粉丝文化读本读书笔记
这本书是在是可以用晦涩难懂来形容，因为大多所进行的是翻译，所以有些
翻译过来读起来不是十分的通畅，在加上举例的文化性，很多例子我也很难以理
解，在读的时候进程十分的缓慢。
【粉丝与文化消费】
Fandom 被文章翻译成为粉都，第一次接触到这个词语，有两个意思，一个
是指所有粉丝，里一个是指作为粉丝的状态态度，也可以翻译为粉丝群。
这一部分对于主要摆出了一些观点，包括约翰。费斯克、苏。布劳尔亨利。
詹金斯等等，很多学者对于粉丝文化的研究都有自己或多或少的一些见解，但是在
如今看来，越来越趋向于由原来的媒介主导转变成为了受众主导型。约翰。费
斯克认为，粉丝文化之所以发展成为一种亚文化，以及粉丝的狂热程度，在很大
的程度上与粉丝的文化程度成负相关。粉丝文化之所以发展的如此宏大（至少在
今天可以这么说），有一部分原因是被主流文化，也就是阶级所推崇的文化，课
本里学校里做框架下的文化所排斥的那部分人，寻找存在感的一种新的方式，通过对于某个明星的八卦消息的了解在这个粉丝群体里找到存在的意义。费斯克把这种
文化与主流文化做了区别，那就是如果说主流文化和粉丝文化通过商业都可以转换
成为经济资本，那么不通过商业途径，主流文化可以创造经济资本（利用知识找
到工作），而粉丝文化仅仅成为了娱乐。
在学习传播学史的时候，常常可以看到这样的词：“盗猎者、游牧民”，这其
实就是对于粉丝文化的一种解读，与霍尔的编码和解码相类似的，粉丝作为受众，也表现出了对于传播内容的三种表现形式——全盘接收、协商式接收以及对抗式接收，这三种形式可以被称之为： IRP范式，即收编抵抗式范式，大部分学者都在这
个框架理论内对粉丝受众进行了研究。然而麦特。西尔斯却从另外一种范式的角度，重新审视了粉丝与文化消费： SPP。西尔斯首先审视了粉丝研究中的一中普遍的二
元对立的观点——即“好的”生产者与“坏的”消费者，根据我对作
者的理解，所谓的好的生产者就是粉丝对于商业文化的抵抗，对于粉丝所追求的客
体不断的创造其价值，有使用价值而无交换价值；坏的消费者就是在大量购买廉价的复制品，对于所崇拜和追求的客体没有更多的贡献。同时西尔斯还为法兰克福学派阿多诺进行证明，阿多诺也同样的注意到了受众的能动选择性，并不是悲观主义者，西尔斯意在证明，从哲学角度看，交换价值和使用价值时不可能分离的，粉
丝并不是仅仅是文本盗猎者，而是从文本盗猎者变成了文本看守人，粉丝是缝隙受众的全部。
然而在互联网新媒体发展的今天，粉丝的文化消费主要来源于两方面：媒介
融合以及参与性文化，以公司为基础的媒介融合感念以及以草根为基础的参与性文
化概念，最突出的表现就是如今在中国越演越烈的微博的一场场话题的讨论和事件
的恶搞，跨媒体媒体融合和参与性文化已经演变成为一场场营销的盛宴。
【粉丝的情感与认同】
人们往往对 fandom 进行定性——学历低、无所事事的人才会成为追星族。
粉丝经常被大众和学者概括为两种病态类型：着魔的独狼和歇斯底里的群众，前
者是指那些在媒介的影响下，幻想自己和某明星有着强烈关系的个体，其中的极
端者会跟踪、威胁乃至杀害明星，后者描述是见到歌星就会尖叫、哭泣的青少年
或是在比赛中咆哮、骚动的狂热球迷。这不紧让我想到前些日子在中国火了一把
的“都教授”，痴迷粉丝居然不惜花重金去韩国“都教授”家门口进行围堵，以
及每次韩国团体EXO进行签名等活动时总会发生踩踏事故的报道。朱莉 .詹森认为，造成这种现象，隐含着公众对现代生活的一种批判，由于碎片化的、不完整
的现代自我，粉丝身份就成就了对这种孤立的、原子化的现代生活的一种补偿。暗示粉丝无法正常的成就其渴望的社会关系，只好通过和名流的接触来获取心理上需要
的声望和影响力，这些声望和影响力是他或她在一个匿名的、分裂的现代社会中获得的。有趣的是，詹森把这种情况同样应用于我们普通人的身上，当对象不再是
偶像，而变成一种学术研究，对某一更高级事物的追逐也是一种粉丝状态，但是我们却倾向于设立了等级，热爱精英的、能赋予人声的对象是正常的、
安全的爱好者的行为，热爱通俗的、大众媒介制造的对象则是不正常的、危险的fandom。
“我将在你身边”，这是斯蒂芬。海纳曼描写粉丝对偶像情节的描述。在大众
媒介兴起的那天起，明星就成为了大众媒介常常提及的对象，明星也常常被众人所关注，无论是私生活还是公共生活，粉丝对于明星的一方面是由于大众媒介的提及，另一方面是由于明星经常被用作大众幻想的对象。海纳曼引用了弗洛伊德的精神分
析学说，认为人从一出生就是一个完整体，婴儿的完整性使他或她无法区分自己和周遭世界，一切都被假设处于孩子的控制之下，外部客体如母亲的乳房，当孩子断奶以后，还以和母亲身体直接的统一被打破，以及基于这种统一的愉悦被打破以后，自我就会陷入一个缺乏的装填，以及随之而来的用幻想和行动来填充这种空虚。作者在探访了几位受访者对于猫王饿情感依赖，认为人们在对于明星的依赖上大部分
是因为自身生活或情感上遭受过创伤，形成了缺失，这样的缺失不能被弥补，只能通过这种方式来建构一个新的支撑点。前一段时间文章出轨的事件在娱乐圈和大众
生活中掀起一股“血雨腥风” ，人们对于这件事情的反应之大，除了因为文章事件被媒体炒作、大众寻找焦点两点之外，可能还与此有关，长久以来文章都以好男人好爸爸的形象面对大众，很多粉丝对其的追随完全是因为他所表现出的人品，出现出轨这样的事件，其形象不复存在，颠覆了大众心中的形象，被所有人所不认同。
同样的，对于电影里的明星的在观看电影是所产生的挚爱、爱慕、崇拜、超
越、渴望与灵感的情感，以及在电影外现实生活中的假扮、相像、模仿和复制等都
是粉丝对于明星之间的幻想和实践的情感（来自星星的你千颂伊同款在淘宝热卖
就是最好的证明）。
然而对于疯狂的体育球迷来说，还是需要进一步的进行探索，关于体育球迷们，一直存在着两种观点和看法，一种是体育是快乐的心理健康的人，另一种观点则认为体育民是病态的，不仅影响了社会生活，还会导致暴力活动。然而经过一些列的测试和调查，发现与地理距离近的体育球队有心理联系是与心理健康有关
的，而的作一个体育迷，或者一个与外地球有高度同的“ 位的”体育迷，与心理
健康没有关系。那么高同度和低同度的球迷是如何在地里距离近的体育球比保
持心理健康的呢首先是通球的略性保持心
理健康，那就是涉及增加与生理球的、减少与失球的来保持心理健康，于偶然球，了避免日后失所来的心理担，而保持距离，或是是个人或者集体来重心理健康（就不理解什么在球上是生暴力事件）；其次通偏倚的因来保持心理健康，通偏倚回和偏倚（去得次数多，未来也会取得利的种推），以及内部心理偏来保持健康（我就算球了也比他好）。
与弗洛伊德的精神自我足的概念不同，克莱伊自我食欲社会相关的客体，有好的和坏的情感，我向于将好的投射到我自己身上，将坏的情感入到外部客体当中；你科特，在粉和客体之存在一种渡性客体，充当了粉自我和外部客体世界之的
沟通的梁。
【粉践中的身份政治】
在美国，曾有多少人披士而狂，又有多少女生是披士的忠粉，
她在人群中尖叫、喊、哭泣甚至倒；又有多少人在《星迷航》之后走上
了“斜文”的粉之路。在日本，又有多少少女一瞬成了宝冢歌院
的杆粉⋯⋯在一部分，从粉社会地位和政治身份，来粉的行
象行了一系列分析，其中多数以女粉主。
