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精神分析理论视角下的《梅雨之夕》

作者：徐硕

来源：《丝路艺术》2018年第04期

摘要：《梅雨之夕》是施蛰存先生的作品。施蛰存是新感觉派的代表作家，他的作品更偏向于心理分析小说。《梅雨之夕》也不例外，这部作品的心理分析来源于弗洛伊德的精神分析理论，整部作品注重描写主人公的潜意识，尤其注重写主人公内心的自我冲突。从怦然心动到跃跃欲试到想入非非以及最后的恋恋不舍，怅然若失。施蛰存用细腻的笔法记述了一位男子记述了一位下班回家的男子在途中邂逅一位少女之后的一段心灵历程。《梅雨之夕》的成功之处就在于这部作品对主人公心理那种细致入微的把握，尤其是对潜意识的那种性暗示，性幻想。作者既立足于西方的现代性心理分析理论来剖析人物的内心世界，同时又恪守着东方古老的道德传统。主人公虽然几次想跃跃欲试，但最终都是“发乎情，止乎礼”。与其他作品中写到的艳遇不同。《梅雨之夕》写艳遇则回避了露骨地场面，营造一种诗意的情境，作品语言如诗一般的清丽素雅字里行间透漏出一种含蓄之美。

关键词：《梅雨之夕》；本我；自我

作品一开篇写“梅雨又淙淙地降下了”。“梅雨”一词，点出了事情发生的时间，地点。“淙淙”字则写出了雨的状态，连绵不断，不急不慢的下着。“又”一字点出了梅雨持续时间之长，潮湿的空气也煽动了主人公浮躁的心。“对于雨，我倒不觉得嫌厌，所嫌厌的是在雨中疾驰的摩托车的轮”，作者讨厌的不是淙淙的雨，而是下雨时路上疾驰的摩托车所溅起的泥水。“我喜欢在滴沥的雨声中撑着伞回去”。由此看出，作者是喜欢撑着伞在雨中漫步的，这也为后文的场景作铺垫。如果作者坐车回去，或许就是另外一个故事了。在这样一件狭窄的车厢里，滚来滚去的人身上全是水”由此可看出，主人公是一个讨厌拥挤的人，他宁愿撑着一把伞，在路上自由自在的走来走去，“沿着人行路用一些暂时安逸的心境去看看都市的雨景，虽然拖泥带水，也不是为一种自己的娱乐。” “暂时安逸”则透露出神威都市白领的主人公忙忙碌碌的生活以及在所承受的在城市生活下的压力。公内心对生活工作的寂寥厌倦。如果一个归心似箭的人是不会如此在路上流连忘返。“雨大的时候，很近的人语声，即使声音很高，也好像在半空中了”阴雨连绵的天气容易多愁善感，同样，雨也是一种媒介，连接着回忆与现实，在这里，作者把雨写成一种隔断，疏远了了人与人之间的距离。主人公对下雨天有着一种执拗，他宁愿遭受摩托车轮在他身上溅满泥泞，他也不会改变他对于下雨天撑着伞在雨中漫步来得到暂时的安逸这一乐趣。“在近来的连日的大雨里，我依然早上撑着伞上公司去，下午撑着伞回家，每天都如此。“千篇一律的生活也为后文中发生邂逅一女子这一场景的一个铺垫。某一天的下午，在繁忙的工作后，主人公下班回家，看到路上急匆匆的行人表示十分的不解。他慢悠悠的闲走着，探头看看街上有无往来的车辆，数着从头等车里下来的乘客。这也是主人公无聊心境的一种写照。直到从车中走下来一名没有拿伞也没有穿雨衣的姑娘，主人公眼前一亮。姑娘面容姣好，身材匀称，作者对这位姑娘的描写加重了笔墨。他并没有细写姑娘的五官以及身材，而是

通过打车没有打到这一细节来书写这位姑娘的气质形象。“她旋即回了转来，躲避在一家木器店的屋檐下，露着烦恼的颜色，并且蹙着细淡的修眉。”寥寥几笔，一副少女避雨的场景呈现出来。姑娘为没有带雨具而不得不驻足避雨而惆怅，但是此时的主人公是带了伞的，他为什么也要也退进在屋檐下呢？难道只是为了躲雨嘛？不尽然。文中写道“但我何以不即穿过去，走上了归家的路呢？为了对于这少女有什么依恋么？并不，绝没有这种依恋的意思。但这也决不是为了我家里有着等候我回去在灯下一同吃晚饭的妻。”作者非常细致的写出了主人公内心的心理活动。也自觉的解答了读者读到这里的疑问。主人公并没有对这位姑娘产生依恋的情感，换言之，如果此时此刻出现的是其他异性，主人公也会做此举动。主人公呆呆的望着这位姑娘。“不自觉地”将脚步已到了她的身边。“不自觉”三个字写出了主人公下意识的举动。主人公被这位姑娘身上散发出的荷尔蒙所吸引，这时的主人公处在怦然心动这一阶段。雨渐渐的顺着屋檐滴落下来，少女渐渐的被雨打湿，两支手臂勾勒出了圆润的形状。作者又一次用含蓄的笔墨为我们勾勒这个少女的形象。天色渐渐的黑了，少女也露出了紧张的神色，作者以时间为线索一步步铺展开主人公与少女之间的纽带。主人公在猜测，在徘徊，他不断的揣摩眼前这位少女的想法“雨是不久就会停的，已经这样连续不断地降下了…”时间在雨水中流逝，主人公已经忘记了自己也在等雨停，他心中一直不停的在为这位少女盘算。作者用细密的笔法把主人公内心深处情感的流动一层层的表述了出来。“这样地又十分钟过去了。”在这一部分的书写中，作者总是提及时间，仿佛企图用数字来加快主人公意识的流动。“我看她这样窘急，怜悯和旁观的心理在我慎重各占了一半”主人公的情感更进了一步，作为一个旁观者，作者对姑娘的窘急已经产生了一种不自觉的同情。对此，姑娘的反应是“惊异“。姑娘在惊讶之余还多了一层奇艺的表情。这也从侧面反映出姑娘对于主人公有伞却不走的这一行为表示不解，而主人公对这个眼神的理解则是这位姑娘在用眼神向他邀请“你有伞，但你不走，你愿意分一半伞荫蔽我，但还在等待什么更适当的时候呢？”这时主人公的反应是脸红。作为一名已婚男性这样的行为是较为奇怪的，主人公在经过一系列思想斗争之后，把伞分给了这位姑娘一半。结果是，这位姑娘在思考后，同意了这个男子的做法。之后，男子开始想入非非。

如愿以偿的“我”是十分激动的，感到幸福，“主人公开始诧异于自己的奇遇，想到了自己的初恋。这时这名男子便不再想到自己妻，尽管在先前，自己的妻在腦中只是“一闪念”，这时，便荡然无存。于是，主人公开始幻想自己的初恋现在的状态。“她的发香使“我”沉浸在难以言说的欢愉之中。“我”偷偷地“侧眼看她”，突然“得到了一个新的发现”：原来她就是“我的初恋的那个少女，同学，邻居” ！——那时她才十四岁，分别七年……她一定是搬到上海来了。然而，他尚未理清这一惊喜，又由喜而悲：她今年二十多岁了，一定已成为他人之妻，这是多么令人悲哀的事啊！进而，又变得忧心忡忡：我也结了婚，如果她认出了我，问我是否结了婚，我该怎样回答呢？将路过的陌生女子认作是自己的初恋情人，这实际上是一种由情感急剧波动所致的情感错位，位这种情感错位又使他陷入了情感危机。“我偶然向道旁一望，有一个女子倚在一家店里的柜上，用着忧郁的眼光，看着我，或者也许是看着她。我忽然好像发现这是我的妻，她为什么在这里？我奇怪。显然，这样的想法是不切实际的。

在《梅雨之夕》中，“本我”与“自我”的冲突贯穿全文，“本我”要寻求快乐，而“自我”却一而再再而三的对本我惊醒约束，规范。由此可见，主人公对心中的初恋是难以忘怀的，也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是"床前明月光"；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒饭黏子，红的却是心口上一颗朱砂痣。

参考文献：

[1]施蛰存.梅雨之夕[M].中国文学出版社，1994.

