二里头文化
作者：中国社会科学院考古研究所许宏
１９９９年以来，我们把二里头遗址田野工作的重点，放在对其总体聚落形态尤其是中心区结构布局的探究上。相继搞清了遗址的现存范围及其成因、中心区的道路网络系统、多组大型建筑的排列方式与演变过程，发现了宫城（详见本报２００１年３月７日、２００３年１月１７日、２００４年６月１８日第一版）。这些发现无疑深化了我们对相关问题的认识，但其价值并不仅仅在于解决了某些问题，更在于提出了许多新的问题，这些问题将引发我们去进一步思考，促使我们思维复杂化，从而有益于问题的最终解决。这里仅从几个侧面谈谈我们的初步认识。
一、以宫城为核心的都邑的规划性
在以往论及中国古代城市（都城）规划的论著中，对于二里头遗址聚落总体状况的介绍和分析都是从简处理的。１号、２号宫殿基址，铸铜作坊遗址和贵族墓葬等重要遗存珠玑般散落于这一大型都邑遗址。如果说在中华文明探源研究中，二里头遗址是一个已知点，但作为中国文明与早期国家形成期的大型都邑遗存，其总体聚落面貌、其所应有的都邑布局的规划性则一直乏善可陈。这一拥有我国最早的大型宫殿基址群、最早的青铜礼器群和铸铜作坊，迄今为止可以确认的我国最早的王朝都城遗址，究竟是松散的聚落还是经严整规划的都邑？围绕这一问题，近年有一系列的考古发现：
其一，它的中心区有作为城市之“骨架”的纵横交错的道路网，大路宽阔整洁，长期延续使用，宽度达１０余米至２０米。
其二，它的宫殿区围以方正规矩的城垣，宫城略呈纵长方形，面积逾１０万平方米（图１）。这是迄今为止发现的我国最早的宫城遗存。
其三，宫城、大型建筑以及道路都有统一的方向，方向南略偏东（图２）（宫城东墙暨２号宫殿基址东墙以及宫殿区东侧大路的方向为１７４度）。
其四，宫城内已发现两组大型建筑基址群，它们分别以１号、２号宫殿基址为核心，都有明确的中轴线。
由是可知，二里头遗址是一处经缜密规划、布局严整的大型都邑。应当说，上述考古学现象的存在及这一结论的得出并不出乎人们的意料之外。作为权力中心的中国早期都城属于政治性城市，它可以没有城墙（其有无取决于当时的政治、军事形势，战争的规模与性质乃至地理条件等多种因素），但绝不能没有规划性。可以认为，规划性是中国古代城市的一个重要特征。二里头遗址在华夏早期文明形成过程中承前启后，二里头都邑规划性的判明，对于探索中国文明的源流具有重要的标尺性意义。
此前，布局严整的大型都邑的例证只能上推至偃师商城。现在，我们知道偃师商城都邑营建制度的许多方面都可以追溯至二里头遗址。如方正的宫城、宫城内多组具有中轴线规划的建筑群、建筑群中多进院落的布局、建筑技术的若干侧面（如大型夯土台基的长宽比例大体相近，表明当时的宫室建筑已存在明确的营造模数）等等。就目前的认识而言，延续了三千多年的中国古代王朝都城的营建规制，是发端于二里头遗址的。
如果我们把视野再移向二里头遗址所处时代以前，可知即便像襄汾陶寺、新密新砦遗址这样的超大型聚落，其城垣的建造无不是因地制宜，不求方正，迄今尚未发现集中而排列有序的大型夯土基址群及环绕它们的规矩方正的宫城。相比之下，二里头遗址的聚落形态与陶寺、新砦等超大型围垣聚落间有着飞跃性的变化，而与郑州商城、偃师商城及其后的中国古代都城的面貌更为接近。因此，二里头遗址是迄今可以确认的最早的具有明确规划、且与后世中国古代都城的营建规制一脉相承的都邑。从这个意义上讲，二里头遗址的布局开中国古代都城规划制度的先河。
二、宫殿区布局结构的变与不变
从遗存的分布范围和内涵看，进入二里头文化三期后，二里头遗址持续着二期以来的繁荣。宫殿区、铸铜作坊与道路网络系统等重要遗存的总体布局以及建筑方向基本上一仍其旧，表现出较强的延续性。但值得注意的是，与二里头文化二期相比，三期遗存的存在状况又出现了若干显著的变化，近年发掘的宫殿区的材料可使我们对这些变化的细节有所把握。
首先，此期在宫殿区周围新筑了宫城城墙。
其次，新建了一大批夯土建筑基址，如１号、２号、４号、７号、８号基址（图３）等。而所有这些建筑基址与此前的建筑都没有直接的承继关系，即并非在原有建筑的基础上翻建或改建而成。多数二里头文化三期的建筑基址下没有更早的建筑。在宫殿区东部，属于二里头文化二期的３号基址废弃于二、三期之交，其后，始建于三期的２号基址和位于其正前方的４号基址是在对３号基址的遗墟作了平毁夯填处理的基础上重新兴建的。两个时期的建筑格局大变，由一体化的多重院落布局演变为复数单体建筑纵向排列。但同时，两个时期的建筑基址又基本上保持着统一的建筑方向和建筑规划轴线。
另外，随着宫城城墙与新的大型夯土建筑基址的兴建，宫殿区内富有生活气息的遗迹骤然减少。譬如，依据《偃师二里头》报告，在１９５９年至１９７８年的发掘中，宫殿区的揭露面积达１８０００余平方米，但见于报道的属于二里头文化三期的遗迹除了１、２号夯土基址外，仅有平台式基址１座、灰坑数个，１号、２号基址内几无同时期的其他遗迹发现。近年宫殿区的发掘中也少见三期遗存。这与宫殿区周围及其他区域的二里头文化三期遗存，以及宫殿区内的二期遗存的丰富性形成了鲜明的对比。
上述现象是否暗寓着宫殿区内的若干建筑基址的功能和性质，乃至宫殿区内的功能分区发生了变化，还有待于进一步的探索。而这些变化的历史背景究竟如何，更是没有内证性的文字材料就无法彻底解明的问题。
三、关于都邑终结的待解之谜
进入二里头文化第四期时二里头遗址的性质，作为夏商文化分界的焦点问题，一直备受学术界的关注。以往的一般认识是，二里头文化四期（至少是其晚段）的二里头遗址已出现衰落的迹象，１号宫殿基址已经废弃；偃师商城与二里头遗址的关系可大体用“一兴一废”来表述。二里头都邑真的衰败甚至废弃于此期吗？是毁于敌手吗？作为都城的二里头的下限究竟在何时？近年的新发现也有助于解答上述问题。
最新的勘察发掘与初步研究结果表明，这一阶段的遗存在遗址中心区分布相当密集，周围地区则较此前有所减少，但遗址规模并未缩小，已发掘的遗迹数量也与二里头文化三期相近。同时，宫殿区仍延续使用，范围甚至有所扩大。１号、２号、４号、７号、８号等始建于三期的夯土基址、宫城城墙及周围大路等重要遗存直至此期的偏晚阶段均未见遭遇毁灭性破坏的迹象。宫殿区范围此期遗存的丰富程度远远超过三期。在宫殿区东部还发现了增筑于此期的大型基址（６号基址）和庭院围墙；在此期晚段，宫殿区南部又新建了一道大型夯土墙，已探明长度达２００余米，夯筑质量高于宫城城墙（见图１）。
根据已有的材料，可知铸铜作坊一直延续使用至二里头文化四期。最近我们又发现了与制造贵族奢侈品－－绿松石器的作坊有关的遗存。二里头遗址墓葬所见青铜容器和玉器等礼器的数量和质量均超过三期。大型青铜兵器亦始见于此期。形体较大、纹饰精美的陶器也屡有发现。个别中型墓葬和青铜容器的下限可能已至二里冈下层文化早段（约当偃师商城第一期）。种种迹象表明，在一般认为已实现了王朝更替的二里头文化四期（至少是其晚段）或稍晚，这里的宫殿区仍在使用中，仍在兴建新的大型建筑工程，仍集中着大量的人口，存在着贵族群体和服务于贵族的手工业。它的繁荣程度并不逊色于三期，在若干方面甚至较三期有所发
展。
因此，从考古学的层面上看，这一阶段的二里头遗址仍属都邑性质的大型聚落。如作进一步推测的话，这一阶段最有可能是此前二里头都邑的持续发展期，即便在其间发生了王朝更替的历史事件，也并未导致这一都邑迅速而全面的衰败。相当于二里头文化第四期或稍晚阶段的二里头遗址，仍在发挥着重要的作用。
目前，关于二里头文化四期与二里冈下层文化早段（约当偃师商城第一期）在年代上的相互关系，以及相关遗存单位的文化归属问题还存在着不同的看法。问题的症结主要在于已发表的材料中，尚没有能够确证二者早晚关系的层位依据，目前的研究还仅限于类型学上的排比推断。鉴于此，二里头遗址作为重要都邑，是否与初建期的偃师商城并存过一段时间，还有待进一步究明。
