女性的歧视都可谓源远流长,那么,作为一种深植于文化之根部的集体无意识,男权观念存在于世界范围内并通过大众传媒广为传扬就不足为奇了。在一个男性文化霸权的社会里,鉴于大众传媒在现代文化语境中所具有的“敞开”与“遮蔽”的双重功能,它在对女性形象进行媒体再现时就不可避免地受到男权中心价值观这种深层社会文化心理的影响,会以公开或隐蔽的方式不同程度地使女性遭到象征符号上的消解,或者不被呈现,或者被定型为母亲、妻子等角色。

〔关键词〕　大众传媒;社会性别;性别建构

〔中图分类号〕C913.68　〔文献标识码〕A　〔文章编号〕1008-6838(2008)04-0009-04

The Cr iti que of Gender Con structi on of M a ssM ed i a

———Fem inist intr os pecti on:the double functi ons of s ocial gender and mass media

YE Hui

(Zhejiang Nor mal University,J inhua321004,China)

Abstract:I n modern s ociety,mass media is both a business and s ocial culture.It cannot separate fr o m traditi onal gender discri m inati on fr om any pers pective.Social discri m inati on t owards women in east and west culture has l ong originati on,thus as an unconsci ousness deep ly r ooted in culture,no wonder male sup re macy exists worldwide and mass s p read thr ough mass media.I n a s ociety dom inated by male culture,when reflecting fe male i m age,mass media inevitably influenced by male sup re macy r ooted in s ocial culture and p sychol ogy concerning its exposing and covering functi ons in modern cultural context.And it will discompose or disreflect women’s sy mbolic meaning in public or hiding means,or defined as r oles like mother,wife,and s o on.

Key words:mass media;s ocial gender;gender constructi on

爱美之心人皆有之,女性娇好的容貌和迷人的身段的确能给人带来感观享受和视觉愉悦。问题是,在这个大众与现代传媒联袂掀起的声势浩大的“狂欢节”中,传媒所表达的审美情结为什么偏偏对女性的体貌而不是男性的体貌情有独衷?究竟是什么力量驱使大众传媒对女性形象做出角色定型的描述?在这方面,女性主义开始了最初的尝试,她们的早期著作都集中于塔什曼所称的“对女性形

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①收稿日期:2008-05-13

作者简介:叶晖,女,浙江师范大学法政与公共管理学院讲师。

象的象征性歼灭”之上,它是指文化生产和媒介代表忽略、排斥或鄙视女性及其利益的方式,女性或者缺席,或者根据基于性吸引力和在家务劳动中的表现的成见被呈现。为此,本文将从女性主义反省的角度对大众传媒如何建构性别模式做一次全新的理论解构。

一、社会性别概念的精确解读

社会性别与性别是两个不同的概念。性别(sex)是指生物学上的差异,即男性与女性个体之间的生理差异,所谓“男女有别”,首先指的就是这种生理差异。而社会性别(gender)指的则是社会差异,即社会由于男女的生理差异而形成的对男女两性不同的期望、要求和限制。

心理学和人类学的大量研究成果表明,影响社会性别差异的主要有两大因素:生理因素和社会文化因素[1]。生理因素包括染色体、性腺与性激素、解剖构造、生理机能、身体形态等等。生物学上的性别是由染色体决定的,因而是先天的。儿童的大脑发育与性激素有关,所以这种性别差异可能会促使特殊的行为和认知策略的产生。另外,两性体形、体重、身高、力量的先天差异也有可能影响性别行为,如男性的更具攻击性和女性的顺从与被动性倾向。这些都说明生理因素的确对性别差异的形成有一定作用。但多数研究表明,生理因素对性别的心理差异并不起决定作用,性别差异的形成在更大程度上取决于社会文化因素,取决于对儿童的教养方式。美国著名的人类学家玛格丽特?米德1930年代对新几内亚境内3个不同的原始部落的考察发现:在阿拉佩什部落,男性与女性同样彬彬有礼、温文尔雅,其中男性所具有的特质与其他社会文化规定的女性化特征极为相似;而在蒙杜古马部落,男性和女性都具有极强的竞争性和攻击性,脾气暴烈、敢做敢为,在性生活上积极主动,部落中的女性均具有其他社会角色定型中的“男子气概”;第三个部落德昌布利的情形正好与我们社会相反,即“男主内,女主外”,男人通常敏捷、负责购物,在感情上依附于女人,而女性则个个精力充沛、善于经营,处于家庭的主导地位。这个部落中的男性具有其他社会中的女性特质,女性则具有其他社会中的男性特质。米德由此得出结论:所谓男性和女性分工并不依赖于生物学上的性别差异。相反,它是特定的社会文化“监制”的产物[2]。西蒙娜?德?波伏娃在其名著《第二性》中也指出,“永恒不变的女性气质”只是一个谎言,女人想事情的方式、情绪、走路的样子,并不是生下来就这样的,而是渐渐形成的,是教育和日常生活培养的结果。

可见,性别差异在很大程度上是社会文化培养的结果,或者说是社会学意义上的差异,而非生理方面的必然结果。因此,从理论上来说,社会性别概念的提出就是对基于生理差异的生物决定论的否定。作为西方女权主义理论中最核心和最重要的概念,“社会性别是基于可见的性别差异之上的社会关系的构成要素,是表示权力关系的一种基本方式。”[3]而生物决定论在性别问题上的性别本质主义认为,两性及其特征是截然分开的,女性特征被绝对地归为肉体的、非理性的、温柔的、母性的、依赖的、感情型的、主观的、缺乏抽象思维能力的;男性特征则被归纳为精神的、理性的、勇猛的、富于攻击性、独立的、理智型的、客观的、擅长抽象分析思考的[4]。尽管与西方强调两性之间的二元对立的斗争关系不同,我国传统的性别观念更倾向于视两性为协调互补的关系,但从根本上说,其立场仍然是本质主义的,即把乾、阳、强、大等特征归为男性气质,把坤、阴、弱、小等特征归为女性气质,而且认为这些气质的形成都是天生的。这就是深层次的性别成见,其最根本的问题在于将男女两性的生理差异无限扩大到社会领域,把性别等同于社会性别,结果得出了女性必定不如男性,而更适合承担家务劳动的荒谬结论。这样的定位,完全印证了凯特?米立特(Kate M illett)在1970年提出的“性别权术”(sexual politics)理论:以性生理差异为借口,占统治地位的男性无论是在政治结构、权力结构、历史发展、两性关系……还是在文学作品中,将女性置于附属的、可被征服的和屈辱的地位[5]。

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二、大众传媒“敞开”与“遮蔽”功能并存

在当代社会,大众传媒既是一种商业,也是一种社会文化。无论从哪一个方面来说,它都不可能脱离性别的传统成见而存在。一方面,只要社会中存在着性别刻板印象,基于商业化基础的大众传媒出于追求大众交流和认同的需要,就必然通过选择性的陈述和对某些主题的强调来反映对性别的理解、对性别角色、性别构成的等级和对不同性别的人的制约的文化成见;另一方面,作为一种文化,大众传媒又是模式化的重要来源,具有建构性别意义或模式的功能。比如,广告总是利用受众最熟悉的价值和前提,即社会中的优势意识形态来建构性别意义和模式,赋予女性漂亮、温柔、顺从等固定的特征,媒介对规范、角色、等级和制约的这种描述,常常会内化为受众的一种社会期待,最终会影响甚至控制受众的性别认识和行为。因此可以说,男权文化孕育了媒介模式,媒介模式反过来又强化了人们头脑中的男权文化观点,并由此形成了性别歧视以及对性别歧视的无意识。

