《幽梦影》——林语堂译(读书与文学)
《幽梦影》——林语堂译1
读书与文学——之一
古今至文，皆血泪所成。
（吴）晴岩曰：山老《清泪痕》一书，细看皆是血泪。
含徵曰：古今恶文亦纯是血。
All literary masterpieces of the ancients and moderns were written with blood and tears.
Ching-ai: Even this book of enjoyment of life shows tears. Looked at more closely, sometimes they are tears of blood.
Hanchen: Bad literature is probably written all with blood and no tears. (All sex and violence.)
读书与文学——之二
文章是案头山水，山水是地上之文章。
圣许曰：文章必明秀方可作案头山水，山水必曲折乃可名地上之文章。
Literature is landscape on the desk; landscape is literature on the earth.
Shengshu: One necessary qualification for each. Writing must have sinuous grace before it can be compared with landscape, and a landscape must have pleasant turns and surprises before it can be compared with writing.
读书与文学——之三
善读书者无之而非书，山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也。善游山水者无之而非山水，书史亦山水也，诗酒亦山水也，花月亦山水也。
隺山曰：此方是真善读书人，善游山水人。
含徵曰：五更卧被时，有无数山水书籍，在眼前胸中。
1买了一套林语堂翻译作品集，大部分是古文，贴出来与大家分享。同时在白云黄鹤BBS外语角和旺旺英语论坛连载。《林语堂中英对照丛书》系列由百花文艺出版社出版。
悔庵曰：山耶水耶书耶，一而二，二而三，三而一者也。
A good reader regards many things as books to read wherever he goes; a good landscape, chess and wine, and flowers and the moon are all books to be read. A good traveler also sees a landscape [a picture] in everything: in history, in poems and wining parties, and in flowers and the moon. Hoshan: This well describes the secret of a good reader and good traveler.
Hanchen: Lying in bed at night, one can conjure up any number of beautiful scenes from real life and literature.
Huei-an: Books, hills, and water---they are all one and the same thing.
读书与文学——之四
读书最乐，若读史书则喜少怒多，究之，怒处亦乐处也。
竹坡曰：读到喜怒俱忘，是大乐境。
Generally, reading is a pleasure. But reading history, more often than not, grips one with sadness or anger. But even that feeling of sadness or anger is a luxury.
Chupo: The best is when you forget yourself entirely, and are even unaware that you are happy or maddened.
读书与文学——之五
读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。
（庞）笔奴曰：读《幽梦影》，则春夏秋冬无时不宜。
Winter is good for reading the classics, for one’s mind is more collected. Summer is good for reading history, for one has plenty of time. The autumn is good for reading the ancient philosophers, because of the great diversity of thought and ideas. Finally, spring is suitable for reading literary works, for in spring one’s spirit expands.
Pinu: This Quiet Dream Shadows is good for reading for all seasons.
读书与文学——之六
经传宜独坐读，史鉴宜与友共读。
（王）景州曰：如无好友，即红友亦可。
The classics should be read by oneself while alone (for reflection). History should be read together with friends (for discussion of opinions).
Chingchou: Female friends will do also.
读书与文学——之七
少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月，皆以阅历之浅深为所得
之浅深耳。
竹坡曰：吾叔此论直置身广寒宫里，下视大千世界皆清光似水矣。
右万曰：吾以为学道亦有深浅之别。
The benefit of reading varies directly with one’s experience in life. It is like looking at the moon.
A young reader may be compared to one seeing the moon through a single crack, a middle-aged reader seems to see it from an enclosed courtyard, and an old man seems to see it from an open terrace, with a complete view of the entire world.
Chupo: My uncle’s reflections upon life seem to be made from the crystal palace in the moon itself, looking down upon this world of human life as one sees to the bottom of a clear lake. Yuwan: In my opinion, there is the same difference in one’s understanding or religion.
读书与文学——之八
不独诵其诗读其书是尚友古人，即观其字画亦是尚友古人处。
It is not only through reading their poems and books that we make friends with ancient authors; we do so also when looking at their calligraphy and painting.
读书与文学——之九
著得一部新书便是千秋大业，注得一部古书允为万世宏功。
交三曰：世间难事，注书第一，大要于极寻常处，要看出作者苦心。
竹坡曰：注书无难，天使人得安居无累，有可以注书之时与地为难耳。
Next to the author of a good book is the man who makes a good commentary on it. Chiaoshan: Writing commentaries is not an easy task. One has to bring out the author’s meaning and implications even in his most common remarks.
Chupo: I do not think it is difficult. All one needs is the proper time and leisure to do it, plus peace of mind.
读书与文学——之十
廷名师讯子弟，入名山习举业，丐名士代捉刀，三者都无是处。
康畴曰：大抵名而已矣，好歹原未必着意。
日戒曰：况今日之所谓名乎。
To ask a famous scholar to be tutor for young children, to study for examinations at a mountain retreat, and to ask a famous writer to be the ghost for your compositions---these things are utterly wrong.
Kangchou: All this is probably done to gain fame. No thought is given to whether it is the right thing to do.
Jihchieh: And just consider what passes for fame nowadays.