[2]刘艳.隐在历史褶皱处的青春记忆与人性书写——才能够《芳华》看严歌苓小说叙事的新探索[J].文艺争鸣，2017（7）.

[3]鲁迅.娜拉走后怎样[A].鲁迅文集（第二卷）[M].黑龙江人民出版社，1995：120.

作者简介：

徐硕（1993—），女，籍贯：山东，青岛大学文学院硕士研究生，专业：中国现当代文学。

精神分析理论视角下的《梅雨之夕》

精神分析理论视角下的《梅雨之夕》作者：徐硕来源：《丝路艺术》2018年第04期摘要：《梅雨之夕》是施蛰存先生的作品。施蛰存是新感觉派的代表作家，他的作品更偏向于心理分析小说。《梅雨之夕》也不例外，这部作品的心理分析来源于弗洛伊德的精神分析理论，整部作品注重描写主人公的潜意识，尤其注重写主人公内心的自我冲突。从怦然心动到跃跃欲试到想入非非以及最后的恋恋不舍，怅然若失。施蛰存用细腻的笔法记述了一位男子记述了一位下班回家的男子在途中邂逅一位少女之后的一段心灵历程。《梅雨之夕》的成功之处就在于这部作品对主人公心理那种细致入微的把握，尤其是对潜意识的那种性暗示，性幻想。作者既立足于西方的现代性心理分析理论来剖析人物的内心世界，同时又恪守着东方古老的道德传统。主人公虽然几次想跃跃欲试，但最终都是“发乎情，止乎礼”。与其他作品中写到的艳遇不同。《梅雨之夕》写艳遇则回避了露骨地场面，营造一种诗意的情境，作品语言如诗一般的清丽素雅字里行间透漏出一种含蓄之美。关键词：《梅雨之夕》；本我；自我作品一开篇写“梅雨又淙淙地降下了”。“梅雨”一词，点出了事情发生的时间，地点。“淙淙”字则写出了雨的状态，连绵不断，不急不慢的下着。“又”一字点出了梅雨持续时间之长，潮湿的空气也煽动了主人公浮躁的心。“对于雨，我倒不觉得嫌厌，所嫌厌的是在雨中疾驰的摩托车的轮”，作者讨厌的不是淙淙的雨，而是下雨时路上疾驰的摩托车所溅起的泥水。“我喜欢在滴沥的雨声中撑着伞回去”。由此看出，作者是喜欢撑着伞在雨中漫步的，这也为后文的场景作铺垫。如果作者坐车回去，或许就是另外一个故事了。在这样一件狭窄的车厢里，滚来滚去的人身上全是水”由此可看出，主人公是一个讨厌拥挤的人，他宁愿撑着一把伞，在路上自由自在的走来走去，“沿着人行路用一些暂时安逸的心境去看看都市的雨景，虽然拖泥带水，也不是为一种自己的娱乐。” “暂时安逸”则透露出神威都市白领的主人公忙忙碌碌的生活以及在所承受的在城市生活下的压力。公内心对生活工作的寂寥厌倦。如果一个归心似箭的人是不会如此在路上流连忘返。“雨大的时候，很近的人语声，即使声音很高，也好像在半空中了”阴雨连绵的天气容易多愁善感，同样，雨也是一种媒介，连接着回忆与现实，在这里，作者把雨写成一种隔断，疏远了了人与人之间的距离。主人公对下雨天有着一种执拗，他宁愿遭受摩托车轮在他身上溅满泥泞，他也不会改变他对于下雨天撑着伞在雨中漫步来得到暂时的安逸这一乐趣。“在近来的连日的大雨里，我依然早上撑着伞上公司去，下午撑着伞回家，每天都如此。“千篇一律的生活也为后文中发生邂逅一女子这一场景的一个铺垫。某一天的下午，在繁忙的工作后，主人公下班回家，看到路上急匆匆的行人表示十分的不解。他慢悠悠的闲走着，探头看看街上有无往来的车辆，数着从头等车里下来的乘客。这也是主人公无聊心境的一种写照。直到从车中走下来一名没有拿伞也没有穿雨衣的姑娘，主人公眼前一亮。姑娘面容姣好，身材匀称，作者对这位姑娘的描写加重了笔墨。他并没有细写姑娘的五官以及身材，而是

第三节新感觉派小说

第三节新感觉派小说与京派对立并曾发生论争的,有上海的新感觉派,这是一个活动于20代末期至30年代前半期的现代主义小说流派。 30年代新感觉派是在以横光利一、片冈铁兵等为代表的日本新感觉派和法国都市主义文学的影响下发展起来的,所以又被称为“都会主义小说”从1928年9月刘呐鸥创办《无轨列车》半月刊,至同年年底该刊被查禁,是新感觉派小说的萌芽期。自1930年9月施蛰存、刘呐鸥等创办《新文艺》至1932年,是它的发展期。在这一时期,刘呐鸥以感觉主义方法创作的反映现代都市生活的8篇小说已结集为《都市风景线》出版;施蛰存放弃早期抒情小说的写法开始自觉运用弗洛伊德学说来分析人物心理;穆时英则与刘呐鸥、施蛰存取得了联系,为他后来进入这个流派准备了条件。1932年5月由施蜇存主编的大型文学期刊《现代》创刊,为新感觉派小说提供了最重要的发表阵地。它的出现标志着中国新感觉派作为一个小说流派已经形成,并开始步人成熟期。1935年初施蛰存因故辞去《现代》编辑一职,标志着这一流派的解体。 30年代新感觉派的主要作家是施蛰存、刘呐鸥、穆时英,此外还有黑婴、徐霞村、叶灵凤等。施蛰存（1905-2003），是新感觉派小说中文学成就最高的作家。生于杭州,幼年随父母去苏州,8岁时随家迁居