英国学者蔼理斯曾说:“带着雄性动物打扮的意味,什么时候女性才开始打扮呢?是女性失去了地位,需要哀求男人和让男人看自己时。因此,两性中谁去打扮,关键在于两性的社会地位,即谁处于下风。”要挖掘这种世界范围内传媒对女性形象的扭曲与异化必须追溯历史。历史上,东西方妇女都曾是男性的奴役对象。在西方,传统女性观的形成渊源有二:其一是古希腊哲学家以男性为中心的妇女观。从《荷马史诗》中就能体味到古希腊的性别观念与妇女的从属地位:男子外出打仗、谋生,女子在家纺织、料理家务。这种性别分工的划分在《荷马史诗》中俯拾即是。色诺芬在《经济论》中更是借伊斯可马可斯之口提出了女性美德的标准,那就是无条件地服从丈夫。亚里士多德则说:“女人之所以是女人,是因为她们的身体缺少某些品质,也因为这些天然的缺憾而遭受痛苦。”[6]毕达哥拉斯也说:“世上善的法则创造了秩序、光明和男人,而恶的法则创造了混乱、黑暗和女人。”[7]直至19世纪,尼采、卢梭和叔本华等都还有对女性贬抑甚至污辱性的言辞。基督教文化的经典之作《圣经》是西方传统女性观的另一个重要渊源。在《旧约?创世纪》中可以找到对女性的两个重大的负面评价:第一是将女性视为万恶之源,即认为人类最初的堕落是因为夏娃偷吃禁果所致,她是人类被逐出伊甸园的罪魁祸首;第二是把女人看成是男人的附庸,她存在的理由是给男人做伴,耶和华上帝造出女人,仅仅因为男人“独居不好”。

我国自古以来便是一个以男性为中心的国家,男权中心文化的影响是根深蒂固的。“男权社会的文化传统把男性塑造为社会文化的主体,并以其全部的性别优势承载着文明的命运,而女性则在随意的书写中被扭曲进时代的经典叙事里充当着工具和附庸。”[8]在人类长达几百万年的原始社会形态中,由于生产力水平极端低下,生产资料和生活资料公有,妇女与男子的体质是一样的,他们一样负重、一样勇敢作战,在经济生活、氏族生活中的地位是平等的,或者可以说妇女在社会上更受尊重。随着生产力的发展,人类发生了第一次社会大分工,女子在采集业中的优势地位逐步让位于分工从事放牧和种植的男子,于是父权制取代了母权制。正如恩格斯所说:“母权制的被推翻,乃是女性的具有世界历史意义的失败。妇女丧失了生产资料所有权而退居家庭,丈夫在家中也掌握了权柄,而妻子则被贬低,被奴役,变成丈夫淫欲的奴隶,变成生孩子的简单工具了。”[9]自从中国社会带着原始氏族社会的遗迹迈入文明社会的门槛之后,便形成了有别于西方的以宗族血缘为纽带的封建宗法制度。延续了几千年的封建宗法制度正是中国妇女备受压迫和摧残的直接根源。妇女在政治上无权,完全被排斥在社会政治生活之外;经济上没有财产所有权和继承权,没有独立的经济来源,完全处于依附地位;无社会地位,被要求“在家从父、出嫁从夫、夫死从子”,没有独立的人格和身份,被剥夺了文化教育和参加社会活动的权利。不仅如此,宗法社会还认定女性本身有天赋的“恶与弱”,父母必须通过漫

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长的“妇德”教育拯救女儿远离邪恶。汉前的《礼记》、《仪礼》,汉朝的《列女传》、《女诫》,宋朝著名的程朱理学,元明清的《闺苑》、《温世母训》等都是妇德教育的经典之学。

既然东西方文化中对女性的歧视都可谓源远流长,那么,作为一种深植于文化之根部的集体无意识,男权观念存在于世界范围内并通过大众传媒广为传扬就不足为奇了。尽管东西方诸多国家在社会制度内部对女性给予了最大程度的尊重,尤其是我国通过大量的法律、法规保障女性在政治、经济、社会生活等方面与男子享有平等的权利,使新中国的女性处于一个不同于以往的相对公正的社会体系中。然而,“文化的变迁往往遵循由表及里的程序,在文化的制度层和观念层之间有时存在较大差距。在文化的制度层面,社会主义制度恢复了女性作为社会主体的资格,但是作为一种深层的社会观念和文化心理,男尊女卑、男主女从的男权意识仍然积淀在社会文化心理深处,不仅掣肘着女性的主体行为,也制约着社会对女性的角色期待和价值评价。”[10]正如一些女性主义者所言,在一个男性文化霸权的社会里,当整个媒介话语都是菲勒斯(男性)中心话语时,鉴于大众传媒在现代文化语境所具有的敞开(呈现)与遮蔽(误导)的双重功能,它在对女性形象进行媒体再现时就不可避免地受到男权中心价值观这种深层社会文化心理潜移默化的影响,会以或公开或隐蔽的方式不同程度使女性遭到象征符号上的消解,或者不被呈现,或者被定型为母亲、妻子等一类角色。因此,即使假设网络世界是一个无性别差异的“真空社会”,但社会文化的延续性和强大的传递性仍会给这些在男女有别的社会文化土壤中培养出来的男女留下印迹,其内容仍然多多少少会带有传统性别的“烙印”。从这个意义上讲,虚拟空间并不是逃避现实社会的世外桃源,而不过是基于现实的虚拟罢了。

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大众传媒与社会控制_论大众传媒的社会控制功能

大众传媒与社会控制 ———论大众传媒的社会控制功能 章　辉　美 内容提要　大众传媒正在人们的社会生活中发挥着越来越重要的作用:作为一种社会控制的工具和手段,大众传媒主要通过舆论导向与舆论监督、建立和巩固信仰、社会暗示及教育实现其社会控制功能;大众传媒既有社会控制的正功能,也有负功能。大众传媒的负功能将对社会控制产生消极的影响,这种影响体现在:对社会政策的过度干预会削弱正式控制力量、舆论导向的不确定性影响控制效果、不合理的社会暗示容易误导社会成员、公众对大众传媒的过度依赖影响社会成员素质的提高和社会关系的和谐。认识大众传媒的社会控制功能及其作用机制,正视大众传媒的负功能对社会控制的消极影响,有助于更好地实现社会控制,有助于促进社会的和谐发展。 关键词　大众传媒　社会控制　功能　作用机制 一、大众传媒的社会控制功能及其作用机制 随着信息网络和传播技术的不断发展,大众传媒正在人们的社会生活中发挥着越来越重要的作用。基于大众传媒影响力的日益扩大,有学者将大众传媒权力称为与传统的立法、行政、司法权并立的“第四种权力”,而大众传媒机构则被称为“政府的第四部门”。相对于立法权、行政权、司法权和军权等有形的、刚性的权力而言,大众传媒权力是一种无形的权力,也是一种柔性的权力,它以其特有的方式广泛渗透到社会生活的每一个角落,改变着人们的社会环境、生活方式、思维方式、价值观念,推动着人类教育的发展,丰富着人们的文化生活,于潜移默化中达到对人们思想和行为的有效控制,从而成为现代社会控制体系的重要组成部分。 (一)大众传媒通过舆论导向与舆论监督实现社会控制 所谓舆论,是指多数人对社会生活中有争议的事件发表的有一定倾向的议论、意见及看法。作为蕴藏在人们思想深处的共同心理倾向,舆论通过带有价值判断的社会评价,如对某种具体的价值观或行为方式的褒扬与赞赏或批判与谴责,造成一种社会氛围,从而对社会成员的价值取向和行为方式产生影响。一般而言,“一个人关于他自己和他的行为的看法,极大地受着公众意向的影响”,①也就是说,在舆论所形成的社会氛围的影响下,社会成员通常会自觉或不自觉地服从舆论的导向与制约。正是借助对社会成员的广泛影响,舆论成为一种重要的文化控制手段,在现代社会控制体系中处于重要的地位。 作为一种社会控制手段,舆论主要有两种形成机制:一是由社会公众自发形成,这种自发形成的舆论是社会成员的自我组织和自我调节,体现为社会系统的自在控制,其优点在于控制成本较低,社会成员认同度高。局限性在于控制范围较小,控制方式简单,易受偶然性影响,控制预见性差;二是由社会组织体系有意识、有目的地通过大众传媒广为宣传而形成,这种自觉形成的舆论是社会成员对社会运行的自觉把握和导向,体现为社会系统的自为控制。与社会自在控制相比,自为控制的突出特点在于它有明确的主体、客体和明确的目的,体现了社会成员对社会运行主动权的把握。②随着社会成员自觉水平的不断提高,自为控制在现代社会中的作用将越来越突出。相应地,作为自为控制的重要工具和载体,大众传媒的舆论控制功能也将越来越重要。 那么,大众传媒如何实现其舆论控制功能呢?总的来说,有两条途径:一是舆论导向;二是舆论监督。 所谓舆论导向,是指大众传媒向公众传播、宣传系列社会规范,对社会成员的行为及价值观念进行引导,以维护社会秩序。一方面,大众传媒将由立法部门和公共管理机构所制定、颁布的法律、政令公之于众,呼吁 193

