传统文化在沟通中的体现
各位同学、各位老师，大家下午好！今天我们大家聚在一起，来感受一下沟通的快乐！毛主席说：我们要好好学习，天天向上！但愿今天大家有收获！同学们，我们平时和同学之间、和老师和父母之间经常会产生一些误会、一些摩擦，老师父母都是为你们好，可为什么有的同学就觉得是家长和老师在整自己呢，这都是由于没有及时沟通的缘故，胸怀没有打开。今天我们就来交流一下沟通。沟通首先是胸怀的打开，心境的改变！沟通最忌讳的是一脸死相，《论语》里讲色难，看看你周围的人是不是？《礼记》里说有深爱者必生和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容，相随心生、相随心感！鬼谷子说：口乃心之门户，一个心胸狭窄的人讲不出大格局的话，一个境界低的人讲不出高远的话，一个没有使命感的人讲不出有责任的话。所以沟通首先是胸怀的打开，学习也是一种交朋友的方式，师不必贤于弟子，弟子不必贤于师。来学习更重要的是心境心态的转变。同意吗？放下才能承担，空才能有，休息才能更远的长征！今天来放松心情一次，好吗？今天我们讲沟通，鬼谷子大家知道是谁吧！中国第一所古军校的校长。他教了3千多个学生，门徒70多个，但是他放出来几个就把天下搞得一塌糊涂，孙膑、庞涓、苏秦、张仪。鬼谷子教学生什么呢，“捭阖”两个字会不会写，会写的举手，不
是百合花的百合，捭者开也言也阳也，阖者闭也谋也阴也，可以说事、说人、说国家、说天下事。一个人你一旦把沟通能力练好了，说服能力练出来，演说能力练好了，对别人的影响力练出来了，这个人就能纵横捭阖、合纵连横、无中生有，你就能化腐朽为神奇，化干戈为玉帛，化不可能为可能，谈笑间强弩灰飞烟灭！今天有关这方面的事情来说说，你们有兴趣吗？不要象刘胡兰似的，打死也不说。
一、沟通的方法，几个心喜悦心、包容心、同理心、赞美心、爱心沟通的几个要点：1．喜悦心，学过佛的人都知道叫慈悲喜舍，禅州那边有句话叫禅喜！就一个人有喜悦心了，你观察的东西思考的东西就开始积极正面，相随心生，相随心改，人生的命运来源于你的决定和选择，选择比努力更重要，一个经常有喜悦心的人，有慈悲喜舍的人，你的身心都会健康，这个非常重要。2．包容心：一个人没有办法控制任何事情，但是你要学会控制自己的心情对不对，看一个人能不能跟人打交道，不仅是这个人有优点我要跟他接触，更重要的是这个人身上有缺点我能不能容忍，包容对方身上的缺点。师生相处、同学相处、团队建设、人际交往都是一样的，所以说水至清则无鱼，人至察则无徒无朋，眼睛里每天带着一把尺子，到处去挑剔，到处去否定，清泉很高养不了
大鱼。包容宏厚，这四个字非常重要，我们现在感觉一下自己，我们平时有没有错误？但是为什么容忍不了别人犯错误呢，谁身上都有毛病，同不同意？每个人身上都有四斤左右的细菌，解剖了你看看谁都挺肮脏，这毛泽东伟不伟大，奋斗了一辈子，最后一评价，他才三七开，我们这样的人能够倒三七五五开就不错了吧，所以你为什么包容不了别人呢？所以老子有句话非常经典，海之所以能成包谷之王，是因为他能够海纳百川，他为什么能够纳百川，因为他第一，所以把这句话写下来，容忍是成功者必备的心态，24分钟，《素书》中，有个人叫黄石公，张良知道的举个手，不知道的也太没文化了，有个故事叫圯桥授书，听说过吧，有个老人家往桥上一坐，其实黄石公了解张良很长时间了，这个张良刺杀秦始皇，胆商够，那么多人抓也抓不住他，智商也够，但是黄石公想要测试一下他逆境商，抗挫折能力，包容忍耐的这样的能力，干大事的人都有这样的品质，于是就圯桥授书，看着张良过来了，把鞋扔圯桥底下去了，小伙子过来，给老人家拣上来，这个张良明明看到他故意弄丢的，但是他一看这个人仙风道骨，又是一个那么大的老人家，他还是忍耐了，他就下去给拣起来了，穿上，他就给穿上了，刚穿上这只脚，那只又掉了，拣起来，他又给下去拣起来，黄石公一看此人有容忍心，这
个人将来能成大器，收他为徒，准备教他兵法，明天早上到桥下来，给你上课，可是第二天早晨，这个张良一来一看，黄石公先到了，哪有学生上课比老师后来的，滚回去，撵走了，第二天又撵回去了，第三天张良不走了，睡在桥下，我不走了，看咱两谁先来，你看这个人逆镜商很好，包容心好，传给他一本书叫素书，这本书失传了五百年，最后盗墓的人在张良的墓里面，玉枕下面发现了这本书，打开一看，顶上写着，此书不传不道不神不圣不贤之人，理有理无谓之道，非有非无谓之神，无而有之谓之圣，有而无之谓之贤，这样的人你把书给他看才行，大家都觉得这本书这么好，张良用到了不到百分之十，就兴汉灭秦了，到底什么好处，为什么要求这样的人，才能给这个书看，为什么具备了这样的品格，这样的人才能给他书看，因为把本书写得特别简单，素书嘛，朴素的素，通篇都是写道德仁义礼，怎么跟人打交道，平常日用不离道，百姓日用而不知啊，言寡忧，行寡悔，福禄尽在其中，素是简单，含玄远之体，辅先天之脉，在人则为心，在事则为机，很简单，所以说一个人，要具备包容忍耐的心态。人际沟通非常重要一点，要有包容心，胸怀要宏厚。还有个故事，六尺巷的故事听说过吗，两家为了扩张干起来了，最后有一家千里家书给他，因为他有一个儿子是当朝宰相，这个宰相一接
到家书之后，给他爸回了一封信，千里家书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今尤在，不见当年秦始皇，他爸一看这信就急眼了，本来让你回来给我出出气，你给我来这么一套，但一想我儿子宰相，宰相肚里能撑船，有水平，把墙往这边让了三尺，这家邻居一看，你有水平，你有胸怀，我们就没水平，我也往后让三尺，六尺巷胡同的故事就出现了，人际交往也是一样的，要懂得包容忍耐，反者道之动，弱者道之用，。第三个叫同理心：道理的理，怎么建立同理心，第一个，慎用，少用我觉得我认为这样的字眼。多使用您，我们这样的字眼，当您这样的字眼开始改变的时候，你就会发现，你在跟人打交道的时候，你就懂得站在对方的立场上，思考问题，你就懂得站在双方的立场上，思考问题。所以现在很多的学生把我觉得我认为当成一句口头禅了，一句话就觉得什么玩意，我认为什么玩意，另外跟人打教导就犟，所以现在有专家提出来是不是把大专辩论会取消了，辩论的方法把人的心态人的心智都训练完了，在人际交往中，辩论是一种很差的方法，辩字会写吧，中间一个什么字，言字，两边两个辛苦的幸，多辛苦，辩论胜利了人家，不一定承认你的胜利，失败了你会失败的很惨，辩论胜利了，友谊丧失了，生意没了，以后别人再也不肯帮你了，不愿意与你合作了，又有什么意思
呢？要有同理心，同意吧，所以请你在以后讲话中多使用“我们”，“您看这样会不会更好”，“让我们一起来探讨，就按你说的办”，“你”用这样的字眼讲话，你的沟通能力沟通水平就会提升，毛是个沟通高手，你看看人家到苏联的留学生，到面前，毛就说：同学们，世界是你们的，事业是你们的，也是我们的，但是归跟结底事业还是你们的，你们青年人朝气蓬勃，就象早晨八九点钟的太阳，希望寄托在你们身上，他这段话一讲，留学生就都跑回来了，你自己想想，你过去为什么人际关系不好，一讲话就我觉得，一说话就是我认为，你没有同理心，怎样建立同理心，第一个，慎用，少用我觉得我认为这样的字眼。多使用您，我们这样的字眼。第二个表达不同意见时，请你保留对方的立场，因为沟通没有对与错，就是立场不同观念不同而已，所以毛说了一句很经典的话，越是敌人反对的，我们越是要拥护，越是敌人拥护的，我们越要反对，你说什么叫对，什么叫错，你又不是敌我矛盾，你是为了建立信赖，交朋友，所以说沟通本来就没有对与错，当你讲不同意见的时候，请你保留对方的，艾，您说的非常有道理，同时我非常认同你的观点，让我们从另外一个角度来探讨一下，不要说但是，你眼睛长的很漂亮，但是鼻子有点歪，这都成了有人讲话的习惯了，一说话就但是，一整就转一下，那就不对，
但是就又拆桥了，同时就又架桥了，我非常认同你的观点，一开始我也象你这样认为，表达不同意见时，请你保留对方的立场，这叫什么心，同理心，再给你们第一个要点，叫同理战术，有了同理心就可以使用同理战术，什么叫同理战术，就是认同对方的，讲沟通的5个基本动作还记得，复习一下，不管对方怎么反对，怎么有抗拒点，你都先点头微笑说是的，是的，没错，认同别人更容易肯定自己，什么时候都说“是的”，这是同理性。第四个叫赞美心，（互动）赞美的前提是审美，莎士比亚将了句非常经典的话，这世界不是缺少美而是缺少发现美的眼睛，你连看都不看人家，你赞什么美？你不在那瞎编吗？请你用心一点好不好？请你从虚情假意开始，渐入佳境可不可以，我们讲认同也好，赞美也好，都需要胸怀，有的家长连孩子都不会教育，整天只会你怎么那么笨，你怎么还不如前面那个李老二，后院那个马老五，楼上家谁谁谁，老这么干，你怎么这么笨，那个孩子就想我怎么就这么笨呢，这回终于想明白了，我就这么笨，我爸我妈也这么笨，你看待别人的想法，决定他人后面的行为。你看看人家杨利伟的母亲多伟大，杨利伟小时候说，妈妈我要上月亮上去，杨利伟的母亲说，小伟，你一定能上去，只要别忘了回来就行！妈妈还在地球上。你想想你小时候，说妈妈我要上月亮上去，你