读书与文学——之十一
大家之文，吾爱之慕之，吾愿学之；名家之文，吾爱之慕之，吾不敢学之。学大家而不得，所谓刻鹄不成尚类鹜也；学名家而不得，则是画虎不成反类犬矣。
（黄）旧樵曰：我则异于是，最恶世之貌为大家者。
日戒曰：彼不曾闯其藩篱，乌能窥其阃奥，只说得隔壁话耳。
竹坡曰：今人读得一两句名家，便自称大家矣。
One can admire and try to imitate the writing of great thinkers, but not that of a famous writer. One can fail and yet not make too bad a mistake in the first case, but the result may be disastrous in the second.
Chiuchiao: I beg to differ. What I hate most are those who pretend to be great thinkers. Jihchieh: That is because he does not know what they are talking about.
Chupo: Many there are today who have read a few books and consider themselves forth with great thinkers.
读书与文学——之十二
方外不必戒酒，但须戒俗；红裙不必通文，但须得趣。
其恭曰：以不戒酒之方外遇不通文之红裙，必有可观。
Monks need not abstain from wine, but only from being vulgar; red skirts [women] need not master literature, but they should have good taste.
Chikung: I can imagine what will happen when a wine-drinking monk meets an illiterate red skirt.
读书与文学——之十三
能读无字之书，方可得惊人妙句；能会难通之解，方可参最上禅机。
One who can read the wordless book of life should be able to write striking lines; one who understands the truth which is difficult to express by words is qualified to grasp the highest Shan wisdom.
读书与文学——之十四
读书不难，能用为难；能用不难，能记为难。
（洪）去芜曰：心斋以能记次于能用之后，想亦苦记性不如耳，世固有能记不能用者。
竹坡曰：能记固难，能行尤难。
语堂曰：你们都误会了心斋的意思，他是说要记得应用所学。
（注：这一条的头两句没有译成英文）
The difficulty is not in reading books, but in applying the truths to life, and the greater difficulty is in remembering them.
Chuwu: Shintsai seems to place remembering above applying them. There are those who can
remember them, and cannot apply.
Chupo: It is indeed difficult to remember, but also to apply.
Yutang: You both misunderstand Shintsai. He means “to remember to apply them”.
读书与文学——之十五
《水浒传》是一部怒书，《西游记》是一部悟书，《金瓶梅》是一部哀书。
含徵曰：不会看《金瓶梅》而只学其淫，是爱东坡者但喜吃东坡肉耳。
日戒曰：《幽梦影》是一部快书。
其恭曰：余谓《幽梦影》是一部趣书。
Among the classics of fiction, the Shuihu [about a band of rebels in times of a bad government] is a book of anger, the Shiyuchi [a religious allegory and story of adventure] is a book of spiritual awakening, and the Chinpingmei [Hsimen Ching and His Six Wives], a book of sorrow. Hanchen: Some say that the Chinpingmei is pornography. It is like those who eat “pork a la Tungpo” and imagine they can talk about Su Tungpo.
Jihchieh: This Quiet Dream Shadows is a book of enjoyment.
Chikung: I should rather say that it is a book of life’s flavors.
读书与文学——之十六
貌有丑而可观者，有虽不丑而不足观者；文有不通而可爱者，有虽通而极可厌者。此未易与浅人道也。
若金曰：究竟可观者必有奇怪处，可爱者必无大不通。
（梅）雪坪曰：虽通而可厌，便可谓之不通。
There are faces that are ugly but interesting, and others that are pretty but dull. There are, too, books that are not well written, but utterly fascinating, and others that are well written, but extremely dull. This is difficult to explain to superficial critics.
Jochin: After all, a charming book must have something in it, and a fascinating one cannot be too badly written.
Shuehping: But when it is “well written” but dull, we can say it is badly written.
读书与文学——之十七
创新庵不若修古庙，读生书不若温旧业。
竹坡曰：是真会读书者，是真读过万卷书者，是真一书曾读过数遍者。
It is more profitable to reread some old books than to read new ones, just as it is better to repair and add to an old temple than to build one entirely new.
Chupo: This statement comes from one who really has read a great deal and read well, and has reread some old books.
读书与文学——之十八
作文之法，意之曲折者宜写之以显浅之词，理之显浅者宜运之以曲折之笔，题之熟者参之以新奇之想，题之庸者深之以关系之论，至于窘者舒之使长，缛者删之使简，俚者文之使雅，闹者摄之使静，皆所谓裁制也。
The secret of composition lies in this: Try to express difficult points clearly and avoid the obvious and superficial. Commonplace subjects must be illuminated with fresh thoughts, and commonplace themes must be shown to have deeper implications. As to amplifications, tightening up, weeding out overwriting and common, overused expressions, these are matters of revision.
读书与文学——之十九
先读经后读史，则论事不谬于圣贤；既读史复读经，则观书不徒为章句。
First study the classics, then history. Then one has a deeper central point of view. Then one can go back to the classics again, when one will not be satisfied with merely beautiful phrases.
读书与文学——之二十
古人云：“诗必穷而后工。”盖穷则语多感慨易于见长耳。若富贵中人，既不可忧贫叹贱，所谈者不过风云月露而已，诗安得佳？苟思所变，计惟有出游一法。即以所见之山川风土物产人情，或当疮痍兵燹(xian3)之馀，或值旱潦灾祲(jin4)之后，无一不可寓之诗中。借他人之穷愁以供我之咏叹，则诗亦不必待穷而后工也。
慧庵曰：世之穷者多而工诗者少，诗亦不任受过也。
The ancient people say: ”A man becomes a better poet after he has tasted poverty. ” That is because from poverty and hardships, one gains depth and experience. People who are rich and well-to-do do not taste all aspects of life, and they can only write about the winds and the clouds, and the moon and the dew. As a substitute for personal experience, they might go about and watch the sufferings of the common people, especially in times of war and famine and in that way acquire a vicarious experience of life.