大众传媒对当代社会的影响

摘要: 人们处于信息爆炸的年代,大众传播充斥着社会的每一个角落,影响人们的衣食住行。它和政治、经济、文化一样是社会的重要成分,并且影响着社会各个方面的发展。大众在当今已深入到社会及家庭的每个角落,它通过大众文化和各种传播媒介给社会中的个体带来了深刻影响。在科技日益发展的今天，大众以前所未有的强度改变着人类社会生活的方方面面。同时，对不同年龄阶层的受众产生了不同程度的控制和影响。 关键词: 大众传播，当代社会，影响， 正文： 一，大众传播的的定义 关于什么是大众传播?学者们有不同定义。大众传播是“人类社会信息交流的方式之一，职业工作者(记者，编辑）通过机械媒介向社会公开地，定期传播各种信息的一种社会性信息交流活动【1】”“指

特定社会集团通过文字，电报。电影等大众传播媒介，以图像，符号等形式，向不特定的多数人表达和传递信息懂的过程【2】”而我们的课本上对大众传播的定义是：“专业化的媒介组织运用先进的传播技术和产业化手段，以社会上一般大众为对象而进行的大规模的信息生产和传播活动” 二、大众传播对经济、政治、科学文化的社会影响 西方早期对大众传播对社会的影响持有两种观点。一是“基于乐观主义的期待”，二是“怀疑主义”的态度【3】，每一样事物的发展都有它的优点和局限性，大众传播也同样，所以要用辩证的眼光看待大众传播对社会的影响。 （一）、大众传播对经济的影响 大众传播对经济的影响是最明显的，大众传播对经济的影响主要表现在两个方面上。一是影响社会需求，二是建全、监督市场机制。从传统上来说影响社会需要指的是传递经济信息， 另一方面监督市场秩序，因为即使在成熟的市场经济体制下,每个人欺诈性地迫求自己的利益扰乱市场秩序的现象也无法根绝。每一种制度都有它的边界, 有灰色地带, 在制度体系部也会存在难以避免的漏洞。【4】例如2013年12月13日，曾经是冰岛最大银行克伊普辛银行的四名前高管因涉嫌金融犯罪被判刑3到5年半的监禁。他们因为涉嫌金融犯罪使冰岛陷入经济危机。大众传播通过在社会经济系统外部和部收集信息使人们了解具体的经济运行模式，使不法行为被曝光。

女性主义与社会工作

女性主义与社会工作 壹、前言 女性主义协助我们了解社会结构中因性别所产生的权力关系，虽然社会工作中关切女性议题并不等同于女性主义（Sands & Nuccio,1992；Simon,1988.etc），但是透过女性主义对社会文化的解释与批判，有助于社会工作实务上，权力、资源的分配关系探讨，打破主流价值的运作，协助案主由其自身经验获得自觉与解放，并结合受压迫个人或团体，试图再建构社会中的两性关系与权力分配。 贰、女性主义发展历程（Rebcca Morrison van voorhis,p351-358）女性主义具有不同的流派，每一流派对妇女处境及压迫根源有 不同的解释，因此所提出的策略亦有所不同，以下就自由女性主义、基进女性主义、文化女性主义、社会主义女性主义（Rebcca Morrison van voorhis,p351-358）分别说明之。 （一）自由主义(Liberal)女性主义 最普遍为大家熟悉的女性主义观点为自由主义女性主义，该理论强调男女两性应是相同的，而性别的分工为社会上不平等的根源，因而形成资源与机会分配的不平等。因此，该理论强调同工同酬，并消除社会之歧视与或不公平的待遇，主张透过任何形式以使男女平权。此外，还倡议包括合法堕胎、反歧视、性骚扰、争取法案改革及职业训练方案（使女性亦可有机会与男性竞争，从事如建筑工、消防员等工作）。自由主义可分为古典自由主义与福利自由主义，前者强调政府责任在于（1）保障公民自由（2）提供全民均等机会，后者则强调政府角色在规制市场，提供人民最起码的经济正义（economic justice）。 社会工作者常运用福利自由主义观点，提出满足妇女经济上需求的（尤其抚育子女者）政策，主张政府应提供必要的经济扶助方案。 （二）基进（Radical）女性主义 基进女性主义认为妇女面对的男性优势的压迫，源自最古老