进入二里头文化第四期时二里头遗址的性质，作为夏商文化分界的焦点问题，一直备受学术界的关注。以往的一般认识是，二里头文化四期（至少是其晚段）的二里头遗址已出现衰落的迹象，1号宫殿基址已经废弃；偃师商城与二里头遗址的关系可大体用“一兴一废”来表述。二里头都邑真的衰败甚至废弃于此期吗？是毁于敌手吗？作为都城的二里头的下限究竟在何时？近年的新发现也有助于解答上述问题。
最新的勘察发掘与初步研究结果表明，这一阶段的遗存在遗址中心区分布相当密集，周围地区则较此前有所减少，但遗址规模并未缩小，已发掘的遗迹数量也与二里头文化三期相近。同时，宫殿区仍延续使用，范围甚至有所扩大。1号、2号、4号、7号、8号等始建于三期的夯土基址、宫城城墙及周围大路等重要遗存直至此期的偏晚阶段均未见遭遇毁灭性破坏的迹象。宫殿区范围此期遗存的丰富程度远远超过三期。在宫殿区东部还发现了增筑于此期的大型基址（6号基址）和庭院围墙；在此期晚段，宫殿区南部又新建了一道大型夯土墙，已探明长度达200余米，夯筑质量高于宫城城墙。
根据已有的材料，可知铸铜作坊一直延续使用至二里头文化四期。最近我们又发现了与制造贵族奢侈品——绿松石器的作坊有关的遗存。二里头遗址墓葬所见青铜容器和玉器等礼器的数量和质量均超过三期。大型青铜兵器亦始见于此期。形体较大、纹饰精美的陶器也屡有发现。个别中型墓葬和青铜容器的下限可能已至二里冈下层文化早段（约当偃师商城第一期）。
种种迹象表明，在一般认为已实现了王朝更替的二里头文化四期（至少是其晚段）或稍晚，这里的宫殿区仍在使用中，仍在兴建新的大型建筑工程，仍集中着大量的人口，存在着贵族群体和服务于贵族的手工业。它的繁荣程度并不逊色于三期，在若干方面甚至较三期有所发展。
因此，从考古学的层面上看，这一阶段的二里头遗址仍属都邑性质的大型聚落。如作进一步推测的话，这一阶段最有可能是此前二里头都邑的持续发展期，即便在其间发生了王朝更替的历史事件，也并未导致这一都邑迅速而全面的衰败。相当于二里头文化第四期或稍晚阶段的二里头遗址，仍在发挥着重要的作用。
目前，关于二里头文化四期与二里冈下层文化早段（约当偃师商城第一期）在年代上的相互关系，以及相关遗存单位的文化归属问题还存在着不同的看法。问题的症结主要在于已发表的材料中，尚没有能够确证二者早晚关系的层位依据，目前的研究还仅限于类型学上的排比推断。鉴于此，二里头遗址作为重要都邑，是否与初建期的偃师商城并存过一段时间，还有待进一步究明。
三．长江上游的三星堆文化
1．分布
三星堆文化是以三星堆遗址作为典型文化遗存命名的。三星堆遗址位于四川广汉县城的西北部，遗址发现于1929年（一说1931年），1980-1981年进行大规模的发掘。遗址总面积1 2 平方公里，有数十个地点组成的长方形遗址群。
三星堆文化分布范围：以成都平原为中心地区, 西起汉源、雅安一线，东到长江三峡两岸，北到陕西汉中，南到长江两岸。三星堆文化遗址大多分布在濒临河流的高台地、低阶地。
有学者将与三星堆遗址一、二号器物坑年代相当的成都十二桥遗址归入了三星堆文化的范畴。
2．分期
根据三星堆遗址的地层关系，可将三星堆文化遗存分为四期。
第一期：
泥质灰陶约占65%，余为夹砂褐陶。纹饰主要为平行线划纹，镂孔、锥刺纹和水纹数量较少。器形有外壁褐色内壁黑色的镂孔圈足豆、翻唇高领广肩细泥灰陶罐、灰陶盆、侈口深腹缸等。以罐为主，陶缸和镂孔圈足豆为具有特征性的器物。
第二期：
以夹砂褐陶为主，泥质褐陶次之。纹饰主要有粗细绳纹、弦纹、划纹、附加堆纹、网纹、戳印纹、篦纹、菱形纹等。早期出现的镂孔圈足豆，到第二期豆盘加深变大，圈足上的镂孔减少至一、二孔，圈足由外撇变为向内弧曲。第二期新出现的器形有喇叭形大口罐、陶盉、高柄豆、平底盘、细颈壶、陶杯、器盖等，同时出现极少量的鸟头形把陶勺。
第三期：
以夹砂褐陶为主，次为泥质褐陶，泥质陶在陶器中所占的比例比第二期减少。纹饰以绳纹为主，占85% 以上。新出现的纹饰有米粒纹、乳钉纹、蚌壳纹、云雷纹、网格纹等。主要器形有高柄豆、小平底罐、高领罐、广肩罐、圈足盘、壶、鸟头形把勺、蚕等。以高柄豆、小平底罐、鸟头形把勺的数量最多。
第四期：
典型器有尖底杯和尖底罐等。同类遗物也见于新繁水观音等遗址。
也有学者将三星堆文化第一期从三星堆文化中排除，取名为宝墩文化。
3．年代
第一期：相当于龙山文化晚期。14c 测定的年代数据，较早的为距今4700 年，较晚的为距今4075 ±100 年，树轮校正为距今4500 ± 150 年。
第二期：相当于二里头文化至商初，属夏商之际。14C 测定距今4000-3500 年。
第三期：相当于二里冈期，属早商时期。14C 测定距今3765 ± 80 年。
第四期：属商末周初。14C 年代为距今2875 士70 年，树轮校正为距今3005 ± 105 年。4．文化特征
1）文化遗物
三星堆文化的陶器，典型器形有下腹内收的小平底罐、细长柱状柄的豆、瘦袋足盉、鸟头形长柄勺、尖底小盏、角形尖底杯等。铜器有扁平长援戈、圆形空首钺、宽叶长骹矛、扁平式短剑、罍、尊以及造型独特的人面像、人头像、动物模型等。玉石器比较发达，出土时多放在罍、尊之内。大致可以分为两大类: 第一类是工具，器形有斧、锛、凿、锄、铲；第二类为玉石礼器, 器形有璋、戈、矛、琮、璧等，其中以众多的璋最具特色。
2）古城址[P495]
三星堆遗址东、西、南三面，发现有城墙。北面可能以鸭子河为天然屏障，或被河水冲垮。现存城址面积约3.6平方公里。城墙有清楚的夯层，由墙体及内、外护坡组成。在城址内发现有密集的居民区、制陶窑址1座、玉石器作坊2处、祭祀坑7座（或称“器物坑”）及墓葬4座。
古城墙的建筑年代，上限为商代早期或稍早，下限到商末。根据文献记载，城址可能是鱼凫族或杜宇族蜀王的都邑所在。
2001年在成都发现的金沙遗址，年代可与三星堆相衔接，文化面貌一脉相承。发现有房址、陶窑、墓葬、祭祀遗迹。出土金器、铜器、玉器、石器、象牙等2000件。其中玉器达900件。遗址规格较高。有学者推测金沙遗址是继三星堆遗址衰落后，与商代晚期兴起的古蜀国有一都邑性中心遗址。
3）建筑遗迹
为木结构建筑遗迹，并使用了竹和草质材料。有干栏式、平地沟槽式和木构台基的木构建筑，使用多种搭接和榫卯结构，以木骨泥墙和圆木建筑为特征。
在遗址内发现两个大型祭祀坑。此外还发现有可能是祭坛的遗存以及数座墓葬。
4）祭祀坑
（1）一号祭祀坑：
为长方形竖穴，口大底小。坑口长4.5 -4.64 米，宽3.3 -3.48 米。坑底较平，长4.1 米，宽2.8 米，深 1.46 - 1.64 米。在东壁正中及东北、西南两壁东南侧各有一条坑道向外延伸。祭祀坑及三条坑道内均填黄褐土，层层夯实。填土内有少量陶片、灰烬以及经火烧过的冶铸铜器的泥蕊。
坑内埋置金、铜、玉、石、骨、陶、象牙等器物420 余件。其中铜器178件，金器4件，玉器129件，还有象牙器等，另有海贝及约3 立方米的烧骨碎渣。根据器物的叠压情况，可知这些器物放置次序: 首先投放玉石器，然后投放金杖、铜人头像、铜人面像、铜罍、铜尊等大型铜器, 再倒入烧骨渣，最后放置陶盏、陶器座、铜戈等器物。
坑内骨渣杂有竹木灰烬, 坑内不见烟熏痕迹。说明这些骨渣在入坑前就己焚烧砸碎。骨渣属于大型动物。推测这些骨渣，是用于祭祀的牺牲“燔燎”后的骨骸渣。
坑内器物大多残破变形, 其原因: 一部分器物是填土夯打所致，一部分是“燔燎”时焚烧毁坏的。有的器物是有意识破坏后放置在不同的部位。
一号祭祀坑，时代相当于殷墟一、二期之交。大体属早商时期。
（2）二号祭祀坑
为长方形竖穴，长5.3 米，宽 2.2-2.3 米，深 1.4-1.68 米。坑底西南高, 东北低。坑内填黄色五花土, 填土经夯打。
坑内遗物分上、中、下三层叠压。下层堆积主要为大量草木灰烬、炭屑、小型青铜器、青铜兽面、青铜树枝、玉石器及大量的海贝。中层堆积主要为大型青铜器，如大型立人像、车形器、大型人面像、人头像、树干、树座、尊、罍等。上层堆积物主要由60 余枚大象门齿纵横交错地叠压在一起。