松江。中学毕业后,先后就读于上海大学、震旦大学法文特别班。大革命失败后回松江担任中学教员。1928年以后参加过《无轨列车》、《新文艺》的编辑。1932年应邀担任《现代》杂志编辑。抗战爆发后先后在云南大学、厦门大学、上海暨南大学等校执教。1952年任华东师范大学教授至今。施蛰存小说创作开始于20年代中期。最初的试作,大都收在《江干集》、《娟子姑娘》和《追》等集中,艺术上比较幼稚。作者认为“我正式的第一个短篇集“是《上元灯》。其中的10篇作品,大多以成年人怀旧的感情来回顾少年时期的生活,抒发人生的慨叹,感情纯洁,有诗的意味。除《渔人何长庆》外,其余9篇都用第一人称,或真切地写出了少男少女纯洁的初恋((上元灯》),或以出人意料的事件、人物反映社会世态的某些侧面(《栗芋》、《闵行秋日纪事》)。只有《周夫人》、《宏智法师底出家》两篇,带上了弗洛伊德学说的影响,预示了他后来创作的变化方向。从总体上看,《上元灯》以忆旧方式状写人生面影,善于烘托气氛,带着淡淡的哀愁,具有较为浓郁的抒情气味。真正自觉地运用弗洛伊德精神分析学说创作的小说,主要是《将军底头》、《梅雨之夕》和《善女人行品》三本集子中的作品。受奥地利心理分析小说家施尼茨勒(又译显尼志勒)的影响,他曾热心译介施尼茨勒,经他翻译出版的施尼茨勒小说有《倍尔达·迦兰夫人》、《田比亚特丽思》、《爱尔赛

浅谈海派作家施蛰存

浅谈海派作家施蛰存作者生平简介：施蛰存（1905年12月3日—2003年11月19日）中国现代著名作家、文学翻译家、学者，华东师范大学中文系教授。原名施青萍，笔名青萍、安华、薛蕙、李万鹤、陈蔚、舍之、北山等。 1929年施蛰存在中国第一次运用心理分析创作小说《鸠摩罗什》、《将军的头》而成为中国现代小说的奠基人之一。1930年代他主编的《现代》杂志，引进现代主义思潮，推崇现代意识的文学创作，在当时影响广泛。抗日战争爆发後，他曾先后执教于云南大学、厦门大学、暨南大学和光华大学。1952年以後他任教于上海华东师范大学中文系。施蛰存因早年与鲁迅有过论战，因而在1950年代至1970年代受到迫害，他也因此告别文学创作和翻译工作，转而从事古典文学和碑版文物的研究工作。20世纪80年代，由于现代主义思潮的重新涌入中国，他的文学创作才又重新开始受到重视。施蛰存一生的工作可以分为四个时期：1937年以前，除进行编辑工作外，主要创作短篇小说、诗歌及翻译外国文学；抗日战争期间进行散文创作；1950年—1958年期间，翻译了200万字的外国文学作品；1958年以後，致力于古典文学和碑版文物的研究工作。施先生的小说注重心理分析，着重描写人物的意识流动，成为中国“新感觉派”的主要作家之一。施蛰存是一位很有个性的知识分子。他1930年代与鲁迅论战，20世纪50年代拒绝在教学中援引马列文论，晚年对社会也很关注，从不掩饰自己的想法。鉴于在文学创作和学术研究上的贡献，施蛰存曾被授予“上海市文学艺术杰出贡献奖”（1993年）和“亚洲华文作家文艺基金会敬慰奖”。主要著述短篇小说集《上元灯》—《将军的头》—《李师师》—《梅雨之夕》—《善女人行品》—《小珍集》散文集《灯下集》—《待旦录》编译作品《荣誉》—《轭下》—《征服者贝莱》—《劫後英雄》—《妇心三部曲》—《匈牙利短篇小说集》—《波兰短篇小说集》—《外国文人日记抄》学术著作《唐诗百话》—《词学论稿》—《宋元词话》—《历代词籍序跋萃编》—《北山集古录》—《水经注碑录》他的第一个短篇集《上元灯》，其中大部分小说都是用怀旧情绪来表达男女初恋的诗意和小市民生活，出版后获得好评。1932年主编《现代》，以写作《鸠摩罗什》

文学

1、1928年，无产阶级革命文学的基本理论主张是由后期创造社和太阳社成员提出的。 2、梁实秋的人性论，是以理制欲的人性论。 3、“自由人”胡秋原；“第三种人”苏汶 4、茅盾《蚀》（幻灭，动摇，追求）是处女作、《子夜》、《农村三部曲》（春蚕、秋收、残冬）巴金《灭亡》《爱情三部曲》（包括雾雨电）《激流三部曲》（包括家春秋）老舍《猫城记》《骆驼祥子》《离婚》叶绍钧《倪焕之》王统照《山雨》鲁彦《愤怒的乡村》蒋光慈《咆哮了的土地》柔石《二月》丁玲《韦护》沈从文《边城》萧军《八月的乡村》萧红《生死场》李劼人《死水微澜》《暴风雨前》《大波》 5、蒋光慈“革命+恋爱”小说模式《少年漂泊者》《短裤党》 6、柔石《二月》青年肖涧秋《为奴隶的母亲》“典妻” 7、叶紫的短篇小说集《丰收》被鲁迅收入其主编的“奴隶丛书”。 8、艾芜第一部短篇集《南行记》（包括《山峡中》野猫子） 9、吴组缃《一千八百担》宋氏家族 10、李劼人《死水微澜》最成功邓幺姑、蔡兴顺、顾天成 11、1931年秋丁玲在《北斗》杂志上发表了短篇小说,《水》，标志着丁玲创作的明显转变，受到左翼理论家热情地欢迎。 12、施蛰存真正自觉运用费洛伊德精神分析学说创作，主要是《梅雨之夕》 13、刘呐鸥是中国新感觉派小说的开山作家。 14、穆时英中国新感觉派圣手 15、茅盾《动摇》方罗兰、胡国光《幻灭》静女士《追求》张曼青、章秋柳、史循 16、长篇小说《子夜》的问世，奠定了茅盾在中国现代文学史上举足轻重的重要地位。 17、《春蚕》描写江南农村蚕农老通宝一家的杨灿“丰收成灾”的悲惨事实。 18、老舍《老张的哲学》《赵子曰》《二马》是老舍早期三部长篇中的翘楚《小坡的生日》童话体《猫城记》科幻小说《离婚》北平科员家庭风波的描写19、《边城》是沈从文最富盛名的代表作，是沈从文创作的一首美好的抒情诗，一幅秀丽的风景画，也是支撑他所构筑的湘西世界的坚实柱石。 20、殷夫《别了，哥哥》《孩儿塔》《伏尔加的黑浪》，鲁迅称其诗“是东方的微光，是林中的响箭，是冬末的萌芽，是进军的第一步，是对于前驱者爱的大毒，也是对于摧残者的僧的丰碑。” 21、鲁迅的杂文创作以1927年为界，分前后两个时期，前期从1918年至1926年，杂文集《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》；后期从1927年至1936年，杂文集《而已集》《三闲集》《二心集》等 22、林语堂创办《论语》半月刊，嗣后创办《人间世》和《宇宙风》，都已发表小品文为主，提倡幽默、闲适、独抒性灵的创作。 23、李广田、何其芳、卞之琳“汉园三诗人” 24、瞿秋白的《饿乡纪程》和《赤都心史》开了中国报告文学的先河。 25、夏衍的《包身工》“在中国的报告文学上开创了新的记录。” 26、三道母题恐怖、狂欢、虔恪 27、1945年茅盾的《清明前后》和夏衍的《芳草天涯》展开了关于“唯政治倾向”和“非政治倾向” 28、胡风提出“主观战斗精神” 29、张天翼《速写三篇》（《谭九先生的工作》、《华威先生》、《“新生”》沙汀《在其香居茶馆里》《堪察加小景》《淘金记》《还乡记》

