“三言”女性形象研究 文献综述

文献综述

前言

“三言”是明朝天启年间冯梦龙的三部短篇小说集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的简称,作者主要是收集、整理、改编了宋元以来的各种话本而写

成的拟话本。“三言”在刻画女性形象上, 较之前代作品更加鲜活动人。这些人物形象各具特色、饱满而鲜活、形形色色, 在这些人物的身上散发着晚明时期的时代气息, 反映了晚明时期人文思朝的新变化, 也反映了作者冯梦龙的思想倾

向, 折射了他的女性观。

主题

“三言”中的女性各具特色, 饱满而鲜活, 形形色色, 下面是几位文人学者

对“三言”中的这些女性形象的分析。

一、遵守封建传统道德观念的女性

封建礼教道德观念, 长期以来禁锢着人的个性要求和发展。闫秀平认为“人”的价值得不到承认, 由此而生的一系列森严的等级制度和“纲常伦理”观念, 残酷地扼杀着“人类的天性”, 对妇女阶层来说, 就更为残酷, 这集中地体现在封建礼教的婚姻观和道德观上。因此, 在封建社会里男女通过婚姻而达成的结合, 是没有爱情作为基础和保证的, 没有爱情的婚姻, 也就谈不上民主、平等和幸福。这种婚姻是一种“临之以父母、诳之以媒妁、敌之以门户、拘之以礼法”的违反人性的结合, 使广大妇女的命运“随风如沾泥之絮”。与此同时, 封建婚姻观念还对广大妇女施之以“三从四德”的具体禁锢, 使得她们的整个人生过程, 都没有任何的自主权而言; 对男子来说, 娶一个女子为妻是获得一个“传宗接待”和操持家务的工具; 对女子来讲, 只能“嫁鸡随鸡”听认命运的摆布。在封建社会中, 传统的妇女观还主张“女性守身如玉, 从一而终, 视贞节甚于生命”, 贞节是女性婚恋生活的唯一准则, 也是衡量一个女人对一个男人的专一程

度。在冯梦龙的“三言”中贞节烈妇很多, 她们显示了作者相对保守的女性观。

二、叛逆封建传统道德观念的女性

赵兴华说：“千百年来形成的“男尊女卑”、“三从四德”、“女子无才便是德”等根深蒂固的传统偏见受到了挑战, 进步的思想意识开始崛起, 并且逐步渗透到社会生活中, 使得封建礼教的婚姻观念, 有了退色的可能, 市民阶层的思想意识中“民主、平等、自由”积极因素, 逐渐为人们所接受, 如恋爱自由、婚姻

自主的新观念, 得到社会各阶层妇女的强烈赞同, 提出了合乎民主和人道思想的新恋爱婚姻观: 即“男女相悦可以成婚”。作品还描述了追求独立人格尊严、淡薄传统的贞操观念的女性。”

1．追求自主的爱情婚姻

在封建社会中, 父母之命、媒妁之言代替了自由选择, 门当户对, 男女授受不亲代替了平等、自由的关系。封建社会男权至上的理论压抑着女性的人性和热情。孙旭分析说：“封建社会的妇女没有自由选择爱情的权利, 女性婚姻与情感被限定在狭小的范围内, 婚姻是没有爱情作为基础和保证的, 使她们长期处于爱情饥渴之中, 这是她们大胆反叛传统观念, 要求自主的爱情婚姻的内在动因。而外在的条件是明代资本主义的萌芽, 商品经济蓬勃发展, 市民阶层不断壮大, 市民意识与哲学上王学左派的兴盛, 对于打倒封建传统势力对女性的禁锢起到重要作用。爱情婚姻始终是社会生活中最敏感的问题之一。青年男女对于爱情、幸福的追求与向往, 是作家们时常描写的内容。在“三言”中, 关于女性爱情婚姻的作品(约占全部小说的1/3), 这些女性面对爱情婚姻, 一般都独立自主, 呈现出强烈的自我意识。坚持婚姻一定要以爱情为基础, 大胆地、积极主动地选择自己心爱的人。”有初次相识即大胆主动表达感情的。如《醒世恒言·闹樊楼多情周胜仙》中女主人公周胜仙与《警世通言·崔待诏生死冤家》中的秀秀, 以上两个例子的共同之处便都是女子一方主动大胆向男子表露爱情, 甚至会找一个办法去接近心中的男子, 以达到吸引他们注意, 向他们表白心迹的目的, 最终都是为了与之结为连理。但是她们的婚姻最终多以悲剧结局, 为此付出了惨重的代价。作者以极大的热情、赞美她们, 肯定她们。从而表明市民认识到了在爱情上, 妇女的追求往往比男子更纯洁、更热烈、更大胆、更真挚。同时, 也有一点朦胧的在平等互爱的基础上达到结合的目的的现代性爱观。市民作为一个新兴阶层, 在思想观念中必然与封建统治阶级观念相悖, 反映出某些民主主义思想要求。

2．追求独立的人格尊严

中国封建社会是一个以男权为中心的社会, 生活在其中的女性几乎没有独立的人格和地位。她们既没有独立的经济收入也没有正当的职业, 在经济和人身上都完全依靠男性(幼年依靠父亲, 成年依靠丈夫, 晚年依靠儿子), 没有任何独立的人格。因此处在这样的一个社会里要求独立的人格, 就必须要付出勇气和代价。在“三言”中刻画的女性形象中就有这样一些女子, 她们要求证实自己的

人格尊严和人生价值, 要求独立的人格。虽为此付出自己宝贵的生命也决不后悔,

她们的命运多以悲剧收场。她们的形象所凸现出来的独立的个性魅力, 不得不令人钦佩。如《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》 (第三十二卷)中的杜十娘与《警世通言·王娇鸾百年长恨》 (第三十四卷)中的女主人公王娇鸾, 作品中的杜十娘、王娇鸾都是站在时代前沿的人物, 杜十娘烟花场中多少年, 尝尽了人间的辛酸, 也较之普通的大家闺秀易于接受新思潮。而王娇鸾虽是大家闺秀, 但是她幼通书史、举笔成文, 也易于接受新思潮。时值晚明, 王学左派的兴起, 使得思想解放潮流和市民中新的人生价值观念兴盛。杜十娘、王娇鸾接受了新兴的思想意识并将其付之于行动。由此可见,杜十娘、王娇鸾的思想是进步的, 行动是激进的。有了这些进步女性的影响, 使得女性独立、女性追求自己独立的人格尊严逐步为人所接受, 从而使得广大女性的思想开始逐步解放, 接受新兴的思想潮流, 其独特的个性魅力得到展现。

3．淡薄传统的贞操观念

中国传统的妇女观主张女性守身如玉、从一而终、视贞节甚于生命。但冯梦龙“三言中”的女性追求性爱自由, 折射出与传统贞节观念不同的新观念。“从一而终”、“一女不嫁二夫”的贞操观念淡薄了, 贞节不再是女性婚恋生活中的唯一准则, 它可以自由灵活地服务于幸福原则。由此聂付生认为, 明代资本主义萌芽, 市民阶层的新的价值观念也在发生变化, 女子不再被封建礼教所束缚, 传统的贞节观念正在逐步瓦解。市民作为一个新兴阶层, 在思想观念中必然与封建统治阶级传统观念相悖,易于接受新思想, 易于反叛传统的道德观念。这体现了市民在“情”和“礼”的冲突中, 个人的情爱终于战胜了封建礼法。王三巧的例