在披士踏上美国的道路之前，在欧洲已掀起了一股潮，在披士到来的候，除去媒体的大量宣所来的巨大的声的同，多美国的女孩都之狂，不妨看看当的美国，少女的政治身份和社会地位是什么呢女孩子必示出足的魅力来吸引男性，但又必恪守操，从而得“好好男人”的尊重和戴，最后走入婚姻的殿堂，在第一会中，女孩子甚至要想是不
是分是可以和心的他吻。一切看起来和在的美国差距十分的殊，我甚至不能想象美国居然存在有么保守的候，当然存在，那就是在美国掀起的女运之前。成的披肩和“好好男人”的形象的巨大差距，
于被情感抑和社会力下的女孩子来了刺激感。与此同，被社会抑的
女性行反抗的另外一种表成了“无限合当中的无限多性”。她开始
探男男主的斜文，然她并没有同性恋的，但却在些故事中幻
想中有更大范的同和更多的愉悦。同的象也出在了二前和二
中的日本，宝冢歌院中的“男役” 成了日本中中矩少女的狂喜的
象，不如此，一大批的30-50 年的女也成了“男役”的俘象。至
今日，日本的少女和女仍然予社会的印象是保守和和，在 1940 年的日本，了而行的少女校服的重新，将海服的少女群改成子的
候，就早到了全国范内的反，如此保守和注重女性魅力的国家，如何会出追逐“男役” 的象呢毫无疑，也必然是因日本保守的性范以及女
在社会生活中所受到的普遍力有关。“男役”之所以能受到女性粉的
喜爱，是因为她们代表着一个能成功地协商男女两种性别及其伴随的角色、领域，
不受任何性别拘束的模范女性。当然，无论是美国还是日本，简单的在一篇读书笔
记中并不能完整的把所有的内容表现出来，但是在分别阅读每一小篇文章之后，就不
难总结出大的趋势——压迫会使人们走向另一方向的情感释放。
那么政治身份和社会背景对于男性粉丝有什么影响吗，在这点身上，英格兰
球迷最能体现。英国式现代足球的发源地，然而在所谓的“国球”背后，也隐藏
这两种民族的身份冲突。苏格兰球迷一向以良好的表现赢得了绅士的“狂欢派”的
称呼，然而由于苏格兰和英格兰关于足球的历史矛盾——双方既是联邦兄弟，同时
也处于文化竞争和民族敌对的关系中，模仿英格兰使早期苏格兰足球组织和管理
得到了发展。然而在之后的面对激烈的比赛的赛场上，苏格兰球迷在遇到英格兰
球迷的一瞬间，就会沦落成为“流氓派” 。
同样的身份认同和政治背景在无论男女的性别中都起到了相同的作用，粉丝不
是单独存在的个体，而是做为一个整体而存在，这个整体，又同样的有着相同的社会、政治以及身份背景。
【粉丝社群与赛博空间】
粉丝作为一个群体，就有群体的规则和活动，除了在用户粉丝客体以外，作
为一个整体，在争取群体权利面前，粉丝团体就变的十分重要。亚当。布朗认为，
团结则立，是对粉丝社群这个群体的最恰当的描述，他以球迷民主的一些问题进行
了探讨。布朗选择了曼联和阿森纳两只球队，分别描述了两者球迷组织的抗议活动。虽然我不太了解足球，但是可以明白一个很简单的道理，俱乐部对于赛场的更新升
级的钱最终会转移到球迷身上，在这两个案例中，俱乐部均是为了提升俱乐部的
“安全性”来进行的场地升级，并且提高票价借此来收回成本，遭到了
两只球迷的反对。阿森纳社群以狂欢的方式在赛场上高举“组织债券” ，并且唱歌
的方式进行欢呼，借用媒体这个大平台，最终去得了成功，而曼联球队的抵抗却
失败了，原因除了曼联的胜利声暂时淹没了反对声，更重要的是他们没有发动球迷，而是在与其进行谈判，无疑，看不到粉丝力量的强大，俱乐部自然会将涨价进行到
底。布朗认为，民主可以包含三个方面：民主作为一种审视通俗文化生产和消费
中的权利关系的方式，一种描述通俗文化的内容或特点的方式，一种描述控制的
制度性和分制度性的方式，时至今日在中国也是如此，制度性虽然是存在并且占
据着主导的位置，但是忽视了群众的呼声的人，必然会带来麻烦的后果。
粉丝社群里出来了团结，还涉及到不可忽视的一个问题，就是代际问题。简
单的说，以我为例，我是 90 年代的人，我们这一年代都认为旧版还珠格格好看。
然而在 95 后、 00 后则认为新版的还珠格格好看，这是在是令我想不通。但是不
管是新的还是老的，我们对于琼瑶的电视剧来说，就算是忠实的粉丝了，原版的
会看，翻拍的也会看。但是作者威尔布鲁克就此问题调查《星球大战》一系列电
影作品的粉丝之后，得出的结论是无论是新的粉丝还是旧有的粉丝，只是了解的
顺序不同，观看的感受不同，但是无疑，他们都是铁杆粉丝。代际问题可以说再
粉丝社群里不是十分明显的问题，但是，有一个问题只得思考，那就是随着时间
的流逝和新鲜的影片不在继续的时候，粉丝又能维持多少呢，研究者们关注粉丝群
体的壮大，却很少有人想到粉丝社群和任何有机体一样，也可能会灭亡。
与美国斜线文相似的团体，在日本被称作 yaoi，如果说美国人电影之后的狂
欢带来的是斜线文的发展，那么日本漫画的发展无疑带来了日本的一种女权主义
形式——日本也与漫画社群所带来的失控的女孩和女人们的。为什么在不同时
期，却在美国和日本先后出现了一样的群体呢，为什么会在一些工业国家的部分女
性人口中受欢迎呢，说动地还是因为他们所处的历史环境，他们大多数对女性气质标准不满意，她们大多数来自小镇或者农村，他们的家乡正在发展阶段，随之暴
露出一些价值观之间的矛盾，而在城市里，女性解放运动已经蔓延开来，蔓延到
偏远地区时，变形成了斜线文；在日本也同样如此。相比较之下，活跃在计
算机面前的赛博空间更加为粉丝提供了一个良好的社群基础。随着互联网的发
展，粉丝社群在互联网成独成一派。詹金斯曾说：粉丝是所有新媒介技术的最早
使用者和推广者之一，粉丝们对于赛博空间的占领，尤其以肥皂剧为主，业界普
遍认为肥皂剧受欢迎的原因之一就是在于它可以在播出之前和之后进行话题的
讨论。南希。贝母以偶像剧为基点，归纳整理了粉丝在网络上的四种交际实践类型：告知，推测，批评和改写。这四种类型在2014 年出《来自星星的你》大热中国式充分显示出来。其中值得一提的是推测，不少学者认为，肥皂剧对观众的社会生活反映鼓励了推测，它促使观众利用社会生活知识去填充故事空隙，想想故事的可能性；批评也是类型之一，原因是以为批评不是用来限制摄入程度，批评本身就是一种涉入，它等同于享受电视剧一样可以带来快感。
乌托邦我们早就耳熟能详，然而赛博空间创造出来一种异托邦，那么什么是异托邦呢——异托邦是福柯提出的一个概念，指的是一个异于主导社会秩序的控件，
其标志是和规范的差异与偏离。“异托邦鲳鱼并不像一个公共空间那样介意自由出入，要么入口是强制的，要么个人必须服从惯例和条例。”莱侬白丽认为，女性在历史中，很少有哈贝马斯所提到的公共领域，那些咖啡厅等公共领域的场所并不属于女性，在家中也同样如此，在女性们走入职场生涯之后，网络赛博空间变成为
了他们可以利用并享受的公共空间，形成一个异托邦。异托邦的形成源于妇女们的社会地位和家庭地位，这样的指正身份创造出了一个与公共领域完全相反的领域——异托邦。
粉丝文化