浅析施蛰存的《梅雨之夕》

浅析施蛰存的《梅雨之夕》现代人的白日梦梦 ——浅析施蛰存的《梅雨之夕》弗洛伊德的精神分析学说在二十世纪三十年代引进中国的文学创作后，作为其推崇者新感觉派代表人物之一的施蛰存在心理分析小说的创作上也是有着一定的成就。而其孤寂内倾和耽于妄想的性格也使他特别适于探索人的精神世界, 发掘人的隐在寂寞和内心荒凉，深入人的潜意识, 描写性欲压抑, 探索人性奥秘, 使他不得不成为中国心理分析小说的第一人。《梅雨之夕》正是作者运用弗洛伊德的精神学说分析创作的一篇心理小说, 并且里面出现了大量的精神分析用语, 如意识、无意识、梦、白日梦等词语。小说讲述了在一个梅雨季节的某一个黄昏时分，一位已婚的青年男子送一位素昧平生的美丽妙龄少女一程的故事。主人公“我”是一个对雨并不嫌弃甚至喜欢在滴沥的雨声中撑着伞回去的已婚男子。在一个下着雨的黄昏时分, 主人公并不着急回家, 而是逗留很晚才回家。在回家途中漫无目的走在路上, 在一个车站,碰到一个美丽少女, 接着他鬼使神差地跟在少女的后面, 一起躲到屋檐下避雨, 然而雨并不马上停止,他鼓起勇气提出送女子一程, 少女并未矜持地推辞。在为少女撑伞的途中, 他思绪纷飞浮想联翩, 想到了初恋的女友和家中的妻子, 最后与少女分手作别, 回家仍怅然若失。故事情节很简单，但是在简单的情节下，却蕴含着巨大的心理暗流。作者娴熟的运用弗洛伊德的学说，将文章主人公抛进一个不露痕迹的白日梦中，虽然事件的存在是真实的，但作者却描写了主人公暴露出来的被压抑的欲望，同时让主人公的欲望在通过梦的稽查下支配着他的行为。弗洛伊德认为，“梦是一种在现实中实现不了和受压抑的愿望的伪装的满足”，这些实现不了和受压抑的愿望多半是和“性”有关的。梦是一种潜意识的活动，由于人的心理防御机制把本我愿望压抑了，它们并非直接表达于梦中，而是通过扭曲变为象征的形式出现。弗洛

浅论施蛰存的心理分析小说

浅论施蛰存的心理分析小说 [摘要]施蛰存以性心理为视域焦点，将其细腻的笔触深入到都市，深入到尘封的历史，深入到人的潜意识，描写性欲压抑、探索人性奥秘、状写内在的真实，展示了其对人性独特的思考和阐释，堪称中国心理分析小说第一人。本文主要以《将军的头》、《梅雨之夕》、《善女人行品》三个小说集为基点，详细阐释了施蛰存对心理分析小说的实验性探索。 [关键词]施蛰存心理分析小说人性 20世纪30年代，西欧文学正通行心理分析、内心独白和三个“克”：Erotic、Exotic、Grotesque(色情的、异国情调的、怪奇的)，施蛰存受到很大影响，逐渐开始了心理分析小说的写作。而其孤寂内倾和耽于妄想的性格也使他特别适于探索人的精神世界，发掘人的隐在寂寞和内心荒凉。施蛰存将其细腻的笔触深入都市，深入尘封的历史，深入人的潜意识，描写性欲压抑，探索人性奥秘，堪称中国心理分析小说的第一人。一、英雄和圣僧的真实人性文明以各种形式压制人类的欲望，剥夺性爱自由的勇气。施蛰存的历史小说正是要用精神分析的利刃揭开文明面纱，复活一个个挣扎于本我和超我之间的圣僧和英雄形象，发掘他们潜隐的欲望和痛苦，透视他们在文明和道德的樊篱中的挣扎。弗洛伊德认为变态心理往往与人受到文明和禁忌压抑的性本能相关。常态性满足的缺乏是心理变态直接原因，“由于这种缺乏的结果，性的需要乃不得不使性的激动寻求变态的发泄。”石秀在《水浒传》中号称“拼命三郎”，是个顶天立地的英雄，他出于义气帮助杨雄杀死了犯奸的潘巧云。施蛰存却对石秀杀潘巧云的原因作了另一番诠释：石秀寄居杨雄家中，受到潘巧云的诱惑，情欲本能从蛰伏的潜意识中浮出，甚至对杨雄产生了轻微嫉妒，但义气终于压过情欲，由此可见，石秀还不失为堂堂正正的男儿，但在他得知潘巧云与和尚的奸情之后，“嫉妒带着正义的面具在石秀的失望了的热情的心中起着作用”，道义使他不能以正常途径占有潘巧云，嫉妒使爱欲之火极为强烈，他因爱她，而想杀她，于是他怂恿杨雄杀死潘巧云，在此正义变成了情欲的遮羞布，石秀在杀潘巧云的过程中，体味到血的刺激和快感，情欲得到变态的发泄。弗洛伊德认为，“性的本能往往由于不能得到直接满足，会产生各种变化，变化之一就是‘走向反面’即由爱致恨，在对原来爱欲对象的施虐行为中感到性的兴奋。”石秀正是在对潘巧云的肢

探究施蛰存与张爱玲现代心理分析手法的异同

探究施蛰存与张爱玲现代心理分析手法的异同作者：贾涵文王星月来源：《卷宗》2015年第08期摘要：施蛰存与张爱玲在创作中都不同程度地受到弗洛伊德的影响，流落出重视心理分析的创作趣味。他们在小说主题上执着于人性和心灵的探讨，在日常生活中展现平民叙事和凡人意识。本文以《梅雨之夕》和《封锁》为例，探究施蛰存与张爱玲现代心理分析手法的异同及其社会文化成因，追寻他们永存文学史的独到之处。关键词：施蛰存；张爱玲；现代心理分析手法施蛰存和张爱玲的作品都显示出看重心理分析的创作特色，在创作主题和写作技法上都显示出传统和现代相融合的特性。本文将尝试以《梅雨之夕》和《封锁》为例，通过对两位作家小说创作的对照分析，探究施蛰存与张爱玲现代心理分析手法的异同及其社会文化成因，并剖析其思想蕴含及艺术价值。 1 相同点五四时期弗洛伊德精神分析学说在中国得到了传播和发展，对中国作家产生了很大影响。作家们不仅在理论上进行阐释，也在创作中尝试运用。施蛰存和张爱玲都受到了弗洛伊德精神分析学说的影响，将心理分析手法应用在作品之中，深刻地揭示人性，挖掘人的深层心理。施蛰存在前期的作品中就表现出了对人类心灵隐秘的敏感和兴趣。如小说集《上元灯》里的《周夫人》，这在后来的创作中特别得到发扬，如《石秀》、《梅雨之夕》、《在巴黎大戏院》等。而张爱玲更是把心理分析运用到了极致，小说从单一的性心理的展示到对人性的多种生命欲望的挖掘，较之施蛰存由感性表现期进入了理性深化期，如《封锁》、《红玫瑰与白玫瑰》、《倾城之恋》等。 2 不同点（一）施蛰存的创作特征施蛰存关于心理分析小说的创作理论来源于弗洛伊德的精神分析学说，把弗洛伊德的精神分析学说应用到自己的文学创作中，主张挖掘人物的意识和潜意识，深入刻画人物的性心理。但他在具体创作上却师从于显尼志勒，同时创造性地在描写性爱和情欲的主题上应用内心独白的技法，在中国现代心理分析小说史独辟蹊径，创作出具有民族特点的作品。

