智慧做人的36张底牌_第二十二张底牌 韬光养晦——真人不露相,露相非真人

一些人急于显露自己的才华和实力，处处张扬，反而给自己的发展埋下隐患；二一些善于掩饰自己的人，却往往抓住时机，一鸣惊人。此，适时地隐藏自己的锋芒，凡事不张狂不外露，这才是真正的做人高招。

做人不能太单纯

古人说：“君子聪明不露，才华不逞。”一个总是喜欢显露自己才干的人，就是一个太单纯的人，那么他必然会遭受更多的挫折。一个人有才干是好事，但是“带刺的玫瑰”最容易伤人，也会刺伤自己。因此，做人不要太单纯，要善于藏锋露拙。

唐朝诗人刘禹锡，学富五车，才高八斗，名气很大。他为人爽直，但有时做人不够老练，因此惹来了不少麻烦。

当时社会有一种风俗：举子在考试前都要把自己的得意之作送给朝廷有名望的官员，请他们为自己说几句好话，以提高自己的声誉，称为“行卷”。

有一次，牛僧孺到京城赴试，带着自己的得意之作前来拜见刘禹锡。刘禹锡客气地招待，但毫不客气地当面修改牛僧孺的文章。刘禹锡作为当时的文坛大家，能亲自修改牛僧孺的文章，对牛僧孺的创作水平来说是有好处的。但是，牛僧孺是个非常自负的人，从此便记恨于心了。后来，刘禹锡仕途一直不得意，到牛僧孺成为唐朝宰相时，刘禹锡还是一个小小的地方官。

一次偶然的机会，刘禹锡与牛僧孺相遇在官道上，两人一起投店，喝酒畅谈。酒酣之际，牛僧孺写下一首诗，其中有“莫嫌恃酒轻青语，憎把文章逼后尘”之语，显然是对当年刘禹锡当面改其大作一事耿耿于怀。刘禹锡见诗大惊，方悟前事，赶紧和诗一首，以示悔意，二人方解前怨。

后来，刘禹锡对弟子说：“我当年一心一意想扶植后人，谁料适得其反，差点惹来大祸，你们要以此为戒，不要好为人师。”

可见，好为人师是一种单纯的行为，而夜郎自大则是单纯到了极点，祢衡就是这样一个单纯之人，其结果可想而知。

建安初年，祢衡来到许昌。当时许昌是汉朝的都城，名流云集，司空掾、陈群、司马朗等人都是当世名士。有人劝祢衡结交陈群、司马朗，祢衡说：“我怎么能同杀猪、卖酒的在一起呢？”这位才子唯独与少府孔融、主簿杨修意气相投，对人说：“孔文举是我大儿，杨德祖是我小儿，其余碌碌之辈，不值一提。”由此可见祢衡是何等狂傲。

献帝初年，孔融上书举荐祢衡，大将军曹操有召见之意，而祢衡却看不起曹操，言病不往，还出口不逊。曹操恨祢衡入骨，但又不愿因杀他而坏了自己的名声，便把祢衡送给了荆州的刘表。于是，祢衡替刘表掌管文书，颇为卖力，但不久便因倨傲无礼而得罪众人，刘表便把他打发到了江夏太守黄祖那里。祢衡为黄祖掌书记，起初干得也不错，后来黄祖在战船上设宴，妳衡说话无礼受到黄祖呵斥，祢衡竞顶嘴骂道：“死老头，你少哕嗦！”黄祖脾气暴躁，盛怒之下把年仅26岁的祢衡杀了。

祢衡恃一点文墨才气便轻看天下人，不知自保，反而放浪形骸，无端冲撞权势人物，最后因

狂纵而被人杀害，实在可悲可叹。

做人不要太单纯，就是要求我们一一定不要有“好为人师，夜郎自大”的思想和行为，在日常生活和工作中善于掩藏自己的锋芒，要谦虚，要懂得“真人不露相”的做人道理。

做人不要争面子

做人不争面子，给别人留面子，这是人与人之间联络感情的最好方法，而时刻斤斤计较，处处伤人面子，受害的只能是自己。

对于明智的人来说，即使自己做得很好，也绝对不会逞一时之强，做出使他人面子难堪的蠢事。如果一个人总是喜欢争强好胜，使对方下不来台，那么他常常不会有好结果，历史上这方面的失败者不胜枚举。

隋炀帝很有文采，同时他最忌讳别人的文采超越自己。有一次，隋炀帝写了一首《燕歌行》，命令所有文士仿照此诗的题材和一首，多数文人都比较明智，不敢逞能，抱着应付的态度，唯独著作郎王胄不知趣，不肯居炀帝之下。后来，隋炀帝便借故将王胄杀害，杀前念着王胄的“庭草无人随意绿”的诗句，问王胄说：“复能作此语耶？”意思是，你还能作出这样的诗句来吗？

还有一个叫薛道衡的大夫，不经意间显露诗才，触犯了隋炀帝的忌讳，也被借故杀害了，隋炀帝也是同样念着他的诗句说：“更能作‘空梁落燕泥’否？”

人人都有自尊心和好胜心，我们要想维护双方感情，就必须处处重视对方的自尊心，抑制自己的好胜心，来成全对方。有一个关于英国温莎公爵的小故事，相信读后会对我们有所启示。

有一次，英国王室为了招待印度的一些首领，在伦敦举行晚宴，温莎公爵负责主持这次宴会。

宴会上，达官贵人们觥筹交错，相谈甚欢，气氛融洽，可就在宴会结束时，出了一件事。侍者为每一位客人端来了洗手盘，印度客人们看到精巧的银制器皿里盛着亮晶晶的水，以为是喝的水，就端起来一饮而尽了。作陪的英国贵族们目瞪口呆，不知如何是好，纷纷把目光投向了主持人。

温莎公爵神色自若，一边与客人谈笑风生，一边端起自己面前的洗手水，像客人那样一饮而尽。接着，大家也纷纷效仿，本来要出现的难堪与尴尬顷刻释然，宴会取得了预期的成功。

温莎公爵的做法可谓极为高明，他以不伤人为原则，把一场即将出现的麻烦化解于无形。反之，如果温莎公爵一语道破这水是用来洗手的，那么印度客人必然立刻陷入尴尬的境地，甚至影响了两国的友好关系。

在现实生活中，我们同样会遇到一些情形需要照顾对方的自尊心，这就需要我们把自己的面子放到一边，给别人留一点余地，就像下围棋一样，“赢一目是赢，赢一百目也是赢”，只要能赢就行了，何必让人满盘皆输呢？

