以人本思想为主线的高考作文

以“人本”思想为主线的高考作文

08年的全国卷（一）的高考作文题是关于抗震救灾的，这使不少考生猝不及防。不过，一直在校园埋头苦读的高三学生，应该或多或少掌握了一些相关材料。毕竟现在是信息社会，“不闻窗外事”“只读圣贤书”已不现实，就算完全被动，也会接收不少信息。所以，对绝大多数考生来说，这个作文比较简单。

本题是一个材料作文，它的题目要求是任选一个角度构思作文。总的看来，这个文题比较简单、通俗易懂，这主要体现在所给材料上。

当然，对文题材料的审定是作文取得成功的关键之一。本题的材料比较丰富，虽然都是有关抗震救灾的，但相对来说立意指向比较散。对这种作文题的审题立意，有一个办法是非常有效的，那就是“分解归纳法”。下面我们先对文题的材料做一下分解：

首先，材料第一段总说汶川发生8.0级特大地震，紧接着第二段就提到“人民的生命高于一切”，这句材料意思非常明确――生命至上。所以从这个角度出发，同学们可以写“热爱生命”、“生命是根本”等内容。第三段材料说“胡锦涛、温家宝等党政军领导人迅速赶赴灾区指导抗震救灾”，

这一部分材料又体现了国家领导人对地震的高度重视和对人民的深切关怀。从这个角度分析，同学们可以写“和谐社会”、“人民是国家的基础”等内容。而第四段材料则提到了全国各界乃至世界人民对灾区的救援。这段材料内容很多，同学们可以写“一方有难，八方支援”、“互助”、“团结力量大”等内容。

第五段材料是一组具体的事例，“一位中学教师趴在讲台上用生命保护了下面的四个学生”，“一位失去15个亲人的县民政局局长连续指挥救灾五天只睡了七个小时”，“幸存者的生还奇迹在不断突破……”这几组事例都有各自不同的角度。比如，我们从老师的角度出发可以写“奉献”、“瞬间的永恒”、“生命的价值”等；从民政局长的角度我们可以写“做好自己的本职工作”、“责任重于泰山”、“舍小家，为大家”等；从被困幸存者的角度分析，我们可以写“坚韧与执著”、“顽强的生命力”、“在逆境中拼搏”、“坚强”等。

材料的第六段说的是“中央电视台24小时播报。19日14时28分举国哀悼”。地震发生后，来自全国各地的记者不畏艰难险阻奔赴灾区，及时把最新的信息向全国乃至全世界发布，从这个角度分析我们可以写“真相高于一切”、“立足于本职工作”等；而从举国哀悼的角度分析，我们可以写“万众一心，众志成城”、“感动”、“强大的祖国”等。

材料的最后一段，则是以“爱”为核心，这段的立意角

度非常单纯。

通过以上的分解，我们发现这个作文有许多写作角度，这就最大限度地给同学们留下了足够多的发挥空间。不过，要想紧紧地扣住题意，把文章写得更加深刻，还必须学会从不同的角度归纳出共同的东西。下面，我们在对材料的分解的基础之上，对文题的核心内涵做一下归纳。

纵览这些看似零散的材料，我们就会发现，有一条贯穿材料的主线，那就是“人本”思想。

比如，“人民的生命高于一切”这是非常明确地体现“人本”思想的。通过各大媒体我们了解到，这是温总理说的一句话，当然这种思想起源于两千多年前的儒家学派。为了体现以人为本的思想，政府允许来自日本的救援队参与救援；更令人难以想到的是，美国的军用运输机可以直接降落在处于中国腹地的成都机场。面对重大灾难，政治、经济、文化等，一切都向“人民”倾斜，这是对“人本”思想的最好体现。

在地震发生几十分钟后，胡主席就对抗震救灾做出了重大指示，几小时后，在安徽考查工作的温总理就飞赴重灾区之一的都江堰市，这也足以证明国家领导人对“人”重视。

而来自四面八方的救援人员，则更是为了“人”的生命，与时间赛跑。在奔赴灾区的途中，由于道路损毁严重，好多救援人员只能翻山越岭，随时都有被滚落的巨石夺去生命的

危险。但在他们心中，只有一个信念：快一点，再快一点。此时，他们想的唯一一件事就是马上展开救援行动，争取把更多的人从死神面前拉回来。而在地震中涌现出的感人事迹，则更大意义上是对生者的教育。无论是人民教师、政府官员、人民警察还是坚强的幸存者，他们都对生命做了很好的诠释。无论生者还是死者，都最大限度实现了生命的价值，而这价值也正是以“人本”为核心的。

至于各电视台中断正常节目的播出，全天关注抗震救灾，这本身就是“以人为本”思想的体现。除此之外，有些媒体还组织了大型的义演活动，为灾区筹款筹物，其中最有影响力的当属央视的“爱的奉献”大型赈灾义演，此活动为灾区筹得善款高达数十亿元。这个数字也体现了全国人民对灾区的慷慨付出，也是对灾区“人民”的最大支持。

中国政府规定5月19日至21日为全国哀悼日，这是自新中国成立以来，首次为非国家领导人举行的类似活动。这也更进一步证明，人民政府是“人民”的政府。而全国掀起的献爱心活动一浪高过一浪，这些爱心的暖流，都时时刻刻温暖着灾区人民受伤的心灵。可见，无论是从物质上还是从精神上，无论是上层政府还是普通大众，“人本”思想都最大限度地得到体现。