Huei-an: But there are many poor people and few good poets. The circumstances do not account for everything.
论林语堂的翻译
论林语堂的翻译 作者：英语经贸系杨刚加入时间：2007-3-17 9:16:57 摘要：林语堂是中国现代著名作家，但其翻译家的声名却并不彰显，而后人对其译论的梳理仍欠全面深刻。本文通过对其名著《翻译论》以及《浮生六记》译文的仔细解读，在分析林语堂的翻译原则同时强调在中国传统译论的背景下，作为翻译主体的译者其性格气质在翻译选择中的作用。 关键词：林语堂，《翻译论》，《浮生六记》，翻译原则 On Lin Y u-tang’s Translation Abstract: Lin Y u-tang is a famous writer, however, his identity as a great translator is not so noticeable. A profound study of his perspectives on translation still has much work to do. This paper, through a careful reading of Lin Y u-tang’s On Translation and Six Cha pters of a Floating Life, is intended to analyse his principle of translation and, under the traditional background of translation study, emphasize the role that translator’s character plays in translation selection. Key words: Lin Y u-tang On Translation Six Chapters of a Floating Life principle of translation 随着社会进入E时代，越来越多的人追求一种随性自然率真幽默的人生态度，渴望在竞争的丛林里找到一块安静的诗意栖居。不过在这些人大谈特谈“性灵”、“幽默”的时候，他们可能很少会想起是谁在当年扯起大旗为之振臂高呼的。后人在享用前人余荫的时候是不会问是谁栽的树。 可是如果我们追本溯源，我们会发现自己无论怎样都绕不开一个名字——林语堂。 林语堂（1895-1976），福建龙溪人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学院长。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》，1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格凋”的小品文。1935年后，在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。1944年曾一度回国到重庆讲学。1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。1952年在美国与人创办《天风》杂志。1966年定居台湾。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年被推举为国际笔会副会长。1976年在香港逝世。 或许这一段话还无法让我们对林语堂有一个很深刻的认识，那么1940年纽约艾迈拉大学（Elmira College）校长给他颁授荣誉文学博士学位时，称赞他为“哲学家、作家、才子、是爱国者，也是世界公民”，“…by the magic of your pen, you have portrayed the soul of your great people to the people of the English speaking world in a way no person has ever done before. In doing so, you have spoken to the people of the English speaking world in their own language with an artistry that is at once their envy, admiration and despair.”这一段话可能会比较有代表性。这位“两脚踏中西文化，一心评宇内文章”的“幽默大师”留给后人的其实远不仅仅是
Of Study培根论读书原文+翻译
Studies serve for delight, for ornament, and for ability. Their chief use for delight, is in privateness and retiring; for ornament, is in discourse;and for ability, is in the judgment and disposition of business. 读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。 For expert and execute, and perhaps judge of particulars, one by one; but the general counsels, and the plots and marshalling of affairs, come best form those that are learned. To spend too much time in studies is sloth; to use them too much for ornament, is affectation; to make judgement wholly by their rules, is the humour of a scholar. 练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹，全局策划，则舍好学深思者莫属。读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。 They perfect nature, and are perfected by experience: for natural abilities are like natural plants, that need proyning by study; and studies themselves do give forth directions too much at large, except they be bounded in by experience. 读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接，而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。 