妈妈啪一巴掌就给你打回去，反了你还要上天，完了吧，这一巴掌不是宇航员了吧，所以，说真的，你看待别人的想法，就决定他后面的行为，报纸上登了个故事，有个孩子考取了重点大学，跪在她妈妈面前，拿着通知书，彩色的照片，然后旁边讲她的故事，从小的时候，连续两次考试班级倒数第一名，开家长会的时候，那个老师就告诉她的妈妈，孩子领回去吧！脑袋太笨，或者留级别在这念了，但是这位伟大的母亲，回家了之后没有责怪她的女儿，反而把她的女儿叫过来，姑娘今天老师开家长会老师表扬你了，其实我们都知道你特别聪明，你就是上课不注意听讲，老师提问的时候你不积极据举手发言，下课了你不好好复习功课，回家不按时完成作业，你又不提前做预习，她说姑娘从今天开始你提前做好预习，老师讲课的时候你注意听讲，老师一提问的时候你管他会不会，举手抢答发言，答错了也不要紧，那也算是一种体验，下课了之后好好做作业，努力复习功课，你一定是你们班里头最优秀的，在她妈妈的鼓励肯定下，下一次考试她考了个全班倒数第五名，回来她妈妈乐坏了，女儿你多厉害，稍微努力就前进了四名，你知道吗，在她妈妈的不断肯定鼓励激励下，考上了重点中学，重点高中，重点大学，当她拿到录取通知书的时候，激动，她说妈妈我知道，我小的时候不是那么聪明，就在你的
不断肯定鼓励激励下，我变得越来越优秀，变得越来越聪明，能有今天都是你妈妈的功劳，妈妈谢谢你，你说这位母亲伟不伟大，能有多少人天天这样，最差的一个手势就是这个手势，用一个手指头指责别人，最好的是这个大拇指手势，一个手指头鼓励赞美别人，四个手指头赞美自己，所以经常对自己多说一句话，你是最棒的，得到别人的鼓励，你也是最优秀的，你也是最棒的，赞美，是人际互动人际沟通的润滑剂，同意吧！大声老跟我讲，赞美世人，当我赞美敌人时，敌人于是成为我朋友，当我鼓励朋友时，朋友于是成为手足，我要常想理由去赞美别人。决不搬弄是非，道人长短，想要批评人时，先咬住舌头，想要赞美别人时，高声表达，我要记住这个秘密。它将改变我的生活，赞美不停，鼓励不断，你们觉得这段话好不好？要不要用上，真诚地赞美一下你旁边的人，好不好，预备开始，好来给自己热烈的掌声鼓励一下，赞美认同都是一种境界，一种胸怀，你会发现那些强大的东西，往往都是柔软的，你比如说火是柔软的，同意吧！但是温度到了可以把钢铁，风是柔软的，但是速度达到了龙卷风可以把城市怎么样，毁灭，台风要来了，那摧枯拉朽，水是柔软的，但是滴水可以，，成石，他要成势了，也是毁灭一切，淹没一切，所以老子有句经典的话叫上善若水，水善利而万物不争，处众
人之所恶，故几于道，它藏污纳垢，它有能洗涤一切，它善于改变，什么障碍它都能过去，该绕过去的绕，该扶平的扶平，它可以化成蒸汽上天，可以深入地层，高高上头立，深深海底吟，敢上九天揽月，敢下五洋捉鳖，所以你不要小看一个同理战术，一个赞美，真的会改变你，从今天开始，你懂得认同别人，懂得去欣赏别人，赞美别人，鼓励别人，真的，你的人际关系会越来越好，你的朋友会越来越多，你的事业也会越做越好，我也相信你的身心会越来越健康，放弃你的挑剔，开始去认同赞美鼓励别人，真的有利于你，你能多活不少年，讲了几个心了，第一个喜悦心，包容心，同理心，赞美心，第五个非常重要叫爱心，所有的科学都在追求一个字——真，所有的宗教教育都在追求一个字——善，所有的艺术都在追求一个字——美，但所有的所有都离不开一个字——爱。
二、沟通的基本动作1．点头、不要小看这个动作，其实认同别人是从沟通开始，想建立人际关系，广结善缘，就是放弃你眼睛里那把尺子，你胸怀打开，你才能充满着察觉，谦受益，满招损，当一个人胸怀打开，懂得谦卑的时候，水至清则无鱼，人至察则无朋，所以倾听能力非常重要，不要小看这一动作，点着点着胸怀就打开，点着点着你心境就提升，点着点着你的身体就健康。
2．微笑人生最忌讳的就是一脸死相，有个女艺术家，家人不喜欢她，朋友也不喜欢她，也不知道她得了什么病，她就找医院去治也没治好，后来找了一个道长，十道九医，这个道长会点中医，她说能不能用中医的方法给她治治病，那个道长问她做什么工作的，她说做雕刻工作的，问她雕刻什么，雕刻母夜叉的。道长看了以后，说行，我可以帮你治病，你不是干雕刻的嘛？你给我雕十坐观音像，我就给你治病，这个观音很厉害，在佛教里叫菩萨，在道教里面叫慈航道人，元通自在天尊，他说你给我雕十坐观音像，这个艺术家回家之后雕不起来，她就买书看，买佛书看，买观音修道成佛的故事看，读心经读佛经，读着读着书，有一天找到感觉了，很快雕出了十坐观音像，然后就给那道长送去了，我任务完成了，你该给我治病了吧，道长拿镜子给他一照，她一脸的菩萨相。因为这个道长问了，你过去做什么工作的，她说做雕刻的，雕刻母夜叉的。心态改变了面相立刻改变，相随心生。。。一个经常懂得点头微笑的人，会培养体内的生命态，会培养体内的正荷尔蒙激素，一个特别愿意否定，愿意生气抱怨的人，会增加体内的毒素，他们化验过比蛇毒还毒，那些老愿意批评别人，指责别人抱怨被人的唾液拿来，喂小白鼠，不到三个星期，那些耗子全死了，不要小看这两个动作，他真的会改变你
的心境，会影响你的心胸，会影响你的身心健康。要注意的是，永远不要做气氛和情绪的污染者，和心态有没有关系（举列于丹的卖雨伞的故事）3．倾听倾听不是聆听，倾听表示用你的身心在沟通，很多人都愿意学习，但是不愿意复习，更不愿意练习，所以没有出息，不是学习没有用，而是我没用，因为我没用，精通的目的全在于应用，矛盾，心态好的人矛有矛的作用，盾有盾的作用，坦克就出来了，教育不等于训练，教育是告诉你什么是对的，训练是让你把事情做对，教育可以改变观念，训练才能改变能力。4．回应很多人都愿意学习，但是不愿意复习，更不愿意练习，所以没有出息，不是学习没有用，而是我没用，因为我没用，学习绝对不是积累那些定义概念，你把那些转化成能力变成你的素质，毛讲了一句非常经典的话，“精通的目的全在于应用” 所以有的人为什么一辈子没有出息，注意力不好，专门挑别人的毛病。上课也不好好听，老师讲的全对的全忘记，讲错一句他就记住，注意力不好。一个人的注意力集中容易成功，你不要今天去评价哪个老师，明天又抱怨作业贼多，要知道自己的本份，读书是你的生活方式，你的主要精力就是那书读好，甭管其他。教育不等于训练，教育告诉你什么是对的，训练是让你把事情做对，现在美国人都在研究毛泽东的三大纪律八项注意，那里面把
儒家的仁义礼智信、道家的不真无为、把佛的戒定慧，全部变成最简单的行为方式口头禅，变成行为习惯、思考习惯、表达习惯、都是非常高级的企业文化建设，我们现在都丧失了，雷峰精神跑到美国去了，我们到纪念日才学一下，越接近真理的东西越简单，你点头的感觉，你微笑的感觉，倾听的感觉，完全是你心性的一种反应。都是同学，不要一脸狰狞，给点微笑行不行，底下人全是微笑，人家才能，敢讲话，他就给你的咨迅更多，大家都一脸抽搐着，一脸阶级斗争，谁上来不紧张，然后另外注意倾听人家讲话，然后点头微笑，然后鼓掌，不是给讲话者鼓的，是给自己鼓的，自己想要有收获，这个很关键，老师说同学们好，你说好，这个好字表示你自己很好。所以说沟通过程很互动的。5：记笔记一个人成长最重要的是要改变谁，自己，所以你打开论语，就叫你吾日三省吾身，每日反省三次，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？你打开道德经老子就告诉你，知人者智，自知者明，打开佛经也是一样，第一句话就告诉你，观自在菩萨，人要经常反观内在自我成长，耶酥说我是真理，我们的党叫自觉，悟只有一个办法，不断地向内求。作为一个中学生来说，你白天在课堂上和老师同学们一起如砌如磋，叫群乐，你晚上一个人和书本亲近文字的时候如琢如磨，叫独乐，学习要有