浅析《梅雨之夕》中的无意识过程

浅析《梅雨之夕》中的无意识过程作者：宣菲来源：《文学教育下半月》2019年第03期内容摘要：《梅雨之夕》是出版于1933年的新感觉派小说，具有代表性和里程碑意义。作者在作品中运用了许多著名心理学家西格蒙特·弗洛伊德的理论，巧妙地塑造出情理矛盾而饱满真实的人物形象。关键词：《梅雨之夕》心理分析小说施蛰存梅雨，初夏江淮流域一带经常出现一段持续较长的阴沉多雨天气，正值江南梅子黄熟时。梅雨之夕应是缠绵的、暧昧的、而又引人遐想的，能够无限引起文人心中涟漪的时刻，如此一个标题就已为小说朦上了独特的滤镜和气息。《梅雨之夕》全篇没有过于曲折惊心的剧情，讲述一个已婚男子在一个雨夜归家途中邂逅妙龄少女进而引发一系列复杂心理活动，最终回归现实的故事。它甚至算不上一个严格意义上的“故事”，情节上只有简单的男子主动提出用伞送少女一段路程，却让心理刻画占据了篇幅的八成以上。主人公内心丰富的活动和脑袋里辗转回旋的思绪，毫不比好莱坞老片《雨中情》的歌舞来的逊色。《梅雨之夕》作为新感觉派小说中具有代表性和里程碑意义的作品，也可以说是中国真正的现代主义心理分析小说的开山之作，在本文中我们将从一个非传统的角度探索人性。从小说的描写不难看出，文中的男主人公对于雨并不厌嫌，甚至还有些享受与喜爱“对于雨，我倒并不觉得嫌厌……我喜欢在滴沥的雨声中，撑着伞回去……沿着人行路用一些暂时安逸的心境去看看都市的雨景，虽然拖泥带水，也不失为一种自己的娱乐。”①与周围选择坐车的同事形成对比，似乎是一种“独特”的自怜。且后面男子由风吹少女的图案联想到日本画伯铃木春信的一帧题名叫“夜雨宫诣美人图”的画，又从她的粉香在嗅觉上联想到古人有“担簦亲送绮罗人”这么一句诗，能看出男子是具有一定程度的文化修养的“小资”都市青年，不怪他见到这瘦削可爱的妙龄少女会不自禁带上诗意的着迷眼光。对于这样一个注定心理活动丰富、感知敏感的男子来说，梦想是平凡生活中的药剂，与这女子的美好相遇甚至让他选择性遗忘自己已有妻子的事实而钻入遐想。男主人公在无意闲暇之中邂逅了从电车上下来却没带伞的美丽小姐，有如戴望舒《雨巷》中那个彷徨在悠长寂寥雨巷的丁香姑娘，像是代表着男文青年理想的女性形象，一切都是偶然的，命数的安排让他更加痴迷这份浪漫、不断美化少女的形象。他先是不断观察少女焦急查看雨势的表现，内心随着这光景不断活跃，在向前迈一步伸出雨伞与情理世俗中不断纠结进退，在焦灼的纠结中竟也度过了一个多小时。虽然清楚这般行为怪异却最终选择鼓起勇气搭话，羞赧的姿态回应少女的注目，假作神色泰然地提出送少女“回府”。

《梅雨之夕》读后感范文(精选5篇)

《梅雨之夕》读后感范文（精选5篇）《梅雨之夕》读后感范文（精选5篇）《梅雨之夕》读后感篇1 这部小说写“我”在一个梅雨的傍晚，送一个素不相识的姑娘回家的故事。在雨中我浮想联翩。先是想到了这个姑娘是自己的初恋。由此展开了丰富的联想。可是最后发现不是。接着发现坐在路边的人是自己的妻子，可是回家后发现不是。没有曲折的爱情故事，所有的一切都只是我个人的想象罢了。小说看起来有些随意但是却能够触动读者的内心。谁不曾有过这样的浮想联翩？谁不曾想过这样的邂逅。作者用细腻的笔触描写自己内心的真实感受让人觉得如同身临其境。梅雨之夕，这样一个令人浮想联翩的场景。雨中的等待与彷徨。让人不自觉地想到戴望舒的《雨巷》。可是小说中的女子偏偏没有带伞。因此才有了“我”送她回家的机会。雨中赶路，或许姑娘没有任何想法，但是“我”却浮想联翩。这样的浪漫或许只存在于我的心中。人家姑娘只想早点回家。也许姑娘也是浮想联翩。作者没有给我们明确的答案。一切都像一场梦一般。或许这就是新感觉派小说的特点。整篇小说给人一种朦胧的感觉。一种似曾相识的感觉。是现实？是梦幻？真的有种“庄生晓梦迷蝴蝶”的感觉。到底只是一次美丽的邂逅。没有发生令人缠绵的故事。过去了，姑娘也就成了自己生命中的过客。然而多少刻骨铭心的爱情最终的结果也不过如此罢了。由爱到恨，再到形同陌路。期间的高兴，欢乐，痛苦在若干年后再回忆也

不过而而。看似荒诞，却又真实。读完之后心里久久不能平静。或许它勾起了自己生命中的某些回忆。或许它在不经意间让我想起了自己曾经的过往。这便是文字的力量。静心阅读，能带我们穿越时空的界限，感受别样的人生经历。在这样的午后，夕阳西下，家里一片宁静，许久未曾认真阅读的我。不经意地翻开一本旧书。读了这篇小说，它带我走进了上海的梅雨之夕，带我经历了一场美丽的邂逅。喜欢阅读，便是喜欢这种感觉。在自己疲惫不堪，空虚寂寞的时候。一段阅读给自己的生活增添了无穷的乐趣。更喜欢阅读之后产生的些许灵感。当看到它变成自己脑海中源源不断的想法的时候。自己觉得这才算不负时光。《梅雨之夕》读后感篇2 初读这篇文章，首先的感觉是这篇文章的文笔非常舒展，格调也很清新。就像养育施蛰存的那方水土，江南文字的流畅和秀美来得那么温婉，已经到了“增一分则太长，减一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤”的地步。江南是鸳鸯蝴蝶，就如同梅雨季节下的那牛毛小雨，密密而斜斜，绵绵而潇潇，似烟似雾，似幻似梦，我们雾里看花，却总也撩不开那层神秘的纱，害得心里痒痒。那凄迷的烟雨长廊，那愁怅的水乡小镇，那丁香一样地结着愁怨的姑娘，让我们不禁放轻了自己的脚步，害怕自己一不小心就打破这梦一样的美丽，这样的美丽有着如此多人工的痕迹，但却与江南的山水这般浑然一体，这里的美丽有着那么多脆弱的理由，但却在人们的呵护下一日比一日更加诱人。那位满腹浪漫情怀无处释放的男主人公恐怕也是如此吧。滑出“壳”，