Crafty men contemn studies, simple men admire them, and wise men use them; for they teach not their own use; but that is a wisdom without them, and above them, won by observation. 有一技之长者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。 Read not to contradict and confute; nor to believe and take for granted; nor to find talk and discourse; but to weigh and consider. 读书时不可存心诘难读者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。 Some books are to be tasted, others to be swallowed, and some few to be chewed and digested; that is, some books are to be read only in parts; others to be read, but not curiously; and some few to be read wholly, and with diligence and attention. Some books also may be read by deputy, and extracts made of them by others; but that would be only in the less important arguments, and the meaner sort of books; else distilled books are,like common distilled waters, flashy things. 书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只需读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏，淡而无味。 Reading maketh a full man; conference a ready man; and writing an exact therefore, if a man write little, he had need have a great memory; if he confer little, he had need have a present wit; and if he read little, he had need have much cunning, to seem to know that he doth not. 读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。因此不常做笔记者须记忆力特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。 Histories make men wise; poets witty; the mathematics subtile; natural philosophy deep; moral grave; logic and rhetoric able to contend. Abeunt studia in morse. 读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩；凡有所学，皆成性格。
浅谈林语堂的翻译观及实践
一、引言 林语堂先生（1895-1976）是一位蜚声世界文坛的著名作家。林语堂，原名和乐，笔名语堂，福建南部平和县坂仔乡人。林氏自幼便深受东西方两种文化的影响。西方文化特别是基督教主流文化对林语堂的影响伴随他的一生，其原因主要有二：家庭和教育。其父林至诚是当地的基督教牧师，是个极具幽默感的乐天派。林语堂家10个成员都是虔诚的基督教徒。全体家庭成员晚上都会轮番诵读《圣经》，然后一同祈祷。因此，基督教对年幼的林语堂的影响是根深蒂固的。13岁时，林语堂进入厦门鼓浪屿的一所教会学校———寻源中学。中学毕业后，林语堂进入同是教会学校的圣约翰大学。和其他的教会学校一样，这里同样是西方文化的世界。牧师家庭的熏陶和教会学校的求学经历造就了一个熏染在中国乡土文化中的基督教徒。 另一方面，中国文化对林语堂有着全方位的影响，特别是儒家思想和道家思想。影响的根源可以追溯到他的生活环境及其对本国文化的热爱。林语堂称自己有“高地的人生观”，林语堂曾说对他童年影响最大的有三个因素，其中之一便是家乡的山景。从本质上说，家乡的山景，即他生活的自然环境，反映的是中华民族传统思想的积淀，是本土的儒道文化。虽然从中学开始就在教会办的学校就读，但与身俱来的对本国文化的狂热却无法因此被阻挡。在寻源中学读书时，林语堂私底下偷偷读《史记》，读苏轼的诗词。即便后来从圣约翰大学毕业到北京的清华学校任英语教员，他把大量的时间都用在了解中国文化和中国文学。用林语堂的话说：“我带着羞愧，浸淫于中国文学及哲学的研究。广大的异教智慧向我敞开，真正大学毕业后的教育程序———忘记过去所学的程序———开始。这种程序包括跳出基督教信仰的限制。” 幽默是林语堂的魅力。现在我们看见或听到的“幽默”二字，如果不是林语堂的话，可能便不叫幽默，而是叫“诙谐”、“揶揄”等。林语堂是把英文humor 译作“幽默”的第一人。林语堂《假定我是一个土匪》一文就是林氏幽默文章的代表作，其对当时官僚政治的揶揄可谓酣畅淋漓。生活中，我们也可以体会到林氏作为“幽默大师”的魅力。 二、译学基础 王秉钦(2005)总结出中国传统翻译思想发展史的十大学说：古代的“文质说”（以支谦为代表)，近代的“信达雅说”(严复)，现代的“信顺说”(鲁迅)，“翻译创作论”（郭沫若)，“翻译美学论”(林语堂)，“翻译艺术论”(朱光潜)，“艺术创造性翻译论”(茅盾)，“神似说”(傅雷)，“化境说”(钱钟书)，“整体论”(焦菊隐)。不难看出，在中国传统翻译的发展历程中，林语堂占有举足轻重的地位。在国内，他是最早提出“翻译是一门艺术”的人，也是最早把现代语言学和心理学纳入翻译研究视角的人。 1919年，林语堂在哈佛大学开始了他的留学生 活。在哈佛，林语堂进入了比较文学研究所学习，并接触了皮尔斯·皮瑞、尔文·白碧德等知名教授。后从德国耶拿大学申请转入以语言学研究闻名的莱比锡大学。莱比锡大学是印欧比较语法学的发源地，其丰富的教育资源为林语堂研究语言学提供了优良的条件。学成归国的林语堂踏入了北大校园，成为了一名年轻的大学教授。作为一名英文学系的老师，他努力将所学用于学术研究。在这个时期，他研究了语言学、音韵学、方言学，并发表了多篇有建树性的文章，如《科学与经书》、《古有复辅音说》等等。 三、翻译观 林语堂先生为吴曙天编选的《翻译论》一书所作 浅谈林语堂的翻译观及实践 何苏明 重庆科技学院学报（社会科学版） 2010年第16期 Journal of Chongqing University of Science and Technology(Social Sciences Edition) No.162010 摘要:林语堂提出了对翻译者的三条要求和翻译的三条标准等翻译观，这些翻译观即便在现在也值得借鉴。在翻译实践层面，他很少译介外国文学作品，却翻译了数量可观的中国古代文学作品，致力于向西方介绍中国文化。关键词：林语堂；翻译观；翻译实践中图分类号：H315.9文献标识码：A 文章编号：1673-1999（2010）16-0103-02 作者简介：何苏明（1985-），女，四川南充人，上海师范大学(上海200234)外国语学院硕士研究生。 收稿日期：2010-04-26 —103—