通过以上对作文材料的归纳，我们抽出了最核心的内涵。在具体写作时，同学们无论选择哪个角度，都可以把最

后的主旨升华到“人本”思想，这样，我们的文章就更具现实意义，更加深刻！

作者单位：河北省保定市唐县第三中学

以人为本与人本思想区别

在学习贯彻科学发展观过程中，总是有人把“以人为本”同中国传统文化中的民本主义和西方启蒙学者的人本主义联系起来，这样固然有其道理，但却显现不出中国共产党人强调以人为本的重大意义。“以人为本”与中国传统文化有着一定的思想渊源关系，但不能用民本主义来解释“以人为本”，更不能把“以人为本” 混同于西方的人本主义理论。科学发展观的核心是以人为本，这不仅简明扼要、正确精辟地概括了实现科学发展所必须坚持的出发点、主体、动力、目的等基本原则，而且突出强调了中国共产党人对马克思主义的继承和发展，突出强调了在新的历史起点上中国共产党执政的新理念。 一、“以人为本”凸显了中国共产党人的理论至高点 “以人为本”中的人，是指最广大人民群众，在当代中国，是以工人、农民、知识分子等劳动者为主体，包括社会各阶层在内的最广大人民群众。“以人为本”中的本，就是指根本，就是出发点、落脚点，就是最广大人民的根本利益。作为科学发展观的核心----以人为本，有以下三层含义：一是以人为本实质就是“以人民为本”，是确认并保证人民的主人地位，以人民为根本，即以最广大人民的根本利益为出发点、落脚点。二是以人为本，就是指以人为价值的核心和社会的本位，把人的生存和发展作为最高的价值目标，一切为了人，一切服务于人，促进人的全面发展。三是以人为本，就是尊重人民主体地位，发挥人民首创精神，坚持一切依靠人民群众，把人民群众作为我们党的力量源泉和胜利之本。 在讲到“以人为本”的来源时，有人总把它和中国古代的“民本主义”联系起来，强调中华民族历来尊重以民为本，尊重人的尊严和价值，所谓“天地之间，莫贵于人”、“民为贵，设稽此之，君为轻”。其实，把中国共产党人的“以人为本”和中国古代的“民本主义”联系起来意义不大，也显现不出中国共产党人的理论境界。因为中国古代的民本思想，虽然体现了朴素的重民价值取向，但民本思想中的“民”，是相对于“君”、相对于统治者而言的，其本质是为了维护封建统治者的统治地位。中国传统文化中从来没有什么“以人为本”，从来都是“以君为本”、“以官为本”。早在1943年，毛泽东就把所谓封建统治阶级爱民的实质点出来了，他说：“不论是中国还是外国，古代还是现在，剥削阶级的生活都离不了老百姓。他们讲‘爱民’是为了剥削，为了从老百姓身上榨取东西，这同喂牛差不多。喂牛做什么?牛除耕田之外，还有一种用场，就是能挤奶。剥削阶级的‘爱民’同爱牛差不多。”1[①]鲁迅的《狂人日记》说的更清楚：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜地每叶上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”2[②] 在讲到“以人为本”的来源时，也总有人把它和西方人本主义联系起来。确实，近代西方人本主义反对迷信、崇尚科学，反对专制、崇尚自由，反对神性、张扬人性，对于反对封建主义、推进人的解放起到过一定的积极作用。但近代西方的人本主义，是同中世纪宗教神学文化的“以神为本”相对应的。宗教神学文化通过宣扬对上帝、神权的敬畏,束缚了人的发展,压抑了人性。西方人本主义为了强调人的自然主义本性，一般以抽象的人为出发点，这在现实中是不存在的。因为“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”3[③]在一切社会关系中，生产关系是主要的社会关系，在生产关系的基础上，人们进一步形成了政治的、法律的、道德的、宗教的以及行业间的等复杂的社会交往，并从不同侧面、不同层次映现着人的本质。离开这些讲人、讲人性、讲以人为本是没有意义的。 说到底，作为科学发展观的核心----以人为本，既不同于中国古代的以人为本，也与近代西方的以人为本有本质上的区别。所以，中国共产党人的以人为本，其理论来源是马克思主义而不是别的。一方面，它继承了马克思主义关于人的思想，特别是关于人的发展和解放的思想。在共产主义社会以前，人在不断地发展，人类社会也在不断地发展，但谈不上自由而全面的发展，人们的发展受到种种束缚，人的发展是不自由的、片面的，甚至是畸形的。而到共产主义社会实现后，每个人自由而全面的发展是一切人发展的条件，也就是强调“每个人”都能得到自由而全面，在这个过程中，都要“以人为本”。另一方面，中国共产党人的以人为本，又是对我们长期发展中的“见物不见人”“以物为本”等不科学发展观的一种制度修正和政策调整，是对过度开发、消耗资源、严重破坏生态环境、单纯追求经济增长的发展模式的改变，

2019年高考作文专练三：如何使语言富有文采——斟句式,酌修辞

语言——斟句式，酌修辞 俗话说：腹有诗书气自华。涉猎古今中外经典文化，并在作文中灵活运用，自然能使作文的语言倍增美感，平添神韵。 绣玉连珠，文采斐然 1．用词生动，让作文语言形象多彩。就是用词要简练纯熟，自然而流畅，幽默而含蓄。要从几个可用的词语中，选出最恰当、最准确、最生动的那一个，把所要表达的意思恰如其分地表达出来，力求做到“一字入文，九牛不拔”。 2．句式灵活，让作文语言灵动生辉。汉语句式多样，文言句式典雅，口语活泼；长句周详缜密，短句简洁明快；独词句鲜明突出；感叹句便于抒情；设问、反问句着重强调，引人深思；排比句、叠句气势磅礴；对偶句铿锵凝练；重复句余韵悠然。注意多种句式的综合运用，使之各得其所，语言就会生动活泼，抑扬顿挫，波澜起伏，摇曳多姿。 3．整散结合，让作文语言节奏明快。整散结合是指语言中整句和散句的结合使用。整句指的是句式比较整齐的句子，例如排比、对偶等，散句则是句式比较自由的句子。整散句的结合使用能使文章节奏明快，舒缓自如，读起来朗朗上口，而且充满着抒情和论证的气势。 4．恰当引用，让作文语言文气盎然。引用能够使文章充满文化气息，能够用精练的语言表．达自己的观点，能够使文 章更具有说服力。关键是要做到准确恰当引用，就是在合适的地方准确地川合适的古涛文有效表达自己的观点。 5．巧用修辞，让作文语言跌宕生姿。修辞是语言艺术的花朵。恰当地使用修辞手法，能使文章语言形象鲜明，气势贯通，音韵和谐，显得文采飞扬。一篇考场作文如能巧妙使用排比、比喻、拟人、对比、反复等修辞手法，就能“气象峥嵘，色彩绚烂”。 写作技法调查报告 [考题调查] [例][2018．江苏卷]根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。 花解语，鸟自鸣，生活中处处有语言。 不同的语言打开不同的世界，音乐、雕塑、程序、基因……莫不如此。 语言丰富生活，语言演绎生命，语言传承文明。 [佳作欣赏] 江苏考生 这世上有什么敌得过时间?所有荣辱、辉煌、屈辱、悲凉，都融入 沧桑。而语言似高挂夜空的明月，亘古不变。 卡莱尔说：“书中横卧着整个过去的灵魂。”文字，是对语言最直接 的表达，他是作者充沛情感的流露，也是一代代语言传播的载体。史铁 生在安静中寻找地坛，回归生命的零度，他将意念注入笔尖，将生命的 语言汇成文字，书写在命运的纸张上。文字是他的语言，语言亦在叙述 着他的人生。 陆苏在文章中也曾提及祖母对自己的教诲：“守住自己的善和德， 那是一个人骨子里的金子。”语言似陈年佳酿，历久弥香。它是生活阅