中层的青铜立人像由腰部折断成两段。尊、罍、彝等青铜礼器的外表都涂有朱色, 器内都装有海贝和玉石器等。遗物有明显的烟熏火烧痕迹。人面像大部分被打破或烧坏，象牙及骨器之类也明显地有烧焦的痕迹，有的玉石器被烧裂。推断被破损的遗物中大多是入坑前举行某种仪式时有意损坏的，一部分是夯土时打碎的。
祭祀坑中共出土1300余件器物，其中铜器735件，金器61件，玉器486件。青铜器器形有大型立人像、人头像、人面像、尊、罍、彝、车形器、神树、鸡、鸟、铃、兽面、瑗、云形饰片、蛇及其他异形器；玉石器有戈、璋、凿、瑗、环、刀、舌形器、珠、管等。大型青铜立人像1 尊, 花冠高17.7 厘米，冠下至足底高163.5 厘米，座高78.8 厘米, 通高260 厘米。两棵青铜神树，其中1 棵，残高350 厘米，树干上有枝、叶、花、果、飞禽走兽和铃等挂饰。玉璋15 件。
二号坑与一号坑同在一个区域, 相距仅30 米，属于同一性质的祭祀坑。二号祭祀坑时代晚于一号祭祀坑，约相当于殷墟二期偏晚至三、四期之间。
（3）一、二号祭祀坑祭祀的方式及对象
《尔雅?释天》:“祭天曰燔柴，祭地曰瘗（音疫）埋，祭山曰庪悬，祭川曰浮沉。”三星堆遗址两座祭祀坑可能采用“燔燎”、“瘗埋”、“庪悬”等方式。
两个祭祀坑所出遗物的表面都有火烧烟熏痕迹, 同出大量的竹木炭、灰烬以及被烧裂的玉石器、青铜器等，应是进行“燔燎”的遗址。
百件遗物和牺牲经火燎后, 又全部埋入坑中，即属“瘗埋”。
二号坑内出土的两棵青铜树上均悬挂许多飞禽走兽、果实等，这反映当时采用了悬祭法。从两个坑出土遗物来看, 其祭祀方法不是单一的，而是采用了燔燎、瘗埋、悬祭等综合祭祀形式。
两个祭祀坑的祭祀对象也是多元的，即为祭天、祭地、祭山川, 并“迎神驱鬼”。
祭天时一般都筑台, 把供奉的牺牲和祭品放在柴上烧，使烟气达于天上。《周礼?春官?大宗伯》:“以实柴祀日月星辰。”两个祭坑中出土遗物经过火烧，反映了祭天的形式。
祭地多采用瘗埋、灌祭等法。一、二号坑内出土近千件遗物就是烧燎后再埋入坑中的。
二号坑内出土的许多“牙璋”，可能是祭山的专用礼器。二号坑出土的璋刻着跪拜人和以牙璋祭山的图案。二号坑内出土的两棵青铜树上悬挂的飞禽走兽等挂饰, 都是供奉山神的祭品。《山海经?海内经》：“有木，青叶紫茎，玄花黄实，名曰建木。”《淮南子? 坠形》：“建木在都广，众帝自上下。”由此推测，二号祭祀坑内的两棵高达3 米的青铜树, 可能是“建木”，是蜀人迎神、迎天帝的天梯。
也有学者对祭祀坑说提出异议，进而提出A，“萨满式”巫术活动后的“厌胜”性埋藏；B，杜宇族灭鱼凫族后夷其宗庙、焚其宗彝的结果；C，蜀王火葬幕等看法。
夏商周三代史官文化
夏商周三代史官文化 是我国传统文化的源头 中国人民大学档案学院博士生李福敏 中国文化的起源向来是从夏商周三代说起。夏商周三代是中国史上从传说走向有文字记载的历史时代。在中国历史上，三代在中国古代历史发展中占有很重要的位置：中国有文字记载的信史是从这一段时间开始的；国家在此阶段形成，整个中国历史时代的许多文物制度的基础也是在这个时代奠定的。而这一切都与中国古代史官有着密不可分的联系。在上古三代时期，史官是政府中的重要官员，职掌天文、历法、记注，负责文书的撰写与档案及国家典籍的保管。同时，他们也是中国古代最早的知识分子，他们自始至终参与了中国古代文化的创造，形成了中国文明的特色及中国史官文化，并直接影响着其后的中国社会历史和文化的发展。 一、夏商周三代史官的建置与史官的地位 我国古代“史”即是史官。《说文解字》云：“史，记事者也，从右持中。”江永<周礼疑义举要)认为：“凡官府簿书谓之中，故诸官言治中，受中，小司寇断庶民狱设中，皆谓簿书，犹今之案卷也。此中字之本意。故掌文书者谓之史。其字从右从中，又者右手，手持簿书也。”江永以中为簿书，与今人所说的案卷同义。吴大澈《说文古籀补》从古字形上“史”像手持简形，王国维《观堂集林·释史》一文认为“中”为盛算之器，算与简册本为一物，因为史之所执，因此盛算之“中”为记事简册。他的结论是“中”是盛算之器，“史”持书之人。这些都说明“史”是掌簿书、记事的人，所以，古代史官，就是最早的文书档案工作者，也是最早的知识分子。
我国史官建置是很早的，传说在黄帝时就有史官。据《汉书·艺文志》载：“古之王者，世有史官。”唐代刘知几《史通·外篇·史官建置》说：“盖史官之建置其来尚矣，昔轩辕受命，仓颉沮诵，实居其职，至于三代其数渐繁…”这些论述说明史官的建置是很早的。至三代时，史官已有确证。夏代在考古学上虽然还是一个没有完全揭晓的迷，但二里头文化已经证实了夏代的存在。考古研究表明夏代已经是奴隶社会，国家已经形成，社会规模空前扩大，社会的经济、政治、军事及文化活动空前复杂，于是文字、文书成为国家管理必不可少的工具，史官成为必置的官职。据文献记载夏代已有了记事、掌管档案之官——太史令。而且在夏代的官吏中太史令是以谏桀无效而闻名于世的。《吕氏春秋·先识览》云：“夏太史令终古，出其图法，执而泣之。夏桀迷惑，暴乱愈甚，太史令终古乃奔如商。”又《淮南子·汜论训》云：“夫夏之将亡，太史令终古先奔于商，三年而桀乃亡”。可知夏代已有太史令的设置，其职能不仅负责形成文书和保存档案文献而且还可以据典劝谏君主。可见其地位是由其职能决定的。 商代的史官，据陈梦家《殷墟卜辞综述)中列举的史官类官职有：尹、多尹、乍册、卜、多卜、工、多工、史、北史、卿史等。其中乍(作)册是主持册命的官员，卜为占卜的官员。“史、卿史、御史似皆主祭祀之事。”①他们不仅负责文书的撰写与档案的保管，而且掌管占卜、祭祀等职责，是神职人员。在商代的神权政治中自然占有很重要的地位。《礼记·表记》载孔子讲到商周三代的思想意识时说：“夏道尊命，事鬼神而远之，”，“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼，先罚而后赏，”，“周人尊礼尚施，事鬼神而远之，近人而忠焉。”商代的统治者标榜自己是神的化身，而且还与天上的最高神联系起来。所谓“天命玄鸟，降而生商”，可见商人认为天或上帝是宇宙的最高主宰，因此一切大政均要向神请示。史官，即是神职人员，也就是沟通神人之间的媒介，他们负责占卜，又以占卜决策，形成文书，以指导政事。 至周代，史官的建置进一步完备，不仅周天子设有史官，而且各诸侯国也有史官。据《周官，礼记》记载周代的史官有：大史、小史、内史、外史、左史、右史之名。其中大史掌建
史前及夏商周时期的中国建筑
史前及夏商周时期的中国建筑 早期文明的建筑形态 从远古到汉代是一个漫长的时期，好几千年的跨度，对于这个时期的中国建筑来说，还有很多很多未知的东西。甚至对这个时期的历史，我们也还有很多未知的，也还有很多的不能清楚地表述的地方。对于建筑而言更是如。要想很准确地描述上古时期的建筑形态，还有很多的困难。特别是讲到中国历史，可能就会提到夏商周这些早期的著名的王，它们的建筑到底是什么样子？我们有很多的研究，但是仍然很难对它们做出确切的描述。也就是说在我们建筑史的特别是早期的部分，还有许许多多的空白点，对于每一个对中国建筑史感兴趣的人，都存在着很多可能，去发现、去探索、去研究、去重新描绘这些时代建筑的发展。 从世界史的角度来看早期文明，人类早期文明在西亚开始发展。他们开始有了最早的城市，然后逐渐发展，形成一个影响周边地区的一个大的文明。在此之后，埃及的文明在发展，欧洲的文明在崛起。 中国的文明发展得也很早，大概在公元前3500年左右的时候就有了最早的城市，这个是考古发掘已经证实了的。我们的文明从那个时候，再到公元前21世纪的时候，那个时代是夏的时代。中国的文明在夏代可以说从新石器时代开始转入阶级社会时期。 世界建筑发展，在西亚最早出现 城市，大约已经到了公元前将近1万 年的时候最早出现了城市。 西亚早期城市
