陕西凤翔木版年画与彩绘泥塑考察
陕西凤翔木版年画与彩绘泥塑考察
发表时间：2010-04-28T19:48:15.403Z 来源：《大舞台》2010年第1期供稿作者：艾萍[导读] 在近期对凤翔民间美术的考察中，凤翔木版年画的生产和生存状态并不乐观【摘要】凤翔木版年画与彩绘泥塑具有丰厚的民间文化内涵和独特的民间艺术样式，现代社会的发展打破了稳定的乡村社会结构和文化环境，民间美术出现继承和发展的新问题，面临着生存的危机，如何使那些民俗文化特征浓厚的民间艺术得以生存与发展，从凤翔木版年画
与彩绘泥塑考察中发现问题，并研究解决方法。
【关键词】凤翔木版年画彩绘泥塑保护传承
陕西凤翔地处陕西关中西部，古称“雍州”，它的历史文化久远，在这片孕育了周秦文明的土地上生活的普通民众，拥有丰富多彩的民俗文化生活，也创造了丰富的民间美术形式，它们有：木版年画、彩绘泥塑、剪纸、皮影、草编、刺绣等。其中凤翔彩绘泥塑与木板年画是这一地区最具民俗文化特征的民间美术品，它们与老百姓生活和精神需要紧密相连。木板年画与彩绘泥塑的生产历史可以追溯五、六百年，近些年木板年画与彩绘泥塑被列入国家非物质文化遗产加以保护，得到政府的支持与资助。民间艺术离不开乡土这片文化土壤，在快速发展的现代化中国，木板年画与彩绘泥塑的手工生产方式在当下的经济、文化环境中如何传承和发展，值得我们考察研究。
明正德二年（公元1507年）凤翔肖里村邰氏家族已有八户从事年画副业生产，它的起源应比这一时间早，至今也有五百多年的历史，在清末民初之际最为兴盛，年画的产地南肖里村画局(作坊)林立，生产与销售十分火热，不仅在当地占据市场还远销陕、甘、宁、青等地区，印刷量多达四百万张。二十世纪以后凤翔木版年画逐渐开始走向衰落，文革期间已经停止生产。二十世纪八十年代初春节贴门神画、敬灶神的民间乡俗活动渐渐恢复，老艺人邰怡带头恢复了木版年画的生产，他们成立了凤怡年画研究会对年画恢复起到积极的作用。
凤翔木版年画的品类丰富，主要有四、五大类，其中门神画最具特点，从上世纪八十年代邰怡与邰立平父子开始恢复年画生产，对传统样式进行整理挖掘。以门神画为例就有文门神、武门神、神仙门神等多个种类、不同尺寸。邰立平在木版年画的刻板工艺上技艺精湛，刻制的木版线稿线条流畅生动、富有节奏感，造型把握住了传统木版年画古拙、质朴的特点，再现了民间美术的魅力。邰氏父子恢复生产，挖掘传统凤翔木版年画，这一做法对木版年画起到了积极的保护。为更好的宣传凤翔木版年画，邰立平在专业美术院校举办展览，演示传统套色印刷技艺，扩大了知名度，影响了更多的人对民间文化的喜好。原本为乡间民俗服务价格低廉的民间美术品已渐渐被人们所重视欣赏；带有浓重神祗崇拜作用和实用价值的民间美术品渐渐向以艺术欣赏、审美为主的艺术作品转化。
在近期对凤翔民间美术的考察中，凤翔木版年画的生产和生存状态并不乐观。除邰立平在常年进行年画创作生产之外，南肖里村的其他家庭作坊基本处于停产的状态。据调查目前农村对年画的需求还存在一个巨大的市场，但机器印刷年画的大批量生产对传统木版年画产生很大冲击，偶尔在宝鸡地区的农村年节市场上还可见到一些木版印制的六神年画，但质量已不能同木版年画的辉煌时期同日而语。
凤翔彩绘泥塑的生产历史约六百余年，当地人俗称“泥耍货”，是老人寿诞、孩童生日的礼物玩具。过去它是农闲时生产，在市集或走街穿巷兜售的副业产品，凤翔城东的六营村是它的主要产地。彩绘泥塑有三大种类，其中以传统座虎与挂虎最具特色和艺术价值。彩绘泥塑造型古拙、用色艳丽。虎是中国最古老的图腾，在民间传统文化与民俗中赋予了镇宅、驱魔的法力，民间美术作品中有大量虎的形象的表现，凤翔彩绘泥塑中虎的形象独具特色，它的表现不描摹虎的真实外型，在形象上以塑绘结合的方式夸张装饰，寓意吉祥、色彩线条装饰化强，虎的形象在威武中喻含有一种怪诞之美。
上世纪八十年代凤翔的许多民间美术恢复了生产。木版年画、彩绘泥塑、草编、剪纸、皮影、面塑等展现出凤翔民间文化的深厚丰富。民间美术的专家对凤翔的民间美术给予了很高的评价，但在一阵寻根文化热之后多数民间美术已经销声匿迹或生存困难。社会的发展打破了稳定的乡村社会结构与文化环境，家庭式生产方式与经营方式已不能适应商品性的市场经济方式，人们对民间美术的认识也存有偏见，民间艺术面临继承和发展的新问题。
峰回路转，在新世纪之初“文化搭台，经济唱戏”又一次使彩绘泥塑的发展有了转机， 2002 年、2003 年中国邮政发行的壬午年、癸未年生肖邮票采用了凤翔彩绘泥塑马、泥塑羊的形象。邮票的全国发行产生了巨大的广告效应使彩绘泥塑家喻户晓，原本农闲时间生产的“泥耍活”一变成为六营村的经济支柱家家经营。
最近的考察中，看到六营村泥塑生产兴旺，青年艺人胡新民是彩绘泥塑手艺的能工巧匠而且在经营思路敢于创新，他在六营村建成了民俗艺术博览园，展览陈列并销售自己的彩绘泥塑作品将民间艺术的经营方式带入集体化、产业化的发展时期。
工艺美术大师胡深是国家首批的非物质文化遗产传承人，他的作品中保持着彩绘泥塑的优秀传统，彩绘图案样式样古朴，表现的娴熟到位。其作品质朴的造型、传统的勾画、浓艳的用色代表了老艺人对传统的坚守。在他的口传心授之下其子女也从事彩绘泥塑的生产，家庭式的传统生产方式也同样呈现出繁荣的景象。
从传承发展的角度来看，民间艺人坚守生产，为某一门技艺的承传保护尽着自己最大的努力。但邰立平的一枝独秀与南肖里村木版年画生产的整体萧条形成鲜明的对比，我们仍然为木版年画的未来担忧。与木版年画不同，六营村的泥塑家家户户生产，在考察中民间艺人谈到目前彩绘泥塑的产品基本以生肖泥塑为主，老艺人胡深说“什么年（生肖）生产什么，什么需要生产什么”。市场的需求决定了泥塑品种的生产，市场的需求也使一些民间艺术传统发生了微妙变化。传统的泥塑挂虎最具凤翔彩绘泥塑的代表性，原本带有民俗文化符号的图案渐渐向简化、装饰化倾向发展，泥塑产品更加美化，但却少了乡土的味道。
民间艺术的传承，优秀的能工巧匠（传承人）起着至关重要的作用。保护民间文化也不是将它放进博物馆里，而是需要一个活的生存环境。因为非物质文化形态的鲜活性是一个民族的文化生存的具体体现。保护非物质文化遗产，不是只是保存物质化的“遗产”或收藏遗产化的“文物”，其根本要旨是使传统文化形态能够“生活”在当代，成为当代社会生态系统的实际构成。民间美术的保护，首先需要它生存下来，对于民间艺术的发展我们不仅要为凤翔彩绘泥塑的繁荣景象而欣喜，也要清醒的认识到民间艺术在传承上的还面临很多困难。民间美术的传承发展是民间艺术在当代环境所面临的重要问题，我们应该引导非物质文化遗产传承人保护性的发掘传统的样式，挖掘民俗内涵，将民间艺术的文化之根真正的保留住并通过传艺带徒承传下去。否则目前彩绘泥塑的一时辉煌也会因它缺少创造性和具有文化根基的传承人而衰落。作为民间艺术的研究者更应该为其传承保护做些自己实际的工作。参考文献：