大众传媒对社会及大学生的影响

摘要 大众传媒在当今已深入到社会及家庭的每个角落,它通过大众文化及符号化的冷酷给社会中的个体带来了深刻影响。在科技日益发展的今天，大众传媒以前所未有的强度改变着人类社会生活的方方面面。同时，对不同年龄阶层的受众产生了不同程度的控制和影响。关键词：大众媒体社会生活政治观念知识宣传青少年绪论当今社会，大众传媒传播的内容已经不仅仅是新闻，而很多的是信息。随着国民经济的高速发展，大众传媒与家庭、学校、同辈群体和公众意见一起，被认为是影响个人社会化的五个最重要因素。家庭、同辈群体对个人社会化的影响是深刻和持久的，但它们带有地域性；而大众传媒面向的是社会公众，它的影响是广泛的、巨大的。大众传媒不仅可以控制社会舆论、引导受众态度，它的影响力还可以渗透到一般的社会心理以及个体思维和行动过程中。 一、大众传媒对社会价值观念变迁的作用大众传媒与家庭、学校及其它群体同时对个体的社会化过程产生作用，它为个人社会化的过程提供了一个文化环境，它所传播的观念和行为方式对社会成员有着直接的或间接的影响。大众传媒对社会价值观念变迁的作用效果可以分为正面影响和负面影响两类 （一）大众传媒对社会价值观念变迁的积极作用1、大众传媒对个人价值观念的正面影响：大众传媒具有明确而强烈的导向作用，它所倡导的生活理念、价值取向、行为规范及行为准则，影响着人们对真善美的追求。另外，其它的宣传模式，专题教育，大型主题晚会，名师讲解，专家授课，甚至一些有着正面引导意义的新闻报道等形式都能进行社会教育，对于受众树立正确的价值观、人生观、世界观，以及促进受众关注、认识社会问题并积极参与解决，具有明显的效果。2、大众传媒对于社会价值观念的正面影响：大众传媒借助角色示范，供人学习模仿，可以培养、引导人们的消费观念、生活情趣以及行为规范等。它所塑造出来的雷峰、王进喜等一大批英雄人物、模范人物，则可以激励一代又一代人积极进取，在各自的领域做出力所能及的贡献，促进社会发展和良好社会风尚的形成。同时大众传媒对社会规范意识有着深入的影响。大众传媒通过各种形式倡导亲情、友谊、关爱、理解、信赖、忠诚、合作等社会规范意识，对社会成员的价值观念可以产生潜移默化的引导和塑造作用（二）大众传媒对社会价值观念变迁的消极作用1、部分大众传媒对主流价值观念的宣传和引导方式不当，导致主流价值观念反而被边缘化。相当部分大众传媒对主流价值观念的传播宣传过于简单化、教条化，表现艺术不当、形式单一、语言枯燥，难以进入受众的视野。2、部分大众传媒自身的价值观念存在紊乱现象，干扰社会价值观念的正常建构。许多节目宣传的中心思想互相矛盾，无法形成统一的哲学观念。所以无法为受众提供合理的价值导向。3、大量影视传媒堕落到引导和塑造正确社会价值观念的反面。一些武打剧、历史剧、偶像剧已经走入怪圈，不仅不能发挥正面的引导作用，反而助长了一些错误价值观念的蔓延。4、商业炒作使一些媒介变得庸俗和低级趣味，偏离其应有的价值取向。为吸引受众眼球媒介经常采取低俗的手段。这样做影响了大众传媒的公信力。 二、大众媒体对政治观念的作用大众传媒担当着党和政府“喉舌”的作用,是架设在大众和政府间的桥梁。大众传媒及时宣传党的路线、方针、政策,及时准确地报道党和国家召开的重大会议,进而使大众理解并坚决拥护党、热爱自己的祖国。在各种重大突发事件中,构建了大众与政府畅通的信息平台,传媒尽最大努力满足公众对重大突发事件的信息需要和对政府采取措施的信息需求。持续报道事件的处理进程和新信息,强化已确定信息的真实性,消除可变信息的不确定性,并与公众形成良性互动,保证事件中传媒信息的权威性,维持政府形象,更好地维护社会稳定,体现了中国 政府的形象及党和国家领导人的关怀。国家政治民主是要保证公众与政府官员之间信息制定的畅通,政府要保证其决策的透明化,公众可以了解政府信息和参与解决社会事务。政府需要了解公众的生存环境,出台什么样的政策才能改善社会现实; 公众也要知道政府制定的政策能否为自身的生存和发展带来实惠和保障。大众传媒在此过程中,有效地为公众传递政府信息,同时也为政府了解民情提供一个平台。因此,大众传媒关系着政府和公众之间达成有效互动的效率和深度。三.大众媒体对青少年价值观的作用（一）大众传媒对中学生价值观念的积极作用1、传媒手段的先进和丰富使中学生获取信息的手段更加多样化，知识面和想像力都大大扩展。2、开放的媒体环境为中学生的个性发展提供更为有利的条件开放的媒体环境为当代中学生提供了更为广阔的生活空间，向他们展现了一幅多样化的生活图景，这为中学生的个性发展提供更为有利的条件。 3、传媒环境的繁荣使中学生呈现出具有时代特色在青少年的价值观念中，自我无疑是最重要的，自我意味着独立，是现代社会最起码的思想资源。当代中学生有自己的时尚和娱乐，有自己的语言和表达方式，大多数中学生认为，我们这一代人和父母一代在消费观念和处世目标上都有很大的不同，他们崇尚自主自立，相信自己的选择，青少年独立自主适应了现代社会生存竞争的需要，有利于发挥当代青少年的创造性，开拓新的道路。（二）大众传媒对中学生价值观念的负面影响大众传媒作为商品经济的产物，市场机制控制着大众传媒的发展，通过大众传媒传播的大众文化为盈利而制作，表现出庸俗性、娱乐性，平庸化的东西被奉为新潮而流为时尚，深刻而且崇高的东西被视为落伍，文化生产与消费中所出现的媚俗现象越来越严重，而中学生

大众传媒法治传播的社会功能考察

大众传媒法治传播的社会功能考察 [摘要]法治传播是人类传播活动的一个重要组成部分，与人类社会的其他传播一样具有多元的社会功能。此外，法治传播作为一种特殊的人类传播，还呈现出独特的核心社会功能：信息告知和舆论监督。 [关键词]大众传媒；法治传播；信息告知；舆论监督 功能即作用、影响、效果，美国传播学四大奠基人之一拉斯韦尔在1948年的《社会传播的结构与功能》一文中从社会的结构与功能的构架出发，把传播纳入社会系统和社会进程之中后概括提出传播活动具有“三大功能”，即环境监测、社会协调、社会遗产传承。后来，其学生、社会学家赖特在此基础上加以修正，1959年，他在《大众传播：功能的探讨》一文中补充了大众传播能提供娱乐的功能，即传播活动的功能拓展为四项功能：环境监测、解释与规定、社会化功能、提供娱乐。“四功能说”较全面、合理地概括出大众传播的社会功能。而法治传播作为人类传播活动的一个重要组成部分，理应具有上述四种社会功能。此外，法治传播还是一种特殊的人类传播，因而还呈现出其独特的社会功能。 一、法治信息的告知 通过对于大众传媒的使用，广大的观众、听众、读者能从电视、电影、广播、报纸等大众传媒获取他们感兴趣的、有价值的信息，从而消除他们对于外部世界在认知上的不确定性，增进确定性，最终为其做出决定、决策提供必要的信息帮助。简而言之，大众传媒通过对法治进程中的法治决策、法治行动、法治举措、法治事件等内容的报道，涵盖立法、司法、执法、守法等诸多环节，从而为广大受众及时而全面地认知自己所处的社会环境和法治环境提供相应的信息。 那法治信息的告知功能应包括怎样的内容呢？中央电视台新闻频道的《法治在线》以“中国法治进程脉搏，关注法治领域热点，揭示人与法的复杂关系，体现人文关怀和法治精神”①为宗旨，注重选择社会热点法治事件、法治现象和法治问题进行讲解。中央电视台社会与法频道的《法律讲堂》生活版侧重选取日常化、平民化的题材，将关注点定位于大众关心的法律案件，在传播中感化受众，传递法律知识。广西电视台的《法治最前线》“以法制的力量守护公众权益”为口号，以“法治最前线，就在你身边”为节目理念，特别是在“律师到现场”这一板块中选取人们日常生活中时常遇到的典型性案例，如婚姻问题、交通事故、邻里纠纷、金钱诈骗等作为切入点，对法律问题进行现场讲解，使老百姓学会通过法律途径解决类似问题。所此，我们可以得出一个结论：大众传媒法治信息的告知应是一个多元的、丰富的内容，将会涉及受众社会生活的方方面面，概括而言，主要表现为以下五个方面： （一）民事法律信息 随着社会主义市场经济体制的确立，民事法律信息成为与老百姓日常生活联