学乐精神，温故而知新，学而时习之不亦悦乎，不要老是学海无涯苦作舟，你的心态改变了，胸怀打开了，你的学习，你的思维、做事情的效果最起码提高2成，信不信，你试试啊！菩萨问佛陀怎么成长最快，“衣钵”，衣就是那个袈裟的身份，钵就是碗。用来干什么的？要饭的，尽瞎说，你带着要饭的心态去托钵，你托的再好也是个丐帮帮主，你带着一种责任一种使命，带着一种爱心你就能托成菩萨，人的正确思想只能从实践中来，所以说只有思考够不够，你的财富，你的成功不会大于你的思考格局，但是只有思考还是不够，还有有行动力执行力，这个字念什么？道，你看中国文化多厉害，这个字当行动思考，还当表达讲，能说什么也是这个道，得道者多助，失道者寡助，常说君子爱财取之有道，我们经常说这个人很有道，其实什么叫有道，就是这个人会思考、会行动、会表达。日日新，苟日新，要好好学习，天天向上！道这个字要把看明白，学习千万不能说什么玩意儿我学过了，什么东西我学过了，你学过了不等于学会了，温故而知新，一本道德经5000个字，看一遍有一遍收获，你们怎么敢说那个课我听过了，那张盘我看过，那本书我读过，所以说一个人一旦悟到了，智慧开了，你看什么都是智慧，随心所欲，那都是机会，信手捻来都是智慧，你一旦悟到得道了，你真可以叫合纵连
衡，纵横捭阖、合纵连横、无中生有，你就能化腐朽为神奇，化干戈为玉帛，化不可能为可能，谈笑间强弩灰飞烟灭！大方无欲，大道无形。行者无疆。搅长河为稣酪，变大地为黄金！还不鼓掌，一个人不仅要给外在洗澡，同不同意？还要给心灵洗澡，同不同意？给自己的脑袋洗洗澡，清清盘，重新格式化一下，清理清理内存吧，你才能运作快，学过电脑的人都知道，输入垃圾就输出垃圾。同学们，你们想不想功课好，想成为什么样的人？你的理想是什么？想要成为什么样的人就要跟什么样的人混在一起，同流才能交流、交流才能交心、交心才能进步，你想想每天都跟谁混在一起。。。。。。个人成长的最大局限就是思考方式的刻板化。打破了就能腾飞就能成长，所以你反省反省你自己，你每天都跟谁在一起，你周围人的格局会影响你的格局，看看一个人什么档次，看看他什么人际关系就知道了，看看一个人的水准，看看他周围的朋友就知道了，君子性非异也，善假于物也，最优秀的人就是要借助别人的力量来帮助自己获得成功。把命运握在自己手中，要命好就要和命好的人在一起，一个人改变自己的命非常简单，找一群命好的人在一起，在一群命好的团队加入进去，你的命不好，跟着命好的人就一起好起来了。沟通说服是个外来词，中国人鬼谷子最先研究捭阖术，有学历不等于有
文化，你同不同意，那是两个部门的事，学历归教育局管，文化归文化局管，我们要古为今用，洋为中用，庄子有句话很好，叫生而有涯，而知无涯，以有涯随无涯，以你有限生命去追求无穷知识，是件非常愚蠢的事情，人更重要是开智，要悟道，朝闻道夕可死，记住了学过了不等于学会了，大学毕业三年如果你不学习的话就跟文盲差不多了，糊弄别人可以，别把自己给糊弄了。所以学习是一种终生学习，追求文化是一种永恒的品质。一定要建立终身学习型人生，不成为最好的，也要成为进步最快的，士别三日，当刮目相看，不怕念迟，就怕觉起！希望同学们以后都个个谈笑有鸿儒，往来无白丁！心想事成哦！
智慧树跨文化沟通心理学章节复习资料
第一章： 1.跨文化沟通具有下列哪些特征？ A.是一个比较普遍的现象 B.仅仅发生在与外国人面对面的交流中 C.已经有数千年的历史了 D.是一种常见的生活事件 2.文化具有下列哪些特征？ A.文化是后天习得的 B.文化是可以共享的 C.文化以符号为基础 D.文化是一种动态过程 3.你怎样让一个法国人知道你很不耐烦了？ A.拍拍你的嘴唇并且打一个长长的哈欠 B.无声的模仿吹长笛 C.用中指和食指按你的鼻子 B 4.在Belay的综合性三维度模型中，跨文化敏感性是情感角度的跨文化沟通能力。 A.对 B错 A 5.文化意识是指对影响自我、思维和行为的文化有所了解，让人们理解差异性和共同性。 A.对 B.错 A 第二章： 1.美国的主导文化模式包括下列哪些特征？ A.个人主义 B.集体主义 C.物质主义 D.竞争 ACD 2.根据霍夫斯泰德的价值观维度，以下倾向于个人主义价值观的国家有？ A.美国 B.澳大利亚 C.中国 D.日本
AB 3.请判断以下观点的对错：每一个个体都拥有多重文化身份，例如种族身份、民族身份、性别身份、地域身份、网络或幻想身份等，这些身份彼此合作，任一身份都是环境的产物。 A.对 B.错 A 4.男性气质文化是指大男子主义盛行的文化。 A.对 B.错 B 5.开放思维包括个体表达自己的想法，并倾听或接受他人的观点。 A.对 B.错 A 第三章： 1.在高情境文化中，情境和非言语对理解说话者想要表达的意思非常重要。这个表述是正确的吗？ A.对 B.错 A 2.在有些文化中，人们更愿意表达自己的情绪，有更丰富的肢体语言，这种文化是： A.中性文化 B.感性文化 C.高情境文化 D.低情境文化 B 3.相比于高情境文化中的人，在谈话中，当双方很长一段时间都不说话时，来自低情境文化的人会觉得不舒服。 A.对 B.错 A 4.下列关于成就型文化与附属型文化不正确的描述是： A.在附属型文化中，将一个人身份地位和所属的组织联系起来是很重要的。 B.在附属型文化中，初次见面的人可能相互问“你学的是什么”、“你从哪里毕业的”。
正确对待传统文化和外来文化讲课讲稿
正确对待传统文化和外来文化 要正确对待传统文化和外来文化，首先就要了解传统文化和外来文化的内涵所谓传统文化，是指从历史上延续下来得民族文化。其内容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。例如说民族服饰、生活习俗、古典诗文、忠孝观念之类，也就是通常所谓的文化遗产。传统文化产生于过去，带有过去的时代烙印；传统文化创成于本民族祖先，带有自己民族的色彩。文化的时代性和民族性，在传统文化身上表现得最为鲜明。 所谓外来文化，是指从其他民族传入，或本民族从其他民族引进的文化。有人认为：正在进入一个民族内部，并与其社会发生作用，被其逐步接受的别族文化，即外来文化。那看看我们现在的地产流行文化：欧陆文化、欧美文化、地中海文化、夏威夷文化。就象看到企业文化、官场文化、家庭文化，网络文化，人们的家里又有了厨房文化、厕所文化、阳台文化。 中国传统文化的核心就是儒家思想为主，通过融汇吸收各家思想和外来文化而形成体现中华民族主体意识的思想体系，以我为主，为我所用。 一方面，我们要站在世界的角度看中国，实现对中国传统文化的超越。把中国置于经济全球化的背景下，重新审视中国传统文化，不会固步自封，辩证的分析其优越性和局限性。 另一方面，立足于中国的国情看世界，实现对外来文化的借鉴和融合，主动参与世界文明进程。实现对外来文化的借鉴融合，就是从中国的基本国情出发，对外来的东西做出符合中国特点的选择。所以，我们对待传统文化和外来文化应该做到以下几点： 一、继承与革新：弘扬本民族的优秀传统文化 传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶。对传统文化：(1)既不能彻底否定，也不能全面复兴，不能割断历史，而要尊重历史、尊重民族文化传统。(2)一定要有所选择，不能让封建腐朽的东西在社会上流行，也不能让优秀的文化传统丢掉。要将传统中的优秀成果为新的时代所用，解决好古为今用的问题。(3)不能局限于传统的东西，一定要有所创新，有所发展，有所突破。(4)前瞻未来，把传统、现在与未来连接起来，在超越传统的基础上，面向世界与未来。
智慧树跨文化沟通心理学教程考试复习资料
跨文化沟通心理学教程考试 ?名称跨文化沟通心理学 ?对应章节 ?成绩类型分数制 ?截止时间 2016-06-09 23:59 ?题目数35 ?迟交处理允许迟交 ?总分数 120 ?说明: ?评语: ? ?提示：选择题选项顺序为随机排列，若要核对答案，请以选项内容为准 ?第1部分 ?总题数:20 ? 1 【单选题】(3分) 在有些文化中，人们更愿意表达自己的情绪，有更丰富的肢体语言，这种文化是： A. 中性文化 B. 感性文化 C. 高情境文化 D. 低情境文化 正确答案是:B 查看答案解析 2 【单选题】(3分)
对新语言的理解总是受限制于我们原有的知识，而知识又可以被我们的语言所反映。 A. 对 B. 错 C. 无法判断 D. 视情况而定 正确答案是:A 查看答案解析 3 【单选题】(3分) 下面描述的是哪种时间观的特点？时间是为关系服务的，不按时间表做事也是可以接受的，或者在一个时间段里可能会同时做几件事情，多头并进是正常的。 A. 轮回时间观 B. 线性时间观 C. 灵活时间观 D. 短期导向 正确答案是:C 查看答案解析 4 【单选题】(3分) 在哪个国家的餐厅就餐时给服务员小费是一种不礼貌的行为？ A.