英美儿童文学读书报告
英美儿童文学读书报告 ——《鲁滨逊漂流记》姓名：邓磊班级：14英语3班学号：2014310516 鲁滨逊漂流记是我初中时看的一篇外国小说，之后又陆陆续续看了它的电影版，对它印象深刻。当我得知我们英美儿童文学课需要再读一本小说时，我又毫不犹豫地把它再看了一遍，而这次我又对它有了更深刻的理解。 鲁滨逊漂流记是一本由丹尼尔·笛福59岁时所著写的第一部小说，是第一本用英文一日记形式写成的小说，享有英国第一部现实主义长篇小说的头衔。在18世纪四大著名小说家中，丹尼尔·笛福是第一个，他所写的《鲁滨逊漂流记》在当时有很大影响，至今是雅俗共赏的名著。这部小说是以一件真事为素材写成的。200多年前，有一个苏格兰人塞尔柯克在一艘英国海船上当水手。1704年9月的一天，塞尔柯克因为和船长发生冲突，被遗弃古拉丁美洲的一个荒无人烟的小岛上，塞尔柯克心情很坏，但后来慢慢地习惯了。他捕山羊做食物，用木头和羊皮盖了两间小房子，拿钉子做针，把破袜子拆开来做线，用来缝东西。他在无人荒岛上生活四年四个月，1709年2月12日，一位英国航海家把他救离了海岛，塞尔柯克回到苏格兰后，经常在酒店里向人们讲述他不平凡的经历。后来，笛福看到这则新闻后，就根据这个故事写成了《鲁滨逊漂流记》。 正如其名，《鲁滨逊漂流记》写的是鲁宾逊·克鲁索航海历险的经历。鲁滨逊喜欢航海和冒险。他本可以按照父亲的安排，依靠殷实的家业过一种平静而优裕的生活。然而，一心想外出闯荡的鲁滨逊却当上了充满惊险和刺激的水手。这个选择似乎注定他往后生活的颠沛流离并为他之后二十八年的荒岛生活埋下了伏笔。印象深刻的是他在荒岛求生的部分。当他意识到自身处境之后他以常人难以想象的坚强，毅力和勇气，依靠自己的智慧和辛勤劳动，开荒种地，砍树建房，圈养山羊，修造船只，并搭救野人“星期五”。正当鲁滨逊准备救出一批沦为土人的西班牙船员时，被一群暴徒劫持，被人送上了荒岛。鲁滨逊又一次表现出超常的勇气，他单枪匹马地打败暴徒，救出船员，夺回大船，结束了自己的荒岛生活。一次，他乘船前往南美洲时，途中遇上大风，船翻了，同伴们都死了，只有鲁滨逊一个人幸运地生存下来。鲁滨逊被大浪冲到海岛边。这是一个荒芜人烟的海岛。面临着这恶劣的环境，又冷又饿的他不知怎样生活下去。终于，鲁滨逊凭着自己的毅力战胜了一切。
文献阅读与翻译(精华版)
Unit 1 general description of literature reading and translation 1.Definition of Literature Literature is a general term for professional writings in the form of books, papers, and other documentations. As an important means for preserving knowledge, literatures have become precious resources or treasures for the mankind, which have greatly contributed to the social progress of the human race. 2.Classification of Literature 1) Textbooks（课本） a kind of professional writing（一种专业的写作） 2) Monographs（专著） various viewpoints and discussions 3) Papers（论文） the theoretical analysis and experimental description title, author, affiliation, abstract, keywords, introduction, theoretical analysis and/or experimental description, results and discussion or conclusion, acknowledgments, references 4) Encyclopedias(百科全书) every branch of knowledge 5) Periodicals （期刊） a series of publications 6)Special Documentation（特殊文档） all the printed materials 3.Linguistic Features of Scientific Literature stylistically (文体上) scientific literature is a kind of form writing; syntactically（结构上）scientific literature has rigorous grammatical structures and in most cases is rather unitary; Morphologically（语法上）scientific literaure is featured by high specialization,the use of technical terms and jargons ,unambiguous implication and the fixed sense of the word Principles or Criteria of Translation Whenever principles or criteria of translation are under discussion in China, Yan Fu’s three- character guide”-----xin, da, ya, namely, faithfulness (信), expressiveness (达), and elegance (雅). These three principle has always been regarded as a plumb-line for measuring the professional level of translation and a goal for translators to strive after. However, in the application of this principle, people come to find some unsatisfactory aspects of the three-character guide and have put foreword a variety of new standards or criteria of translation. Despite