[1]邰怡.我所经历的凤翔年画[A].& 西安：陕西民间美术研究，陕西人民美术出版社.&1988 年。
[2] 彭迪.&建言民间美术的活态保护[J]&.&美术观察， 2007 年，第11 期。
凤翔历史沿革
凤翔历史沿革 凤翔，在距今六千多年前的原始社会新石器时代，就有氏族公社村落分布。夏代为九州之一的雍州之域。商代为太史周任之封国，称为周国。西周为王畿地，属召公奭采邑，称雍邑。周平王元年（公元前770），周室东迁后，封护驾有功的秦襄公为诸侯，赐为秦地。秦德公元年（公元前677）徙都雍城（今县城南），至秦献公二年（公元前383）迁都栎阳（今临潼县渭河北），先秦19公于此活动，历时294年，完成了奴隶社会向封建社会的过渡。商鞅变法中，秦孝公于公元前350年划全秦为三十一县，分为大、中、小三等，大县二万户，中县一万户，小县五千户。在雍城设雍县，定为大县。从此，雍城成为雍县的治所。 秦代实行郡县制，雍县属内史地（郡级，设于京畿）。 汉袭秦制，仍为郡领县。高祖二年（公元前205），雍县属中地郡。景帝二年（公元前155），内史分为左、右，雍县属右内史。武帝太初元年（公元前104），左内史改称左冯翊，右内史一分为二：东为京兆尹，西为右扶风，统称“三辅”。灵帝中平六年（189），雍县属汉安郡。 三国时期仍为郡领县。曹魏改右扶风为扶风郡，雍县属之。 西晋仍为郡（国）领县。初，雍县仍属扶风郡。武帝太康八年（287），改扶风郡为秦国，雍县属之。 十六国时期仍为郡领县。雍县仍属扶风郡。 南北朝时期，先行郡县制，后改州郡县三级制。北魏于太武帝太延三年（437）分扶风郡设平秦郡，治所雍县（今凤翔县城南）。太平真君十年（449），雍县东析置横水县。孝文帝太和十一年（487），置岐州，治所雍城镇（今县城东关，俗称“小城”）。岐州辖平秦、武都（今宝鸡市区及太白县西北）、武功三郡。平秦郡领雍县、横水县、周城县（在今岐山县东北及扶风县北）。西魏文帝大统四年（538），平秦郡改称岐山郡，治所仍设雍县，横水县并入雍县，雍县南分设洛邑县（归武都郡）。北周时岐州仍存，辖岐阳、武都二郡，岐阳郡领雍县、周城县、三龙县（今麟游县南）。 隋文帝开皇三年（583），撤郡制，缩州域，实行州县制。改岐阳郡为岐州，雍县属之。炀帝大业三年（607），恢复郡县制。岐州、陇州并为扶风郡，治所雍县，辖雍县等十县（辖地相当于今宝鸡市及咸阳市西部）。 唐高祖武德元年（618），推行郡（州、府）县制。撤销扶风郡，分设岐州，治所雍县。太宗贞观元年（627），实行道、郡（州、府）、县三级制。雍县属关内道岐州。玄宗天宝元年（742），撤岐州，设扶风郡，治所雍县。“安史之乱”中肃宗于至德元年（756）改扶风郡为凤翔郡，分雍县东南地另设天兴县。二年八月驻跸时，取“凤鸣于岐，翔于雍”的祥瑞之意，升凤翔郡为凤翔府，称“西京” ，改雍县为
2020彩绘泥塑教案
2020彩绘泥塑教案 领域：造型表现 课时：1课时(40分钟) 一﹑教材学习背景： 二﹑教学目标： (1)知识与技能：通过本课的学习，了解凤翔泥塑线条﹑色彩的装饰特点学习其表现形式的多样性，运用吉祥图案装饰挂件。 (3)情感、态度﹑价值观：通过动手实践，提高学生对民间艺术的学习兴趣激发学生热爱民族艺术﹑弘扬民族艺术的感情。 三﹑教学重难点： (1)教学重点：通过讲解分析欣赏实物和图例，了解凤翔泥塑的分类和用色特点。 四﹑学习者学习特点分析： 五﹑教学准备： 教具准备：实物﹑课件。 学具准备：画纸﹑彩笔﹑素胎属相挂件。 六﹑教学过程： 教学 环节教师主导活动学生主体活动设计意图 一﹑导入新课：
师：你见过这样的玩具吗?好玩吗?请大家欣赏它的外形和颜色，谈一谈它给你带来的直观感受。回答问题并欣赏泥塑玩具引起学习 兴趣 二﹑出示课题： 你喜欢这样的玩具么?为什么?说出你的理由。半数为题 小结：风向彩绘泥塑为陕西省宝鸡市凤翔县的一种民间美术，当地人称“泥货”当地老乡购泥塑置于家中，用以祈子﹑护生﹑辟邪 ﹑镇宅﹑纳福，在我国整个民间艺术中独具特色的精品，在国内外 享有盛誉。欣赏泥塑，学生回答提问。掌握凤翔泥塑的分类。探索 与发现，了解凤翔泥塑来源于生活。 2、欣赏常见的线描吉祥图案。 小结：此类的泥塑做平线条变化多端，疏密安排合理，有效的提高了泥塑的立体感，同时也起到了装饰和美化泥胎的作用。 3、进一步欣赏探索。让我们再来做一个找相同游戏吧!看一看哪一组同学先找到用色的特点? 小结：凤翔泥塑主要由红、绿、桃红、黄色，以及黑白两色为主。意思色搭配黑白两色为典型代表，四种颜色错落有致，浓厚热烈， 装饰感极强，黑白有收敛了四种色彩的过分张扬，这样的色彩运用 给凤翔泥塑带来的极大极强的生命力。石榴，以为多福多子;艾草， 意为驱毒辟邪;海棠，寓意富贵;蝴蝶，寓意多福;牡丹，意为吉祥; 贯钱意为万贯利钱。这些有讲究的符号，表达力作者对美好生活的 向往。学生看课件找一找泥塑作品线条的运用。进一步发现同样的 泥胎可以用不同的线条装饰。 看了“2017彩绘泥塑教案”的人还看了：
浅析凤翔泥塑色彩设计的三大特征
浅析凤翔泥塑色彩设计的三大特征 凤翔泥塑以其独特的色彩设计特征在陕西西府民间艺苑中独树一帜，通过其设色要诀塑造出凤翔泥塑白底黑描、大红大绿、形态生动、狂放夸张的整体风格。有色相色彩与无色相色彩之间的色彩调和也表现出了人对自然万物的敬重。黑、白、桃红、黄、绿色等色彩体现出中国传统五色五行观念。本文通过色彩学概念下的色彩理论分析得出了凤翔泥塑黑白图底纹饰稳定色调、多色相对比提升民俗视觉感受、多层次色彩调和丰富艺术品位的三大色彩设计特征。 标签：凤翔泥塑；色彩设计；特征 一、凤翔泥塑简介 凤翔泥塑借由神秘的纹样、夸张的神态、浓艳的色彩、匠心独具的艺术造型观这四大艺术特色在世界民间艺术舞台崭露头角，这门古老的艺术形式历经数代发展沿袭俨然已经成为了凤翔地区民间艺术的“一张名片”。陕西凤翔自古就是西府文化之乡，是陕西省境内久负盛名的历史文化名城。孕育此间的凤翔泥塑凭借着其独特的色彩设计特征征服了海内外诸多的观赏者。经过分析总结凤翔泥塑色彩设计的三个显著特征如下：多色相对比提升民俗特征，多层次色彩调和丰富艺术品位，黑白图底纹饰稳定色彩要素。 二、凤翔泥塑色彩设计的色彩特征分析 第一，强烈的色相对比是凤翔泥塑图样色彩运用的最大特征。在各种色彩的色相、纯度、明度不同的基础之上，在构图关系中利用色彩的面积、形状、位置的差别构成了凤翔泥塑色彩之间的不同形式色彩对比。