锋芒毕露的人易败

智慧做人的36张底牌_第二十五张底牌 三省吾身——时常反省自己的言行

孟子云：吾日三省吾身。这是圣贤的修身功夫，凡人不易做到。但是，时时提醒自己，检视一下自己的言行却不是太难的事。一个人有了错误的意念，或做了错误的事情之后，也许能瞒过别人，但绝对骗不了自己。一个常常自我反省的人，不仅能增强自己的理智，而且必定知道什么是自己该做的，什么是自己不该做的。 身居高位更要自省 人一旦出头了，发达了，就容易成为众人注目的焦点，被人品评，被人臧否。因此，越是位居显要处，就越是要经常反躬自省，越是要讲究低调做人，融人大众之中。唯此，才能做到更有效地保护自己。 有时候大凡做官的人，尤其是做高官的人，没有不想要有一个好的结局的。然而很多时候却往往事与愿违。那么怎样才能保证自己有一个好收场呢？曾国藩以他身居高位的亲身体验，具体开出了三个药方，以防居官之败。 曾国藩说，身居高位的规律，大约有三端，一是不参与，就像是与自己没有丝毫的交涉；二是没有结局，古人所说的“一天比一天谨慎，唯恐高位不长久”，身居高位、行走危险之地，而能够善终的人太少了；三是不胜任，唯恐自己不能胜任。《周易？鼎》上说：“鼎折断足，鼎中的食物便倾倒出来，这种情形很可怕。”说的就是不胜其任。方苞说汉文帝做皇帝，时时谦让，像有不能居其位的意思，难道不是在不胜任这方面有体会吗？孟子说周公有与自己不合的人，仰天而思虑事情的原委，以致夜以继日，难道不是在唯恐没有结局的道理上有体会吗？ 曾国藩说：越走向高位，失败的可能性越大，而惨败的结局就越多。因为“高处不胜寒”啊！那么，每升迁一次，就要以十倍于以前的谨慎心理来处理各种事务。他借用烈马驾车，绳索已朽，形容随时有翻车的可能。 他详细阐述：国君把生杀予夺之权授给督抚将帅，如东家把银钱货物授给店中众位伙计。如果保举太滥，对国君的名器不甚爱惜，好比低价出售浪费财物，对东家的货财不甚爱惜一样。进而推说：“偷人家的钱财，还说成是盗；何况是贪天之功以为是自己的力量。”曾国藩认为利用职权牟取私利，这就是违背了不干预之道，是注定要自食恶果的。一事思贪，则可能事事想贪；一时思贪，则可能时时想贪。从而陷自己于不利之地。 至于不终、不胜，曾国藩则更是深有体会，他说：陆游说能长寿就像得到富贵一样。开始我不知道他的意思，就挤进老年人的行列中了。我近来混了个虚浮的名誉，也不清楚是什么原因就得到了这个美好的声名了。古代的人获得大的名声的时候正是艰苦卓绝的时候，通常不能顺利地度过晚年！想到这些不禁害怕。想要准备写奏折把这些权力辞掉，不要再管辖这四省吧，害怕背上不胜其任、以小人居君子的罪名。 正因为如此，曾国藩虽身居高位，也时时犹履薄冰，大功告成之日，更是感觉如蹈危局。倒使得曾国藩该得到的也得到了，不终也“终”了，不胜也“胜”了。 反省自己的内心世界 每个人的特性，都是由思想造成的：我们的命运，完全决定于我们的思想，也就是一个人的心理状态。

智慧树艺术与审美-6-14章-答案

智慧树艺术与审美-6-14章-答案

第六章章单元测试 1.（）是汉字书法区别于其他文字书法 的重要特征？ 点画的内部运动 2.“燕尾”是隶书在形态上最重要的特征，它的出 现是（）的结果。 书写时的连续摆动 3.传世最早的名家法帖（墨迹）是（） 西晋陆机《平复帖》 4.点画边廓的形状比较复杂，而且不对称，这说 明： 点画的内部运动丰富 点画富有立体感 书写动作比较复杂 5.以草书名世的书法家是： 王羲之 张旭 怀素 黄庭坚 王铎 第七章章单元测试

1.音乐是一种（）的艺术。 感情 时间 二度创作 2.节奏如果脱离了（）的约定，表情意义会 大不相同。 速度 力度 3.音乐爱好者应该喜欢聆听（）。 西方古典音乐 当代流行音乐 中国传统器乐 中国民歌 4.中国传统音乐共有（）调式。 5种 5.最具有中国传统音乐特色的曲式是 （）。 变奏曲式 第八章章单元测试 1.中国古代的“乐”指的是什么？ 音乐、舞蹈、诗歌三位一体

2.中西舞蹈的“反向交替”现象指的是什么？ 指中国当代舞蹈是重复西方20世纪前；西方当代是重复中国古代 3.西方舞蹈在20世纪出现的两次革命指的是什 么？ 现代舞（抽象表现主义）的产生和舞蹈后现代的产生 4.中国在80年代后，舞蹈审美上发生了什么重 要变化？ 舞蹈审美在比较单一的基础上，开始逐渐走向多元化 5.中国古代的“礼”主要是指什么？ 礼仪 道德 等级制度 6.中国当代舞蹈审美应怎样适应“全球化”时代 发展？ 要有“自知之明”，发扬中国古代与当代舞蹈优良传统，比如礼乐结合性 向西方舞蹈先进的创作方法，主动走向多元化 应当创造当代中国自己的新舞风，在“全球

聪明做事的36张底牌_第三张底牌 有备无患

——凡事预则立，不预则废。 “工欲善其事，必先利其器”，我们在做一件事之前。 就要做好万全的准备。多花一点心血，也许可以省去更多汗。 水。此外，我们做事情还要有远见，因为能不能做到放眼长。 远，预见未来，对于一个要想取得成功的人来说，无疑是重。 要的。高明的人远见卓识，有不一般的眼光，能够做到有备。 无患。做事前要做好规划。 古语说得好：凡事预则立，不预则废。做事之前的准备工作是至关重要的，它就像一本蓝图，指导着事情的发展步骤。做事之前没有计划，匆忙上阵，很容易手忙脚乱，把事情搞砸。有心计的人做事之前都会把事情发展的轮廓梳理一下，找出该准备的东西，设想如果遇到困难怎么应对。只有这样才可做到“胸有成竹”。 一位太太为了熬出一锅好汤，于是邀请邻居的太太来家里指导。 她买齐了材料，准备生火烧水，邻居太太却说：“这个不锈钢锅不适合熬汤，你还是再去买一个陶锅，熬出来的汤会美味一些。” 然后，她匆匆忙忙地卸下了围裙，跑去买陶锅。 陶锅很快就买来了，这位太太正要烧水，邻居太太却说：“我想起来了，我有一组餐具很配这个陶锅，等我一下，我回家找找去。” 然后，她急忙跑回家翻箱倒柜，满身大汗地把餐具拿过来。 正当烧水之际，邻居太太又看了看准备入锅的材料，摇了摇头说：“不行，这肉片切得太大了，不容易人味，我得把它切小一点才行。” 好不容易拿出了菜刀，才切没两三下，邻居太太又说了：“这菜刀不利了，得赶紧磨一磨才好。” 于是，她丢下菜刀，回家去把磨刀石拿过来。等到磨刀石拿来以后，她又发现，要磨利刀子，必须用木棍固定一下才方便，所以她又连忙出外寻找木棍，找了好半天都不见踪影。 在家里等待的这位太太只好先把材料下锅，一边煮一边等。直到邻居太太气喘如牛，手里拿着木棍跑回来时，锅里的材料早已熟透，可以开始大快朵颐了。 看完这则故事之后，你_定在偷笑，天底下怎么会有像邻居太太这么愚笨的人啊!