到了公元前3000年的时候，在欧洲北非等地开始出现了许多，类似巨石阵这样巨大的一些古代遗迹。 巨石阵 这个时期是世界的版图上人类文明逐渐发 展演化走向辉煌的一个时期，中国的文明是在 这个坐标中，在走着自己的道路。 中国的文明从旧石器时代时期开始，就是从公元前1万年往后推，到了新石器时期，大约公元前5000年这样的一个时代，开始有了仰韶文化，有了后来的红山文化，有了大汶口文化，有了河姆渡文化等。总体可以把文化分成两个方面，一个是南方发展的，以河姆渡文化为代表的一个地区文明。一个是以陕西为中心的仰韶文化。再有就是东北沈阳，包括内蒙的红山文化。这些不同的文化产生了不同的建筑形式，这些建筑是根据它的环境，根据它能够有的材料，根据它的生活方式来产生的。
从二里头文化浅谈中国国家的起源问题
从二里头文化浅谈中国国家的起源问题 摘要：徐旭生先从文献资料考证了“夏氏族或者部落所活动的区域”，并从实际考察中于1959年发现了偃师二里头文化遗址。由于遗址范围广大, 文化内涵丰富, 文化面貌比较新颖, 当即引起有关当局重视。中国科学院考古研究所即现在的中国社会科学院考古研究所于是年秋季即对遗址进行发掘, 工作迄今愈50年。本文试在运用二里头近期的考古发掘材料与古代文献记载相互印证的“二重证据法”，对我国的国家起源做一些简单的分析。 关键词：二里头遗址夏文化国家起源都邑 早在20 世纪中叶,范文澜根据《竹书记年》中的传说和《史记》的记载,将夏列为中国历史上的第一个朝代[1 ] 。徐旭生先从文献资料考证了“夏氏族或者部落所活动的区域”，并从实际考察中于1959年发现了偃师二里头文化遗址。由于遗址范围广大, 文化内涵丰富, 文化面貌比较新颖, 当即引起有关当局重视。中国科学院考古研究所即现在的中国社会科学院考古研究所于是年秋季即对遗址进行发掘, 工作迄今愈50年。本文试在运用二里头近期的考古发掘材料与古代文献记载相互印证的“二重证据法”，对我国的国家起源做一些简单的分析。 一从文献中解读关于夏王朝的定位问题
在很多古代文献中都有关于夏王朝的描述，《尚书》、《左传》、《国语》、《诗经》、《礼记》、《竹书纪年》及先秦诸子中都有一些关于夏王朝的记载。虽然记载琐碎零星，但通过对其中的整理，我们可以比较清晰的的到夏王朝是当时一个经济文化的中心。这个地区就是黄河、伊河、洛河的交流处，现在河南省西部。 《国语·周语上》“昔夏之兴也, 融降于崇山。”韦昭注“融, 祝融也, 崇, 崇高山也夏居阳城, 崇高所近”此阳城即今为登封告成镇, 在篙山的南面, 二里头遗址的东南面。1977年年河南省文物研究所发掘告成王城岗遗址时, 发现两座东西并列的小城堡基址, 可能 即为夏代初期的禹都阳城, 其学术价值自不待言。《逸周书·度邑解》自洛呐延于伊呐, 居易无固, 其有夏之居。”二里头遗址位在伊、洛两河之间、洛阳平原的东部与文献记载是恰相符合的。《吕氏春秋·音初篇》“有帝孔甲于东阳贫山”的传说。《水经注》河水,于盟津今孟津后引其文, 又注之曰“皇甫谧《帝王世纪》以为即东首阳山也。”东首阳山, 在二里头遗址之北, 相距约公里。《史记·封禅书》“昔三代之君, 皆在河洛之间。”《史记·夏本纪》正义“《尚书》云‘太康失邦, 兄弟五人须于洛呐。此即太康之居近洛也。”古本《竹书纪年》“后架伐眠山??而弃其元妃于洛。”二里头遗址位于洛河边上, 与文献记载是相符合的。《史记·吴起列传》,’夏果之君, 左河济, 右泰华, 伊胭在其南, 羊肠在其北。”二里头遗址的位置正在此范围之内。《史记·夏本纪》正义引臣攒曰“《汲泉古文》“太康居斟, 翼亦居之, 梁又居之。”二里头遗
再谈二里头文化
再谈二里头文化 ——吉林大学考古系主任王立新 以往相关研究 王立新教授认为以往关于二里头文化来源的研究有三方面的局限性:首先是对文化来源的探索过于笼统，比如常有研究认为，二里头文化就是河南龙山文化发展而来的，稍具体点的也只是说二里头文化是由豫西龙山或王湾三期文化发展而来的。 其次是受文化单线演进模式的影响太深，总想当然地认为任何一地的文化都应该是自古“一脉相承”的。 最后是只关心过程而不关心动因;比如大多数的研究只是从文化成分相似性的角度推测二里头文化来源于哪支文化，甚或怎样来的，而不回答为何会如此而来。 李伯谦先生在《二里头类型的文化性质与族属问题》一文中曾经提出，二里头文化是太康失国、后羿代夏之后形成的夏文化，主要根据就是二里头文化中有一组来自山东地区的文化因素(《文物》1986年第6期)。该文不仅分析了二里头类型的形成过程，而且首次系统阐释了该文化的形成动因，是颇具启发意义的认识。 而邹衡先生则对此表示了不同的观点:他认为二里头文化中所含东方因素，早在龙山文化时期就已在河南地区出现，并非直接来自山东龙山文化。近年禹县瓦店等遗址的发掘，证明邹衡先生的说法是很有道理的(《关于夏文化的上限问题——与李伯谦先生商讨》，《考古与文物》1999年第5期)。 那么，二里头文化究竟是怎样形成的, 关于这个问题，王立新教授认为:探讨二里头文化的形成过程及动因，首先要系统分析该文化分布区此前的考古学文化面貌。
随着新资料的层出不穷，人们不仅认识到过去所称的“河南龙山文化”实际包含了若干面貌不同、性质有别的考古学文化。就是以“王湾三期文化”统称的嵩山南北龙山时代晚期遗存，在文化面貌上也是存在着南北差异的。有人将其分称为王湾类型和煤山类型;有人则将其分称为“郑洛区”和“汝颖区”。 而王立新先生则赞成陈冰白先生的意见，认为分布于嵩山以北的王湾三期文化与分布于嵩山以南的煤山文化是性质不同的两支考古学文化。其间的差异并不是单个器类的有无，而主要表现在各器类在陶器群中所占的比重上。 比如在“王湾类型”中，第二期文化夹砂罐所占的比重为22.20%，夹砂鼎的比重则小于3%;而到了第三期文化，夹砂罐的比重则变为了31.68%，夹砂鼎则不存在了。在“煤山类型”中，夹砂罐所占的比例为13.70%，夹砂鼎则为22.50%。 在二里头文化的陶器群成分分析中，我们可以看到“王湾三期类型”和“煤山类型”不仅陶器群面貌存在鲜明差异，即使是在房址、窖穴的形式等方面也有重要差别。二者应分属与不同性质的考古学文化。 这样看来，二里头文化的主体陶器群就是由嵩山以南的煤山文化和嵩山以北的王湾三期文化相互整合而形成的。前述E群陶器中的多数器类也是在煤山文化和王湾三期文化的旧有器类的基础上发展起来的。当然也吸收了部分来自晋西南或关中地区的文化因素。 以往有学者提出了一个新砦期遗存的概念(指新密新砦遗址的第二期遗存)，作为豫西龙山文化向二里头文化转变的过渡阶段。那么，何为新砦期遗存,为何会产生这类遗存,就是值得思考的关键问题。 绝大多数学者都将河南中西部地区龙山时代晚期遗存视为二里头文化的主源，这显然具有毋庸置疑的正确性。 但是，由于这些研究都将嵩山南北的龙山时代晚期遗存不加区分的看作是同一文化共同体，因而，由龙山期向二里头文化的转变只能被看成是一种单线渐进式的
4.3 二里头文化与认识夏史
普通高中课程标准实验教科书-[人教版] 第四单元二里头文化的探索 第3课二里头文化与认识夏史 知识目标 1.了解二里头文化研究在夏史文明探索中的作用。 2.了解如何运用文献中的资料与考古成果研究二里头文化与重新研究夏史。 3.掌握一些重要概念：年代标尺、积年和夏文化。 能力目标 . 通过二里头文化研究对夏史研究的推动作用，培养学生探究历史之谜，了解考古发掘与研究的基本常识，增强历史感，培养质疑精神和创新意识。 情感目标 1.通过掌握近年夏文化研究成果，更全面地了解中华五千年文化史，培养民族自豪感。 2.培养学生在学习生活中严谨的科学态度和正确的价值观。 3.引导培养学生对古代文明的向往和珍惜之情。 教学重点 二里头文化的探索使夏史研究取得了实质性的进展。 教学难点 考古成果与文献资料在认识夏史中的重要作用。 教学方法