粉丝文化 粉丝啊！这个名字我可老熟了，现在这个看脸、看才能的世界有粉丝也就层见迭出了，你想知道为什么吗？就听我细细道来吧！ 西方有一位文化批评家曾这么说过：人类正面临着一个渴望更新的世界，在这个世界上价值观念的尺度已完全改变，这个渴望更新世界，因为人类生活和渴望是不断涌出新变化，这也就伴随着我们当今娱乐，生活中所产生的粉丝。因为这个社会群体的出现，有越来越多的人开始重视“粉丝文化”。 在我看来粉丝，早已不再是用土豆粉，淀粉制成线条状的食品，而是多了一层“指某个事物或人的爱好者或狂热者”。它是由英文“Ｆans”翻译而来，有的人说粉丝是不学无术的，而有的人说粉丝是有意义的，这就让我谈谈我的感受吧！ 实话说话，其实我是歌手张杰的粉丝，有人问我为什么喜欢他？因为我喜欢他演唱歌曲和他做事的风格和人格。他呢，简简单单，出道十二年，发行了十几张唱片，张张大卖，他的世界巡回演唱会，场场爆满，但对我来说这都不是最重要的，重要的是他对粉丝关心，家人爱护和呵护。 记得那是个很大型场合，那时候张杰在走红地毯，而有个粉丝因为太过于激动不小心手机掉了，而且又有栏杆围着捡不到，而张杰正好看到了，于是亲自来到跟前蹲下来捡起手机还给了那个小姑娘。 其实，我们心中都应该有自己的偶像，不管是明星，还是伟人、名人，
但做偶像的人都有地方吸引我们，有闪光点，有值得我们学习的地方。而粉丝就是学习偶像好的地方，但我们不要做荒唐的粉丝，我们应该是理智粉，应该择其善者而从之，其不善者而改之。 这也就是我的粉丝观，希望大家可以做理智粉丝，其实什么东西都是双刃剑，有好也肯定有坏，关键是如何选择，这个社会才会和时代共同进步，我们是21世纪的主人，我们应该为理想努力拼搏，这正是我们可以从偶像身上学到的成功的经验！ 2下一页@_@我是分割线@_@
粉丝文化读本读书笔记
这本书是在是可以用晦涩难懂来形容，因为大多所进行的是翻译，所以有些翻译过来读起来不是十分的通畅，在加上举例的文化性，很多例子我也很难以理解，在读的时候进程十分的缓慢。 【粉丝与文化消费】 Fandom被文章翻译成为粉都，第一次接触到这个词语，有两个意思，一个是指所有粉丝，里一个是指作为粉丝的状态态度，也可以翻译为粉丝群。 这一部分对于主要摆出了一些观点，包括约翰。费斯克、苏。布劳尔亨利。詹金斯等等，很多学者对于粉丝文化的研究都有自己或多或少的一些见解，但是在如今看来，越来越趋向于由原来的媒介主导转变成为了受众主导型。约翰。费斯克认为，粉丝文化之所以发展成为一种亚文化，以及粉丝的狂热程度，在很大的程度上与粉丝的文化程度成负相关。粉丝文化之所以发展的如此宏大（至少在今天可以这么说），有一部分原因是被主流文化，也就是阶级所推崇的文化，课本里学校里做框架下的文化所排斥的那部分人，寻找存在感的一种新的方式，通过对于某个明星的八卦消息的了解在这个粉丝群体里找到存在的意义。费斯克把这种文化与主流文化做了区别，那就是如果说主流文化和粉丝文化通过商业都可以转换成为经济资本，那么不通过商业途径，主流文化可以创造经济资本（利用知识找到工作），而粉丝文化仅仅成为了娱乐。 在学习传播学史的时候，常常可以看到这样的词：“盗猎者、游牧民”，这其实就是对于粉丝文化的一种解读，与霍尔的编码和解码相类似的，粉丝作为受众，也表现出了对于传播内容的三种表现形式——全盘接收、协商式接收以及对抗式接收，这三种形式可以被称之为：IRP范式，即收编抵抗式范式，大部分学者都在这个框架理论内对粉丝受众进行了研究。然而麦特。西尔斯却从另外一种范式的角度，重新审视了粉丝与文化消费：SPP。西尔斯首先审视了粉丝研究中的一中普遍的二元对立的观点——即“好的”生产者与“坏的”消费者，根据我对作者的理解，所谓的好的生产者就是粉丝对于商业文化的抵抗，对于粉丝所追求的客体不断的创造其价值，有使用价值而无交换价值；坏的消费者就是在大量购买廉价的复制品，对于所崇拜和追求的客体没有更多的贡献。同时西尔斯还为法兰克福学派阿多诺进行证明，阿多诺也同样的注意到了受众的能动选择性，并不是悲观主义者，西尔斯意在证明，从哲学角度看，交换价值和使用价值时不可能分离的，粉丝并不是仅仅是文本盗猎者，而是从文本盗猎者变成了文本看守人，粉丝是缝隙受众的全部。 然而在互联网新媒体发展的今天，粉丝的文化消费主要来源于两方面：媒介融合以及参与性文化，以公司为基础的媒介融合感念以及以草根为基础的参与性文化概念，最突出的表现就是如今在中国越演越烈的微博的一场场话题的讨论和事件的恶搞，跨媒体媒体融合和参与性文化已经演变成为一场场营销的盛宴。 【粉丝的情感与认同】 人们往往对fandom进行定性——学历低、无所事事的人才会成为追星族。粉丝经常被大众和学者概括为两种病态类型：着魔的独狼和歇斯底里的群众，前
理解大众文化读书笔记
理解大众文化读书笔记 理解大众文化读书笔记篇1 标题：大众文化：一种多维度的理解 在我们的日常生活中，大众文化无处不在。它渗透到我们的工作、娱乐、媒体和社交活动中，塑造我们的价值观，甚至影响我们对世界的看法。然而，大众文化究竟是什么？它又如何影响我们的生活呢？ 首先，大众文化并非单一的实体，而是一个多元化的集合。它包括流行音乐、电影、电视节目、社交媒体、电子游戏等。这些形式的大众文化作品通常由商业驱动，以吸引大量观众或玩家为主要目标。它们通常以娱乐为主要目的，但也包含一定的信息和文化元素。 大众文化的影响力是巨大的。一方面，它为我们提供了娱乐和休闲的方式，让人们在繁忙的生活中找到乐趣。另一方面，它也塑造我们的社会行为和价值观。例如，流行音乐可能会影响我们的审美观和情感表达方式，电影和电视节目可能会影响我们的生活方式和观念。而社交媒体则可能影响我们的社交方式和人际关系的形成。 然而，大众文化并非没有批评和反思的空间。一些批评家认为，大众文化过于商业化，往往忽视了艺术性和文化价值，只追求短期利益。同时，一些人认为大众文化过于同质化，缺乏深度和多样性。这些观点提醒我们，尽管大众文化带来了许多便利，但我们仍需要保持批判的眼光，去理解和评估它的影响。 总的来说，大众文化是一个复杂的现象，它既提供了娱乐和休闲的机会，也塑造了我们的社会行为和价值观。我们需要理解它，接受它，但也需要批判和反思它。只有这样，我们才能更好地利用它，同时避免它的负面影响。
理解大众文化读书笔记篇2 大众文化，或称流行文化、消费文化，通常指的是那些在大众媒体，如电视、电影、音乐、杂志等中传播的文化形式。它们往往通过广告、流行音乐、电影、电视剧、书籍、杂志等渠道广泛传播，并且通常以简单、直接、易于理解的方式呈现给大众。 在大众文化中，人们通常关注的焦点是娱乐和消费。这种文化的主要目标是让人们感到快乐和轻松，同时通过消费来满足他们的需求。大众文化常常被视为一种商业活动，因为它能够为商家带来巨大的经济利益。 然而，大众文化并不总是被视为负面的。它也可以被视为一种反映社会和文化变迁的方式。大众文化反映了现代社会的快节奏和变化性，它通常代表着年轻一代的思想和价值观。此外，大众文化也提供了一种理解和接受不同文化和社会群体的方式。 在阅读《理解大众文化》这本书之后，我深刻地认识到了大众文化的重要性。它不仅仅是一种商业活动，更是一种反映社会和文化变迁的方式。通过了解大众文化，我们可以更好地理解现代社会的价值观和思想，同时也可以更好地接受和理解不同文化和社会群体。 总的来说，大众文化是一种复杂而重要的文化形式，它反映了现代社会的快节奏和变化性，同时也为人们提供了一种理解和接受不同文化和社会群体的方式。 理解大众文化读书笔记篇3 标题：理解大众文化：一次深入的阅读体验
粉丝的名词解释