希腊神话中的人本主义精神

浅析古希腊神话中的人本主义精神 人文公选课程 希腊神话，是人类文明史中一颗璀璨的明珠，时至今日，它依然散发着久远的艺术魅力。在西方希腊神话的世界里，万事万物都是有灵性的。它们或相处融洽，或水火不容，演绎出一个个情节曲折，形象生动的优美故事。这些故事既富有情趣，又思想深刻，予人启迪，发人深省，在人类文明发展史上产生了深远的影响。 希腊神话的主要内容 希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。相传古希腊有奥林匹斯十二大神：众神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射术神及光明神阿波罗，狩猎女神及月神阿尔忒弥斯，爱与美之神阿弗罗狄忒，战神阿瑞斯，火神与工匠神赫淮斯托斯，神使赫尔墨斯，农神德墨忒尔，灶神赫斯提亚。它们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统体系。 英雄传说起源于对祖先的崇拜它是古希腊人对远古历史和对自然界斗争的一种艺术回顾。这类传说的主人公大多都是神与人的后代，半神半人的英雄。它们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身，其中最著名的有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金毛等。 古希腊神话的人本主义精神 古希腊神话以其神祗所具有的人性、深刻的哲理性以及希腊式的浪漫而散发着永久的魅

力，这种魅力主要来自希腊神话的突出特征—人本主义精神。重视个体的人的价值的实现，强调人的主观能动性，崇尚人的智慧，是古希腊文化的本质特征。在这种土壤中产生的古希腊神话，通过对诸神和英雄的描绘，流露出鲜明的个人意识，展现了人的个体性存在的意义和价值，处处散发着以人为本的人本主义精神。其人本精神主要体现在两个方面： 2.1 希腊神话中神的故事中诸神身上透露出来的人文价值 古希腊神话一大基本特点是人们按照自己的形象创造神，赋予神以人形人性，甚至人的

2012高考作文备考_让你的记叙文洋溢着睿智、深刻的思想光芒

2012高考作文备考_让你的记叙文洋溢着睿智、深刻的思想光芒 新高考新作文 2012-04-24 1059 2012高考作文备考 让你的记叙文洋溢着睿智、深刻的思想光芒 江苏省上冈高级中学吴建刚 训练目标 1、培养学生深入思考生活的习惯，积淀思想。 2、养成意在笔先的习惯，立意做到深刻、新颖、高远，读后让人感到你是位思想积极、情感健康、人格健全的青年人。 3、善于感悟，修炼一颗文心，能在记叙文中写出自己的感悟。就记叙文而言，从两个方面培养自己的感悟能力（1）情的触发；（2）理的思考。 作前指导 一、立意的重要性 在前面的写作中，部分同学拿起笔就写，不去考虑自己的写作目的！其实，写作记叙文最主要的目的是要传达某些思想情感。其他的一切手段都是为这个目的服务的！所以，动笔前必须首先明确；写作中更要紧紧地围绕！阅卷时都把立意作为衡量作文高低的第一要素；立意与众不同、立意深刻，文章方能脱颖而出。中心不明确、立意肤浅、甚至主旨存在问题都是考场作文的大忌。高三记叙文要在立意新颖、深刻上动脑筋，争取能让我们的记叙文洋溢着睿智、深刻的思想光芒！和议论文不同的是，议论文可以直接亮出观点，但记叙文只有用形象说话，只有把立意内化为“人”或“事”，因而，写作时应当让事件载着自己对生活的关注、认识与思考，展示自身思想成长、升华的过程，并且用恰当的抒情、议论表现出来。 主题是见解的体现，是文章的灵魂和统帅，是文章的聚光点。曹雪芹在他的不朽经典巨著《红楼梦》的第48回中，借林黛玉教香菱学写诗的情节，提出写诗作文“第一要紧的是立意”的观点，概括了前人写作的基本理念。王夫之说“意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合。”立意是一篇文章的根本，它直接关系到文章的选材，布局，乃至文章的深度。所以，也有人说“千古文章意为

人本主义教育理论应用

（一）人本主义学习理论的主要贡献 1、重视学习者的内心世界人本主义学习理论反对把人降低到“一只较大的白鼠或一架较慢的计算机水平”，重视对学生在教学过程中的认知、情感、兴趣、动机、潜在智能等内部心理世界的研究，主张设身处地为学生着想，使学生感受到学习的乐趣、激动，从而全身心地投入学习。人本主义不主张学生的行为依赖于现在或过去的环境而刺激，而认为学生的自我实现和为达到目的而进行创造的能力才是他们行为的决定因素，个人所处的物质、社会和文化环境只能促进或阻碍学生的潜能的实现。总之，人本主义学习理论重视教育者对学生内在的心理世界的了解，以顺应学生的兴趣、需要、经验以及个别差异等，达到开发学生的潜能，激起其认知与情感的相互作用；重视创造能力、认知、动机、情感等心理方面对行为的制约作用，这对于教育事业的革新与进步是具有积极意义的。 2.、对学生的本质持积极乐观的态度人本主义心理学家把人类能否适应当代世界的加速变化，解决种种社会矛盾的一个决定因素归之于能否教育好一代新人。他们反对那种强制学生适应学校，重视智育，不重视整个人全面发展的传统教育目标；提倡教育目标应该是指向学生个人的创造性、目的和意义，是培养积极愉快、适应时代变化的心理健康的人。为了实现这种教育目标，教师应当充分地尊重、了解与理解学生，创设自由的、宽松的、快乐的学习气氛，激发学生的学习积极性，从而促进学生的成长与学习。这种观点对我国当前的素质教育目标的制定，具有积极的借鉴作用。3、对教师的态度定势与教学风格的重视人本主义心理学家在重视学生个别差异与自我概念的同时也重视师生关系、课堂气氛及群体动力的作用，特别是促使教师更加重视与研究那些涉及人际关系与人际感情，诸如自我概念与自我尊重、气氛因素及学生对新的学习的知觉方式的调节、学习能力的获得、持续学习等问题；促使教师从学生的外部行为理解其内在的动因；促使教师在讲授知识中深入理解讲课内容的同时，正确地理解自己。这无疑促进了教师心理的理论研究，对完善教师的态度定势与教学风格具有十分重要的意义。4、重视意义学习与过程学习人本主义心理学家主张的“做”中学和在学习过程中学习如何学习的观点是十分可取的，它有利于在教育中消除老师与学生、学和做、目的和手段之间的距离和对立，使学习成为乐趣。对于克服我国教育中仍然存在的过分重视书本知识的作用和价值，忽视在实践活动中学习的偏向不无启示。5、消除行为主义和精神分析学习论的片面性，丰富了学习理论人本主义心理学家关于学习的基本观点与理论，有力冲击了行为主义的机械学习论与精神分析的悲观发展论对学习心理与教育实践的消极影响，促进了美国当时的教育革新。人本主义大量的教育试验和研究工作所积累的经验与成果也是教育心理学发展史上的一笔宝贵的财富。 （二）人本主义学习理论的缺陷 1、片面强调学生的天赋潜能作用，忽视环境与教育的作用人本主义心理学主张教育、教学应当充分发挥学生的选择性、创造性是正确的，但认为这些心理特点都是先天的潜能，忽视社会和文化环境的决定作用，是一种片面强调遗传决定发展的观点，是违背人的发展的客观现实的。现实中的学校总是在与社会文化环境的互动中，改变着自己的教育目标、方针与办学模式，对学生施加种种影响的，而学生又在家庭与社会团体中接受社会文化环境影响，成为一个既具有学校社会组织特性又具有独特个性的人。过分强调学生天生的潜能，只会导致放任自流式的“自由学习”。 2、过分强调学生的中心地位，影响了教育与教学效能人本主义学习理论主张以学生为中心，这对教师以权威身份向学生灌输知识，强迫学生学习的美国传统教育的冲击是有积极意义。然而，强调学习要以学习者的自由活动为中心，这样必然会忽视教学内容的系统逻辑性和教师在学科学习中的主导作用，影响教育与教学质量。我