人到中年,要守住这“四张底牌”,人生越走越顺

人到中年，要守住这“四张底牌”，人生越走越顺 展开全文 俗话说：“人到中年万事休。”中年人，活得不简单，不容易，上有老下有小，工作还有烦恼，家庭还有矛盾，不管是哪一样，都让自己觉得精疲力尽。 但是，生活不容易，还是要活下去，谁都不能做缩头乌龟，让人生停滞不前。做人，要学会往前走，即便走得很艰难，还是要坚决走下去。人到中年，要守住以下这“四张底牌”，人生越走越顺。 第一张底牌：“刚柔并济”，能汇集人脉，在社会上游刃有余。

《菜根谭》里写到：好动者云电风灯，嗜寂者死灰槁木；须定云止水中，有鸢飞鱼跃气象，才是有道心体。 一个人，总是处于动荡不安的状态，就像云中闪电，就像一盏蜡烛灯，总是闪烁、摇摆不停，最后一件事都没有做好，人生一直处于兵荒马乱之中。一个人总是安安静静，就是“在沉默中消亡”，人生越来越无趣。真正聪明的人，能够动中有静、静中有动、动静结合，做到不慌不忙过日子。 聪明的中年人，遇到比自己强的人，就主动靠近，希望借助对方的力量成功，如果靠不住，也不会强行去依靠，而是为自己留了退路；遇到比自己弱小的人，不会欺负他，而是保持友好的关系，也许在对方变强大的时候，也能成为自己的贵人。 朋友多了路好走。虽然现在的人，势利眼越来越多，但是真诚的人也不少。你要相信世上还是好人多。当你交往的人多了，你还可以做到左右逢源，那么总有一个人，会愿意帮助你。你要知道，人生路上，出现贵人是有一定概率的，别指望认识的人，都是好心人。总体说来，与人交往的时候，柔一点，对自己没有坏处。 刚柔并济的道理，是告诉你，对那些欺负自己的人，就果断还击，而不是被别人当成软柿子捏来捏去；遇到比自己强很多的对手，就暂时服软，别以硬碰硬，避免受伤害。还有的人，你要用以柔克刚的办法来对付，不伤害别人，还巧妙地

名人的做人智慧_该糊涂时就糊涂

假装糊涂是要你不糊涂装糊涂。在平常处世交往中有些事情收缩性大，变通性强，问题的真相也不甚明了，这时你就应该用装糊涂的办法缓解矛盾，摆脱被动局面。 假装糊涂的情况大体有两个方面：一个是闪烁其词，也叫闪避法；一个就是答非所问。现实生活中，人们在进行言辞交往时，经常会碰到一些自己不能回答或不便回答的问题。对此，又不好不予理睬，拒而不答。这时，只有想方设法地闪避一下，才是上策。一般说来，当你对别人的问题采取闪避回旋的策略后，别人就不会不知趣地穷追不舍了（真要有那种人，那就得采用另外的策略了）。 闪避是言语交际中从礼貌的角度出发的，它的要求是：对别人所问，应当回答，但要答得巧妙，迂回地达到躲闪、回避别人问话的目的。既要让别人不致难堪下不了台，又要维护自己不能答、不便答的原则。 阿根廷著名的足球运动员迪戈·马拉多纳在与英格兰球队相遇时，踢进的第一球是“颇有争议”的“问题球”。据说墨西哥一位记者曾拍下“用手拍球”的镜头。 当记者问马拉多纳，那个球是手球还是头球时，马拉多纳机敏地回答说：“手球一半是迪戈的，头球有一半是马拉多纳的。”马拉多纳的回答颇具心计，倘若他直言不讳地承认“确系如此”，那么对裁判的有效裁决无疑是“恩将仇报”。但如果不承认，又有失“世界最佳球员”的风度。而这妙不可言的“一半”与“一半”，等于既承认了球是手臂撞入的，颇有“明人不做暗事”的大将气概，又在规则上肯定了裁判的权威，亦具有了善待权威的君子风度。 假装糊涂的妙处在于真则假之，假则真之，正话反说，反话正说，先是迷惑对方，然后才能体面地从困窘中“拔”出来。 莎士比亚在其著作《第十二夜》中，让主人公说出了这样一句话：“因为他很聪明，才能装出糊涂人来。彻底成为糊涂人，要有足够的智慧。”特殊场景中的假装糊涂其实是一种机智的应变，也是处世的一种技巧。 另外，与人交往中，往往由于对方提出的问题比较敏感，或者涉及某种“隐私”不好回答，而面对客人又不能不答，这时也需用假装糊涂来给以回答。不过这种假装糊涂与前面的假装糊涂有所不同，前面的假装糊涂是故意让对方知道自己在为对方掩盖错误，以便讨得对方的信任或增加友谊的一种主动行为。而这种假装糊涂是在对方首先提出问题、自己本不想答但又不得不答的情况下，或“移花接木”或“引入歧途”，从而使对方既不尴尬，自己又能反客为主的应变技巧。两者虽归于一类，但却有质的不同。下面这个例子颇能说明这种技巧： 一次，乾隆皇帝突然问刘墉一个怪问题：“京城共有多少人？”刘墉虽猝不及防却非常冷静，立刻回了一句：“只有两人。”乾隆问：“此话何意？”刘墉答曰：“人再多，其实只有男女两种，岂不是只有两人？”乾隆又问：“今年京城里有几人出生？有几人去世？”刘墉回答：“只有一人出生，却有十二人去世。”乾隆问：“此话怎讲？”刘墉妙答曰：“今年出生的人再多，也都是一个属相，岂不是只出生一人？今年去世的人则十二种属相皆有，岂不是死去十二人？”乾隆听了大笑，深以为然。 确实，刘墉的回答极妙。因为皇上发问，不回答不行；答吧，心中无数又不能乱侃，这才急