粉丝的名词解释 粉丝，这个词如今已经成为现代社交媒体时代中一个普遍流行的名词。它来源 于英文单词"fans"，意为狂热的追随者或爱好者。然而，仅凭这个简单的定义，我 们无法完全理解和揭示粉丝这个概念的复杂性和深度。 粉丝文化的兴起可以追溯到人类社会的远古时代。无论是古代的信奉宗教或追 捧君主的臣民，还是近代音乐、体育或电影领域中的追星族，粉丝都以强烈的情感与某种事物或个人产生紧密的联系。粉丝不仅仅是对某个人或物的狂热追捧，更涉及到情感、认同和社会交往。 粉丝文化在当代得到了极大的发展，社交媒体的普及为粉丝们提供了一个可以 聚集在一起交流、互动和支持的平台。这些平台不仅为粉丝们提供了一个表达自己喜爱之情的机会，也让他们与其他拥有相同喜好的人们建立了联系。 粉丝的驱动力主要是情感共鸣和身份认同。他们对特定事物或某个人的热爱， 激发了他们共同的情感体验。粉丝们通过在社交媒体上分享观点、感想、图片和视频等内容，不仅仅展示自己对所喜欢的事物的热情，还希望能够与其他粉丝们建立共同的情感纽带。 在粉丝文化中，一个有趣的现象是虚构世界的角色成为了粉丝们的偶像。小说、电影、游戏和动漫中的角色或明星都能吸引粉丝们的关注和狂热追捧。粉丝们会为了表达对他们偶像的喜爱而扮演和模仿这些角色，他们会在派对或cosplay活动中 化身为自己心目中的英雄或女神。 除了情感共鸣和偶像崇拜，粉丝文化还与社区感和个体认同密切相关。在与其 他粉丝互动的过程中，粉丝们经常以自己喜爱的对象为中心建立一个独特的社区。这个社区为粉丝们提供了分享和讨论的平台，他们可以在这里找到共鸣和归属感。
然而，粉丝文化并非始终都是积极的。有时候，粉丝们过于投入会导致他们失去理智和健康的判断力。这种情况下，粉丝文化可能会演变为过度追逐和偷窥的行为，剥夺了粉丝们本应有的自由空间和尊重他们偶像的权利。 粉丝文化已经成为当代社会中一个重要的社会现象。通过与喜爱之物或者人互动交流，粉丝们在社交媒体的平台上建立了紧密的群体联系，从而形成了一个庞大而有活力的社区。粉丝文化虽然有时候也面临一些负面的问题，但它的积极方面更为突出，为个人和社会带来了更多的乐趣和交流的机会，同时也促进了文化的传播和发展。
《作为文化的传播》读书笔记
《作为文化的传播》读书笔记 这本书很简单，主要是分为两个部分，传播与文化以及技术与文化。每一部分都包括四章，其实，整个的结构非常清楚，下面我将从作者简介、内容梳理、问题探讨三个方面进行。 第一部分传播与文化 第一章传播的文化研究取向 作者从杜威开始认真研究传播学著作，发现从杜威切入可以很好的理解传播学，因为杜威著作的关键点在于利用传播的不同意义或者说冲突提出“在所有的事物中，传播是最为奇妙的”这一论断。 那么，从19世纪传播一词进入公共话语时起，美国文化中就一直存在着两种不同的传播概念，作者将传播定义分为两大类：传播的传递观和传播的仪式观。 什么是传播的传递观呢？ 传播的传递观是美国文化中最常用的，传递观源自地理和运输方面的隐喻。在19世纪，信息的移动在本质上被看做是与货物（或人）的位移相同的过程，两者都可以用传播这个名词来描述，这时传播的中心意思就是为了控制，将信号或者讯息从一端传送至另一端。 而电报的出现终结了这种同一性，但并没有改变这种隐喻。（这在第八章当中还会详细谈到）。 所以，在外面思想的最深处，对传播基本理解认定为于传递这一观念：传播的传递观指的就是一个讯息得以在空间传递和发布的过程，以达到对距离和人的控制。 作者认为传播的传递观与一般的政治、经济和技术起源不同，而是来源于宗教文化。传播的传递观现代含义肇始于美洲拓荒时期。（见P5） 什么是传播的仪式观呢？ 传播的仪式观在美国人的思想中比较淡薄，在美国学术界向来不是一个主旋律。但其实它是一种更为古老的观点。传播的仪式观并非直指讯息在空中的扩散，而是指在时间上对一个社会的维系，不是指分享信息的行为，而是共享信仰的表征。 作者认为传播的仪式观与宗教也有关系，源自这样一种宗教观：并不看重布道、说教和教诲的作用，为的是强调祷告者、圣歌以及典礼的重要性。 所以，如果说传递观众传播一词的原型是出于控制的目的而在地域范围拓展讯息，那么在仪式观众传播一词的原型则是一种以团体或共同的身份把人们吸引到一起的神圣典礼。 为了使读者更好的了解传播的传递观和仪式观的差别，作者说可以通过报纸在社会生活中所扮演的角色的不同来理解：（P9） 传播的传递观审视报纸时，发现媒介是一个发布新闻与知识，有时也提供娱乐的工
新媒体时代“粉丝”文化传播研究
新媒体时代“粉丝”文化传播研究 新媒体时代“粉丝”文化传播研究 近年来，随着互联网和新媒体的迅猛发展，社交媒体平台如微博、微信、抖音等逐渐成为人们生活中不可或缺的一部分。在这些新兴的媒体平台上，一个新的文化现象——“粉丝”文化悄然兴起，成为当代社会的热门话题。本文旨在探讨新媒体时代“粉丝”文化的传播方式、特点以及产生的原因，并进一步探究其对个体和社会的影响。 一、“粉丝”文化的定义和分类 1.1 定义 “粉丝”文化指的是个体对某一特定明星、偶像、团体、品牌等的痴迷和追捧。这种文化现象的特点是个体对所崇拜的对象情感上的依赖、社交关系的密切以及对该对象的行为、言行的高度关注。 1.2 分类 粉丝文化可分为以下几种类型：明星粉丝、偶像粉丝、品牌粉丝、电影粉丝、小说粉丝等。不同类型的粉丝在传播方式、行为特点以及追捧程度上存在差异。 二、新媒体时代“粉丝”文化的传播方式 2.1 社交媒体的崛起 新媒体时代的社交媒体平台成为了粉丝文化传播的主要渠道。通过微博、微信、抖音等平台，粉丝们可以迅速获取到所追捧对象的最新动态、照片、视频等内容，实现与明星或偶像的互动。 2.2 粉丝社区的形成 在社交媒体平台上，粉丝们通常会自发组建粉丝社区，以
此为基础进行信息分享、互动交流。在这些粉丝社区中，粉丝们分享彼此的心得、幕后花絮、作品推荐等，形成了一个相互支持、共同追求的群体。 2.3 粉丝经济的兴起 新媒体时代的“粉丝”文化除了在传播方式上有所创新外，还催生了“粉丝”经济。粉丝通过购买明星代言的商品、演唱会门票等形式来表达对偶像的支持和热爱，这种现象被称为“粉丝经济”。 三、“粉丝”文化的特点 3.1 高度情感参与 粉丝文化的特点之一是个体对所追捧对象的情感参与程度非常高。他们在追捧的过程中会产生强烈的情感依赖，会为偶像的成功和失败感到喜悦或伤心。 3.2 群体凝聚力强 粉丝文化能够凝聚大量人群，让他们因共同的兴趣爱好而相聚在一起。这种凝聚力不仅仅存在于网络世界中，也可以在现实生活中看到，例如明星的演唱会或见面会等活动。 3.3 实时交流和互动 新媒体时代的“粉丝”文化使得粉丝们能够与偶像进行实时的交流和互动。通过社交媒体平台，粉丝们可以给偶像留言、评论，甚至有机会得到偶像的回应，建立起一种近距离的联系。 四、“粉丝”文化产生的原因 4.1 社会变迁背景下的情感需求 随着社会的快速发展和人口老龄化趋势的加剧，个人情感需求的满足成为当代社会的一个重要课题。在这个背景下，“粉丝”文化的兴起正是以满足人们对情感依赖和群体认同的需求为基础。
作为文化的传播读书笔记