a variety of opinions, two criteria are almost unanimously accepted by all, namely, the criterion of faithfulness/accuracy (忠实/准确) and that of smoothness (流畅). We may also take these two criteria as the principle scientific literature translation. By faithful/accuracy, we mean to be faithful not only to the original contents, to the original meaning and views, but also to the original form and style. By smoothness, we mean not only easy and readable rendering, but also idiomatic expression in the target language, free form stiff formula and mechanical copying form dictionaries. Unit 2 professional papers 2.1.Definition of professional papers A professional paper is a typewritten paper in which professionals present their views and research findings on a chosen topic. It is variously known as the “research paper”, “course paper”, “thesis paper” or “library paper”. The task of the author of a paper is essentially the same: to read on a particular topic, gather information about it, and report the findings in it. 2.2.Classification of professional papers
培根《谈读书》课文原文阅读
培根《谈读书》课文原文阅读(部编本五年级上册) 读书足以怡情，足以博彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其博彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则舍好学深思者莫属。 读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。 有一技之长鄙读书，无知者慕读书，唯明智之士用读书，然读书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。 书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏，淡而五味矣。 读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。因此不常做笔记者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。 读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，论理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。滚球利睾肾，射箭利胸肺，慢步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。如智力不集中，可令读数学，盖演算须全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辨异，可令读经院哲学，盖是辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。
儿童文学翻译读书报告
译者性情与文学翻译 ——《生成与接受——中国儿童文学翻译研究（1898—1949）》读书报告 内容摘要：通过对《生成与接受——中国儿童文学翻译研究（1898—1949）》这部专著的阅读，笔者走进了一个以前没有接触过的领域——儿童文学翻译研究。另外，这部著作介绍了国外最新的翻译研究成果：性情与翻译，并且把它应用于儿童研究之中。在这部著作中，作者通过个案研究来说明译者性情对于儿童文学翻译的影响。本文试图将着眼点扩到到整个文学翻译，从创作个性，译者主体性等角度论述从性情角度研究文学翻译是一个值得思考的新视角，并提出从译者性情视角研究文学翻译的可以实践的几种方法。 关键词：性情与翻译性情与儿童文学翻译性情与文学翻译 本文的三组关键词，性情与翻译，性情与儿童文学翻译，性情与文学翻译可能造成误解，所以先予以说明。“性情”的英文为personality，也可以译成“个性”“人格”。“性情与翻译”是国外翻译研究理论的新成果，笔者在阅读《生成与接受——中国儿童文学翻译研究（1898—1949）》了解到的。“性情与儿童文学翻译”是此部著作中作者第六章主要探讨的问题。“性情与文学翻译”是笔者在阅读过程受收到启发，本文试图要分析的问题。 一、一部白璧微瑕的翻译研究之作 胡亚敏教授主编的《比较文学教程》里提到“翻译是国际间文学影响和交流的最直接最普遍的手段，中国文学与外国文学发生关系主要是通过翻译来实现的。翻译在比较文学中占有极其重要的位置。如今翻译已经成为一门独立的研究学科，又称‘译介学’。”①目前关于文学翻译的研究著作数量众多，但是有一个翻译研究领域的成果却寥寥无几，那就是儿童文学翻译研究。既然儿童文学是文学大花园中不可缺少的一朵奇葩，而儿童文学翻译的翻译实践和翻译作品又是实际存在的，并且外国儿童文学作品的翻译对于中国儿童文学的产生和发展具有重大作用，那么儿童文学翻译研究也理应成为翻译研究，即译介学的一个领域。《生成与接受——中国儿童文学翻译研究（1898—1949）》则是一门研究儿童文学翻译的专著。笔者之所以关注此部著作原因在于：其一，作为十分热爱儿童文学的比较文学专业的研究生，外国儿童文学的翻译自然是笔者十分关注的一个领域；其二，这是一部很新的著作：书名为《生成与接受——中国儿童文学翻译研究（1898—1949）》；》作者李丽为香港中文大学博士，出版时间及单位：湖北人民出版社 2010年版。通过认真阅读和思考，笔者认为这本著作让我接近了儿童文学翻译研究这个陌生的领域，接触到了国际翻译研究上的最新成果和术语。据实而言，笔者认为这部著作虽然称不上是大家手笔，经典之作，甚至存在一些小的问题，但是笔者却获益匪浅，所以写作此篇读书报告，以期最大程度消化所得和应用所学所思。本篇读书报告的写作思路大致为： ①胡亚敏：《比较文学教程》，武汉：华中师范大学出版社 2004年版，第87页。
文献阅读与翻译 第一章译文参考