归纳法、问题探究 教学过程 本课教材在初步了解二里头文化遗址发掘情况的基础上，向学生介绍了二里头文化研究在夏史文明探索中的作用：二里头文化的探索使夏史研究取得了实质性的进展,二里头遗址是探索夏文化的主要对象；二里头文化分期研究是建立夏年代标尺的基础；考古成果与文献资料在认识夏史中的重要作用。 本课引言从夏商周断代工程研究报告中的一段描述开始，提出了与本课中心内容相关的问题，并指出二里头文化的发现与研究，对这些问题的解决有重要的促进作用。为了能提高学生的兴趣，可从国务院于1996年决定实施并将它列为国家“九五”重中之重的攻关项目“夏商周断代工程”进入新课内容。先介绍夏商周断代工程的缘起：中国古代文明是人类历史上有数的独立起源的古代文明之一，中国文化渊源流长，从未有过中断。从我们的古籍文献中，可以看到“骄傲”的历史——中华文明肇始于伏羲，而兴盛于黄帝，接下来便是尧舜禹、夏商周，三皇五帝、三坟五典。如果再向前追溯，还有燧人氏（暗示已会使用钻燧取火）、有巢氏（暗示人们在树上结庐而居），这是多么遥远的历史，这似乎与达尔文的进化论不谋而合。但是，这一切，只是被限定在了古史的“传说时代”。夏商周三代，是中华文明走向繁荣的时期，遗憾的是，这些历史竟没有一个确切的年代。古希腊、古埃及等几大文明的历史，在西方学者一百多年努力下，研究成果显著，古史年代历历在目。古埃及的年代可上溯到六千多年前，如要加上传说时代，还要延续更长。转回身再看看我们的历史：我国古史的确切年代，只能上溯到公元前841年，即西周共和元年。在中华五千年的文明史中，有两千余年未建立起年代学标尺，对中国古代就没有这样一个公认的年表，这是一个很大的欠缺。如此会造成两方面的影响：从科学研究的角度来说，我们对于中国古代的文明研究，缺少一个公认的时间尺度。另一方面，从社会效益的角度来说，对于我们民族的自尊心有影响。我们到底有没有五千年的文明史？究竟怎么样？这不是凭着我们的爱国热情所能解释的，而是需要科学的论证，我们要很审慎地进行科学研究。这就向中国的科学家们提出了一个重要的问题，即如何填补这一段空白，完善这一年代学标尺。 因此，夏商周断代工程的目的，是要将夏商周时期的年代进一步科学化，制定这一历史时期有科学依据的年代表，为深入研究我国古代文明起源和发展打下良好的基础。 再介绍夏商周断代工程的基本情况：夏商周断代工程共涉及9大课题、30多个专题，而每一个专题都需要历史学、考古学、天文学和测年技术科学的多学科联合攻关。直接参加工程的专家学者达170人，4位科学家被聘为首席专家。四位首席科学家，他们所从事的研究，代表自然科学和人文社会科学中的四个大的门类：一个是历史学、一个是考古学、一个是天
人教版高中历史选修五 第四单元 二里头文化的探索 单元测试
人教版高中历史选修五第四单元二里头文化的探索 一、单选题（共15题；共30分） 1.中国古代有“禹铸九鼎”的传说，考古工作者在属于夏王朝的偃师二里头遗址中也发掘了不少铜渣、陶范残片和铜镞、铜锥等。这表明夏王朝已进入了( ) A. 旧石器时代 B. 新石器时代 C. 青铜时代 D. 铁器时代 2.下图这件著名的青铜文物的朝代和出处是（） A. 新石器时代西安半坡 B. 夏代偃师二里头 C. 商代安阳殷墟 D. 商代，广汉三星堆 3.下图是二里头遗址平面示意图，对于进一步探索二里头夏朝文化遗址有效方法是（） ①进一步研究考古资料②研究《史记》等文献 ③研究《资治通鉴》等文献④研究先秦故事传说 A. ①②③ B. ①③④ C. ②③ D. ①② 4.在没有文字的时代，考古发掘就成为今天了解那段历史的最主要方式。在河南偃师二里头遗址，发现了用于盛酒的青铜酒器，这说明（） A. 早在公元前3000年，中国人就掌握了酿酒技术 B. 商朝的青铜铸造工艺相当发达 C. 夏朝的农业耕作水平日趋成熟 D. 酒已经成为当时人们普遍的饮品 5.二里头遗址的墓葬呈现出不同的埋葬方式，这说明死者生前( ) A. 社会地位存在贫富差异 B. 社会地位存在等级差别 C. 生活习俗存在差异。 D. 宗教信仰存在差异
6.“崤函帝宅，河洛王国”，洛阳自古被华夏先民认为是“天下之中”，在历史上相当长的时期内，曾经是我国政治、经济、文化的中心。下列有关古代洛阳商业发展的叙述比较符合史实的是（） A. 二里头（今洛阳境内）发现商代的“贝”，表明其在商代开始出现商业活动 B. 隋朝时期的洛阳商贸经济十分发达，商业活动不再受官府统一监管 C. 唐朝洛阳“商贩贸易，车马填塞”，说明其商业活动完全突破市的界限 D. 北宋时期的洛阳商店、酒楼随处可见，商业网点已同居民区紧密结合 7.我国发现最早的宫殿遗址是哪里？（） A. 二里头 B. 半坡 C. 河姆渡 D. 北京故宫 8.在河南的二里头文化遗址中，发掘出了一些青铜器，主要有小型青铜器，但也有青铜礼器——爵，这表明当时的中国（） A. 处于“公天下”时期 B. 进入“家天下”阶段 C. 确立了“封邦建国体制” D. 形成“内外服”制度 9.下列对夏、商、周三朝都城位置的表述，正确的是（） A. 都在今天陕西省的境内 B. 都在关中地区 C. 都在今天河南省的境内 D. 都在今天的黄河流域 10.1955年，中国著名考古学家李济先生，在论及古史辨运动和中国考古学创始之初的情形时说：“如果你对尧舜的盛世给予过多的颂赞，好吧，拿出你的证据来。如果你论及公元前3000年大禹在工程上的伟绩，证据也得拿出来。我们得先记住，在这种怀疑的精神之下，单纯的文字记载已不复被认为是有效的佐证了。”这段材料强调在远古史的研究中应重视( ) A. 历史传说 B. 文献资料 C. 史学探索 D. 考古发掘 11.可以从中判断死者生前的社会地位存在等级差别的有( ) ①墓葬的形制②墓葬的朝向③随葬品的数量④随葬品的种类 A. ①② B. ③④ C. ①③④ D. ②③④ 12.夏朝的都城据说是阳城，但是阳城在哪里，没有定论；商朝的都城最初也是搬来搬去的，后来商王盘庚将它稳定下来，都城在（） A. 二里头 B. 殷 C. 朝歌 D. 商 13.至今仍有史学研究者质疑二里头文化即夏文化的结论，其主要原因是（）
夏商周考古期末考试模拟试题
西北大学考古学通论复习题 1、简述二里头文化特征及其与夏文化的关系 特征：二里头文化的特征主要变现在一组富有特征的陶器上。二里头文化四期陶器变化明显，第一期陶器以褐陶为主，磨光黑陶占有一定比例，纹饰以篮纹为主，另有少量的方格纹、细绳纹；第二期陶器中黑陶的数量减少，以细绳纹为主，篮纹和方格纹明显减少；这两期的器形多折沿、鼓腹、小平底。第三、四期的陶器颜色普遍变为浅灰、以绳纹为主，出现粗绳纹，篮纹和方格纹几乎绝迹。在第三期遗存中，第一、二期常见的鼎、深腹盆、甑等继续沿用，但有局部的变化，同时，新出现了鬲、卷沿圜底盆、大口尊、小口高领瓮等与商代二里冈期遗物十分接近的器物。这组新器形在第四期中越来越多，并表现出融合前者的趋势。东下冯类型也分为四期。 与夏的关系：⑴从年代上看，二里头文化的相对年代介于河南龙山文化与早商文化之间，这在考古地层上有证据；⑵从地城上看，二里头文化主要分布于河南中西部和山西南部，其中以豫西、晋南为中心；⑶从文化内涵上来看，二里头文化已经出现青铜冶铸业，进入到青铜时代。目前学术界普遍认为二里头文化一至四期都是夏文化，对于二里头文化中最重要的二里头遗址，有人认为当属夏都斟鄩故址。 2、列举商代主要城址及其布局 ⑴偃师商城：平面略呈长方形，小城面积约80万㎡，大城面积约200万㎡。城四周均有坚固的夯土城墙，墙外有壕沟或护城河环绕。城内有4初夯土建筑基址（南三北一），穿城门的大道、沿城墙内外侧的顺城路、通往各主体建筑的道路网，宫城内池苑与城外相通的给排水系统、大型建筑相配套的排水道、简易排水浅沟。城址北部有制陶遗址和中、小型房址等，可能为手工业作坊区和一般居民区。城址东北部还发现了铜渣和陶范等青铜冶铸遗物，证明那一带应有铸铜作坊遗址。城墙内侧附近则较为集中地分布着若干小型墓葬。 ⑵郑州商城：平面近长方形，L：6960m。内外城墙均夯筑，墙体有“主城墙”与“护城坡”之分；郑州商城东北部发现有大面积的夯土基址，是商的宫殿区；有金水河、熊耳河、水井、蓄水设施、壕沟、护城河等给排水设施；城垣之外分布着同时期的许多居住遗址、各种手工业遗址及中、小型墓地；城北的紫荆山以北有铸铜和制骨作坊遗址各一处，城西的铭功路一带有制陶作坊遗址，；城南的难关附近也有一处铸铜作坊遗址。 ⑶小双桥遗址：总144万㎡中心区15万㎡。 ⑷洹北商城：平面近方形，边长2100～2200米，面积470万平方米；方向与郑州商城、偃师商城一致；城内发现多处夯土台基，在城中南部发现大范围夯土建筑群，排列密集有序，可能是宗庙、宫殿类建筑；还发现房基、水井、灰坑、墓葬等。 ⑸黄陂盘龙城：平面略呈方形，面积7万多㎡，城墙夯筑技术与郑州商城相同，城墙外围有护城壕，两者均为该城的防御设施；宫殿区在城北部高地上；在盘龙城北的杨家湾、城西的楼子湾、城东的李家嘴等地发现商代二里岗期墓葬。 ⑸殷墟：东西6公里、南北5公里，面积近30平方公里；规模：小—大；人口：少—众；布局：洹河之南以小屯、花园庄为中心的宗庙宫殿区和洹河北侯家庄、武官村北的王陵区。洹河两岸分布其他居住区和手工业作坊，族墓地则分布在居住区附近及外围地区；