文化研究视角下的传播与大众媒介 ——《作为文化的传播》读书报告 詹姆斯·凯瑞在《作为文化的传播》一书中，以独特的视角拓宽了传播的研究范围，从文化研究的角度对传播的概念进行了阐释：“传播是一种现实得以生产、维系、修正和转变的符号过程。”凯瑞通过颠倒人们习以为常的传播与现实的关系，使传播变成更能引起人们思考的行为。本文将对比分析书中提出的传播的“传递观”与“仪式观”，并将联系现实观察两种概念在大众媒介的实践。 传播的传递观与传播的仪式观的含义与关系 传递观与仪式观两种传播概念都可追溯至宗教，但在凯瑞身处的美国社会中，由于长久以来的清教徒思想与实用主义传统，强调对人的控制与传播效果的传递观相对来说更显得主流。但在凯瑞看来，行为主义或功能主义术语对传递观的表达已经黔驴技穷，成为一种经院式的东西，但传播的研究仍囿于这种对已经明确的事的、经验主义式的重复验证中。 约翰·杜威《经验与自然》指出“社会不仅因传递与传播而存在，更确切说它就存在与传递与传播中”，体现了传播的两种不同概念（尽管传递观更加盛行），在此基础上，凯瑞针对文化研究长期受到学界轻视的现象，另辟蹊径，明确提出了传播的仪式观。不同于传递观以信息在空间上的拓展为核心，仪式观是指在时间上对一个社会的维系。它不是一种分享或者传递信息的行为，而是共同信仰的表征。在仪式观的视角下，传播不是为了传递信息，而是将之视作一种像祈祷、唱圣歌、跪拜等这样的仪式，旨在加强某个共同体对组织或者对组织的共同信仰、观念、情感等的认同感。在新媒体的环境中，这种仪式则表现为在微博、微信朋友圈等社交媒体上对某类消息的转发，比如“在XX中学就读是一种怎样的体验”这一类消息，便是该所中学的毕业生及在读生组成的共同体，通过成员各自的转发来体现他们作为该校学生共同的骄傲或者怀念。 从传递观的起源——统治者通过向各地传递政令的信息来实现对帝国的控制——便可看出，其预设是常识性的现实第一、用于对现实进行描述的符号第二。为使人们所熟悉的传播陌生化，从而引起人们的关注，凯瑞颠倒了现实先于符号的关系来作为仪式观的预设。以宗教为例，即先有了信仰（符号），然后有信众因信仰而进行的各种仪式。这也决定了凯瑞必须采用与经验主义实证方法所不一样的研究方式——数据不再是研究的主要方法与证据，而更多地对符号、传播模式等进行分析。 一方面，符号作为现实的表征帮助人们理解现实；另一方面，符号为不在人们眼前的现实提供表征继而创造了它所表现的现实。为了让理论看起来不那么艰涩，凯瑞举了地图与地图所描述的环境之间的关系作为例子：地图是环境的表征，使用者可以利用地图指出两处地点之间的关系；同时，地图也为环境提供了表征，使用者通过地图获得了对现实空间的体验，并凭此找到了两处地点的路线——对使用者来说，在使用地图前两地之间的路线还是一片混沌，使用后则得以从混沌中建构了通向目的地的路线，即创造了地图所表现的现实。 如此看来，虽然传递观与仪式观有着相反的预设，两者在现实生活中却并非处于对立，反而在更多的时候互为补充，甚至不可分割。两者其实是符号两种不同特征——替代性和生产性——的相应体现。这对于传播模式同样适用，只是传播模式以更加隐蔽的方式存在于人
中华文化经典读书笔记范文(精选5篇)
中华文化经典读书笔记范文（精选5篇） 中华文化经典读书笔记1 在中华民族五千年的'灿烂文化中，精髓莫过于国学；在岁月的长河中，国学是华夏沃土灿若晨星的瑰宝。为了使我们感受到国学的博大精深，学校给我们每位同学送了一份“礼物”——一本《中华文化经典教育读本》。 六年级的《中华文化经典教育读本》主要收录了《新古文观止》和《古体诗词》中的名篇。其中我最喜欢的莫过于北宋周敦颐的《爱莲说》。 《爱莲说》主要表达了作者无意于隐逸，也不贪图荣华富贵，志在坚贞不渝地保持君子的操守，既抒发了感情，又讽刺了世态。 当我读到“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”时，我可以感受到作者不赞同当一个用隐逸来逃避社会责任的隐士，也不赞同当一个贪图荣华富贵的世俗小人，作者只想当一个正直、清高的君子。 当我读到“噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！”时，我可以感受到在这个社会上大多数人都贪图荣华富贵，只有少数像周敦颐那样的人，“出淤泥而不染”，不阿世俗。贪图荣华富贵的人，就是喜欢“牡丹”的人，他们为了名利，成了世俗之人。而像周敦颐那样的人，即为“爱莲者”，他们为人洒脱，仙风道骨，多数都是思想家、理学家，他们为世俗者所不能了解，算是人群中的圣人，这多么可叹啊！ 《中华文化经典教育读本》中像《爱莲说》这样的名篇比比皆是，这些名篇潜移默化使人变得知书达理、善良聪慧和乐观坚定。《中华文化经典教育读本》，当之无愧的经典阅读。
从品读学习中我知道了做人的尊严、人格的力量。感谢《中华文化经典教育读本》，因为有了它，让我的生活不再单调乏味，让我的心灵受到洗礼，它真是一碗“心灵鸡汤”！ 中华文化经典读书笔记2 中华文化是中华民族生生不息，团结奋进的不竭动力，而中华文化的传播媒介丰富，尤其在书中到处能看到中华文化的缩影。 文体中涵中华文化。从古代到近代的中国文学著作，其文体大多为文言文形式，而这种形式至今仍被人们关注。文言文的__在教材中增多，而文言文也成为了一个人语文水平的重要方面。书的这一文体，包含着深厚的中华文化，无论是《论语》、《史记》还是《红楼梦》、《聊斋志异》都从中渗透出一股源远流长的文化精髓。诗歌也是一个很平常的文体，但中国的古诗另有一番文化的内涵。无论是《诗经》、《楚辞》中的古体诗，还是《唐诗三百首》中的近体诗，都有一股浓浓的中国味道，文化也随之展现于世人眼前。中国的文体多样，在书中，则能尽收眼底，从书中，使人不禁感受到“中华文化”的博大精深。 书中艺术涵中华文化。艺术是一个反映文化的重要方式，而其载体之一，就是书。《天工开物》，让人感叹年味的美妙；《衣装秘语》揭开了中国装饰的奥妙。也许，在这些书中，艺术是主体，但不可否认的是，中华文化暗藏其中，工艺美术是中华文化，年画是中华文化，服饰也是中华文化。不久前，听到一则新闻：一位上海女士，想将其设计的旗袍以及旗袍表演团队带到欧洲、美洲等地区。但她没有考虑到旗袍早已在世界各地传播，唐人街上到处可以看到穿旗袍的蓝眼睛金发女郎。而这一切不仅在于海外华侨的贡献，更多的在于书的作用。书的传播使中华文化的传播更进一步，而中华文化的艺术魅力也会永藏于书中。 文化人传播中华文化。读到文化人，很容易使人联想到中国历史上许多有名的诗人作家。从《小说老子》、《说李白》到《鲁迅评传》、《余秋雨人生哲言》
《爆款小红书-从零到百万粉丝的玩赚策略》读书笔记
爆款小红书读书笔记 做小红书，要思考什么是爆款？为什么会成为爆款？ 一、底层逻辑：揭秘小红书爆款笔记的三大底层逻辑 1、做内容不要自我陶醉 （1）做小红书最重要的是明白利他的重要性，从用户角度出发来解决用户的需求，要给用户一种“看见即能用”的印象。 要找到自我表达与用户需求之间的交集，能解决他人问题的笔记，才是合格的笔记。找到自我表达与用户需求之间的交集，才不会走入“自我陶醉”的误区。 （2）没人关心你的内容多完美，他们只关心自己的需求是否被满足。用户只关心能不能找到解决拖延症的实操方法，让自己尽快摆脱困境、顺利赶超其他人，而不关心其他事情，也不想知道造成拖延的原因。 2、爆款都是重复的 你只有见过爆款，才能做出爆款。 70%和爆款相似×足够多的试验品=100%爆款。 打造出爆款首先要做的是拆解爆款、分析爆款，要先看过足够多的爆款内容。比如你是做美妆的，就去寻找小红书排名前十的美妆博主，拆解他们的优质作品；或者搜索某一单品的关键词，看一下和它相关的爆款内容。然后将爆款笔记进行汇总，从选题、标题、封面、内容、排版等方面分别拆解，寻找共性，寻找火爆原因，再融入你的笔记中。