弗洛伊德精神分析下元杂剧《唐明皇秋夜梧桐雨》唐明皇这一人物形象的再阐释

弗洛伊德精神分析下元杂剧《唐明皇秋夜梧桐雨》唐明皇这一人物形象的再阐释引言白朴的《唐明皇秋夜梧桐雨》是中国古典文学史一颗璀璨的明珠，与关汉卿的《窦娥冤》、马致远的《汉宫秋》、纪君祥的《赵氏孤儿》并称元杂剧四大悲剧。中国古代文学作品的研究大局部都集中在“人物形象”“思想情感”“悲剧意蕴”等方面，《唐明皇秋夜梧桐雨》也是如此。弗洛伊德是奥地利著名的心理学家，开创了精神分析法，开创了潜意识方向的研究。他不只在心理学开创了新的领域，还为文学领域的研究提供了新的研究思路。弗洛伊德所提出的人格理论、精神层次分析理论和释梦理论从一个全新的角度对《唐明皇秋夜梧桐雨》进行了诠释，为《唐明皇秋夜梧桐雨》提供一个新的研究角度。一、人格理论弗洛伊德认为本我〔id〕、自我〔ego〕和超我〔uperego〕是组成人格的三个局部。《唐明皇秋夜梧桐雨》这部剧中唐明皇的人格经过了从本我到超我的转变，推动着悲剧开展的过程，层层叠进。本我由一切与生俱来的本能冲动组成，是人格的一个最难接近而又极其原始的局部。它包括人类本能的性的内驱力和被压抑的倾向，它只受 “快乐原那么”的支配，盲目追求快乐。在《唐明皇秋夜梧桐雨》的楔子、第一折和第二折中唐明皇那么主要受到自我层面的支配，而这也是这部爱情悲剧的开始。在该剧剧首，唐明皇觊觎杨贵妃的美色，违背纲常伦理，将自己的儿媳纳为自己的妃嫔。随后，又不顾张九龄等的忠诚劝谏，一心为讨美人欢心，放过安禄山，养虎为患，还将其赐予杨贵妃当义子。往后，唐明皇与杨贵妃“真稍微朝朝寒食，夜夜元宵”，共赏七夕，许下“妃子，

朕与卿尽今生偕老;百年以后，世世永为夫妇”的爱情誓言。最为世人笑谈的乃是第二折，安禄山等贼兵将至，唐明皇却还在宫殿里寻欢作乐，欣赏“霓裳羽衣舞”。为后文将士共求处死杨贵妃这一情节埋下伏笔。自我是从本我中分化出来的一局部。这局部在“事实原那么”指导下，既要获得满足又要防止痛苦。这种人格负责与现实接触，是与超我的仲裁者，既能监督本我，又能满足超我。戏曲的第三折是唐明皇本我逐渐占据自我的过程。逃亡路途中，将士以“国有奸邪，以致乘舆播迁;君侧之祸不除，不能敛戢众志”为由止步不前。唐明皇在众人压力下不得不处死杨国忠。可这还远远无法平息将士的怨恨，须将杨贵妃赐死，众军才能前行。唐明皇处于本我与自我交界处。他一方面不愿意失去自己心爱的妃子“岂可教妃子受刑罚”，一方面不愿意失去自己的权力和人民的支持，“妃子，不济事，六军心变，寡人自不能保”。最终长挽挽素白练去，贵妃马嵬坡下死。唐明皇完成了本我向自我的转化，这一转化的代价也造成了悲剧的直接发生。超我是道德化的自我，是人格中最后形成的而且是最文明的局部，它遵守着儿童从中成长的那个社会的道德要求和行为标准，它是从自我中分化出来的能够进行自我批判的道德控制的局部，与本我处在直接而且锋利的冲突中。戏剧中的第四折那么是唐明皇人格实现超我的过程。杨贵妃去世后，唐明皇日日夜夜沉浸在旧情旧景中。他不再像戏曲第一、二折中的模样，寻欢作乐，不顾一切后果。尽管第四折中的唐明皇会做出看画、游园、寻梦等近似疯癫的举动，但这是他在理性控制下的情感宣泄。我们也可以将此看作超我与本我相博弈的结果。而这也推动了该悲剧的“悲”到达最高潮。二、精神层次理论

《梅雨之夕》——失落的精神幻想

《梅雨之夕》——失落的精神幻想摘要：《梅雨之夕》是施蛰存的心理分析小说，故事情节简洁明了，但是在故事进行的过程中作者却细致地描绘了主人公的心理状态，他的困惑、他的惊喜、他的失落都蕴含其中。在雨中与姑娘的并肩前行是故事的主要部分，但是在这个故事发生之前，发生的时候，发生之后，都有大段的心理描写，揭示了主人公在现实与幻想之间的挣扎，这种挣扎体现了集中在主人公身上的两对矛盾，即现代的都市文明与传统（乡村）文明之间的矛盾、自主的欲望追求与被道德约束的自我之间的矛盾。关键词：心理过程；精神幻想；两对矛盾梅雨是发生在夏初长江中下游地区的一种天气现象，是一年中的一个时间段，没有具体的时间，就是在这样一个时间段里，在大都市上海，好像所有人的心情都如梅雨天气一般——湿漉漉的。唯有故事的主人公，这位中年男子，把下班后的雨中漫步当做获得安逸心境的一个机会。但是，在这个梅雨降落的傍晚，在主人公徒步回家的过程中，揭示了存在于主人公身上的两种矛盾，一是都市与乡村的矛盾，二是自我欲求与道德规约之间的矛盾。施蛰存通过对主人公的一系列心理描写，通过其在现实与幻想之间的徘徊，展示着这两种矛盾。施蛰存对其心理的刻画，其实是一种游离于现实的精神幻想，而这种精神幻想在现实面前却终将失落。 1. 现代都市文明与传统（乡村）文明的对立都市与乡村对立实际也是现代文明与传统文明的对立，城市的发展、现代文明的兴起使人们的生活发生了翻天覆地的变化，在给人们的生活带来了便捷的同时，仿佛人与人之间的关系也渐行渐远。本文涉及到的故事发生在梅雨季节，在城市所提供的空间里，发生了男女主人公邂逅的故事。

浅析施蛰存《梅雨之夕》中“伞”的作用及心理意义

浅析施蛰存《梅雨之夕》中“ 伞” 的作用及心理意义摘要《梅雨之夕》中的道具“伞”在小说中具有重要作用，本文通过分析不同场景下的“伞”来探究施蛰存如何塑造人物形象、揭露人物心理。同时，本文运用心理防御理论对施蛰存笔下的现代人心理进行了剖析。关键词：施蛰存；《梅雨之夕》；伞 20世纪30年代的上海作家们热衷于描写都市风情，施蛰存虽然是新感觉派的代表人物之一，但他的小说更关注人物隐秘的内心世界。在《梅雨之夕》中，施蛰存通过贯穿全文的重要道具“伞”来表现人物内心的冲突与选择，在伞的保护下，主人公此前压抑的内心世界也显露出来。一、不同场景下的伞的作用 1.传统与现代之间的选择《梅雨之夕》的故事发生在梅雨季节，小说的开篇，“我”对于在雨天如何回家展开了联想——坐电车还是撑伞步行。电车作为现代化的代表，已经被“我”的同事们接受并推崇，但“我”却拒绝这种回家方式，“我”独自撑伞漫步雨中正是希求找到一份与现代社会快节奏相反的诗意。定居在现代大都市的“我”在心中对中国传统文化充满了眷恋与不舍，这“我”虽然在理智上认同现代文化，却难以在情感上完全接受它。“我”并不排斥现代化，却始终与现代化的生活保持一定的距离，这种偏好也使“我”在充满诗意的雨天遇到一位具有古典气质的少女时无法控制地遐想万千。尤其是在等待电车开走时，“我”观察到从电车上下来的乘客：俄罗斯人、日本中年妇女、两个像宁波人的商人，这几位乘客中有西方人，有商人，他们身份和职业说明了此时的上海正处于西方列强殖民入侵的特殊时期，他们正是中西文化相互融合、城