意大利 B. 新加坡 C. 法国 D. 美国 正确答案是:B 查看答案解析 5 【单选题】(3分) 在典型的美国文化中，沟通强调直截了当、开门见山，把要沟通的信息用明白无误的可编码的文字语言传达出去，常常没有隐藏在字里行间的意义。 A. 对 B. 错 C. 无法判断 D. 视情况而定 正确答案是:A 查看答案解析 6 【单选题】(3分) 以下哪一个不属于跨文化适应的特点： A. 和其他文化必须直接并且第一手接触 B. 和其他文化的接触短时间即可 C.
中国传统文化与营销
中国传统文化与市场营销 儒家“仁，义，礼，智，信”与市场营销 21世纪的中国企业竞争走向激烈化，在这激烈的竞争中单单学习西方的营削思想是远远不够的，华夏文化上下五千年，具有悠久传统文化，我们要把这种科学文化植根于中华大地上，适用于中华民族的需要，必然要在现代各种成功的营销策略中熔铸优秀的民族文化精神，中国文化源远流长，深入了解我们的传统文化，集众家之所长，发挥“组合”优势，并且结合工作实际，灵活加以运用，走出一条具有中国特色的营销之路。 贯穿在中国传统商业活动中的儒家伦理有其明显的特征：一是内省性。儒家伦理的内省性，重个人的自觉，重自我约束，修身养性以正心。“正心、诚意、修身”是根基，“齐家、治国、平天下”是修身的外向拓展。二是共利性。儒家伦理重共同发展，互惠互利，“己欲达而达人”，“为一己之利而损天下之利，不为也”众所周知，儒家伦理的核心是“仁义礼智信”，从现代市场营销的角度去诠释，就会发现“仁义礼智信”不仅是伦理之道，而且是营销之道。汲取儒家伦理思想之精华，创立具有中国特色的市场营销理论，则是企业树立良好形象，赢得竞争优势，谋求高速发展，走向事业辉煌的关键举措。 “仁”是儒家伦理哲学的中心范畴和最高道德准则。子曰：“仁者，爱人”，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”营销活动的目的是在满足消费者需要和维护社会利益的前提下，获得利润。使消费者满意，本身也就是“仁”，从长远利益来考虑，企业对消费者“仁”，消费者也会对企业“仁”，即成为长期顾客。因此应树立以“仁”为内核的现代市场营销理念，只有这样，才能赢得广大用户对企业的“仁”，建立牢不可破的买卖关系，并会得到他人的支持和社会的关照，从而促进本企业的蓬勃发展。 “义”是儒家重要的道德规范之一，指人的思想和行为要符合一定的标准。“义者，宜也”。宜即合宜，行为必须合理，即自觉地做合理之事。营销活动应该“行其义、兴天下同利”，以正当手段获取利益，即“君子爱财，取之有道。”就企业来说，一方面求利是正当的、必要的；另一方面又不能把求利作为唯一目的，因此应建构以“义”为特征的市场营销准则
中国传统文化的发展历程及基本特征
中国传统文化的发展历程及基本特征 摘要：悠远浩博的中国文化，从孕育发生到恢宏壮大，有一个漫长而曲折的发展历程。这一历程是物质文化、精神文化日臻丰富的历程，也是“人不断解放自身"，走向文明演进高峰的历程。而除此之外，各个历程的中国传统文化又有其各自的特征，各自有自己的精髓之处，也是这精髓之特征，书写了华夏五千年的文明历史。 关键词：传统文化发展历程基本特征儒家学说 所谓传统文化，广义上看应包括中国有史以来的所有文化，自从盘古开天地，三皇五帝到于今；狭义上主要指汉武帝罢黜百家、独尊儒术以来的中国儒释道文化，特别是宋明以降的程朱理学。中国传统文化实际上从汉武帝始分为前后两个不同的阶段，前期诸子并存、百家争鸣，后期一儒统天下，虽然也有释道参杂其中，个别时候甚至盖过儒术，但总体上是儒家独步天下，无有能与争雄。纵观中华民族的传统文化，大体分为以下几个阶段： 一、上古文化： 在古文化产生的过程中，最早出现的是工具。猿人最初使用的工具是天然和简单加工的石块，考古学上将这一时期称为旧石器时代。从元谋人直到距今约7000年前的四川资阳人均处于这一时代。其中火的使用是旧石器时代先民的一项具有划时代意义的文化创造。从距今7000年开始，中华先民进入了新石器时代，磨制的较为精致的石器取代了打制的粗糙的石器。农业、畜牧业取代采集狩猎，成为首要的生产部门。以“泥条盘筑”为主要制作方法的陶器也广泛出现。 与物质文化长足进展的同时，中国先民的观念文化亦日益丰富、深化。原始宗教与原始艺术便是其主要存在形态。中华先民原始宗教崇拜的对象非常广泛，大致可分为自然崇拜、生殖——祖先崇拜和图腾崇拜三大类。另外表现在关系方面，人在世界中所处的关系有两种，一是人与自然的关系，二是社会内人与人的关系。人与人之间的相互关系，在上古时代主要有男女通婚关系，以及由此关系制约的氏族关系。其组织形式则包括原始群、家族、氏族、部落、部落联盟等等。 二、殷商西周文化： 商人发祥于山东半岛渤海湾。在初始阶段，商人主要从事游耕农业。与此相适应，商人的都城一再迁徒，史称“不常厥邑”。在长期定都的条件下，商人的文明水平有了显著提高。兼具“象形”、“会意”、“形声”等制字规则的甲骨文的出现，标志着中国文字进入了成熟阶段。文字的发明和使用，使迁殷以后的商人率先“有册有典”。以殷为中心展开活动的商人，脱离原始社会未久，在以神秘性与笼统性为特征的原始思维的支配下，商人尊神重巫，体现出强烈的神本文化的特色。关于殷商时期的神本文化，古代典籍屡有记述。《礼记·表记》便称：“殷人尊神，率民以事神。” 周人确立的兼备政治权力统治和血亲道德制约双重功能的宗法制，其影响深入中国社会机体。虽然汉以后的宗法制度不再直接表现为国家政治制度，但其强调伦常秩序、注重血缘身份的基本原则与基本精神却依然维系下来，并深切渗透于民族意识、民族性格、民族习惯之中。如果说中国传统文化具有宗法文化特征的话，那么，这种文化特征正是肇始于西周。
中国传统文化的传承与创新
中国传统文化的传承与创新 一、什么是中国传统文化 中国传统文化是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。 中国传统文化是以民族文化(traditional culture of China)为基础的哲学文化，借用了现代科学上的发现，把宇宙的本质、宇宙的形成、发展变化、成熟、衰老与死亡，宇宙的归宿；人的本质，人的过去与未来，人从那里来，到那里去，人生的目的和意义，应当怎么做人；我是什么？我是谁？我在宇宙中的位置，我在宇宙运动中扮演的角色；人类社会的本质，人类社会的归宿等等都明白的告诉给人类。把以上内容告诉给人类，是让人们明白我们做人的权力、责任和义务，让人们都知道自己在社会中的位置。 二、文化传承 （一）文化传承重在文化氛围的营造 文化传承问题不是一件机械性、工具性、程序性的事务，拍脑袋设立个什么智能机制，文化传承应该是一个“薰”的过程，什么叫“薰”呢？大白菜在泡菜坛的环境中变成泡菜，这个过程就是“薰”。传统文化不是药丸子，青少年也不是机器人，所以青少年的传统文化继承应该是一个“薰”的过程。 文化传承不是建几个传统文化教育基地、背几篇古经可以传承的，不是“每一分钟，都有民间文化在消亡”可以警醒的，不是“全球问题需要中国传统文化拯救”可以忽悠的，也不是“我们走得再远，也走不出妈妈的心”之类可以煽情的——青少年传统文化教育，需要成人世界的言传身教。文化蕴含于日常情态中，成人创造了怎样的传统文化学习环境，青少年就能接受到怎样的文化教育。 （二）取其精华，去其糟粕 1、对那些在长期历史实践中形成的优秀价值原则，可以转化为时代精神来继承。例如《周易大传》中“天行健，君子以自强不息”的刚健有为精神，《论语》中所提倡的舍生取义、见利思义、见危授命、“三军可夺帅，匹夫不可夺志”
中国文化基本特征之我见