大众传媒的经济社会功能

大众传媒的经济社会功能 经济的飞速发展，时代的不断进步，人们对于科技、经济、生活等等一切的要求都在不停地改变着，信息的更新速度当然也随着人们的要求不断的加快着速度。从传统的收音机、报纸、电视、杂志演变到现在网络纵横，户外媒体的发达；从昨天发生的事情我们第二天才能从报纸、电视上知道，到现在发生了立刻就可以在网络上搜寻到相关信息。不得不感慨下，有的时候连我们都快跟不上时代的发展了。 但是传统媒介不管有什么样的缺点，也确实为社会提供了一个民族的议程并有助于定义民族的共识，它们集中了民族的注意力并调动了民族的资源。如今的大众媒介、大众传播是一点点在传统媒介的基础上发展而来，尽管传统媒介已经有些跟不上信息更新的速度了，但是它的作用仍然不可替代。无论是传统媒介还是如今的大众媒介，对于社会的经济促进功能都是不可忽视的。 大众传媒对于社会经济促进功能首先表现为收集与发布经济信息，引导生产消费。目前，世界上存在一批影响很大的专业性财经报纸与杂志，如美国的《华尔街日报》等，这些媒体对于国内国际经济问题的报道和评论，历来为世界各国人士所关注。还有《瑞丽》、《昕薇》等等时尚杂志也在或多或少的引导着消费者的消费倾向，审美倾向以及对于生活水平和质量的追求。 大众传媒对于社会经济的促进功能同时表现为监督市场秩序，反映社会舆论，纠正经济生活中的不公正现象和其他偏差。市场经济虽然形成了一整套的法律和制度，但这种制度并不完善，从而在经济生活中侵害其他经济主体的正当权益，大众传媒在这种时刻应该担负起公众赋予的责任，行使监督职能。这种事情在生活中很常见，例如，08年一直在社会上广为流传的“毒奶粉”事件，事件一出社会上便闹的沸沸扬扬，各种媒体舆论此起彼伏的争相报道，三鹿集团一夕之间便一蹶不振，从此销声匿迹，由此衍生的国家奶制品检测部门也加大了对于奶制品中成分的检测力度。而今年网络中流传的一句“我爸是李刚”也引起了网友们的争相评论，社会的风气，执法者的公正以及国家机构的纪律严明都或多或少的遭到了种种质疑。诸如此类的事情绝不在少数，社会经济的监督功能无时无刻不在发挥着作用，纠正着各种不公正现象和偏差。 大众传媒对于社会经济的促进功能还表现为刊载商业广告，激活和满足消费需求。商业广告对于现代社会经济的运作有着非常积极而重大的意义。网络的发达铸就了信息的迅速流通，无论是淘宝、当当或是卓越任何一家网上购物平台打折、降价或是新品上市，我们都能第一时间在我们的邮箱里收到邮件；亦或是某某网站有肯德基、麦当劳等等快餐店的优惠券可以打印，口口相传的影响力远远胜过广告主们费尽心机的做广告，现在的人们更加倾向于自己到网络上检索信息，然后推荐给好友或亲朋。各种网络广告的涌现，虽然推动者社会的发展，信息的流通，但却也同时扰乱着消费者的甄别能力。让我们在众多的商家以及商品中无所适从，因为消费的平台和品牌过多，消费者对于某一个品牌或者商家的忠诚度都降低了，初次购买的疑虑也大大增加。 波斯特曼在他的有争议的书《自娱致死》中提出了另一种烦恼的可能性：媒介和信息的激增会导致一股浅薄无聊内容的洪水，它使我们无法关注生活中的关键社会事务。对于这种说法我很赞同，像前些时候我们在网络中经常见到的“犀利哥”，虽然被质疑是一种炒作，但是确实也达到了广为人知的目的，就连我平时不上网的父亲，也会偶尔说起“犀利哥”，不得不说大众传媒的影响力果然非同凡响；还有屡屡出现的“凤姐”，比之前出现的“芙蓉姐姐”有过之而无不及，很难想象这样的人怎么会成为我们所关注的对象，丑态尽显还乐此

社会性别_西方女性主义理论的中心概念_刘霓

女性研究 社会性别———西方女性主义理论的中心概念 刘 霓 提　要　社会性别这一概念形成于20世纪60年代第二次女性主义浪潮时期。几十年来,作为女性主义理论的一个中心概念,它在探索妇女受压迫的原因、不平等性别关系的形成以及推动妇女的思想解放等方面发挥了重要作用。与此同时,这一概念也不断受到来自女性主义内部与外部的批评与质疑,受到各种新的思潮的挑战与影响。 关键词　社会性别　女性主义　唯物主义　后现代主义 一、什么是社会性别 社会性别在英文中是“gender”,这个词的词义本身为“性”,英文词典中,它的第一解释是指语言学中名词和代词的词性。然而“gender”这个词作为女性主义理论中的一个概念,它所具有的含义就绝不仅仅是这么简单了。在2000年出版的由洛兰?科德主编的《女性主义理论百科全书》中,有关社会性别的词条中谈到:在普通字典的定义中所遗漏的正是社会性别———基于生物学的性别基础上的社会角色———对于女性主义思想的意义。①而在另一本在此前出版的工具书,即由索尼娅?安德马赫尔等人主编的《女性主义理论词汇汇编》中,对社会性别是这样解释的:在第二次女性主义浪潮初期,女性主义者采用心理学家罗伯特?斯托勒(1968)所提出的性别与社会性别的划分方法,将性别差别的社会文化意义从其生物学基础上区分出来。② 除了这些工具书中的解释之外,在美国女性主义学者坎达斯?韦斯特和唐?H.奇默尔曼撰写的文章《行动着的社会性别》中还可以找到一种更为浅显易懂的解释。她们讲到:在讲授相关课程中,我们告诉学生,性别(sex)是由生物学所描述的东西:如人体、荷尔蒙和生理学等,而社会性别(gender)是一种获得的地位,这一地位是通过心理、文化和社会手段构建的。③ 总之,性别,作为生物的构成,指的是与生俱来的男女生物属性,而社会性别是一种文化构成物,是通过社会实践的作用发展而成的女性和男性之间的角色、行为、思想和感情特征方面的差别。 二、社会性别概念在女性主义 理论中的确立 在60年代末,社会性别概念与第二次女性主义浪潮几乎是同时出现的,至少从那时开始,它不再仅仅是一个简单的词汇,而是被作为一个分析类别,用来解释女性气质的社会构成,并从社会性别的相互关系的角度来分析男性权力和男性特权得以维持的原因,并进而成为西方女性主义理论中的一个中心概念。 尽管直到20世纪70年代,社会性别的概念才在女性主义者中间流行起来,但是“男女之间的 25 ① ② ③West,Candace;Z inmmerman,D on H.,1987,D oing G ender,in Myers,K risten A.(ed.),1998,p.167. Andermahr,S onya;Lovell,T erry and W olkowitz,Carol, 1997,p.102. C ode,Lorraine(ed.),2000,p.220.

大众传媒对生活方式的影响

大众传媒对生活方式的影响 摘要 大众传媒影响人们的学习方式和工作方式,它传播前人的知识和经验,记录同代人的求索与创新,成为文化传承的重要力量,引领社会时尚与风气,倡导一定的价值观念,影响社会舆论,它提供休闲娱乐的空间,充实我们的日常生活,陶冶我们的性情。不同的传媒途径带给我们的信息角度可能会有很大差别，即使是从同样的传媒途径获得信息，每个人通过信息形成的态度也会有很大差别，因为人对于传媒是有主动选择性的，让大众传媒为我们的生活发挥更大、更好的作用。......总之大众传媒极大的丰富了人们的精神世界. 关键词：大众传媒的影响引领社会传媒途径

一大众传媒与生活……………………………………………二大众传媒的力量……………………………………………三大众传媒与大众文化………………………………………四大众传媒的传播方式与受众群体…………………………五大众传媒的功能对社会起舆论监督作用…………………参考文献………………………………………………………