色相对比、冷暖对比、面积对比这三种色彩对比方式成就了凤翔泥塑的独特设色风貌。通过作品的分析不难发现最显著的色彩对比关系是互补色相的应用。凤翔泥塑中最为突出的补色对比就是红色与绿色，而在色彩学中补色对比的色彩情绪往往是最为强烈的，会给视觉带来刺激、紧张、不安、不协调的视觉观感。而恰恰也就是因为有了这两个色相环中180度的强对比色彩才使得凤翔泥塑透出俗而不愣、拙朴艳俗的独特色彩审美感受。 第二，多层次的色彩调和是凤翔泥塑色彩的“精、气、神”。凤翔泥塑在色彩使用调和上巧妙地按照不同的冷暖调子具有不同色彩心理情绪进行调和设计，按照色彩、色相的划分可理解为邻近色、同类色、中性色三种。近似色的调和，也可以理解成邻近色调和。比如，凤翔泥塑中在使用了纯度较高的红色之后又加以大面积的鲜艳的桃红色陪衬设色，在民间艺人的角度来说是为了色彩更加艳丽，更有幸福吉祥的寓意。上升到色彩学的理性层次民间艺人的这种无意识的创作却印证了色彩学范畴中桃红色的视觉调节作用。一是在视觉调和上，桃红色比大红色更加的鲜艳灵动，从而进一步减弱了大红色和绿色的强烈对比。色彩在使用配搭之后更加的清新、稳固。二是同类色相的调和，在凤翔泥塑大面积使用的色彩中都有所体现，与色料施色的均匀程度息息相关。凤翔泥塑在各个颜色的使用过
泥塑欣赏教案
泥塑欣赏 一、教学目标 ?通过泥塑艺术欣赏能力的培养，帮助学生树立崇高理想和正确的价值观。 ?通过泥塑艺术欣赏能力，提高学生审美情趣和艺术素养。 ?通过泥塑艺术欣赏能力的培养加强传统文化教育与学生创新能力。 ?在各种玩具充斥市场的今天,更应让学生们了解和接触中国泥塑艺术,提高艺术鉴赏力和民族自豪感。 二、教学重点和难点 教学重点：让学生初步了解泥塑作品造型及其色彩所包含的寓意。 教学难点：初步掌握泥塑的创作形式、制作技艺和表现的艺术特色。 三、教学准备： 1、教师准备泥塑电子图片（课件） 2、上级学生的泥塑作品。 四、教学过程 通过欣赏让学生初步了解泥塑作品悠久的历史、造型、色彩所包含的寓意。 1、什么是泥塑？
泥塑：即用粘土塑制成各种形象的一种民间手工艺。在民间俗称“彩塑”、“泥玩”。泥塑艺术是我国一种古老常见的民间艺术。它以泥土为原料，以手工捏制成形。或素或彩，以人物、动物为主。 2、泥塑的流派：唐宋时代，泥塑艺术发展到盛期，著名泥塑有甘肃敦煌莫高窟的菩萨，山西太原晋调的宫女等。至清代，泥塑形成南北两著名流派：北方有天津“泥人张”，南方有无锡惠山泥人。 此外，陕西凤翔、河北白沟河、苏州虎丘等地亦为著名的民间泥塑重要产区。 （1）无锡彩塑 无锡彩塑相传已有400年的历史。经艺人世代艺术实践，创造出享誉世界的惠山泥人。
惠山泥人品类丰富，分为粗货、细货两大类。粗货又称耍货，主要以吉祥祈福为题材，采用模具印坯，手工绘彩，其造型夸张，线条简拙，整体丰硕稚胖，彩绘用笔粗放，色彩对比强烈。主要供儿童玩耍。细货是以手捏为主塑造艺术形象。 （2）天津“泥人张”彩塑
中华一绝-陕西凤翔泥塑
凤翔县位于关中平原西部，素有"民间艺术之乡"的美誉，陕西凤翔彩绘泥塑，始于先秦西周时期，流传民间三千年之久，是至今我国保留最古老、最具民族特色的泥塑类手工制品。凤翔泥塑、布艺、剪纸、皮影、马勺脸谱、漆器等民间工艺品历史悠久，种类繁多，境内出土的春秋战国及汉唐墓葬中均有泥塑的陪葬陶俑，可见其泥塑工艺历史之久。凤翔彩绘泥塑，造型优美，生动逼真。具有浓厚的乡土生活气息。 凤翔泥塑内容有人物、动物，也有植物，大都是空心的圆塑作，也有浮雕式的挂片。其制作方法简便易行，将粘土和纸浆搅拌成塑泥，先制好模子，翻成胎坯凉干，上白色底粉，随后涂彩、绘画和上光。凤翔泥塑的色彩别具一格，非常鲜艳，对比强烈。它用色不多，以大红、大绿和黄色为主。以黑墨勾线和简练的笔法涂染，给人以明快醒目的感觉。凤翔彩塑取材立意极为广泛，戏剧脸谱、吉祥图案、民间传说、历史故事、乡俗生活等无所不有。黑牛、卧虎、坐狮、虎头为拳头产品，造型洗炼夸张，神情生动，别具一格。 凤翔泥塑汲取了古代石刻、年画、剪纸和刺绣中的纹饰，造型夸张，色彩鲜艳，深受人们喜爱。过去逢年过节或赶庙会，当地人以泥塑为礼品，加孩子满月，长辈要送坐虎。六营村的脱胎彩绘泥偶由此出名，并代代相传。 凤翔泥塑有三大类型，一是泥玩具，以动物造型为主，多塑十二生肖形象;二是挂片，有脸谱、虎头、牛头、狮子头、麒麟送子、八仙过海等;三是立人，主要为民间传说及历史故事中的人物造像。 凤翔泥塑分170多个花色品种，其中有半人高的巨型蹲虎、虎挂脸，也有小到方寸的小兔、小狮;制作中使用黑粘土、大白粉、皮胶等，有模具定性，造型洗练、夸张。 凤翔泥塑的工艺程序为制模、纸筋、入泥、脱胎、挂粉、勾线、彩绘和涂漆。凤翔泥塑制作方法简使易行，其用色不多，以大红大绿和黄色为主，以黑墨勾线和简练笔法涂染，对比强烈，使人爱不释手。 20世纪60年代前，六营村及周边村有三百多户农家生产泥塑，现在只有胡深、胡新民、胡永兴、韩锁存、杜银等艺人利用农闲时从事泥塑创作与生产。 一些泥塑的分类 挂虎： 挂虎属其挂片类，虎头暴额突睛，传统的制作色彩强烈鲜艳，双眉为两条相对的鱼(起源于6000多年以前的仰韶文明的彩陶纹饰)，鼻子为人祖，有趣的是
凤翔十二生肖泥塑造型研究
凤翔动物泥塑的造型研究 【摘要】凤翔彩绘泥塑有三大类型，一是泥玩具，以动物造型为主，多塑十二生肖形象；二是挂片，有脸谱、虎头、牛头、狮子头、麒麟送子、八仙过海等；三是立人，主要为民间传说及历史故事中的人物造像。 【关键词】凤翔泥塑十二生肖造型符号图腾【正文】 1、凤翔泥塑动物造型的历史渊源 凤翔彩绘泥塑为陕西省凤翔县的一种民间美术，当地人称"泥货"。凤翔县位于关中平原西部，境内出土的春秋战国及汉唐墓葬中均有泥塑的陪葬陶俑，可见其泥塑工艺历史之久。 关于六营村还有这样一个传说：明朝的时候，朱元璋军队一部中的第六营兵士屯扎于现在宝鸡市凤翔县的六 营村，这个村便命名为"六营"。这些来自江西的兵士有制陶手艺，闲暇无事，就和土为泥，捏制各种形态的泥活儿当做玩具，并且彩绘示人。后军士转为地方居民，其中部分人重操入伍前的陶瓷制作手艺，利用当地粘性很强的板板土，和泥捏塑泥人，制模塑造并彩绘，然后到各大庙会出售。当地老乡购泥塑置于家中，用以祈子、护生、辟邪、镇宅、纳福。