人本管理的基本原则

人本管理的基本原则 人本管理是将以人为本的管理理念和管理对策渗透到企业的各项生产经营管理活动之中，让人本管理统领企业的一切工作。企业中的人本管理，就是首先确立人的管理过程中的主导地位，继而围绕着调动企业中人的主动性、积极性和创造性去展开企业的一切管理活动。企业中的人本管理的目标，就是通过以人为本的企业管理活动和以尽可能少的消耗获取尽可能多的产出的实践，来锻炼人的意志、脑力、智力和体力，通过竞争性的生产经营活动，达到完善人的意志和品格，提高人的智力，增强人的体力，使人获得超越于生存需要的更为全面的自由发展。为使企业的一切工作取得预期目标，让设想得以实现，人本管理应遵循以下一些基本原则： 一、把对人的管理放在首位。 孔子认为“人贵物贱”，一次，他家的马厩失火了，他上朝回来便急忙问“伤着人没有”而不问“马怎么样了”，由此可见，两千多年前的孔子就认识到“以人为本”的道理。扩张是企业发展的必然趋势。当前，跨国集团大举登陆，外资企业、民营企业也纷纷大面积“抢滩”，企业发展呈现集团化、多行业、跨领域、跨地域的特点。我国加入WTO，面临日趋“白热化”的国际竞争，企业要跻身于世界强手之林关键要做到“以人为本”，只有这样才能聚集各路人才于麾下，才能“得人才者得天下”。 把对人的管理放在首位。首先，应该重视人才，求贤若渴。无论是一个国家还是一个企业，如果要在经济上高速发展，就必须注重开发高素质人才。日本索尼公司之所以誉满全球，重视人才开发是一个重要原因。他们的主要作法是：尊重和鼓励人的才干——选贤任能——始终发挥人的最大作用而高度信任他们，始终允许人去发挥各自的才干。企业只要树立以人为本的观念，并以“精诚所至，金石为开”的精神去寻求和网罗各路精英，企业在激烈的竞争中就能应付自如，做强做大也就有了坚实的基础。 其次，应慧眼识，任贤用能。一位外国老板曾说过这样一句话：“老板应将40%或更多的时间用在选人和用人上。”美国的蓝色巨人IBM公司的成功经验就是用不恭顺的人，用带刺的人。一个集团、企业的下属员工才能和智慧能否充分发挥，关键取决于领导的识才用人，开明的经营者总是善于因事选人、论才施用，让职工在适当的岗位上尽情施展、乐于付出。

希腊神话中的人本主义精神

希腊神话中的人本主义 精神 Company number：【0089WT-8898YT-W8CCB-BUUT-202108】

浅析古希腊神话中的人本主义精神 人文公选课程 希腊神话，是人类文明史中一颗璀璨的明珠，时至今日，它依然散发着久远的艺术魅力。在西方希腊神话的世界里，万事万物都是有灵性的。它们或相处融洽，或水火不容，演绎出一个个情节曲折，形象生动的优美故事。这些故事既富有情趣，又思想深刻，予人启迪，发人深省，在人类文明发展史上产生了深远的影响。 希腊神话的主要内容 希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。相传古希腊有奥林匹斯十二大神：众神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射术神及光明神阿波罗，狩猎女神及月神阿尔忒弥斯，爱与美之神阿弗罗狄忒，战神阿瑞斯，火神与工匠神赫淮斯托斯，神使赫尔墨斯，农神德墨忒尔，灶神赫斯提亚。它们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统体系。 英雄传说起源于对祖先的崇拜它是古希腊人对远古历史和对自然界斗争的一种艺术回顾。这类传说的主人公大多都是神与人的后代，半神半人的英雄。它们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身，其中最着名的有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金毛等。 古希腊神话的人本主义精神 古希腊神话以其神祗所具有的人性、深刻的哲理性以及希腊式的浪漫而散发着永久的魅力，这种魅力主要来自希腊神话的突出特征—人本主义精神。重视个体的人的价值

的实现，强调人的主观能动性，崇尚人的智慧，是古希腊文化的本质特征。在这种土壤中产生的古希腊神话，通过对诸神和英雄的描绘，流露出鲜明的个人意识，展现了人的个体性存在的意义和价值，处处散发着以人为本的人本主义精神。其人本精神主要体现在两个方面： 希腊神话中神的故事中诸神身上透露出来的人文价值 古希腊神话一大基本特点是人们按照自己的形象创造神，赋予神以人形人性，甚至人的