子正是对传统阶级标榜的“饿死事小, 失节事大”的一个有力的冲击。

结论

综上所述,作品中的女性形象都是来自市民阶层, 市民阶层是晚明社会的产物, “这个代表新兴力量的阶层不仅有自己的经济要求, 也有着自己的政治要求和文化要求, 为了开辟自己的活动前途, 他们必然鼓励和推动人们摆脱封建隶属关系的束缚, 大胆地怀疑和否定传统的封建意识形态。”作者用肯定和歌颂的口吻反映了市民阶层的生活。他们思想中有新的意识和行为, 因此新兴的市民阶层也被赋予他们新的特点, 也是时代潮流给予这些女性以个性鲜明的形象, 使得她们有了产生和接受新的思想意识的文化土壤。她们中的一部分人已经站在了时代的前沿, 她们的言行是对整个封建思想的反叛,也是对男权社会的反叛, 是

追求爱情自主的渴望, 是追求独立人格的尊严的期待, 正是这些促使她们有违

封建传统礼法不相融的举动, 并为争取爱情婚姻自主、独立的人格尊严、淡薄传统的贞操观念等所采取的行动是值得我们肯定和赞扬。她们有着追求爱情婚姻的自由、独立的人格尊严、淡薄传统的贞操观念的独特个性, 这些观点无不反映出冯梦龙男女平等、女性独立的进步妇女观, 这些观点在女性文化长廊里占有很重要的地位, 这不仅对后世刻画女性形象有着不可忽视的影响, 也是女性文化发

展史中重要的篇章。

参考文献

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[6]刘再复：《文学的反思》，人民文学出版社1986年11月版

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[10]《中国古代短篇小说选》（下）花山文艺出版社1982年第1版

[11]《中国古典短片小说》上海文艺出版社 1980年第1版

[12] 程颢程颐《二程遗书》卷二十二上海古籍出版社 1992年版

[13] 谭正璧：《三言二拍资料》上海古籍出版社1985年第3版

明代三言二拍的艺术特色表现在哪些方面

明代三言二拍的艺术特色表现在哪些方面? 一.将平凡的故事写得曲折多变 1.常常采用误会巧合的手法。 2.为了使故事情节巧妙多变，作者运用一些“小道具”贯穿始终，使整个故事既结构完整，又波澜迭起。如《蒋兴哥重会珍珠衫》中的珍珠衫。 3.悲剧性和喜剧性的情节相互穿插，创造出一种“奇趣”。 冯梦龙在加工、编写“三言”的过程中，实际上已经突破了说话人的话本模式，而重塑了一种专供普通人案头阅读的、白话短篇小说的文体。语言通俗贴切。 一、“三言二拍”“极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致”，注重在日常生活中显示出故事的传奇性。为了达到这一目的，作者善于运用生活中偶然性的巧合来构成故事的冲突，回旋跌宕，波澜起伏；同时也善于设置悬念伏笔，常常一波未平，一波又起，环环相扣，引人入胜。作者还继承了宋元话本的传统，注重故事情节的完整性，脉络清晰，情节连贯，头尾完整，前因后果都交代分明，各种矛盾冲突一定当场解决，这是适应我国民众的欣赏习惯与审美心理而形成的，是我国白话短篇小说所独具的民族形式。 二、“三言二拍”中的优秀作品已能初步运用典型化的方法，塑造出性格鲜明而又充满艺术魅力的人物形象。与以粗笔勾勒见长的宋元话本相比，“三言二拍”既有了较多的真切自然而又层次清晰的心理描写，也有了具体丰富而又生动传神的细节刻画，体现出白话小说在创作方法上的新进展。同时，作者从宋元话本那里承继了以行动表现人物的写人手法，有时把人物置于与外部世界的激烈冲突中来显示其内心矛盾，有时通过一系列的行动来突出强调、反复渲染人物的主要性格特征。 三、“三言二拍”的语言既汲取了宋元话本“谐于里耳”的特征，又经过文化修养较高的文人的润色、创作，把生动活泼的口语与浅显易懂的文言结合在一起，表现出“文心”和“里耳”的谐合。作者将宋元话本粗具形态的白话变成了流畅生动的文学语言，较为纯净，少有杂质；叙述语言明白如话，富于表现力；人物语言描摹逼真，具有个性化；达到了不事雕琢而自然曲尽事

电视媒体广告中的女性形象及其作用分析

1 2013届本科毕业论文 电视媒体广告中的女性形象及其作用分析姓名： 系别：新闻传播学系 专业：广播电视编导 学号： 091512 指导教师：李雪梅

目录 目录 (2) 摘要 (3) 关键词 (3) Abstract (4) 一、研究背景 (5) （一）研究目的与意义……………………………………………………………错误！未定义书签。 二、女性形象文化内涵………………………………………………………………… 5 （一）女性形象美在广告中的表现 (5) 三、女性形象美对于广告的作用 (5) （一）积极作用 (6) 1用女性形象实现强烈的视觉冲击 (6) 2以女性的形象美来显示商品（服务）的特点，给消费者形成心理暗示 (6) 3以女性的形象美激发受众的购买行为 (6) 4以女性的形象美营造氛围 (6) （二）消极作用 (7) 1女性被切割、物化 (7) 2女性形象被超现实完美再现 (7) 3女性形象肤浅化 (7) 结论 (9) 参考文献 (10) 致谢 (10)

电视媒体广告中的女性形象及其作用分析 摘要 从古至今女性形象一直发生改变，现在社会中的女性形象一定程度上成为女性地位的体现。在经济时代，女性形象有了逆转发展，女性的地位对比从前也有了很大的提升。现在不可否认的一个事实是，女性开始被异性也被自己重视，女性作为世界重要组成部分的作用开始被更多的人了解和认可，女性形象也开始不断受人关注，一定程度上在电视广告中的女性形象，就是社会中女性形象的缩影，代表着全社会对于女性这个特殊群体的态度和看法。现在绝大多数的商业广告都把女性作为第一性和第一选择，实际反映了现代男人对于女性的审美追求和价值取向，也反映了世界对于女性形象的价值期待。随着未来经济社会的进一步发展，女性形象在广告中发挥的作用也会进一步凸显，也会对于未来的广告经济产生莫大的影响。 关键词 电视商业广告；女性；形象

企业品牌营销的文献综述

浙江财经学院毕业论文 （或毕业设计） 文献综述 企业品牌营销的文献综述 学生姓名章瑶指导教师陈颖 二级学院工商管理专业名称市场营销 班级08市场营销C1班学号 0803240137 2009年10月30日