在漫长的中国路上，给我们留下了一段深刻的回忆，陪伴着我一起走来，在它们背后有传媒对生活，力量，文化，等的评价。 一大众传媒与生活 大众传播由于自身的发展，越来越强势的深入到生活的角角落落。所以包括生活方式在内。现代人生活在一个大众媒介环境之中，接触大众传播，是现代人的重要生活内容。施拉姆曾经介绍过美国人的生活与大众传播的关系：美国人平均把醒着的几乎四分之一的时间用在这些媒介上，而且这个数字还在继续增长。当然，世界上其他国家也出现了类似的状态。所以说，大众传播对人们的生活方式的影响还是明显、直接而又广泛的。 但是，人们的生活方式也会对大众传播产生影响的。受众的诉求是否能被满足，是大众传播发展状况的表现。没有受众的存在，那么大众传播又为什么而服务呢？所以说，人们的生活方式与大众传播是互相影响和联系的。用辩证唯物主义的思想去衡量，两者统一于矛盾的主体中，不可分割，既矛盾又联系。 大众传播积极影响所倡导的生活理念、价值取向、行为规范及行为准则，影响着人们对真善美的追求。另外，其它的宣传模式，专题教育，大型主题晚会，名师讲解，专家授课，甚至一些有着正面引导意义的新闻报道等形式都能进行社会教育。 有些大众传播对现代主流价值观念的宣传和引导方式不当，相当部分大众传播对主流价值观念的传播宣传过于简单、教条化，表现艺术不当、形式单一等，部分大众传播自身的价值观念存在紊乱现象，干扰社会价值观念的正常建构。还有一些商业炒作使一些媒介变得庸俗和低级趣味，偏离其应有的价值取向。为吸引受众眼球媒介经常采取低俗的手段。这样做影响了大众传播的公信力。 要使得两者和谐存在，一方面大众传播不但要满足受众的诉求，要认识并重视自身对人类观念的极其重要的导向作用；对人么自身来说也要选择积极地生活方式。

大众传媒性别建构的理性批判_女性主义的反省_社会性别与大众传媒的双重作用

大众传媒性别建构的理性批判 ———女性主义的反省:社会性别与大众传媒的双重作用 叶　晖 (浙江师范大学,浙江金华　321004) 〔摘要〕　在当代社会,大众传媒既是一种商业,也是一种社会文化。无论从哪一个方面来说,它都不可能脱离传统的性别成见而存在。东西方文化中对女性的歧视都可谓源远流长,那么,作为一种深植于文化之根部的集体无意识,男权观念存在于世界范围内并通过大众传媒广为传扬就不足为奇了。在一个男性文化霸权的社会里,鉴于大众传媒在现代文化语境中所具有的“敞开”与“遮蔽”的双重功能,它在对女性形象进行媒体再现时就不可避免地受到男权中心价值观这种深层社会文化心理的影响,会以公开或隐蔽的方式不同程度地使女性遭到象征符号上的消解,或者不被呈现,或者被定型为母亲、妻子等角色。 〔关键词〕　大众传媒;社会性别;性别建构 〔中图分类号〕C913.68　〔文献标识码〕A　〔文章编号〕1008-6838(2008)04-0009-04 The Cr iti que of Gender Con structi on of M a ssM ed i a ———Fem inist intr os pecti on:the double functi ons of s ocial gender and mass media YE Hui (Zhejiang Nor mal University,J inhua321004,China) Abstract:I n modern s ociety,mass media is both a business and s ocial culture.It cannot separate fr o m traditi onal gender discri m inati on fr om any pers pective.Social discri m inati on t owards women in east and west culture has l ong originati on,thus as an unconsci ousness deep ly r ooted in culture,no wonder male sup re macy exists worldwide and mass s p read thr ough mass media.I n a s ociety dom inated by male culture,when reflecting fe male i m age,mass media inevitably influenced by male sup re macy r ooted in s ocial culture and p sychol ogy concerning its exposing and covering functi ons in modern cultural context.And it will discompose or disreflect women’s sy mbolic meaning in public or hiding means,or defined as r oles like mother,wife,and s o on. Key words:mass media;s ocial gender;gender constructi on 爱美之心人皆有之,女性娇好的容貌和迷人的身段的确能给人带来感观享受和视觉愉悦。问题是,在这个大众与现代传媒联袂掀起的声势浩大的“狂欢节”中,传媒所表达的审美情结为什么偏偏对女性的体貌而不是男性的体貌情有独衷?究竟是什么力量驱使大众传媒对女性形象做出角色定型的描述?在这方面,女性主义开始了最初的尝试,她们的早期著作都集中于塔什曼所称的“对女性形 ? 9 ? ①收稿日期:2008-05-13 作者简介:叶晖,女,浙江师范大学法政与公共管理学院讲师。

大众传媒对社会的影响

大众传媒对社会的影响 大众传媒对当代社会的影响，以及当代不同社会的政治经济制度、文化类型和全球化进程对大众传媒业的制约和推动，愈益受到人们的广泛而深切的关注。 首先，大众传媒是所有用以向广大受众传递各种信息的物质载体，传统上指传播范围广大的图书、报纸、杂志、广播、电视、电影、六种传媒（前三种又称印刷传媒，后三种又称电子传媒），今天的电子传媒则应加上依托信息技术发展起来的互联网、音像出版物等新兴传媒。狭义上，大众传媒特指报纸、杂志、广播、电视、四种传媒（今天应包括互联网），这些传媒与新闻传播关系，即以新闻传播为重要使命，因此有被称为新闻传媒。 一、大众传媒与政治 大众传播媒介的主要功能是监视环境。大众传媒不断地向人们提供关于社会上的各种事件的讯息。比如党和政府出台的各项政策、公共事业、经济状况等方面的消息。保障了公民了解政府和行政机关的各种公共信息的权利，促进了政治民主进程的发展。不仅如此，大众传媒的传播和报道使政治行为公开化，透明化，有利于建设政治文明。 每年两会期间王小丫主持的《小丫跑两会》从农村税费改革，到社保体系建设，从解决看病贵、上学难到改善生态环境，从保护农民工权益到关爱农村留守儿童、城市空巢老人，让我们亲眼目睹了代表委员们一份份提案议案，党和政府的一份份利国、利民政策的出台。以大众传媒的力量推进民主政治的进程。 大众传媒反映真实情况的新闻信息如战事失利、领导人的劣迹等消息，以及敌对方的宣传，一旦得到传播的机会，就会影响统治者的威信，甚至危及他们的统治。 二、大众传媒与社会转型 协调社会是一种组合功能，即大众传媒通过对新闻的选择、解释与评论，提出相对的解决方案与策略，从而把人们的注意力集中到适应当前的环境中最为重要的事情或事件。 就我们国家而言，自1978年实行改革开放以来，中国从传统社会向现代社会过渡的过程中，虽然取得了巨大的成就，但成就的背后也出现了，如社会达尔文主义、政治腐败、以及中国特有的问题，诸如人口超饱和、地区发展失衡等问题。为了建立民主政治、法制经济和公民社会，大众传媒必须协调社会，对这些问题加以解释或提出对策，成为社会守望者和社会雷达。 三大众传媒与全球化 传媒全球化是人类科学技术发展到一定程度的必然结果。随着全球性电视广播网、电话电信网、尤其是作为信息时代标志的国际互联网等三大全球性网络的初步建成和迅速普及，信息传播的全球化时代来临了，“地球村”的梦想变成了活生生的现实。以互联网科技作为媒介载体的，使得世界不同群体之间的物理距离大大缩短，并实现信息实时共享，相互交流。而且还使人们获得了信息选择权，使人们的言论自由得以实现，还使公民有了更广泛更便捷的参与权。 然而在文化全球化中西方国家处于强势和主要受益者的地位。美国控制了全球75%的电视节目的生产和制作，让不少第三世界国家的电视台成了美国电视的转播站，传播于世界各地的新闻，九成以上由美国和西方国家提供，这种现状会导致文化帝国主义和媒介霸权主义，对人类民主进程产生消极影响。 三、大众传媒与经济发展 大众传播媒介所提供的产品可以作为商品进入市场，所以大众传播媒介本身可以作为经济实体出现，而其所提供的信息对社会经济也有着巨大的作用。大众传媒的经济功能并不仅