3、要非常专一 想要成为小红书的大V，你要非常专一，要让别人一眼就知道你是做什么的，这样才能让用户感受到你的价值 “定位三问法”：找到你的精准定位 第一，你被人夸过什么/哪些方面？ 第二，别人是否愿意为夸你的点付费？ 第三，你为什么东西付出最多？ 精准找到自己的定位。将最擅长的事情作为自己的核心发展方向，把基本功练到极致。给自己一个定位，给用户一个关注你的理由。 二、精准定位：给用户一个关注你的理由 “10-3-1聚焦法”，即先发散再聚焦 10：根据定位三问法，挖掘出你最擅长的3个领域。在这3个领域中，分别找10个爆款选题进行尝试，总共尝试30篇日更内容。 3：对比数据，分析哪个领域的选题的市场数据好。从这30篇笔记中筛选出最火的3篇，聚焦这3篇所属领域，深挖细分的关键词并尝试。 1：最后通过数据分析，确定最火的那1篇笔记的选题内容。不断挖掘细分关键词，聚焦这个领域选题，垂直创作这方面内容，不断模仿爆款做出爆款。 先发散再聚焦。发散是为了寻找粉丝喜欢和你热爱表达的相交部分。聚焦这个相交的垂直领域，才能做出更火的选题。 三、“号设化”运营：做好小红书的“四件套”，快速吸睛涨粉
饭圈文化的现象
饭圈文化的现象 饭圈文化，指的是以偶像、明星、艺人为核心的粉丝文化，是近年来在全球范围内盛行的一种文化现象。随着互联网的发展，饭圈文化也愈加盛行，成为了一种全民娱乐的方式，影响了人们的生活方式和价值观。 饭圈文化的兴起，离不开明星的推动。随着娱乐产业的发展，越来越多的偶像、明星、艺人走进人们的视野，他们带来了无数的娱乐节目、音乐、电影等作品，吸引了大批粉丝的关注。这些粉丝形成了一个个饭圈，通过互联网平台交流分享各自的喜好和经验，形成了一个庞大的饭圈社群。 在饭圈文化中，粉丝对自己喜欢的偶像有着极强的热爱和认同感，不仅会追星、买周边、看演唱会等，更会在社交平台上积极参与讨论、互动。他们会在微博、贴吧、抖音等平台上发布偶像的照片、视频、歌曲等，分享自己的心情和感受，展示自己的粉丝文化。 饭圈文化的兴起，也催生了一些商业行为。许多企业看到了粉丝群体的庞大市场，开始推出各种各样的周边产品和服务，如周边商品、线上线下活动、会员服务等。这些商业行为不仅为企业带来巨大的利润，也为粉丝提供了更多的选择，增加了他们的参与感和归属感。 然而，饭圈文化也存在一些负面影响。一些极端的粉丝会盲目崇拜和追捧偶像，甚至出现一些违法犯罪行为。同时，一些企业为了获
取更多的利润，会过度营销和推广，甚至胁迫粉丝进行消费，给粉丝带来了压力和负担。 总的来说，饭圈文化是一种新兴的文化现象，它为人们提供了一种全新的娱乐方式和社交方式，也为企业带来了商机。然而，我们也应该看到其中的负面影响，警惕极端行为和过度营销，保持理性和健康的态度。饭圈文化需要更多的引导和规范，才能更好地发挥其积极作用，成为一种健康、快乐的文化现象。
关于粉丝文化的管理
关于粉丝文化的管理 一、引言 粉丝文化是指以某个明星、偶像或者团体为核心，由一群热爱他们的人组成的社群。在现代社会中，粉丝文化已经成为了一个重要的文化现象，并且在互联网上得到了广泛的传播和发展。然而，随着粉丝文化的不断壮大，也带来了一些问题和挑战。本文将从以下几个方面探讨如何进行粉丝文化的管理。 二、粉丝文化管理的必要性 1.防范不良行为 由于粉丝对明星或者偶像的热爱程度很高，有时候会出现一些不良行为，比如侵犯隐私、恶意攻击其他艺人等。这些行为不仅会影响到明星或者偶像本人，还可能会给其他粉丝带来负面影响。 2.提升用户体验 一个好的粉丝社群应该是一个友好、和谐、积极向上的环境。只有这样才能吸引更多的人加入进来，并且保持活力。因此，对于那些破坏
社群氛围的行为需要及时处理，以保证用户的良好体验。 3.维护品牌形象 对于明星或者偶像来说，他们的形象是非常重要的。一个好的粉丝社群可以为他们树立良好的形象，反之则可能会给他们带来负面影响。因此，需要对粉丝文化进行有效的管理，以维护明星或者偶像的品牌形象。 三、粉丝文化管理的方法 1.建立规范 为了防范不良行为，需要建立一套规范来引导粉丝的行为。这些规范应该包括：禁止侵犯隐私、禁止恶意攻击其他艺人、禁止发布虚假信息等。同时，还需要制定相应的处罚措施，以保证规范得到落实。 2.加强监管 除了建立规范之外，还需要加强监管力度。这包括：设立专门部门负责监管、定期巡查社群、及时处理违规行为等。只有通过加强监管才能有效地防范不良行为，并且保持社群环境的和谐。
3.提供优质服务 一个好的粉丝社群应该是一个充满活力、有趣、有价值的环境。因此，需要提供优质的服务来吸引粉丝。这些服务可以包括：定期举办线上 或者线下活动、提供专属礼品或者福利、为粉丝提供与明星互动的机 会等。 4.加强沟通 一个好的粉丝社群应该是一个开放、透明的环境。因此，需要加强与 粉丝之间的沟通。这包括：定期发布公告、回答粉丝提问、及时处理 反馈等。只有通过加强沟通才能建立良好的信任关系，并且更好地维 护品牌形象。 四、结论 粉丝文化是一种非常重要的文化现象，但是也面临着一些问题和挑战。为了有效地管理粉丝文化，需要建立规范、加强监管、提供优质服务 以及加强沟通等措施。只有通过这些措施才能保持社群环境的和谐， 维护明星或者偶像的品牌形象，并且为更多人提供良好的用户体验。
经典小说《文化苦旅》的读书笔记五篇
经典小说《文化苦旅》的读书笔记五篇 经典小说《文化苦旅》的读书笔记1 《文化苦旅》带领着我在历史长河中漫游。我们面前出现曾在历史舞台上演出过的一幕威武雄壮的活剧，一个个伟在大的人物出现了，他们的身上体现了中国文化的良知和高尚的人格，但他们中的多数还是逃脱不掉那杯具性的结局。我的心被打碎了!但这破碎的心却真的读懂了中国文化。当莫高窟出土了大批极具研究价值 的敦煌文物时，人们在为历史喝彩。然而历史却上演了一幕极其荒诞的闹剧，让外国人大摇大摆地将一本本一箱箱的珍重文物搬到了他们的博物馆里。或许历史是要故意磨砺一下那些过于执著的历史学家们，让他们只能凭借外国博物馆带给的微缩胶卷来研究生长在中国的敦煌学。啼笑皆非的同时，我们不得不反问历史，这种磨砺的代价是否太大了?当然，这部历史更多地留给我的是对人生的思索。 “对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。”这是作者的感叹，也是对读者的启示。人的一生也是一段历史。人生之路是弯弯曲曲;回头看一眼留下的足迹，自豪的同时难免感到一丝惆怅。正因无论你拥有多么辉煌的成功，却总会留下这样或那样的遗憾。作者在山水之间跋涉是为了录求历史的足迹，文化的灵魂;我们在生活中跋涉则是为了录求人生的真谛。 读过《文化苦旅》，留下了苦涩后的回味;那度过漫长人生后，我们又将留下 什么呢? 在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让自身的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼，这便是我读《文化苦旅》获得的最强烈的感受。或许，我还未完全领悟作者的深意。或许，我还未真正读透这本书的内涵。然而，《文化苦旅》一齐苦苦的悲怆奏响了时代的绝响，警世亦憾人! 经典小说《文化苦旅》的读书笔记2 篇篇精彩的美文，余秋雨带我们探寻我们这个泱泱大国的礼貌和历史。 你漫步徜徉的地方，总是古代文人和文化留下较深脚印的所在。可能有些地方我们不曾亲临，透过您对当地人、历史、自然的浑沌交融，历史的沧桑感和人生的沧桑感就会遍步全身，那些历史好像亲身经历过，从而紧随着的感动，叹息。 例如说，我们飘过汨罗江，总会在百感交集中挤出一声久远的口胃叹。既羡慕沉睡在江底的闲散，有恨楚国忠臣的轻生;既有感于物换星移的短促，又庆幸楚国 的精神没有随流水而长逝;既叹息淘淘江水的无情，又因身为炎黄子孙而骄傲…… 这众多的感慨，全是正因楚臣遇到了汨罗，就看到了汨罗，就想到了它的主人，感受到他的爱国精神与浪漫诗篇。