企业品牌营销的文献综述 摘要：现今社会是一个品牌竞争的时代，因此品牌的意义非同小可，本文主要对品牌的内涵及作用进行了研究，同时论述了品牌塑造的过程，包括品牌形象的打造、品牌定位和品牌文化的确立、品牌资产的重要以及品牌传播的策略，从中发现研究存在的问题和品牌营销未来发展的前景。本文认为在今后的品牌营销中应当要更加注重情感与体验的渗透，将品牌赋予更多的思想与个性，吸引和刺激消费者的购买欲望，在满足消费者对产品功效的期望的同时还能满足消费者在情感及心理上的需求。 关键字：品牌；品牌形象；品牌定位；品牌文化；品牌资产；品牌传播 一、关于企业品牌的研究 （一）品牌的概念 品牌（Brand）一词来源于古挪威文字Brandr，意思是“烙印”，它非常形象地表达了品牌的真谛——“如何在消费者心中留下烙印”。关于品牌的定义有很多，不同的时代，不同的人对品牌都有不同的理解。在国内外众多学者的著作中，对于品牌的解释基本与下述说法相类似，都是从最直观、最外在的品牌识别功能出发，将品牌视作一种特殊符号，并没有揭示品牌的完整内涵。比如：美国营销学家菲利普·科特勒（2009）为品牌下的定义是：“品牌就是一个名字、称谓、符号或设计，或是上述的总和，其目的是要使自己的产品或服务有别于其他竞争者。” 大卫·奥格威（2009）认为，品牌是一种错综复杂的象征，它是产品属性、名称、包装、价格、历史、声誉、广告风格的整体组合。品牌同时是因为消费者对其使用的印象及自身的经验而有所界定。 乔春洋（2005）指出，品牌是多种元素与信息的结合体，是一种具有影响力及专有性的无形资产，它不仅是是企业参与市场竞争的武器，更是对消费者的一种承诺和保证。而品牌的强弱、价值、竞争力、影响力等不是一成不变的，在各

论三言中商人形象

论“三言”中商人形象 【摘要】“三言”是明代白话短篇小说的代表之作，是市民文学的一个重要组成部分，作品中涌现了大量的商人形象，反映了明代的社会经济状况和社会思潮，商人多以正面的形象出现在人们的视野中，是当时社会风气下商人形象的典型的代表，但与此同时，又不可忽视冯梦龙作为封建知识分子在作品中流露出的不足，本文从正反两个角度来探究“三言”中出现的商人形象的特点。 【关键词】“三言”商人形象进步性与局限性 一、绪论 冯梦龙(1574——1646)，字犹龙，又字耳犹、子犹，别号龙子犹、墨憨斋,墨憨斋一别号，系因其居题为“墨憨斋”而得,长洲(今江苏吴县)人。冯梦龙自少有才气，但生活放荡不羁。崇祯三年，57岁时方考取贡生。61岁时，任福建寿宁知县，颇有政名。65岁时，离任返乡。明亡后，忧国而死，卒年73岁。 冯梦龙的一生颇不得志，但这却促成了他在文学上的更大的成就。他把一生的精力，主要从事通俗文学的研究、整理与创作，成就卓著，为古代文人中所罕见。他曾改编长篇小说《三遂平妖传》、《新列国志》，推动书商购印《金瓶梅词话》，刊行民间歌曲集《挂枝儿》、《山歌》，编印《笑府》、《古今谈概》、《情史类略》，编辑有散曲集《太霞新奏》，也曾写作传奇剧本，并刻印了《墨憨斋传奇定本》十种。而最重要的成就，是编著“三言”。[1]（章培恒文学史） “三言”，指的是《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》。三言是宋元明话本的选集。所谓的“话本”即是“说话人”使用的一种文学底本；而主“说话”本是一种口头艺术，“口说古今惊听之事”，在民间由来已久。至两宋，伴随汴梁（今开封）和临安（今杭州）等大都市的繁荣，杂剧场中“说话”形成专门。这是一种既不同于传统的文人诗文，也不同于六朝志怪和唐人传奇的新的文体，鲁迅在《是中国小说史略》里提到“即以俚语著书，叙述故事，谓之‘平话’，即今所谓‘白话小说’者是也。”话本小说也被称为“俗文学”，兴起于唐末五代，发达在两宋，繁荣则是在晚明，当时晚明有一股思想解放的思潮，对俗文学的发展起到巨大的推动作用，冯梦龙正是在这种新的思潮的影响下，从事俗文学的研究，编纂了三言，起到了承先启后的作用。“三言”作为拟话本短篇小说集，题材十分地广泛，它能覆盖各个社会阶层，能比较全面地反映晚明社会思潮的变化，描绘了众多的人物形象，但在这些形象中描写量最大，最富有新的时代特点的是关于商人的描写。 商人自古以来就是倍受争议的群体。商人的出现和商业的兴起经历了一段过程。自周武王灭商后，商朝的遗民为了维持生计，东奔西跑地作买卖，日子一长，便形成一个固定的职业。周人就称他们为“商人”，称他们的职业为“商业”。这种叫法一直延续到今天。商周时，商业由官府控制；而春秋战国时，

关于人物形象研究

《庄子》寓言人物形象研究 刘琳 【摘要】：《庄子》是我国先秦时期著名的哲理散文著作,兼有哲学著作与浪漫主义文学作品双重身份,其重要之处在于它以寓言的形式去表达深刻的哲学观念。而庄子对寓言人物形象的精心刻画,则使《庄子》成为先秦诸子著作中最有文学价值的散文著作的重要原因之一。《庄子》为我们描绘出一幅千姿百态的社会人物画卷,神话人物、帝王将相、能工巧匠、卑劣小人等一系列人物形象应有尽有,使人目不暇接。这不禁让人感叹《庄子》人物塑造的高超技法。文章除引言外共分为以下四个部分: 第一部分:《庄子》中的庄子形象。庄子形象 基本上在作品中处于中心地位。我们可以透过庄子的言行举止认识到庄子的生活状态及其深厚的哲学思想。与其他人物形象不同,庄子形象是《庄子》寓言中唯一一个全部以正面形象出现的人物形象。庄子形象的塑造是他自身人格的彻底艺术化。本文将庄子形象细分为隐者形象、智者形象、达人形象、贫士形象。通过对这四类形象的具体分析,庄子的哲思则显现无疑。此外,本节从《庄子》体系复杂性的角度入手来分析了庄子形象的成因第二部分:《庄子》中的孔子形象。孔子作为当时颇有影响的人物,经常会被诸子各家所借用,成为或褒或贬的角色。而在《庄子》寓言中孔子则成为了道家思想的宣扬者和寄托者。通过对孔子形象从正面、反面、客观三个角度进行分析,说明孔子形象之所以在《庄子》中复杂多变,主要是庄子为表达自己的道家哲学思想而对孔子形象进行利用和否定的结果。孔子形象多变首先是受寓言文体特点的影响;其次,受楚文化的影响;再次,孔子行为和儒学本身具有多样性;最后,庄 子对孔子身份的有意借重。第三部分:《庄子》中的畸人形象。畸人形象尤为庄子所偏爱。这些形体残缺不全,精神却居于常人之上的形象集丑与美于一身,承载了庄子逍遥自适和愤世孤寂的矛盾心情,寄寓着庄子的人生理想与对现实的无可奈何。在明确畸人的概念后将畸人形象分为人为畸形者、天生畸形者和心理畸形者三类,并对三类形象的代表人物及内涵进行了分析。本节从庄子对畸人的主观感情、畸人的原型来源、庄子的生活经历三个方面的因素分析了畸人形象的成因。第四部分:《庄子》中的人物形象对后世的影响,着重分析了庄子形象和畸人形象对后世的影响。 【关键词】：庄子形象孔子形象畸人形象影响 【学位授予单位】：济南大学 【学位级别】：硕士 科尔沁当代乡土小说文化内涵研究 孙高娃 【摘要】：本文由导论、科尔沁当代乡土小说中的蒙古族农民形象塑造、科尔沁当代乡土小说的言语特征、科尔沁当代乡土小说中的农耕经济习俗、科尔沁当代乡土小说中的悲剧审美倾向、科尔沁当代乡土小说叙事程式、结论等七个部分组成。导论中包括选题理由、与本论题相关的学术研究概况、研究方法、研究创新点、研究意义、与论文相关的术语解释等内容。一、选题理由。本人因为生长在科尔沁,比较了解科尔沁本土文化。在内蒙古民族大