高考作文的三种思想境界

高考作文的三种思想境界 2012-12-20 11:54:59| 分类：默认分类| 标签：写作知识|字号大中小订阅 高考作文的三种思想境界 从具体要求来看，高考作文有基础等级和发展等级。但如果就思想水平而言，高考作文应有三种境界。 第一境界是上阶:把准题意。读懂题目，看清要求，透过字面意思，挖掘深层含义；进而吃准题目，准确理解题意，即进入第一境界。如果是雾里看花，看不真切；迷迷糊糊，糊里糊涂；看不透题目，吃不准 题意，那就说明没有进入第一境界。 比如下列高考作文模拟题:初生牛犊不畏虎，可成年牛却怕虎，为什么会这样?是否必然这样?不怕虎与怕虎孰好孰坏?涉世的深浅与勇气究竟是什么关系?请以“涉世深浅与勇气有无”为话题写一篇文章。对于这样一个文题，如果光谈涉世，或光谈勇气，就是不谈涉世与勇气，不谈二者关系，那就与第一境界无缘。如果只是讲涉世浅、勇气大，牛犊勇、非真勇，那也末必就真正进入了第一境界。而要想真正进入第一境界，就必须准确把握涉世与勇气的关系:即二者的关系是变化的、发展的，井非那么绝对、那么简单。因为牛犊初生，不知虎为何物，有多厉害。它的不怕虎，纯粹是一种无知，根本算不上有什么勇气，更谈不上有什么真勇和大勇。但随着牛犊的长大，历经各种磨炼，倒真能磨出一些勇气，甚至炼成真勇和大勇。如此说来，牛犊涉世与勇气的关系，起初是毫无关系，后来倒有点像增函数关系；不过，没有增函数那么规则，该是一种曲折的上升。而成年牛怕虎，恐怕也不能一概而论，至少说在程度上有很大区别。刚成年的牛，应该说还有一些勇气，估计还敢跟老虎争斗；只有随着涉世的加深，成年牛历经磨难，饱尝虎威，勇气越来越少，以致趋向于零。由此看来，成年牛与牛犊正好相反，该是一种减函数关系，只是这种关系也不那么标准，当是一种迂回的下降；且下降的终点是零。 第二境界是登堂:拓展题意。不管怎么说，第一境界再深刻，也还是就事论事。所以，要想进入第二境界，就必须深入开拓挖掘。可以横向拓宽:由物到人，由近及远；也可以纵向拓深:由古到今，或由外到内； 还可以纵横挖掘:由表及里，或由浅入深。 仍以上例为例，要想进入第二境界，就必须深入拓展涉世与勇气的关系。即由牛谈到人，由论牛到论人。年轻人如同初生牛犊，刚出茅庐，血气方刚；天不怕，地不怕；勇于登山，但不知山有多高；敢于漫游，却不知路有多长；不畏下海，但不知海有多深。所以，他们的勇气中盲目的因素太多，鲁莽的成分太重。但随着年龄的增长，逐渐知道山有多高，路有多长，海有多深；逐渐勇于面对，笑对挫折，直面灾难。由真勇到全勇，由大智到大勇。而中年人如同成年牛，处于人生的鼎盛时期，往往雄心勃勃，壮志凌云；勇气特大，锐不可挡。此时的他们，可谓有智有勇，智勇双全。但随着涉世的加深，逐渐畏首畏尾，顾虑重重；逐渐前怕狼，后怕虎；逐渐经验有余，勇气不足；越到后来，就越没有勇气了。所以，如果将前后联系起来，人的涉世与勇气的关系就似乎是一条开口向下的抛物线，只是这条抛物线先曲线上升、然后迂曲下降。虽说人牛相似，但人又不止于此。换句话说，涉世浅，末必就只有盲目鲁莽，没有真正勇气；因为有时涉世不深，反倒能勇往直前，具有真勇、全勇，甚至是大勇。而涉世深，也末必就勇气越来越小，以致趋向于零。有时却正好相反，涉世越深，勇气越大，且是大智大勇。这样说来，人的涉世与勇气的关系，总体上是一条开口向下的抛物线，但又不全然如此。 第三境界是入室:深化题意。虽说进入第二境界，题意己相当深刻；但并非是题意的终极，尚有深化的余地。所以，应当在第二境界的基础上更进一步，更深-层；进而，升华题意，进入第三境界。 再以上例为例，要想进入第三境界，就要辩证看待涉世与勇气的关系。从总体上讲，二者之间是抛物线的关系，但也不是绝对的，也末必个个如此。就具体人来说，当是或然关系，而不是必然关系；该是因人而异，而不是一成不变；要具体情况具体分析，千万不能搞一刀切。同时，要正确处理好二者关系。在涉世未深时，要多学习，多观察，多思考，多分析；要力图透过现象看本质，莫被浮云遮望眼。要努力克制自己，不断调节情绪；千万不要逞-时之勇，发一时之愤，使一时之气；去说大话，唱高调，吹大牛；去犯傻气，说傻话，干傻事。要学会用脑、用智，使自己变成真勇、全勇和大勇。而在涉世渐深时，要勇于

人本主义学习理论

人本主义学习理论 人本主义心理学源于20世纪50年代的美国，其创始人为马斯洛和罗杰斯，由于其兴起是在行为主义心理学和精神分析心理学之后，又称现代心理学的第三势力，但第三势力的称谓并不妨碍它成为当今最有市场的心理学流派之一。 人本主义心里学自产生起便讥讽精神分析心理学为不正常人的心理学；行为主义是低级动物和婴幼儿的心理学。它不但主张心理学应研究正常的人，而且更强调人的高级心理活动，如热情、信念、生命尊严等内容。它主张把人作为一个整体来研究，而不是将人的心理肢解为不能整合的几个部分。基于这些理论的特点，人本主义心理学对于教育领域中的学习研究和看法，显示出与众不同的异彩，让人耳目一新。与传统的注重研究学习的性质、动机和学习后的迁移、保持等内容的学习理论不同，人本主义的学习理论并不认为上述内容是不值得研究的，因为在它看来，进行上述内容研究的学习理论都是站在第三者的位置上的。而人本主义学习理论的一个根本看法是认为学习理论应是从学习者本身立场和意义出发，而不是以任何观察者的立场来描述学习的。也就是说只有对个人有意义的学习材料进行学习，学习才是真正的学习，而一切与学习者个人意义无关的学习，只有相当于艾宾浩斯实验中的对无意义音节的背诵。与此观点相映衬，人本主义学习理论有一个基本假设：每一个正常的人犹如一粒种子，只要能给予适当的环境，就会生根发芽、长大并开花结果。每个人在其内部都有一种自我实现的潜能。*而学习就是这种天生的自我实现欲得表现，也就是人本主义心理学当中的生成。基于这种观念人本主义学习理论的重点，便是研究如何学习创造一个良好的环境，让学习者从他自己的角度来感知世界，如何发展个人对世界意义之形成，达到自我实现的最高境界。在人本主义学习理论看来，真正的学习关系到整个人，而不仅仅是为学习者提供材料。真正的学习经验能够使学习者发现他自己独特的品质，发现他自己作为一个人的特征。*依此，与众不同的人本主义学习理论，同时代的特有环境和教育

著名管理思想-人本管理

保罗·高尔文：人本管理思想 保罗·高尔文被人称为“摩托罗拉之父” 他创建的摩托罗拉公司在国际通信史上占有举足轻重的地位。 高尔文有一句名言：对每一个人都要保持不变的尊重。 【思想概述】 高尔文在管理学上最大的贡献是发现了人本管理思想。 所谓人本管理思想指的是公司一方面要树立人才竞争的战略，树立利用人才、服务人才的人才观，同时要有科学的人力资源计划，对员工的管理要充分考虑人性的特点，科学地对员工进行培训，合理充分地开发人力资源。 【背景故事】 高尔文，出生于1895年同，美国企业家。 1926年，高尔文成立了自己的公司，当初只有5名员工，不到1000美元的设备，而由高尔文公司发展成的摩５公司现在是手机和寻呼机的国际巨人，高尔文正是这一奇迹的创始人。作为企业的创始人，高尔文奉行一套行之有效的人本管理思想为大多数所效仿，形成了高尔文为管理界留下的宝贵财富。 据悉，摩托罗拉公司从创办之禄就在高尔文著名名言（对每个人都要保持不变的尊重）的指导下形成了一整套以尊重人为宗旨的价目表业制度和工作作风，进而将这一思想渗透到企业文化的各个层面。我们可以从摩托罗拉公司的成功体会到这一点。 【思想精要】 信息导航 当今的世界已进入了网络化的信息时代，地球也日益成为一个“地球村”。同时，经济日益全球化，竞争趋激烈，价格、质量的竞争正在转向高科技、伟质服务的竞争，新产品、新观念叠出，谁能领先推出新产品、新服务，谁就能赢得生存和发展。但所有的竞争归根到底是人才的竞争，特别是在念珠知识经济时代，正如一句广告词只所说的“科技以人为本”，管理也是以人为本的。 综观现代企业的成功与失败，无一不与人的水谁与素质密切相关，如“巨人风波”、郭士纳使IBM复兴，无不展示了人才对企业发展至关重要的作用。日本在“第二次世界大战”后能迅速崛起成为当今第二号经济强国，也只能归因于日本有较高素质的国民这一点。一家企业要在竞争日益激烈的今天立于不败之地，就必须加强对人才的管理，不仅要有一流的企业领导，还要有积极进取、锐意创新的广大员工。 我们知道，一家企业要提高效益，要维持生存和发展，就要有一支合格而具有竞争性的员工队伍。科技的飞速发展带来了工作的变化，并对人才提出新的要求；环境的变化扩大了企业对人才的需有求；国际、国内对人才的争夺正在变得日趋剧烈。因此，要保证企业组织战略目标的实现，就必须对企业现在和未来对各种人力资源的要求进行拉学的预测和规划，以保证组织在需要的时候和需要的岗位上能及时地得到各种所需的人才，而又不至于造成人员过剩，以达到人员的最佳配置，以最低的成本获取最大的利润。 人力资源计划 关于人力资源管理，摩托罗拉公司有其独到之处，公司的总裁高尔文更是颇有心得，他在长期的公司管理中形成了完备的人本管理思想。