第二单元 夏商周时期
第二单元夏商周时期:早期国家的生产与社会变革 第四课早期国家的产生与发展 知识点一：夏朝的建立 1.时间：约公元前2070年，禹建立夏王朝。 2..意义：这是中国历史上的第一个王朝，标志着中国早期国家的产生。 3.世袭制：禹的儿子启在他死后继承了他的位置，世袭制代替禅让制. 知识点二：夏朝的统治 一、统治措施 1.禹在位时，征服南方三苗，在阳城修建城池，制定各种制度，社会生产有了很大的发展，社会逐渐产生阶级分化。 2.建立军队，制定刑法，设置监狱等国家机构，这些都是奴隶主阶级压迫平民和奴隶的工具。 3.制定了历法，称为“夏历” 二、中心地区：夏朝的中心地区主要在山西南部，河南中西部一带。考古学者在洛阳平原发掘出夏王朝的一座都城遗址——二里头遗址。 三、灭亡：夏朝经历了400多年，最终在夏王桀的残暴统治中灭亡。 知识点三： 1.商汤灭夏：商的首领汤联络周围部落，起兵攻伐夏王桀，桀大败，夏王朝灭亡。 2.建立时间：约公允前1600年，汤在亳（bò）建立商朝。 3.盘庚迁殷：商王盘庚时将都城迁到殷。 4.政治统治及社会状况： （1）政治上：设置监狱，制定酷刑，加强对奴隶和平民的控制。 （2）经济上：农业是商代的主要生产部门，还有较大规模的畜牧业；商代的青釉器技术日渐成熟；商代的雕刻工艺精湛，青铜器物被广泛使用。 （3）文化上:商朝使用的甲骨文已经具备汉字结构的基本形式；同时还创造了光辉灿烂的青铜文明。 知识点四：武王伐纣 1.原因：商朝最后一个王纣，对外征战，对内压迫和残害人民，激化了社会矛盾。 2.过程：公元前1046年，武王联合各地势力，组成庞大的政治联盟，与商军在牧野决战，商军倒 戈，周军占领商都。 3.结果：商朝灭亡。周武王建立周朝，定都镐（hào）京,史称西周。 知识点五：西周的分封制 1.目的：稳定周初的政治形势，巩固疆土。 2.内容：（1）周王根据血缘关系远近和功劳的大小，将宗亲和功臣等分封到各地，授予他们管理土
二里头文化向南方的传播_向桃初
二里头文化向南方的传播 向桃初 关键词:二里头文化文化传播南方地区KEYWORDS :Erlitou Cult ure Cultural Diffusion Sout h China ABSTRACT :T here have been several dozens of localit ies bearin g remains relat ed to Erlitou Culture found to dat e in the Yan g tze River Valle y or to its south.T hese rem ains can be divided into nine zones.B y anal y zin g the dates,cultural natures and zonin g s of t hese rem ains,w e can out line t he routes and dates of t he southw ard dif fusion of Erlitou Culture;how ever,the diff usion methods varied accordin g to t he times and back g rounds of their takin g p lace.The southw ard diffusion of Erlitou Culture st arted the new st a g e f or t he archaic cultures in South China to follow the rh y t hms of t he evolutions of the cultures in t he Central Plains in macroscopic or overall view s,and for the sout hern regions to be included into the his -toric syst em of China cent ered by t he Central Plains. 作者:向桃初,长沙市,410082,湖南大学岳麓书院。 考古2011年第10期o 研究与探索 第10期 #47(总911)# 从上世纪70年代开始,二里头文化及其相关问题一直是国内外学术界经久不衰的热点,因为二里头文化的研究不仅关系到传世文献中的夏人或夏王朝,更关系到中国古代国家和政治文明的形成。近20年来,南方地区发现了越来越多的与二里头文化相关的考古学文化遗存,遍及整个长江流域甚至更广阔的区域。分析这些遗存的文化性质及其与中原地区二里头文化的关系,既有助于探讨南方地区夏商周时期古代文化的发展进程、特征及动因等,又可促进对中国古代文明及中华民族文化形成的研究。本文主要讨论二里头文化的南传。 一、南方地区二里头文化相关 遗存的年代与性质 本文/南方地区0相对于中原地区而言,主要指长江流域及其以南地区,而/二里头 文化相关遗存0是指有与二里头文化/典型特征0相同或相近之遗迹和遗物,即包含二里头文化因素的考古学文化遗存。依此,这类遗存的文化性质可以为二里头文化或其地方类型,也可以是其他考古学文化但包含有二里头文化的某些因素;年代既可能与二里头文化相当,也可能晚于二里头文化。有必要说明的是,本文关于二里头文化性质的认定采用邹衡先生的观点,即二里头文化一至四期均为夏文化[1]。 根据目前发表材料,南方地区所见与二里头文化相关的考古学文化遗存已达数十处,本文依文化面貌和性质并结合其自然地理环境和文化传统等将它们分为九个区(图一),各区代表遗存及其年代和文化性质等如下。 ?区:豫陕鄂交界地区,指汉水中、上游交接地区。包括豫西南、鄂西北和陕东南地
第二章文明之初的艺术成就夏商周
第二章文明之初的艺术成就夏商周（约前21世纪—前771） 第一节先秦艺术 从公元前21世纪建立的夏代开始，以及商周和春秋战国时期，统称先秦时代。 新石器时代的晚期，随着社会生产力的发展，社会财富产生较多的剩余，私有财产开始出现，以血缘为纽带的氏族成员的关系开始迅速瓦解，人人平等的社会逐渐消亡。人类社会从公有制转变为私有制，这是人类历史上第一次革命上的变革。21世纪中国历史上的第一个国家—夏朝建立，标志着中国数万年的原始社会基本结束，数千年的阶级社会从此开始。 夏商周三代，是中国奴隶社会从诞生到鼎盛的时期。在奴隶制度下，大量的奴隶被用来从事大规模的集体化生产，进一步促进了生产力的发展。一场革命技术酝酿成功，冶铁术正式诞生，青铜器迅速流行，在国家的政治、经济、军事】文化生活中占有重要地位，人类社会由时期时代进入了青铜时代，这是农业革命以来的有一次飞跃。 青铜器是夏商周三代生产力水平的代表，也是这三代艺术的典范。 除了青铜器，夏商周时期在陶瓷、玉器、书法、金器、漆器、牙骨雕刻等方面，也取得了巨大的艺术成就。 陶瓷方面，白陶、印纹硬陶代表了这一时期的烧纸成就，商代中晚期出现的原始瓷器更是划时代的创造，它是中国陶瓷史上重要的一页，瓷器由此开始登上了中国工艺美术的舞台。 玉器与贵族的生活有着密切的联系，一部分是被严格规范化，制度化的礼玉，成为身份地位的象征；一部分是生动活泼的装饰性玉器，供日常