市商业文明畸形繁荣的代表。因而当少女出现时，“我”立即注意到她的美丽了，她身上的“风仪的温雅”、“肢体底停匀”、“谈吐底不俗”，这些特质让“我”感到“不意厌”。其实，“我”正是被少女身上所具有的传统美的特质所吸引，这是上海这个繁荣的大都市中所没有的美丽。 2.隐藏真实自我的保护壳当雨落下时，“我”在雨中撑伞闲行，此时的伞对“我”而言，不仅是遮雨的工具，更是心灵上的保护壳。“我”在伞下可以随心所欲的观察其他人而不必担心被发现，伞能掩盖住“我”投向他人的目光；“我”不必忧虑被他人窥探，伞可以遮挡住他人投向“我”的目光。在这里，“伞”对内对外都是有着绝佳保护功能的道具，“我”享受着它制造的保护圈和舒适区域。在“我”看来透过“伞”去观察他人的言行，既可以与他人保持距离，又可以通过每个人的神态动作来猜测他们的内心，是一种娱乐消遣。“我”通过伞的保护去窥视他人的这种行为体现了都市中人与人之间强烈的隔阂感，人们之间增强的陌生感和距离感使得传统交谈方式变得艰难，“我”只能通过这种方式去填补内心的空虚与无聊。并且，当“我”发现没带伞的少女时，伞也成为了“我”接近她的好理由，“我”通过借伞这种善意的方式来满足自己潜意识中小小的欲望。“我”并不觉得接近少女的行为有任何不妥，因为借伞是正义的行为，伞成为“我”隐藏真正意图的保护壳。在现代都市中的伞是“我”的保护壳，在伞的保护下“我”身上被现实生活所掩盖的真正的自我正可以展露出来。 3.逃避现实生活的借口生活在大都市的“我”在一个梅雨的黄昏漫步回家，内心充满了舒适放松，此时看到一位美丽的少女被大雨困在屋檐下，“我”经过几次思想挣扎后向少女发出邀请结伴而行，这一行为正是“我”内心中代表“本我”欲望的一面出现了。伞下的世界是暧昧的，在这个“伞”营建的世界里，少女身上独特的气质都在吸引着“我”。但在欣赏少女时，“我”却总是疑心身边有他人的窥视，“我”

[梅雨之夕读后感3篇]梅雨之夕读后感

[梅雨之夕读后感3篇]梅雨之夕读后感梅雨之夕读后感一《梅雨之夕》是新感觉派小说中具有代表性和里程碑意义的作品，也可以说是中国真正的现代主义心理分析小说的开山之作，它所表现出的鲜明特色，都具有心理分析的典型性特点。小说的故事情节虽然很简单(绅士雨中送淑女)，但却揭示了都市男女隐秘而曲折的内心流程，描写了写他们卑微的渴望的萌动和这种渴望的无声无息的破灭，展现了现代都市男女特有的情爱方式，这也正是其独特的价值所在。故事中的绅士所有的行为看起来都像是不可理喻，实际上是他的潜意识在作祟，所有的不可理喻都是因为一个理由：对真实的爱情的向往。文章的题目“梅雨之夕”暗示的就是他的情感的现实处境，其中的少女就是他情感的梦寐以求的伴侣，但这所有的一切都绝对不可以诉诸于理性，所以他一回到家，梦立刻醒过来，向妻子撒了一个谎后，自然的真实的情感和性意识又重新被压抑了起来。这种情感的来或去，都不是刻意的，事先没有丝毫的征兆，潜在的意识和力量支配了所有的一切，同时又毁灭了一切梅雨之夕读后感二施蛰存的小说注重心理分析，着重描写人物的意识流动，成为中国“新感觉派”的主要作家之一，其代表作《梅雨之夕》就是心理分析小说的典范。这部作品的心理分析立足于弗洛伊德的精神分析理论，那么我们先来了解什么是弗洛伊德的精神分析学说。男子的心灵历程的最后一段是恋恋不舍、怅然若失。女子说：“谢谢你，不必送了，雨已经停了”，因此男子“怨怼着不情的天气”，他说：“何以不再下半小时雨呢，是的，只要再半小时就够了。”

另外，结合以上弗洛伊德的学说，还可以从“三我”境界再说说这部作品的艺术内涵。例如“我想送她回去”是男子潜意识的“本我”欲望，但这是一个陌生的少女，主动送她，她会怀疑“我”，别人会怀疑“我”，自己对自己也无法解释，于是，持“道德原则”的“超我”便将“送她回去”的“本我”欲望抑制下去了。但体现“快乐原则”、力求满足欲望的“本我”的力量也很大，总在想方设法突破“超我”的“检查”而进人意识领域，于是，“本我”便进行了“改装”不是“我想送她回去”，而是“她想让我送她回去”因此，可以被奉行“现实原则”的“自我”接受了。《梅雨之夕》文笔舒张，格调清新，艳而不俗，思想复杂，深刻地写出了青年男女之间的那种特别的感觉，读了这篇文章会令处于这个时期的我们回味无穷，浮想联翩，建议大家都看看。梅雨之夕读后感三

《梅雨之夕》的读后感

《梅雨之夕》的读后感《梅雨之夕》的读后感篇1 施蛰存的小说注重心理分析，着重描写人物的意识流动，成为中国“新感觉派”的主要作家之一，其代表作《梅雨之夕》就是心理分析小说的典范。这部作品的心理分析立足于弗洛伊德的精神分析理论，那么我们先来了解什么是弗洛伊德的精神分析学说。弗氏的精神分析学说是关于人格结构及其内部冲突的学说，大致可分为三个板块，即本能论、人格结构论和心理解剖学说。本体能认为，人性的根本就是由生物能转换而来的心理能的发泄与反发泄;一切用于人格做功的能量都出自本能。人格结构论是关于本能的能量投注和转移到理论。这一理论把人格分为三部分：本我、自我和超我。本我是储存本能的地方，是各种本能的驱动之源;自我是协调本能需求与社会需求之间的平衡机能;超我是在良心、道德律令、自我理想因素的作用下形成的，它把本能力量转移到实现理想、创造等方面上来。心理解剖学说把人的心理意识分为三个层次：意识、潜意识、前意识;其中，潜意识与本能密切相关，其中蕴藏有被压制的本能及与性相关的情感。在这部作品中，作者注重描写主人公的潜意识，尤其注重揭示人物的人格中的“本我”与“自我”的冲突。现在来看看作者如何运用这些方法进行创作的。《梅雨之夕》几乎没有情节，仅仅记叙了一位下班回家的已婚男子在途中邂逅一位少女的一段心灵历程。文中大部分篇幅和重点就是心理描写，一开始写到看到少女的时候可以归纳为这几个词：容颜姣好，凤仪温雅，肢体停匀和谈吐不俗。由此可以看出男子已经怦然心动，这是最基本的心理反应。在靠近少女后，主人公跃跃欲试。文中是这样写的。“我可以用我的伞给她障住这样的淫雨，我可以陪伴她走一段路去找人力车，如果路不多，我可以送她到她的家。”然而男子的想象成真了。“小姐，车子恐怕一时不会得有，假如不妨碍，让我来送一送吧。我有着桑”“于是她对我点了点头。”从此开始，男子开始想入非非，文中是这样写的：“她是谁，在我身旁同走，并且让我用伞荫蔽着她，除了和我的妻之外，近几年来我并不曾有过这样的经历。” 男子的心灵历程的最后一段是恋恋不舍、怅然若失。女子说：“谢谢你，不必送了，雨已经停了”，因此男子“怨怼着不情的天气”，他说：“何以不再下半小时雨呢，是的，只要再半小时就够了。” 另外，结合以上弗洛伊德的学说，还可以从“三我”境界再说说这部作品的艺术内涵。例如“我想送她回去”是男子潜意识的“本我”欲望，但这是一个陌生的少女，主动送她，她会怀疑“我”，别人会怀疑“我”，自己对自己也无法解释，于是，持“道德原则”的“超我”便将“送她回去”的“本我”欲望抑制下去了。但体现“快乐原则”、力求满足欲望的“本我”的力量也很大，总在想方设法突破“超我”的“检查”而进人意识领域，于是，“本我”便进行了“改装”