U1 General Description II. Translation 1. Put the following sentences into Chinese, using either literal or free translation. 1) It was the best of times, it was the worst of times; it was the age of wisdom, it was the age of foolishness; it was the epoch of belief, it was the epoch of incredulity; it was the season of the Light, it was the season of Darkness; it was the spring of Hope, it was the winter of Despair; we had everything before us, we had nothing before us; we were all going to Heaven, we were all going direct the other way. 这是最美好的时期，这是最坏的时期，这是智慧的年代，这是愚蠢的年代，这 是从满信仰的时代，这是顾虑重重的时代，这是光明的季节，这是黑暗的季节，这是富有希望的春天，这是充满绝望的寒冬；我们拥有一切，我们一无所有； 我们正笔直走向天堂，我们正笔直走向地狱。 2) A greeting card can warm a heart, hold a hand, lend an ear, pat a back, light up a face, tickle a funny bone, dry an eye, surprise a child, woo a sweetheart, toast a bride, welcome a stranger, wave a good-bye, shout a bravo, blow a kiss, mend a quarrel, ease a pain, boost a morale, stop a worry and start a tradition. 一张小小贺卡可以温暖一颗心，握紧一双手，倾听肺腑言，轻拍友人背；它另 人喜洋洋，撩得心痒痒，抹去泪汪汪；它给孩子以惊喜，给恋人以温纯，给新 娘以祝福，给路人以欢迎；它可用以挥手道别，高声喝彩，遥寄飞吻，也可用 以弥补嫌隙，减轻痛苦，提高士气，解除忧虑，开创一种新风尚。 2. Put the following passage into Chinese. As an important means for preserving knowledge, various literatures have become precious resources or treasures for the mankind, which have greatly contributed to the social progress of the human race. Professional literatures have been regarded as “intangible assets” of the whole world because they are, on the one hand, the summary, generalization, and development of the achievements obtained on the basis of previous experiences or studies; and on the other hand, they have been accumulated and handed down from generation to generation. In this sense, therefore, all kinds of literature are records of precious research findings and academic achievements, and the crystallization of human civilization. 作为一种重要的知识储备手段，各类文献已成为宝贵的资源宝藏，大大促进了 人类社会的进步。 专业文献一向被认为是全世界的“无形财产”。因为一方面它们是对前人的经验 或研究成果的总结，概括和发现；另一方面，又是人类长期积累、世代相传的
部编版五年级上册语文第二十五课《古人谈读书》课文原文、知识点及练习题
部编版五年级上册语文第二十五课《古人谈读书》课文原文、知识点 及练习题 【篇一】部编版五年级上册语文第二十五课《古人谈读书》课文原文一 敏而好学,不耻下问。 知之为知之,不知为不知,是知也。 默而识之,学而不厌,诲人不倦。 ——《论语》 注释 _______ ①［敏］勤勉。 ②［好］喜好。 ③［耻］……为耻。 ④［下问］向比自己地位低,或不如自己的人请教。 ⑤［知］同“智”,智慧。 ⑥［识］记住。 ⑦［厌］满足。 ⑧［诲］教诲。 二 余尝谓：读书有三到,谓心到,眼到,口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既 不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎？ ——［宋］朱熹 注释 _______
①［谓］说。 ②［漫浪］随意。 三 盖士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽,不敢以一得自足,如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。 ——［清］曾国藩 注释 _______ ①［士人］读书人。 ②［恒］恒心。 ③［下流］下等,劣等。 【篇二】部编版五年级上册语文第二十五课《古人谈读书》知识点生字组词： 词：耻辱可耻无耻耻笑不耻下问 诲：教诲训诲诲让诲人不倦
谓：称谓所谓谓语无谓 诵：朗诵诵读传诵背诵熟读成诵 岂：岂止岂敢岂料岂肯岂有此理 恒：恒心永恒恒久恒言持之以恒 窥：窥视窥探窥伺窥测管中窥豹 皆：比比皆是皆大欢喜人尽皆知 缺：缺少缺乏残缺缺席完好无缺 多音字： 好：hào好奇hǎo好看 观：guān参观guàn道观 形近字： 耻（羞耻）址（地址） 诲（教诲）悔（后悔） 诵（背诵）涌（汹涌） 恒（恒心）桓（盘桓） 皆（皆大欢喜）旨（旨意） 缺（缺少）缸（水缸） 课后习题答案： 1、正确、流利地朗读课文。背诵课文。 朗读指导：朗读文言文,首先要把握停顿,读准节奏。文言文句式长短不一,意思也相对不容易理解,因此为了正确地把握停顿,读准节奏,我们除了理解字词句的含义之外,还应掌握一些简单的语法知识,如辨别词性、划分句子成分等,更准确地掌握停顿。其次要反复诵读,培养语感。 2、借助注释,用自己的话说说课文的大意。 译文： A、勤勉而喜好学习,不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。知道就是知道,不知道就是不知道,这才是真智慧啊。将知识默记在心,学习时不感到满足,教诲人不感到疲倦。
《儿童文学》读后感800字作文