凤翔泥塑汲取了古代石刻、年画、剪纸和刺绣中的纹饰，造型夸张，色彩鲜艳，深受人们喜爱。20世纪60年代前，六营村及周边村有三百多户农家生产泥塑，现在只有胡深、胡新民、胡永兴、韩锁存、杜银等艺人利用农闲时从事泥塑创作与生产。如今凤翔泥塑已远销海外，如美国、德国、法国、日本等等，同时每年有着大量的到访者，参观、购买，村年人流量可达十万人，六营村也被评为陕西省文化产业示范基地。 国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2007年6月5日，经国家文化部确定，陕西省凤翔县的胡深为该文化遗产项目代表性传承人，并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承人名单。2002年、2003年，陕西一级工艺美术大师胡新民和老艺人胡深合作的泥塑马、泥塑羊连续两年被国家邮政总局邮票设计司确定为生肖邮票主图案；2007年胡新民设计制作的“福寿猪”，再次打动了国家邮政总局的专家，不仅被选为了2007年中国邮政有奖邮资明信片的主图，还再次荣登2007年中国生肖邮票。 六营村的脱胎彩绘泥塑由此出名，并代代相传，成为我国民间美术中独具特色的精品，在国内外享有盛誉。 2、凤翔泥塑动物造型与民俗
2020年陕西省宝鸡市凤翔县(中小学、幼儿园)教师招聘真题试卷及答案
2020年陕西省宝鸡市凤翔县（中小学、幼儿园）教师招聘真题试卷及答案 注意事项 1、请用钢笔、圆珠笔或签字在答题卡相应位置填写姓名、准考证号，并用2B铅笔在答题卡指定位置填涂准考证号。 2、本试卷均为选择题，请用2B铅笔在答题卡上作答，在题本上作答一律无效。 一、单项选择题（在下列每题四个选项中只有一个是最符合题意的，将其选出并把它的标号写在题后的括号内。错选、多选或未选均不得分。） 1、下列关于教育法律的效力原则，表述错误的是（）。 A、下位法服从上位法 B、特殊法优于一般法 C、特定程序法律优于一般程序法律 D、前定法优于后定法 【答案】D 【解析】判断和确定教育法律效力等级通常应遵循以下原则：下位法服从上位法；特殊法优于一般法；后定法优于前定法；特定程序法律优于一般程序法律；被授权机关的立法等同于授权机关自己的立法。故选D。 2、教师的言论、行动、为人处世的态度，对学生具有耳濡目染、潜移默化的作用，这是教师的（）。 A、传道者角色 B、管理者角色 C、朋友角色 D、示范者角色 【答案】D 【解析】教师的示范者角色是说学生具有可塑性和向师性的特点，教师的言谈举止、行为方式、为人之道和处事态度等都会对学生产生耳濡目染、潜移默化的影响。故选D。 3、学生为了提高自己在班级中的成绩排名而努力学习，这样的学习动机主要属于下列哪种动机？（） A、内部动机 B、外部动机 C、认知性动机 D、交往性动机 【答案】B 【解析】外部动机是指人们由外部诱因所引起的动机，动机的满足不在活动之内，而在活动之外。这时人们不是对学习本身感兴趣，而是对学习所带来的结果感兴趣。如有的学生是为了得到奖励、避免惩罚、取悦于
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通过动手实践，提横高学生对民间艺术的学习兴氧趣激发学生热爱民族艺术﹑炔弘扬民族艺术的感情。 三﹑洲教学重难点： 教学重点锁： 通过讲解分析欣赏实物和泪图例，了解凤翔泥塑的分类蹭和用色特点。 教学难点俐： 用能代表吉祥如意的线条号和颜色创作装饰十二生肖挂素件。 四﹑教学准备： 届教具准备： 实物剃﹑课件。 学具准备： 画现纸﹑彩笔﹑素胎属相挂件。 雌五﹑教学过程： 一﹑导入新堰课： 师： 你见过这样的珍玩具吗？好玩吗？请大家欣拒赏它的外形和颜色，谈一谈碴它给你带来的直观感受。 回蚜答问题并欣赏泥塑玩具。 二沈﹑出示课题： 你喜欢这钩样的玩具么？为什么？说出蛀你的理由。
凤翔县城市总体规划(2015—2030年)内容简介
凤翔县城市总体规划（2015—2030年）主要内容 本轮规划在充分调查和广泛收集资料的基础上，对凤翔县城的自然条件、社会经济条件、城镇发展条件、历史沿革、现状及存在问题等做了充分的分析论证，对城市发展的各项指标进行了科学的预测，并对凤翔县城建设发展提出了合理化建议。规划成果共提交基础资料汇编一本、说明书一本、城市人口与建设用地规模研究一本、图册一套（文本、图纸）。规划图纸内容包括：区位分析图、上位规划分析图、城区土地利用规划图等规划图纸48张，文本包括十六章节。主要从县域城镇体系规划和中心城区规划进行了阐述。 一、县域城镇体系规划 主要从县域人口与城镇化水平预测、县域空间管制、县域城镇体系规划、县域产业发展规划、县域旅游规划、历史文化名城保护规划等十三个方面进行了阐述。 二、中心城区规划 1.主要内容 ①规划年限：2015年—2030年。 近期：2015年—2020年； 远期：2021年—2030年。 ②范围：南起雍城湖、西府大道以南约700米，北至三里河边，东至秦文路，西至雍城变电站。 ③城市发展定位：宝鸡副中心，西部地区白酒产业基地，关天经济区能源化工基地，历史文化名城和宜居城市。 ④城市发展方向：东扩西进、北移南优、集中成片、规模发展。 ⑤城市空间结构：规划形成“一廊、两轴、三心、五区”。 ⑥其他内容 除上述主要内容外，规划还对城区综合交通规划、城区绿地系统规划、城区环境保护规划、城区综合防灾规划、城区发展时序引导及规划管理措施建议等做了概述。 2.主要指标 ①人口规模 2020年城市人口规模达到15万人，到2030年城市人口规模达到20万人。 ②用地指标 规划城市总建设用地21.49平方公里。 近期（2020年）城市建设用地规模为15.15平方公里，人均城市建设用地为101平方米；远期（2030年）城市建设用地规模为21.49平方公里，人均城市建设用地为107平方米。 其中：居住用地701.19公顷，人均用地面积35.06平方米； 公共管理与公共服务设施用地147.46公顷，人均用地面积7.37平方米； 商业服务业设施用地281.25公顷，人均用地面积14.06平方米； 工业用地173.21公顷，人均用地面积8.66平方米； 物流仓储用地87.17公顷，人均用地面积4.36平方米； 道路与交通设施用地436.89公顷，人均用地面积21.84平方米； 公用设施用地13.61公顷，人均用地面积0.68平方米； 绿地与广场用地307.85公顷，人均用地面积15.39平方米。
浅谈中国民间泥塑的艺术魅力