性别与翻译——翻译中的女性主义

2012年第03期 吉林省教育学院学报 No.03，2012 第28卷JOURNAL OF EDUCATIONAL INSTITUTE OF JILIN PROVINCE Vol .28（总279期） Total No .279 收稿日期：2011—10—12 作者简介：赵博（1980—），男，辽宁大连人。吉林大学英美文学博士，辽宁对外经贸学院公外部，讲师，研究方向：英美文学。 性别与翻译 ———翻译中的女性主义 赵 博 （辽宁对外经贸学院，辽宁大连116052） 摘要：20世纪80年代后期，越来越多的翻译理论家开始关注女性与翻译的关系。在以巴斯内特为首的众多翻译家的倡导下， 西方翻译理论家们从女性主义话语理论和差异理念出发，探讨差异和翻译的不等值因素，这些因素长期以来被翻译界所忽略或被否定，而在女性主义翻译理论眼里却成为一种积极的力量。本文主要通过对两位女性主义翻译理论家的翻译理论的剖析，以此说明女性主义翻译观对于当代翻译理论发展的推动和影响。 关键词：性别与翻译；女性主义；话语理论；差异理念中图分类号：I06 文献标识码：A 文章编号：1671—1580（2012）03—0108—02 在世界范围内， 20世纪80年代至90年代后期，继精神分析、形式主义、新批评、接受美学、符号学、 后结构主义、解构主义、后现代主义等理论之后，女性主义文学批评和性别理论叩响了翻译研究的大门。女性主义翻译理论探讨了女性主义与翻译的历史渊源、对翻译的影响及作用。女性主义翻译观认为，翻译是女性译者实现其理论及政治主张的载体，主张翻译采用女性主义话语策略，使翻译活动为女性译者提供话语生存空间。女性主义翻译运用一系列翻译策略如增补、劫持以及加写前言和脚注的手 段， 以及从翻译与性别隐喻、译者的身份建构、身体翻译以及翻译作为女性和他者的象征等几个方面，分析和揭示了翻译与女性的关系。 一、女性主义思潮 “女性主义（feminism ），亦称女权主义。女权主 义一词是由日文转译成中文的称谓， 西方人称为女性主义，日文称为女权主义。但日文翻译成女权主 义之后，不仅忽略了占主要部分的女性主义批评，而且令那些向来有性别歧视的人作为笑柄或谈 资。”［1］早期的女性主义者认为，男女应该同工同酬，享有同等机会和权利，但当代西方妇女运动已经超越了争取男女平权的阶段，转向强调女性的主体意识，并用女性的主体意识重新审视整个社会文化 及历史传统。“换句话说，在整个审视批评的过程 中，女性的‘性别’色彩得到强化，成为最重要的因素。从这样的角度看， 用‘女性主义’来取代以前‘女权主义’的译法是合乎时宜的。”［2］ 概括地讲，女性主义的第一次浪潮起源于19世纪末，延续至20世纪60年代；第二次浪潮出现在20世纪60年代中后期，与当时如火如荼的女权主义运动直接相关；第三次女性主义浪潮与20世纪末的解构主义、女权主义、同性恋主义、后殖民主义及酷儿理论思潮交相辉映，充分显示了多元性和包容性。作为一种意识形态，它通过对传统文化的重新审视，完成一种破旧立新的话语变革。 二、西蒙的女性主义翻译观 语言的性别因素到底重不重要？女性身份或意识对翻译到底有没有影响？男性与女性差异究竟是先天的， 还是后天的？“从时间上看，强调女性差异有三个阶段：（1）本质主义阶段：即认为在本质上存 在一个“女性的现实性”，与父权相对；（2）差异的存在是历史上通过语言和文化环境形成的建构主义模式，女性的现实性是通过社会产生的；（3）受德里达“异延”的概念和福柯的知识谱系范畴的影响，认为女性的差异是由种族、阶级和民族等文化压力形成的。身份或认同可以理解为话语和历史的定位。生 8 01

第五章 广播电视传播的特征与社会功能(推荐文档)

广播电视传播的特征与社会功能 广播电视传播的特性 广播电视的社会功能 电视的负功能：真相还是偏见 一、广播电视传播的特性 一、广播电视的社会影响力 二、广播电视的特点 1、大众传播媒介的基本特点： （1）大众传播媒介通常由媒介机构来组织运作，需要庞大数目的具有专业训练背景的从业者； （2）大众传播媒介所面对的受众不仅人数众多，而且具有很高的异质性和匿名性； （3）大众媒介所传播的信息内容具有公开性、传递迅速，但是在很大程度上不具有耐久性，也因此大众传媒才会格外重视新闻的实效性； （4）大众传播媒介的发展和变化与技术进步密不可分，从报纸广播电视到互联网，每一种新的媒体的出现，都离不开技术的发展。 2、从传播方式上看，广播电视的特点如下： （1）传播对象的广泛性； （2）传播速度迅速及时； （3）丰富的视听语言作为传播符号，具有强烈的直观性和感染力； （4）接收方式的随意性和伴随性； （5）线性传播，顺序接收； （6）转瞬即逝，难以保留。 三、广播电视新闻传播的特点 1、广播新闻传播的特点 （1）传播突破时空限制； （2）抗灾害能力强； （3）普及率高，群众性强； （4）弱点：线性传播，接收选择性差；稍纵即逝，信息大量浪费。 2、电视新闻传播的特点（特有区别）

（1）信息损耗小，真实可信 （2）受众参与强，形象生动 （3）选择性差，稍纵即逝。 二、广播电视的社会功能 一、广播电视的社会功能 1、传递信息、检测环境； 2、链接、协调、整合社会的功能； 3、是现代社会民主政治过程的重要基本元素； 4、重要的娱乐功能； 5、作为一个庞大的产业、有强大的经济功能； 6、服务功能。 二、广播电视功能的研究 使用与满足、会客厅里的民主、涵化效果、对青少年社会化的影响、电视进行社会引导的机制和过程。 三、电视的负功能：真相还是偏见 一、公共电视广播的政策初衷 英国广播电视建立在“为公众服务”这一纲领的基础上，在启发民主方面显示出巨大潜力。公平、公正、多元化贯穿始终，即：所有人都应该也能够得到广播电视的覆盖和服务；广播电视的内容服务应当既不受制于政府，也不能因商业竞争而罔顾社会责任；要照顾到各个阶层、群体的需要，提供有价值的优质节目。 二、充满“偏见”的电视报道 主体建构与意识形态之间的内在联系无处不在，电视新闻报道的语言使用、被采访人的选择等，不仅显示偏见的存在，而且总是采取偏向富人和权贵的的少数人的观点（主流意见持有者设定的框架） 三、电视对受众认识的“建构” 1、电视通过节目营造出国家意识对于普通观众的现实意义； 2、电视通过对一些特定事物的报道，在观众心中形成潜移默化的影响； 3、电视的叙事方式及其风格可以通过掩盖和置换的手段专业和掩盖社会矛盾； 4、大众文化是为人民而创造的，但它却掌握在拥有并控制值大众传媒机器的少数集团手中。即能使人民得到满足又能促使人民成为被压迫的对象。