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西游记中女妖精的形象分析 《西游记》是我们自小便熟知的作品，然而，不同年龄时间的我们对于《西游记》又有着不同的见解。由最初的看热闹，也开始分析故事情节，了解人物形象。其中吴承恩在创作中刻画正面形象的同时，还向读者展示出许多女性反面形象，接下来笔者将对于女妖精形象做出系统而简要的分析。 一、女妖的美貌 《西游记》中的女妖魔，虽为取经人的对立面，均非善类，但与那书中的男性妖魔相比，却几乎是清一色的美人。个个有沉鱼落燕之容，闭月羞花之貌。 吴承恩在《西游记》中共写到十一个（群）女妖，她们大都美比天仙。作者在第二十七回对白骨精的描写“那女子生得：冰肌藏玉骨，衫领露酥胸。柳眉积翠黛，杏眼闪银星。月样容仪俏，天然性格清。体似燕藏柳，声如莺啭林。半放海棠笼晓日，才开芍药弄春晴。”这是白骨精为迷惑唐僧师徒而变做个“月貌花容的女儿”，怪不得八戒动了凡心。 第六十回中写玉面狐狸精“娇娇倾国色，缓缓步移莲。貌若王始,颜如楚女。如花解语，似玉生香。”难怪玉面狐狸精又叫玉面公主，原来她有倾国之色，也怪不得牛魔王会抛弃自己的结发前妻罗刹女。 第七十二回中写七个美人儿，“比玉香尤胜，如花语更真。柳眉横远灿，檀口破樱唇。钗头翘翡翠，金莲闪降裙。却似嫦娥临下界，仙子落凡尘。”使得那一心向佛、六根清净的唐三藏都“看得时辰久了”。而八戒那贪色之徒就可想而知了，怪不得吴承恩大师会将七十二回取名为“盘丝洞七情迷本，垢泉八戒忘形。” 第八十二回“妮女求阳，元神护道”中写白毛老鼠精的美貌更是传神，“发盘云髻似堆鸦，身着绿绒花比甲。一对金莲刚半折，十指如同春笋发。团团粉面若银盆，朱唇一似樱桃滑。端端正正美人姿，月里嫦娥还喜恰。”连嫦娥都惊喜她的美色，而孙行者则担心师父为美色所惑，“只怕一时动心”。 作者从外貌、肌肤、身材这几个方面来描写女妖，把女妖写得很美，中国古代对美女的描写也不过是从这几个方面来写。《西游记》中女妖外表的美是无可比拟的，作者在塑造这众多女妖的美貌时显然是别有用心，同样也应合了曹植《美女篇》中“美女妖且闲，采桑歧路间”描写女人美丽即为妖艳的说法。既为女妖，那也就少不了妖艳了。 二、女妖的魔性

三言二拍的思想内容

明代在长篇小说取得突破成就的同时，短篇小说也取得了辉煌的成就，而拟话本“三言”、“二拍”的出现，则标志着白话短篇小说达到了高峰。 话本本是宋元说话艺人的底本，最初当为“话”的提纲、草稿；以后经人整理而成完整文案，可供人阅读，这就是话本小说，如宋时的《碾玉观音》与《错斩崔宁》；拟话本则是仿拟话本小说创作而成的短篇小说，其结构特征一般保留有“入话”，用语形式则仍保留“说话的”、“听话的”、“话分两头”等评话的行业用语。“拟话本”这一称谓是鲁迅先生在《中国小说史略》中创制的。 话本小说的整理与拟话本小说的创作的直接诱因是印刷出版可以获取商业利润，因此，它的产生与风行，除了文学自身的发展因素以外，城市商业经济的发展、市民队伍的扩大、读者需求量的增加、造纸印刷技术的发展、出版印刷商的出现都是相关因素。 拟话本究竟始于何时，或者说把它从与之混在一起的话本小说中区分开来，并不容易。今知具有“长篇拟话本”（这里是仿拟借用）性质《三国志演义》、《水浒传》产生于元末明初，则最早的白话短篇拟话本似当不迟于《三国志演义》、《水浒传》的成书时期。 单刊话本、积集话本到拟话本专集 嘉靖年间晁瑮编的《宝文堂书目》中已经著录有几十种单刊话本，其话本本身的整理或仿拟刊行的实际时间自然要提前一定的年代。 今知最早的白话短篇小说集是《清平山堂话本》，是嘉靖年间洪楩编刻的。洪楩是当时的藏书家与出版家，“清平山堂”是洪楩的堂号。原书分《雨窗》、《长灯》、《随航》、《欹枕》、《解闷》、《醒梦》六集，每集分上下两卷，每卷五种，共六十种，故又称《六十家小说》。今残存二十九篇。一般认为，二十九篇中，宋人作品十一篇，元人作品六篇，明初作品十二篇。其中《刎颈鸳鸯会》、《范张鸡黍死生交》、《简帖和尚》、《陈巡检梅岭失妻记》等十篇后被冯梦龙

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文献综述 学生姓名学号 学院经济与管理学院 专业市场营销 题目关于中华老字号品牌发展的文献综述指导教师 2017 年 6 月

一、前言 中华老字号品牌是我国商业文化中的重要组成部分，他们具有鲜明的民族特色。但如今由于消费行为、传播环境的碎片化与多元化、民族意识的回归等因素，给老字号发展带来了前所未有的机遇和挑战。为了改变当今老字号面临的逐渐衰亡的现象，重振老字号品牌。本文搜集了20篇相关文献并根据各家学者的观点，整理汇总成一篇文献综述。先是对中华老字号的概念和界定做归纳整理，接着对当今中华老字号发展的现状情况进行了搜集整合，着重分析了当下中华老字号面临的问题，如缺乏创新、品牌传播方式落后、商标保护意识薄弱等问题。同时根据各位学者针对问题提出的相关建议做了整理，以便为今后对中华老字号的深入研究提供借鉴作用。 二、正文 （一）、中华老字号的概念和界定 老字号是数百年商业和手工业竞争中留下的珍品，都各自经历了艰苦奋斗的发家史而最终统领一行。中华老字号的定义随着时代的发展也有不同的解释，以下有几种不同的，具有代表性的概念和界定： 熊长博（2011）在《中医药老字号的现代化之路》中指出：2006年商务部官方认定的中华老字号定义是指历史悠久，拥有世代传承的产品、技艺或服务，具有鲜明的中华民族传统文化背景和深厚的文化底蕴，取得社会广泛认同，形成良好信誉的品牌。除此之外，品牌的创建时长不得低于50年。[1]程国鹰（2011）在《中华老字号杏花村“汾酒”品牌创新策略研究》里将中华老字号的界定整理出来，具体为：品牌创立于1956年（含）以前，传承独特的产品、技艺或服务，有传承中华民族优秀传统的企业文化，具有中华民族特色和鲜明的地域文化特征，具有历史价值和文化价值，内地资本和港澳台地区资本相对控股，经营状况良好，且具有较强的可持续发展能力。[2] 刘婧维（2014）在《中华老字号企业网络营销研究》中认为中华老字号是指在长期的生产经营活动中，沿袭和继承了中华民族优秀的文化传统、具有鲜明的地域文化特征和独特的工艺，历史悠久，取得了社会广泛认同，赢得了良好信誉的产品品牌。[3]