浅谈中国民间泥塑的艺术魅力 摘要:中华民族几千年文化之河生生不息地传承到今天，民间文化丰富多彩。其中人类最古老的元艺术品种之一——泥塑，是我国的传统民间艺术。它以简单，原始的材料“泥土”捏造出丰富多彩的艺术形象，记载了民俗生活，为我们呈现出一个丰富多彩的绚丽世界，而且还创造了多姿多彩的艺术空间，体现了民众的价值取向和审美经验。本文试图从泥塑的审美性、写意性去解读泥塑的魅力。 关键词：泥塑艺术写意审美魅力 一、泥塑的审美性 泥塑艺术是生活的文化，它存在民众的日常生活中，有较强的现实功能，但又超越现实成为审美艺术。也就是说泥塑始终不脱离生活，只是以艺术的方式表达情感。泥塑艺人对泥土的亲切感和自豪感源于他们驾驭泥土的能力，这种能力表现在两个方面：生活的直接需求，精神的审美需求。例如，为了求子而到娘娘庙请回“白泥娃娃”寓意生个白白胖胖的孩子；为了护佑外孙健康成长，外婆在其孙子周岁时送“坐虎”，寓意孩子像老虎生龙活虎。这些泥塑品，融入了艺人的生活理念，包含了艺人的生活元素和生命思考。 泥塑艺人往往采用或借用象征的手法表达对生命和幸福的向往，均需要通过具体直观的泥塑造性来实现。泥塑的直观性决定了泥
塑艺术重在传情而非写形，重在写意而非在写实。在泥塑的世界里，几乎所有的造型都浓缩或沉淀了一个民族、一个时代、一种宗教或一种信仰最基本的意义。泥塑艺术透露着生活情感表达与审美意识两方面。 长期以来，人们顺应自然，用泥土表达思想和情感，创造出具有鲜明地域特色的泥塑艺术，而泥土是最具地方的文化传统，表现一方民众的生活和感情，也看出一方的泥土情况。凤翔泥塑大都是空心的圆塑作，也有浮雕式的挂片，将粘土和纸浆搅拌成塑泥，先制好模子，翻成胎坯凉干，上白色底粉，随后涂彩、绘画和上光。色彩非常鲜艳，对比强烈。凤翔彩塑取材立意极为广泛，戏剧脸谱、吉祥图案、民间传说、历史故事、乡俗生活等无所不有。黑牛、卧虎、坐狮、虎头为拳头产品，造型洗炼夸张，神情生动，别具一格。凤翔泥塑具有浓郁的乡土气息及较高的民俗文化、民间艺术和美学研究价值，深为有关专家所瞩目。 天津泥人张作品义艺术特色，能真实地刻画出人物性格、体态；追求解剖结构，夸张合理，取舍得当；用色大胆，典雅秀丽。如果说泥人张的作品清新雅致，那么惠山泥人则鲜明艳丽。惠山泥人有粗货、细货之分。粗货为玩具，用模具翻制，大批量生产；细货手捏而成，制作精细。常用的色彩有大红、绿、金黄、青等原色，对比强烈，主次分明。清同治到光绪年间，出现大量戏剧为题材的戏文泥人，在慈禧太后六十大寿时，地方官把一套大型手捏戏文泥人《蟠桃会》供奉内廷，从此惠山泥人成为贡品。
凤翔彩绘泥塑为陕西省凤翔县的一种民间美术
凤翔彩绘泥塑为陕西省凤翔县的一种民间美术，当地人称“泥货”。凤翔县位于关中平原西部，境内出土的春秋战国及汉唐墓葬中均有泥塑的陪葬陶俑，可见其泥塑工艺历史之久。近年来凤翔彩绘泥塑主要分布在城关镇六营村及周边地区，相传明代曾在此驻扎六营军队，后军士转为地方居民，其中部分人重操入伍前的陶瓷制作手艺，利用当地粘性很强的板板土，和泥捏塑泥人，制模做偶彩绘，然后到各大庙会出售。当地老乡购泥塑置于家中，用以祈子、护生、辟邪、镇宅、纳福。六营村的脱胎彩绘泥偶由此出名，并代代相传，成为我国民间美术中独具特色的精品，在国内外享有盛誉。 凤翔彩绘泥塑有三大类型，一是泥玩具，以动物造型为主，多塑十二生肖形象；二是挂片，有脸谱、虎头、牛头、狮子头、麒麟送子、八仙过海等；三是立人，主要为民间传说及历史故事中的人物造像。凤翔泥塑共有170多个花色品种，其中有半人高的巨型蹲虎、虎挂脸，也有小到方寸的小兔、小狮；制作中使用黑粘土、大白粉、皮胶等，有模具定性，造型洗练、夸张，装饰华美富繁，色彩艳丽喜庆，形态稚拙可爱，在全国众多的民间泥塑中独树一帜。20世纪60年代前，六营村及周边村有三百多户农家生产泥塑，现在只有胡深、胡新民、胡永兴、韩锁存、杜银等艺人利用农闲时从事泥塑创作与生产。 凤翔泥塑具有浓郁的乡土气息及较高的民俗文化、民间艺术和美学研究价值，深为有关专家所瞩目。但在商业环境的影响下，现在的凤翔泥塑艺人往往以销定产，一味迎合市场需要，这使得许多传统产品近于灭绝，也使得凤翔泥塑技艺逐步失去原有的文化内涵，不断发生变异 凤翔县城东六道营村的农民；都有制作彩绘泥塑的传统艺术技巧，世世代代流传已久。每当春节来临：之际，家家产户，男男女女都要制作一些泥塑玩具，出售给四乡人们作为互相赠送的礼品，也是孩子们过年度节的得意的“耍货”。彩绘泥塑玩具，形状有人物：如唐僧；；孙猴,猪八戒，动物有狮、虎、牛、马、鸡、狗等，植物有瓜、石榴、桃、葫芦等。大都是空心的圃塑体。 彩绘泥塑玩具制作方法简便，成本不高，将黏土和纸浆拌成塑泥,先制好模子，翻成胎胚，晾于后加以修饰；再上白色底粉，随后涂彩绘制，最后上光。： 凤翔彩绘泥塑玩具，造型概括洗炼、生动逼真、活泼可爱。作者善于抓住对象特征，删繁为简，·表观出所描绘对象本性的内在性格。如：常见的泥：老虎，概括了虎、狮、豹共有的凶猛洼格特点，大胆地进行了艺术夸张；使得泥老虎生气勃勃；朴实可爱、。还有那大方憨厚的卧牛、机灵的孙猴子、傻乎乎的猪八戒等。不管是人物、动物,都很有神气：令人爱不释手。
陕西省宝鸡市凤翔县2020至2021学年七年级上学期期末语文试题
陕西省宝鸡市凤翔县2018-2019学年七年级上学期期末语文 试题 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、选择题 1．下列词语中注音有误的一项是（） A．高邈．（miǎo）酝酿．（niànɡ）竦峙．（zhì）水藻．（zǎo） B．酷．热（kù）殉．职（xùn）暮．色（mù）战战兢兢．（jīng） C．少．时（shǎo）苫．蔽（shàn）假寐．（mèi）煞．白（shà） D．忏．悔（qiān）怂恿 ．．（sǒng yǒng）娱．乐（yú）缀．行（zhuì） 2．选出下列各组词语中没有错别字的一项（） A．眉开眼笑勋章精致掺和 B．神通广大气慨笼罩凯歌 C．骇人听闻炫耀镀金暴燥 D．爱慕虚荣缥缈御骋头衔 3．下列句子中加点的成语使用正确的一项是（） A．王飞的作业一直以来都是工工整整，一尘不染 ．．．．。 B．大家认为他提出的这条建议很有价值，都随声附和 ．．．．表示赞成。 C．这些伪劣药品造成的危害骇人听闻 ．．．．，药品市场非整顿不可。 D．科学工作者们在会上高谈阔论 ．．．．，提出了许多宝贵的建议。 4．下面句子中没有语病的一项是（） A．会不会用心观察，能不能重视积累，是提高写作水平的基础。 B．母亲带了浑身黄色的一只小猫回来。 C．游过这条并不宽的河，我用了大约半小时左右。 D．营造健康文明的网络文化环境，清除不健康信息已成为新时期精神文明建设的迫切需要。 5．将下列句子组成一句意思连贯、完整的话，语序排列最恰当的一项是（） ①人格是什么？②只有恪守纯洁、崇高的人格，③一个人人格猥琐、低劣，其一生必将渺小、肮脏；④才能造就亮丽、伟岸的人生。⑤人格是心灵的庇佑、人生的座基。A．①⑤②④③B．②④①⑤③C．①⑤③②④D．③②④①⑤二、语言表达