佩戴用，极大丰富美化人类的生活，使艺术与生活结合起来。 甲骨文与金文作为最早成熟的文字，，书写时的点画结构、布局篇章极具表现力，具有艺术的特质，大量出土或传世的甲骨、金文展示了书法的最初魅力， 金器以天生丽质的色泽，在装饰其它工艺品的同时，显现着自身华丽的美感，并逐步成为独立的艺术门类，表现力中国工艺品在产生之初，就不仅仅为了满足使用性，在使用功能以外给予了制作者以广大的艺术创造的空间。
第2课二里头遗址的文化遗存教案
第2 二里头遗址的文化遗存教案 第四单元二里头文化的探索一、教学目标 目标内容知识与能力过程与方法情感态度与价值观识记理解运用丰富的文化遗存二里头遗址中的遗迹、遗物、墓葬工具用具制造水平反映当时生产力水平通过遗存考察社会状况观察图片对比分析了解先人们的生活生产状况宏伟的宫殿一号宫殿建筑遗址情况宫殿是王者居住地，社会政治中心宫殿建筑反映了当时建筑水平的发展问题探索居住建筑的优化美化特权化形制多变、种类繁多的陶器不同的系类、质料、形制、纹饰陶器变化反映生活水平变化考察陶器与宫殿建筑的联系分析对比饮食器具进化，建筑材料的进化二、教材分析和教学建议1识结构 2教材分析与教学建议重点初步掌握宫殿和陶器的一般知识。难点大型宫殿基址与都城的关系。教材内容分析与教学建议本教材主要从3个方面向学生介绍了我国二里头遗址的文化遗存：丰富的文化遗存，宏伟的宫殿，形制多变、种类繁多的陶器。在遗存中突出对宫殿和陶器的介绍。本引言由3个部分组成，第一部分：重点介绍陶器：因为陶器能反映人们的生活、反映时代特点、区域风貌，成为考古学界探索古文明的重要物。仰韶彩陶、山东龙山黑陶、河南龙山灰陶是不是夏文化，有激烈的争论。第二部分：明确提出2个
要探究的主要问题，大型宫殿遗址与都城的关系如何？二里头文化各期陶器有何异同？引发好奇心，激起对二里头遗址考察的关注，引向华夏文明的探索。第三部分：列出3个重要的概念，文化遗址与遗存，房址和宫殿基址，陶器系类。引导学生深入学习。第一目“丰富的文化遗存”教材介绍了遗存的内容是指遗迹、遗物和墓葬三个方面的问题。1先人足迹──遗迹：指灰坑、铲迹、房址、窑址、灶址。三期是繁荣阶段堆积较厚，内涵丰富。一号、二号宫殿基址考古意义最大。它反映这一时期建筑水平的代表性遗存，建议教师通过图片，补充以下说明。已经发掘的两座宫殿遗迹都建筑在夯土台基之上。1号宫殿位于遗址中部，为整体略呈方形的夯土基址。东西长108米，南北宽100米，高08米。基址北部正中，为一座略高起的长方形台基，东西长304米，南北宽114米，四周有檐柱洞，可复原为面阔八间、进深三间的四阿重屋式的大型殿堂建筑。殿堂前是平坦的庭院；围绕殿堂和庭院的四周是廊庑建筑；夯土台基正南边缘中部是大门。其东北约10米，为2号宫殿基址，南北长728米，东西宽8米。殿堂同样建筑在基址北部的长方形基座上，可复原为面阔三大间、进深一大间带有回廊的宫殿建筑。殿堂南面是庭院，发现有地下排水管道。围绕殿堂和庭院有北墙、东墙、东廊、西墙、西廊，南面亦有廊和大门。大门中间是门道，两侧为塾。这两座由殿堂、廊庑、庭院、大门等单位
二里头遗址与夏文化——笔记
二里头遗址与夏文化 1959年徐旭生等人在豫西地区进行“夏墟”调查，在偃师县附近发现二里头遗址。 二里头遗址文化遗存比较丰富，文化特征明显，具有典型性和代表性，故夏鼎把二里头遗址为代表的文化遗存称为“二里头类型文化”，后改名为“二里头文化” 二里头遗址从上而下堆积有：汉文化，二里岗文化，二里头文化，庙底沟二期文化，仰韶文化 二里头文化特征：陶器：夹砂的灰陶和泥质灰陶，纹饰以绳纹为主，器物里普遍的饰麻点(二里头文化陶器的显著特征)。盆，甑的口沿下，附加一对鸡冠形的鋬(pan) 二里头文化分为四期，二里头文化介于河南龙山文化和郑州二里岗期商文化之间。碳14测定的绝对时间为公元前1900年到公元前1500年之前。 二里头遗址的宫城是迄今为止可以确认的我国最早的 宫城，道路呈井字形，构成了二里头遗址中心区的道路网。许宏博士认为二里头遗址是我国古代最早的具有明确规划 的都邑。二里头宫城可以看做是中国古代宫城的祖源。3号建筑宫殿是目前我国发现年代最早的大型宫殿建筑基址。6号宫殿建筑基址时间处于二里头文化晚期到二里岗文化早 期过渡的时间点上。 宫殿南侧大道的早期路上发现车辙痕迹，把我国双轮车
的发现提早了200年，为探索古代车的起源提供资料。 二里头巨型坑：类似的在偃师商城中发现过，通常认为是国家祭祀场所，此坑发现为探索偃师商城相关祭祀源头提供了线索。 绿松石废料坑，该坑与绿松石器制作作坊有关，属于二里头文化四期偏晚。 小型建筑，墙和地面都出现了火烤痕迹，说明他们基本解决了房屋潮湿问题。平地所建的民居建筑为我国后来的居民建设奠定了基础。 中国龙：大型绿松石龙形器，2000多片绿松石片组合而成。 青铜爵和青铜斝(jia)，我国发现最早的青铜容器，用合范法铸造而成，标志我们青铜器的铸造进入了一个新纪元。 嵌绿松石铜牌饰：目前发现最早的，最精美的镶嵌铜器，开创了镶嵌铜器的先河。 二里头遗址中艺术品制作成就比较突出。 二里头遗址是夏王朝中晚期都城所在，二里头遗址出土的各种建筑，墓葬，青铜礼器和玉器等高规格文化遗物证明了二里头遗址是具有都城规模和内涵的遗址，二里头遗址中建筑和墓葬的等级分化表明当时已经进入社会复杂化的国 家社会阶段。
第1讲 夏商周时期—中华文明的起源与早期国家
第1讲夏商周时期——中华文明的起源与早期国家 编者选题表 考点角度题号 夏商周时期夏商时期政治制度和治国理念1西周的治国理念2史料实证——西周实行分封制3分封制推动族群融合4分封制扩大周的统治区域5 西周王畿的史料考证6 综合7 一、选择题 1.(2019·安徽合肥二模)殷墟甲骨卜辞为研究商代历史提供了重要的参考。通过考察卜辞可以发现,商代的宗教崇拜经历了从图腾神崇拜到自然神崇拜再到血缘祖先崇拜的过程,这反映了() A.宗教信仰逐步确立 B.王权统治的神秘性 C.人本意识日益显现 D.宗教观念的制度化 解析:C材料中“从图腾神崇拜到自然神崇拜再到血缘祖先崇拜”说明商朝的宗教意识逐渐从自然转移到人,体现出人本意识逐渐强化,故C项正确。材料说明的是宗教信仰主题的变化,不是说明宗教信仰逐步确立,故A项错误;商代统治方式是实行王权和神权结合,材料并没有说明王权统治的神秘性,故B项错误;材料说明宗教观念在商代逐渐
变化,并不是说明宗教观念的制度化,故D项错误。 2.(2019·福建厦门质检)殷商时期,人们占候云气、祭祀神灵以求福佑。西周时期,统治者认为“天命靡常”,专门修筑灵台,设置职官观天望气,以指导政务修行。材料体现了西周() A.因朝代更替而否定天命神意 B.君主集权强化祖先崇拜 C.重制度人事以顺应社会变迁 D.祭祀活动巩固宗法制度 解析:C材料体现的是西周天命观念变化,并未否定天命神意,故A项错误。西周时期尚未实现权力的高度集中,实行的是贵族政治,没有建立君主集权,故B项错误。依据材料结合所学可知,西周时期的统治者以史为鉴,认识到天命并非恒常不变,不是获得了就可一劳永逸,而是因人而变。天不再只是毫无条件地庇佑本族,而是眷顾有德行的人,因而“专门修筑灵台,设置职官观天望气,以指导政务修行”,这体现了西周重制度人事以顺应社会变迁,故C项正确。D项错误,材料体现的是西周天命观念的变化,与宗法制度无关。 3.(2019·百师联盟摸底)下表为不同史籍有关周朝“分封制”的记载。据此能够被认定的历史事实是()
夏商周时期的文化