浅谈“三言二拍”中女性形象的自我意识

盐城师范学院 毕业论文 文学院汉语言文学(师范)专业 班级08（2）学号08111233 课题名称浅谈“三言二拍”中女性形象 的自我意识 学生姓名孙小云 指导教师丁福林 2012年5 月28 日

摘要 “三言二拍”作为我国优秀的短篇白话小说集，不仅代表了我国短篇白话小说的艺术成就，也塑造了一系列个性鲜明、具有审美价值的女性形象，她们蕙质兰心、有情有义、聪慧机智、大胆叛逆。作为文学长廊中不朽的艺术形象，她们具有自己独特的个性,在这些与众不同的个性中,她们身上所闪耀的自我意识尤为突出，随着社会的变迁，以及随之而来的思想上的变化，“三言二拍”中的女性形象在自我意识的觉醒方面表现得十分显著，这种自我意识的觉醒主要表现为在爱情追求上的大胆热烈、对世俗感情和情欲的追求、对平等和尊严的渴望以及对展现机智和个性的渴望。也正是在自我意识上的觉醒使得这些女性形象有别于其它文学作品中的女性形象，使其具有一番独特的魅力。 Abstract "San Y an Er Pai" as excellent short vernacular novels set in China, not only represents a short vernacular novel of artistic achievement, will shape our aesthetic values of a range of distinctive, with images of women, their good and pure quality Orchid heart, feeling, intelligent wit, bold rebellion. As literature promenade in the immortal of art image, they has themselves unique of personality, in these different of personality in the, they who by shine of independent consciousness is particularly highlight, as social of changes, and with of and to of thought of changes, "three statements II took" in the of women image in independent consciousness of awakening area performance was is significantly, this independent consciousness of awakening main performance for in love pursuit Shang of bold warm, and on secular feelings and lust of pursuit, and Desire for equality and dignity and the desire for show of wit and personality. Awakening is also on the ownership makes these women images in contrast with other female characters in literary works, has a unique charm.

从三言二拍看中国明后期社会现状

我们都知道，文学的发展和其所处的时代背景是紧密联系的，一定时期的文学作品必将折射出当时的社会现状。小说也不例外。小说是现实社会的反映, 它来源于现实, 却又高于现实, 其内容往往暗含着当时社会的大体情况。因此,阅读小说,是一个了解社会背景与文化的好途径。 明代的三言二拍从多方面多角度展示出了明后期的社会现状。仔细游走于其中的每一个故事, 你就会从中挖掘出当时社会一张又一张的缩影。而各方面的变迁和新特点的出现, 是当时社会最显著的特征。也正因如此, 明代成为了中国历史上最为独特的朝代之一。 一、商人社会地位的提高 由于商品经济的不断发展，市民阶层得到不断壮大，明代后期的商人，小贩，作坊主以及工匠等成为社会生活中最活跃的分子，也成为大部分文学作品中的主要人物，很显然商人地位得到了很大地提高。《蒋兴哥重会珍珠衫》中写到：“一品官，二品客”，商人已凭借金钱的力量树立起仅次于官员的地位；“二刻”中的《赠芝麻识破假形》就有云: 经商亦是善业, 不是贱流。一反对商业的鄙夷态度, 徽州风俗甚至以商贾为第一等生业, 科第反在次着。在《两县令竟义婚孤女》中，王奉把原来许配给官家之子的女儿与侄女掉包后嫁给了富商之子，这就从侧面反映出百姓对商人的追逐已经高于对官员的追逐。而与商业相对立的门第和仕途则显得有点黯然失色。而且，商人不再是奸诈狡猾为富不仁的形象, 反而是忠厚、正直、恪守信义等具有优良品德的一批人。《吕大郎还金完骨肉》、《刘小官雌雄兄

弟》、《施润泽滩阙遇友》等都刻画了一个个道德高尚的商人形象。 二、社会走向黑暗与腐朽 与商业的兴起相悖的是明后期社会逐渐走向黑暗，皇帝无能、宦官专权，官府愈加腐朽，社会秩序紊乱。这些现象, 在三言二拍的故事中, 也有着深刻的反映。 首先，“三言”中的《沈小霞相会出师表》详细地展现了统治阶级内部激烈的斗争。明朝嘉靖年间,圣人在位,风调雨顺,国泰民安 , 然而还是出了一个奸臣----严嵩。以他和其儿子严世蕃为首的一群从上到下的反动统治阶级成员,权尊势重,朝野侧目,专横跋扈,无恶不作。凡有与他作对的,立见奇祸真是忠臣番受奸臣制,肮脏英雄泪满襟。而与之相对峙的, 则是一组反抗权奸恶势力的正面人物,其中的代表,当属沈襄沈小霞。他的正直高洁机智勇敢,都深深的烙在了读者的心中。正是他们的存在,给了明王朝以希望的保留。然而,正势力与恶势力之间的矛盾加剧、斗争激烈, 也明显的反映了统治阶级内部的分化与王朝的没落邪恶分子竟然能在朝野之间有着如此之大的势力, 这在明朝前期是难以想象的。 再者，官场异常黑暗, 封建制度充满了虚伪与腐朽。《青楼市探人踪红花场假鬼闹》就刻画了一个凶恶残忍的官吏形象。杨佥宪“自道日暮穷途,所为愈横。家事已饶,贪心未足,终日在家设煤运局,为非作歹”，仅为了一点私利,就毫不手软地杀害了张贡生等四人, 其手段之残忍、动机之可怕都令人发指。这些无不揭示出了社会的黑暗与封建法制的虚伪本质,。