陕西凤翔铅中毒事件
陕西凤翔铅中毒事件始末:政府招商强势征地 2009-08-21 03:23:26 来源: 新京报(北京) 来源：网易新闻：https://www.wendangku.net/doc/4b18237209.html,/09/0821/03/5H78JB780001124J.html
次日，宝鸡市市长戴征社表示，首要问题是扩大排查铅超标年龄和地域范围，拿出医治方案。 宝鸡市政府承诺，对长青工业园及东岭冶炼公司做出长远环评，不保证群众健康安全，该公司永不能开工。 至此，愤怒的长青镇村民，情绪逐渐平息。 但纵观6年来，身处污染包围的长青镇村民与东岭冶炼公司的拉锯战，这次或许仅是一次小小的胜利。 政府招商强势征地 为项目拆迁，赵县长强调，“不存在商量”，强制手段“一定要有” 时间追溯到2003年3月。东岭集团与长青镇村民第一次“见面”。 东岭冶炼有限公司，为凤翔县设立长青工业园区后进驻的第一家大型企业。 当年一份凤翔县东岭项目建设协调领导小组的材料中说，“这是我县进入新世纪最大的工业项目，是我县招商引资的历史性突破。” 该项目当年被陕西省、宝鸡市确定为省市重点建设项目。 来自项目领导小组的材料中说，长青工业园区所处环境地质条件差，“从长远来看，不是人居最佳环境。” 据凤翔县发改局副局长师平堂介绍，当时宝鸡周边几个县都在争这个项目。而东岭主要看中长青工业园属于河滩区域，地势开阔。并且从长青开车到宝鸡约20分钟。 长青镇马道口村72岁的老人梁忠孝，作为村民代表，曾与项目指挥部展开过数十次谈判。 8月18日，梁忠孝说，以前这个地方全是水浇地，有自流灌溉系统，属于旱涝保收的良田，并非居住条件差。 当时的长青镇马道口村，居民人均耕地5分，这次建东岭公司，又先租后征1300亩地，村民意见很大。 但东岭项目得到凤翔县县委、县政府全力支持。时任县长的赵晓明任东岭项目建设协调领导小组组长。 在2003年7月7日东岭项目专题办公会议纪要中，赵晓明要求，关于拆迁工作，两个月内确保完成，“不存在商量，不存在研究，不能有任何含糊”。
凤翔泥塑
凤翔泥塑 凤翔彩绘泥塑为陕西省宝鸡市凤翔县的一种民间美术，当地人称“泥货”。凤翔县位于关中平原西部，境内出土的春秋战国及汉唐墓葬中均有泥塑的陪葬陶俑，可见其泥塑工艺历史之久。当地老乡购泥塑置于家中，用以祈子、护生、辟邪、镇宅、纳福。六营村的脱胎彩绘泥偶由此出名，并代代相传，成为我国民间美术中独具特色的精品，在国内外享有盛誉。泥塑简介 凤翔彩绘泥塑为陕西省凤翔县的一种民间美术，当地人称“泥货”。凤翔县位于关中平原西部，境内出土的春秋战国及汉唐墓葬中均有泥塑的陪葬陶俑，可见其泥塑工艺历史之久。 凤翔泥塑汲取了古代石刻、年画、剪纸和刺绣中的纹饰，造型夸张，色彩鲜艳，深受人们喜爱。过去逢年过节或赶庙会，当地人以泥塑为礼品，加孩子满月，长辈要送坐虎。 历史溯源 近年来凤翔彩绘泥塑主要分布在城关镇六营村及周边地区。据说，明朝的时候，朱元璋军队一部中的第六营兵士屯扎于此，这个村便命名为“六营”。这些来自江西的兵士有制陶手艺，闲暇无事，就和土为泥，捏制各种形态的泥活儿当玩具，并且彩绘示人。后军士转为地方居民，其中部分人重操入伍前的陶瓷制作手艺，利用当地粘性很强的板板土，和泥捏塑泥人，制模做偶彩绘，然后到各大庙会出售。当地老乡购泥塑置于家中，用以祈子、护生、辟邪、镇宅、纳福。 六营村的脱胎彩绘泥偶由此出名，并代代相传，成为我国民间美术中独具特色的精品，在国内外享有盛誉。 艺术特色 凤翔彩绘泥塑有三大类型，一是泥玩具，以动物造型为主，多塑造十二生肖形象；二是挂片，有脸谱、虎头、牛头、狮子头、麒麟送子、八仙过海等；三是立人，主要为民间传说及历史故事中的人物造像。 凤翔泥塑 凤翔泥塑共有170多个花色品种，其中有半人高的巨型蹲虎、虎挂脸，也有小到方寸的小兔、小狮；制作中使用黑粘土、大白粉、皮胶等，有模具定性，造型洗练、夸张，装饰华美富繁，色彩艳丽喜庆，形态稚拙可爱，在全国众多的民间泥塑中独树一帜。 凤翔泥塑的工艺程序为制模、纸筋、入泥、脱胎、挂粉、勾线、彩绘和涂漆。凤翔泥塑
陕西省宝鸡市凤翔县2019-2020八年级上学期期末数学试卷 及答案解析
陕西省宝鸡市凤翔县2019-2020八年级上学期期末数学试卷 一、选择题（本大题共10小题，共30.0分） 1. √81的平方根是多少( ) A. ±9 B. 9 C. ±3 D. 3 2. 一组数据：2，3，7，0，2的中位数和众数分别是( ) A. 3，2 B. 2，2 C. 2，3 D. 7，2 3. 下列函数中，y 随x 的增大而减小的是( ) A. y =2x +8 B. y =?2+4x C. y =?2x +8 D. y =4x 4. 将平面直角坐标系内某图形上各个点的纵坐标都乘?1，横坐标不变，所得图形与原图形的关系 是( ) A. 关于y 轴对称 B. 关于x 轴对称 C. 沿x 轴向左平移1个单位长度 D. 沿y 轴向下平移1个单位长度 5. 能说明命题“对于任何实数a,a 2≥a ”是假命题的一个反例可以是() A. a =?2 B. a =1 C. a =0 D. a =0.2 6. 如图，一次函数y =mx +m(m >0)的大致图象可能是( ) A. B. C. D. 7. 如图，OP//QR//ST ，则下列各式中正确的是( ) A. ∠1+∠2+∠3=180° B. ∠1+∠2?∠3=90° C. ∠1?∠2+∠3=90° D. ∠2+∠3?∠1=180° 8. 已知二元一次方程组{ax ?y +b =0kx ?y =0 的解为{x =?3 y =1，则函数y =ax +b 和y =kx 的图象交点为 坐标为( ) A. (3,?1) B. (?3,1) C. (1,?3) D. (?1,3)