论马克思主义人本思想的中国化

论马克思主义人本思想的中国化 发表时间：2016-10-24T09:05:31.513Z 来源：《文化研究》2016年6月作者：李亚蕊[导读] 马克思主义人本思想中国化马克思主义中国化的重要组成部分,具有重要的理论意义和现实价值。 信阳师范学院 摘要:马克思主义人本思想中国化马克思主义中国化的重要组成部分,具有重要的理论意义和现实价值。马克思主义人本思想中国化研究,既能够扩大马克思主义中国化的研究视域,从而使马克思主义中国化的研究更为丰满和更进一步深化,也能通过对马克思主义人本思想中国化的系统研究,进一步推动马克思主义理论学科及相关学科的建设和发展,尤其能够通过对马克思主义人本思想中国化的研究,进一步推动中国特色社会主义理论体系的深化研究,为当今中国的发展和进步提供理论支撑。 关键词：马克思主义人本思想、中国化 马克思主义认为,社会发展的核心是人的发展,离开了人的发展就谈不上社会的发展,不可能有离开人的、与人相对立的、外在于人的社会，因此要“以人为本”。马克思主义的社会发展观是以人的解放和全面、自由的发展为最高理想的。 一、马克思主义人本思想中国化的主要内容 马克思主义人本思想的中国化是马克思主义人本思想的基本原则与中国的具体实际相结合的过程，是中国革命和建设实践的产物。在这个过程中，我国形成了几次思想上的飞跃。第一次飞跃是以毛泽东为代表的党的第一代领导集体，把马克思主义关于人民群众是历史创造者的基本原理系统地运用于党领导的中国革命和建设事业中，形成了以人民为本、为人民服务、走群众路线的思想。第二次飞跃是以邓小平为代表的党的第二代领导集体，继承和发展了毛泽东的人本思想和人民利益标准，提出了“三个有利于”标准和社会主义本质论。第三次飞跃是以江泽民为代表的党的第三代领导集体，提出“三个代表”重要思想，强调把是否代表最广大人民的根本利益作为党先进与否的评判标准。第四次飞跃是以胡锦涛为总书记的党的新一代领导集体，继承了马克思主义的人本思想，创造性地提出了以人为本的科学发展观。 (一）毛泽东思想对马克思主义的人本思想 社会发展观是毛泽东思想的重要组成部分，毛泽东的社会发展观是以马克思主义的历史唯物主义和辩证唯物主义为指导,以对中国国情的深刻认识为主要依据,提出了以社会统筹发展为基础的整体发展观以人的全面发展为中心的人本观、以社会主义基本矛盾为动力的协调发展观。以毛泽东为代表的中国共产党人,始终坚持社会财富是工人、农民和劳动知识分子创造的人民只有人民才是创造世界历史的动力。 (二)邓小平理论对马克思主义人本思想的发展 20世纪末,进入了全球“一体化”的发展阶段,处于初级阶段的社会主义与资本主义将会长期并存,而且还要相互越来越密切地交往。面对新的历史时期,邓小平高瞻远瞩,认真总结社会主义革命和建设的经验教训,他的人本主义思想是对马克思主义群众史观和人本观在新的历史条件下的继承和创造性发展。在“以人为本”方面,邓小平关注更多的是实践,主要包括:首先要大力发展经济,满足人的需求。其次要注重人的尊严,重视人的价值。再来要正视人的个性,倡导多彩生活。 （三）“三个代表”重要思想对马克思主义人本思想的深化 “三个代表”重要思想是新世纪新阶段我党最重大的理论创新成果。这一理论创新成果全面地继承和发展了马克思主义,江泽民同志立足于现阶段我国社会主义现代化建设的实践和当代世界发展的趋势,进一步充实和发展了邓小平“以人为本”的理念。“三个代表”重要思想是新时期党的建设的伟大纲领,是新世纪中国共产党的神圣宣言,“三个代表”重要思想的根本出发点和落脚点就在于实现人民的愿望、满足人民的需要、维护人民的利益。 (四)科学发展观对马克思主义人本思想的践行 党的“十六大”以来,以胡锦涛为总书记的新一届中央领导集体,在继承弘扬马列毛邓伟大理论,深入贯彻“三个代表”重要思想的实践中,将“以人为本”的理念进一步发扬光大,提出“坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观,统筹人与自然和谐发展,统筹国内发展和对外开放”的“科学发展观”,而“以人为本”就是其本质与核心。“以人为本”，首先是要以人的全面发展为目标。其次是要让发展的成果惠及全体人民,这充分体现了中国共产党人的价值观和立党为公、执政为民的政治本色,也进一步体现了我们党的性质和宗旨。 二、马克思主义人本思想中国化的重大意义 (一)马克思主义人本思想中国化的理论意义 马克思主义理论要永葆生机和活力,就必须民族化、当代化、现代化。马克思主义中国化使马克思主义在当代体现出强大的生命力。中国共产党人坚持解放思想、实事求是、与时俱进,把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合,在坚持马克思主义的过程中,发展了马克思主义。中国共产党先后创立了毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想。党的“十六大”以来,党中央又提出了科学发展观、构建社会主义和谐社会，加强党的执政能力建设和先进性建设等一系列重大战略思想,马克思主义人本思想的中国化是其中最为重要的组成部分。正是由于中国共产党人坚持以科学的态度对待马克思主义,使马克思主义体现出巨大的理论威力,马克思主义人本思想的中国化为马克思主义增强了马克思主义理论的现实针对性和生命力,为马克思主义的发展开辟了新的光明前景。 （二)马克思主义人本思想中国化的现实意义 马克思主义认为,人类社会的发展是不以任何个人的意志为转移的自然历史过程,但社会历史却从来不是脱离人的活动的无主体的过程,社会历史活动也不是人的无目的活动。人是社会历史的主体,是社会历史的创造者,历史“不过是追求着自己目的的人的活动而已。”这就是说人创造了历史,但人创造历史活动的目的又是为了人自身,这是人类历史运动发展的客观规律,也是人类社会之所以能够存在和发展的根本。可见,马克思主义创立之初就把“以人为本”作为一种本质内涵,并且把人的自由全面发展作为共产主义的重要目标,看作人的自身权利的全面实现。把马克思主义人本思想与我国国情相结合并加以创造性地继承和发展,必将能够极大地促进社会主义建设,加快实现共产主义伟大理想的步伐。 参考文献： [1]马克思恩格斯选集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995:56. [2]马克思恩格斯全集:第2卷[M].北京:人民出版社,1957:118.