中国文化基本特征之我见 1、传统文化的主体属农耕文化。有什么样的经济基础就决定着什么样的意识形态。中国的传统经济特点是农耕经济，它的文化就必然是农耕文化。诗歌是中国文化最具代表意义的形式，但中国诗歌不同于外国的诗歌，它短小精致，表现的只是一种意境、一个情形、一种情绪。正如中国农民所经营碎小的土地、单一的农作物和精耕细作的耕作手段，是中国农村的自给自足封闭的小农经济在文化上的表达方式。用“诗是土地的心语”来概括中国文化的某一特征是恰如其分的。 游牧文化是农耕文化的有力的补充。传统认为，农耕文化高于游牧文化，从社会演进来看，农耕社会比游牧社会先进；但文化则不然，因为文化具有长期不变相对稳定的性质和继承性与遗传性的特点，农耕文化则保持着游牧文化的一些特质，而且是农耕文化的有力补充。比如游牧文化中的尚勇好斗、豪爽刚毅的秉性成为我国北方民族的重要特征，平衡了农耕文化中的某些弱点。草原文化、黄河文化与长江文化共同组成中华文化。我们常说自己是“华人”，华人根源于陕西的华山周围居住的仰韶文化，因为先民根深蒂固的崇尚玫瑰花的传统，因此称为“华人”；中国人所以称为“龙的传人”根源于对龙凤的崇拜。而最早的中华龙凤图腾即出土于内蒙古东部的翁牛特旗。这也是中国特有的地理环境形成的，中国北方是广袤的草原，东边南边是大海，西南是号称世界屋脊的高山，地域相对广阔，有一定回旋余地，具备几种原生文明的形成以及它们之间的杂交、融合的优越条件，最终凝聚成“中华文化”的地理环境条件。 2、中国文化的正统意识非常浓厚。正统意识强调官方化、权威化、模式化。如《三国演义》就宣传刘氏权力集团是正统的，曹操与孙权集团则是非正统的，因为天下是姓刘的。然而中国文化的发展每每不是靠正统文化，而是靠非正统的民间文化和外来文化的推动。如果秦王不听李斯的劝谏，不使用或驱逐外国人才，秦能统一天下将是个问号。唐朝诗歌之所以达到如此的高峰，也是外来文化的结果。李白就是明例。李白祖籍是是甘肃天水县，出生于碎叶城，后经四川，他受的是胡风夷俗的文化影响，佛教不是中国的正统文化，但它创造了足以称世的敦煌艺术。成为中国文化的重要组成部分。由于强调官方化、权威化、模式化，中国传统文化排斥民主与科学。排斥民主就必然漠视个人意识的权利，人的权利，公民的权利，批评的权力和理性的权利。也必然反对科学。民主与科学是一对孪生兄弟，缺一不可。
跨文化心理学试题及答案-精品
第一章跨文化心理学试题及答案-精品 2020-12-12 【关键字】意见、情况、方法、条件、成就、成绩、空间、模式、地方、问题、矛盾、合作、沟通、保持、发展、建立、了解、特点、网络、情绪、意识、思想、地位、精神、基础、需要、环境、政策、倾向、能力、制度、主导、方式、差距、水平、反映、关系、增强、宽容、增进、协商、尊重、丰富、严格、整合、管理、服务、解决、适应、提高、协调 1.跨文化沟通具有下列哪些特征？ A.是一个比较普遍的现象 B.仅仅发生在与外国人面对面的交流中 C.已经有数千年的历史了 D.是一种常见的生活事件 ACD 2.文化具有下列哪些特征？ A.文化是后天习得的 B.文化是可以共享的 C.文化以符号为基础 D.文化是一种动态过程 A,B,C,D 3.你怎样让一个法国人知道你很不耐烦了？ A.拍拍你的嘴唇并且打一个长长的哈欠 B.无声的模仿吹长笛 C.用中指和食指按你的鼻子 B 4.在Belay的综合性三维度模型中，跨文化敏感性是情感角度的跨文化沟通能力。 A.对 B错 A 5.文化意识是指对影响自我、思维和行为的文化有所了解，让人们理解差异性和共同性。 A.对 B.错 A 第二章： 1.美国的主导文化模式包括下列哪些特征？ A.个人主义 B.集体主义 C.物质主义 D.竞争 ACD 2.根据霍夫斯泰德的价值观维度，以下倾向于个人主义价值观的国家有？ A.美国 B.澳大利亚 C.中国
AB 3.请判断以下观点的对错：每一个个体都拥有多重文化身份，例如种族身份、民族身份、性别身份、地域身份、网络或幻想身份等，这些身份彼此合作，任一身份都是环境的产物。 A.对 B.错 A 4.男性气质文化是指大男子主义盛行的文化。 A.对 B.错 B 5.开放思维包括个体表达自己的想法，并倾听或接受他人的观点。 A.对 B.错 A 第三章： 1.在高情境文化中，情境和非言语对理解说话者想要表达的意思非常重要。这个表述是正确的吗？ A.对 B.错 A 2.在有些文化中，人们更愿意表达自己的情绪，有更丰富的肢体语言，这种文化是： A.中性文化 B.感性文化 C.高情境文化 D.低情境文化 B 3.相比于高情境文化中的人，在谈话中，当双方很长一段时间都不说话时，来自低情境文化的人会觉得不舒服。 A.对 B.错 A 4.下列关于成就型文化与附属型文化不正确的描述是： A.在附属型文化中，将一个人身份地位和所属的组织联系起来是很重要的。 B.在附属型文化中，初次见面的人可能相互问“你学的是什么”、“你从哪里毕业的”。 C.成就型文化与附属型文化可以同时存在于一个群体内。 D.成就型文化的管理者总是希望别人能够顺从他。 D 5.普遍主义文化中的人在管理中强调：(多选) A.就事论事。 B.不偏离规则。 C.因人而异，特殊处理。 D.制度一旦建立，人人都应该遵守。 ABD
借鉴传统文化与外来文化
借鉴传统文化与外来文化———表现现代理念传统图案的借鉴：中华民族有五千年的悠久历史，形成了各种具有典型文化内涵的图形和纹饰，像人物、植物、动物、图腾、几何、符号等图案，以及一些流传广泛的典故成语，形成了中华民族图案的重要组成部分。如“三羊开泰”象征吉祥如意；喜鹊与梅花象征“喜上眉梢”；莲花与鱼象征“年年有余”；牡丹与花瓶寓意“富贵平安”等。我们要从民族图案中挖掘其中蕴藏的丰富资源，让学生从民间艺术中发掘优良基因，经过重新组合、嫁接、提炼运用到现代艺术设计中。借鉴传统文化与外来文化———表现现代理念 传统图案的借鉴：中华民族有五千年的悠久历史，形成了各种具有典型文化内涵的图形和纹饰，像人物、植物、动物、图腾、几何、符号等图案，以及一些流传广泛的典故成语，形成了中华民族图案的重要组成部分。如“三羊开泰”象征吉祥如意；喜鹊与梅花象征“喜上眉梢”；莲花与鱼象征“年年有余”；牡丹与花瓶寓意“富贵平安”等。我们要从民族图案中挖掘其中蕴藏的丰富资源，让学生从民间艺术中发掘优良基因，经过重新组合、嫁接、提炼运用到现代艺术设计中。 外来文化的借鉴：任何国家文化的发展都是在不断的交流融合中形成的。如唐朝文化中就融进了许多西域文化，日本文化又与唐朝文化密不可分，古希腊文化又受到了古埃及文化的滋润……中国的设计要进入国外市场，就必须要了解各国的服饰图案的文化特色，与各国设计界更好地交流和沟通，使用国际通用的设计语言，表达现代的设计理念。 掌握与运用现代设计语言---整合民族文化 虽然人们一直在提"只有民族的，才是世界的"这个口号，但随国际化进程的加快，单纯传统优秀文化，已远远不能满足现代生活的需要。高科技的发展，使中外古今世界各民族的多元化并存现象更加突出，各种冲突也日趋增多。在这种情况下，如何能够对不同的问题、理念、知识及多方面的资源进行整合，就成了我们出奇制胜的法宝。我们不仅要将多种多样的东西进行整合，而且还要将看似矛盾的东西进行整合。如牛顿就是将古希腊亚里士多德的演绎逻辑与培根的归纳法进行整合，成为了伟大的科学巨匠。
跨文化沟通经历报告