夏商周时期的文化 淮河流域与中原邻接，夏商周中原发达的古代文明对淮河流域古代社会文明化进程产生了广泛而深入的影响，形成了本地区善于吸收、融会、发展各种文化因素的优良传统，并使这一地区的文化面貌呈现出南北交汇、东西交融的复杂状态。考古发现揭示出夏商周中原文明对淮河流域古代文明的发展有很大影响，宏观探讨夏商周中原王朝礼制文明对淮河流域古代文明的辐射和影响，以期从这一侧面透现出淮河流域古代社会文明化进程的特色。 夏部族在中原地区的活动中心和夏王朝建立后的统治中心地带在现今的豫西和晋南一带。其实，夏王朝的统治区域是相当广阔的。其统治势力已拓展到淮河流域，夏与淮河流域关系密切。 考古发现也证实淮河流域的大面积地区受中原夏文化的影响。在淮河重要支流颖河两岸，二里头早期文化对其有重要影响。程窑遗址二里头文化期的遗物就蕴含有夏文化因素。在登封王城岗遗址中，包含有完整的二里头文化、郑州二里岗早商文化、晚商文化及周文化，颍河上游地区的二里头文化在承袭当地龙山文化晚期因素的基础上，深受豫西二里头夏文化的影响，部分陶器器形发生了明显的形态嬗变。 河南周口地区1978年的地面调查发现二里头文化遗址16处，商代遗址19处，西周遗址12处。周口地区多处二里头文化遗址的发现，说明中原夏文化对该地有广泛而深入的影响，甚至还影响到了器物的组合，使二者的文化性质有很大的相似性。 中原夏文化还拓展到江淮地区。目前在安徽江淮之间、霍山以北地区发现了不少夏商文化遗存。如属斗鸡台文化的斗鸡台、薛家岗、含山大城墩、青莲寺等遗址中都包含有二里头文化因素。但仅有中原夏文化晚期的文化因素出现于此，且文化因素的影响仅停留在个别器物的具体形制上，说明夏文化对此地的影响晚且较肤浅。 淮河流域的岳石文化具有强烈的地方特色，但豫东、鲁西的岳石文化中却包含有中原夏文化因素。在最能反映文化特质的陶器遗物中，鸡冠耳盆、觚形杯、舌状足三足罐等具有明显中原二里头文化特征的器物广泛存在于上述地区的岳石文化中，应该是受二里头文化影响所致。豫东、鲁西、鲁北地区正是夏代初年夷羿族团对夏战争失败后东退的活动地区，由于夷羿族团势力的减弱，使得夏及周围其他部族乘虚而入，使这一地区的物质文化受到夏及其他外来文化的剧烈冲击。而在鲁中南、鲁东南及胶东地区，由于东夷集团自身稳定，实力较强，因而受到外来文化的影响较少[7]。这一考古学现象，很可能是夷羿族团对华夏集团征伐失败、夏族大举东进造成的。 由此可知，中原夏文化对淮河上中游地区存在着直接的强烈的文化影响，又间接地影响到了豫西、鲁东、皖北的淮河下游地区。这种考古学观察反映了夏与东夷、淮夷集团势均力敌，中原夏文化与淮河流域的古代文化如岳石文化等基本是同步发展的。夏与东夷、淮夷之间的关系，总的说来是相邻的两族如夏与淮夷关系密切，而彼此较远的两族如夏与东夷则关系较疏远。 公元前17世纪后期，商代夏而兴。考古发现证明商文化的对外扩张体现了一个明显的动态过程。比较二里岗上、下层文化的分布，可以看出商文化主要是向东进行了大规模的扩张。这种扩张态势一直延续到殷墟早期，并成为商王朝最
[最新]二里头文化
[最新]二里头文化 二里头文化 二里头遗址位于河南洛阳偃师二里头村，于1959年发现，遗址距今大约3800,3500年，相当于中国历史上的夏、商时期，属探索中国夏朝文化的重要遗址。1960年考古学家在二里头遗址的上层发现了一处规模宏大的宫殿基址，为中国迄今发现的最早宫殿建筑基址。 二里头文化遗址 遗址简介 二里头遗址位于河南洛阳偃师二里头村，于1959年发现，遗址距今大约3800,3500年，相当于中国历史上的夏、商时期，属探索中国夏朝文化的重要遗址。1960年考古学家在二里头遗址的上层发现了一处规模宏大的宫殿基址，为中国迄今发现的最早宫殿建筑基址。这一发现为研究中国历史早期国家的出现及其特点，提供了最原始的研究资料。1988年被国务院公布为中国全国重点文物保护单位。 遗址分期 二里头遗址共分四期，一二期属石器、陶作坊、村落文化;三四期属青铜和宫殿文化。学术界对二里头遗址有两种看法,目前尚无定论:一种认为二里头遗址一至四期都是夏朝文物，发现的宫城就是夏都;另一种认为一二期是夏朝文物、三四期是商朝文物，所以发现的宫城是商都。 与后来的商周文明一道，构成华夏文明形成与发展的主流，确立了以礼乐文化为根本的华夏文明的基本特质。考古研究 10月下旬，70多位来自大陆、香港、台湾及韩国、日本、美国等国家和地区的知名专家学者云集“华夏第一王都”河南偃师二里头遗址，参加在这里举办的国
际学术研讨会。研讨会形成的“意见书”中说:“建议尽早启动二里头遗址和偃师尸乡沟商城遗址作为夏商都城遗址群，共同申报世界文化遗产的工作。” 寻找夏文化 考古发现 为了迎接远道而来的客人，中国社科院二里头工作队的二层小楼装扮一新，“华夏第一王都”的大碑，也在工作队门口竖起，等待社科院考古研究所所长刘庆柱为其揭碑。在专家眼里，这是一块分量很重的石碑，因 为在二里头这个看似普通的村庄下，埋藏着中华民族的重大秘密:公元前19世纪至公元前16世纪，这里曾是中国第一个王朝的都城所在地，上演过夏的繁荣和夏商周三代王朝更替的壮阔史剧。夏墟考察 二里头文化遗址 上个世纪，甲骨文的发现以及对安阳殷墟的考古发掘，证明了商王朝的存在。这给了中国学者以极大的鼓舞，他们希望能从考古学上寻找夏族和夏王朝的文化遗存，进而恢复夏代历史的本来面貌。寻找夏王朝存在的证据，成了近半个世纪中国学者孜孜以求的目标。 1959年夏，中国科学院考古研究所徐旭生率队在传说中夏人活动的中心地区豫西开始了对“夏墟”的考古调查。偃师二里头被纳入学者的视线。这是首次明确以探索夏文化为学术目标所进行的田野考古工作。 发现二里头 此后，中国三代考古工作者对二里头遗址进行了持续不断的发掘，发现了大型宫殿基址、大型青铜冶铸作坊、制陶、制骨遗址，与宗教祭祀有关的建筑以及400
浅谈夏商周时期青铜器的发展
1、 浅谈夏商周时期青铜器的发展 中国青铜时代形成于公元前2000年，距今约4500~4000年龙的时代，相当于尧舜传说时代，古文献上已经纪载当时人们已开始冶铸青铜器，自夏、商、西周起，中国开始了周而复始的朝代更替。夏商两代均设有管理手工业的官职和王室贵族直接控制的手工业。统治者所需的礼器、祭器、武器和贵重的生活用品，多是官府手工业部门制造的。青铜器是商代工艺的重要品种。商代青铜器品类齐全、造型多样，装饰图案或中心对称，或呈单独纹样，神秘庄严。由于商代统治阶级盛行饮酒之风，所以酒器制作十分发达。青铜器成本高，只能为统治者所用。经考古发掘，在几十处遗址里发现了青铜器制品，同玉器时代一样，约经历了15个世纪。 青铜器的出现，促使玉雕技术与陶塑技术合而为一应用在青铜器的塑造方面，在此基础上铸造工艺发展起来。传说中夏铸九鼎，开启了华下文明的青铜时代。实际上在塑鼎这种复杂的工艺之前，青铜器必将经历了一个相当长的由简到繁的发展阶段。此时的艺术风格由原始时期陶器造型、纹饰呈现的活泼愉快走向神秘威严，失去了原始艺术的质朴风格和生活趣味。而青铜图案同彩
陶一样成为古代工艺形式美的瑰丽景观，二者的抽象与逻辑演变，经历了长期的积累，凝结着无数经验与智慧，它嬗变成一种心灵的艺术，脱尽了向自然模仿的痕迹，那原初的具象已被遗忘在意象的升华中。 中国的青铜器以其独特的民族风格、鲜明的时代特征，在世界文化艺术史上占有重要地位。青铜器作为文化的载体，它凝聚着历史的秘密，天子的威严、诸侯的荣宠、大夫的勤谨以及工匠艺人的殚精竭虑。统治集团利用青铜器“明贵贱，别上下”，其狰狞、神秘，显示着奴隶主们的权势和威仪。它们是奴隶主狞厉的政治宣言，是奴隶望而生威的神物，是当时生产力与科技水平的实物证据，更是植根于这块神奇土地的中华民族传统的渊源。艺术上或浑厚凝重，气势磅礴；或工艺高超，精妙绝伦；或铸刻铭文，俨然一卷史书；无论繁缛简朴、狞厉祥和，都给人以历史的沉思与启迪，艺术的审美与人性的观照。回首几千纪，我们不能不感叹贵族们何以如此孜孜以求？我们仅从多数有铭文的青铜器上发现，其铭文结尾无不铭刻着“子子孙孙永宝用”的祈愿，他们期望权力、地位、荣耀能像青铜一样永世长存。遗憾的是商代的青铜器为周的诸侯瓜分刮去了族徽与名号；周的重器被秦人熔铸了“金人”。我们现在看到的青铜器相当多的出土于周原的窖藏，从埋藏的杂乱无序可见，贵族们逃跑时的仓惶。那些部族与家族“宝用”的器物，终成为全社会的遗产。