9. 《孙子算经》是我国古代一部较为普及的算书，其中记载了一道题，大意是：100个和尚分100 个馒头，大和尚1人分3个馒头，小和尚3人分1个馒头，问大、小和尚各有多少人．若设大和尚有x 人，小和尚有y 人，则可列出方程组( ) A. {x +y =100 3x +y =100 B. {x +y =100 x +3y =100 C. {x +y =100 3x +y 3 =100 D. {x +y =100 x 3 +3y =100 10. 如图，已知直角三角形的三边长分别为a 、b 、c ，以直角三角形的三边为边(或直径)，分别向外 作等边三角形、半圆、等腰直角三角形和正方形．那么，这四个图形中，其面积S 1、S 2、S 3满足S 1+S 2=S 3的个数是( ) A. 1 B. 2 C. 3 D. 4 二、填空题（本大题共4小题，共12.0分） 11. 一次函数y =?4x +12的图象与x 轴交点坐标是_________，与y 轴交点坐标是_______，图象 与坐标轴所围成的三角形面积是 ________． 12. 小明数学学科课堂表现及平时作业为90分、期中考试为88分、期末考试为96分，若这三项成 绩分别按30%、30%、40%的比例计入总评成绩，则小明数学学科总评成绩是______分． 13. 若一次函数y =kx +b(x ≠0)(k ≠0)与一次函数y =1 2x +1的图象关于x 轴对称，则一次函数 y =kx +b 的解析式为______． 14. 如图， Rt △ABC 中，∠B =90°，CD 是∠BCA 的平分线，DE ⊥AC 于E ，AC =10，BC =6，则AE =______． 三、解答题（本大题共9小题，共72.0分）
泥塑与面塑
泥塑与面塑 一、泥塑 1．泥塑的历史 泥塑俗称“彩塑”。泥土为原料，以手工捏制成形。或素或彩，以人物、动物为主。 我国泥塑艺术可上溯到距今4千至1万年前的新石器时期。史前文化地下考古就有多处发现。浙江河姆渡文化遗址出土的陶猪、陶羊时间约为6千至7千年前左右；河南新郑裴李岗文化遗址出土的古陶井及泥猪、泥羊头时间约为7千年前。可以确认是人类早期手工捏制的艺术品。 自新石器时代之后，中国泥塑艺术一直没有间断，发展到汉代已成为重要的艺术品种。考古工作者从两汉墓葬中发掘了大量的文物，其中有为数众多的陶俑、陶兽、陶马车、陶船等等。其中有手捏的，也有模制的。汉代先民认为亡灵如人生在世，同样有物质生活的需求。因此丧葬习俗中需要大量的陪葬品，这在客观上为泥塑的发展和演变起了推动作用。 两汉以后，随着道教的兴起和佛教的传入，以及多神化的奉祀活动，社会上的道观、佛寺、庙堂兴起，直接促进了泥塑偶像的需求和泥塑艺术的发展。到了唐代，泥塑艺术达到了顶峰。被誉为雕塑圣手的杨惠之就是唐代杰出的代表。他与吴道子同师张僧繇，道子学成，惠之不甘落后，毅然焚毁笔砚，奋发专攻塑，终成名家。为当世人称赞：“道子画，惠之塑，夺得僧繇神笔路”。 泥塑艺术发展到宋代，不但宗教题材的大型佛像继续繁荣，小型泥塑玩具也发展起来。有许多人专门从事泥人制作，作为商品出售。北宋时东京著名的泥玩具“磨喝乐”在七月七日前后出售，不仅平民百姓买回去“乞巧”，达官贵人也要在七夕期间买回去供奉玩耍。 元代之后，历经明、清、民国，泥塑艺术品在社会上仍然流传不衰，尤其是小型泥塑，既可观赏陈设，又可让儿童玩耍。几乎全国各地都有生产，其中著名的产地有无锡惠山、天津“泥人张”、陕西风翔、河北白沟、山东高密、河南浚县、淮阳以及北京。 2．地区与分布 1)天津泥人张彩塑 天津“泥人张”彩塑是清道光年间发展起来的，自张明山先生首创，流传至今已有180年历史。“泥人张”的彩塑，把传统的捏泥人提高到圆塑艺术的水平，又装饰以色彩、道具、形成了独特的风格。它是继元代刘元之后，我国又一个泥塑艺术的高峰，其作品艺术精美，影响远及世界各地，在我国民间美术史上占有重要的地位。 “泥人张”彩塑创作题材广泛，或反映民间习俗，或取材于民间故事、舞台戏剧，或直接取材于《水浒》、《红楼梦》、《三国演义》等古典文学名著。所塑作品不仅形似，而且以形写神，达到神形兼具的境地。“泥人张”彩塑用色简雅明快，用料讲究，所捏的泥人历经久远，不燥不裂，栩栩如生，在国际上享有盛誉。 泥人张彩塑具有鲜明的现实主义艺术特色，能真实地刻画出人物性格、体态；追求解剖结构，夸张合理，取舍得当；用色敷彩，典雅秀丽。泥人张彩塑适于室内陈设，一般尺寸不大，约40厘米，可放在案头或架上。它所用的材料是含沙量低无杂质的纯净胶泥，经风化、打浆、过滤、脱水，加以棉絮反复砸揉而成的“熟泥”。经艺术家手工捏制成型，自然风干，再施以彩绘。 天津泥人在清代乾隆、嘉庆年间已享有很大声誉。使天津泥人大放异彩、成为民族艺术奇葩
陕西凤翔泥塑代表作品艺术特色研究
陕西凤翔泥塑代表作品艺术特色研究 摘要：凤翔彩绘泥塑为陕西省凤翔县的一种民间美术，其起源源自于陪葬使用的冥器，作为一种艺术作品，其具有十分悠久的历史，本文通过介绍凤翔泥塑的文化背景、起源、表现形式以及文化价值，并以凤翔泥塑作品中常见的牛泥塑的制作工艺和表现手法作为突破点分析凤翔泥塑作品的神和韵，分别从为生活趣味增加色彩、从家庭把玩转向展览用途、从日常的摆件升级为艺术的升华以及为装修及室内空间设计提供灵感四个方面着手，发掘凤翔泥塑的表现意义，为解析凤翔泥塑深入生活提供参考和借鉴。关键词：凤翔、泥塑、牛、艺术、视角 Abstract The fengxiang clay sculpture as a folk art of shaanxi changqing coloured drawing or pattern, its origin comes from the buried use of burial objects, as a kind of art, it has very long history, this article through the introduction of the cultural background of fengxiang clay sculpture, origin, forms and cultural value, and common cattle clay sculpture in fengxiang clay sculpture works of production process and technique of expression as the breakthrough point analysis fengxiang clay sculpture works of god and rhyme, respectively from the add color to life fun,
陕西凤翔木版年画与彩绘泥塑考察