跨文化沟通经历报告 这是我的一段跨文化沟通的经历。 我认识3个美国朋友，他们都是交换生，来昆明理工学中文的。一个高高帅帅的Matt，一个矮矮胖胖的Jessica, 一个黒黒爱笑的Will。他们友善，而且跟我一样都酷爱运动，特别是篮球。为了完成一次真正的跨文化沟通，我把他们都出来，一起打篮球，然后一起进餐。 我只有Matt的电话，很奇怪Will 和Jessica在中国没有手机号码，所以我约了Matt，Matt帮我约到那俩。其实他们都有MSN，只是我们中国人大部分都用了QQ，所以我的MSN几乎都是脱机状态。 我们的沟通真正开始了。 为了出于友好，我提前到了篮球场，并且给他们一人买了一瓶“脉动”。他们果然很准时，说好了5 o’clock .pm ，不到这一刻他们不出现。 见了面，Matt 就第一个主动跟我握手，说话时还算客气，面部表情丰富。”Nice to meet you, Matt.”我这样跟他招呼. 然后是Jessica，似乎又胖了，我跟他开玩笑说“Hey，look your waist，can you still dunk onto me？”他一副无所谓的样子，说“Uh… maybe… aha , but I can still pass you a good ball! ” 最后是Will，他又是那样似乎很兴奋的语调：”Hey! Hey! It is a fine day today. How do you do?”美国人似乎很叫人很涨精神。而我的中国朋友们似乎这样打招呼的：点头，微笑，来啦？这也很温暖。 然后就是打球，我的英语不怎么好，但是得益于对NBA的热爱，还是懂得几句篮球术语，wonderful、pass、shot、what a teamwork、you make it 。当遇到我不懂得表达的情况下，我会用完成一些动作来演示我的疑问。他们的大脑不小，很容易就理解我要表达的。”Oh，you mean a T-foul , right ?” Yes! 大概一个半小时后，我们都累了。”Have a rest, I am a little tired.” Jessica最先发话，然后我们都同意了。我们休息了一会，然后边走边聊走向“师生一食堂”。更精彩的内容发生了。 我所在学院的饭卡在这食堂用不了，所以我刷了Matt的卡，然后刷了多少钱，我就还他多少，他也很自然地接过去。因为在美国流行AA制，而在我们中国，习惯上是相互请客。如果他们是我的老乡，我来他们学校，我非得让他们请客不可。 我们各自打好了饭菜，四人围着一张桌子坐着。 Will的口味和我差不多，都是打了一汤一菜一肉，而且看起来都是偏淡的。Matt就不同了，他打的3个都是蔬菜，因为他是一个vegetarian（素食主义者）。Jessica跟他截然不同，3个都是高蛋白的，两个肉一个豆腐！我的天啊，我跟他说“No wonder you become so heavy，too much protein you’ve got.”他反驳说：“No, Bingo, generally I don’t have too much meet. But now I am hungry.”好吧，不说他了，这样他在篮板底下就更有优势。 他们来了中国也有两个月了，但是对这里的很多都充满疑问。比如他会问我们怎么会煮蔬菜汤，在他们国家，好的蔬菜会被做成沙拉。我只能回答这是这是饮食习惯吧，因为我自己也不知道为什么要这样。我问打了汤的Will喜不喜欢喝，他说味道不错，他以前吃得太少了，他说他想学会怎么煮。他们问我Tofu （豆腐）是怎么做成的。我只能跟他们说，“It’s made from beam or soy. Matt, you
《跨文化沟通心理学》2020章节测试答案
《跨文化沟通心理学》2020章节测试答案 绪论单元测试 1、本课程将在（）个站点停下。 A:4 B:5 C:6 D:7 答案: 【D】 2、学习到最后你需要回归到一个原点：回答“我是谁”的问题。 A:对 B:错 答案: 【对】 3、根据本节视频讲到的可知：越是身处全球化的进程中，人们越要明确自己的民族身份感。 A:对 B:错 答案: 【错】 第一章单元测试 1、以下说法正确的是： A:在面对面的沟通中情感性的信息更容易被别人接收到 B:文化是个人的知识 C:在选择沟通媒介时，只需要考虑沟通目标和沟通对象
D:文化包括物质文化和社会文化 答案: 【A】 2、Samovar的跨文化沟通模型图 A:包括两种文化 B:形状相似就象征着文化距离是比较近的，沟通更容易 C:内部个体文化在颜色和形状都与外部总体文化有略微不同的文化属于紧文化 D:说明成员能掌握文化中全部的共享知识 答案: 【B】 3、关于心理学，下列说法正确的有： A:提倡文化的相对性 B:心理学既关注人的共性，也关注人类社会文化的多样性 C:心理过程可以看到 D:强调即使是同一文化、民族或性别的人，也并非完全相同 答案: 【ABD】 4、Belay的三维度模型中： A:行为角度的跨文化沟通能力，是跨文化敏感性 B:认知角度要有跨文化的沟通意识 C:情感角度需要有跨文化机敏性 D:情感角度的跨文化沟通能力中包括自我概念的内容 答案: 【BD】 5、在跨文化沟通当中，沟通顺畅、不存在障碍是正常的。 A:对 B:错
答案: 【错】 第二章单元测试 1、下列哪项不属于精确文化在管理中的特点？ A:从性格、人际、绩效等方面全面考虑 B:在管理中对事不对人 C:为员工制定明确的目标 D:把工作关系与私人关系分开 答案: 【A】 2、以下说法不正确的是 A:集体主义可以与松文化并存 B:文化的松紧与个人主义－集体主义是一回事 C:松－紧文化对国家中个体的长期心理过程有着密切而重要的影响 D:紧文化的社会监督力度更强，这一点被映射在个体水平上，表现为自我监控的严格 答案: 【B】 3、在文化中，反映人们的宗教观和哲学观的是什么时间？ A:正式时间 B:非正式时间 C:技术时间 D:轮回时间 答案: 【A】 4、在做事取向的文化中，对个体绩效评价的标准是 A:根据关系亲疏进行评价 B:即使一个人什么都没有做，但也有可能被评价为是顺应天时、无为而治
中国古代传统文化与设计的联系
中国古代传统元素与现代设计 焦点:中国传统设计元素是东方文化的一处独特景观和宝贵财富，它题材广泛、内涵丰富、形式多样、流传久远，是其他艺术形式难以替代的，在世界艺术之林中，它那独特的东方文化魅力正熠熠生辉。如何认识传统造型艺术与现代设计的关系，使其在现代设计中的应用更为广泛和深入，在"国际设计风格"潮流之后，开创多元化的设计潮流，是新一代设计师们所面临的课题。这种发挥是在对传统艺术表现方式的理解基础上，传统的元素加以改造提炼和运用，使其更富有时代的特色。传统元素的应用，如龙凤纹样、万寿图、福字等等，这方面平面设计做了很多尝试。 关键词：中国传统元素、现代设计、传承、发展 摘要:中国传统设计元素是东方文化的一处独特景观和宝贵财富，它题材广泛、内涵丰富、形式多样、流传久远，是其他艺术形式难以替代的，在世界艺术之林中，它那独特的东方文化魅力正熠熠生辉。如何认识传统造型艺术与现代设计的关系，使其在现代设计中的应用更为广泛和深入，在"国际设计风格"潮流之后，开创多元化的设计潮流，是新一代设计师们所面临的课题。这种发挥是在对传统艺术表现方式的理解基础上，传统的元素加以改造提炼和运用，使其更富有时代的特色。传统元素的应用，如龙凤纹样、万寿图、福字等等，这方面平面设计做了很多尝试。 一、传统文化元素的概念及其在现代招贴设计中的运用 所谓“传统文化”是指中华民族共有的、以儒家思想文化为基线的、涵括其他各种不同思想文化内容的有机构成体系。中国传统文化是针对中国文化的传承而言的，它强调的是中国文化的渊源和传承下来的客观存在的文化遗产。而从传统文化中吸取出有代表性的东西我们就可以称之为传统文化元素。究竟有哪些东西能代表中国传统文化元素呢？中华文明上下五千年，形成了渊源流长的文化知识，传统文化元素自然也包罗很广，以下罗列了小部分元素：中国书法、篆刻印章、中国结、秦砖汉瓦、京戏脸谱、皮影、中国漆器、汉代竹简、甲骨文、文房四宝（砚台、毛笔、宣纸、墨）竖排线装书、剪纸、风筝、如意纹、祥云图案、中国织绣（刺绣等）、凤眼、彩陶、紫砂壶、中国瓷器、国画、敦煌壁画、石狮、唐装、筷子、汉字、金元宝、如意、八卦等。 设计是有目的的策划，招贴设计是这些策划将要采取的形式之一，在招贴设计中你需要用视觉元素来传播你的设想和计划，用文字和图形把信息传达给受众，让人们通过这些视觉元素了解你的设想和计划，这才是我们设计的定义。设计要让人感动，足够的细节本身就能感动人，图形创意本身能打动人，色彩品位能打动人，材料质地能打动人……把设计的多种元素进行有机艺术化组合。在设计中基本元素相当于你作品的构件，每一个元素都要有传递和加强传递信息的目的。传统文化元素包罗如此之广，正是设计师们吸取营养的沃土，对招贴设计有着深刻的启迪和借鉴作用。而在我国有着这么深厚的文化背景下，设计师从中获取的设计源泉也是取之不竭用之不尽的。 二、传统元素在广告设计中的运用 中国传统的平面艺术和造型艺术在设计中的运用。木刻年画中的古朴与纯真，皮影、剪纸的简约与抽象，京剧脸谱的夸张与变形，每一样都可成为我们的设计元素，为设计作品内涵增添一份积淀。《国粹·心碎》中采用了逐渐破碎的京剧脸谱，象征着国粹滴血般的破碎在敲打、撞击人们的心灵，倾诉那份急待守护与传承的严峻。再看《新年红包》上那一抹中国红和从前孩子手中摇的拨浪鼓，传递的是浓浓的中国情和解不开的中国结。 用传统文字作为广告的切入点。中国传统艺术作品中对线的组织和运用达到了如火纯青的艺术高度，对线的质感追求和线形象的突破，在设计领域创新运用，往往能取得较好的效