品牌社群文献综述教学内容

一、品牌社群概念及特征 1、定义 Muniz和0’Guinn(2001)认为品牌社群是一个特殊的、不受地域限制的消费者群体，它建立在使用某一品牌的消费者所形成的一系列社会关系之上。 品牌社群具有类似于“传统社区”的三个基本特征，即共同意识、共同的仪式惯例以及基于伦理的责任感。 与以前的营销研究不同，品牌社群是围绕某一品牌的社会集合体，是人与人、人与品牌之间的一种联系。它是一个精神社群，成员通过品牌来寻求对自我的认同，通过社群来重新建构自我向往的牛活方式，这就是品牌社群重要意义所在，它的提出为品牌研究开辟了一个新的方向。 Alexander．Schouten和Koenig(2002)认为品牌社群是一个以消费者为中心的关系网络，强调核心消费者的作用。 MeAlexander等人突出强调了消费者在品牌社群中的品牌体验，认为品牌体验来自于成员间的互动，消费者在互动和体验中与营销人员共同建构了品牌意义。因此，对于消费者来说，品牌社群的存在和意义就在于给消费者提供与品牌相关的各种非凡的消费体验。 Belk和Tumbat(2005)以及Muniz和Sehau(2005)分别对品牌社群的类宗教性特征做了深入研究，以期能更好的反映消费者对其钟情品牌的极度热爱，甚至是信仰。 人们认为宗教性这比自我更有意义、更具力量并且非同一般。宗教活动使人心醉神迷，而且超越了自我。在有共同信仰的社群成员中，当社群成员对某一品牌极度热爱时，就会表现出消费的宗教性。对消费者而言，品牌取代了传统宗教，成为其个性展现和生活追求之所在。 Bagozzi和Dholakia(2006)认为品牌社群是那些对一个品牌具有共同热情的消费者形成的社会团体，他们可以通过团体行为来完成共同目标或表达出相互的情感和承诺。 本质上，这与Muniz和O’Guinn的定义是一致的，它们都强调某个品牌的消费者群体所表现出来的情感和行为。 2、结构 （1）消费者品牌结构模型 Muniz和O’Guinn(2001)所提出的品牌社群概念丰富了“消费者——品牌”关系模型，强调的是以品牌为中心的消费者之间的关系。 此模型表明了消费者因品牌而联结在一起的意义，同时也表明“消费者一消费者”关系在品牌创建过程中的重要作用。该模型的特点是聚焦，缺点是除了本品牌的其他消费者之外，竞争对手的消费者也会对本品牌消费者产生影响。 （2）基于核心消费者的品牌社群模型 McAlexander等(2002)对Muniz等的三角模型做了扩展，提出了一个“基于核心消费者

三言”“二拍”中的反面商人形象及其劝诫意义

“三言”“二拍”中的反面商人形象及其劝诫意义 摘要：“三言”“二拍”中的反面商人形象打破了传统塑造反面商人形象的模式，客观地塑造了一些富有生命力的真实可信的反面典型。这些反面商人形象不再是单一的平面，而是具有多方面的复杂的心理和性格、集多种道德品质于一身。作者通过这些反面商人形象劝诫世人，做人应该老实本分，多做好事；为人贪婪，用心险恶，必然自取灭亡。 关键词：“三言”；“二拍”；反面商人形象；劝诫 明中叶以后，商业思潮兴起，正面反映商品题材的一系列小说出现，“三言二拍”是其典型代表之一。这两部作品犹如一面镜子，映照出明代社会的风云变幻，其中对商业活动的直观再现和商人阶层的真实描绘尤其引人注目，在此之前，从没有一部作品能如此关注商业活动的蓬勃发展和商人们的经商际遇、生活情态及其精神面貌。作者冯梦龙、凌濛初作为具有启蒙色彩的思想家，看到了商业给社会带来的巨大变化，以极大的热情在作品中塑造了大量正面商人形象，赞扬了他们的高尚道德品质，同时也看到了商业经济的发展给社会带来的伤风败俗、道德沦丧的现象和行为。因此，作为商人形象的补充，他们在“三言”“二拍”中描写了数量不少的反面商人形象，这些正反两方面的商人形象是晚明商人世界的真实再现。这些商人形象作为那个时代的一面镜子，忠实地反映了那个时代具有的鲜明特征。 一、“三言二拍”中的反面商人形象 据不完全统计，仅“三言”“二拍”作品而言，其主要表现商人生活的、或偶尔涉及商人生活的，则全部有六十六篇之多。在这些篇章之中，涉及到反面商人形象的有二十六篇，占了整个“三言”“二拍”的三分之一左右，其比例是很高的。“三言”“二拍”中具有代表性的反面商人形象见表1。 1、反面商人形象的特点 “三言”“二拍”中的反面商人形象具有以前文学作品中反面商人形象的共同特点，其丑陋的心态和扭曲的人性为世人所唾弃。 1.1好色 “三言”“二拍”中很多篇章对好色的商人作了生动地描述。《乔彦杰一妾破家》（警世通言卷三十三）的商人乔俊“长而魁伟雄壮，好色贪淫。”《许察院感梦擒僧王氏子因风获盗》（二拍卷二十一）里的王禄“手头饶裕，又见财物易得，使思量淫荡起来。”他们往往为了美色不惜花费钱财，如《韩侍郎婢作夫人顾提控椽居郎署》（二刻拍案惊奇卷十五）里徽州商人“偶然间瞥见爱娘颜色”便一定要娶去做妾，“只要事成，不惜重价”。《杜十娘怒沉百宝箱》（警世通言卷三十二）里的徽州新安盐商孙富垂涎于花魁娘子杜十娘的美貌，与李甲用白银一千两作为交换。 金钱和美色都是商人最想得到的，为得到美色往往不择手段。《程朝奉单遇无头妇王通判双雪不明冤》（二刻拍案惊奇卷二十八）好色的徽州商人程朝奉“拥着巨万家私，心里只喜欢的是女色。见人家妇女生得有些姿容的，就千方百计，必要弄他到手才住。”（《李将军错认舅刘氏女诡从夫》（二刻拍案惊奇卷六）里的江淮客商王八郎“与一个猖伎往来得密”，“每要取他回家，家中先已有妻子，甚是不得意。”于是就把结发妻子赶出家门。 1.2 不择手段，盘剥敛财 明朝中后期，随着商品经济的发展，金钱日益成为主宰社会的力量，并成为衡量人的价值砝码。为了更快地猎取更多的财富，一些商人往往不择手段。“三言”、“二拍”对此有极生动的反映。《卫朝奉狠心盘贵产陈秀才巧计赚原房》（初刻拍案惊奇卷十五）里的卫朝奉狡诈贪婪，“有百般的昧心取利之法”。以少充多，以次充好，以假当真，无所不为。《钱多处白丁横带，运退时刺史当艄》（初刻拍案惊奇卷二十二）里的郭七郎虽然“家资巨万，产业广延，有鸦飞不过的田宅，贼扛不动的金银山”却仍然对借他本钱做生意的商人极尽盘剥之能事，“不平心是他本等：大等秤进，小等秤出。自家的，歹争做好；别人的，好争做歹”。《金令史美婢酬秀童》（警世通言卷十五）矫公“自开解库，为富不仁，轻兑出，重兑入，水丝出，足纹入，兼将解下 表1 “三言”“二拍”中具有代表性的反面商人形象

论“三言二拍”中的商人形象

目录 摘要 (2) 引言 (3) 一、“三言”、“二拍”的商人形象 (3) （一）“三言”、“二拍”的新商人形象 (4) 1、守义求利型商人形象 (5) 2、重情重义型商人形象 (6) 3、诚实守信型商人形象 (7) 4、追求自身价值型商人形象 (9) （二）“三言”、“二拍”的传统商人形象 (9) 1、好色型商人 (10) 2、贪财型商人 (11) 二、“三言”、“二拍”中商人形象改变的原因 (11) （一）明代商品经济的繁荣 (11) （二）明代社会思潮的影响 (12) 三、“三言”、“二拍”中商人形象改变的意义 (13) （一）提高了的商人社会地位 (13) （二）表现了社会价值观念的变革 (14)

结束语 (15) 参考文献 (15) 总结与体会 (16) 致谢辞 (16)