智慧做人的36张底牌_第三张底牌 形貌双全——打造自己的完美形象

外表是我们对外的第一张名片，如何能让自己这张名片给别人留下一个过目不忘的深刻印象，是每一个现代人都必须考虑的问题。因为形象好的人才会有自信，才会成功，看看那些成功的人，他们都很注意自己的形象，形象才是交往的基础。因此，我们要穿得整洁得体、言谈举止恰当、内在气质与众不同，优化自己的形象，展示自己的人格魅力。 第一印象至关重要 但凡有交际经验的人，通常都会有这样的感觉：当你和别人第一次见面时，你会无意识地将对方的容貌、服饰、言淡举止清楚记住，这个过程就是在你脑海中形成印象的过程；当他第二次出现在你眼前时，你就会马上作出反应，就会回忆起这个人是某天见过的，而他的一举一动又会诱发你某种新的情感体验。我们来看一个故事。 一位实习记者有次去见某部长，约会时问到了，首先来的却是部长秘书：“对不起，请您再等几分钟好吗？”记者以为部长的会议还没有开完，便又耐心地等卜会儿。 几分钟之后，这位部长满面春风地走出来与他握手寒暄，并带着歉意说：“刚才，我在主持一个很重要的会议，表情很紧张也很严肃，散会后带着这样一副表情来见一位不是很熟的人，担心会给您留下一个不好接近的印象，而且也有失礼貌。所以，我又对着镜子休整了片刻，等心情和面孔都恢复正常了，才出来和您见面，实在对不起，让您久等了。” 可见，与陌生人交往，第一印象至关重要，它直接关系到你与他人交往的程度以及情感投入的多少，也必定影响到双方之后关系的进展。那么，你能否在与别人初次见面时给人留下良好印象呢？，一、仪表仪表是一个人思想的外在表现，它反映了一个人的内涵和个人情感的倾向。在服饰上要注意整洁、得体，如果你的穿戴不符合自己的年龄、性别、个性或场合的话，就不免会给人一种“东施效颦”的感觉。这里强调一点，就是女性在与陌生人交往时，不要第一次见面就浓妆艳抹、花枝招展，也不要标新立异，这样会给人浮滑轻薄的感觉。因此，一个人要根据自身条件选择合适的服装，佩戴合适的饰品，不追求怪异，符合自己的审美观就可以了。 二、言谈一个人的谈吐可以充分体现自己的魅力、才学以及修养。但是，有一种情况是不可避免的，就是人们在第一次见面的时候找不到恰当的话题，进而产生尴尬和难堪。其实，这是很正常的，因为初次见面，大家都很拘谨。这时不妨从双方都感兴趣的话题谈起，言谈要尽量谨慎小心，当双方找到共同的话题后，千万不要信口开河、文不对题。在表达上要尽量语气温和、态度谦逊。还有重要的一点，就是注意倾听，不要轻易打断对方的话，即使你迫不及待地要表达自己的看法或观点，也一定要等对方把话说完之后，否则就会破坏谈话的气氛。 三、举止如果我们想在与人初次会面时，给对方留下好印象的话，那么，我们的行为举止无疑是重中之重。一个人的行为举止，通常会把他的气质、修养表现得淋漓尽致。粗俗、难看的动作，是令人生厌的，而保持举止大方又不失谨慎，对方就会觉得你富有自信而不狂傲。这就要求我们在平时的站立、行走、坐姿等方面加以训练。俗话说“站如松、坐如钟”，身体要坐正坐直，给人以成熟稳重的感觉；走路的姿态也要注意，尤其是与异性第一次见面时，要配合对方的节奏，双腿要协调，与对方保持一定的距离，以免产生不必要的误会。 四、礼仪孔子说：“不知礼，无以立也。”礼在狭义上讲，就是人们常说的礼貌、礼节、礼

2018智慧树艺术与审美单元测试答案

目录 绪论章单元测试1 第一章章单元测试2 第二章章单元测试绘画4 第三章章单元测试5 第三章单元测试雕塑5 第四章章单元测试建筑7 第五章章单元测试8 第五章单元测试设计8 第六章章单元测试8 第六章书法8 第七章章单元测试音乐9 第八章章单元测试舞蹈10 第九章章单元测试戏剧12 第十章章单元测试电影13 第十一章章单元测试摄影13 第十二章章单元测试宗教14 第十三章美育14 第十四章章单元测试中华美学精神15 绪论章单元测试 1 【单选题】(20分) 下面哪一项关于人生境界的说法不正确？ D.一个人的人生境界，只会反映在超功利的人生层面上。 一个人的人生境界会体现在日常生活、工作、审美等层面上，其中，前两者都是功利层面，只有最后一种是超功利层面。 2 【单选题】(20分) 下列选项中，哪一项人物与其评语匹配错误？ C.柳比歇夫——把科研成果进行商业开发的天才； 3 【单选题】(20分) 美育可以激发和强化人的创造冲动，培养和发展人的审美直觉和想象力，下面哪一种说法不妥当？

C.不仅智育是在理智的、逻辑的框架内进行的，美育亦是； 智育一般都是在理智的、逻辑的框架内进行的，而美育则培养想象力和直观洞察力。 4 【多选题】(20分) 科学研究中新的发现不是靠逻辑推论，而是靠一种直觉和想象力，下面哪些言论能够证明这一点？ B.爱因斯坦说：“想象力比知识更重要”； C.彭加勒说：“逻辑是证明的工具，直觉是发现的工具”； 5 【多选题】(20分) 20世纪最后二三十年，世界各国的经济发展出现了许多新的特点和新的趋势。这些新的特点和新趋势，要求我们的生产部门、流通部门、管理部门的工作人员以及各级政府官员要有： A.经济的头脑； B.技术的眼光； C.文化的头脑； D.美学的眼光。 第一章章单元测试 1 【单选题】(10分) 《艺术与错觉》一书的作者是？ C.恩斯特·贡布里希 《艺术与错觉》的作者是英国艺术理论家恩斯特·贡布里希（学生如只回答贡布里希或冈布里奇，也算对），出版于1960年。该书是西方艺术理论界的名著之一。 2 【单选题】(10分) 符合西方历史上的艺术理念论所主张的观念是？ C.艺术呈现客观精神 艺术理念论主张艺术来自对客观的理念或精神的表达，故符合此观念的表述只有C，而A、B、D三项由于都指向主观的因素的表达，因而都是错误的。