中国传统文化基本特征
中国传统文化 中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。显著特点1，世代相传。中国的传统文化在某些短暂的历史时期有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。 2，民族特色。中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。 3，历史悠久。有五千年的历史。 4，博大精深。“博大”是说中国传统文化的广度---丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度---高深莫测。 1.强调作品的整体意识 对作品整体意识的追求来源于人们对周围世界的认识，我们祖先认为：人和自然是一个统一的整体，是一种亲和关系，人们可以从自然界中获得身心的愉悦，得到心灵的寄托。在进行艺术创作时，通过将个体置于自然环境中，实现个体与自然的融合。 2.强调对作品意境的追求 作品的“意境”就是作品部所蕴藏的象征意义，它透漏出作者的一种情感、人生体验、心的祈求与期盼，是作者心世界的反映。 在中国传统文化中，人与自然共生共存的思想意识，使自然万物被赋予了人的情感，外界的一事一物，都可以通过一定的方式反映到人的心世界。它从很多侧面反映了中国传统的审美情趣，这种情趣，有别西方强调形象性、生动性的审美特点，它是具体而抽象的，注重外形表现并富有神韵的，它所表达的信息具有多义性和模糊性。 摘要：中国文化传统具有优秀的民族文化特征，体现在四个方面:一是多种学说相生相成，形成了“以民为本”的民族文化特性;二是以朴素的唯物主义的天道、道、文道三者的统一来解决文化方向问题;三是道与德相统一的特性;四是继承性与代性相统一。 一、多种学说相生相成，形成了“以民为本”的民族文化特性 “以民为本”的民族文化特性的形成，是由先“百家争鸣”发展的必然结果。 各诸侯国则要求保全江山社樱，不致被别国消灭，并进而要统一天下。为了解决问题，各诸侯国广罗人才，研究对策;具有见识的知识分子，或讲学，培养传治国人才，游说诸侯，并由此出现“百家争鸣”的局面。儒家主以“仁义”治国，以“亲民”、“惟民所止”、“止于至善”为德。道家学说是“天道自然”、“天人合一”，主“爱民治国”、法家则主改革，实行耕战政策，富国强兵。墨家反对说空话，要“察百姓耳目之实，观其对国家百姓人民之利”。“百家争鸣”有一个共同点，主“尚贤”、“爱民”，因而都各有自己的先进性。到战国末年，就进人了取、存小异，进行全面总结的阶段，形成了“以民为本”、文道与德 二、以朴素唯物主义的天道、人道、文道三者的统一，来解决文化方向问题
智慧树跨文化沟通心理学章节答案
第一章： 1跨文化沟通具有下列哪些特征？ A. 是一个比较普遍的现象 B. 仅仅发生在与外国人面对面的交流中 C. 已经有数千年的历史了 D. 是一种常见的生活事件 2. 文化具有下列哪些特征？ A. 文化是后天习得的 B. 文化是可以共享的 C文化以符号为基础 D.文化是一种动态过程 3. 你怎样让一个法国人知道你很不耐烦了？ A. 拍拍你的嘴唇并且打一个长长的哈欠 B. 无声的模仿吹长笛 C用中指和食指按你的鼻子 B 4. 在Belay的综合性三维度模型中，跨文化敏感性是情感角度的跨文化沟通能力A 对 B错 A 5. 文化意识是指对影响自我、思维和行为的文化有所了解，让人们理解差异性和共同性。 A对 B错 A 第二章： 1?美国的主导文化模式包括下列哪些特征？ A. 个人主义 B. 集体主义 C物质主义 D竞争 ACD 2. 根据霍夫斯泰德的价值观维度，以下倾向于个人主义价值观的国家有？ A. 美国 B. 澳大利亚 C. 中国 D. 日本 AB 3. 请判断以下观点的对错：每一个个体都拥有多重文化身份，例如种族身份、民族身份、性别身份、地域身份、网络或幻想身份等，这些身份彼此合作，任一身份都是环境的产物。 A对 B错
A 4. 男性气质文化是指大男子主义盛行的文化。 A对 B错 B 5. 开放思维包括个体表达自己的想法，并倾听或接受他人的观点。 A对 B错 A 第三章： 1?在高情境文化中，情境和非言语对理解说话者想要表达的意思非常重要。这个表述是正确的吗？ A对 B错 A 2. 在有些文化中，人们更愿意表达自己的情绪，有更丰富的肢体语言，这种文化是： A. 中性文化 B. 感性文化 C高情境文化 D低情境文化 B 3相比于高情境文化中的人，在谈话中，当双方很长一段时间都不说话时，来自低情境文化的人会觉得不舒服。 A对 B错 A 4. 下列关于成就型文化与附属型文化不正确的描述是： A. 在附属型文化中，将一个人身份地位和所属的组织联系起来是很重要的。 B. 在附属型文化中，初次见面的人可能相互问“你学的是什么”、“你从哪里毕业的”。 C成就型文化与附属型文化可以同时存在于一个群体内。 D.成就型文化的管理者总是希望别人能够顺从他。 D 5. 普遍主义文化中的人在管理中强调：（多选） A. 就事论事。 B. 不偏离规则。 C. 因人而异，特殊处理。 D. 制度一旦建立，人人都应该遵守。 ABD 第四章： 1. 以下哪个选项不是文化身份感适应性策略：
跨文化心理学复习提纲
《跨文化心理学》2012年秋季学期复习提纲 一、名词解释 1.默许反应偏差：对研究者呈现的大多数或所有的陈述和问题，都给予同意而不是反对的倾向。 2.生态谬误：认为在不同的分析层面，两个变量之间的关系仍然相同的错误信念。过去通常指从国家层面关系到个人层面关系的不合逻辑的推断。（“生态谬误指用一种高层次的分析单位做调查，却用另一种低层次的分析单位做结论。） 3.主位法和客位法：主位研究是从研究的直接背景中抽取材料，对其发现的跨文化的普遍性并不做假设。而客位研究是做出一个暂时的假设，认为正在研究的现象是可比较的和普遍的。主位研究是指研究者不凭自己的主观认识，尽可能的从当地人的视角去理解文化，通过听取当地提供情况的人即报道人所反映的当地人对事物的认识和观点进行整理和分析的研究方法。主位研究将报道人放在更重要的位置，把他的描述和分析作为最终的判断。同时，主位研究要求研究者对研究对象有深入的了解，熟悉他们的知识体系、分类系统，明了他们的概念、话语及意义，通过深入的参与观察，尽量像本地人那样去思考和行动。客位研究是研究者以文化外来观察者的角度来理解文化，以科学家的标准对其行为的原因和结果进行解释，用比较的和历史的观点看待民族志提供的材料。这样在研究理论和方法上，要求研究者具有较为系统的知识，并能够联系研究对象实际材料进行应用。 4.强加式客位研究：在某一种文化背景中形成的客位的测量。事先没有评估它的适用性或者它的意义是否等值，就应用与其他的文化背景的研究的。（采取绝对主义的哲学预设，认为西方心理学者所建构出来的理论和研究典范具有一定程度普适性，可以运用到不同文化之中，不必做任何的调整与修改） 5.社会文化适应：通过学习当地社会系统的运转和获得必要的技能和方式，以在不熟悉的文化情境中完成一些事物，从而去适应新的文化背景。 6.自主-关系型自我诠释：自我知觉的一个维度，既重视自主行动的能力又强调与他人关系的重要性。 7.心理依赖型家庭模型：一种对持续的亲缘关系和后代行动的自主性都给予强调达到代际关系系统。 二、简答题 1.列出跨文化心理学中的三种家庭模型，并举例分析。 依赖型家庭模型（中国）：一种特别强调持续的亲缘关系和代际依赖的代际关系系统。强调的是顺从和服从，不管是在子女们年幼时还是已经长大成人，原生家庭在生计上均对子女有很强的依赖性。每个子女对于年老的父母都有经济上的贡献。在依赖型家庭模型中，倾向于对孩子进行服从性导向的教育，并不会促进独立性和自主性的发展，独立性不被当成有价值的东西，甚至可能会被看成是对家庭完整和生计的威胁。代际之间的依赖性是通过家庭