关于《文化苦旅》读书笔记600字6篇
关于《文化苦旅》读书笔记600字6篇 文化苦旅是一本引人深思的书。下面是小编为大家收集关于《文化苦旅》读书笔记600字6篇，欢迎借鉴参考。 《文化苦旅》读书笔记600字一 世间万物，代代更迭，人们常将历史比作长河，就是在映射那无时无刻不在发生的“变化”二字，宛如奔腾不息的流水。而在这浩浩长河中，人类渺小得比不上一朵浪花，贯穿着整个历史的也永远不会是脆弱的人类生命，而是山、河、树、石，以它们坚韧的生命，默默地伫立在河水边，冷眼旁观着时代变化。 很难想象，也许在未来不知多少个年头之后，我们如今生活的城市是否还存在，是否也像如今我们眼中的“历史”一样，只剩下几方石料、一口废井。 读《废井冷眼》，我似乎能感受到作者见到那一口废井时的心情，仿佛有时间的细流从指间流走，又仿佛时间在废井的冷眼中缓缓凝固。那时候眼前似乎燃起大火，灼烧着几百年前的这口老井，烧沸了，又烧干了，最后只剩下一副把一切都看倦了的千年冷眼。 作者说，“历史很漠然，在多数情况下不讲曲直，不讲感情。”但我想，正是历史的漠然使我们对自己也漠然了，可以以整个历史的眼光去看待自己，又怎会在意那微尘般的跌宕呢? 历史中的我们每个人都是匆匆过客，甚至像渤海国这样繁荣的大都市也不过在历史中存在了几百年，还不如一个传承几代的文明。一切活着的都将死去，在历史上，只有文化是永恒的。有人为自己一时的起伏长吁短叹，可倘若更加达观地来看，也许依旧没办法解决当下的问题，但至少可以在人生的悲欢离合中保持一个淡然的心态。而当我们真的放下了、看透了，无论到哪里都能随遇而安。 这是冷眼教给我们的，也是历史教给我们的。 再回头看那颤巍巍伫立在土地上的废井，尽管破败却显得坚韧。那副冷眼已经见惯了朝代更迭、家族盛衰，想必再不会为什么所动了。历史是漠然的，但它使我们宠辱不惊，使我们看一切都是过眼云烟。
四大名著读书笔记10篇
四大名著读书笔记 四大名著读书笔记篇1 《水浒传》是一部非常经典的中国名著，与它相媲美的尚有《红楼梦》，《三国演义》，《西游记》，号称"中国四大名著"。《水浒传》它真实地形貌了宋代农人反叛，生长和失败的全进程，揭发了封建社会的黑暗和糜烂，及统治阶级的罪行。它以精良的艺术形貌本事，显现了中国封建社会中农人反叛的孕育发生，生长和失败进程的一些本质方面，分析造成农人反叛的底子缘故起因是"铤而走险"。 《水浒传》写豪杰们走上抵抗的蹊径，各有差异的缘故起因和差异的情况，但是在铤而走险这一点上，许多人是共同的。如阮氏三雄的造反是由于生存不下去，他们不满官府的剥削，积极加入劫取"生辰纲"的办法，从而上了梁山。解珍，解宝是由于受地主的掠夺和迫害起而抵抗的。鲁智深是个军官，他嫉恶如仇，好打不平，因此造成和官府的抵牾，结果被逼上山落草。武松出身都市贫民，为打抱不温和报杀兄之仇，屡遭陷害，终于造反，勇猛地向统治阶级举行打击。他是从血的辅导中觉醒过来的。 水浒一百零八将，人物形象中令我影象最深刻的是"智多星吴用"和"天孤星花和尚鲁智深"。"智多星吴用"反复献策：吴用为晁盖献计，智取生辰纲，用药酒麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝；宋江在浔阳楼念反诗被捉，和戴宗一起被押赴刑场，快行斩时，吴用用计劫了刑场，救了宋江，戴宗；宋江二打祝家庄失败；第三次攻打祝家庄时，吴用利用双掌连环计攻克祝家庄。宋江闹华州时，吴用又出计借用宿太尉金铃悬挂，救出了九纹龙史进，花和尚鲁智深。一生屡入迷算，屡建战功。受招抚被封为武胜军承宣使。宋江，李逵被害后，吴用与花荣一同在宋江坟前悬梁自尽，与宋江葬在一起。真不愧为"智多星"呀！"天孤星花和尚鲁智深"是一位非常坦直，暴烈如火，却侠骨柔情，除恶人为的是救贫困人于水火的真男子，豪杰人物。他通常在人们
亨利·詹金斯的粉丝文化理论研究
亨利·詹金斯的粉丝文化理论研究 亨利·詹金斯的粉丝文化理论研究 引言 20世纪90年代初，美国学者亨利·詹金斯在其著名的 《追求可爱之美——小马流派的贴纸主义》一书中提出了粉丝文化理论，这一理论将原本作为名词的“粉丝”演化为了一种动词，即成为“粉丝化”，并将其视作一种流行文化现象。在这一理论中，詹金斯系统地分析了粉丝文化的形成原因、特点、影响力等多个方面，并且提出了相关对策和理论建议。本文将对亨利·詹金斯的粉丝文化理论进行深入探讨，以期为今后的研究和实践提供有益启示。 一、什么是粉丝文化？ 亨利·詹金斯对粉丝文化的定义是：“粉丝文化是个体通过对特定媒介和客体的深入关注而形成的一种文化社群，该社群的成员们与特定类型的媒介和相关作品之间建立了情感联系，分享彼此的热爱和独特的文化资产。”即粉丝文化是一种由对特定媒体作品或个人的热爱和追捧所形成的社群。这一社群以特定媒体作品或个人为纽带，通过分享、讨论、创作等活动来表达自己对其的热爱和支持。 二、粉丝文化的特点 1. 群体性和组织性 粉丝文化是一个具有群体性和组织性的社群。粉丝们相互之间通过对特定媒体作品或个人的崇拜和热爱而形成了共同的情感联系，进而建立了一个相互支持和合作的群体。这个群体可以通过线上平台和线下活动来组织和交流，形成一个紧密的社群。
2. 创作和二次创作性 粉丝文化的成员们通常不仅仅是单纯地对作品或人物进行追捧，他们还在此基础上进行各种创作和二次创作。这些创作包括但不限于小说、漫画、音乐、艺术作品等。粉丝们通过自己的创作来表达对作品或个人的热爱，并赋予其新的意义和形式。 3. 活跃和影响力 粉丝文化是一个非常活跃且具有影响力的文化社群。粉丝们通过各种方式表达自己对作品或个人的支持，包括但不限于参与线上讨论、参加线下活动、购买相关商品等。而这种活跃性和影响力也使得粉丝文化成为了一种重要的文化力量，能够对作品或个人产生深远的影响。 三、粉丝文化的影响力 1. 促进作品的传播与推广 粉丝文化通过其活跃和有组织的特点，能够有效地推广和传播作品。粉丝们通过各种方式表达自己对作品的喜爱和推崇，从而吸引更多的人去了解并加入到这一群体中。这种自发的传播和推广方式往往比传统的宣传渠道更加真实和有效。 2. 提供新的创作空间和方式 粉丝文化为二次创作提供了更广阔的空间和更多的可能性。粉丝们可以通过创作和二次创作来表达自己对作品的理解和热爱，从而为作品带来新的意义和价值。这种创作和二次创作的活动既充分发挥了粉丝们的创造力，同时也丰富了作品的内涵和形式。 3. 塑造文化认同和社会认同 粉丝文化通过共同对作品或个人的热爱和追捧，形成了一个共同的文化认同和社会认同。粉丝们在这一群体中能够找到