人活着必须学会的十件事及人生7张底牌

人活着必须学会的十件事及人生7张底牌人活着必须学会的十件事 一、储蓄友谊 真挚的友谊是人生最温暖的一件外套。它是靠你的人品和性情打造的，在这个年龄一定要好好地珍惜它，用心去储存。 二、学会放手 当你无力把握命运中的某种爱，某种缘，某种现实，学会放手。给自己身心一个全新的开始，只要信心在，勇气就在；努力在，成功就在。 三、播种善良 一定要极尽自己所能及之事，让那些比你苦、比你难的人感受到这世上的阳光和美丽。这样的善良常常是播种，不意间，就会开出最美丽的人性之花来。 四、懂得音乐 音乐可以陶冶情操，它会洗涤你的身心。会打开你的记忆和想象，全心地投入，更会给你带来意想不到的宁静。它是日子中的调节器，让我们的生活充满了无限的滋味。 五、避开两种苦 一是得不到之苦，二是钟情之苦。在你付诸努力的前提下，所有的、想得到的都当作一场赌。胜之坦然；败之淡然。当然了自己拼搏精神不能丢，只要奋斗的目标还在，我们还可能会卷土重来，登上更高的峰。世间最苦是钟情，别人、别事对自己不理睬了，自己不要过于较真、过于偏激，一定要象打扫灰尘一样，把它从心屋里清出去。 六、学会承受 有些事情需要无声无息地忘记，经过一次，就长一次智慧；有些苦痛和烦恼需要默默地去承受；历炼一次、丰富一次、成长一次。 七、保留感恩的心 感恩的心一定要时时保留，世间抚育了我们，我们要快乐、幸福、感恩的生活，感恩要怜惜一沙一石、一草一枝，这样就会淡漠某种无形的压力，平抚自己的偏激和争斗，幸福的感觉也往往由此而产生。 八、热爱工作 尽管它绝没有喝茶、聊天儿那样惬意，但它检验着我们的智慧和能力，是我们体现价值和成就所必备一种内容。一定要全心爱它，它让你大半生有事做、有饭吃。 九、善于学习 读书和学习都是在和智慧聊天，它不仅保证你的记忆力、感悟力。你的有些思想来源于此，有些见解来源于此。并且还能医愚，还会长久地保持你的个性魅力，这是练瑜珈做美容所不能达到的效果，何乐而不为。 十、享受运动 很多人认为自己胖、自己丑…… 于是，就有人拚命地节食减肥、手术美容。你的大部分时间与其就浪费在这样的情况下，不如去享受运动、享受自然。你的体重就不会因不刻意减肥而上涨，你的容貌也不会因岁月流逝而失去生动。享受运动那么你就在某种程度上保存住了你的青春，你的快乐，你的健康人生7张底牌 第1张底牌 忍——有容方为大，忍者无敌 1.忍是一种做人的大智慧 2.忍耐并非软弱

(启迪青少年成长的故事)启迪青少年学习做人智慧的故事_无奈之中

温森特是加拿大广播公司里一个年轻的电视制作人，富有经验，想象力丰富。他头一年一直在激励专家查尔斯手下干活，而且准备签第二年的合同，但他却得到通知，说卡斯特罗——当时他正在古巴的梅斯特拉山派闹革命——愿意让他进行多方面的采访。加拿大广播公司对温森特说，他们愿为这些冒险付钱，用丰厚的报酬向他购买每一条新闻。但仍然存在着一个问题：人们迟迟不能证实卡斯特罗答应采访这件事，温森特在等待的过程中也不向查尔斯表态，这一点可以理解。而查尔斯自己也有麻烦：八月初得带着三个电视摄制人员上路，不然就无法进行下一个季节的电视节目。查尔斯同情温森特，对卡斯特罗的采访无疑会使他在加拿大广播公司内走红，但查尔斯也有他的最后期限。 拖延了好几天后，查尔斯给他提出了最后期限：到下个周末要他表态，不然就另雇人。当查尔斯把话说出来后，他坐立不安，犹豫不决。 周末时温森特来了，他抱歉地说请原谅他的延误和犹豫，接着他说他已决定与查尔斯签合同。 查尔斯隔着桌子望着他说道：“对不起，这份工作已经没了。” “你说什么？”他说，“难道最后期限不是在今天吗？” “是的，”查尔斯说。 “可是我想不通这是为什么。” “温森特，”查尔斯说，“你想同我一起工作仅仅是不想让工作丢掉，那么去采访卡斯特罗就泡汤了，我不让你那样做。如果你为我工作而取消了古巴之行，你会永远都会记得是这份工作毁了你的机遇，所以我才断然为你做出决定。你才27岁，你很不错，前途无量。如果采访卡斯特罗的事情告吹了，其他好事却不会告吹。试一试，大胆些。” 无奈之中的温森特开创了自己的电影公司，并获得了巨大的成功。 有许多人得到某个机遇时却退缩不前，因为这一机遇涉及到冒险，温森特就是其中一员。他有成功的潜力，但是如果他没有被迫这样做，他当时也许根本不会发现自己身上存在着这样坚定的信心，去建立公司并走向成功之路。我们中有太多的人都像他这样。 感悟箴言 世界上有许多人没意识到自己的潜力。过分谨慎就是其中最大的原因。他们知道自己能干得更好，但他们从没有往前冲。他们看见机遇但不去抓住它们。在面对是否采取行动的问题上，特别是这种行动涉及到冒险时，我们常常会因为犹豫不决而坐失良机。

智慧做人的36张底牌_第十三张底牌 因势利导一一做人要顺势而为

人生有顺境，也有逆境。有时候，我们身处的环境会阻碍、限制我们的能力和事业的发展。这个时候，我们有两种选择：一是改变环境，使之适应我们能力和欲望的发展需要；二是调整自我，使自三适应环境。 识时务者为俊杰 常言道：识时务者为俊杰。一个人要想求得发展，并非一日之功，而是一个积累的过程，需要与时代的节奏同步。也就是说，在时势变化时，你必须跟上“节拍”，以变应变，寻找出路，不然你会处于被动地位。所以，我们必须能顺应时势，善于变化，及时调整自己的行动方案，这是我们适应现实的一种方法。 在这里我们以曾国藩为例，从他一生“三变”中，我们可以看到一个成大事者“善识时务”的人生策略。 曾国藩的为人处世之道，实际上是一种灵活辩证的处世态度和方法。虽然他勤于功名，以儒家思想为核心，恪守仁义的宗旨未改，但在为人做事上却是一生“三变”。有记载说：“曾国藩一生‘三变’：书字初学柳宗元，中年学黄山谷，晚年学李黄海；而参以刘石，故挺健之中，愈饶妩媚。”这是说习字的“三变”。“其学问初为翰林词赋，即与庸镜海太常游，究心儒先语录，后又为六书之学，博览乾嘉训诂诸书，而不以宋人注经为然。在京为官时以程朱为依归，至出而办理团练军务，义变而为申韩。尝自欲著《挺经》，言其刚也。”这是学问上的“三变”。 纵观曾国藩一生的思想倾向，他是以儒家为本，杂以百家通用。各家思想，几乎在他的每个时期都有所体现。但是，随着形势、处境和地位的变化，各家学说在他思想中体现的强弱程度又有所不同，这些都反映了他深谙各家学说的“权变”之术。 曾国藩的思想一生有“三变”：早年在京城时信奉儒家，治理湘军、镇压太平天国时转为法家，晚年功成名就后又采用了老庄的道家。 曾国藩扎实的儒家功底，是在做京官时期打下的。他用程朱理学这块门砖敲开了做官的大门之后，并没有把它丢在一边，而是对它进行了深入的研究，同时在理学素养上也有了巨大的飞跃。除此之外，曾国藩还发挥了儒家的“外王”之道，主张经世致用。曾国藩对儒家，尤其是程朱理学的深入探究，是他这个时期的重要思想特点，而对于这一套理论、方法的运用，则贯穿了他整个一生。 太平天国起义后，曾国藩返回故里，组建了一支湘军。在对待起义军和管理湘军的问题上，他的一系列主张措施表现出他对法家严峻刑法思想的极力推崇。他提出要“纯用重典”，认为只有采取烈火般的手段才能处理好一切事情。而且，他还向朝廷表示，即使由此而得残忍严酷之名，也在所不惜。他设立审案局，对所捕农民严刑拷打，任意杀戮。同时还规定，不纳粮者，一经抓获，就地正法。在他看来，儒家的“中庸”之道，在这个时候是行不通的。 曾同藩在为官方面，恪守的却是“清静无为”的老庄思想。他常常表示，于名利之处，须存退让之心。太平天国败局已定，即将大功告成之时，这种思想愈加强烈，一种兔死狗烹的危机感时常萦绕在心头。他写信给弟弟说，自古以来，权高名重者没有几个能善始善终，而要将权力推让几成，才能保持晚节。天京攻陷之后，曾国藩立即遣散湘军，并做出了功成身退