《梅雨之夕》的读后感

《梅雨之夕》的读后感《梅雨之夕》的读后感篇1 《梅雨之夕》是新感觉派小说中具有代表性和里程碑意义的作品，也可以说是中国真正的现代主义心理分析小说的开山之作，它所表现出的鲜明特色，都具有心理分析的典型性特点。小说的故事情节虽然很简单(绅士雨中送淑女)，但却揭示了都市男女隐秘而曲折的内心流程，描写了写他们卑微的渴望的萌动和这种渴望的无声无息的破灭，展现了现代都市男女特有的.情爱方式，这也正是其独特的价值所在。初读《梅雨之夕》这篇__，第一感觉就是清新，细腻，作者叙述的故事情节并不复杂，人物也十分简单，但却能用优美的文字将人物内心刻画的极其传神，直达读者的内心，引起共鸣，从而大大提高了__的质量与艺术性，颇有四两拨千斤得到技巧。 __初始，作者并不急于切入主题，而是以梅雨将自己的思绪慢慢飘散开，作者也并无特别的怨恨喜怒情绪，只是如普通人一样的平常心态走在路上，思绪随着眼前的景物而不断跳跃，毫无目的，随心所欲，甚至有些乏味，就在读者就要睡着的时候，作者才笔锋一转，将以后的墨水全部集中于一个偶遇的女子身上，男人注意女人并不一定那女子要有倾城倾国之貌，但却可以令人

眼前一亮，作者所遇女子并不一定漂亮，但却有自己独到之美，于是作者开始将自己的集中于她的身上，留意其容貌，表情，乃至一举一动，犹如欣赏一件艺术品，努力发现其身美的所在，一直有了进一步接近的冲动，何况手中的伞是个极佳借口工具，但理智制止了他的行为，于是一段精彩的内心矛盾就此展开。内心矛盾的刻画是这篇__的精彩之处，作者想与女子交流却又怕唐突佳人，想借伞帮忙又怕引起误会，想问清女子身份却又欲言又止。另外一点，作者是以第一人称来描写自己的内心活动，而对于女子内心却丝毫未提，我们也一直不知道女子对作者是何种态度。在其中作者甚至作者甚至于用自己对女子内心的猜想也不对女子的内心进行直接的描写，这无疑大大延伸了我们的思维空间，而最后，作者也未点明女子的真实身份，不知她是不是自己的初恋情人，那份对初恋感情的惆怅与依恋无疑会打动很多人，我们也不知道女子从何而来，要到何处去。这更加深了我们对那女子的朦胧感，再造就__美的同时也造就了女子美。有些东西是不可说破的，正所谓雾里看花才是最美的，人与人之间的邂逅犹如一杯美酒，而其中的朦胧感正是醇厚与悠扬的酒香，让我们在以后的日子里慢慢品味，而当我们想入纷纷，恍若隔世的时候，也就是我们被这杯美酒灌醉之时! 《梅雨之夕》的读后感篇2

《梅雨之夕》的心理流变

《梅雨之夕》的心理流变作者：孙文辉来源：《润·文摘》2011年第09期施蛰存在一个小说集的后记里说，《梅雨之夕》描写的是“一种心理过程”。深入分析这种心理的背景、主体、内容、流变，无疑是一次极其有益的心理活动摩习。小说以一句“梅雨又淙淙地降下了”开篇，看似简短，却为人物的出场营造了一个湿热、暧昧而又颇富诗意的氛围。而心理主体“我”的出现则带着这样的身份特征：人到中年，家有贤妻，公司办公室职员。从整个小说来看，这三个特征大概暗示了都市人生活的某种压抑性。小说的故事梗概非常简单，“我”在雨中遭遇一个没有带伞的陌生姑娘，然后鬼使神差般地与她共伞同行，没有任何结果，几乎是一个“担簦亲送绮罗人”的现代版。值得反复咀嚼的是这一简单行为架构背后那丰富、曲折的心理流变过程。小说开头几段，用了较为浓重的笔墨叙说着“我”喜欢在滴沥的雨声中撑伞回家的感觉。至于为什么，谁都不知道，包括“我”本人。单就这些内容，我们也难以武断地判定“我”有某种期待。然后故事开始了，“我”撑着伞，一个人，沿着上海熟悉的马路走着回家。这寻常的一幕因一辆先前未被注意的电车的出现，打乱了“我”固有的行程。主人公自问：“我为什么不在这个可以穿过去的时候走到对街去呢？我不知道。”但细心的读者会发现，对电车的注意已经开始暴露“我”的某种期待，尽管期待的内容远未明确。在潜意识的支配下，“我”开始数下车的人（这个举动也有点异常），并很快注意到了一位既没带伞，也没带雨衣的容颜姣好、风仪文雅、肢体匀称的姑娘。于是，“我”那被完整的生活形式所覆盖的深层欲望开始觉醒，并与内化于心底的伦理规范展开了微妙的拉锯战。电车很快开走了，而“我”却反常地留了下来，并任凭一种连“我”自己也莫名其妙的力量的牵引，悄悄靠近了那位“露着烦恼的眼色，并且蹙着细淡的修眉”的姑娘。“我”开始为她的淋雨担心，为她的找不到人力车而迁怒于人力车夫。然而，“我”的自作多情并没有这样无限膨胀下去，马上遭受了另一种眼光的审视：她的忧闷的眼光正与我的互相交换，在她眼里，我懂得我是正受着诧异，为什么你老是站在这里不走呢？你有着伞，并且穿着皮鞋，等什么人呢？雨天在街路上等谁呢？眼睛这样锐利地看着我，不是没怀着好意吧？从她将盯在我身上打量我的眼光移向着阴黑的天空的这个动作上，我肯定地猜测她是在这样想着。显然，这是规约欲望的道德审视。值得注意的是，施蛰存在表达这种道德审视时采用了十分巧妙的三重视角，即对于“我”的“老是站在这里不走”的行为既有来自社会默认的道德规范的评价，也有来自姑娘的评价，而这两个评价都是通过我的心理视角表现出来的，因而颇具意味。也就是说，社会赋予“我”的行为的道德评价不通过姑娘的语言直接表达出来，而换用“我”