文化的解释读书笔记
文化的解释读书笔记 引导语：《文化的解释》是格尔茨写的一本非常好看的书，那么有关《文化的解释》的读书笔记哪里有？接下来是小编为你带来收集整理的文章，欢迎阅读！ 文化的解释读书笔记一格尔茨在此书中始终强调“意义”二字。我理解中的“意义”有如下几层含义： 1.寻求意义必须立于“最直接的观察层面”，将民族志置于“某种可理解、有意义的框架”之中。格尔茨认为人类学研究不能停于观察，而必须“阐释”，“民族志是深描”。格尔茨所坚持的这种“阐释”是在个案中进行的概括，正如他所作的比喻，是类似于医学的“临产诊断”，而不做“预言”。 2.“观念、价值、行动、情感、甚至是神经系统都是文化的产物”，因而对人类行为的意义的推测在于对其作出文化的分析。他同时赋予了文化“纯粹的符号系统”的含义，则文化的分析就是对于有意义的象征符号的理解。 3.意义是公共符号结构的研究，而非个人心理习性的预测。我以为这点上就与马林诺夫斯基的需求论有了差别，马将一切行为解释归结于生理需求。然而生理需求始终是个人的，它的衍生需求却往往具有公共意义，两者之间其实是有着鸿沟的。例如，他认为人对性的需求有了婚姻，这种假设并非不成立，然而他忽略了婚姻不仅仅具有性的意义。对于
“原因”和“意义”的揣测其实一直是社会学人类学争论的问题，我蛮欣赏当格尔茨的“阐释人类学的基本使命不是回答我们最深切的问题，而是让我们了解其他山谷放牧其他羊群的其他人所给与的回答，从而把这些答案收入可供自寻的有关人类言说的记录当中。” 文化的解释读书笔记二每一个人类共同体都在可以支持一千种乃至更多生活模式的自然资源中选择了它的那一种。人类的本能和共性让每一个共同体相似，而文化的概念对人的概念造成影响，使人这个概念的释义是多种多样的。为了对行动提供更多的信息，我们随之越来越多地依赖文化资源——积累起来的有意义的符号储备。没有独立于文化的人性这样一种东西。人在他的本能之上，在既定的自然环境之外，真正决定差异性的是其行为模式构成的生活，而行为模式则被其自身的文化程序所决定的。 鉴于人是悬在由他自己所编织的意义之网中的动物，因此，对文化的分析不是一种寻求规律的实验科学，而是一种探求意义的解释科学。人类学家需要去深描、浅描，前者是对通过人类学的方法去最大限度的接近他者的意义和对世界的定义，后者是对用本文化系统的概念体系尽可能减少歪曲的解释他者的定义。理解一个民族的文化，即是在不削弱其特殊型的情况下，昭示出其常态。而对于深层次的文化体系，作者又将之定义为必须具有最低限度的融贯性，否则也
传播学视角下的“粉丝”文化研究
传播学视角下的“粉丝”文化研究 传播学视角下的“粉丝”文化研究 摘要：随着互联网时代的到来，社交媒体的普及以及明星文化的兴盛，粉丝文化作为一种集体现象已经深入人们的日常生活。本文从传播学视角出发，探讨了粉丝文化的形成、发展和影响，并分析了其中所存在的问题与争议。 关键词：粉丝文化；传播学；社交媒体；明星文化；互联网时代 一、引言 粉丝文化作为一种大众文化的表现形式，已经越来越深入人们的生活。无论是电影、音乐还是体育等领域，都有着无数热衷于某个明星或团队的粉丝存在。互联网的快速发展和社交媒体的广泛应用更是给粉丝文化带来了更大的发展空间。 二、粉丝文化的起源和发展 粉丝一词最早起源于日本，在中国则是在互联网时代的到来后逐渐流行起来。粉丝文化的发展与明星文化的兴盛密不可分，明星作为一种明显的符号，通过媒体以及社交平台的传播，吸引了大量粉丝的关注与追捧。粉丝文化可以促使明星的知名度和影响力在社会中迅速扩大。 三、粉丝文化的影响力 粉丝文化的形成和发展与传播学相关的重要原因之一是其巨大的影响力。粉丝群体通常庞大而有组织，他们经常聚集在社交媒体上分享喜爱明星的消息、照片和视频，通过点赞、评论和转发来传播自己对明星的热爱。这种传播行为在很大程度上证实了粉丝文化对于明星知名度的提升以及品牌价值的增加的作用。
四、粉丝文化的问题与争议 虽然粉丝文化在一定程度上可以推动明星事业的发展，但也存在一些问题和争议。首先，过于疯狂的粉丝团体可能会影响到公共秩序和社会稳定。其次，在粉丝文化的影响下，一些粉丝过度追捧明星，甚至产生了盲目崇拜和不理性消费的行为。另外，粉丝文化还存在一些虚假宣传和网络暴力的问题，对明星本人和其他粉丝群体可能造成伤害。 五、粉丝文化的理性引导与管理 为了更好地引导粉丝文化的健康发展，各方面需要加强对粉丝文化的引导与管理。首先，明星本人应该树立正确的粉丝观，不盲目追求热度和关注度，更好地与粉丝保持互动和沟通。其次，社会媒体平台也应加强对粉丝文化的监管，消除虚假宣传并打击网络暴力行为。最后，社会各界应提高对粉丝文化的理性认识，呼吁粉丝们不要盲目跟风，以理性的态度来欣赏和支持自己的偶像。 六、结论 在互联网时代的影响下，粉丝文化已经成为当代大众文化中一个重要的组成部分。从传播学的视角来看，粉丝文化是以明星为中心，通过社交媒体等渠道的传播与交流，形成一种高度组织化的社群现象。然而，在粉丝文化的发展中也存在着一些问题和争议，需要引起足够的重视。只有通过各方共同的努力，才能更好地引导和管理粉丝文化的发展，为明星和粉丝创造一个更加健康、和谐的社区。 七、引导粉丝文化健康发展的建议 1. 加强明星本人的自我约束和引导。明星作为粉丝文化 的核心，应该树立正确的粉丝观，不盲目追求热度和关注度，
中国传统文化读书笔记
中国传统文化读书笔记 （实用版） 编制人：__________________ 审核人：__________________ 审批人：__________________ 编制单位：__________________ 编制时间：____年____月____日 序言 下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢! 并且，本店铺为大家提供各种类型的实用范文，如工作总结、工作计划、演讲致辞、活动方案、心得体会、读后感、观后感、好词好句、作文大全、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注! Download tips: This document is carefully compiled by this editor. I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you! In addition, this shop provides you with various types of practical sample essays, such as work summary, work plan, speech, activity plan, experience, after reading, after watching, good words and good sentences, essay collection, other sample essays, etc. Learn about the different formats and writing styles of sample essays, so stay tuned!