智慧树艺术与审美单元测试答案

精品文档目录 (1) 绪论章单元测试. .......................................................................................................................... 2第一章章单元测试. 4.第二章章单元测试绘画................................................................................................................ 5第三章章单元测试.......................................................................................................................... 5 雕塑..................................................................................................................... 第三章单元测试6建筑................................................................................................................. 第四章章单元测试 8第五章章单元测试.......................................................................................................................... .设计.................................................................................................................... 8第五章单元测试第六章章单元测试.......................................................................................................................... 8 ..................................................................................................................................... 8第六章书法................................................................................................................. 9第七章章单元测试音乐0 ............................................................................................................... 1第八章章单元测试舞蹈 2 .............................................................................................................. 1第九章章单元测试戏 剧.2 .............................................................................................................. 1第十章章单元测试电影.3 1 摄影........................................................................................................... 第十一章章单元测试3 1宗教........................................................................................................... 第十二章章单元测试 4 ............................................................................................................................... 1第十三章美育 5 ........................................................................................... 1第十四章章单元测试中华美学精神 绪论章单元测试 1 分)(20【单选题】下面哪一项关于人生境界的说法不正确？ D.一个人的人生境界，只会反映在超功利的人生层面上。 一个人的人生境界会体现在日常生活、工作、审美等层面上，其中，前两者都是功利层面，只有最后一种是超功利层面。 2 【单选题】(20分) 下列选项中，哪一项人物与其评语匹配错误？ C.柳比歇夫——把科研成果进行商业开发的天才； 3 【单选题】(20分) 精品文档．

二十几岁男人应该具有的7张底牌_第五张底牌：“容”一点——做人要有肚量,得饶人处且饶人

胸怀豁达，得饶人处且饶人 宽容是一种处世哲学，宽容也是男人的一种较高的思想境界。学会宽容别人，也就『董得了宽容自己。 古人云：”冤冤相报何时了，得饶人处且饶人。“这是一种宽容，一种博大的胸怀，一种不拘小节的潇洒，一种伟大的仁慈。为人处世，男人当以宽大为怀。生活在相互宽容的环境中，是人生的幸福，会使你忘却烦恼，忘却痛苦。 一位高僧受邀参加素宴，席间，发现在满桌精致的素食中，有一盘菜里竟然有一块猪肉。高僧的随从徒弟故意用筷子把肉翻出来，打算让主人看到，没想到高僧却立刻用自己的筷子把肉掩盖起来。一会儿，徒弟又把猪肉翻出来，高僧再度把肉遮盖起来，并在徒弟的耳畔轻声说：”如果你再把肉翻出来，我就把它吃掉！“徒弟听到后再也不敢把肉翻出来。 宴后高僧辞别了主人。归途中，徒弟不解地问：”师傅，刚才那厨子明明知道我们不吃荤的，为什么把猪肉放到素菜中？徒弟只是要让主人知道，处罚处罚他。“高僧说：”每个人都会犯错误，无论是有心还是无心。如果让主人看到了菜中的猪肉，盛怒之下他很有可能当众处罚厨师，甚至会把厨师辞退。这都不是我愿意看见的，所以我宁愿把肉吃下去。“待人处世固然要”得理“，但绝对不可以”不饶人“。留一点余地给得罪你的人，不但不会吃亏，反而还会有意想不到的惊喜和感动。每个人的价值观、生活背景都不同，因此生活中出现分歧在所难免。大部分人一旦身陷斗争的旋涡，便不由自主地焦躁起来。一方面为了面子，一方面为了利益，因此一得了”理“便不饶人，非逼得对方鸣金收兵或投降不可。 然而，”得理不饶人“虽然让你吹响了胜利的号角，但这却也是下一次争斗的前奏。因为对方虽然”战败“了，但为了面子或利益他自然也要”讨“回来。 在日常生活中，切记：留一点余地给得罪你的人，给对方一个台阶下，少讲两句，得理饶人。否则，不但消灭不了眼前的这个”敌人“，还会让身边更多的朋友疏远你。如果你得理不饶人，让对方走投无路，就有可能激起对方”求生“的意志，而既然是”求生“，就有可能不择手段，不顾后果，这将对你自己造成伤害。放他一条生路，他便不会对你造成伤害。在别人理亏时，你在理已明了的情况下，放他一条生路，他会心存感激；就算不如此，也不太可能与你为敌。这是人的本性。况且，这个世界本来就很小，变化却很大，若哪一天两人再度狭路相逢，届时若他势强而你势弱，你想他会怎么对待你呢？得理饶人，也是为自己留条后路。 要做到忍让，就必须具有豁达的胸怀，在为人处世、待人接物时，不能对他人要求过于苛刻，应学会宽容，谅解别人的缺点和过失。要做到这一点，就要有气量，不能心胸狭窄，而应宽宏大度。特别是在小事上，如果宽大为怀，尽量表现得”糊涂“一些，便容易使人感到你通达世事人情。 一位住在山中茅屋修行的禅师，有一天趁夜色到林中散步，在皎洁的月光下，他突然开悟了。他走回住处，眼见到自己的茅屋遭小偷光顾。找不到任何财物的小偷要离开的时候在门口遇见了禅师。原来，禅师怕惊动小偷，一直站在门口等待。他知道小偷一定找不到任何值钱的东西，早就把自己的外衣脱掉拿在手上。