摘要 “三言”、“二拍”作为中国本土诞生的市民小说的代表作，有两百多篇短篇小说，而其中以商人为主人公的占了很大的比重，充满着浓郁的商业气息。如此之多的商人形象在文学史上较为罕见，而商人们的种种心态以及形象在作者的笔下显得丰满而又具有深刻性。在以往研究的基础上，本文将对“三言”、“二拍”的商人形象作进一步的探讨。 【关键词】“三言”“二拍”商人形象明代商业 Abstract " San Yan"," Er Pai" as Chinese native born citizen novels, there are more than two hundred short stories, of which the merchant as the hero occupies a large proportion, full of rich flavor of commercial. So many merchant image in the history of literature are relatively rare, and all sorts of people's mentality and images in the author 's pen look full and have a profound. On the basis of previous studies, this article will be on the " San Yan" and " Er Pai" business image for further study. Key words：“San Yan”；“Er Pai”；Merchant image ；The Ming Dynasty C ommerce

三言二拍

三言二拍 概述：三言二拍是指明代五本著名传奇短篇小说集及拟话本集的合称。 三言：即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的合称。作者为明代冯梦龙。“三言”每集40篇，共120篇。分别刊于天启元年（1621）前后、天启四年（1624）、七年（1627）。这些作品有的是辑录了宋元明以来的旧本，但一般都做了不同程度的修改；也有的是据文言笔记、传奇小说、戏曲、历史故事，乃至社会传闻再创作而成，故“三言”包容了旧本的汇辑和新著的创作，是我国白话短篇小说在说唱艺术的基础上，经过文人的整理加工到文人进行独立创作的开始。它“极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致”（笑花主人《今古奇观序》），是宋元明三代最重要的一部白话短篇小说的总集。它的出现，标志着古代白话短篇小说整理和创作高潮的到来。 二拍：则是中国拟话本小说集《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》的合称。作者凌蒙初。在“三言”的影响下，凌濛初编著了《初刻拍案惊奇》（刊于1628年）和《二刻拍案惊奇》（刊于1632年）各40卷，人称“二拍”。凌濛初（1580—1644），字玄房，号初成，别号即空观主人，乌程（今浙江吴兴）人。18岁补廪膳生，后科场一直不利。55岁时，以优贡授上海县丞，后擢徐州通判并分署房村。崇祯十七（1644），李自成部进逼徐州，忧愤而死。他一生著述甚多，而以“二拍”最有名。“二拍”与“三言”不同，基本上都是个人创作，“取古今来杂碎事可新听睹、佐谈谐者，演而畅之”（《二刻拍案惊奇小引》）。它已经是一部个人的白话小说创作专集。“卷帙浩繁，观览难周”（笑花主人《今古奇观序》），故从中选取40种成《今古奇观》。后三百年中，它就成为一部流传最广的白话短篇小说的选本。 三言二拍主要描写的内容：1、商人题材，商人的地位在三言中得到提高。2、歌颂婚恋自主，张扬男女平等的思想。 3、描写对贪官酷吏的抨击和清官的市民化。 4、“情”与“理”的矛盾与向“礼”的回归。 拟话本：明代中叶以后，随着话本小说的流行，一些文人在润色、加工宋元明旧篇的同时，开始有意识地模仿“话本小说”的样式而独立创作一些新的小说。这类白话短篇小说有人称之为“拟话本”，明末清初是拟话本小说的创作高峰期。从鲁迅起，一般又将“三言”之后的白话短篇小说都归属于“拟话本”一类。 话本小说的体制：题目、入话（诗词）、头回（又叫“笑耍头回”、“得胜头回”、与正话相关的短故事）、正话（散文、韵文）篇尾（缀以诗词或题目、作者出面总结全篇主旨，或对人物事件作出评论） 冯梦龙：（1574—1646年）字犹龙，又字耳犹、子犹，别号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人。长洲（今江苏苏州）人。凌濛初：（1580—1644），字玄房，号初成，别号即空观主人，乌程（今浙江湖州）人。

《小说中的人物形象分析试题复习指导》教案

小说中的人物形象分析试题复习指导》教案 学习目标：1.通过分析人物性格进而把握人物形象。2 通过把握人物形象进而掌握有关答题技巧。学习重点：掌握 人物形象答题技巧。学法指导：合作探究课时安排：一课时 人物描写常用方法： ①肖像描写、语言描写、动作描写、 心理描 写、神态描写；②正面（直接）描写、侧面（间接） 描写 。二、导 入新课小说阅读考查主要围绕这些进行，那 么小说考点有哪些呢？ 考点一：揣摩人物形象考点二：注意 环境描写考点三：把握故事情 节考点四：概括主题内容考点 五：理解小说标题考点六：分析写作 技巧考点七：品味语言 特色 本节课我们学习“揣摩人物形象” ， 板书课题——揣摩 小说人物形象，——齐读学习目标。那么如何揣 摩人物形象 呢？人物形象这一考点有什么答题技巧呢？让我们一起来 合全文，简要分析人物形象。 2.XX 是一个怎样的人物？ 3.XX 有哪 些品质？ 4.分析小说对人物进行描写的具体方法及其作 用。（二） 学生活动一： 回顾经典经典一： （2010 年高考江 苏卷?原文见《优化方案》 P205-206）文中写领队比较分散， 请统观全文， 简要分析领队形象。 （6 分）答案： 懒”地说话， “稳稳”地坐在马上：表现他在怒江天险前的 、课前检测小说的三要素： 人物、环境和故事情节。 探究吧！三、考点探究（一）展示常见题型常见题型： 1.结 1 )“懒

后一个过溜索：表现他的英雄气概，粗狂豪迈。答案怎么来 的？从文 本中勾画出领队的动作、神态、语言描写，结合文 本立意，概括出领 队的形象特点的。——找出描写（正面描 写）经典二：（2010年高 考山东卷-原文见《优化方案》P199） 你认为本文的主要人物是哪一个？请结合文本说明理由。 分）祥子。 祥子是作者从正面、 侧面两个角度着力刻画的一个 形 象。从正面，运用了动作描写手法；从侧面，用刘氏父女 来衬托祥子，用“别的车夫”与祥子形成对比 （或用“别的车 夫”衬托祥子 ）。小结：我们分析人物形象，在一些小说中除 了抓 正面描写，还要抓侧面描写。 （当然我们本节课主要从 人物的正面 描写入手。 ）——抓住人物关系（侧面描写）经 典三： 结合文本， 简析元帅这一人物形象的特点。 （4 分）（周 练10 《一局台球》 ）同学答案： （1）悠闲、伟大的军人； （2） 临危不乱，专心致志； （ 3）坚持到底，不怕牺牲。 打分： 0 分 2．请你说出存在的主要问题：没有挖掘出作者 在人物形象上积淀的爱憎之情，没有体悟作者的创作意图。 战斗激烈生死攸关的时刻，元帅视士兵的生命为草芥，置国 家利益于 不顾，把台球看得同生命一样重要，竟与上尉比台 从容不迫、胸有成竹； 2）敲一敲溜索， “吼”我过江： 表现他认真负责，关爱部下； 3）“可还歇”，问一声： 表现他受人尊敬，与手下配合默契； 4）一声忽哨，最 (6 1 ．请你 3．（展示参考答案）请你就作者创作意图略作点评： 1）在