高考作文语言打磨模板

高考作文 语言万能模板 一、阅卷人的兴奋点： 任何一场考试其实都是我们和阅卷老师的一场看不见的战争。兵书说：知己知彼，百战不殆。对于高考作文，我们的对手——阅卷老师——的总体情况主要体现在这么几个点上： 1.框架结构 框架清晰而新鲜，让阅卷老师看上去很舒服。 2.出彩的细节 隔几句便扎上一针，让阅卷老师的阅读刺激得以持续。 3.行文 让阅卷老师投入你的话语流，使其受到浸染。 二、阅卷人的盲点： 1.你的表述方式是否有人用过不要以为阅卷老师读遍了天下文章。 2.偶尔出现的少量字词错误也不必惊慌，这是阅卷老师，不是出版社的校对编辑。 3.支持论点的论据是否无懈可击阅卷老师不会花多少时间进行逻辑上的判断。 三、阅卷人的残留点 何谓残留点？残留点就是指高考作文阅卷人在两眼发直、身心疲惫、大脑混沌状态下飞速地浏览完你的作文后在他的脑子里残留着的大致印象。这决非耸人听闻，大热天的，评卷人在判卷时绝对是边看边忘。虽然绝大部分记不住，可还是有少数内容进入他的潜意识，他就是靠这点残留的潜意识给作文判分。你可能会说，我这不成冤大头了吗，费好大劲写的作文他三下五除二看完就忘得差不多了？！但需要注意的是，这进入他潜意识中的那点东西同他的兴奋点几乎是完全是一对一的影射关系。其残留点就是兴奋点的残留物。激活他的兴奋点越多，程度越激烈，残留的东西也越多，面积也越大，得分也越高。 为什么我们在读语言大师的文章时，有一种一口气要读完的冲动，那是因为他们的文章能大面积长时间地激活读者的兴奋点。我们需要学习的就是这些大师们对阅读兴奋点的构造技法。 大家可以从语言大师的文章中提炼出可以套用的模式（我们将其称为“万能模式”），在写文章的时候把这些“万能模式”用于其中，这能使文章带有大师的味道。平时记下这些模式，写作文时，心中就有了底，即使考试时间紧，也有东西可以迅速抓取。 元代乔梦符言：“作乐府亦有法：凤头，猪肚，豹尾，六字是也。”凤头，就是指文章一开始便夺人心目，光芒闪烁。猪肚，当然是指文章的主体部分如猪的大肚子那般肥厚，有足够多的油水。豹尾，文章结尾美而有力，令人赞叹而印象深刻，长留余味。对于文章结构，我们主要在这三个方面引导大家如何模仿语言大师。 在细节方面，曾国藩说得挺好，他认为作文以“行气”为第一条件，其次为“造句”，再次为“选字”。这三个要点中，在立意明确之后，我们模仿大师写作文时要坚持句子中心论，“选字”则是为句子锦上添花。 模仿实例，我也是尽量选大家所熟悉的东西，大家写作文也是一样，选你熟悉的东西，熟悉的东西方便选取，也较能够溶入自己的真情实感。 凤头篇 这是最最关键的地方，平时写东西时要形成自己的套路，考试时最好不要临时去玩新花样，平时这样的开头也许已经写了一万次，心里担心这样是不是有新意，不要犹豫，平时怎么写

高考作文有“思想深度”的写作策略

高考作文有思想深度的写作策略 高考作文有思想深度的写作策略 一一一以2017年浙江高考作文题为例 1、考生写作时，要考虑到三个方面： （1）、领会这三本大书各自的含义 有字之书常指各类纸质书籍（而今也包括电子书籍)，从四书五经到当今的各类专业书籍，它可以给人以知识，拓人以视野，让人获得思想上的启迪；无字之书重指阅历，即考生在参加社会实践过程中经受的人与事，并从中学会待人接物的方式，提升积极工作的才干，懂得为人处世之道；心灵之书则人的内心世界，更倾向于较高层次的人生的信仰，它是支撑一个人、维系一个民族的精神所在。三本大书之间在内涵上呈层层递进的关系，在内容上则呈交叉和层递式关系。总之，这三本书，要做到读你千遍也不厌倦，要在读万卷书的前提下，行万里路，并能每天三省吾身，反求诸己。论证时能说清这三者关系最好。 【关键概念的含意及其关系。在真实的情境中辨析关键概念，讨论关系始终是深刻思想有深度的表现。一般说好的作文题应提供矛盾冲突性的问题，即认知、情感、思想上的冲突，中心论点应该是是聚焦这样的问题并语境进行思考得出的结论、观点；假如作文题没有提供这样的问题，那在文中也应该自觉地引发矛盾冲突，如谈理解，你还要谈误解，谈它们之间的关系，谈对立面，谈统一性。以激发情感、启动思考、引发思想。吴炳忠】（2）、懂得这三本大书背后的危机 现今的学生，两耳不闻窗外事，一心只读考试书：中小学生如此，大学生毕业后也如此——他们只看与其工作密切相关的专业书，那些能怡人心情、提人精神的书，几乎无人问津。他们最多也就看看新闻，浏览下或报刊上的东西，阅读从整体上呈现零碎、肤浅和娱乐化的特点，现如今，他们看得最多的，是有字的心灵鸡汤或养生汤，对于其他方面几未涉及。由此导致他们的思考浅薄、人文情怀缺失、家国理想了无、处世之道随意，更不要说大师与我们的距离是如何的远离。若能到这一点，则是有质疑能力、有创新性的作文了。 【社会实际，针砭时弊，是作文的有思想深度的基本要求，这也是实现作文功能所在。由此，表现出来的质疑能力、创新能力更是有思想深度的表现，也是学生应该具备的基本的思维品质。】 （3）、思考这三本大书潜藏的评说价值 这则材料导向的，仍然是重视学生思维品质的培养，特别是思辨能力的培养。题干中对此你有什么思考?写一篇文章，对作家的看法加以评说一句话，引导考生写成论述类文体?这既能检测考生对材料的审题能力，也体现出我省高考作文命题思路的延续性，符合全省师生的心理预期，较好地引导了考生的人生观和价值观，从自然与社会到人的内心，提升生命的质量。考生可以从内涵解说、原因分析、对策探寻三个维度中自定一个，展开论述。当然，如果写作功底比较深厚，还可以提出一些创新性的论点，横向上如不同的人会读不同的大书，纵向上则可以写不同阶段的人生会读不同的大书或不同阶段的人生读同一本大书会有不同的感悟等。 【作文展现的是学生的人生观和价值观，具体表现为对问题的认知的深刻度，作文内容的广度和深度，以及思维的广度和深度。有了这些论点自然就具有了创新性。单说立意的层级就有四种：表面层次、社会层次、哲学层次、文化层次。】 2、我们对审题提出这样的分档标准。 第一档(55-60)对三本书的理念及相互关系有准确的理解和阐释，并有较深刻的思考与评说。 第二档(50～54)对三本书的理念及相互关系有较准确的理解和阐释，并有一定的思考与