聪明的人,都会给自己留4张底牌,关键时能保命

聪明的人，都会给自己留4张底牌，关键时能保命 一个人为人处世，都有自己的一套生存哲学，很多历史人物，在危难时，有的殒命，而有的却能逃过一劫，这里面都有深奥的生存学问。 在现代社会，虽说法律各方面都健全了，社会很安定，但是不安全因素依然存在，如果我们在面对这些危险因素时，能否化危为安，那就看各人的造化了。 总体说来，无论哪个社会，聪明的人都会过得很好很安全，而鲁莽愚蠢的人则容易落难，为什么有的人被称为聪明人呢？那是因为他们懂得了生存哲学，还在于他们在平和时期给自己留了4张底牌，所以他们总能渡过危难，过上平安的生活，那么是哪4张底牌呢？ 第一，话不可说绝，总会留有余地 聪明的人说话总是留有余地，不把话说绝，他们口头禅是：大概是、可能是、基本上是这样，这样他们总能给自己留下一些空间，不至于那么绝对，一下子把自己套牢，一棍子打死，有个缓冲的地带。 另外，会说话的人，也不会得理不饶人，把别人往死路上逼，这样的做法只会使别人奋起一搏，也会给自己留下隐患。有句话讲，兔子急了也咬人，说的就是这个道理，你把别人往死路上赶，别人当然跟你玩命，所以会说话的，都会给自己和别人，留有一个缓冲的地步，不把话说死，双方在这个缓冲地带公平对话，那么，大家都有生机。 第二，做人要留有后路，狡兔三窟 人生在世，都会遇到这样那样的麻烦事，有的是甚至是大麻烦，比如生意失败，事业低落，欠下巨债等等，这些都是有可能的，那么遇到这样的事，我们该怎么办呢？ 愚蠢的人则会得过且过，好过的时候把家底都耗费光了，现在面临大难，只有自作自受；而聪明的人则不然，他们会在好过的时候，给自己留了一条后路，或者存下一笔钱，或者是在个不为人所知的地方，偷偷置了家业，他们现在落难了，这些家底正好用得上，所以他们能够化危为安。 以前有句话叫“居安思危”，说得就是这个道理，好过的时候要想着突然某一天坏运的降临，要时刻做好准备，多留几条后路，那么你的人生就不至于差到哪里去。 第三，喜怒不形于色，做一个成熟的人 一个高深的人，是喜怒不形于色的，因为他们知道，脸上过多的表情，别人是看得出来的，当别人看出我们的情绪后，就掌握了我们的所思所想，那么别人就可能掌握控制我们，所以这是一个很低级的错误。 喜怒不形于色，也是我们的一张王牌，别人很难从我们脸上窥探到什么，那么他们也就读不懂我们的心术，我们对于他们来说，就是一座很难解开的顽石，那么他们自然退却，不会任意加害我们，因为不知道我们的底，他们会有所顾忌。

智慧做人的36张底牌_第二十张底牌 兼听则明——善于倾听不同的声音

每个人都难免犯错误，或者做出令他人不满的事情，这时，有些人能够尊重他人的意见或建议，虚心听取别人的批评；而有些人却做不到，他们漠视自己的不足，对他人的评价充耳不闻，结果，他们无法长进、一事无成。 会说的不如会听的 现实生活中，每一个人都喜欢叙述有关自己的事情，都想美化自己，也都想让对方相信自己的叙述；另一方面，人们喜欢探知别人的秘密，并且都想及早转告别人。这些现象都是人的本性。不过，有时候我们可以从对方的行为态度中辨别出他的心意。但是看透对方的徐径，最主要的还是让对方多说话，把话说明白，正所谓“会说的不如会听的”，辛格曼·弗洛伊德要算是近代最伟大的倾听大师了。 一位曾见过弗洛伊德的人描述他倾听别人时的态度：“那简直太令我震惊了，我永远都不会忘记他。他的那种特质，我从没有在别人身上看到过，我也从没有见过这么专注的人，有这么敏锐的灵魂洞察力。他的眼广是那么谦逊、温和，他的声音低柔，姿势很少。但是他对我的那份专注，他表现出的喜欢我说话的态度——即使我说得不好，还是一样，这些真的是非比寻常。你真的无法想像，别人像这样听你说活所代表的意义是什么。” 如果你要别人喜欢你，请记住这条规则：“做一个好的听众，鼓励他人谈论他们自己。”我们应该明白，跟我们谈话的人对他自己、他的需求和问题更感兴趣，当我们下次与人交淡的时候，别忘了这一点，我们来看一个事例。 纽约电话公司在几年前发现，该公司碰上了一个对接线员口吐恶言的用户，此人怒火中烧，拒绝缴付某些费用，说那些费用是无中生有的。他写信给报社，到公共服务委员会做了无数次的申诉。 最后，电话公司把最干练的“调解员”派去会见那位惹是生非的用户。这位“调解员”静静地听着，让那位暴怒的用户痛快地}巴他的不满全部吐出来，井且适时地插上几句“是的”，以同情对方的不满。 “他滔滔不绝地说着，而我倾听着，几乎有三个小时。”这位“调解员”把他的经验在卡耐基班上叙述出来，“我倾听着，对他的这几次见面中所发表的每一个论点抱着同情的态度。他从来没见过一个电话公司的人眼他这样谈话，于是他变得友善起来。在第一次会面的时候，我甚至没有提出我去找他的原因，第二次和第三次也没有。但是第四次的时候，这件事就完全解决了，他把所有的账单付了，而且撤销了在公共服务委员会的申诉。” 故事中的这位用户自认为是一位神圣的主持正义者，他维护大众的权利，免于受到剥削。但事实上，他所需要的是一种重要人物的感觉，他先以口出恶言和发牢骚的方式得到这种重要人物的感觉。当他从一位电话公司的代表那里得到了这种感觉后，那无中生有的牢骚就化为乌有了。善于倾听别人的讲话是一种高雅的素养。认真倾听别人讲话，表现了对说话者的尊重，人们也往往会把忠实的听众视做可以信赖的知己。 在生活中，无论是朋友之间，还是同事之间、上下级之间、长幼之间都需要互相倾诉、互相倾听。我们每个人不但要注重倾诉，更要学会倾听、善于倾听，这样才能使人与人之间的关系变得更融洽、更和谐，也才能使我们的生活变得更美好。