三言二拍中的女性形象

三言二拍中的女性形象 在漫长的封建社会，崇尚、倡导的是“女子无才便是德”。男子可以博通古今，无所不为；女子则操持家务，生儿育女。即便是名门爱女，父母让其读书识字，也只要她识些姓名，学“妇德”而已。“三言”中的不少作品都以男女对照的方式，否定了“女子无才便是德”，赞扬了那些在学识、才智、能力等方面堪称“巾帼英雄”的女性。说明女性才思敏捷，聪颖机智，只要给予发挥能力的机会，就不会比男子差分毫。《施润泽滩阙遇友》有一定典型意义。小商品生产者施复与喻氏两人，养蚕织布，“开起三、四十张织机”，主人公喻氏看市平凡，实际上是一个市民阶层的新女性，她有一双勤劳致富的巧手，以自己的聪明才智和一定程度的独立经济地位争取了独立人格。夫妻之间不存在男尊女卑的封建夫妻关系，而是平等和谐、互相尊重、遇事商议，共同劳动的新型家庭关系，体现了晚明江南地区男女在家庭生活及经济中的平等地位，反映了妇女在家庭生活中地位的提高。 《李秀卿义结黄贞女》（《喻世明言》卷二十八）显示女子会有打仗、做官、经商等各种能力。作者一开篇就表明他对女性才干的欣赏，常言道，有智妇人，赛过男子，古来妇人赛过男子的也尽多。塑造了具有经营才能，善于应付意外事变的女性形象黄善聪，她和父亲在外做生意，父亲突然去世，１４岁的她非但没有被击垮，反而在买棺盛殓父亲后，与人合伙经营，“经过几年勤苦经营，手中颇有活动，比以前不同”，黄善聪的故事说明女子不但能办理父亲的后事，而且也很有经商的头脑，她们在能力上并不比男子逊色。这里通过女性经营实业的才能和应变能力，塑造了聪明颖悟、才干、谋略及胆识等非同一般的女性，用以说明女子不但不落后于男性，而且她们在学识能力上可以与男子争风。这较之“男尊女卑”、抹杀女子的聪明才智的传统观念，具有明显的进步意义。 《赵春儿重旺赵家庄》（《警世通言》卷三十一）中，赵春儿是个很有远见、很能隐忍的女子，她心里明白丈夫赵可成的纨绔习气和奢靡败家的作风难以改变，就埋下银子以备将来成就丈夫的大事。即使家计再艰难，自己再劳苦，她也忍受着，不曾透露半点。果真，十几年过去了丈夫终于有机会凭监生的学历谋取朝廷之职，无奈囊中羞涩，无法通融，如此关键之时赵春儿多年的心计终于有了用武之地，她见丈夫有了悔改之意才拿出自己的全部积蓄，为丈夫谋得官职和仕途之通。最后很有远见的丈夫急流勇退，告老还乡，夫妻二人安安稳稳的度过晚年。作者将之塑造成为一个有远见有胸怀的女子，她不但改变了丈夫的人生命运，更重要的是改变了他的委琐的人格。这对于一个女人家来说实在很不容易，十几年“卧心藏胆”的隐忍和宽广的胸怀，为一般的男人所望尘莫及，这种胸怀和做人的魄力很值得后人欣赏。《吕大郎还金完骨肉》（《警世通言》卷五）中的大嫂王氏几年没有丈夫的消息，但是仍然不肯相信丈夫已经死去，为了保全自己不被卖掉，让婶婶杨氏与自己换了发髻，骗过了被狠心小叔叫来的强盗，婶婶却给带走了！让那好赌的没有人性的小叔子陪了夫人又折兵去吧！《杜十娘怒沉百宝箱》（《警世通言》卷三十二）的故事广为人知，身为娼妓的杜十娘深知自己为人所不齿的社会地位，所以积攒下价值连城的百宝箱，希望以此证明自己的价值和赢得一个好归宿。十娘“久有从良之志，又见李公子忠厚志诚，甚有心与他。”从十娘希望从良一事，可以看出她并非自甘堕落，而想走出烟花柳巷、走出摆脱被人玩弄、被人役使的命运，过上正常人的生活，从这一点来讲她是在追求人格的独立与完善。虽然烟花场中许多年，“不知历过多少公子王孙，一个个情迷意荡，破家荡产而不惜。”但杜十娘所向往和追求的，是她与男子在平等的基础上、有着自己独立人格的真正的爱情，正是这一点不切实际的幻想断送了她年轻的生命，上演了一幕“杜十娘怒沉百宝箱”可歌可泣的悲剧故事。究其自身的原因，那就是她太相信爱情、太渴望追求人格独立的生活。在当时的社会中，一个烟花女子即便从良了，也很难得到男人的尊重和真正的爱情，即使她们有了独立的经济能力，但想要在社会上寻求独立的人格地位，那只有一个结局就是失望。好容易逃离了妓院鸨母魔

我国电视广告中女性形象的研究报告

我国电视广告中女性形象的研究报告 刘伯红　卜　卫 内容摘要　本研究报告以全国10个城市电视台的1197个广告为样本,从社会性别 观念的角度分析了我国电视广告中的女性形象。研究发现:约1 3的电视广告有性别 歧视的倾向。主要表现为:角色定型和以女性作招徕。这类性别歧视广告的实质是对 女性独立人格的否定。 一、问题的提出 自八十年代以来,以电视为主体的大众传播媒介在社会主义物质文明和精神文明的建设中发挥着越来越重要的作用。同时,社会主义市场经济的建立又催生了中国广告业的复苏。1979年,中国的商品广告在销声匿迹10年之后重又出现,并迅速发展。从1983到1993年10余年间,全国广告营业额从2.34亿元增加到134亿元,人均广告费从0.23元增加到11.3元。而电视广告又以其形象逼真、接受感强、直接刺激消费等特点,倍受商家青睐,电视广告的营业额1993年已占全国广告营业额的22.0%[1]。 至1992年,中国女新闻工作者发现,在日益崛起的广告业中,女性形象越来越多地被利用。广告=商品+女人,女性成为广告创作中的一个“永恒主题”。于是,《中国妇女报》率先发起了“广告中的女性形象”的讨论[2]。讨论发现,广告中的女性形象有一种两极分明的定式:一极是传统的贤妻良母,另一极是超前消费、吃喝玩乐的“现代花瓶”。讨论提醒人们关注广告中的妇女形象,督促人们重新思考大众媒介与当今女性生存状态的关系。但这场讨论的声音,很快被强大的商业文化的力量淹没了。 1995年第四次世界妇女大会在北京召开。大会通过的《行动纲领》高度重视媒体在消除性别歧视和推进妇女发展方面的重要作用,将“妇女与媒体”列为“战略目标和行动”的12个关切领域之一。《行动纲领》认为,“在过去的十年里,信息技术的进展促进了超越国界的全球传播网,对公共政策、个人态度和行为,尤其是对儿童和青年人的态度和行为产生了影响。”但是,“媒体继续显示负面和有辱人格的妇女形象”,“大多数国家的印刷和电子媒介没有以均衡的方式描绘妇女在不断变化的世界中不同的生活和对社会的贡献”[3]。因此,国际妇女运动呼吁大众传媒树立性别意识,从而发挥媒体在世界各地的潜力,为提高公众的性别觉悟,为提高妇女