人本主义学习理论

人本主义学习理论 一、人本主义心理学概述 人本主义心理学兴起于20世纪五、六十年代的美国。由马斯洛创立，以罗杰斯为代表，被称为除行为学派和精神分析以外，心理学上的第三势力。人本主义和其它学派最大的不同是特别强调人的正面本质和价值，而并非集中研究人的问题行为，并强调人的成长和发展，称为自我实现。 一、人本主义学习理论基础 （一）自然人性论 认为人性来自自然，人生来不具有生理的、安全的、尊重的、归属的、自我实现的等各种不同的基本需要，这些基本的需要就是人性。 （二）自我实现人格理论 认为自我实现的需要是人格形成和发展的核心动力。自我实现的需要就是人追求自我潜能得以实现和发挥的欲望和倾向，也就是“一个人能够成为什么，他就必须成为什么，他必须忠于自己的本性” （三）来访者中心疗法 人本主义心理学家罗杰斯认为心理疾病患者往往形成了歪曲的、消极的自我概念，心理治疗的目的就是帮助患者建立良好的、积极的自我概念，即自由地实现自我潜能。需要三个基本条件：（1）无条件的积极关注（2）真诚一致（3）移情的理解 二、人本主义的学习观 （一）学习的目的与过程 人本主义心理学者认为，教育的目的绝不只限于教授知识或谋生技能，更为重要

的是针对学生的情感发展，使他们能在知识、情感、动机诸方面均衡发展，从而培养其健康人格。学习的目的和结果就是使学生成为一个完整的人，一个具有高度适应性和内在自由性的人，一个充分起作用的人，也就是使学生整体人格得到发展。 人本主义心理学家认为，教育的宗旨和目标应该是促进人的变化和成长，培养能够适应变化和成长的人，即培养学会学习的人。 人本主义心理学者认为，学习是在一定条件下自觉挖掘其潜能，自我实现的过程。（二）有意义的学习 罗杰斯认为学习可分为无意义学习和有意义学习。无意义学习指只涉及心智而不涉及感情或个人意义的学习，是一种“颈部以上发生的学习”因而与完整的人的成长无关。所谓有意义的学习，不仅仅是一种增长知识的学习，而且是一种与每个人各部分都融合在一起的学习，是一种使个体的行为、态度、个性及对未来行为方针选择发生重大变化的学习。 有意义学习四个特征：（1）全身心投入（2）自我发起（3）渗透性（4）自我评价 三、人本主义的学生观与教师观 （一）人本主义的学生观 罗杰斯强调要把学生当人来看待，相信学生自己的潜能。为此他建立了“非指导性教学”的学习理论，提出教师要尊重学生、珍视学生、在感情上和思想上与学生产生共鸣；信任学生，并同时感受到被学生信任。 （二）人本主义教师观 人本主义心理学家认为，在传统教育中，“教师是知识的拥有者，而学生只是被

人本管理的综合概述

人本治理 近些年来，“以人为本”“人本治理”经常可闻可见，但又有多少智者能者真正理解了其本原与内涵呢?人本治理，在极力推崇利润最大化或股东财宝最大化的企业财务目标的今天，大概被理解成了尽可能地激发职工的工作积极性，开发人力资源和重视运用人力资本，照此讲法，它充其量只是是社会组织实现其自身功利目标的一种“现代化”的手段，而组织中的“人”并未摆脱其仅仅作为一种资源或人力资本存在的地位。在此过程中，讲得“不文明点”，人只是一种制造财宝的高级工具。 作为治理者都会十分关注组织成员的工作积极性和制造性，这是因为组织目标的达成依靠于组织成员对工作的全身心的投入。但值得注意的是在组织目标达成的过程中，组织成员的工作积极性和制造性可不能自发存在。巴纳德曾经讲过：“若要将那些组织内认为有潜能的组织成员按其服务的自愿程度来排列，从最高的自愿慢慢减在中间或零，然后慢慢地到最高的不自愿或反对或厌恶，那么在现代组织中，大多数人都落在负的一边。”由此可见，治理者的重要任务确实是要最大限度地激发组织成员的工作潜能，并将他们的行为引向组织目标之途。但问题在于，治理者何以最大限度地激发其组织成员的工作潜能，即组织成员什

么状态下情愿充分展现其才能并不断自主地挖掘其自身的内在 潜能。 典型的经济学理论“经济人”假设认为“趋利避害”是人的本性。作为一个“经济人”，追求物质利益的最大化自然成为个人行为的全然动机。那么我们认为一个组织作为一个“经济人”，也无可置疑地会将本组织的物质利益的最大化作为组织的目标。组织治理者就得通过系列的规章制度和方式手段，将可能有物质利益冲突的“个人”协调到一起，以实现组织目标。按传统的治理学观点，组织职员高效率地完成工作的达成组织总体目标，“激励机制”被广泛采纳。激励措施一般可简略分为物质激励和精神激励。但其效用，随着时刻的推移，已足显其“捉襟见肘”之尴尬。 首先，物质激励因其时刻特征，在物质生活水平差不多比较高的今天，作用并不明显。因此，在那个物质生活水平不发达的特定的时空里，物质激励有着不可替代的作用。“物质”能够量化，公平公正，便于治理考评等，而且，在人们尚为解决温饱问题而四处奔波的生活里，物质激励是最好的也是唯一可行的手段。但在“物质”不再成为问题，不再威胁人民生活的今天或者改日，这种方式实在令人堪忧!随着社会的不断进展，“物质激励”的边际效用递减!物质激励不外乎增加或减少职员的工薪奖金等。“在我的工资水平或者讲生活水平已达到相当高度时，增发一点工资或奖金，对我来讲，算不了什么，那点滴工资或奖金已