艺术与审美智慧树答案

艺术与审美智慧树答案 艺术与审美教程考试?名称艺术与审美?对应章节?成绩类型分数制?截止时间 2016-06-08 23:59?题目数 50?总分数 100说明：提示：选择题选项顺序为随机排列，若要核对答案，请以选项内容为准?第1部分?总题数:33?1【单选题】(2分)下面哪一项关于人生境界的说法不正确？A.一个人的审美趣味、审美追求，从他的艺术爱好，一直到他的穿着打扮，都体现一个人的审美观、价值观和人生追求；B.一个人的日常生活，衣、食、住、行，包 括一些生活细节，都能反映他的精神境界，反映他的生存心态、生活风格和文化品位； √C.一个人的人生境界，只会反映在超功利的人生层面上。D.一个人的工作和事业，当然 最能反映他的人生境界，最能反映他的胸襟和气象；2【单选题】(2分)美育可以激发和强化人的创造冲动，培养和发展人的审美直觉和想象力，下面哪一种说法不妥当？A.“想象 力比知识更重要”，想象力的培养，不能靠智育，而要靠美育。√B.不仅智育是在理智的、逻辑的框架内进行的，美育亦是；C. 上一页下一页审美活动的核心就是创造一个意象世界，这是不可重复的“这一个”， 具有唯一性和一次性，而这正是“创造”的本质；D.美感的一个重要特点是创造性；3 【单选题】(2分)以下哪一项不是中国古人所讲的人的精神境界的内在心理状态表现？A. 怀抱B.胸次√C.格局D.胸襟4【单选题】(2分)“苹果”的创始人乔布斯带给我们众多启示，其中最核心的启示是？A.最简洁的产品设计才是最好的产品设计。B.商品必须有醒目 的设计风格，否则难以在市场上获得成功；√C.最永久的发明创造都是艺术与科学的嫁接； D.只有多学科教育背景的研究团队才能研发出畅销的产品；5【单选题】(2分)《艺术与错觉》一书的作者是（）。A.阿瑟·丹托B.汉斯-格奥尔格·伽德默尔√ C.恩斯特·贡布里希D.克莱夫·贝尔6【单选题】(2分) 上一页下一页以下符合黄休复《益州名画记》原意的表述顺序是（）。A.神格、能格、逸格、妙格√B.逸格、神格、妙格、能格C.妙格、逸格、能格、神格D.能格、妙格、神格、逸格7【单选题】(2分)西方历史上的艺术形式论所主张的艺术观念是（）。A.形式 是思想的结果B.形式从属于内容C.形式表达思想√ D.形式为艺术的根本8【单选题】(2分)中国历史上的艺术感兴论是在下列时期成为普遍性的艺术观念的：（）。A.宋元之际B.明清之际√C.魏晋至唐代D.先秦两汉时期9【单选题】(2分)”春蚕吐丝”是哪位画家线 条的代表性特点?A.吴道子B.尉迟乙僧C. 上一页下一页曹仲达√D.顾恺之10【单选题】(2分)”屈铁盘丝”是哪位画家线条的 代表性特点?A.顾恺之√B.尉迟乙僧C.吴道子D.曹仲达11【单选题】(2分)“锥画沙”是 一种什么样的用笔技法?√A.所谓“平”，是指运笔时用力平均，起讫分明，笔笔送到， 既不柔弱，也不挑剔轻浮。B.所谓“重”即沉着而有重量，要如“高山坠石”，不能象 “风吹落叶”，即古人说的“笔力能扛鼎”的意思。C.所谓“圆”，是指行笔转折处要圆 而有力，不妄生圭角。D.所谓“留”，是指运笔要含蓄，要有回顾，不急不徐，不浮不滑，不放诞犷野。12【单选题】(2分)“屋漏痕”是一种什么样的用笔技法?A.所谓“圆”，是

二十几岁男人应该具有的7张底牌_第一张底牌：“猛”一点——敢闯敢干、敢做敢当才是真男儿

男人要有胆，敢于第一个吃螃蟹 对于一个二十几岁的男人来说，成功的第一要义便是敢想敢做，出手果断，正所谓“十个好点子不如一次真行动”。只有那种敢于冒险，敢为天下先的，才能真正的在社会中纵横捭阖，成为人人景仰的成功男人。 过去人们一直认为勤奋是成就大事业的不二法门，但随着时代的变化，现在越来越流行“胆商”的说法，认为胆商也是成功的必要条件之一。越来越多的实证表明，高智商并不一定能成功，智商高只是一种优势。很多高智商者根本无法充分发挥他们的潜能，取得应有的成功，这是为什么呢丘吉尔曾经说过：“勇气很有理由被当做人类德性之首，因为这种德性保证了所有其余的德性。”这里所说的勇气，就是一个人的胆量、胆略、临危不乱、处变不惊、力排众议、破釜沉舟的决断力。 而且，科学表明，胆商对于成功的重要性，已经远远超出了智商。一项对1048名经理人进行的能力测试发现，胆商指数的高低是一个人事业成功与否的重要参数，其次是情商，再次才是智商。 如果说人生、事业、财富像～座座大山，那么高胆商人士就会不畏艰险，不断攀登，把每一个困难都当成一次挑战，把每一次挑战都当成一次机遇，并最后傲立巅峰！而缺乏行动力的高智商者，只能叹为观止。 想起十多年前，当初只有几千元进股市的炒家，几年后就成为了百万富翁；当初只有几百元去摆地摊的倒爷，十年后就成为了大老板。面对他们的成就，好多人都不服气，会说当初我要是做，一定会比他们赚得更多。不错！你的能力或许比他们强，你的知识或许比他们多，你的经验或许比他们丰富，可是你当初为什么就不敢去做呢这既是胆识的问题，也是观念的问题，因为陈旧的观念束缚了你冒险的步伐。所以，你的观念直接决定了你在十年后的今天依然贫穷自古盖房子出售，都是先盖好房再出售，这似乎是天经地义的事情。但香港商界奇才霍英东却在上个世纪中叶来了个反其道而行之——“先出售，后建筑”。这一打破常规的冒险行为，创造了一种全新的经营模式，使他迈上了由一介平民到亿万富豪的传奇般的创业之路。 霍英东是中国香港立信建筑置业公司的创始人。在香港居民的眼中，他是个“奇特的发迹者”。“白手起家，短期发迹”，“无端发达”、“轻而易举”、“一举成功”等等，这些议论使霍英东的发迹蒙上了一层神秘的色彩。霍英东的发迹真的神秘吗？不，他主要是运用了“先出售、后建筑”的冒险高招。 霍英东做生意有一个可贵的品质，那就是不错过任何一个机会来发展自己的事业。上个世纪五十年代，霍英东慧眼独具，抓住香港人多地少的特点，认准了房地产业大有可为，于是毅然倾其多年的积蓄，投资到房地产市场。这无疑是比较大胆和冒险的行为，如果失败，他可能会血本无归，倾家荡产，但幸运的是，他成功了。从年开始，他着手成立了立信建筑置业公司，每日忙于拆旧楼、建新楼，又买又卖，大展宏图，用他自己的话说，他“从此翻开了人生崭新的、决定性的一页” 在他以前的房地产业，都是先花一笔钱购地建房，建成一座楼宇后再逐层出售，或按房收租。这种方法虽然稳妥踏实，但对于快速发展的事业却颇为不利。霍英东通过反复思考后想到了