陕西凤翔木版年画与彩绘泥塑考察 发表时间：2010-04-28T19:48:15.403Z 来源：《大舞台》2010年第1期供稿作者：艾萍[导读] 在近期对凤翔民间美术的考察中，凤翔木版年画的生产和生存状态并不乐观【摘要】凤翔木版年画与彩绘泥塑具有丰厚的民间文化内涵和独特的民间艺术样式，现代社会的发展打破了稳定的乡村社会结构和文化环境，民间美术出现继承和发展的新问题，面临着生存的危机，如何使那些民俗文化特征浓厚的民间艺术得以生存与发展，从凤翔木版年画 与彩绘泥塑考察中发现问题，并研究解决方法。 【关键词】凤翔木版年画彩绘泥塑保护传承 陕西凤翔地处陕西关中西部，古称“雍州”，它的历史文化久远，在这片孕育了周秦文明的土地上生活的普通民众，拥有丰富多彩的民俗文化生活，也创造了丰富的民间美术形式，它们有：木版年画、彩绘泥塑、剪纸、皮影、草编、刺绣等。其中凤翔彩绘泥塑与木板年画是这一地区最具民俗文化特征的民间美术品，它们与老百姓生活和精神需要紧密相连。木板年画与彩绘泥塑的生产历史可以追溯五、六百年，近些年木板年画与彩绘泥塑被列入国家非物质文化遗产加以保护，得到政府的支持与资助。民间艺术离不开乡土这片文化土壤，在快速发展的现代化中国，木板年画与彩绘泥塑的手工生产方式在当下的经济、文化环境中如何传承和发展，值得我们考察研究。 明正德二年（公元1507年）凤翔肖里村邰氏家族已有八户从事年画副业生产，它的起源应比这一时间早，至今也有五百多年的历史，在清末民初之际最为兴盛，年画的产地南肖里村画局(作坊)林立，生产与销售十分火热，不仅在当地占据市场还远销陕、甘、宁、青等地区，印刷量多达四百万张。二十世纪以后凤翔木版年画逐渐开始走向衰落，文革期间已经停止生产。二十世纪八十年代初春节贴门神画、敬灶神的民间乡俗活动渐渐恢复，老艺人邰怡带头恢复了木版年画的生产，他们成立了凤怡年画研究会对年画恢复起到积极的作用。 凤翔木版年画的品类丰富，主要有四、五大类，其中门神画最具特点，从上世纪八十年代邰怡与邰立平父子开始恢复年画生产，对传统样式进行整理挖掘。以门神画为例就有文门神、武门神、神仙门神等多个种类、不同尺寸。邰立平在木版年画的刻板工艺上技艺精湛，刻制的木版线稿线条流畅生动、富有节奏感，造型把握住了传统木版年画古拙、质朴的特点，再现了民间美术的魅力。邰氏父子恢复生产，挖掘传统凤翔木版年画，这一做法对木版年画起到了积极的保护。为更好的宣传凤翔木版年画，邰立平在专业美术院校举办展览，演示传统套色印刷技艺，扩大了知名度，影响了更多的人对民间文化的喜好。原本为乡间民俗服务价格低廉的民间美术品已渐渐被人们所重视欣赏；带有浓重神祗崇拜作用和实用价值的民间美术品渐渐向以艺术欣赏、审美为主的艺术作品转化。 在近期对凤翔民间美术的考察中，凤翔木版年画的生产和生存状态并不乐观。除邰立平在常年进行年画创作生产之外，南肖里村的其他家庭作坊基本处于停产的状态。据调查目前农村对年画的需求还存在一个巨大的市场，但机器印刷年画的大批量生产对传统木版年画产生很大冲击，偶尔在宝鸡地区的农村年节市场上还可见到一些木版印制的六神年画，但质量已不能同木版年画的辉煌时期同日而语。 凤翔彩绘泥塑的生产历史约六百余年，当地人俗称“泥耍货”，是老人寿诞、孩童生日的礼物玩具。过去它是农闲时生产，在市集或走街穿巷兜售的副业产品，凤翔城东的六营村是它的主要产地。彩绘泥塑有三大种类，其中以传统座虎与挂虎最具特色和艺术价值。彩绘泥塑造型古拙、用色艳丽。虎是中国最古老的图腾，在民间传统文化与民俗中赋予了镇宅、驱魔的法力，民间美术作品中有大量虎的形象的表现，凤翔彩绘泥塑中虎的形象独具特色，它的表现不描摹虎的真实外型，在形象上以塑绘结合的方式夸张装饰，寓意吉祥、色彩线条装饰化强，虎的形象在威武中喻含有一种怪诞之美。 上世纪八十年代凤翔的许多民间美术恢复了生产。木版年画、彩绘泥塑、草编、剪纸、皮影、面塑等展现出凤翔民间文化的深厚丰富。民间美术的专家对凤翔的民间美术给予了很高的评价，但在一阵寻根文化热之后多数民间美术已经销声匿迹或生存困难。社会的发展打破了稳定的乡村社会结构与文化环境，家庭式生产方式与经营方式已不能适应商品性的市场经济方式，人们对民间美术的认识也存有偏见，民间艺术面临继承和发展的新问题。 峰回路转，在新世纪之初“文化搭台，经济唱戏”又一次使彩绘泥塑的发展有了转机， 2002 年、2003 年中国邮政发行的壬午年、癸未年生肖邮票采用了凤翔彩绘泥塑马、泥塑羊的形象。邮票的全国发行产生了巨大的广告效应使彩绘泥塑家喻户晓，原本农闲时间生产的“泥耍活”一变成为六营村的经济支柱家家经营。 最近的考察中，看到六营村泥塑生产兴旺，青年艺人胡新民是彩绘泥塑手艺的能工巧匠而且在经营思路敢于创新，他在六营村建成了民俗艺术博览园，展览陈列并销售自己的彩绘泥塑作品将民间艺术的经营方式带入集体化、产业化的发展时期。 工艺美术大师胡深是国家首批的非物质文化遗产传承人，他的作品中保持着彩绘泥塑的优秀传统，彩绘图案样式样古朴，表现的娴熟到位。其作品质朴的造型、传统的勾画、浓艳的用色代表了老艺人对传统的坚守。在他的口传心授之下其子女也从事彩绘泥塑的生产，家庭式的传统生产方式也同样呈现出繁荣的景象。 从传承发展的角度来看，民间艺人坚守生产，为某一门技艺的承传保护尽着自己最大的努力。但邰立平的一枝独秀与南肖里村木版年画生产的整体萧条形成鲜明的对比，我们仍然为木版年画的未来担忧。与木版年画不同，六营村的泥塑家家户户生产，在考察中民间艺人谈到目前彩绘泥塑的产品基本以生肖泥塑为主，老艺人胡深说“什么年（生肖）生产什么，什么需要生产什么”。市场的需求决定了泥塑品种的生产，市场的需求也使一些民间艺术传统发生了微妙变化。传统的泥塑挂虎最具凤翔彩绘泥塑的代表性，原本带有民俗文化符号的图案渐渐向简化、装饰化倾向发展，泥塑产品更加美化，但却少了乡土的味道。 民间艺术的传承，优秀的能工巧匠（传承人）起着至关重要的作用。保护民间文化也不是将它放进博物馆里，而是需要一个活的生存环境。因为非物质文化形态的鲜活性是一个民族的文化生存的具体体现。保护非物质文化遗产，不是只是保存物质化的“遗产”或收藏遗产化的“文物”，其根本要旨是使传统文化形态能够“生活”在当代，成为当代社会生态系统的实际构成。民间美术的保护，首先需要它生存下来，对于民间艺术的发展我们不仅要为凤翔彩绘泥塑的繁荣景象而欣喜，也要清醒的认识到民间艺术在传承上的还面临很多困难。民间美术的传承发展是民间艺术在当代环境所面临的重要问题，我们应该引导非物质文化遗产传承人保护性的发掘传统的样式，挖掘民俗内涵，将民间艺术的文化之根真正的保留住并通过传艺带徒承传下去。否则目前彩绘泥塑的一时辉煌也会因它缺少创造性和具有文化根基的传承人而衰落。作为民间艺术的研究者更应该为其传承保护做些自己实际的工作。参考文献： [1]邰怡.我所经历的凤翔年画[A].& 西安：陕西民间美术研究，陕西人民美术出版社.&1988 年。 [2] 彭迪.&建言民间美术的活态保护[J]&.&美术观察， 2007 年，第11 期。