传统文化与现代文化的关系
学号：20115042059 中西文化比较 学年论文（设计） （本科） 学院物理电子工程学院 专业电子信息工程 班级11级 姓名和晶 论文题目传统文化与现代文化的关系 2012年 11月 30 日
传统文化与现代文化的关系 【摘要】中国现代化与中国古代文化受多方面的影响。地理环境的影响，历史发展曲折,导致文化进程中比较明显的阶段性差别;阶段性民族融合成为规律,实现了文化整合,导致文化多元化。 【关键词】传统文化现代文化中国文化影响精神文明一定时期的文化成就就是该时期政治、经济的反映：文化属于上层建筑，政治制度、政策法律、政治统治、国家体制等也属于上层制度。经济基础决定上层建筑，上层建筑反映经济基础。因此，一定时期的文化成就既是经济基础的反映，也反映当时的政治状况。中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成并发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现，这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，这种科学精神又是通过儒学之要义体现的。 【正文】 一、中国传统文化 1、中国传统文化基本精神 中国传统文化的基本精神，从实质上看，就是中华民族的民族精神。中国传统文化长期发展的思想基础，可以叫做中国传统文化的基本精神，文化的基本精神是文化发展过程中的精微的内在动力，即是指导民族文化不断前进的基本思想。中国传统文化的基本精神就是中华民族在精神形态上的基本特点。中国的民族精神基本凝结于《周易大传》的两句名言之中，这就是："天行健，君子以自强不息"。"地势坤，君子以厚德载物"。"'自强不息''厚德载物'是中国传统文化的基本精神"。"中庸"观念，虽然在过去广泛流传，但是实际上不能起推动文化发
中国民俗文化的主要特征
中国民俗文化的主要特征[ 来源：| 发布日期：2008-06-24 | 浏览（231）人次| 投稿| 收藏] 信息中心 萧放 民俗文化是民众的生活文化，它与民众所处的特定的自然、人文环境紧密相关。中国传统社会是以农耕生产为主业的社会，因而围绕着农耕生活累积形成的中国民俗具有一种大农业的特点。中国还是一个多民族国家，中国民俗具有独特的民族气质。中国民俗文化特征主要有以下表现： 多元性与复合性中国民俗因为民族文化的关系呈现出多元复合的性格特征。中国自立国之始，就是一个多民族的国家，形成今天56个民族共处的状态。在中华各民族的不断融合中，民族习俗被接纳到中华文化体系之中，但程度不一地保存着各自的民俗特性，从而丰富了中国的民俗文化。 中国民俗的多元特性不仅体现在各民族不同习俗上，还表现在不同历史阶段的民俗共存上。既有繁华的都市民俗，也有古朴的乡村民俗，还有部分地区不同程度地保持着原始的民俗生活形态。在中国统一的地域空间内共存着不同性质的民俗文化，体现了中国民俗的多元特性。 我们在探讨中国民俗多元性特点时，不能忘记中国民俗的另一特性即复合性。多元性与复合性紧密相关。中华文化向以包容四方的气象著称于世，其中民俗涵化之功甚伟。自古及今民族文化的融合，首先是民俗层面的接纳，民俗化人于细微处，却影响深远。汉俗中复合了不少少数民族习俗，可以说从来就没有纯粹意义的汉俗，只有民俗复合时间的早晚而已。同样，现存的各少数民族也程度不一地受到汉俗影响。 阶层性与地方性首先看阶层性，这是就社会民俗的纵向分布而言。中国传统社会中，处于社会中下层的广大民众，是民俗文化的主要创造者和承载者，因此民俗文化主要体现了他们的认识与思想要求，具有较强的民间性特点。不仅中下层社会相较于上层社会有着层位的差别，就是中下层社会内部亦有着民俗差异。农民与手工业者是物质财富的直接创造者，因此形成了淳朴、节俭、勤劳的民俗本色。而属于中层社会的商人与城市平民，他们的民俗观念与民俗行为有着自己的层位特色，在行业的竞争与酬对中，他们逐渐养成铺张、浮靡、好新慕异的风尚。居于社会支配地位的达官贵人，他们拥有明显区别于社会中下层的生活方式，因此有着不同的生活习俗。当然，在传统社会中，各阶层之间仍然有着部分具有共同意义的习俗。 其次是地方性，这是就民俗的区位性特点而言。除了中华民族文化大传统之外，各个地方依自己的特殊生境形成了服务地方的文化小传统。乡民的生活文化具有明显的地方性，所谓“十里不同风，百里不同俗”，还有一种说法是“百里而
跨文化心理学
名解 1、文化：①文化是特定民族的生活方式，包括基本生活特性，食物和衣饰，居住和建筑，经济和交通，个人和家庭的活动，社会和政府形式，宗教、科学和福利，性和繁殖方式。 ②文化也是历史学的一个重要概念，它指的是一个特定人群的传统和历史遗传特性。 2、跨文化沟通：是指在不同的文化背景下，人与人之间信息、情感、思想的传递。 3、词汇假设：如果人类的某一个活动或者环境中的某一事物，对我们的生存和发展有着特别重要意义的时候，相对而言有关这一事物的词汇就会较多。 4、高情境的沟通文化：强调在很多情况下沟通的情境、信息和意义的交换不是由你说的语句和内容来决定的，而是由你表达的方式、手势、语调、语速等情境性的因素来决定的。 5、低情境的沟通文化：强调沟通的方式是直接的、明确的，它的意义应该是直接由字面表达的。 6、激化现象：重复呈现人们先前比较喜欢的事物可以导致比较积极的评价；反之，重复呈现人们先前比较不喜欢的事物可以导致更加消极的评价。 7、中央路径的说服：指的是人们主动、系统的思考一个问题，他们对观点、论据、证据、理论更感兴趣，如果这些信息很弱，人们就很容易找到反对理由，从而达不到影响的效果。如果这些信息很强，他们就很可能被说服。 8、边缘路径的说服：不需要人们关注论据本身，而是去关注那些不需要动脑子的线索。 9、自我参照效应：当信息与我们的自我概念有关时，我们会对它进行非常快速的加工，而且能记忆的很明确，保存的非常好。 10、自我焦点效应：自己比别人更重要。我们人类常常把自己看做一切的中心，并且直觉的高估别人对我们的注意度。在现实情况下，真正注意到我们的人要比我们认为的少的多。 11、接触文化：通常鼓励身体的接触，允许对话双方之间身体的接近甚至触摸亲吻； 12、非接触文化：通常不鼓励身体的接触，对话双方之间隔得较远； 一、跨文化沟通的特点：寻求共同点、强烈的投入感、沟通中断的顾虑、谈判的持续性 二、语言的跨文化差异维度：词汇的差异、对话距离的差异、语言使用的差异、非言语成分 三、两种沟通风格的差异： 第一，沟通双方是否能推测到对方的意思。 第二，这两种沟通文化其具体的表达方式不同。 第三，这两种沟通文化在对人际关系的敏感程度上有差异。 第四，低情境沟通文化的人更倾向于使用一些戏剧化的表达方式，往往用夸张的词汇来强化要表达的意义；高情境沟通文化中的人对双方的关系和要表达的隐藏意义相对比较敏感。第五，高情境沟通文化的人会较多地利用自己的情感来指导行为；低情境沟通文化的人往往用直接的语言来指导行为。 第六，对辩论和对话的兴趣也是区分高低沟通情境的指标。 四、社会认同感理论：与英国社会心理学家泰吉弗尔（Tajfel）一起，特纳（Turner）提出了社会认同理论： 第一，我们有分类的需求； 第二，我们倾向于认同我们所归属的团体，容易把自己与自己的团体紧密的结合起来，用这种联系获得自尊，感到骄傲； 第三，我们有将自己团体与其他团体进行比较的冲动，从而产生对自己团体的偏好，以及对他人团体的蔑视甚至敌视； 第四，我们有自我评价的需求，即通过团体成员的身份来评价自己，这种心理感受强化了自我概念。 五、情感活动有四个阶段：首先是评估阶段；其次是主观感觉过程；再次是生理反应阶段；