大众传媒中表达的价值观对大学生的影响调查

大众传媒中表达的价值观对大学生的影响调查 中共中央、国务院《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》强调指出：“宣传、理论、新闻、文艺、出版等方面要坚持弘扬主旋律，为大学生思想政治教育营造良好的社会舆论氛围，为大学生提供丰富的精神食粮。”在新闻传媒空前发展，信息传播无处不在的今天，大学生的生存意识、价值观念以及社会心理定位在相当程度上受到传播媒体的深刻影响。传播媒介的内容愈来愈丰富，国产和进口内容鼎立共存，“严肃”与“流行”娱乐交相呼应，政策宣传与商业广告互不菲薄，形成了改革时期多姿多彩的媒介文化。多元化的媒介文化对大学生的价值观也产生了不同的影响。 一、大众传媒多元化对大学生价值观的影响 不容质疑，我国的大众传媒在宣传党的方针政策、监测社会环境、协调社会关系、传承文化等方面起到了代表先进文化的作用，对大学生价值观的塑造也起到正确的引导作用。 大众传媒提供的丰富多彩的信息，使大学生认识了社会、认识了自身，也使社会加强了对大学生的了解。尤其是互联网的发展，使异质文化之间的交流将更加直接、更加频繁、更加广泛。正是通过双向的沟通与交流，大众传媒使大学生与学校、家庭和社会凝聚起来，使处在不同的身份背景、交往背景下的不同价值观念得以整合，从而促进了大学生个体的自我价值与社会价值的整合。 大众传媒肯定社会某些行为的价值意义，促使大学生对这些行为及其主体进行仿效，并进一步植入深层次的价值观念之中。同时，大众传媒对某些给社会带来消极影响的社会行动和社会行为的公开性揭露，使大学生取消和反对某种不良现象，纠正某些错误的价值观念，从而对大学生价值观的形成具有导向作用。 大众传媒还能够赋予大学生某种社会地位或角色，而这种角色或社会地位通常是社会所希望的，通过这种角色或社会地位的赋予影响他们的价值选择。事实上，这是对大学生行为和价值观念的一种评价过程，这种评价必然会影响大学生价值选择和主体地位的确立，从而对大学生价值主体角色的确立具有定位作用。 大众传媒通过发布和传递蕴涵不同层次的社会群体、组织和人物类型的行为规范和思想准则，对传统价值观念进行重新评价、选择和认可，使得大学生重新认识自身的价值观，从而对大学生价值目标的实现过程具有调整与评价作用。 但是，近几年来,有的媒体在新闻宣传和娱乐报道中的低俗之风愈演愈烈，造成了很不好的社会影响。有的媒体在报道时政新闻时，为“做秀”者张目，使受众认为媒体是在表演、搞形式主义，从而导致了时政新闻的娱乐化倾向，也减弱了传媒的公信力。 有的媒体为了在激烈的市场竞争中抢夺受众“眼球”，热衷于抢新闻、挖新闻、大揭社会阴暗面，炒作“黄、赌、毒”和“星（影星、球星、歌星）、性（两性关系）、腥（血腥暴力）”等，导致社会新闻的庸俗化。 有的媒体的娱乐节目为抢夺观众源，正在变得越来越媚俗化：有的节目津津乐道于“两性”关系、个人隐私、追星捧星、绯闻猎奇等等，价值取向不健康，舆论导向不正确；有的节目通过美女主持、骚首弄姿来吸引眼球，以语言低俗为特色，以荒诞怪异为能事，文化底蕴不浓厚，品位格调不高雅。这种一味地追求市场“卖点”，迎合大众猎奇心理，把肉麻当有趣，以媚俗为时尚的低俗之风，成为了部分娱乐节目的一大“特色”。 大众传媒的低俗化，影响了大学生对客观价值的认知和判断，使大学生的价值选择功利化，精神生活具有享乐主义、颓废主义的物质价值取向。在思想和行为上表现出不关心国家、集体和他人利益，崇尚自我，唯我独尊，我行我素的个人英雄主义的自我化价值倾向。 二、学校德育面对挑战的对策 在现代大众传媒越来越多地参与塑造和建构大学生价值观的现实背景下，学校德育必须回应大众传媒多元化的挑战，这既是社会发展的客观要求，也是德育现代化的自身要求。

大众传媒对社会的影响

大众传播对社会的利弊 ——我所认识的大众传媒 大众传播被定义为专业化的媒介组织运用先进的传播技术和产业化手段，以社会上一般为对象而进行的大规模的信息生产和传播活动【熟知的朋友圈中的保险。。。。。。。】。 这个界定容量很大，关于大众传播的特点都能从中找到。传播者、传播手段、传播的对象、传播的内容、传播的过程、以及由这五个特点衍生出来的传播的范围。其中传播过程的单向作用性质为大众传媒赋予了强大的社会影响力，这种影响，既包括正面的，也包括负面的。大众传播对社会的正面影响： 第一．报刊、杂志、书籍、广播、电视、电影等大众传播媒介【里面都有保险。。。。。】人们传递着信息、知识、思想和观点、广告等。它具有公开性、时效性、覆盖面广等特点，深刻的改变着人们【对保险的。。。。。。。】思想观念、思维方式和行为方式，影响和引导着人们【对保险的。。。。。】社会心理和社会的精神风貌。 第二．大众传播为我们提供大量新信息，成为对课堂教学和社会教育的重要补充。大到世界政治风云的变化和我国的战略决策【例如。。。保险政策】，小到日常生活中伦理道德观念的冲突和更新，还有我们感兴趣的，有能力的接受各种科技知识、文学艺术、人生哲理等等，大众传播媒介都能提供。这些信息开拓了我们的眼界，活跃了我们的思维，对我们在广阔的知识背景上理解、掌握课堂上老师所传授的知识、理论、法则、定律等，是极意义的。同时，各种音、像和文字信息也丰富了文化环境。对于充实、丰富我们的精神世界，为学校教育提供了有血有肉的形象材料。 第三．促进我们价值观念现代化。现代人，特别是具有一定文化知识的我们总是要与大众传播媒介接触的，它是我们生活的不可或缺的组成部分。我们在接触过程中，与社会改革开放和经济发展相适应的现代价值观念也就能逐步形成。如对人的尊重，对科学技术的重视，对竞争创造、个人发展的要求和娱乐的需求等。因此，大众传媒媒介是促使人由传统人向现代人发展的重要因素。 第四．社会是我们掌握社会行为规范、准则，并使之内化为个人行为方式的过程，随着大众传媒媒介的增多，为我们独立意识的发展提供了良好基础，也有利于我们养成独立分析、解决问题的能力。社会化过程的加速明显的表现是，我们越发意识到自己的角色的社会意义及对自己的个性全面发展的渴求表现在与同辈人交往的日益加强。 大众传播对社会的负面影响： 第一，大众传播媒介与人们的生活紧密相连，现代社会的人们少不了与报纸、广播、电视和网络的接触，每一个人都不能离开它而单独存在，有的甚至依赖它，这种传播已经成为人们的一种生活方式，对于这种交往方式乃至思想观念都对我们产生了深刻的影响。第二，大众传播媒介所传播的信息，会形成一种舆论环境，这种舆论环境对人的思想品德和思想政治教育都会产生重要影响，良好的舆论会强化思想教育的影响，促使人们形成社会发展所需要的思想品德；而不良的社会舆论，这会消弱甚至抵消思想教育影响，更不利于人们思想品德的发展和思想政治教育的顺利开展。 因此，我们对任何一种传播媒介社会影响的性质都不能简单地作出结论，大众传播是伴随着传播科技的发展而出现的一种强有力的大型社信息系统，我们研究大众传播积极功能的同时，必须对它的负面影响有足够的认识，及早防范，尽可能地把负面影响减少到最低程度，使传播媒介在推动社会进步中发挥更大的积极作用。