《儿童文学》读后感800字 我在《儿童文学》上看到了一篇文章__长着翅膀的鞋子,给我的感悟很大。 一个女孩子非常喜欢画画,但因为家庭贫困,只好在鞋匠那里打下手,不得不暂时搁置了自己的梦想。但是她还是在有事无事时,在鞋底画画。直到师傅发现,十分恼火。麻烦终于来了,一位客人找上门来,他歇斯底里的要求将画全部清除,并拒绝支付费用。小女孩痛哭流涕,她没有想到自己的理想也会给别人带来麻烦。后来又有一位客人拿着鞋子找了过来,他是一位艺术老师,他从鞋底的画上看到了她画画的天赋,免费让她上学。她不负重望,成为沙特阿拉伯首屈一指的艺术大家。 那个女孩子为什么能成功呢?我想是因为她的那份执着,她坚持着,哪怕条件艰苦也不放弃,理想就是她飞翔的翅膀。如果她不坚持着,努力着,哪能有今后的那份成绩呢? 每个人都有自己的理想,有的人成功了,有的人没有成功。有了一个梦想,就有了一个方向。当然,在人生中,我们一定有许多梦想。比如我,曾经想当卖面条的(那时人家还小,喜欢吃面条),当服务员,当空姐......当然在通往理想之路上,会遇到许多挫折,当别人劝你放弃自己的梦时,千万不要轻易放弃。
我现在的梦想是当“牧民”。又一次,我对别人说的时候,他们都笑话我的梦想太平凡,劝我最好换一个梦想,说干活太累了。我想,的确是啊。可转念一想,当牧民虽然累,但在大草原上多自由啊,还可以养好多动物呢!我的心里像有两个小人一样,不知怎么办?我去问妈妈,妈妈说:“你都长这么大了,应该自己考虑。无论做什么都不像想的那么不容易,但是如果选定目标就要努力坚持。”我想,我喜欢自由的生活,就坚持了自己的梦想。 我们每个人既然有理想,就应该朝着自己的理想前进,只要自己努力,一定能够成功。比如断臂的刘伟,他就是靠自己一点一点的努力,凭着“别人能做到的,我能做到;别人做不到的,我也能做到。”这种顽强的信念,最终实现了自己的梦想。 苏格拉底问自己的学生:一只鞋子能否飞翔?学生们纷纷摇头,只有一个学生站起来说道:当然可以,只要我们为它鑲上一对美丽的翅膀。 是的,梦想,需要一双翅膀。
翻译概论读书报告
从中西翻译大家看译者素养 -----《中西翻译简史》读书报告 《中西翻译简史》（a brief history of translation in china and the west），谢天振等著，这本书共包括十五个章节---翻译与宗教，翻译与知识传播，翻译与民族语，翻译与当代各国的文化交流，可见本书把中西翻译发展的历史放在一起进行描述，既强调中西发展史的共同点，也展示两者发展过程中的各自的独特性。 在编写原则上，本书强调“三抓”：一抓主线，即抓住中西翻译史上的主要事件；二抓主角，即抓住中西翻译史上的主要代表性人物；三抓主题，即中西翻译史上最有代表性的翻译思想和理论。我的心得体会便是从第二条主线入手的，即中西翻译史上的主要代表性人物。 我想着重从翻译大家的身上总结一下作为一名二十一世纪的翻译专业的学生，到底应该具备什么样的素养才算合格甚至是优秀。 首先，让我们看一下他们的所处的时代背景。罗马帝国时期的翻译家如西塞罗，贺拉斯，昆体良，哲罗姆等都是顺应时代的要求，从翻译大量的希腊文化典籍到翻译圣经。中国的翻译思想出现的时间虽然晚得多，但是也是从宗教典籍---佛经开始的。无论中西方翻译大家翻译宗教典籍的目的是出于政治统治，还是为了劳苦大众的信仰服务，我们都不难得出结论，他们的翻译工作正是因为顺应历史的要求才取得了如此伟大的成就。 其次，再来看翻译大家各自的出身情况。哲罗姆的《通俗拉丁文本圣经》是在他任教皇达马苏一世的秘书时完成的。而我国著名僧人中诸如彦琮，玄奘虽所处朝代不同，但都是奉召主持翻译佛经的。我国近代著名的翻译家和文学评论家傅雷，上海市南汇县人，1927年赴法学习，主攻美术理论和艺术评论。而恰恰在1931年回国后，他便开始了穷其一生的法国文学工作，且译作丰硕，共30余种，且风格独特，备受好评。他之所以能取得如此令人瞩目的翻译成就，和他几年的赴法经历不无联系 最后，个人因素。看了著名翻译家的详细介绍之后，还有两点共性不难被发现。一是他们对母语以及至少一门语的熟练应用。二是他们的博学。其中最值得一提的就是中国著名学者和作家钱钟书先生，他从小就接受过良好的古典文学教育，不仅在文学创作上成就卓著，其长篇小说《围城》被译成多种语言广为流传；他在学术研究领域的成就也是举世瞩目，其学术巨著《管锥编》以及诗论《谈艺录》，论文集《七缀集》等都是中国学界的经典之作。 以上是一些列的史实，现在让我们听一下关于译者素养的问题，翻译大家们的看法是怎样的。英国著名翻译理论家泰特勒对译者该具有的专业素质进行了概括，认为译者应该在语言和相关的知识方面是行家，这样才能满足翻译的要求。生活于南北朝时期的彦琮在他的翻译专论《辨证论》中对历代译经的得失进行了分析和评点，并在此基础上提出了一个合格的佛经翻译者所必须具备的八个条件，即“八备”说：“诚心爱法，益人，不殚久时，其备一也；将践觉场，先牢戒足，不染讥恶，其备二也；诠晓三藏，义贯两乘，不苦暗滞，其备三也；旁涉坟史，工缀典词，不过鲁拙，其备四也；襟抱平恕，器量虚融，不好专执，其备五也；耽於道术，淡於名利，不欲官衔，其备六也；要识梵言。乃闲正译，不坠彼学，其备七也；薄阅苍雅，粗谙篆隶，不昧此文，其备八也。热爱佛法，立志帮助别人，不怕费时长久。品行端正，忠实可信，不惹旁人讥疑。彦琮的“八备”说是我国翻译史上较早论及翻译主体译者
儿童文学翻译原则
儿童文学翻译原则 本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！ 根据《儿童权利公约》中的规定，儿童是指18岁以卜的任何人，因此从广义上讲，儿童文学是幼儿文学(3-6岁)、儿童文学(6-12岁)、少年文学(12-17岁)的总称，是专门为儿童所创作、适合各个年龄段儿童阅读的各类文学作品的总称，主要类型有:儿歌、儿童诗、童话、寓言、儿童故事、儿童小说、儿童散文、儿童曲艺、儿童戏剧、儿童影视等。 一、儿童文学的特点 1.教育性。通过阅读儿童文学作品，儿童的情感可得到熏陶，小良的行为可得到矫正，同时还能够激发儿童的思考能力和自我辨识的能力，养成独立思考的习惯。儿童具有很大的可塑性，优秀的儿童文学作品对一个孩子的成长、发育以及人格的培养都发挥着重要的作用。所以儿童文学特别注重教育性。 2形象性。形象性是儿童文学作品有别于成人文学作品的主要特点之一。根据儿童的认知特点，儿童文学作品中各式各样的形象应容易被接受。儿童年龄越小，作品越要重视形象性。无论是儿童故事还是诗
歌作品，在人物的心理活动及人物性格的表现上都要注重富于动作性，要调动一切艺术手段，创造出千姿百态的艺术形象。 3趣味性。儿童文学的趣味性可以使儿童通过轻松有趣的故事情节明白一些深刻的道理并得到快乐的体验。儿童对文学作品的喜爱主要来源于兴趣，复杂的小易理解的内容很难对儿童产生吸引力。因此无论什么形式的儿童文学作品首先都要考虑其趣味性，失去趣味性的文学作品对儿童起小到千日可潜移默化的作用。 4.故事性。儿童文学作品吸引儿童的主要原因在于故事的生动有趣。任何形式的儿童文学里而都会有个主人公，因为主要是针对儿童的，这个主人公小一定非得是人，也可是动物、植物甚至是一些无生命的物品，这史能激发儿童的想象力。因此我们看到的优质的儿童文学很少用大量的环境描写或心理描写来刻画人物，而是借助有趣的故事情节。 二、儿童文学的语言特点 1语言简洁易懂。文学作品应向儿童展现丰富多样的语言现象，但是因为儿童的理解能力有限，难以理解复杂的语言，)听以，优秀的儿童文学的语言总是在简洁清晰、通俗易懂的基础上展现语言的多样性。